Март

Keqësia, si një djall i djallit, është e pafalshme dhe e patolerueshme me çdo pretekst. Keqësia është gjithmonë ligësi ose, si të thuash, gjithmonë djall. Publikoni artikuj rreth lutjes për lavdinë e Perëndisë. Unë fillova të marr sassaparilla në 13 qershor dhe gruaja ime filloi ta merrte atë në 3 qershor. Zoti e bashkoi natyrën njerëzore me Veten e Tij në personin e Zot-njeriut. Sa duhet të nderojmë dhe duam çdo njeri, veçanërisht një të krishterë! Prandaj thuhet: Tregoni respekt për njëri-tjetrin [Rom. 12, 10]. Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij [Efes. 5, 30]. Unë ende nuk e kam dhënë jetën time për miqtë e mi [Gjoni. 15, 13]. Të kursesh pluhurin e tokës dhe ujin për imazhin e Perëndisë është çmenduri. E kam fjalën për ushqim dhe pije. Është mirë për mua t'i përmbahem Perëndisë [Psal. 72, 28], por të kapesh pas parave, pas ushqimit dhe pijeve - t'i duash, të ndjesh keqardhje për ta për dikë - është e keqe; kapja pas Zotit është jetë, kapja pas parave, ushqimit dhe pijes është vdekje. Të jesh i indinjuar ndaj vëllait për shkak të ushqimit dhe pijes ose për shkak të parave është vdekje, të mos pendohesh, të ofrosh përzemërsisht është jetë. Nuk ka asgjë më të vlefshme në botë se një person. RRETH! Sa perlë e çmuar është njeriu! O imazh i gjallë i Zotit të Gjallë! O enë e Trinisë - Krijuesit! 1 O njeri, i denjë për çdo dashuri dhe vetëmohim! Oh, jetë e përjetshme - njeri! RRETH! I emëruar njeri në një lumturi të papërshkrueshme! O njeri, të cilit i janë dhënë bekime të panumërta dhe i janë dhuruar nga Zoti! RRETH! Njerëzore! për kë është e mira e qiellit dhe e tokës! O njeri! për të cilin Ati Qiellor nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne [Rom. 8, 32]! Por shumë shpesh nuk ka asgjë më të ulët, më të ulët se një person, kur me veprimet e tij bëhet si djalli dhe shtrembëron plotësisht natyrën e tij. Zoti është krejtësisht i kundërt me djallin, prandaj thuhet: Çfarë marrëveshje ka mes Krishtit dhe Belialit? [2 Kor. 6, 15]. Kjo do të thotë, nuk ka asgjë të përbashkët mes tyre. Krishti Perëndi është e Vërteta, ai është një gënjeshtër; Krishti është Jeta, djalli është vdekja; Krishti është i mirë, djalli është i keq. Të gjitha rastet e shpëtimit janë lënë jashtë dhe këto raste janë agjërimi, agjërimi, rrëfimi dhe kungimi. Vetëflijimi dhe mbajtja e pandashme e kryqit të imponuar nga mishi, bota dhe djalli. Çdo i krishterë duhet të ketë gjithmonë parasysh këto fjalë: nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. Një koleksion artikujsh që ndihmojnë shpirtin. Njih veten. Dëgjoje veten. Le të mos biem e të bëhemi dembelë, por të jemi vigjilentë dhe të ringjallur për punën që do të vijë, na përgatit për gëzimin dhe pallatin hyjnor të lavdisë së Tij, ku ata që kremtojnë zërin e pandërprerë dhe ëmbëlsinë e papërshkrueshme të atyre që shohin fytyrën Tënde, mirësinë e papërshkrueshme 2 . Kthejeni dembelizmin tuaj ndaj shfrytëzimeve me këto fjalë dhe ngushëllohuni me to; mbani mend për çfarë po përpiqeni, për çfarë lumturie. Ti që je bashkuar me Birin nga Ati, Shpirt i Shenjtë, ki mëshirë për mua! Shpirt i Shenjtë, paqe, gëzim, jeta ime së bashku dhe së bashku një paqe, gëzim, jetë 3 - Zot, i lartësuar në Trini, ki mëshirë për mua! Dashuria nuk dështon kurrë [1 Kor. 13, 8]. Mbani mend dhe bëje. Mbajeni në zemrën tuaj këtë ndjenjë shpirtërore, delikate, të pastër, më të çmuar më shumë se çdo thesar material. Çfarë dobie ka nëse kurseni një thesar material, kalimtar, por humbisni dashurinë tuaj? Thesari material nuk i jep jetë zemrës. Dhe dashuria është jeta e zemrës, aty është vetë Zoti, barku. Zoti është dashuri [1 Gjon. 4, 8]. Djalli është shpirti i dyshimit, i konfuzionit dhe i frikës, i dëshpërimit, i përtacisë, i përtacisë, i grykësisë, i dehjes, i përgjumjes, i abuzimit, i gjuhës së neveritshme, i blasfemisë, i armiqësisë dhe i keqdashjes, i zilisë, i koprracisë, i dashurisë për para, i tradhtisë bashkëshortore, i vjedhjes 4, i mashtrimit, i gënjeshtrës në zemër të hipokrizisë, hipokrizisë, vetëkënaqësi, varësi shpirtërore ndaj çdo gjëje tokësore: ndaj veshjeve, pasurisë, luksit në dekorimin e shtëpisë, veshjeve, tryezës. Djalli ka frikë nga vëmendja jonë ndaj vetvetes, nuk e duron dot kur ata e njohin dinakërinë e tij në brendësinë tonë, kur besojnë fort në të vërtetën e pranisë së tij tek ne, sepse ai është një gënjeshtër dhe, dinak në ne, gjithmonë fshihet pas nesh, sikur të ishim vetëm ne shkaku i të gjitha të këqijave. Por nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të bëhej e dukshme dhe nuk ka asgjë të fshehur që nuk do të dilte, thotë Shpëtimtari [Mk. 4, 22]. Kështu është edhe me djallin: sido që të fshihet, ai nuk mund t'ua fshehë bishtin e gjatë atyre që janë të vëmendshëm dhe nuk mund t'i fshehë putrat e tij. Dhe sa do ta dëshironte këtë, sa do të dëshironte të sigurohej që askush të mos mësonte për makinacionet e tij! Kjo është ajo që ai bën me njerëzit e kësaj bote, mishërore, sepse ata nuk besojnë në të dhe në intrigat e tij. A po vazhdoni me të gjitha dredhitë e djallit? A ia vlen t'i përgjigjesh çdo herë, duke e hequr ndjekjen? Nuk duhet t'i kushtoni vëmendje, sepse çfarë nevoje duhet t'i kushtoni vëmendje një ëndrre? 5 Djalli, thotë Zoti, është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës [Gjoni. 8, 44]. Pra, në të gjitha llojet e intrigave, thuaji atij: gënjeshtra të jetë me ty, zjarri dhe ankthi, zjarri i përjetshëm, thotë Zoti, i përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij [Mat. 25, 41 ], dhe jo për ne; errësira juaj le të jetë me ju. Jetoni në zemrën tuaj, jo në kokën tuaj. Kur merrni kungimin, shikoni në zemrën tuaj dhe mos e shpërqendroni mendjen tuaj prej saj. Zoti vjen në zemrën tuaj - takoni Atë atje. Lëreni të gjithë shoqërinë tuaj - mendja, imagjinata, kujtesa - të shoqërojë Mbretin dhe Perëndinë tuaj dhe të qëndrojë para Tij me hijeshi, me nderim. Nëse e lini Mbretin të shtrirë në zemrën tuaj, do të takoni në ajër një luzmë demonësh që mund të ëndërrojnë dhe të shpërndajnë mendjen tuaj dhe të përmbysin njeriun tuaj të brendshëm me mosbesim. Këtu duhet të ketë besim të përzemërt, jo spekulime mendore. Mendja mënjanë, si një lider që nuk është më i nevojshëm në këtë kohë. Sepse vetë rruga, e vërteta dhe jeta janë në zemër, Vetë Zoti i mendjes dhe i zemrës. Nuk ka qumësht. Dhe e përsëris: mos hani. Është e keqe për zemrën. Jepni fryte të denja për pendim [Lk. 3, 8]. Mos jini të pangopur, grykës, dorështrënguar, moskomunitar ose vëllazëror. Askujt mos i dukej si ujk. Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni me ta [Mat. 7, 12]. Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj në qiej i ushqen. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? [Mat. 6, 26]. Shpirtit i pëlqen ta ndajë këtë të fundit me fqinjin e tij; mishit i pëlqen të rrëmbejë gjithçka për vete dhe të gllabërojë gjithçka vetë. Nga këto fruta ju do të njihni shpirtin dhe mishin. Shpirti e vendos gjithë shpresën e tij te Perëndia. Mishi është për ushqim dhe pije, për veshje dhe gjëra të tjera që prishen. Let us be partakers of the Divine... nature, having fled the lustful aphids that are in the world [Russian: having escaped the corruption that is in the world through lust] [2 Pet. 1, 4]. Remember often these great, comforting words of the Divine Spirit and flee the corruption of the earth, so that you will be a partaker forever, without end, of the Divine nature. Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto [Mat. 6, 32]. A mendoni, a dyshoni: a i di Ai nevojat tuaja, a do t'ju dërgojë atë që keni nevojë? Di, di; do të dërgojë, do të dërgojë. A dyshoni nëse Ai do t'ju çlirojë nga fatkeqësitë përreth? – A nuk do të çlirojë Ati Qiellor? Zoti di si t'i çlirojë të perëndishmit nga tundimi [2 Pjet. 2, 9]. Një mijë do të bien në krahun tënd dhe dhjetë mijë në të djathtën tënde; por ai nuk do t'ju afrohet [Psal. 90, 7]. Çfarë do të kishte ndodhur me mua nëse mirësia Jote nuk do të më mëshironte çdo ditë, o Zot? Nëse nuk do të më kishit shpëtuar, Mjeshtër, çdo ditë dhe orë nga mëkatet e mia? Shpirti im do të ishte i rraskapitur, përbërja ime do të shkrihej shpejt. Vërtet. Nëse Zoti nuk do të ishte në ne, askush nga ne nuk do të mund ta kapërcejë betejën e armikut, por ngjitja fitimtare prej këtu 6 . Plotësia e të gjitha të mirave për mua është Krishti. Butësia, përulësia, mirësia - këto janë cilësitë që secili duhet të ketë kur merret me njerëzit. Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11:29], thotë Zoti. Të gjithë shenjtorët në Zot janë si Zoti, aq afër nesh. Sepse ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë me Zotin [1 Kor. 6, 17]. Prifti duhet të vërejë dhe të heqë barërat e këqija morale nga njerëzit dhe për këtë duhet të ketë marrëdhënie me shoqërinë. Shumë e konsiderojnë seriozisht rrëfimin luteran si të pastruar nga traditat dhe risitë njerëzore dhe nuk respektojnë traditat dhe ritualet e besimit ortodoks-katolik, duke i konsideruar ato si një teprim dhe një barrë për veten e tyre dhe duke pretenduar se ato janë prodhuar nga arbitrariteti njerëzor, dhe jo nga nevoja thelbësore e shpirtit njerëzor, jo nga Shpirti i Shenjtë, por nga Shpirti i Shenjtë dhe jo nga Shpirti i Shenjtë. Shoku që mendon kështu! Kush tha këto fjalë të mrekullueshme për ju dhe mua për të vërtetën e besimit dhe të Kishës: Kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë [Gjn. 16, 13]? A nuk është Kisha, e udhëzuar dhe e udhëhequr nga Fryma e Perëndisë, Fryma e së vërtetës, shtylla dhe themeli i së vërtetës [1 Tim. 3, 15]? Dhe a e quani me guxim përçarjen luterane një rrëfim të pastruar? A i konsideroni të drejtë ata që refuzuan traditën kur vetë apostulli i Krishtit thotë: vëllezër, qëndroni dhe mbani traditat [2 Thesalonikas. 2, 15]? A ka nevojë për pastrim dhe korrigjim besimi i pastër dhe i drejtë apostolik? A jeni tunduar nga ritualet tona të shumta? Më thuaj, çfarë të këqijash ke gjetur në ritualet e kishës sonë? A nuk janë të gjitha thelbësore për të ngjallur frymën e besimit, shpresës dhe devotshmërisë? (Ju simpatizoni fenë luterane sepse ajo lajkaton mishin tuaj mëkatar, sensualitetin tuaj: nuk ka agjërime, ka shumë liri në marrëdhëniet martesore dhe divorc, ka ulje në kishë dhe shumë më tepër.) A nuk rrjedhin të gjitha në harmoni nga vetë shpirti i fesë, ashtu si trupi formohet nga shpirti? Meqenëse ne përbëhemi nga mishi dhe shpirti, atëherë për ne, me shpirtëroren e besimit tonë, kemi nevojë edhe për rituale të dukshme, si trupi i besimit. Nëse nuk nevojiten ritualet, më thoni, pse i kryeni vetë rituale në Pagëzim? Për çfarë shërben uji i pagëzimit? Për çfarë janë buka dhe vera në Kungim? Cili është qëllimi i vetë kishës dhe ritualeve të lutjes në të? Ëndërrimtarë! Ju e refuzoni veten me veprimet tuaja. Ju thoni: pse keni ikona? – Sepse ne vetë jemi qenie fizike, jo [thjesht] shpirtërore; për faktin se ne vetë jemi ikona të gjalla të Perëndisë, të gjallëruara nga Fryma e Perëndisë; sepse ikonat janë të dobishme për devotshmërinë, sepse ato ndihmojnë lutjen e gjallë; sepse ikonat në një farë mënyre zëvendësojnë vetë fytyrat për ne. Shikoni ushqimet dhe pijet e ëmbla nën imazhin e pluhurit dhe qelbit, që janë ato në të vërtetë, dhe mos u shqetësoni për atë që hani dhe pini. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33 ] - paqe, shenjtëri, dashuri me të gjithë, dhe vetë Zoti do t'ju furnizojë me gjithçka që ju nevojitet për trupin tuaj. Shikoni çdo person si imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit dhe, në përputhje me këtë koncept të tij, nderoni thellësisht dhe dashuroni sinqerisht çdo person. Jini të mirë me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore; paralajmërojnë njëri-tjetrin për respekt [Rom. 12, 10]. Por duke qenë se njeriu nuk mendon ndryshe veçse si mëkatar, një qenie e rënë, që i nënshtrohet pasioneve dhe dobësive e mangësive të panumërta, atëherë fali, nga dashuria për të, brenda një dite shumëfish gabimet apo padrejtësitë e tij ndaj teje. Duajini edhe ata që ju urrejnë dhe ju ofendojnë dhe që ju bëjnë keq - nga respekti për të njëjtin imazh të Zotit të gdhendur në shpirtin e tyre dhe nga bindja ndaj urdhërimit të Krishtit Perëndi, që na deshi ne, armiqtë e Tij, deri në kryq dhe vdekje. Duajeni urinë dhe etjen për hir të Krishtit. Për aq sa qetëson trupin, i bën mirë shpirtit. Për Gjykimin Shpërblues sipas veprave, fjalëve dhe mendimeve do të shpërblehet me të mira dhe për gjërat e vogla që duam për Të me gëzim. Shën Genadi për besimin dhe jetën e krishterë. 41 art. 8 Prifti, mbi të gjithë të tjerët, duhet të kujtojë dhe të përmbushë urdhërimin e mëposhtëm të Krishtit: nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, largohuni nga vetja, merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni [Mat. 16, 24], sepse shërbimi i tij kërkon shumë vetëmohim nga prifti (ata që janë të Krishtit, thotë apostulli, e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet [Gal. 5, 24]). Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të pafuqishmëve dhe të mos kënaqim vetveten... Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes [Rom. 15, 1, 3]. Mjerë prifti nëse bie në dashuri me paqen dhe lumturinë. Atëherë ai do të kapërcejë 9 si kripën e mundur dhe asgjë nuk do të ndodhë veçse ai do të shpërndahet dhe shkelet nga njerëzit [Mat. 5, 13]. Djalli, duke kërkuar kë mund të përpijë [1 Pjet. 5, 8], do të gjejë te një prift i tillë një kapje të lavdishme për veten e tij 10, si dhe në delet e një bariu të tillë. Rrogëtari ikën se është rrogëtar dhe nuk i intereson delet... dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan [Gjoni. 10, 13, 12]. Po, prifti duhet të kujtojë dobësitë shpirtërore të fëmijëve të tij shpirtërorë, të cilët mbështeten në mënyrë të pavullnetshme te babai i tyre shpirtëror dhe t'i mbajnë këto dobësi. Për të qenë gjithmonë i sjellshëm dhe i pakapshëm ndaj armikut, [ai] nuk duhet të ngopet me një bollëk ushqimesh dhe pijesh, nuk duhet të jetë lakmitar, paradashës, dorështrënguar, por duhet ta dojë lakminë dhe etjen, të jetë i palakmuar dhe bujar, duhet t'i dojë sinqerisht të gjithë dhe nga zemra t'i thërrasë të gjithë fëmijë, siç quhet Krishti fëmijë, si Jezui, siç e sheh vërtet apost; duhet të harrojë sikletin që vjen nga mungesa e besimit, krenaria dhe turpi i rremë dhe nuk është mirë të jesh i paarritshëm ndaj këtij turpi të rremë djallëzor edhe kur ai vërtet bën diçka të gabuar. Sidomos prifti duhet të ketë kujdes që të mos jetë i lidhur me ndonjë pasion përpara Sakramentit të Rrëfimit, kur qindra njerëz presin një fjalë udhëzimi dhe këshille nga bariu i tyre, sepse armiku, pasi e ka shkelur pastaj priftin, nuk e lë kollaj dhe shpesh e privon nga arsyeja dhe fjalët e vërteta për të gjithë rrëfimin për mëkatet e tij, për shkak të pasioneve të tij. Dhe, duke ditur dobësitë e priftit, djalli përpiqet gjithmonë të ndikojë në këto anë duke i irrituar fort para rrëfimit. Mjerë, për shembull, prifti lakmues dhe koprrac në katedrale, kur para popullit, rrëfimi i përgjithshëm, armiku e ndalon duke e thirrur në një shërbim tjetër, për shembull, në pagëzim. Një tjetër, jo lakmues, do ta shikonte këtë rrethanë me qetësi, pa u shqetësuar se mos i mungonin të ardhurat, ndërsa lakmuesi do të indinjohej nga pamundësia dhe do të pendohej në shpirt për paratë e pritura për rrëfim. Duhet të shikosh gjithçka me indiferentizëm, të gjitha aksidentet dhe të biesh në dashuri me to, duke thënë: bëhu vullneti i Zotit në çdo gjë. Dhe Zoti lejon gjithçka pikërisht për sprovën tonë, Ai i la armikut liri të plotë mbi ne: Simon! Simon! Ja, Satani kërkoi të të mbillte si gruri, por unë u luta për ty, që besimi yt të mos ligështohej [Lk. 22, 31–32]. Dhe kini kujdes që besimi juaj të mos humbasë. Çfarë do të bëni nëse bëheni të paktë dhe nëse forcat e errëta mbulojnë gjithë shpirtin tuaj me turmën e tyre? Shumë priftërinj do të fillojnë mirë dhe më pas do të dobësohen në rrugën e tyre; Ata do të fillojnë me besim dhe dashuri dhe më pas do ta shuajnë besimin dhe dashurinë në zemrat e tyre. Njeriu duhet të jetë besnik deri në vdekje [Zbul. 2, 10]. E kam kundër teje, thotë Zoti, që ke lënë dashurinë tënde të parë [Zbul. 2, 4]. Tundimi u zhduk: Zoti më pranoi me mëshirë, i penduar në lutjet për kungim dhe pas kungimit më gëzoi me gëzim të papërshkrueshëm. Lavdi Zotit, që shlyen paudhësitë e mia dhe nuk i kujton ato! 26 shkurt 1862 e shtuna e Javës së Parë të Kreshmës. Mos kurse tokën për vëllain tënd. Vërtet, të gjitha ushqimet dhe pijet, paratë, veshjet janë dheu dhe uji. Larg gjithë sharmin e 12 armiqve! Larg sharmin e kostos së lartë, sharmin e bukurisë, hijeshinë e ëmbëlsisë! Mbani mend: Zoti është i domosdoshëm te njeriu, si Prototipi në një imazh, i gjithë Prototipi në të gjithë imazhi, i gjalli dhe Prototipi në një imazh të gjallë, Personalja në personale. Thuaj me vete vëllezërve që ju vizitojnë: Zoti që është në ju ju këshilloftë të bëni këtë dhe atë. Pasi keni ngrënë dhe falënderuar Zotin për bukën dhe kripën, mos guxoni të hani menjëherë pas kësaj: do të jetë grykësi. Zoti i barkut tonë është shumë i neveritur nga kjo dhe Ai e dënon menjëherë këtë mëkat me vetë stomakun. Zoti dënon një prift që nuk e mban fjalën duke i dobësuar dhe dobësuar besimin e tij në fjalën e Zotit, gjë që mund të jetë një burim intrigash dhe mundimesh të forta të brendshme të djallit. Fjala e një prifti duhet të jetë gjithmonë veprim - atëherë ai nuk do të dyshojë në zemrën e tij ose në një fjalë të vetme të Zotit. Larg nga jeta e përkëdhelur! Le të pranohet jeta e ashpër për hir të Zotit. Për fjalët e gojës sate [pyc.: sipas fjalës së gojës sate] kam mbajtur rrugët mizore [Psal. 16, 4]. Gjithçka është sjellë nga ata që nuk ekzistojnë 13, Ati i Shenjtë, Fjala dhe Shpirti! Unë ia paraqes syrit tuaj më të ndritur këtë libër bosh! Mbushe dorën time, një mëkatar, me dritën e të kuptuarit të lavdisë Tënde të paarritshme. Le të flasë goja ime urtësi këtu. Amen. Dita 23 janar 1862. E martë, ora nëntë e gjysmë e mbrëmjes. Kujtoni Qenien, çfarë është Ai dhe çfarë duhet të jeni - imazhin dhe ngjashmërinë e Qenies. Kush është Sy? Ai prej të Cilit është krijuar çdo gjë ekziston dhe qeveris mirë, i Cili posedon ekzistencën e plotë, sepse vetëm Ai plotëson gjithçka, sepse vetëm Ai nuk ka as fillimin dhe as fundin e ekzistencës së Tij. Fjala e Zotit është punë. Fjala dhe bysha [Ps. 32, 9]. Zemra ime foli këto fjalë dhe djalli gënjeshtar, që më përvëloi me shpifjet e tij kundër Zotit, i goditur nga besimi i zemrës sime në fjalën e Zotit, u zhduk. Dashuria - me dashuri në zemrën tuaj për Zotin dhe të afërmin tuaj do të keni gjithçka dhe nuk do të mbeteni të varfër, sepse ku ka dashuri, është Zoti, dhe Zoti është gjithçka për ne, gjëja kryesore është jeta jonë, paqja, ëmbëlsia, lumturia. Është e çuditshme dhe patetike të shohësh se për çfarë arsye boshe djalli na privon nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin! Për shkak të pluhurit të tokës në kuptimin e mirëfilltë, të panumërt dhe të shkelur me këmbë: për para, për ushqim e pije, për veshje, për strehim, për nderime - kjo kalim, së bashku me tokën e saj mëmë dhe me trupat tanë shumëdashës, pluhur. Kujtoni Dashurinë, që dha jetën e Tij për njerëzit. Mos e kurse shpirtin tënd për vëllanë tënd dhe kryqëzo pa mëshirë njeriun tënd mishor, i cili largohet nga vetëflijimi për vëllanë e tij. Nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin i përkas qiellit, jam qiellor, por nga shqetësimet, veçanërisht lidhjet e kësaj bote me tokën, jam tokësor, shpirtëror, demon. Zot dhe Zot i jetës sime, më jep shpirtin e dashurisë, shërbëtorit tënd. Thuaji demonit të koprracisë: Zoti e ushqeu Izraelin në shkretëtirë, aq më tepër do të më ushqejë mua që jetoj në botë. Lumenjtë vërshuan dhe frynë erërat dhe u përplasën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi shkëmb (Krishti) [Mat. 7, 25]. Për shembull, erërat (shpirtrat e së keqes) shpërndajnë besimin tuaj në Frymën e Shenjtë. Bëhu i fortë. Dijeni se guri – Krishti – ju mësoi vetë dogmën e Frymës së Shenjtë. Një frymë e keqe është, meqë ra fjala, një frymë melankolie dhe dëshpërimi të ligë. Ai i shtyn të shkujdesurit, të paduruarit dhe të prirur ndaj kënaqësive sensuale të kalojnë kohën në lojëra boshe, për shembull në teatro, letra (të cilat luheshin në teatër) në landsknecht 15 e kështu me radhë, për t'u kënaqur me grykësinë, ngopjen dhe dehjen. O armik i keq dhe i pabesë! Me sa mjeshtëri i mashtron njerëzit e varfër, të varur nga mishi i tyre mëkatar, të cilët nuk duan, sipas Apostullit, ta kryqëzojnë atë me pasionet dhe epshet [Gal. 5, 24]. Me mërzinë, dëshpërimin dhe melankolinë, joshësi i shtyn të gjithë bijtë e Ademit drejt të gjitha kënaqësive sensuale (në grykësinë, pirjen e duhanit, pirjen e verës, lojërat, kurvërinë dhe kënaqësitë e tjera); kur ata, të varfërit, të fillojnë të ngopin mishin e tyre, atëherë ku do të shkojë mërzia, dëshpërimi, melankolia, melankolia: do të bëhet argëtim - por ky gëzim është padyshim i rremë, mëkatar, mishor, djallëzor. Të gjithë ata që janë të varur nga kënaqësitë sensuale pranojnë se janë shumë të mërzitur, se i sulmon melankolia, melankolia - si ta largojmë atë? Dhe kështu ata shkojnë në kërkim të argëtimit, ose shkojnë të luajnë, të pinë e të hanë, ose të kërkojnë kënaqësi plangprishës. Ku, në mërzi dhe melankoli, do ta kthenim vëmendjen te uria shpirtërore, varfëria dhe mjerimi i shpirtit tonë, do të derdhnim lutjen tonë përpara Perëndisë dhe do t'i shpallnim Atij pikëllimin tonë, sepse 16 shpirti ynë është mbushur me të liga dhe barku ynë po i afrohet ferrit [Psal. 87:4], - dhe atëherë Ati Qiellor do të na mbushte me gëzimin e Frymës së Shenjtë, duke pastruar mëkatet tona dhe duke e ringjallur shpirtin tonë të vdekur nga mëkatet. Ne jemi fëmijë plangprishës, gjithnjë 17 ne jemi të humbur në zemrat tona dhe nuk i njohim rrugët e Zotit. Është e përshtatshme t'i bësh këto gjëra dhe të mos i braktisësh ato [rusisht: se] [Mat. 23, 23]. Jeni të përfshirë në maturi të brendshme, ndiqni makinacionet e demonëve të këqij, kujdeseni për të prerë pasionet, përpiqeni t'i shërbeni Perëndisë me besim me nderim, frikë dhe [dridhje] dhe, nëse është e mundur, e bëni mirë. Por familja duhet gjithashtu t'i përkushtohet një bisede dashurie me ta, për t'u kujdesur për ta, për të ndjekur rregullisht mësimet dhe për t'u mësuar fëmijëve Ligjin e Perëndisë me kujdes dhe vëmendje të jashtëzakonshme, duke kujtuar se Vetë Zoti, që banon në zemrat e tyre, u mëson fëmijëve se ju vetë jeni një instrument i Frymës Hyjnore, duke ju udhëhequr drejt gjithë të vërtetës. I pangopur dhe koprrac! Të dhanë jetë dhe të mbështetën paratë apo buka? A nuk është Zoti? A nuk ishte fjala e Tij që ju dha ekzistencë dhe jetë juve dhe të gjitha krijesave të tjera? A nuk është Biri i Perëndisë që i mbart të gjitha gjërat me anë të fjalës së fuqisë së tij [Hebr. 1.3]? A mbështetet jeta jote vetëm nga paratë dhe buka, uji dhe vera? A nuk jeton njeriu për shkak të çdo fjale që del nga goja e Perëndisë? [cm. Mat. 4, 4; Përgj. 8, 3; OK. 4, 4]. A nuk janë paratë dhe buka pluhur? A nuk është vetëm sasia më e vogël e bukës që na nevojitet për të mbajtur jetën tonë? Gjithçka u krijua dhe u mbajt nga fjala. Fjala është burimi i jetës dhe ruajtja e saj. Sepse Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Zoti në Trinitet, qëndrojnë të gjitha krijesat e Tij: Këshillat e Engjëjve, duke shpallur në heshtje Trisagion dhe Kisha e Shenjtë e Krishtit - apostujt e shenjtë, martirët, shenjtorët, shenjtorët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët, e gjithë bota e dukshme, e gjithë bota e vërtetë që jeton sot. E Vërteta e Trinisë së Hyjnores është si ajri që na rrethon nga të gjitha anët dhe me të cilin marrim frymë dhe jemi plotësisht të mbushur me të. A është e mundur pas kësaj të dyshosh në Hyjninë e Birit apo në Frymën e Perëndisë? Por në realitet, sa vepra shohim të kryhen në emrin e përbashkët të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, sa fuqi të Shpirtit të Perëndisë kemi përjetuar dhe po përjetojmë? Fryma e Shenjtë është ajri shpirtëror për qeniet racionale: çfarë është ajri për trupat fizikë, Fryma e Shenjtë është për qeniet racionale dhe të lira - Ai i mbush ato, i gjallëron, i shenjtëron, i bën të mençur, i forcon. Biri i Perëndisë është për ne udha, e vërteta, jeta, paqja (Unë do t'ju jap prehje [Mateu 11:28]), gëzim (do t'ju shoh ... dhe zemra juaj do të gëzohet [Gjoni 16:22]). Këtë e kemi përjetuar vetë dhe po e përjetojmë. Pas kësaj, kë do të dëgjojmë që na sugjeron të kundërtën? A janë pëshpëritjet e brendshme të një shpirti të keq, ky shpirt i zymtë që merr frymë gënjeshtra, keqdashje, dëshpërim, shtrëngim dhe zjarr, i cili, si tymi, si pluhuri, zhduket nga emri dhe kryqi i Zotit? A do ta dëgjojmë këtë ëndërrimtar dhe do të indinjojmë me makinacionet e tij? Le të dihet me vendosmëri se ai është një mohim i pastër i së vërtetës. Nëse them se nuk e njoh Atë (Atë), atëherë do të jem një gënjeshtar si ju. Por unë e njoh Atë [Gjn. 8, 55]. Vetë fakti që ai e vret gjithmonë shpirtin dëshmon se ai është gënjeshtër, vdekje dhe jo kjo e vërtetë, jo jetë. Ne njohim një Jetëdhënës - Zotin dhe një fajtor të vdekjes - djallin. Amen. Krenaria, arroganca, përbuzja 18. Meqë ra fjala, si shprehet dashuria e Zotit për ne? - Sepse Ai na dha të gjitha llojet e frutave për kënaqësi. Kështu do të tregoni dashuri më të madhe, aq më bujarisht, me bollëk dhe përzemërsi do t'u ofroni vëllezërve ushqime dhe fruta të ëmbla. Në darkë, Shpëtimtari, pasi e lau bukën në kripë, ia dha Judës tradhtarit për të nënkuptuar se [më vonë] për shkak të bukës, për hir të barkut të pangopur, ai tradhtoi Zotin e tij dhe që ne të kishim frikë se mos bëhemi lakmitarë dhe koprracë dhe të mos tradhtojmë fqinjët tanë për shkak të bukës [...]. Zoti është një qenie e thjeshtë; Jini edhe ju plotësisht të thjeshtë në Të dhe mos e lini zemrën tuaj të endet në fjalë ose mendime të liga [Psal. 140, 4]. Jini të thjeshtë me mendje dhe zemër në besim dhe jetë dhe në plotësimin e nevojave tuaja trupore. Mos harroni shpesh: Zoti është një qenie e thjeshtë; thuaj më shpesh vetes: Unë duhet të jem i thjeshtë, i paskrupullt, duke i besuar të vërtetës pa hetim kërkues, sepse me hetimin kureshtar të asaj që nuk duhet hetuar, djalli cenon thjeshtësinë tonë dhe dëshiron të devijojë zemrën drejt mosbesimit dinak. Pra, ji i thjeshtë në jetë, i thjeshtë në besim, në lutje, në dashuri; thuaj më shpesh: Zoti është dashuri, Zoti është dashuri, Zoti është dashuri. Zoti Perëndi është i pandryshueshëm dhe vula e kësaj pandryshueshmërie qëndron në të gjitha mësimet e besimit, në të gjitha Sakramentet, në të gjitha urdhërimet. Mbajeni mend këtë. Ata thonë: nuk ka nevojë të ndëshkohen të rinjtë e stërvitur fizikisht. Mendimi është djallëzor. Ky mosndëshkim trupor e çon rininë në përtaci, krenari dhe mendjemadhësi dhe në çdo të keqe të njohur në rini. Si të mos ndëshkojmë fizikisht? Trupi, mishi, pra njeriu mishor, i përfaqësuar nga mishi dhe pasionet trupore, është fajtor, por mos e dënoni, mos e fshikulloni - përkëdhele, ledhato, përkëdhele. Çfarë mençurie demonike! Çfarë njerëzimi, me të vërtetë, djallëzor! Kështu djalli i përkëdhel në kokë të preferuarit e tij dhe ai vetë mendon se si t'i tërheqë të preferuarat e tij në zjarrin e përjetshëm, në shoqërinë e tij. Vëllezër! Dhe si e shikon, më thuaj, veprimin e Shpëtimtarit, kur, kujtohu, Ai krijoi një kamzhik nga litarët 19 dhe me të dëboi të gjithë tregtarët e paturpshëm e të patrembur nga kisha dhe përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe i shpërndau paratë [Gjoni. 2, 14 - 15 ]? A nuk është ky një lloj ndëshkimi trupor? A nuk na autorizon edhe ne të ndëshkojmë njerëzit e mishit? A nuk është kjo arsyeja pse qeveria dhe prindërit e mirë përdorin kamxhik për fajtorët? Mbani mend edhe thënien e të mençurve: duaje djalin tënd pa e kursyer shufrën 20 . Si i ndëshkon Zoti të zgjedhurit e Tij në këtë jetë? Sa plagë të brendshme dhe të jashtme! A nuk duhet të imitojmë edhe ne Zotin [në këtë]? Zoti e do atë, e ndëshkon dhe rreh çdo djalë që ai pranon [Prov. 3, 12]. Kur një vëlla krenohet me mua, ose është inatosur me mua, ose më ka zili, dhe unë ndjej në zemrën time një ndezje kundër tij, krenari dhe keqdashje reciproke, atëherë unë jam në mashtrim, dhe vëllai im është në mashtrim djallëzor, dhe të dy janë fajtorë dhe të verbër. Lavdi fuqisë së kryqit të Zotit, dhe veçanërisht shenjës emërtuese 21: duke u zgjuar në mbrëmje nga gjumi, ndjeva një melankoli djallëzore vrastare në krahët e mi, bëra menjëherë shenjën e kryqit dhe melankolia u zhduk. 23 janar 1862 Kur zemra juaj hidhërohet kundër vëllait tuaj dhe e dënon për dashurinë e tij ndaj parave dhe kërkimit, qetësoni atë duke dënuar sinqerisht veten në të njëjtën gjë, kujtojini vetes degën dhe traun 22 dhe gjykoni më mirë pa mëshirë, urreni më mirë veten. Kur në shikimin e një të vdekuri të pasur dhe kur lutesh për të, zemra jote rebelohet dhe e dënon për dashurinë e tij për paranë dhe koprracinë dhe lutet pa sinqeritet për të, ktheje menjëherë të njëjtin dënim mbi veten dhe thuaj; dhe unë i nënshtrohem të njëjtës lajka të pasurisë dhe koprracisë - dhe lutu për të si për veten tënde. Të gjithë jetojmë të pushtuar nga lajkat e armikut në këtë jetë, të gjithë ecim mes grackave, prej të cilave na çliroftë Dashnori i Njerëzimit. Kur, gjatë një shërbimi pajtimtar ose jashtë shërbimit, nuk dëshiron t'i përulesh nga zemra primatit, për të cilin vërehet krenaria, detyroje veten ta adhurosh detyrën me sinqeritet, si imazhi i Zotit, i ngulitur në shpirtin e tij, si primat, që mban shëmbëlltyrën e epërsisë dhe epërsisë së Krishtit, dhe mos i kushto vëmendje përulësisë së tij për të dashuruar, por nuk mendon për krenarinë e tij për të dashuruar. dhe mbulon gjithçka. A nuk është për shkak të krenarisë sonë që shefat tanë shpesh krenohen me ne? Dhe si do ta mësonim përulësinë nëse nuk do të kishte njerëz krenarë? Pse është i nevojshëm lutja e zgjatur? Për të ngrohur zemrat tona të ftohta, të ngurtësuara në rrëmujën e gjatë të botës, gjatë kohëzgjatjes së lutjes së zjarrtë. Sepse është e çuditshme të mendosh, aq më pak të kërkosh, që një zemër e rraskapitur në rrëmujën e jetës së shpejti mund të përshkohet me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë për Perëndinë gjatë lutjes. Jo, kjo kërkon punë dhe punë, kohë dhe kohë. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë Mat. 11, 12]. Mbretëria e Perëndisë nuk vjen shpejt në zemër kur njerëzit ikin prej saj me kaq zell. Vetë Zoti shpreh vullnetin e Tij që të mos lutemi shkurt kur na jep si shembull një të ve që shkoi te gjykatësi për një kohë të gjatë dhe e shqetësonte me kërkesat e saj [Lk. 18, 2 - 7]. Zoti, Ati ynë Qiellor, e di përpara se të pyesim se çfarë kërkojmë, çfarë kemi nevojë, por ne nuk e njohim Atë siç duhet; Ne jemi shumë të përkushtuar ndaj kotësive të kësaj bote, dhe jo ndaj Atit Qiellor - këtu Ai, në urtësinë dhe mëshirën e Tij, i kthen nevojat tona në një pretekst për të na kthyer tek Ai. Kthehuni te Zoti, bijtë e Mi të gabuar, edhe tani, tek Unë, Ati juaj, me gjithë zemër, nëse më parë ishit larg meje; Të paktën tani, me besim dhe dashuri, ngrohni zemrat tuaja ndaj Meje, të cilat më parë ishin të ftohta ndaj Meje. Apostulli i Shenjtë Andrea i thirrur i Parë, si një peshkop apo një mbret, qëndron mënjanë në kishë dhe na shikon. Më shumë arsye për kohëzgjatjen e namazit: Zemra [jonë inerte] ngurron, dembele, hipokrite dhe fillon të falet; ne duhet ta luftojmë atë dhe vetë lutja duhet të bëhet një kohë lufte për të, në të cilën gradualisht do të fitojë forcën dhe entuziazmin e lutjes. Imazhi i Zotit - njeriut - është pafundësisht më i lartë se të gjitha thesaret tokësore; respektojeni sipas dinjitetit të tij dhe mos kurseni asgjë që prishet për të, duke e ditur se ju i shërbeni imazhit të Zotit dhe Zoti do t'ju shpërblejë për të. Lëreni zakonin tuaj të një personi të mos ndryshojë marrëdhënien tuaj me të. Ndjerë keqardhje për fqinjët tanë të ngrënë, ne vdesim. Përmirësimi i jetës materiale shoqërohet me mundim nga një shpirt i keq, i lig, ziliqar. Përvoja. Fitimi monetar falas është mundim; rrobat e dhuruara janë mundim; një apartament fiks, elegant është torturë. Mjerisht! Unë rashë në materializëm, sepse koprraci është materialist. Nëse, pa u lidhur me mallrat që prishen, djalli na mundon për shkak të tyre, atëherë aq më tepër për shkak të lidhjes, siç e kemi përjetuar një mijë herë. Sa duhet të jetë i paanshëm ndaj mallrave që prishen dhe t'i përçmojë ato! Unë e vlerësoj çdo gjë si vlerë, thotë apostulli, për të fituar Krishtin [Filip. 3, 8]. Ju nuk toleroni kërcimin ose pirjen e duhanit nga mysafirët në banesën tuaj. Dhe çfarë toleron Zoti nga njerëzit në botë, çfarë erë të keqe mëkatesh dhe pasionesh dhe çfarë nuk toleron nga ju? Mos harroni se dashuria i duron të gjitha gjërat [1 Kor. 13, 7]. Dashuria juaj është e parëndësishme kur acaroheni nga të gjitha llojet e shqetësimeve: të jetosh me njerëzit - si mund të mos mësosh t'i tolerosh shqetësimet e tyre në mënyrë indiferente? Në fund të fundit, për këtë janë ata njerëz dhe çfarë lloj shqetësimesh nuk po bëni përpara Perëndisë? Varfëria e dashurisë suaj për të afërmin tuaj duket edhe nga fakti që ju kurseni ushqimin që prishet për të. Dhe sa mëshira ton 24 merrni nga Ati Qiellor, ndërkohë që kurseni tonin për të tjerët? Sa borxhe shpirtërore ju fal Zoti, por ju nuk doni të falni borxhet materiale? Ai që ha atë që është e jotja është njësoj si të marrësh hua atë që është e jotja. Për shkak të mbikëqyrjes sonë, armiku ndonjëherë nuk lejon që zemrat tona të binden plotësisht për të vërtetën e njohur ungjillore të krishterë, të shpallur nga Vetë Krishti ose Apostulli, nëse kjo e vërtetë mund të ketë një ndikim të madh në një ndryshim vendimtar të një personi për të mirë, në braktisjen e një pasioni të tillë përmes të cilit djalli më së shumti mashtron njerëzit. Kjo lloj e vërtete është si vijon: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Shumica e njerëzimit e jeton jetën e tyre në ushqim dhe pije dhe nuk kujdeset për asgjë në jetë aq sa ushqimi dhe pijet, ashtu siç e vuri në dukje Zoti këtë sëmundje; Mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose çfarë do të pini [Mat. 6, 25]. Nëse çdo njeri do të besonte me gjithë zemër se njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit, atëherë ai nuk do të shqetësohej aq shumë për grumbullimin e pasurisë ose përgjithësisht nuk do të mundohej aq shumë nga etja për blerje dhe interesa vetjake, por do të punonte me qetësi dhe do të vendoste shpresën e tij te Zoti, nuk do t'i zgjeronte pikëpamjet e tij, por nuk do t'i zgjeronte mendimet e tij, por nuk do t'i zgjeronte më tej Perëndia do të ishte më bujar për të, aq më bujar do të ishte për të tjerët dhe do të gëzohej, si Ati Qiellor, që me dhuratat e mirësisë së Perëndisë mund t'i ushqejë dhe gëzojë të tjerët. Zemra e tij nuk do t'i zvogëlohej nga shikimi i shumë lypsave ose i shumë mysafirëve në shtëpinë e tij dhe në vaktet e tij, ai nuk do të ulej me mysafirët e tij të lidhur nga armiku, me një vështrim të trishtuar, me një vështrim armiqësor ndaj të njohurve të tij të shkurtër dhe të ftuarve të shpeshtë, por do të kishte një zemër të gjerë dhe një fytyrë të gëzuar, të përzemërt dhe një sjellje tërheqëse me fëmijët e krishterë, siç janë sprovat e fëmijëve të Zotit. kjo: atyre që e pranuan Atë (Krishtin, Birin e Perëndisë), atyre që besojnë në emrin e Tij, Ai u dha fuqinë të bëhen fëmijë të Perëndisë [Gjn. 1, 12]. Ai nuk do të kursente as para, as ushqim, as pije për të varfrit ose për mysafirët, sepse atëherë do të arsyetonte kështu: sot kam para, ushqim dhe veshje - dhe falënderoj Zotin; Nuk shqetësohem për të nesërmen: ndoshta do të vdes nesër ose sonte, dhe pastaj gjithçka do të mbetet ndryshe; dhe nëse jetoj, atëherë Zoti që ushqen sorrat dhe harabela do të më ushqejë edhe mua, sepse dua të them më shumë se sorra dhe harabeli: prandaj kam kokën, prandaj kam forcën dhe aftësitë, prandaj kam pozicionin tim në botë, pozicionin tim. Atëherë ai do të kishte dëshiruar me gjithë zemër bekimet e paprishshme dhe të pavdekshme, të përjetshme të Mbretërisë së Qiellit dhe do t'i kishte drejtuar shqetësimet, forcat dhe aftësitë e tij kryesisht drejt fitimit të Mbretërisë së Qiellit, sipas fjalëve të Krishtit Perëndi: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet ty (Mateu) aftësi pa rezervë për të fituar pasuri që prishet, ushqim e pije, nder dhe lavdi. Atëherë pasuria e kotë, kalimtare nuk do të ishte idhulli i zemrës së tij, ai nuk do ta kishte vendosur jetën e tij në ushqim dhe pije. Nuk do të kishte qenë në mendimet e tij që shtëpia e tij, sipas psalmistit, do të ishte e përjetshme dhe se banesa e tij do të ishte brez pas brezi, sepse kjo ndodh vërtet në mendimet e njerëzve të pasur që kanë thesare dhe nuk e dinë se kujt do t'i mbledhin. Pikërisht në të njëjtën mënyrë dhe për të njëjtën arsye, d.m.th., në mënyrë që, pasi të kenë besuar, të krishterët të mos shpëtohen, armiku nuk i lejon njerëzit të binden, për shkak të mbikëqyrjes së tyre, mosvëmendjes ndaj fjalës së Zotit dhe varësisë ndaj gjërave tokësore, për të vërtetën e Gjykimit të Krishtit dhe të jetës së përtejme - të lumtur ose të dhimbshme. Ai bën çmos që të shpërqendrojë mendjet dhe zemrat e të krishterëve që të mos mendojnë për këtë dhe ta ndjejnë këtë të vërtetë. Gjithashtu nuk e lejon zemrën të bindet se kudo dhe në gjithçka është një Zot, i cili përmban gjithçka, kontrollon gjithçka dhe siguron gjithçka. Djalli vjedh nga zemra e një të krishteri këto fjalë ngushëlluese të Ungjillit, të afta për të ngushëlluar këdo: Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto [Mat. 6, 32]; Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Kur kurseni ushqimin dhe pijen për shumë mysafirë dhe i nënshtroheni koprracisë dhe urrejtjes, thuani me vete fjalët e apostullit për Kishën: Një trup dhe një shpirt, ashtu siç u thirrët në shpresën e vetme të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim për të gjithë, një Perëndi dhe Atë i të gjithëve: të krishterë dhe jo të krishterë, dhe përpiquni të ruani unitetin e shpirtit me të gjithë në lidhjen e paqes [Efes. 4.4 – 6.3 ]. Mos harroni se ju ushqeni Kishën e Krishtit, zemrat e Krishtit; ngushëlloni të gjithë me dashuri, përzemërsi dhe bujari. Mos harroni se Zoti Vetë ju ka trajtuar me verë në dasmën në Kanë, me bukë dhe peshk në një vend bosh dhe më parë me mana të ëmbël në shkretëtirë. Dhe sa ëmbëlsira i dha njeriut për ushqim e pije, për lavdinë e Tij! Dhe sa bujare! Ai nuk kursen asgjë për imazhin e Tij të dashur. Kur të keni mysafirë në shtëpinë tuaj, mbani mend se ju vetë jeni mysafir në tokë dhe siç ju trajton me bujari Ati Qiellor këtu, po ashtu ju trajtoni bujarisht të tjerët, në mënyrë që në Atdheun Qiellor të nderoheni me bujaritë e Tij të pashprehura e të pafundme në Krishtin, Zotin tonë. Para festave të ndritshme, të mëdha, festimeve të ndritshme dhe procesioneve madhështore, të pasura, procesioneve funerale dhe fetare, si dhe para ditëve të pastrimit të përgjithshëm me pendim, armiku intensifikohet veçanërisht për të shtypur dhe errësuar shpirtin tim për të deklaruar ligësinë e tij të madhe kundër meje. Këtu ai e kthen për mua shkëndijën e mëkatit tim në një flakë të madhe që më gllabëron. Dhe para se ta marr, si dhe kur marr fitim material, nga zilia, ai më sjell një shtëpi të tërë mysafirësh. Këtu më duhet t'i kthej makinacionet e tij në dobi të shpirtit tim, në ofrimin e dashurisë dhe mikpritjes së krishterë dhe në mposhtjen e pasioneve të koprracisë dhe mosdashurisë. Nëse ecim në dritë... ne kemi bashkësi me njëri-tjetrin dhe Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Tij, na pastron nga çdo mëkat (1 Gjonit 1:7). Ti nuk do të vjedhësh [Eksod. 20, 15]. Meqë ra fjala, ky urdhërim do të thotë: mos e vidhni lavdinë e Zotit në kishë ose në shtëpitë e krishtera kur kryeni shërbesat hyjnore dhe Sakramentet me shërbimin tuaj të ngadaltë e të pashpirt, fjalët e fshehta dhe jashtë shërbimeve hyjnore me mendimet tuaja pasionante, fjalët e kalbura dhe veprat tuaja mëkatare. Gjithashtu, mos e vidhni lavdinë e Perëndisë kur u mësoni dishepujve Ligjin e Perëndisë. Vjedhësi i parë i lavdisë së Zotit është djalli, i cili donte të ishte i barabartë me Zotin dhe tani mbretëron në botë me vepra të paudhshme në bijtë e kësaj epoke; pastaj - bota kurorëshkelëse dhe mëkatare, duke vjedhur lavdinë nga Zoti i lavdisë në të gjithë jetën e tij të paperëndishme dhe manifestimet e saj: në shkencë, në art, në tregti, në industri, në ushqim e pije, në komunikimin e ndërsjellë me njëri-tjetrin, në punët shtëpiake dhe shoqërore, në biseda, në mendimet e dikujt. Për shkak se djalli dhe njerëzit kanë përvetësuar lavdinë e Perëndisë për veten e tyre nëpërmjet veprave të rreme, të paperëndishme, ne themi në Lutjen e Zotit: U shenjtëroftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote [Mat. 6, 9–10; Ak. 11, 2]. Kur pasioni i koprracisë të pushton zemrën ose kur i kursen vëllait tënd ushqim, para ose veshje ose diçka tjetër, pushtoje menjëherë me fjalët e zemrës: vëllai është shëmbëlltyra e Zotit; Nuk ka nevojë të kursej asgjë për shëmbëlltyrën e Zotit, përderisa ajo ka nevojë për pronën time, përderisa kërkon favorin dhe mikpritjen time. Le të marrim hua, thotë Shpëtimtari, pa pritur asgjë. Jepni dhe do t'ju jepet. Mos kërko mbrapsht nga ai që të ka marrë [Lk. 6, 35, 38, 30]. Me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Nëse fqinji yt të ka ofenduar në çfarëdo mënyre... ma thuaj mua këtë... Unë do të të kthej: të mos të them, siç i detyrohem vetes [rusisht: që më detyrohesh vetes] [Plm. 1, 18 - 19]. Pra, nëse fqinji juaj ju ka ofenduar në ndonjë mënyrë - nuk po them vetëm në kuptimin material, por edhe në kuptimin shpirtëror - ia jepni Zotit. Ai do të shlyejë, megjithëse ju, me drejtësi, i keni borxhe të panumërta. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë. Sepse është shkruar: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej [Rom. 12, 19]. Kur thirreni në shtëpinë tuaj për të kryer një shërbim lutjeje me një imazh nga kisha në një procesion shpirtëror, ose pa një imazh të një lypës, dhe për më tepër, me fytyrë të shëmtuar, mos iu nënshtroni tundimit të armikut, mos u indinjuani me lypësin në zemrën tuaj, por me gatishmëri dhe me gjithë vullnet shkoni atje ku ai ju thërret, sikur njeriu të kishte besim në Krishtin: pavarësisht nga fytyra. Sepse, nëse një njeri me unazë ari dhe rroba të pasura hyn në kongregacionin tuaj (kishë), do të hyjë edhe një i varfër me rroba të pakta... [Jak. 2, 1–2]. Nëse ndodh që të tundohesh nga veprimi i djallit dhe nga marrëzia dhe pasioni yt, nëse është kështu, ti e përbuz lypësin dhe zemërohesh me të për kërkesën e tij, menjëherë sill pendim të sinqertë te Zoti dhe thuaji: Kam mëkatuar para Teje, Zot: kam përçmuar imazhin tënd të gjallë mbretëror (njeriu është shëmbëlltyra e Zotit) nëpërmjet anësisë sime. Ki mëshirë për mua, mos më përbuz ashtu siç e përçmova vëllanë tim dhe më jep të nderoj çdo njeri në mënyrë të pahijshme dhe ta dua sinqerisht si veten time, sipas Shkrimit: duaje të afërmin tënd si vetveten [Mat. 22, 39]. Dhe për të mbrojtur veten nga një anshmëri e tillë në të ardhmen, mbani mend gjithmonë fjalët e Shpëtimtarit: kushdo që dëshiron të jetë i madh midis jush, duhet të jetë shërbëtori juaj [Mat. 20, 26]. Dhe gjithashtu fjalët e apostullit: A nuk i zgjodhi Perëndia të varfërit e botës që të jenë të pasur në besim dhe trashëgimtarë të Mbretërisë, të cilën ua premtoi atyre që e duan? [James. 2, 5]. Për më tepër, shpesh ndodh që lypësi të shpërblehet jo më keq se i pasuri. Atëherë, si duhet ta nderojmë të varfërin për një sakrificë të tillë? Kjo vejushë e gjorë - nuk mund të mos thuash - futi më shumë se kushdo tjetër... [Lk. 21, 3]. Shërbimi dinjitoz, i përzemërt, me nderim ndaj Zotit në kishë me besim të gjallë është një burim paqeje, gëzimi dhe lumturie për shpirtin tonë. Kështu, një prift i nderuar, duke kryer shërbime, Sakramente dhe lutje, në të vërtetë gjen për vete kënaqësinë dhe lumturinë më të madhe. Nëse i thërrasim shenjtorët me besim dhe dashuri, atëherë ata do të na dëgjojnë menjëherë: parimi lidhës nga ana jonë është besimi, dhe nga ana e tyre dhe së bashku nga ana jonë është dashuria, sepse ata të dy janë në Zotin, dhe ne jemi në Zotin, i Cili është dashuria. Mundohuni t'i pranoni të gjitha problemet në jetë me indiferentizëm, durim dhe, nëse është e mundur, pa siklet; nëse indinjojmë dhe acarohemi prej tyre, atëherë ne vetë do të jemi jashtëzakonisht të paarsyeshëm, ne vetë do të jemi armiq të mirëqenies sonë mendore dhe fizike. Pra, ju është shkaktuar një ofendim - mos u indinjoni, por jini të qetë; humbja ka ndodhur ose ndodh shpesh - mos u indinjoni, por jini të qetë; jeta e njeriut, sipas Zotit, nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]; humbi babanë, nënën, djalin, vajzën, bamirësin, shokun - mos u pikëllo pa ngushëllim, por përballoje humbjen bujarisht, me shpresë të krishterë; Nëse gjeni trazira në shtëpi, mos u indinjoni: a ia vlen të turpëroheni për shkak të tyre? A nuk është qetësia më e vlefshme se çdo gjë tjetër? A nuk korrigjojmë më mirë çdo çrregullim në botë dhe nga turpi të mos krijojmë çrregullime të reja në shpirtin tonë dhe mos t'i prishim gjërat edhe më shumë, a nuk e shtojmë ndonjëherë kaosin në shtëpi me konfuzionin tonë? Pasionet ju zemërojnë, lidhjet e përzemërta me bekimet e tokës zemërojnë shpirtin tuaj, integritetin e tij (që shtrihet në botë) - por jini të bindur një herë e mirë se ato janë mashtrimi i armikut, një mohim i pastër i së vërtetës, një mashtrim i Satanait. Kur të jeni kaq të matur dhe të aftë në Perëndinë, Zoti do ta zgjasë jetën tuaj për një kohë të gjatë në lavdinë e emrit të Tij më të shenjtë. Pra, fito urtësinë për vete, sepse ta fitosh atë është më mirë se të marrësh argjend dhe fitimi prej tij është më i madh se nga ari [Prov. 3, 14]. Na jep sot bukën tonë të përditshme [Mat. 6, 11]. Meqë ra fjala, këto fjalë nënkuptojnë: na jep vetëm librin e nevojshëm, Biblën dhe Ungjillin, si bukë për shpirtin, dhe ne nuk kërkojmë dhe nuk kërkojmë shumë libra. Na jep ta lexojmë më shpesh këtë libër me libra dhe ta kuptojmë siç duhet dhe ta zbatojmë fjalën e tij të shenjtë në zemrat tona si bukë, duke i forcuar zemrat tona me të. Në lutje drejtuar Zotit, le të kalojnë të gjitha gjërat e krijuara, sikur të mos ekzistojnë, dhe shikoni tek Ai Ekzistues. Zoti është një Qenie e qenieve - dhe një fjalë është një qenie, një shkronjë, dhe një atom, dhe një grimcë pluhuri dhe një mendim i thjeshtë. Nëse ekziston çdo atom i materies, nëse ekziston çdo mendim i yni, atëherë Qenia me çdo atom, me çdo mendim së bashku sigurisht ekziston dhe, si të thuash, thotë: ti ekziston - sigurisht, dhe unë, që të përmbaj ty. Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij...ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit [Efes. 5, 30; 4, 25]. Fjalë të shkëlqyera! Mendoni! Fjala e Zotit është punë, jetë, qenie: nga Ekzistenca - ekzistenca, nga Jeta - jetë, nga e Vërteta - e vërteta. Nga djalli, i cili ra nga krenaria ëndërrimtare, që donte të përvetësonte për vete të pamundurën dhe që u largua nga jeta dhe e vërteta, vjen ëndërrimi, gënjeshtra: nga vdekja - vdekja. Profetët e folur. Kuptoni këtë për peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët: kur ata flasin predikime ose luten në kishë, Fryma e Shenjtë flet nëpërmjet tyre. Kur lexohet Ungjilli, përmes tyre flet vetë Krishti. Kur flet drejt, me të vërtetë, fol me guxim, me vendosmëri, me vendosmëri; kur bën një gjë të drejtë, vepro me po aq guxim, vendosmëri, vendosmëri, pa dyshim, pa ndrojtje, pa u qetësuar, pa hezituar, sepse vetëm gënjeshtrat janë të frikshme dhe të pafuqishme, sepse janë të pabaza, të lëkundshme, të shtrembër, kalimtare, por e vërteta është e guximshme, sepse është e fortë dhe e fortë. Besoni fort në të vërtetën - dhe do ta shqiptoni me guxim dhe do t'i mposhtni të gjithë kundërshtarët e saj dhe do të ndriçoni ata që nuk e udhëheqin atë. Kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë [1 Gjon. 5, 4]. Nuk kam ngelur pa ushqim për një ditë - kujt mund të ankohem që më ha dhe më pi? Vërtet më mundon vetëm lakmia dhe koprracia. Edhe sikur të mbetem një ditë i uritur për shkak të vëllait tim, duhet të gëzohem që nga dashuria për vëllanë e kam përmbajtur të paktën një ditë për hir të kënaqësisë së tij. Më pas do të sakrifikoja dashurinë për veten time në dashurinë për fqinjin tim. Kur kryeni një shërbim, një Sakrament ose një lutje, besoni me vendosmëri dhe mbani mend se është nëpërmjet jush që Fryma e Shenjtë, që kryen gjithçka, flet dhe vepron, duke zbritur mbi ju nëpërmjet shugurimit ipeshkvnor në Sakramentin e Priftërisë, dhe jo dobësia juaj; besoni se në të gjitha lutjet fryn Fryma e Shenjtë, Fryma e së vërtetës, Shpirti Jetëdhënës dhe mos dyshoni në vërtetësinë e një fjale të vetme, të asnjë veprimi të vetëm të shenjtë. Që në fjalët dhe veprimet e shërbesave, sakramenteve dhe lutjeve fryn Fryma jetëdhënëse e së vërtetës, kjo vërtetohet qartë dhe dukshëm nga fakti se kur kryen një shërbim, një Sakrament, një lutje me besim të paturpshëm, të padyshimtë, ndjen në zemrën tënde një paqe qiellore që tejkalon çdo kuptim [Filip. 4, 7], gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17] dhe i shenjtë dhe i bekuar. Amen. Njeriu, thonë ata, është i lirë; njeriu nuk mund ta detyrojë ose nuk duhet ta detyrojë veten as në besim, as në mësim. Zot, ki mëshirë! Çfarë mendimi djallëzor! Si të mos detyrohet? Çfarë do të ndodhë me njerëzit pas kësaj! Epo, çfarë do të vijë nga ju, lajmëtari i rregullave të reja të shpikura, nëse nuk e detyroni veten të bëni asgjë të mirë, por jetoni ashtu siç dëshiron zemra juaj e mbrapshtë, mendja juaj krenare, dritëshkurtër dhe e verbër, mishi juaj mëkatar? Më thuaj çfarë do të bëhet me ty? A nuk e detyroni veten të bëni ndonjë gjë, nuk them drejtpërdrejt mirë, por të paktën të nevojshme dhe të dobishme? Si mund të bëni pa e detyruar veten? Si mund të mos inkurajohen dhe të detyrohen të krishterët të përmbushin kërkesat e besimit dhe devotshmërisë? A nuk thuhet edhe në Shkrimet e Shenjta se Mbretëria e Qiellit është në nevojë dhe nevojtarët [rusisht: ata që bëjnë përpjekje] kënaqen me të [Mat. 11, 12]? Si të mos detyrojmë, sidomos djemtë, të studiojnë? Çfarë do të vijë prej tyre? A nuk janë përtacë? A nuk janë të këqij? A nuk do të mësojnë të gjitha llojet e të këqijave? Rreth bamirësive aktuale. Ju i shijoni në maksimum bekimet tokësore, u jepni atyre që kanë nevojë, por ju përkëdhelni më shumë veten - kjo do të thotë të bëni vepra të mira pa as më të voglin vetëmohim! Çmimi i bamirësisë suaj nuk është i madh. Çfarë tjetër ka? Cilat janë përfitimet imagjinare? Ata bëjnë zbavitje me një qëllim bamirësie, domethënë, para së gjithash duan t'i shërbejnë qëllimisht mishit të tyre mëkatar, djallit, dhe më pas fqinjit dhe Zotit. Po, zotërinj, kjo nuk është aspak bamirësi! Mban vetëm emrin e bamirësisë. Le të bëjmë të keqen, që të vijë e mira [rusisht: a nuk do të bëjmë të keqen që të vijë e mira] [Rom. 3, 8]! Mjerë ju që tani jeni të ngopur! sepse do të keni uri. Mjerë ju që qeshni tani! sepse do të vajtosh dhe do të vajtosh [Lk. 6, 25]. Nëse e lexoni librin e shenjtë dhe nuk e përmbushni atë që është shkruar në të, ose dëgjoni dhe nuk e përmbushni, ose hartoni dhe mësoni vetë, por nuk e përmbushni vetë, atëherë nuk jeni gjë tjetër veçse hipokrit dhe sensualist verbal. Duhet ta bësh, [përndryshe] do të jesh... si zëri i një këngëtari me zë të ëmbël, të bekuar [rusisht: si një këngëtar qesharak me zë të këndshëm dhe një lojtar të mirë] [Ezek. 33, 32]. Kur ndonjë pasion fillon të të mundojë, thuaji vetes me vendosmëri: Unë e kryqëzoj mishin tim me pasionet dhe epshet e tij, sipas fjalës së Apostullit [Gal. 5, 24], - dhe menjëherë do të dobësohet dhe do të qetësohet. Kur i reziston një shefi ose kërkesës së drejtë të dikujt dhe kundërshtari dinak të lëndon, thuaj me vete: kemi mëkatuar, Zot! Ai pranoi frymën e rebelimit dhe ndoqi frymën e rebelimit. Për pjesën tjetër të jetës sime, dua, Mjeshtër i Shenjtë dhe i Vërtetë, të ndjek frymën e bindjes, Shpirtin Tënd të Shenjtë. Koprrac është armiku i madh i Perëndisë: Perëndia është Ati i dhuratave bujare dhe i çdo ngushëllimi [2 Kor. 1, 3], dhe koprrac ecën drejtpërdrejt përballë Atit Qiellor, duke kursyer gjithçka për të tjerët, larg nga ngushëllimi i të tjerëve, duke menduar vetëm për veten, për barkun dhe kënaqësinë e tij dhe për veten e tij duke mos shijuar siç duhet asnjë kënaqësi, sepse kushdo që është dorështrënguar për të tjerët, Perëndia nuk është bujar për shpirtin e tij, sepse nuk ka paqe dhe gëzim në të për Shpirtin e Shenjtë; kush nuk trajton të tjerët, sipas gjykimit të së vërtetës së Zotit, privohet nga ngushëllimi. Me masën që përdorni, do t'ju matet [Mat. 7, 2]. Mos kini frikë nga ata (demonët)... Por shenjtëroni Zotin Perëndinë në zemrat tuaja [1 Pjet. 3, 14–15], domethënë, keni Atë në zemrat tuaja. Zoti Trinitet - Një - shpejt, shumë shpejt, lehtë dhe shumë lehtë, si rrufeja, si një mendim, na shfaqet dhe bashkohet me ne. Zemra jonë, si një djalë i pazhvilluar, dritëshkurtër, duhet të mësohet derisa të mësojë me vendosmëri besimin dhe virtytin. Është e nevojshme të mësohet dhe të mësohet, të prezantohet dhe të futet besimi dhe virtytet. Armiku ka ende shumë vend në mua. Lëmosha pastron mëkatet, dhe trajtimi i mysafirëve gjithashtu, pasi është mëshirë, është falas, i pamerituar dhe pa shpërblim. Kushtojini vëmendje: trajtojeni të krishterin të cilin e keni dhënë kungimin (ose e keni pagëzuar, mosmirënjohje, të sëmurë ose të shëndetshëm), me butësi, dashuri dhe pastërti të skajshme, sepse Krishti është në të dhe ai është në Krishtin, dhe plotësoni me dëshirë dëshirat e tij nëse ai ju kërkon të plotësoni ndonjë nga nevojat e tij, shpirtërore ose fizike. Përndryshe, pikërisht në këtë kohë armiku na i ndez në mënyrë të veçantë zemrat me padurim dhe nervozizëm. Grykësi është armiku më i madh i Zotit, sepse ai e jep zemrën e tij, e cila duhet të jetë kisha i Zotit, të kalbet - ushqim dhe pije, dhe nuk e lejon Frymën e Zotit të banojë brenda tij. Kjo është arsyeja pse grykësit nuk janë të aftë për mençuri shpirtërore: mos prisni prej tyre predikim të fortë dhe të frytshëm - ata nuk kanë fjalë shpirtërore. Një person grykës, si një zog me krahë të lidhur, nuk do të ngrihet në qiell. Dhe armiku e përdor vazhdimisht këtë mjet të lehtë për t'i skllavëruar njerëzit në sundimin e tij. Për më tepër, është kaq i përshtatshëm: të gjithëve u pëlqen të pinë dhe hanë ëmbëlsira. Bindjuni padiskutim eprorit në çdo gjë që nuk është në kundërshtim me urdhërimet e Zotit dhe statutet e Kishës, megjithëse urdhri i tij në dukje është i pazakontë dhe i vogël: nuk është i vogël kur mund të ngjallë polemika dhe rezistencë tek ju. Me sa duket, urdhri i Zotit në parajsë kishte pak rëndësi - të mos hahej fruti i pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes, por mosbindja ndaj tij vrau të gjithë racën njerëzore përmes mëkatit dhe vdekjes trupore. Përulësia testohet nga krenaria e të tjerëve. Shikojini të gjitha pasionet si ëndrrat e djallit dhe mos u nervozoni kur i shihni ato tek të tjerët, dhe nëse në veten tuaj, mos u dekurajoni. Para rrëfimit: pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër [Mat. 3, 2]. Ose: Erdha për të thirrur... mëkatarët në pendim [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 3]. Sa e rëndësishme është pendimi! Bëhu i thjeshtë në çdo gjë, sepse Zoti yt është një qenie e thjeshtë dhe i thërret të gjithë në unitetin e qenies së Tij. Largimi i zemrës sime nga Zoti dhe kapja, qoftë edhe për një çast, pas diçkaje tokësore, prodhon menjëherë vdekjen shpirtërore tek unë, duke e shtrënguar e shkurtuar jetën e vetë trupit, dhe duke u larguar nga Zoti, zemra sigurisht do të kapet pas gjërave tokësore, sepse nuk mund të qëndrojë boshe, duke mos u kapur pas diçkaje. Pra, hebrenjtë, të cilët u larguan nga Zoti me besim dhe dashuri, u kapën gjithmonë pas idhujve. Dhe në krishterim, shërbimi ndaj pasioneve, epsheve të mishit, epsheve të syve dhe krenarisë së jetës është idhujtari. Kjo është idhujtari, shpirtërore dhe trupore. Shpirtërore: letërsi laike, muzikë, teatro; materiale: para, ushqim, pije, veshje, argëtim, seksi i bukur, shtëpi madhështore. Jeta ime është lutja, fjala e Perëndisë dhe Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Kur qëndroni për lutje, i rënduar me shumë mëkate dhe i mposhtur nga dëshpërimi, filloni të luteni me shpresë, një frymë djegëse, mbani mend se Vetë Fryma e Perëndisë na ndihmon në dobësitë tona, duke ndërmjetësuar për ne me rënkime të papërshkrueshme [Rom. 8, 26]. Kur e kujtoni me besim këtë veprim të Shpirtit të Perëndisë në ne, atëherë lotët e butësisë do të rrjedhin nga sytë tuaj dhe në zemrën tuaj do të ndjeni paqe, ëmbëlsi, justifikim dhe gëzim në Frymën e Shenjtë [Rom. 14, 17]. Do të bërtasësh me zërin e zemrës: Abba, Atë! [Rom. 8, 15]. Sytë dhe zemra ime do të jenë atje gjatë gjithë ditëve [1 Mbretërve. 9, 3], flet për kishën. Atje - kjo është, natyrisht, më shumë në zemrat e të pranishmëve dhe që luten, sepse Shumë i Larti nuk jeton në kisha të bërë me dorë [Veprat e Apostujve. 7, 48]. Sa kënaqësi është të lexosh këto fjalë nga i urti Solomon [1 Mbretërve. 8, 27]! Sytë e Mjeshtrit në kishën e Perëndisë janë fiksuar te secili prej nesh, brenda nesh dhe shohin të gjitha mendimet e zemrës sonë; zemra e Zotit i drejtohet secilit prej nesh. A është e mundur të kërkosh më shumë intimitet? Vetë zemra e Zotit është kthyer nga unë. Ndonjëherë qëndroni ballë për ballë me një person dhe flisni me të, por zemra e tij nuk është e kthyer nga ju, nuk gënjen drejt jush, por është e zënë me diçka tjetër - por këtu zemra e Zotit është ende e kthyer nga ju, e gjithë dashuria e Tij, e gjithë mirësia e Tij, të gjitha bujaritë e Tij janë gati të derdhen prej Tij mbi ju sipas besimit tuaj. Kujto dhe mos harro, shpirti im, me të cilin je bashkuar në Sakramentin e Kungimit! Ti bashkohesh me të Vërtetën, me Vetë Barkun, me Bukurinë e patregueshme, me Urtësinë e Hipostazës. Pas kungimit, mos lejoni që zemra juaj të lidhet me asgjë tjetër! Shmangni dyshimin, mungesën e besimit dhe mosbesimin në çdo mënyrë të mundshme; Mos e vendosni jetën tuaj në ushqim, pije ose ndonjë gjë tokësore; Asnjë bukuri e krijuar le të mos ju mashtrojë, urtësia e kësaj kohe le të jetë hidhërim për zemrën tuaj dhe trazirë (marrëzi) për mendjen tuaj: a nuk e ka kthyer Zoti urtësinë e kësaj bote në çmenduri? [1 Kor. 1, 20]. Ju jeni të bashkuar me Mirësinë dhe Dashurinë - kështu që ju gjithashtu e doni Zotin me gjithë zemrën tuaj dhe gjithë mendjen tuaj dhe të afërmin tuaj ashtu siç e doni veten tuaj; Larg nga zemra jote çdo ligësi, urrejtje, zili, dyshim (të menduarit e keq ndaj fqinjit). Ju bashkoheni me Më Bujarin - jini bujarë me të gjithë me pasurinë shpirtërore dhe materiale, ose me thesaret materiale e shpirtërore dhe me ëmbëlsirat tuaja; Nëse bashkoheni me të Përulurit dhe të Përulurit, jini të butë dhe të përulur në zemër. Çfarë është e vërteta? E vërteta është ajo që është një gjë në vetvete, dhe vetë fjala "e vërtetë" vjen nga folja "është" me shkronjën e në emër të ndryshuar në i. Madje ndodh të dëgjosh nga shumë njerëz në vend të fjalës "është" - "është": "A ka filan vizitor këtu?", "Kemi një produkt të mirë". Pra, e vërteta quhet ajo që është ose ajo që duhet të jetë një gjë e njohur ose një qenie e njohur. Është e vërtetë që Zoti është e vërteta dhe jeta. Për shembull, është e vërtetë që djalli është një gënjeshtër dhe babai i gënjeshtrës [Gjn. 8, 44]; Është e vërtetë se te njerëzit ka shumë mendime, ndjenja, qëllime që nuk janë të vërteta, por të rreme, ka shumë fjalë të rreme, vepra të rreme (hipokrizi), dhe mashtruese. Kjo është gënjeshtra e krijesave të lira, të rënë kundër Zotit - djallit, demonëve dhe njerëzve të ligj; është diçka e rastësishme, e përkohshme dhe do të ekzistojë derisa e vërteta e gjërave - Krishti - të ndriçojë atë që fshihet në errësirë ​​[1 Kor. 4, 5], kur të zbulojë një gënjeshtër, ai do të heqë maskën e saj dhe do ta ndëshkojë gënjeshtarin dhe babanë e gënjeshtrës - djallin - me mundim të përjetshëm. Detyra jonë në këtë jetë mashtruese, të kotë është të luftojmë deri në mundësinë e fundit kundër të gjitha gënjeshtrave: kundër gënjeshtrave të shpirtrave të rënë - demonëve, kundër gënjeshtrave të njerëzve dhe kundër hijeshisë dhe mashtrimit të gjërave të dukshme. Ne duhet të dimë me vendosmëri se çfarë është e vërtetë në gjëra, të ekspozojmë gënjeshtrat e tyre dhe t'i përdorim ato në përputhje me të vërtetën, duke përçmuar përdorimin e tyre të rremë. Gjatë shërbesave hyjnore, ji i qetë, i durueshëm, i pa nxituar nga pëlqimi i njeriut ose nga përtacia dhe neglizhenca, i gëzuar në rast pengese, ki besim të palëkundur, të paturpshëm, neglizhoje frikën e rreme të djallit. Pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd [Mat. 7, 3; OK. 6, 41 ]? Mbylli sytë e zemrës ndaj të metave dhe dobësive të fqinjit tënd nëse dëshiron vetëm të dënosh dhe jo të udhëzosh [...]. Ti nuk je caktuar për të sunduar mbi të, por, duke pasur sy, bëhu si ai që nuk sheh, largoje nga zemra krenarinë, urrejtjen dhe ligësinë ndaj tij, që Zoti i zemrave të njerëzve të mos të godasë si punëtor të djallit, si shërbëtor të shejtanit. Kujdesu së pari të heqësh dërrasën nga syri yt dhe më pas do të shohësh se si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd [Mat. 7, 5; OK. 6, 42]. RRETH! Vërtet, ju keni një ditar të tërë, sepse shumë mëkateve të tjera që fshihen në ju: krenarisë, ligësisë, zilisë, vullnetit të keq, ju shtoni mëkatin e dënimit të vëllait tuaj, ju vuani qëllimisht nga verbëria juaj shpirtërore dhe pandjeshmëria e ngurtësuar. Pra, para së gjithash, gjyko veten: je më afër vetes, e sheh veten më mirë se të tjerët; Ju do t'i jepni llogari Perëndisë për veten tuaj, sepse secili do të mbajë barrën e vet [Gal. 6, 5]; Para së gjithash, mbaj ligësi ndaj vetes dhe ndaj djallit: ti vetë e di shumë mirë se ka diçka për të cilën duhet të zemërohesh me veten, sepse je armiku më i madh i Perëndisë: për bekimet e tij të panumërta të përditshme e paguan me tym të qelbur në zemrën e pasioneve të tua dhe largon vazhdimisht nga vetja Frymën e të Gjithë Shenjtit, që dëshiron të jetojë në ty me të; Ju përdhosni kishën e Tij, ju e doni vetëm veten tuaj, jo Zotin. Jini më shpesh të zemëruar me veten, veçanërisht kur ndjeni mospëlqim dhe zemërim ndaj vëllait tuaj. Djalli nganjëherë e godet shpirtin me një dëshpërim të tillë, me një melankoli të tillë vrastare, saqë një vështrim i paqartë ndaj nesh nga të tjerët, një fjalë e thënë në mënyrë të pahijshme mund të na sjellë në lot; shpirti bëhet aq i ngushtë saqë njeriu dëshiron vetëm të qajë me hidhërim dhe të thërrasë gjithë fyerjen e djallit. Prandaj, një fjalë e mirë, një trajtim me mendje të thjeshtë, dashamirës ndaj të trishtuarit dhe të trishtuarit është një bekim i madh për të. Qani me ata që qajnë, urdhëron edhe apostulli [Rom. 12, 15]. Këtu është një sëmundje njerëzore: për shembull, vëllai im më kërkon ta zëvendësoj në shërbim, unë përgjigjem: në rregull, do ta zëvendësoj; por më pas, duke e lënë atë, nga armiqësia ndaj tij dhe nga dyshimi ndaj tij, pendohem për fjalën time dhe kërkoj justifikime të besueshme për të refuzuar ta zëvendësoj. Dhe kështu rezulton se ajo që ndodhi me shërbëtorin të cilin Shpëtimtari e përmendi në shëmbëlltyrë si shembull i dështimit për të përmbushur vullnetin e Perëndisë. Zoti tha: ju shkoni sot dhe punoni në vreshtin tim, por ai tha: Unë po shkoj, zotëri, dhe nuk shkova [Mat. 21, 28, 30]. Ose çfarë ndodhi me faraonin e ashpër dhe krenar: ai tha pas çdo ekzekutimi të Zotit: Unë do ta lë popullin hebre të shkojë, por sapo mbaroi ekzekutimi, ai u pendua për premtimin e tij dhe nuk e la të ikte nga vendi i tij; dhe më pas, kur e la të ikte, i detyruar nga shkatërrimi i të parëlindurve në vendin e tij, përsëri u pendua dhe i ndoqi për të ngopur zemërimin e tij me mizori kundër tyre. Sa e madhe është ligësia tek ne! Kur i luteni Zotit dhe i kërkoni Atij për veten tuaj ose për përfitime të tjera shpirtërore, qiellore ose materiale, tokësore, atëherë për besim të plotë në marrjen e asaj që kërkoni ose në përgjithësi të mirën që është më e dobishme për ne sipas gjykimit të urtësisë dhe mirësisë së Perëndisë, mbani në mendjen dhe zemrën tuaj fjalët e mëposhtme të Shpëtimtarit: Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet. A ka nga ju ndonjë burrë që kur djali i kërkon bukë, i jepte një gur? dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepni një gjarpër? Pra, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë [Mat. 7.7-11]. Shikoni indiferencën e plotë dhe madje përçmimin për ëmbëlsirat tokësore, shpirtrat sensualë të shpirtrave fisnikë dhe të lartësuar, dhe aq më tepër, jini indiferentë ndaj tyre dhe lini pas dore, sepse ju keni ëmbëlsinë origjinale, shpirtërore, të përjetshme - Krishtin, jetën tuaj, forcën tuaj, paqen tuaj. Ëmbëlsirat sensuale dhe materiale ngacmojnë epsh dhe prodhojnë derdhje epshore nate. Jeta ime është një - Krishti; besimi i gjallë në Të, në bashkëprezencën e Tij, më qetëson e kënaq zemrën dhe më sjell në trupin tim qetësi të përgjithshme, butësi, gëzim, kënaqësi, forcë. Ne e japim jetën tonë në ushqim dhe pije, siç na bind Krishti, duke thënë: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë [Mat. 4, 4; OK. 4, 4]; por ushqimi dhe pija nuk më sjellin asnjë dobi, as shpirti, as trupi im, kur kam humbur besimin në Krishtin dhe nuk jam bashkuar me Të me anë të besimit në zemër: edhe shpirti edhe trupi im janë në kushte të ngushta, në zjarrin e Gehenës, në çlodhje; shpirti vdes dhe shpirti i vdekur prodhon fillimet e vdekjes në trup: acarim të nervave, qarkullim jo të duhur të gjakut, tretje dhe qarkullim jo të duhur të lëngjeve, ngjeshje [e trupit] dhe relaksim të përgjithshëm. Ja sa domethënës është besimi i gjallë në Krishtin dhe sa i parëndësishëm është ushqimi trupor, madje i dëmshëm, kur ne nuk jemi të bashkuar me anë të besimit me Krishtin. Megjithatë, kjo nuk ndodh njësoj për të gjithë. Shumë jetojnë si kafshë të pakuptimta - hanë dhe pinë, shëndoshen, forcohen fizikisht, por janë si kafshë memece, të udhëhequra nga natyra, të lindura për t'u kapur dhe shfarosur... në korrupsionin e tyre ata do të shkatërrohen [2 Pjet. 2, 12]. Këta janë ata që janë lidhur me bagëtinë e marrë dhe janë bërë si ata [Psal. 48, 13, 21], prej tyre unë jam shpesh i pari. Zoti i lë të tillë njerëz të jetojnë vetëm një jetë trupore, sepse ata e donin me gjithë zemër jo Zotin, por ushqimin dhe pijen dhe shijimin vetëm të mishit në vend të kënaqësisë së Zotit dhe bekimeve shpirtërore; Prandaj janë të trashë si qetë, të fortë dhe të fortë si luanët, grabitqarë dhe të pangopur si ujqërit, lakmitarë si arinjtë, krenarë si gjelat, mizogjenë si kuajt. Tundimet që na ndodhin më shpesh kanë të bëjnë me lidhjen e zemrës me të mirat tokësore, sepse kjo sëmundje është e zakonshme, kronike dhe më e madhe. Tek një prift, lidhja me gjërat tokësore është veçanërisht e pafalshme, dhe në të Zoti e ndëshkon këtë lidhje me ashpërsi dhe ashpërsi të veçantë. Një prift nuk duhet të kursejë para edhe kur, sipas mendimit të njerëzve laikë, ai vërtet duhet t'i ketë kursyer ato. Kur lexoni predikime ose ndonjë libër tjetër të shenjtë, me zemër të hapur, të thjeshtë, besimtare të përulur, pranoni mësimin e së vërtetës ose rregullat e jetës, përpiquni ta ngulitni atë në thellësi dhe me gjithë zemër falënderoni Frymën e Shenjtë, i cili na udhëzon përmes të zgjedhurve të Tij në gjithë të vërtetën. Në ditët e sotme ka një bollëk predikimesh dhe librash të ndryshëm me përmbajtje shpirtërore - mos e neglizhoni këtë bollëk, por aq më tepër falënderoni Zotin më bujar dhe bujar, i cili na jep dhuratat e urtësisë shpirtërore me bollëk të pafund. Mos harroni se shkrimtarët e veprave shpirtërore nuk janë të kënaqur me esma [rusisht: të aftë] që ata të mendojnë se, sikur nga vetja, por kënaqësia, aftësia e tyre për të thënë të vërtetën me vajosje, me fuqi shpirtërore është nga Zoti [2 Kor. 3, 5]. Amen. Kur lexoni të vërteta të njohura, mos thoni: kjo nuk është e re, unë e di këtë, e thashë edhe këtë. E gjithë kjo është krenaria e djallit. Ky humor përgjigjet me urtësinë e mëposhtme: Unë di gjithçka, të mirën dhe të keqen; kjo do të thotë pothuajse sa vijon: Unë jam një Zot i gjithëdijshëm, ose diçka tjetër. Dhe shumë nuk lexojnë predikime dhe libra shpirtërorë, sepse duket se dinë gjithçka, se gjithçka është njësoj, ajo që dinë prej kohësh, ndërsa librat laikë, në të cilët ka gjithmonë të njëjtin kotësi boshe të përditshme, lexohen me dëshirë, rilexohen! RRETH! Mizat e papastra që ushqehen me kërma dhe pleh! Jini të qetë dhe të lumtur kur i trajtoni vëllezërit tuaj me çaj, sheqer dhe të gjitha llojet e gjërave të mira, duke lënë mënjanë çdo keqardhje për ëmbëlsinë që prishet, duke ditur me vendosmëri se për një vëlla, sado i uritur dhe i etur të jetë, shumë pak i nevojitet, e megjithatë dashuria dhe nderimi i duhur për imazhin e Zotit, që një vëlla mban në shpirt, i jepet duke trajtuar vëllain e tij. Kujtoni trajtimin e mikpritësit Abraham, të cilin ai e priti si mysafirë - Trinia e Shenjtë. Kujtoni sesi Zoti na trajtoi me pesë bukë në shkretëtirë, duke na dhënë një shembull mikpritjeje: Ai tha: “Nuk dua t'i lë të shkojnë pa ngrënë [Mat. 15, 32] - jepuni, thotë ai, të hani ju [Mat. 14, 16; Mk. 6, 37; OK. Pra, mbani mend si të ftuarit tuaj pa i lënë të shkojnë pa ngrënë 13. Vetë u trajtua me mëkatarët dhe taksambledhësit. Zoti na thërret të gjithëve në bashkësinë e natyrës së Tij hyjnore dhe ne duhet të përpiqemi të ruajmë unitetin e Shpirtit mes nesh në lidhjen e paqes [Efes. 4, 3], si gjymtyrë të trupit të Krishtit, si kënaqësitë e njëri-tjetrit: ne jemi kënaqësitë e njëri-tjetrit [Efes. 4, 25]. Respektimi i dinjitetit të një personi kërkon që t'i besojmë atij si vetveten, në fjalët dhe veçanërisht në veprimet e tij dhe të mos e ofendojmë me mosbesim dhe dyshim dhe teka ndaj tij (mbi veprat e tij). Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni me ta [Mat. 7, 12]. Nëse dëshironi që njerëzit të kenë besim në veprimet tuaja, duhet të keni besim edhe në veprimet e të tjerëve. Kini respekt dhe dashuri të vazhdueshme për një person, edhe nëse ai ju vjen çdo ditë për të ngrënë bukën tuaj. Dashuria njihet atëherë kur ne sakrifikojmë punën dhe pronën tonë për fqinjin tonë, ose kur fqinjët tanë na bëjnë padrejtësi dhe ne i durojmë këto padrejtësi ose fyerje. Zoti do t'i shpërblejë të ofenduarit. Lidhja me të mirat tokësore. Dhimbja e të mirave tokësore është e tmerrshme, vdekjeprurëse e ndjen veten tek një person - pra çfarë? Ai është ende i mashtruar nga kjo lidhje. Vendose fqinjin tënd mbi çdo gjë në botë pas Zotit Perëndi, mos e ndërro me mallra që prishen, mos i kurse asnjë bekim. Kur kërkoni nga Zoti i qiellit dhe i tokës që t'ju japë ndonjë të mirë, besoni pa dyshim se do të merrni nga mirësia e Tij, e cila nuk ka masë dhe kohë, e cila nuk është më e shpejtë dhe më informuese, e kërkuar apo më e mira, sipas gjykimit të Tij providual, e cila ka dobinë për t'u dhënë. Për siguri të plotë për këtë, lëreni zemrën tuaj të përsërisë fjalët e Shpëtimtarit: Kërkoni dhe do t'ju jepet... - gjithçka deri në fund; Imagjinoni sesi baballarët tokësorë duke qenë të këqij, si fëmijët e të ligut, u japin menjëherë dhurata të mira fëmijëve të tyre kur u kërkojnë atë që u nevojitet për jetën dhe nuk u japin gurë në vend të bukës, as gjarpërinj në vend të peshkut. Shumë më tepër është Ati juaj në qiej... [Mat. 7, 7–11]. Dashuria për vëllanë tonë duket nga fakti se ne: 1) sakrifikojmë gjithçka për të pa keqardhje; 2) ne e falim atë për gabimet e tij; 3) ne shtypim krenarinë tonë për shërbimin vetëmohues ndaj tij. Kur një vëlla të ka borxh diçka, për shembull, edhe vizita të shpeshta në vaktet e tua, mos u mërzit nga kjo, por thuaj vetes: Unë vetë jam borxhli më i madh ndaj Zotit dhe njerëzve. Debitorin ia lë vëllait tim dhe do të më lihen edhe mua borxhet e mia. Unë shpesh ha bukë me ton vetë. Thuaj përsëri: vëllai im është një anëtar i Krishtit dhe gjithçka tokësore është plehra, kalbje. pluhuri. Thuaj përsëri: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë të Perëndisë [Lk. 4, 4]. Thuaj përsëri: jeta e shpirtit tim dhe e trupit tim është Krishti. Mos harroni të sakrifikoni veten për të afërmin tuaj nga dashuria për të. Ky vetëmohim është i nevojshëm. Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij [Gjoni. 15, 13]. Ëmbëlsia e shijes dhe e barkut sigurisht që përgjigjet me hidhërim në shpirt: kënaqësia trupore është jetëshkurtër, por hidhërimi shpirtëror zgjat. Pse? Për një arsye shumë të thjeshtë: mëkati hyn shpejt dhe lehtë, por del ngadalë dhe fort, hyn me ëmbëlsi, por del me hidhërim. Prandaj nuk ka nevojë të joshesh nga ëmbëlsirat sensuale, pavarësisht se çfarë janë ato, qoftë edhe ato të lejuara. Kur djalli të lidh dhe të shtyp shpirtin me koprraci ose besim te paratë, në përgjithësi në gjërat tokësore, thuaj vetes me vendosmëri: Shpresa ime është Ati, streha ime është Biri, mbrojtja ime është Fryma e Shenjtë; ose: Zoti është shpresa ime. Zemra e një njeriu koprrac shpreson për para, për ushqim, për veshje. Kundërhelmi i pasionit do të jenë fjalët e zemrës: Zoti është shpresa ime. Duke krijuar botën në gjashtë ditë, dhe jo papritur, Zoti shenjtëroi ligjin e materies - gradualizmin dhe vazhdimësinë - dhe hodhi themelet për kohën dhe hapësirën. Ishte e nevojshme të tregohej se Ai gjithashtu krijoi gradualizëm në krijesat. Pra, Ai Vetë denjoi t'i nënshtrohej ligjit të kësaj gradualiteti, pasi kishte kaluar nëntë muaj në barkun e Virgjëreshës së Përhershme - zgjatja e zakonshme e kohës së mbajtjes së barkut; Ai vetë u rrit gradualisht në shpirt dhe trup, dhe tashmë në vitin e tij të tridhjetë doli për t'i shërbyer shpëtimit të racës njerëzore. Shpresa e rreme për bukë, për një bukë të vetme, në fakt zbulon çdo ditë shkatërrimin e saj: hëngra mirë, këndshëm, kënaqshëm, piva vodka, zgjodha mish, hëngra një byrek të ëmbël - më vjen mirë dhe lutja, duket se nuk më është larguar plotësisht nga zemra: kështu më rrjedhin lotët. Por jo për shumë kohë. Prisni: së shpejti do të ndjeni të gjitha dëmet nga ushqimi juaj i këndshëm dhe ushqyes: në raport me ëmbëlsinë në ushqimin tuaj, i keqi do t'ju japë një dozë hidhësie dhe ëmbëlsia është edhe më e fortë, deri në atë pikë sa do t'ju lodhë, do të dobësojë trupin tuaj, do t'ju bëjë të derdhni lot të hidhur e të hidhur nga pikëllimi i tepërt, do t'ju trullosë, do t'ju trullosë me pasione. Dje ushqeve mish mëkatar, e kënaqe - e forcove vetë kundër vetes. Është e vërtetë thënia se me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë njeriu do të jetojë [Mat. 4, 4]. Oh! Sa e drejtë është! Sa shpesh e përjetoni të vërtetën e këtyre fjalëve! Kur pasionet luftojnë më pak në shpirt? – Kur e përbuzni ushqimin dhe agjëroni. Njerëzit e kësaj bote shumë rrallë shijojnë ushqimin dhe pijen jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit Perëndi, dhe prandaj nuk është për t'u habitur që ata e duan ushqimin dhe pijen e mishit deri në varësi; Por për ty, një prift që merr pjesë në Misteret jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, është e pafalshme të duash ushqimin dhe pijen që prishen me pasion, të përmbahesh pas ëmbëlsirave tokësore dhe të shpejta. Ju keni ëmbëlsinë më të madhe, të përjetshme - Krisht. Lërini atyre që nuk e kanë fatin të hanë shpesh ushqim të pakorruptueshëm dhe të ushqehen vetëm me ushqime dhe pije që prishen të hanë me bollëk. Jepini atyre këtë ngushëllim, por mos ia ngarkoni asgjë mbeturinave trupore. Qëndroni me guxim kundër joshjeve të mishit dhe të armikut. Kur armiku të sulmon me pasionin e dashurisë për para dhe grykësinë, përsërit në zemrën tënde fjalët: Jezus, thesari im i padurueshëm, Jezus, pasuri e pashtershme, Jezus, ushqim i fortë, Jezus, pije e pashtershme, Jezus, ëmbëlsia e zemrës, Jezus, forca trupore, Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua. Unë lëvdoj fuqinë e emrit të Perëndisë tim. Më vinin mysafirë të shpeshtë, zemra ime u zemërua nga koprracia. Por unë thashë: Zoti është shpresa ime - dhe indinjata ime kaloi! Dita 6 shkurt 1862 Thuaj: Zoti është shpresa ime - të paktën ta marrin pjesën e fundit prej teje, fisnike apo poshtëruese. Të ftuarit e shpeshtë dhe të bezdisshëm e marrin atë me fisnikëri; Është e turpshme kur diçka që të takon të merret në çfarëdo mënyre padrejtësisht. Thuaj: Zoti është shpresa ime, edhe pse mysafiri i njëqindtë do të vijë tek ju dhe do të ulet në tryezën tuaj. Tregoni besimin e madh dhe të favorshëm te Zoti tek Ai, si etërit tanë të mrekullueshëm të nderuar. Kur keni ndërmend të shkoni në një vizitë dhe ju vijnë mysafirë, të cilët vijnë shpesh tek ju, mos u indinjoni me ta dhe mos i lini pas dore, duke thënë: Unë do të shkoj të vizitoj veten, por rri me ta, përkëdheli dhe ngushëlloji ata, duke u qetësuar me fjalët e Shkrimit: është më e bekuar të japësh sesa të marrësh nga të tjerët [Veprat e Apostujve. 20, 35]; Është më mirë të përkëdhelësh të tjerët sesa të marrësh dashuri vetë; Është më mirë të trajtohet sesa të trajtohet. Sikur të kisha hequr qafe të këqijtë, do të shkruaj një letër mirënjohjeje 25 Ty, Virgjëresha Mari: Ty të klitha për të më çliruar nga shtrëngimi dhe flaka e pasionit tim, dhe Ti më largove dhe më vendose në hundën time të gjerë 26 . Ja, edhe pse luani i ferrit çdo minutë kërkon të më përpijë, duke më shpuar shpirtin me pasione mishore dhe dëshpërim të keq, por Ti Zot Jezus dhe Ti Zonja dhe Nëna e Shpëtimtarit tonë, nuk e lejo që të më përpijë dhe kur unë me besim të turpshëm dhe pendim të zemrës i lutem mirësisë Tënde, Zot Jezus, më largoje mirësinë tënde, Zot Jezus, të mirën tënde. e luanit dhe gjarprit të ferrit. Unë shkel mbi asp dhe basilisk dhe shkel luanin dhe gjarpërin 27 . Pse? - Sepse kam besim te ti, sepse kam njohur emrin tënd, i gjallë, i hirshëm, i lavdishëm dhe shpëtimtar. Dita 6 shkurt 1862. Ju, që jetoni me devotshmëri në shoqëri, kushtoni vëmendje: ndonjëherë armiku do të përdorë të gjitha masat e tij për t'ju larguar nga komunikimi me të tjerët, veçanërisht nga koprracia; Hidhni nga zemra intrigat e armikut dhe përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të keni bashkësi dashurie dhe pasurie materiale me fqinjët tuaj, duke u përpjekur të ruani unitetin e shpirtit në lidhjen e paqes [Efes. 4, 3]. Mos harroni gjithashtu të bëni mirë dhe të jeni të shoqërueshëm, thotë apostulli, sepse flijime të tilla i pëlqejnë Perëndisë [Hebr. 13, 16]. Ata që janë të tjetërsuar nga shoqëria i nënshtrohen një ndëshkimi të denjë - dëshpërimi melankolik dhe vrasës. Shikoni shembullin e Krishtit, çfarë lloj shoqërie kishte Ai. Kur nuk mund t'i toleroni mysafirët që vijnë shpesh tek ju dhe shpirti juaj është i indinjuar me ta, thuajini vetes se të gjithë njerëzit janë një familje e madhe e Atit Qiellor, se ashtu si Ati Qiellor e toleron me dashamirësi paturpësinë tuaj në shtëpinë e Tij, ashtu edhe ju duhet t'i pranoni dhe t'i toleroni me dashamirësi mysafirët në shtëpinë tuaj. Të gjithë jemi vëllezër, por çfarë është e mirë ose e mirë, por vëllezërit jetojnë së bashku [rusisht: së bashku] [Ps. 132, 1]. Duaje të afërmin tënd në atë mënyrë që, nëse është e mundur, të mos i ndash përfitimet e kënaqësive të tij të pafajshme nga të tuat, domethënë atë që dëshiron për vete, ia dëshiron tjetrit dhe atë që nuk ia dëshiron vetes, mos e dëshiron të njëjtën. Lëreni fqinjin tuaj të jetë i njëjtë me ju si ju. Duaje të afërmin tënd si veten [Mk. 12, 31]. Ka një trup dhe një shpirt, ashtu siç jeni thirrur në një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne [Efes. 4, 4–6]. Ju jeni kreu i familjes, për ju dhe për familjen tuaj të ftuarit dhe shoqërueshmëria miqësore me ta janë të nevojshme: në bisedë, shpirti ynë, i ndenjur dhe i ftohtë nga nxitimi i përditshëm, monoton i jetës, zbutet, ngrohet dhe merr energji; Mikpritja mbështet miqësinë dhe dashurinë e ndërsjellë. Mikpritja është një virtyt i madh, i shpërblyer me një bekim nga vetë Triniteti Jetëdhënës, i cili denjoi të trajtohej, në ngjashmërinë e bijve të njerëzve, ndaj Abrahamit mikpritës. Prandaj, konsiderohet detyrë të presësh mysafirë. Mos harroni se ne të gjithë jemi mysafirë në tokë. Kur i tregoni fqinjit tuaj, i cili ju viziton shpesh, ta doni dhe trajtoni atë, atëherë do ta detyroni dyfish dhe a) me dashuri, b) me një gosti do ta bëni borxhlin tuaj; dhe kur t'i tregosh armiqësi në vend të dashurisë, atëherë, ndonëse e trajton nga nevoja dhe nga mirësjellja, ti vetë do të bëhesh borxhli i tij dhe borxhli ndaj Zotit, dhe një borxhli i madh, me këtë, sepse armiqësia është mëkat i rëndë. A nuk është më mirë ta trajtosh të afërmin tënd me përzemërsi, me dashuri, që të mos humbasësh shpërblimet nga Zoti dhe të kënaqesh dyfish të afërmin, si shpirtin, ashtu edhe trupin e tij: shpirtin me dashuri dhe dashuri, dhe trupin me ushqim e pije. Amen. Dita 6 shkurt 1862. Nëse dikush të quan hipokrit, shtrembër, mos u zemëro me atë person, por duroje fyerjen e tij me butësi dhe mirësi, e aq më tepër merre për zemër fjalët e tij, sepse ndonjëherë je padyshim hipokrit, me dashje ose pa dashje. Mos harroni se Vetë e Vërteta - Krishti u quajt lajkatar, ata thoshin se Ai u bënte lajka kombeve [Gjn. 7, 12]. Kush jeni ju? Në përgjithësi, mos u ofendoni kur jeni ofenduar ose fajësuar. Prekja do të thotë krenari dhe mendjemadhësi. Dashuria për Zotin, për Nënën Më të Pastër dhe për shenjtorët njihet kur armiku hedh në zemrat tona blasfemi kundër Zotit, Nënës Më të Pastër të Zotit dhe shenjtorëve: atëherë shpirti i dashur ngjallet për të lavdëruar Zotin, Nënën e Tij Më të Pastër dhe shenjtorët, dhe sa më shumë, aq më i paturpshëm, më i paturpshëm dhe më i paturpshëm është fyerja e armikut. Prandaj kanunet dhe akathistët. Ju thoni: Unë jam mëkatari më i madh, një enë e pahijshme, e kam korruptuar veten tërësisht me lloj-lloj mëkatesh dhe paudhësish, nuk guxoj të shikoj qiellin, nuk guxoj t'i afrohem dhe t'i lutem Zotit, që të mos më largojë nga prania e Tij, si një qen i qelbur, dhe të djegë Hyjninë e Tij me zjarr. Kjo është ajo që djalli po thotë në ju. Unë ju them, ejani me guxim në fronin e hirit, që të merrni mëshirë dhe të gjeni hir për të ndihmuar në kohë nevoje [Hebr. 4:16], Krishti me gjakun e Tij rinovoi natyrën tonë, të korruptuar nga mëkati, dhe Ai dëshiron të përtërijë tuajën - thjesht dorëzohuni Atij, thjesht pendohuni me zemër të penduar dhe me lot. Kjo është arsyeja pse Ai është Shpëtimtari, për të shpëtuar mëkatarët. Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët [Mat. 9, 13; Mk. 2:17], thotë Ai. Afrojuni Atit tuaj Qiellor nëpërmjet Krishtit me guximin dhe shpresën e një biri plangprishës. Kur hamë ushqim modest ose përgjithësisht të ushqyeshëm dhe të shijshëm, atëherë pasionet gjejnë më shumë ushqim dhe mbështetje në zemrën tonë dhe zakonisht veprojnë ndaj nesh më të fortë, më këmbëngulës dhe më vrasës. Kur hamë ushqim të dobët, me ushqim të ulët, të lehtë, jo të shijshëm, të thjeshtë, atëherë pasionet, duke mos gjetur mbështetje, dobësohen, mendja bëhet më e pastër dhe zemra bëhet më e pastër, ashtu si qielli është i pastër kur ajri nuk është i ngopur me avuj. Gjithashtu: kur punojmë dhe lodhemi në shërbim, atëherë edhe pasionet tona mbyten e ndrydhen. Përtacia ofron hapësirë ​​të madhe dhe argëtim për pasionet. Prandaj thuhet: Kush është kot ka dëshira [Prov. 13, 4]. Dhe fjala popullore thotë: përtacia është nëna e veseve. Mënyra më e mirë për të triumfuar mbi keqdashjen, zilinë dhe kundërshtinë e të tjerëve është të mos indinjoheni në shpirt dhe të mos ofendoheni (të mos hidhëroheni) dhe të mposhtni të keqen me mirësi, mirësi, butësi e përulësi dhe maturi të qetë. Me këtë sjellje do t'i detyrojmë armiqtë tanë të na respektojnë. Të gjitha të këqijat duhet ta konsiderojmë si ëndërr, si tym, si parëndësi dhe fajtorin ta njohim si djallin që mëkatoi që në fillim dhe jo njeriun që është instrumenti i tij patetik. Kur ju sulmon shpirti i dëshpërimit, mbani mend fjalët e apostullit: Gëzohuni gjithmonë. Lutuni pa pushim [1 Thes. 5, 16–17]. Kur ka një frymë vetëposhtërimi, mbani mend këto fjalë: ju... jeni një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull për zotërimin tuaj [1 Pjet. 2, 9]. Ne jemi fëmijë të Perëndisë, ne do të jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore [2 Pjet. 1, 4]. Shikoni ata që janë të sëmurë nga pasione shpirtërore dhe ju hidhërojnë me veprimet e tyre pasionante sikur të ishin pjesëtarët tuaj të sëmurë, mos i acaroni, por aplikoni në zemrat e tyre ilaçin e butësisë, bindjes së butë dhe dashurisë. Trajtojini ata si anëtarët tuaj të sëmurë. Le të mos tregohemi kotazi dhe të acarojmë njëri-tjetrin... të korrigjojmë në frymën e butësisë... Të mbajmë barrët e njëri-tjetrit (morale, jo vetëm fizike) dhe në këtë mënyrë të përmbushim ligjin e Krishtit [Gal. 5, 26; 6, 1, 2]. Kur merrni kungimin, shikoni Sakrificën e tmerrshme sikur të ishte vetëm një dhe ti, dhe gjithçka tjetër nuk ekzistonte. Ti dhe Sy, që të krijoi dhe të përmban. Mos mendoni për asgjë tokësore në veten tuaj, madje as për gjërat qiellore, përveç Zotit. Sidomos imagjinoni ëndërrimtarin-djallin, sikur të mos ekzistonte, me të gjitha intrigat apo joshjet e tij ëndërrimtare. Është pikërisht mohimi i ekzistencës shpirtërore dhe mohimi i pastër i së vërtetës. Amen. Konsideroni çdo të keqe, pasion në veten tuaj dhe te të tjerët si një ëndërr djallëzore, një fantazmë dhe me një koncept kaq të vërtetë të saj, shkatërrojeni atë që në fillim. Kur u drejtoheni dhe bisedoni me njerëzit e tjerë, vëzhgoni me kujdes lëvizjet e zemrës suaj në mënyrë që ajo të mos mashtrojë ose të jetë hipokrite; thuaj atë që ndjen, ose fol nga zemra, sinqerisht: atë që nuk është në zemër, le të mos jetë në buzë. Për shembull, mos e ftoni në shtëpinë tuaj me gjuhën tuaj dikë që zemra juaj nuk dëshiron ta ftojë, përndryshe do të bini në hipokrizi. Ose me fjalë të tjera: nëse fton dikë në vendin tënd, atëherë ftoje me zemër dhe buzë. Mos u dyfishoni dhe mos i shërbeni djallit gënjeshtar me hipokrizinë tuaj. Shikoni gjithashtu me kujdes lëvizjet e syve tuaj, ose, më mirë, lëvizjet e shpirtit tuaj në sytë tuaj, në mënyrë që ata të mos shikojnë askënd me pandershmëri, ose me keqdashje, ose me përçmim ose zili. Mos harroni se Zoti po ju vëzhgon dhe armiku po vëzhgon thembrën tuaj, si një luan vrumbullues që vërtitet përreth duke kërkuar të të gllabërojë [1 Pjet. 5, 8]. Nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga... tradhtia bashkëshortore... syri i keq, blasfemia, krenaria [Mk. 7, 21–22]. Sa më afër të jetë njeriu në ushqim dhe pije, në stilin e jetës dhe në kënaqësitë me Nënën Natyrë, aq më e favorshme është ajo për të, aq më shumë e kursen dhe e mbron nga sëmundje të ndryshme - që do të thotë sa më i shëndetshëm është; por sa më larg të jetë dikush nga rendi i treguar nga natyra, aq më shumë dikush e shtrembëron urdhrin e saj, aq më shumë dikush i lejon vetes larmi artificiale, teprime në ushqim e pije, në stilin e jetës dhe kënaqësitë - aq më shumë ajo është e rreptë, ndëshkuese dhe, si të thuash, me duart e veta thur një kamxhik për të dhe me këtë kamxhik e dënon me dhimbje, me dhimbje, për të mos e këshilluar dhunuesin, për të mos e këshilluar dhunuesin. nga Krijuesi sipas rendit të natyrës. Marrë nga përvoja. Shkatërroni plotësisht shpresën tuaj për bekimet tokësore, por vendosni të gjithë shpresën tuaj te Perëndia, edhe pse të gjitha pasuritë tuaja janë të humbura; mos qaj, mos u trishto - ti ke Zotin, i cili është gjithçka për ty. Të tjerët nuk mbështeten në para, por mbështeten te ëmbëlsia: ata nuk kursejnë, për shembull, ushqimin e trashë ose të pa ëmbëlsuar, por pendohen për ushqimet e ëmbla, për shembull, sheqerin, kremin. Por mos u mbështetni në asnjë idhull të gllabëruar. Mos hezitoni ta ndani këtë të fundit me vëllain tuaj: një vëlla është shëmbëlltyra e Perëndisë; nëse është e nevojshme, Zoti do t'i dërgojë papritur ose do t'i krijojë ushqim nga asgjëja, ose do ta kthejë diçka në ushqim, ose do të dërgojë një kafshë memece me bukë në gojë. Gjithmonë trajtojeni vëllain tuaj me mirësi në çdo mënyrë të mundshme. I gjithë ushqimi, sado i dashur dhe i ëmbël të jetë, nuk vlen kur është e nevojshme të trajtohet një vëlla me të; nuk kursen asgjë për të. Vëllai, thua, ai shpesh vjen tek unë për të ngrënë e për të pirë - por a nuk ha dhe pi shpesh me njerëz të mirë për asgjë? A nuk jeni ju vetë një parazit i Zotit? A? Një parazit, me të vërtetë një parazit. Shfaq një pasion të madh për njeriun e tij mishor, i cili nuk duron një erë të pakëndshme në dhomë dhe acarohet prej saj dhe, nëse kjo ndodh gjatë namazit, humbet sinqeritetin në namaz dhe ndizet nga një bezdi e brendshme tek ata që përhapin këtë erë. Ne duhet të jemi të paanshëm ndaj mishit tonë dhe ta kryqëzojmë atë me pasionet dhe epshet. Dhe si të mos kryqëzohet? Ajo shkakton kaq shumë pengesa në shpirtin tonë në rrugën e përsosjes sonë shpirtërore, në rrugën e shpëtimit! Na largon kaq shumë nga Zoti me kënaqësitë sensuale! Prandaj duhet ta hidhërojmë me aroma të ndryshme të pakëndshme, pamje të pakëndshme, tinguj të pakëndshëm, gjëra të ashpra, ushqim të trashë, pije të thjeshtë, veshje të thjeshta, strehim të thjeshtë, sepse ajo na largon nga Zoti me aromat (erë e keqe [rusisht: pomadat më të mira] lyer, tinguj të këndshëm, 6 për ndjeshmëri), 6 për tingujt e këndshëm. vesh mishor, gjëra të shtrenjta, të dekoruara në mënyrë elegante dhe me shkëlqim, ushqim dhe pije të këndshme, veshje të buta dhe të pasura dhe një shtëpi e dekoruar në mënyrë luksoze. Sa pa dyshim është që në prosperitet njeriu është gati të bekojë Zotin dhe në rrethana të vështira që e takojnë papritur, ai është gati të nxjerrë nga zemra blasfeminë dhe murmuritjen kundër Zotit! Tundimet e durimit, besimit, shpresës, dashurisë sonë shpesh na tregojnë se jemi larg të qenit të përsosur në dashuri. Po kështu, ne në dukje e duam fqinjin tonë kur ai nuk na shkakton telashe, përderisa ai nuk na shkakton mundim, ankth, përderisa nuk na ofendon, për sa kohë që ai nuk e dëmton mirëqenien tonë mendore dhe fizike (përderisa nuk i shkakton dëm trupit tonë) në asnjë mënyrë, me dashje ose pa dashje; por nëse ju ndodh të punoni fort për fqinjin tuaj, sakrifikoni qetësinë tuaj shpirtërore, nëse fqinji juaj na ofendon, nëse ai na dëmton shëndetin, dëmton pronën tonë, ne do ta sulmojmë atë dhe dashuria, si eteri më i hollë dhe më i lehtë, do të fluturojë menjëherë nga zemrat tona dhe do të vijë nervozizmi, armiqësia, urrejtja dhe abuzimi. Armiku e dinte dhe e njeh këtë anë të dobët tonë, dhe kështu i tha Zotit për Jobin se ai do të të bekonte vetëm në fytyrë, për shkak të veprave të tua të mira ai të do ty dhe po aq e do fqinjin e tij sepse ai vetë është i begatë, por prek, thotë ai, pronën e tij dhe veçanërisht kockat e tij, shëndetin e tij - dhe do të shohësh se ai po të shërben me hipokrizi [Job. 1–2]. Është e nevojshme që as puna, as ankthi, as pikëllimi, as sëmundja, as fatkeqësia, as vdekja - asgjë nuk duhet të na ndajë nga dashuria për Zotin dhe të afërmin. Dhe këto tundime tregojnë se ne e duam veten në mënyrë të pakrahasueshme, shëndetin tonë, paqen, mirëqenien tonë, nderin tonë, sesa fqinjin tonë, [nuk na intereson] shëndeti i tij, qetësia shpirtërore, mirëqenia, nderi, përfitimi, e duam veten pakrahasueshëm më shumë se Zotin. Një shqetësim i vogël mund ta ndajë zemrën tonë nga dashuria e Perëndisë. Po kështu, prosperiteti na zhyt lehtësisht në gjumë shpirtëror dhe në harresë të Zotit. Sa kafshë dinak është njeriu! Ne duhet ta tundojmë me mjeshtëri 28; ne kemi nevojë për një mendje të madhe, dashuri të madhe, durim të madh për ta çuar atë te Zoti dhe në shpëtimin e përjetshëm! Një kafshë shumë dinake dhe e dashuruar dhe në të njëjtën kohë e verbër! Në sëmundje dhe në dobësi fizike në përgjithësi, si dhe në pikëllim, njeriu në fillim nuk mund të digjet për Zotin me besim dhe dashuri, sepse në pikëllim dhe sëmundje dhemb zemra, por besimi dhe dashuria kërkojnë zemër të shëndoshë, zemër të qetë. Prandaj, nuk ka nevojë të brengosemi shumë për faktin se në sëmundje dhe pikëllim nuk mundemi, siç duhet, të besojmë në Zotin, ta duam Atë dhe t'i lutemi Atij me zjarr. Koha për gjithçka. Ndonjëherë nuk është një kohë e mirë për t'u lutur. Kur ju luteni shenjtorëve, mbani mend se ju jeni moralisht të parëndësishëm para tyre. Dhe le të jetë ky përkujtim një arsye përuljeje për ju. A flet me saktësi Fryma e Shenjtë te peshkopët, presbiterët dhe dhjakët kur ata kryejnë shërbimet hyjnore, Sakramentet dhe flasin mësime? - Pikërisht. Apostulli thotë: Ai (Jezu Krishti) caktoi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues [Efes. 4, 11]. Por apostujt, profetët, ungjilltarët, barinjtë dhe mësuesit ose priftërinjtë janë bërë nga Fryma e Shenjtë. Hiri i Frymës së Shenjtë i jepet çdo peshkopi, presbiteri dhe dhjaku në shugurimin e shenjtë dhe peshkopit veçanërisht përpara priftit. Prifti dhe peshkopi janë të veshur me hirin e priftërisë, si një rrobë shpirtërore. Në veçanti, fjalët e adhurimit, Sakramentet, lutjet, predikimet janë folje të Frymës së Shenjtë, sepse ne nuk jemi në gjendje të mendojmë asgjë nga vetja, sikur nga vetja, por aftësia jonë është nga Zoti [2 Kor. 3, 5]. Sot shërbeva Liturgjinë me hirin e Zotit me nderim dhe butësi të madhe dhe me fjalët: duke kënduar këngën e fitores, duke bërtitur, duke thirrur dhe duke thënë - Ndjeva në zemrën time besim të madh se këto fjalë të Shpirtit të Shenjtë dhe të Vetë të Shenjtë, të Gjithë Shenjtë, flasin në mua dhe përmes meje, dhe me qetësi solemne dhe me gëzim i shpalli armikun menjëherë në mendime, por ai i shqiptoi ata me mend. fjalët jo Fryma e Shenjtë dhe se shërbimi nuk u tha nga Fryma e Shenjtë, se nuk ishte Fryma e Shenjtë që foli në Etërit e Shenjtë dhe flet në ne, dhe na plagosi me këtë mendim. Për shkak të rrjedhës së shërbimit, nuk munda t'i mbledh shpejt mendimet dhe t'i përmbys gënjeshtrat e tij edhe para kungimit. Ai mori kungim me besim; erdhi në jetë, ulçera u shërua, shpirti u gëzua. Është e nevojshme të jemi të matur dhe vigjilentë në mënyrë që armiku të mos lëkundet gjatë adhurimit dhe kryerjes së Sakramenteve. Zoti u tha gjithashtu dishepujve të Tij: Unë do t'i kërkoj Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë përgjithmonë me ju, Shpirtin e së vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh; dhe ju e njihni Atë, sepse ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju [Gjn. 14, 16–17]. Fryma e Shenjtë do të mbetet me ju përgjithmonë, tha Shpëtimtari, por meqenëse apostujt nuk mbetën përgjithmonë në tokë, por vdiqën me vdekjen e njerëzve të drejtë dhe martirëve, ky premtim vlen, natyrisht, për pasardhësit e apostujve - peshkopët dhe presbiterët dhe dhjakët e shenjtëruar prej tyre. Kjo është arsyeja pse shugurimi i shenjtë ekziston, me sa duket duke i transferuar dhuratat e Frymës së Shenjtë nga apostujt në priftëri deri në fund të kohës. Pra, a nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju? A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? [1 Kor. 6, 19; 3, 16]. Por duke qenë se Fryma e Perëndisë është gjithmonë e gjallë, jetëdhënëse dhe vepruese, Ai flet në ju, vepron, gjallëron zemrat tuaja dhe ndriçon mendjet tuaja. Të shkruash diçka mirë, në kaligrafi, dhe të mos bësh atë që shkruhet, do të thotë të jesh hipokrit. Për shembull, një mësues do të shkruajë në mënyrë të përsosur dhe me ndershmëri orarin e klasës, ndoshta do ta vendosë në një kornizë dhe pas xhamit, por ai vetë shkon në klasë me vonesë, me përtesë, studion pa kujdes dhe merr rrogën e tij vetëm për asgjë. Kjo është hipokrizi dhe parazitizëm i vërtetë. Është e nevojshme që e jashtme të jetë në përputhje me të brendshmen, sendi me veprën. Kur bukuria njerëzore të josh zemrën, drejtoji menjëherë sytë e zemrës drejt Zotit dhe thuaj: Ti, Zoti im, je bukuria e bukurive, bukuria e pakrijuar, e pafundme e të gjitha bukurive të fundme të krijuara prej Teje! ki mëshirë për mua. Zemra ime të ngjitet vetëm pas Ty. Kur argjendi dhe ari të mashtrojnë zemrën, fikso menjëherë sytë te Zoti Jezu Krisht dhe thuaji: Ti je një thesar i padurueshëm, Ti je ari im i pastër, Ti je argjendi im, më i bardhë se bora. Ti je guri im filozofik, të cilin shkencëtarët e kërkuan më kot dhe nuk e gjetën. Ju mund të ktheni gjithçka në mua, nëse është e nevojshme, në ar. Por çfarë ka ari për mua? Ari nuk jep jetë. Dhe ti jep jetë. Barku jep 30. Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk [Gjn. 10, 10]. Kur ëmbëlsirat e ushqimit dhe pijes të joshin, ktheji sytë e zemrës te Zoti dhe thuaj: Ti je ëmbëlsia ime e përjetshme, e papërshkrueshme, që ke derdhur gjithë plotësinë e ëmbëlsirave shpirtërore dhe materiale në Frymën e Shenjtë, që jep jetë në qiell e në tokë. Ti je ushqimi dhe pija jonë më e çmuar, ne kemi uri dhe etje për Ty këtu dhe shpresojmë se do të jemi të kënaqur me ty, duke u shfaqur ndonjëherë në lavdinë Tënde [Ps. 16, 15]. A të deh nga Kupa Ime më keq se sa të pish vodka? A nuk mjafton që unë të argëtoj, të pish edhe një pije të gëzueshme për hir të gëzimit (të mishit)? - Zot! Gëzimi yt, i marrë nga Kupa Jote, është i përsosur, i pakrahasueshëm: ai e gëzon zemrën dhe nuk e rëndon aspak trupin, dhe e gëzon zemrën pastërtisht, sublimisht, qetësisht; dhe vera e gëzon zemrën, por edhe e turbullon dhe e dobëson atë, e pastaj prodhon rëndim në shpirt dhe në trup. – Apo Misteret e Mia nuk e forcojnë trupin tuaj? Por ju vetë e keni provuar njëqindfish se ato janë forcë, shërim dhe shëndet jo vetëm i shpirtit, por edhe i trupit. Pra, ndaloni të pini vodka. Mos e turbullo zemrën tënde, mos e largo hirin Tim prej teje - ai është i butë, i hollë, i dëlirë dhe që ofendohet lehtësisht nga kënaqësia më e vogël trupore. Më pëlqen një stomak i dobët, të ha bukë dhe ujë të thjeshtë. Mos i fol keq princit të popullit tënd [rusisht: mos shaj udhëheqësin e popullit tënd] [Eks. 22, 28], shkruar. Dhe unë, më mëkatari nga të gjithë, i fola keq kryetarit të kishës së famullisë sime dhe e dënova për lakmi. Zot! Kush jam unë që guxova të dënoj shërbëtorin Tënd? Mos gjyko, tha ti, që të mos gjykohesh [Mat. 7, 1]. Ki mëshirë për mua, Mësues, dhe mos më shkatërro me paudhësitë e mia! Trajtoje fqinjin tënd me zemër të përsosur, pra me të vërtetë dhe me dashurinë që ke për veten, që fqinji të të dojë, e nëse ai nuk të do, të paktën ai do ta nderojë virtytin tënd në personin tënd dhe do të jetë i mbushur me respekt për të dhe qoftë ai vetë xheloz për të. Mëkatoj duke urryer vëllanë tim. Mos u zemëroni me dikë që ju vjen shpesh për të ngrënë bukën dhe kripën tuaj, për të pirë çajin dhe sheqerin tuaj; mos u bëj koprrac, mos e vendos shpresën te ushqimi që prishet dhe ëmbëlsia që prishet, por te i vetmi Zot Perëndi. Ju i konsideroni mysafirët tuaj të shpeshtë si të padrejtë ndaj jush, por ju, vetëm për koprracinë tuaj, jeni pakrahasueshëm më të padrejtë se ata në lidhje me Zotin Zot, Providencën gjithëpërfshirëse dhe mirësinë e pafundme të të cilit e fyen duke u mbështetur në ushqime dhe pije, dhe në këtë mënyrë e eliminoni dhe madje e largoni Providencën e Tij nga ju. Unë kurrë nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju braktis [Hebr. 13:5], thotë Zoti, Zoti. A është e vërtetë që thonë se çfarëdo të keqe të bëjë një prift, kur shërben meshë, i falen të gjitha mëkatet? - A është e vërtetë. Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat [1 Gjon. 1:7], thotë apostulli, - por me kushtet e nevojshme për bashkim të denjë. Çfarë kushtesh? Nëse ai i solli Zotit pendim të vërtetë përpara se të kryente Liturgjinë, dhe pendimi i vërtetë kërkon pendim të përzemërt për mëkatet dhe një qëllim vendimtar për të lënë ato mëkate dhe varësi për të cilat ai u pendua, dhe nëse ai mori kungimin e Mistereve të Shenjta me çdo pohim, pa asnjë hije dyshimi, se ai është shumë i përgjakshëm dhe i përgjakshëm i jetës pjesë-pjesë. Zoti ynë Jezu Krisht. Por ne e dimë se jo të gjithë priftërinjtë sjellin pendim të sinqertë te Zoti përpara se të marrin Misteret e Shenjta, jo të gjithë kanë pendim të thellë, jo të gjithë kanë një qëllim vendimtar për të lënë varësitë e tyre dhe vetëm një rregull përmbushet: t'i afrohen Zotit me buzët e tyre, por t'i mbajnë zemrat e tyre larg Tij [Mat. 15, 8 – 9], pa vendosur një fillim të mirë për një jetë vërtet të krishterë. Ne e dimë se shumë priftërinj marrin kungim me një zemër të përkushtuar ndaj argjendit, zilisë, keqdashjes, ngopjes, dehjes, tradhtisë bashkëshortore dhe mëkateve të tjera. Njerëz të tillë hanë dhe pinë gjykim, jo ​​falje dhe jo jetë të përjetshme, sepse ata nuk e gjykojnë Trupin e Zotit [1 Kor. 11, 29]. Të tillë shkelin Birin e Perëndisë dhe u jepet mundimi i më të keqes [Hebr. 10:29] se ata që nuk morën kungim fare dhe jetuan pa ligj. Kungimi i shpeshtë i Mistereve jetëdhënëse duhet patjetër të shoqërohet me shenjtërinë e jetës. Veshja mbretërore e shpirtit duhet të ruhet me kujdes. Kjo veshje është Krishti, siç thuhet: ju keni veshur Krishtin [Gal. 3, 27]; ju... jeni një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull për zotërimin tuaj [1 Pjet. 2, 9]. Mos u dobëso në zell; të jetë në zjarr në shpirt; Shërbejini Zotit [Rom. 12, 11]. Ky udhëzim i Apostullit duhet mbajtur parasysh dhe [përpiquni] ta përmbushni atë si në çdo shërbim ndaj Zotit, dhe veçanërisht kur kremtoni Liturgjinë Hyjnore. Nga fillimi deri në fund, përpiquni t'i shërbeni asaj me një shpirt të zjarrtë, me gjithë zemrën tuaj, me besim dhe dashuri, në asnjë mënyrë duke mos lejuar që zemra juaj të qetësohet, dembelizmi, ftohtësia, duke hedhur poshtë nga zemra gjithçka tokësore, të gjitha shqetësimet e kësaj bote, të gjitha varësitë e kësaj bote, të gjitha problemet e kësaj bote, të gjitha llogaritjet tokësore. Zoti e sakrifikoi veten në kryq për shpëtimin tonë, Ai na dha të gjitha neve, duke na dhënë Trupin dhe Gjakun e Tij, Shpirtin e Tij dhe Hyjninë e Tij; ne duhet t'i sakrifikojmë Atij nëpërkëmbjen e çdo gjëje tokësore dhe të paraqitemi si flijim me sakrificën e gjithçkaje që është e dashur për njeriun tonë mishor në tokë. Ashtu si Abrahami sakrifikoi djalin e tij, ashtu edhe ne duhet të sakrifikojmë, veçanërisht gjatë liturgjisë, plakun tonë me pasionet dhe epshet e tij për Zotin dhe ta kryqëzojmë në kryqin e vetëmohimit, sipas Shkrimit: Dhe ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet [Gal. 5, 24]. Nëse ndonjëherë, atëherë veçanërisht gjatë liturgjisë, prifti duhet të kujtojë fjalët e Zotit: Unë i di veprat tuaja; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; Oh, sikur të kishe ftohtë apo vapë! Por meqenëse je i ngrohtë dhe as i nxehtë as i ftohtë, Unë do të të pështyj nga goja ime [Zbul. 3, 15–16]. Paraqisni trupat tuaj si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm nga Perëndia [Rom. 12, 1]. Shikoni fronin ndërsa shikoni jetën. Dije se je akoma njeri i mishit, po të tkurret zemra me shikimin e një vëllai që ka ardhur për të të vizituar dhe kërkon ushqimin tënd, se je akoma dorështrënguar. Kur të gëzohesh për ardhjen e vëllait tënd dhe mundësinë për ta trajtuar atë, atëherë do të kesh dëshmi në vetvete se Zoti pati mëshirë për ty dhe, për pendimin e sinqertë për mëkatet e tua, të çliroi nga pasioni. Pas kryerjes denjësisht të shërbimit dhe të Sakramentit, falënderoni gjithmonë Zotin me një lutje të shkurtër nga thellësia e zemrës suaj, që ju ka garantuar me gjithë zemër, me besim dhe dashuri, t'i shërbeni Atij, qëllimeve dhe veprave të Tij më njerëzore, për shërbimin tonë ndaj Zotit, Gjithë Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë, është dhurata më e madhe dhe dobia më e madhe, fryti dhe përfitimi më i madh për ata mëkatarë të Zotit. nëpërmjet nesh, dhe për veten tonë, sepse edhe ne i qetësojmë, i rigjallëron dhe i kënaqim. Ne duhet të falënderojmë gjithmonë Zotin që Ai denjoi të na bëjë ne, mëkatarë dhe të padenjë shërbëtorë të Tij, shokë të Tij, siç thotë apostulli: Sepse ne jemi shokët e Zotit [rusisht: bashkëpunëtorët], shërbëtorët e tij dhe ndërtuesit e mistereve të Tij: të gjithë duhet të na kuptojnë si shërbëtorë të Krishtit dhe kujdestarë të mistereve të Perëndisë [1. 3, 9; 4, 1]. Ndërkohë, çfarë po bëjnë shumë prej nesh? Ata kryejnë shërbesat, sakramentet dhe lutjet me ngurrim, me plogështi, shkujdesje, me nxitim, me lëshime, duke dashur të mbarojnë shpejt punën e shenjtë dhe të nxitojnë në rrëmujën e jetës. Çfarë mashtrimi i tmerrshëm dhe çfarë mëkati i rëndë! Në të njëjtën kohë, ju kujtoni në mënyrë të pavullnetshme fjalën e frikshme të Zotit drejtuar kryerësve të pakujdesshëm të veprave të Tij: Mallkuar qoftë ai që bën punën e Zotit pa kujdes [Jer. 48, 10]. I thashë, çfarë joshje e tmerrshme! Po, një mashtrim i tmerrshëm, sepse në verbërinë tonë ne neglizhojmë foljet Fryma e Shenjtë, duke marrë frymë në lutjet e Sakramenteve dhe shërbesave, ne e lëmë pas dore atë gjë që do të shërbente për ne, me zell e zellin e duhur, si burim paqeje të ëmbël, gëzim në Frymën e Shenjtë dhe madje burim shëndeti trupor, sepse fjalët e lutjeve të lexuara gjatë shërbesave dhe sakramenteve, të lexuara me besim, nderim, frikë së bashku me shpirtin e shkëlqyeshëm, të palodhur, të djegur nga Zoti. ringjallni, forconi dhe shëroni trupin tonë me shpirtin tonë. Kjo është vërtetuar nga përvoja. Një mëkat i rëndë, them unë, sepse duke kryer pa kujdes Sakramentin, ne blasfemojmë faltoren e Zotit. Çfarë duhet bërë për të kryer sakramentet dhe shërbimet me dinjitet, me kujdes dhe me një shpirt të zjarrtë? Ne duhet të kemi gjithmonë një besim të gjallë se Perëndia ynë, i adhuruar në Trini, Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, është gjithmonë me ne, na shikon dhe, në fjalën e parë të lutjes sonë të sinqertë për ndihmë, është gati të na ndihmojë në një kauzë të shenjtë, sepse lutja e besimit, si frymëmarrja për trupin tonë, është absolutisht e nevojshme për ne ndërsa jetojmë në tokë: çfarë është lutja e shpirtit për trupin. Duke kujtuar se i Plotfuqishmi është gjithmonë me ne dhe duke e pasur Atë si gjënë e vërtetë në mendimet tona, duke hedhur poshtë nga zemra të gjitha mendimet e dyshimit, shqetësimet e kësaj bote dhe varësitë, ne do ta bëjmë gjithmonë punën e Perëndisë denjësisht. Të gjithë zërat, të gjallë dhe të panumërt, duhet të shërbejnë për të lavdëruar Perëndinë. Prandaj, muzika vokale ose instrumentale që nuk këndon lavdinë e Zotit, por kotësinë e njeriut, kryen tradhti bashkëshortore nga Zoti, sepse edhe përmes zërit shpirti duhet t'i flasë Zotit, të shprehë lëvizjet e tij, ndjenjat e tij ndaj Zotit. Unë jam një grimcë e gjallë pluhuri, ose një pluhur i humanizuar. Lëmosha është predikimi i veprave. Kur shkoni në kishë për t'i kërkuar Zotit faljen e mëkateve, bëjeni lutjen tuaj të përshtatshme dhe përmbushëse përmes lëmoshës. Armiku nuk na godet me asgjë aq shpesh dhe aq fort sa me gjërat tokësore, trupin tonë tokësor dhe pasuritë tona. Ne duhet ta konsiderojmë çdo gjë si mbeturinë të parëndësishme dhe të kërkojmë para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33]. A do të jetë krenar një lypës që ushqehet me mbeturinat e tryezës së zotërisë së tij që ushqehet me mbetjet e tij? Për çfarë duhet të jetë krenar? A është për shkak të varfërisë suaj? Lypësi jam unë. Mjeshtri është Zoti; kokrrat nga vakti i Tij janë të gjitha dhurata të hirit dhe natyrës. Njeriut tonë mishor nuk i pëlqen të qortohet, dhe është i mërzitur, i zemëruar, i zemëruar me ata që qortojnë. Megjithatë, është edhe më e nevojshme ekspozimi dhe kryqëzimi i tij. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë. Sepse është shkruar: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej [Rom. 12, 19]. Kur dikush ju ofendon me fjalë ose me vepër, mos u hakmerr as në mendime, mos ki zell shpirtëror ose nxitje indinjate për t'u hakmarrë ndaj fajtorit me fjalë hidhërimi dhe bezdisje ose për t'i treguar hakmarrjen tënde me vepër, por, si dishepull i zemërbutë dhe zemërbutë, këshilloje që të mos jetë Zoti Jezus për ta këshilluar sipas fjalës së Tij të pabesë: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej. Ose, siç tha edhe vetë Zoti: Unë ju them se ai do të hakmerret me ta [rusisht: im] së shpejti [Lk. 18, 8]. Zhduk zellin dhe arbitraritetin nga zemra, duke kujtuar se Gjykatësi i të gjithëve nuk fle, por është gjithmonë zgjuar dhe sheh gjithçka. Ai që ruan Izraelin nuk dremit dhe nuk fle [Psal. 120, 4]. Harrimi i këtij urdhërimi çon në shqetësim të shpirtit, nervozizëm, grindje, armiqësi, urrejtje, keqdashje, grindje, intriga ose intriga, dhe në rastin e krenarisë dhe ambicjes së tepruar të një personi dhe pamundësisë për t'u hakmarrë ndaj shkelësit dhe deri në vetëvrasje. Nëse dikush ju shkakton, me të drejtë ose pa të drejtë, ndonjë të keqe, mos u ligështoni për këtë, por besoni me vendosmëri se Zoti i Gjithëmirë, në urtësinë dhe plotfuqinë e Tij, do ta kthejë këtë të keqe në të mirën tuaj dhe vetë shkelësi së shpejti do të shohë se në vend të së keqes, ai ju bëri mirë, të cilën nuk e kishte ndërmend. Është vënë re nga të gjithë se të gjitha fatkeqësitë tona janë të drejtuara nga Zoti për mirë, thjesht duhet të durojmë. Prandaj, përvoja e përditshme në përgjithësi flet për të gjitha fatkeqësitë, pikëllimet dhe sëmundjet: është Zoti ai që të çon në më të mirën - dhe në të vërtetë, në më të mirën. Kjo, meqë ra fjala, është madhështia e fundit e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Zotit, që Ai e kthen në mënyrë të mrekullueshme të keqen në të mirë, i kthen vetë fatkeqësitë në burim ose garanci prosperiteti. Rreth lutjes hipokrite. A mendonin farisenjtë se po luteshin në mënyrë hipokrite? – Nuk menduan: e konsideronin veten të drejtë në hipokrizi. U bë zakon mes tyre, u bë, si të thuash, natyra e tyre, anëtari i tyre shpirtëror dhe mendonin se po i shërbenin Zotit me lutjen e tyre. A mendojnë hipokritët e sotëm të krishterë se luten hipokritë dhe jetojnë hipokritë? - Ata nuk mendojnë kështu. Ata luten çdo ditë, ndoshta për një kohë të gjatë, nga zakoni, me buzë dhe jo me zemër, pa pendim të përzemërt, pa dëshirë të fortë për korrigjim, vetëm për të përmbushur rregullin e vendosur. Dhe ata mendojnë t'i ofrojnë shërbim Perëndisë [Gjn. 16:2], ndërsa me lutjen e tyre ata sjellin mbi vete vetëm zemërimin e Zotit. Ne të gjithë jemi pak a shumë mëkatarë në atë që lutemi me hipokrizi dhe për këtë do të marrim një dënim të madh. Shërbeni gjithmonë me një zemër të penduar dhe të përulur, në kuptimin e plotë të këtyre fjalëve, të gjallë dhe aktivë. Mos harroni se Zoti është një Vetë dhe një Qenie e thjeshtë. Përuluni si bari para lisave të lashtë ose si gjembat me gjemba përpara luleve madhështore, aromatike dhe delikate, sepse ju jeni bar, jeni gjemba me gjemba për shkak të pasioneve tuaja. Mësova se shtypja e zemrës nga pendimi për mallrat që prishen për një vëlla është një nga pretekset e armikut për urrejtje ndaj vëllait të tij, mashtrimi i tij më dinake. Duajini vëllezërit tuaj dhe jini bujarë me ta, ashtu siç ju do Zoti dhe ju tregon bujarisht pa masë. Vishuni... mëshirë, mirësi, përulësi... falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Zoti në Krishtin juve [Kol. 3, 12; Efes. 4, 32]. Mos kërkoni mirënjohje për veprat e mira dhe mos e turbulloni bamirësinë tuaj me interesat personale. Kur i jepni një lypsi, i cili, me sa duket, nuk është i varfër dhe i shëndetshëm dhe nuk meriton lëmoshë, dhe zemra juaj pendohet për lëmoshën që i është dhënë, pendohuni për këtë, sepse dashuria hyjnore na jep bekimet e Tij edhe kur ne kemi mjaft prej tyre. Dhe dashuria juaj për fqinjin tuaj duhet të thotë: megjithëse ai e ka, nuk është keq nëse i rris mirëqenien dhe gëzimin (dhe, të them të drejtën, një ose dy ose tre kopekë nuk do t'i rrisin dhe përmirësojnë mirëqenien e tij). Zoti më jep - pse të mos i jap nevojtarit? Unë i them: nevojtarit, sepse një lypës nuk e shtrin dorën pa nevojë. Nëse ju vetë do t'i merrnit dhuratat e mirësisë së Tij nga Zoti vetëm në bazë të meritave tuaja, atëherë ndoshta do t'ju duhej të ecnit si lypës. Përndryshe, Zoti është bujar me ju përtej asaj që meritoni, dhe ju vetë dëshironi që Ai të jetë bujar. Pse nuk doni të jeni bujarë me vëllezërit tuaj, duke pasur bollëk? Kur pamja jote të josh me bukurinë e disa pëlhurave dhe i kursen ato për një vëlla nevojtar ose për ndonjë faltore, për shembull, për relike për kishën të cilit i premtove t'i jepje, korrigjoje veten nga koprracia dhe sharmi juaj në këtë mënyrë: shikoni çdo pëlhurë të bukur dhe të çmuar si një hije kalimtare, që së shpejti do të zhduket, dhe do të gëzojë për gjërat e zbehta dhe të zellshme të Zotit. dashurinë për Zotin dhe shenjtorët e Tij dhe për të fituar favorin e tyre ndaj vetes. Lëreni që dhurata juaj të jetë plotësisht vullnetare dhe e gatshme. Shikoni çdo gjë në botë si një hije kalimtare, mos e lidhni zemrën me asgjë, mos e konsideroni asgjë të madhe, mos vendosni shpresë në asgjë. Kapuni pas Zotit të vetëm të pakorruptueshëm, të padukshëm, të gjithëditur. Ne nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme [2 Kor. 4, 18]. Një njeri që i pëlqen dhe grykësi nuk mund të jetë një shërbëtor i Krishtit, një dashnor i vërtetë i Tij (nëse do t'i kënaqja akoma njerëzit, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit [Gal. 1:10]). Le të imagjinojmë një shembull. Le të supozojmë se sot ai mori kungimin dhe për hir të kungimit të Mistereve të Shenjta ai duhet të respektojë veçanërisht abstenimin në ushqim dhe pije. Por më pas një mik vjen tek ai, fillojnë përgatitjet: verë, meze, çaj dhe sheqer. Një mik i kërkon të zotit një pije, ose vetë pronari, duke qenë i kënaqur që e sheh mikun e tij si mysafir, i kërkon me zell shokut të pijë një ose dy gota; Këtu po pinë e hanë; ata pinë dhe lavdërojnë, hanë dhe lavdërojnë, dhe nuk e vërejnë se si dehen dhe hanë deri në masën e përbuzjes, dhe shpeshherë të pahijshme. Por ku është besimi, nderimi dhe dashuria për Krishtin? Miku është më i dashur se Krishti, barku është më i dashur se Krishti; Nuk i kushtohet vëmendje Mysafirit Qiellor, duke pushuar në zemër, Ai është i mbushur me ushqim e pije, si mbeturina, si shpatulla, dhe kështu Ai largohet nga zemra e tij nga një pafytyrësi e tillë e njeriut. Oh, sa duhet një i krishterë, veçanërisht një prift, të ruajë dinjitetin e tij. Jeni indinjuar, acaruar që, sipas mendimit tuaj, parazitë të padenjë ju vijnë në vakt. Por mbani mend sa shumë parazitë dhe mëkatarë të padenjë ushqen Zoti me Mishin dhe Gjakun e Tij më të pastër! Mos harroni se Ati Qiellor urdhëron diellin e Tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët [Mat. 5, 45]. Por ju do të thoni: pse hanë armiqtë e mi nga tryeza ime? - Për çfarë? Dhe ju dëgjuat fjalët e Moisiut: Nëse armiku yt është i uritur, ushqeje me bukë; dhe nëse ka etje, jepini të pijë ujë, sepse duke bërë këtë, do t'i grumbulloni thëngjij të ndezur mbi kokën e tij [Prov. 25, 21–22]. Mos harroni gjithashtu se ju vetë jeni një parazit për Zotin. Kujtoni fjalët e Apostullit: Unë i konsideroj të gjitha gjërat si mbeturina, që të fitoj Krishtin [Filip. 3, 8]. Ju i kërkoni Zotit dhuratën e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, jo të mposhtur nga asnjë mashtrim i armikut. Dhe kështu Zoti, për të provuar dashurinë tuaj, për të luftuar pasionin tuaj, që është në kundërshtim me dashurinë, ju dërgon mysafirë të shpeshtë e të shumtë. Zbuloni nga ndjenjat tuaja në lidhje me secilën prej tyre veçmas se çfarë është dashuria juaj dhe plotësoni atë që mungon në të. Por pranoni sa i mëshirshëm është Zoti: Ai do t'ju dërgojë paraprakisht se me çfarë t'i trajtoni fqinjët tuaj, dhe pastaj do t'i mbledhë ata tek ju, në mënyrë që ditën kur Zoti ju dërgoi një pagë bujare për punën më të lehtë, ndoshta mund të thoni: Unë do të kem mysafirë sonte, sepse Zoti më dërgoi sot mjetet për t'i trajtuar ata. Eksperimentet. Dita e 14 shkurtit, 1862. Pasi të keni marrë Misteret e Shenjta, kujtoni me vendosmëri se çfarë Mysafiri të madh keni në zemrën tuaj dhe mos e vendosni pranë Tij, në barkun tuaj këtë mori mbeturinash dhe shpate (e kam fjalën për një tepricë të ushqimeve dhe pijeve të ndryshme); mos e ofendoni Jetëdhënësin tuaj me neverinë e grykësisë, mos e lidhni zemrën tuaj me epshet dhe kënaqësitë e kësaj bote. Mos i adhuroni idhujt me një harresë dhe harresë të tillë të pakuptueshme të Zotit, mos jini kaq të guximshëm në qëndrimin tuaj ndaj Zotit, që të mos pranoni dënimin dhe ekzekutimin e panevojshëm në vend të justifikimit të Krishtit. Sa i rëndë mendoni se do t'i nënshtrohet ai që shkel Birin e Perëndisë?.. Hebr. (10, 29). Agjërimi është i domosdoshëm për një të krishterë, ndër të tjera, sepse grykësia është idhujtari. Dhe kushdo që nuk agjëron pa arsye të mirë, sigurisht që do ta kënaqë stomakun. Por barku nuk është i besueshëm për jetën, është i përkohshëm dhe së shpejti i turpëron adhuruesit e saj. Ushqimi 31 barku dhe mishi i barkut: Zoti do ta asgjësojë këtë dhe këtë [1 Kor. 6, 13]. Pra, mbani mend se barku dhe plehrat tuaja do të kalojnë si hije dhe do të zhduken. Mos e humbisni dashurinë tuaj në këtë prishje. Duke u kënaqur me grykësinë, ne kryejmë kurorëshkelje me zemrat tona, sepse i kapërcejmë kufijtë e dashurisë së ligjshme, duke u kapur me zemër pas ushqimit dhe pijes në vend që t'i ngjitemi Perëndisë me gjithë zemër. Prandaj thuhet: Trupi nuk është për kurvëri, pra me ushqim dhe pije, por për Zotin dhe Zoti për trupin. Zoti e ringjalli Zotin dhe do të na ringjallë edhe ne me fuqinë e Tij [1 Kor. 6, 13 – 14], domethënë, kapja pas Zotit nuk do të na turpërojë, sepse do të ringjallemi me Të për jetën e përjetshme. Sekuenca e kungimit, e përbërë nga kanuni dhe lutjet për kungim, është kaq prekëse dhe prekëse, e mbushur me një ngrohtësi të tillë, aq e përshtatshme për gjendjen e shpirtit të çdo të krishteri, saqë do të ishte shumë e dobishme për të krishterët ta lexonin atë jo vetëm para kungimit, por edhe në çdo kohë tjetër kur ndihen të ngarkuar me mëkatet e tyre, të ftohtë dhe me mungesë guximi para Zotit. Këto vargje të shkurtra dhe këngë të kanunit, këto stichera dhe psalme, këto lutje të gjata para kungimit janë të afta të zbutin dhe ngrohin zemrën e gurtë dhe më të ftohtë, duke prekur shpirtin më të palëvizshëm drejt mirësisë. Pendimi i duhur është jeta e vërtetë e shpirtit njerëzor. Mos u mashtroni nga vetja: sëmundja ose pikëllimi do të shkatërrojnë së shpejti krenarinë tuaj, do të largojnë gjallërinë dhe freskinë e fytyrës tuaj. Nëse gjatë kryerjes së Sakramentit, duke bërë një magji ose duke lexuar lutje të tjera, djalli fut në zemër një mendim dyshimi në lidhje me plotfuqishmërinë e Zotit dhe lartësohet me fuqinë e tij imagjinare përpara të Plotfuqishmit, mposhte mashtrimin dhe krenarinë e tij me fjalët e mëposhtme: ti, kryeengjëll i rënë 32, skandali i errësirës, u përmbys nga errësira, e krijuar nga një mendim Krijuesi dhe para pafundësisë së Tij zhdukesh si një joqenie; Sa lehtë je krijuar, aq lehtë mund të shkatërrohesh, dhe për këtë arsye vetëm Zoti nuk të shkatërron, sepse ti, duke qenë se kishe ardhur nga i Përjetshmi dhe dikur ishe shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Tij, ruajte për vete edhe në një gjendje të rënë pronën e përjetësisë, megjithëse u privuat përgjithmonë nga drejtësia dhe e vërteta. Por edhe tani një mendim, një valë, një fjalë e Krijuesit ose e një të krishteri besimtar, një shenjë kryqi të largon si pluhur dhe nuk mund të qëndrosh aspak para emrit të të Plotfuqishmit, të shqiptuar me besim të gjallë. Pra, mos e zmadhoni me arrogancë fuqinë tuaj imagjinare: ju e keni vetëm mbi jobesimtarët, njerëzit e paligjshëm të dëshpëruar. Djalli e mundon shumë një person me dëshpërim të keq, neveri nga njerëzit dhe ngurrim për të folur me ta. Ne kemi nevojë për besim në ekzistencën e tij dhe në makinacionet e tij mbi ne dhe aftësinë, e arritur me lutje dhe përvojë, për ta mposhtur atë. Kështu që sot erdha me familjen time në shtëpinë e disa miqve; një mik i tyre nga Revel ishte atje dhe erdhi për t'i vizituar; Unë u ula pranë saj. Thashë disa fjalë, por në zemrën time, ose më mirë, në krahun e djathtë, sikur të kishte rënë mali, dëshpërimi, zmbrapsja 33 e tillë nga fqinji im, nga biseda me të. Unë me të vërtetë nuk dua të flas - është aq e ngushtë për mua, sa dua të largohem nga shoqëria njerëzore. Ai u hodh dhe vrapoi drejt pianos. Aty ishte një ilustrim gjerman, fillova ta shikoja, dhe në krahun tim kishte gjithë rëndimin, të gjitha shtrëngimet, gjithë tërheqjen nga njerëzit - kështu që më shpejt do t'i lija ata; Ata filluan të mblidhen, ju ftoj të vizitoni - ju thërras jo nga zemra, pa sinqeritet: përsëri pengesa e ndonjë force të keqe që fshihet në zemër. U largua nga shtëpia. I zemëruar me armikun; E dija që armiku ishte brenda meje. Unë them: largohu prej meje, shpirt i rënë, vetëm për shkak të mungesës së besimit tim dhe mungesës së besimit në gjithëpraninë e Zotit, mirësia dhe gjithëfuqia mbahen brenda meje. E di që jeni ju që më mundoni, por besoj se jeni sjellë në ekzistencë nga mendimi i vetëm i Krijuesit dhe jeni të parëndësishëm para Tij, si një hije, si një fantazmë. Ik prej meje, mosqenie e zymtë: Unë jam i bashkuar nga besimi me Zotin e shpirtrave dhe të çdo mishi. Thashë këto ose fjalë të ngjashme - dhe armiku im u hodh larg meje, iku nga ana ime. Dhe u bë e lehtë, e lehtë për mua. O njerëz të varfër! Në fund të fundit, armiku shpesh ju bën këtë mashtrim, por ju nuk mund t'i jepni vetes një ide se çfarë është ajo që ju mundon nga brenda. Dhe ky është djalli - vrasësi origjinal [Gjoni. 8, 44]. Dita 14 shkurt 1862. E mërkurë e javës së djathit. Kur, pasi të keni bërë ndonjë mëkat, të ndjeni në zemrën tuaj peshën e dëshpërimit për mëshirën e Zotit, thuani nga zemra këto fjalë Zotit: Zot! Ne e dimë se nuk ka mëkat, duke mposhtur dashurinë Tënde për njerëzimin, nëse ka shpresë për shpëtim në mua, nëse dashuria Jote për njerëzimin mposht morinë e paudhësive të mia, bëhu Shpëtimtari im dhe sipas bujarisë Tënde dhe mëshirës Tënde, më fal dhe më fal gjithçka që kam mëkatuar, sepse shpirti im nuk është i mbushur me shpresa dhe me shumë shpëtim. Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe dhe mos më shpërble për veprat e mia... por konverto, ndërmjetëso, çliro shpirtin tim nga të këqijat dhe perceptimet mizore që rriten me të. Më shpëto për hir të mëshirës Tënde, se aty ku mëkati shumohet, hiri yt tepron. Dhe unë do të të lëvdoj dhe do të të përlëvdoj gjithmonë, gjatë gjithë ditëve të jetës sime 34. Sepse Ti je Perëndia i mëshirës, ​​i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin. Të gjitha lojërat e fatit, siç thonë ata, e përkëdhelin zemrën egoiste në kokë. Përkëdhelin, nga njëra anë, pasionin e dashurisë për paranë, keqdashjen dhe mburrjen, nga ana tjetër ngjallin vullnet të keq dhe zili. A mund t'i shohë një i krishterë si një argëtim të pafajshëm? A nuk janë të neveritshme? A nuk na heqin kohën më të çmuar të dhënë për përjetësinë, a po na bëjnë të papunë dhe të papunë? Duke vlerësuar kohën, sepse ditët janë të liga [Efes. 5, 16]. Me sa zell i shërbejmë njeriut mishor e mëkatar! Unë nuk shpresoj për prishje. Zoti është shpresa ime. Mëkatova sot: i dënova vëllezërit, u bëra dorështrënguar, bëra dëm. Kujtoni porosinë e të Dërguarit: Kush ha, mos e nënçmoni atë që nuk ha - le të mos thotë: filani është i pangopur, ha shumë; dhe kush nuk ha, mos e gjykoni atë që ha [Rom. 14:3], - pa e ngrënë vetë ushqim, le të mos e kursejë atë për atë që ha. Le të veprojmë njëzëri ndërmjet vete, në mënyrë vëllazërore, duke e vënë veten në vend të vëllait tonë. Gëzohu gjithmonë kur të thërrasin për ndonjë nevojë, sepse do të flasësh me Vetë Zotin dhe do t'i shërbesh deleve të Tij, të cilat Ai i deshi deri në vdekje, madje edhe vdekjes në kryq [Filip. 2, 8]. Gëzohuni gjithashtu që, duke u shërbyer anëtarëve të Krishtit, përmbushni fjalën e Shpëtimtarit: kushdo që nga ju dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtori juaj... meqenëse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij si çmim për shumë njerëz [Mat. 20, 26, 28]. Mos mendoni për pagesën: çfarëdo që t'ju japin është mirë. Është një fatkeqësi nëse interesi vetjak zvarritet në një kauzë të shenjtë. Armiku do të ndalet dhe ju do ta kryeni Sakramentin ose lutjen në mënyrë të pasinqertë, pa kujdes, në gjyq dhe dënimin e vetes. Kujdes [edhe] nga ngurrimi i skajshëm, ngadalësia, përtacia në punën e shenjtë. Nxitoni te çdo i varfër, mos u tjetërsoni prej tij në zemrën tuaj, mos thoni me vete: një lugë e thatë është në gojën tuaj - ata nuk do të japin asgjë për përpjekjet tuaja, nuk ia vlen të punoni. Ju punoni për Zotin Jezu Krisht, i cili do t'ju shpërblejë me jetë të përjetshme. I bekuar do të jesh që të varfërit nuk mund të të shpërblejnë, sepse do të shpërblehesh në ringjalljen e të drejtëve [Lk. 14, 14]. Njerëzit janë në pjesën më të madhe jetimë në këtë botë, sepse shumica e njerëzve jetojnë pa Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në Trininë e Zotit tonë të lavdishëm: Ai nuk është në zemrat e njerëzve, neveria e shkretimit qëndron në shtëpi që nuk janë bërë me dorë. Një ditë Zoti Jezus Krisht u tha dishepujve: Nuk do t'ju lë jetimë; Unë do të vij tek ju [Gjn. 14, 18]. E shihni se jemi jetimë kur jetojmë pa Zot, pa besim të gjallë e të përzemërt në Të. Dhe sa mizorisht na ofendon djalli, ky armik i Zotit dhe i njeriut, të mbetur jetim nga mëkatet tona, sa tiranasisht na mundon për mëkatet tona - nuk përshkruhet! Ai largon, na largon gjithnjë e më larg Atit Qiellor, jetimësia jonë na bën gjithnjë e më të ndjeshëm e më të vështirë; dhe ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të bllokojë shtigjet e kthimit tek Ati Qiellor, për të na bërë jetimë të mjerë përgjithmonë e përgjithmonë, për të na zhytur në mundimin e përjetshëm. Dhe ai i bën të gjitha këto për ne për shkak të mungesës së besimit tonë në Zotin Jezu Krisht, për shkak të lidhjes sonë me gjërat tokësore, për kënaqësitë e kësaj bote, për shkak të pavëmendjes sonë ndaj vetvetes, për shkak të krenarisë sonë, për përtacinë tonë. Kushdo që dëshiron të jetë me Krishtin, Zoti nuk do ta lërë kurrë jetim. Nuk do t'ju lë jetimë, Ai thotë, do të vij tek ju. Jemi të gjithë jetimë. Jetim është ai që kapet pas pasurisë, sepse nuk mund të punojë për Zotin dhe pasurinë; një jetim është një grykës, sepse ai ka Perëndinë në bark dhe jo Atin Qiellor; Jetimi është krenar, sepse ai ka babanë e tij djallin, prijësin e krenarisë dhe jo Zotin, sepse Zoti i kundërshton krenarët [Jak. 4, 6; 1 kafshë shtëpiake. 5, 5]. Një jetim është një ateist; jetim - politeist; jetimët janë të gjithë mëkatarë, sepse të gjithë janë larguar nga Ati Qiellor nëpërmjet mëkateve të tyre. Jetimi është shpirti ynë, sepse ne vetë e lëmë atë, nuk hyjmë në vetvete. Oh, sa larg jam nga shpirti i Krishtit, nga shpirti i durimit, nga kryqi i Tij. Ai i lejoi zuzarët të talleshin me trupin e Tij të pastër, t'i pështynin në fytyrë, ta godisnin në faqe, t'i shponin kokën me kallam, të ngriheshin lart në kryq, t'i shponin këmbët dhe krahët me gozhdë dhe t'i shponin brinjët. Po unë? Dhe e humbem durimin kur të tjerët, për mendimin tim, bëjnë ndonjë padrejtësi ndaj pasurisë sime materiale, kur më marrin paratë, më hanë bukën e kripën, çajin dhe sheqerin falas. Askush nuk më qorton, nuk më pështyn në fytyrë, nuk më godet faqet, askush nuk më ka shpuar kokën me kallam, askush nuk më ka shpuar krahët dhe këmbët - dhe gati i shpall luftë fqinjëve të mi, që dëmtojnë jo trupin tim, jo ​​jetën time, por vetëm pasurinë time materiale, bujarinë dhe mikpritjen time. Zot! Për shkak të kësaj, unë vërtet vuaj në brendësi të mia, për shkak të kësaj, dhimbjet e forta të stomakut më mundojnë; sepse shpreha pakënaqësi për ofendimet imagjinare të vëllezërve të mi, që shpesh merrnin pjesë në tryezën time, sepse isha i pangopur - ja, vuaj në bark. Çfarëdo që dikush të mëkatojë, për atë dënohet [Wis. 11, 17]. Më dhuro, Zot, të paktën që tani e tutje të vij plotësisht në vete dhe të duroj me dashuri të ftuarit e shpeshtë që më vijnë. Zot! Unë jam mëkatar, mëkatar i madh, ki mëshirë për mua! Bujare! Më jep të jem bujar! Huadhënësi, të cilit i detyrohem dhjetë talenta, më jep t'i fal me lehtësi borxhlinjtë e mi që i detyrohen vetëm dhjetë talenta. 35 Amen. Nëse hani ose pini... bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë [1 Kor. 10, 31]. Si hamë dhe pimë për lavdinë e Perëndisë? – Kur hamë dhe pimë me masë, kur falënderojmë për ushqimin dhe pijen, kur ndajmë një vakt me fqinjët tanë. Ndani vaktin tuaj me fqinjët tuaj dhe hani për shëndetin tuaj, ose nëse ju vjen keq për ushqimin dhe pijen e fqinjit tuaj, vuani nga dhimbje barku dhe mos hani kundër vullnetit tuaj. Sepse kushdo që i kursen të tjerët ushqimin dhe pijen së shpejti nuk do të hajë veten, edhe pse për njëfarë kohe, për këshillë. Më jep, Zot, që të mund të heq dorë plotësisht nga kënaqja e barkut tim. A duhet ta kënaq barkun tim kur marr Misteret e Tua jetëdhënëse pothuajse çdo ditë? Kur je vetëm - ngushëllimi im më i ëmbël? A është e mundur që Zoti dhe mamon të punojnë? Oh, unë, më keqdashës dhe më lakmitar, sa shpesh e shkel Gjakun e Testamentit Tënd me grykësinë, delikatesën dhe ngopjen time! Sa shpesh e shkel me lakminë dhe koprracinë time! A do ta kënaq barkun tim që të më mundojë në mënyrë tiranike? Po, ndonjëherë më dhemb shumë, shumë dhe më mundon me dhimbjen e tij të fortë. A do të shijoj ëmbëlsinë e një momenti për të paguar disa minuta ëmbëlsi me orë e ditë sëmundje? Çfarë pakujdesi! Çfarë marrëzie! Ushqeni fqinjin tuaj me gëzim, siç do të bënit vetë, më shumë si Zoti dhe me një fytyrë të gëzuar pranoni mirënjohjen e tij për trajtimin. Kujto se Vetë Zoti është në personin e fqinjit tënd: ti më bëre mua... Unë pata uri dhe më dhatë ushqim [Mat. 25, 40, 35]. Mësojini fëmijët tuaj gjithashtu me gëzim, duke besuar me vendosmëri se vepra juaj e mirë, si temjani aromatike, shkon tek Zoti Vetë, Bariu i mirë i deleve të Tij, Ati i fëmijëve të Tij dhe Vëllai i vëllezërve të Tij më të vegjël. Kujto çdo njeri se ti je shëmbëlltyra e Perëndisë dhe në sajë të këtij imazhi je çuar në bashkim me Perëndinë për lumturinë e përjetshme; si imazh i Zotit, me besim të gjallë te Zoti, në plotfuqinë e Tij, mund të kryesh vepra të mëdha për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e të tjerëve, madje edhe mrekulli; si shëmbëlltyrë e Zotit, duhet t'i vlerësoni të gjitha bekimet tokësore si asgjë dhe të mos lidheni aspak me to në zemrën tuaj, sepse ato janë të padenjë për ju dhe nuk janë të ngjashme me shpirtin tuaj, [sepse] ne do të jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi [2 Pjet. 1.4 ]; si imazh i Zotit, ju duhet ta doni Prototipin tuaj - Zotin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë mendimin tuaj, dhe pasi të gjithë njerëzit janë imazhe të Zotit të gjallë, ju duhet ta doni çdo fqinj si veten tuaj, sepse ata janë saktësisht të njëjtë me ju, ata kanë saktësisht të njëjtin dinjitet dhe të drejta si ju si njerëzit, si të krishterët, si të kenë një besim, një titull, një shpresë, një Zot dhe Atë të të gjithëve. 4, 4 - 6]. Mos vendosni asgjë mbi vëllain tuaj: pa para, pa ushqim dhe pije, pa rroba, pa bizhuteri - dhe kini gjithmonë respekt për të, pa u cenuar nga asnjë llogaritje e imët e përditshme. Nëse ai ju bën keq në ndonjë mënyrë, faleni atë ose fajësoni Zotin: Zoti do t'ju shpërblejë. Trajtimi i sëmundjeve mendore (pasioneve) është krejtësisht i ndryshëm nga trajtimi i sëmundjeve fizike. Në sëmundjet fizike, duhet të ndalesh te sëmundja, të përkëdhelësh vendin e lënduar me ilaçe të lehta, ujë të ngrohtë, llapë të ngrohta, etj., por në sëmundjet mendore nuk është kështu: nëse të ka sulmuar një sëmundje - mos u ndal në të, mos e përkëdhel fare, mos e kënaq, mos kërko, mos e bëj të kundërtën, por bëje të kundërtën. i fqinjit tënd të ka sulmuar - kryqëzoje shpejt dhe duaje menjëherë fqinjin tënd; koprracia ka sulmuar - më mirë bëhu bujar; zilia sulmuar - më mirë të jetë i sjellshëm; krenaria ka sulmuar - shpejt përuluni deri në tokë; ka sulmuar dashuria për para - më mirë lëvdo jo lakminë dhe bëhu xheloz për të; i munduar nga fryma e armiqësisë - dashuria për paqen dhe dashurinë; Nëse jeni të pushtuar nga grykësia, bëhuni shpejt xheloz për abstinencën dhe agjërimin. I gjithë arti i trajtimit të sëmundjeve shpirtërore konsiston në të mos u ndalur fare në to dhe të mos kënaqesh aspak me to, por t'i ndërpresë menjëherë. Ju jeni të sëmurë dhe sëmundja juaj është shumë e dhimbshme: ju ka rënë zemra dhe jeni të dëshpëruar, mendimet, njëri më i errët se tjetri, ju pushtojnë; zemra dhe buzët e tua janë gati për murmuritje, blasfemi kundër Perëndisë. Vëllai im! Merrni këshilla të sinqerta nga unë: duroni sëmundjen tuaj me bujari dhe jo vetëm mos u dekurajoni - përkundrazi, nëse mundeni, gëzohuni për sëmundjen tuaj. Çfarë ka për të qenë të lumtur, ju pyesni, kur jeni duke u copëtuar përpjetë? Gëzohu që Zoti të ka dënuar me dënim të përkohshëm, që të pastrojë shpirtin tënd nga mëkatet. Atë që Zoti do, ai e ndëshkon [Prov. 3, 12]. Gëzohu për faktin se tani nuk i kënaq ato pasione që do të kënaqeshe po të ishe i shëndetshëm; Gëzohuni që mbani kryqin e sëmundjes dhe, prandaj, ecni në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar që të çon në Mbretëri. Sëmundjet, për sytë tanë, nuk janë gjë tjetër veçse të dhimbshme, të pakëndshme, të tmerrshme, por rrallë dikush prej nesh gjatë sëmundjes e imagjinon dobinë që i sjell sëmundja shpirtit tonë; por me Furnizuesin e urtë, të gjithë të mirë të Perëndisë, asnjë sëmundje e vetme nuk do të mbetet pa dobi për shpirtin tonë. Sëmundjet në duart e Providencës janë njësoj si ilaçet e hidhura për shpirtin tonë, duke shëruar pasionet, zakonet dhe prirjet e tij të këqija. Atëherë asnjë sëmundje e vetme e dërguar tek ne nuk do të kthehet te Zoti. Prandaj, duhet të kemi parasysh të mirat e sëmundjes, në mënyrë që të vuajmë më lehtë dhe më të qetë. Ai që vuan në mish pushon së mëkati [1 Pjet. 4, 1], thotë Shkrimi. Dashuria e Zotit është më e madhe se dashuria e nënës. Nëna ime më mbajti në barkun e saj dhe më pas më solli në botë me urdhrin e Perëndisë; pastaj ajo filloi të më ushqente, të më përkëdhelte dhe të më mbante në krahë; kur u bëra në gjendje të ecja vetë, atëherë ajo më la të më mbante në krahë dhe madje më herët nuk më ushqente me thithat e saj. Zoti, si të thuash, më mban gjithmonë në barkun e Tij: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua, thotë Ai, dhe unë në të [Gjn. 6, 56], ose: sepse ti... nuk je as i nxehtë as i ftohtë, Unë do të të pështyj nga goja ime [Zbul. 3, 16]; më mban gjithmonë në krahët e Tij: në duart e mia janë të shkruara muret e tua dhe para Meje përgjithmonë [Rusisht: Të kam shkruar në duart e Mia; muret e tua janë gjithmonë para meje] [Isa. 49, 16], duke i mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij [Hebr. 1, 3], - Ai është forca ime, paqja ime, ëmbëlsia ime, gëzimi im, drita e mendjes dhe e zemrës sime; Ai më ushqen vazhdimisht, si një nënë me gjoks, me prodhimet e ndryshme të dheut; Ai është ushqimi im i fortë dhe pija ime e pashtershme. Sipas moshës, prindërit na lënë ne dhe ne ata, sepse thuhet: burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij [Zan. 2, 24 ] (ose në kuptimin aktual të kuptuar, ose në një kuptim figurativ: Krishtit, i Cili është dashuria më e lartë dhe më e ndritshme, më shumë se një grua e dashur). Zoti, që nga fillimi i ekzistencës sonë deri në vdekjen tonë, nuk na lë asnjë minutë (përpara meje [Isa. 49:16]), çdo çast duke na siguruar, si një kokosh 36 për zogjtë e tij; Ai është shpresa në vdekjen tonë, Ai është jeta pas vdekjes sonë, Ai është ngushëllimi ynë në Gjykimin e Tij: Ai nuk do të na turpërojë dhe pastaj do të na çojë në banesat e përjetshme të Mbretërisë së Qiellit. Ti Bogomati më ke lindur mua që më hyjnizoi (që më bëre zot). Aq më tepër 37 Ti vetë je hyjnizuar! Agjërues vëllezër e motra! Le të kemi frikë nga pandjeshmëria e ngurtësuar e mëkateve tona, le të kemi frikë nga krenaria e zemrave tona, e cila thotë: Nuk kam nevojë për faljen e mëkateve, nuk jam fajtor, nuk jam mëkatar; ose: mëkatet e mia janë të lehta, njerëzore, sikur ato [me siguri duhet të jenë demonike]; ose: Nuk është keq për mua të jetoj në mëkatet e mia. Kjo është krenari satanike dhe vetë shejtani përsërit fjalë të tilla në zemrat tona! Le të ndiejmë thellë, thellë, me gjithë zemër, paudhësitë tona të panumërta, do të psherëtimë për to nga thellësia e shpirtit tonë, do të derdhim lotë butësie për ta dhe do ta qetësojmë Mjeshtrin e zemëruar. Le të mos e justifikojmë aspak veten, si farisenjtë hipokritë, sepse, siç thuhet, asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para Perëndisë [Psal. 142, 2]; dhe nëse nuk justifikohet, atëherë me një pendim të sinqertë për mëkatet ai mund ta qetësojë Zotin. Le të braktisim indiferencën dhe ftohtësinë, le të jemi të zellshëm, jo ​​dembelë dhe të zjarrtë në shpirt [Rom. 12, 11 ] për të punuar për Zotin. Të mos harrojmë se pas një viti të tërë jete të paligjshme, ne kemi ardhur tani për të qetësuar Zotin e jetës sonë dhe Gjykatësin tonë të drejtë. A është kjo një kohë e ftohtësisë dhe indiferencës, e cila nuk miratohet as në komunitet kur kemi të bëjmë me njerëzit? A nuk duhet që i gjithë shpirti ynë të kthehet në zjarr shpirtëror dhe të derdhet me lotë pendimi të sinqertë? O Zoti ynë! Zoti ynë! Paudhësitë tona, në kuptimin e mirëfilltë, janë shumuar më shumë se fuqia e kokës, më shumë se numri i rërës së detit, dhe ne nuk i ndjejmë, jemi indiferentë ndaj tyre, as nuk pushojmë së dashuruari. Po sikur të shihni të gjitha paudhësitë tona, Zot? Kush atëherë do të qëndrojë para Teje, o Zot! 38 Na dhuro të gjithëve, Zot, një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur, që të mund të të sjellim pendimin e vërtetë. Amen. Kur lutemi, na takon ne të marrim dhuratat që kërkojmë nga Zoti, për shkak të sinqeritetit të kërkesës sonë. Pra, shikoni: a jeni duke u lutur sinqerisht, a doni të merrni atë që kërkoni me gjithë zemër? A nuk luteni vetëm me buzët tuaja, pa pjesëmarrjen e zemrës suaj, pa shpresën për të marrë nga Zoti atë që kërkoni? Në këtë rast, mos prisni të merrni asgjë nga Zoti. Ju luteni në një lutje për gjumin e së ardhmes: Unë jam i denjë për çdo dënim dhe mundim 39 . Dhe kështu Zoti ju dërgon sëmundje për t'ju vënë në provë, nëse i thoni sinqerisht këto fjalë, nëse e njihni veten se ia vlen vërtet çdo dënim dhe mundim. Kini kujdes, ruhuni nga frika, dëshpërimi dhe murmuritja gjatë sëmundjes, por falënderoni Zotin që ju vizitoi me sëmundje ose pikëllim për mëkatet tuaja. Përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë. Mos thuaj: pse më dërgoi Zoti një pikëllim të tillë? - Për mëkatet e tua, ato janë të panumërta. Kur besimi juaj në Zotin gjatë jetës dhe prosperitetit tuaj ose në sëmundje dhe në fund të kësaj jete dobësohet dhe zbehet nga kotësia e jetës së përditshme ose nga sëmundja dhe nga tmerret dhe errësira e vdekjes, atëherë shikoni me sytë inteligjente të zemrës suaj ushtrinë e paraardhësve, patriarkëve, profetëve dhe njerëzve të drejtë (Simeon, Profetët dhe të tjerët), apostuj, shenjtorë, martirë, shenjtorë, të pafajshëm, të drejtë dhe të gjithë shenjtorët. Shihni se si ata vazhdimisht e shikonin Zotin gjatë jetës së tyre dhe kur u larguan nga kjo jetë, duke vdekur me shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme, dhe bëhuni imitues i tyre. Këta shembuj të gjallë, kaq të shumtë, janë në gjendje të konfirmojnë besimin e lëkundur të çdo të krishteri në Zotin dhe në jetën e bekuar të ardhshme. Ato shoqëri të krishtera që nuk i nderojnë shenjtorët dhe nuk i thërrasin në lutje humbasin shumë për devotshmërinë dhe shpresën e krishterë. Ata e privojnë veten nga përforcimi i madh i besimit me shembujt e njerëzve të nënshtruar ndaj nesh. Kur shpirti juaj dëshpërohet nga sëmundja dhe fillon ta imagjinojë vdekjen me tmerr, atëherë qetësoni dhe ngushëlloni zemrën tuaj të shqetësuar, të dridhur dhe të trishtuar me mendimet e mëposhtme: Ndërtoni gjithçka me thellësinë e mençurisë, me dashuri dhe jepini gjëra të dobishme të gjithëve 40, Krijuesi dhe Mjeshtri ynë me siguri do të rregullojë për të mirën tonë - qoftë jeta, sëmundja, vdekja, fatkeqësia, fatkeqësia, pikëllimi. Mos thuaj: do të ishte shumë herët që të vdisja, do të doja të jetoja edhe pak për lavdinë e Zotit, për të mirën e të afërmve dhe fqinjëve të mi, do të doja ta shihja përsëri botën, të shijoja bekimet e gjërave tokësore. - Jini mirënjohës ndaj Zotit për faktin se deri më tani keni shijuar dobitë e Tij, mëshirat e Tij, begatitë e Tij. Tani nënshtrojuni vullnetit të Tij, thirrjes së Tij. Për sa i përket përmbushjes së asaj që kërkoni nga Zoti në lutje: besoni se ashtu siç është e përshtatshme për ju të shqiptoni fjalë, ashtu është e përshtatshme për Zotin, dhe pakrahasueshëm më e përshtatshme, të përmbushni çdo fjalë tuajën, dhe nëse ka një fjalë, atëherë ka edhe një vepër, sepse Zoti nuk ka një fjalë pa vepër: fjala nuk i kthehet Atij bosh, sipas fjalës së Tij4. Gjithmonë mbani mend në lutje se Zoti ekziston, gjithçka vjen prej Tij - një mendim për diçka, një fjalë për diçka, një vepër dhe gjithçka, se Ai është i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithë mirë. Sa shumë humbasin njerëzit për bisedën në shtëpi, për ta gjallëruar atë duke mos folur për Zotin. Sa e gjallë, frytdhënëse dhe e larmishme do të ishte biseda e tyre! Besimtarët atëherë do të kishin lumenj që rridhnin nga barku i fjalëve të tyre shpëtuese [Jn. 7, 38]. Sa shumë biseda të tilla do të sillnin ndërtim, qetësim, ëmbëlsi të vërtetë! Ndërkohë, tani, duke mos folur për Zotin në qarqet e shtëpisë, por duke folur për kotësinë e botës, ata shpejt lodhen në bisedë, mërziten dhe më pas vrasin kohën e çmuar në lojëra budallaqe ose kërcime. Armiku i racës njerëzore e vuri re këtë dobësi tek njerëzit për t'u përfshirë në biseda të kota të përditshme dhe në përgjithësi për të kaluar kohën në dëfrime të kota dhe nga kjo dobësi nxori përfitime të mëdha për veten e tij: filloi teatro dhe cirk - një manifestim i vërtetë i kotësisë, një tallje e vërtetë me kotësinë njerëzore dhe të çmendurit midis njerëzve, të prirur për kotësi, përtaci, duke mos gjetur veten e tyre për kotësi, përtaci, përtaci. profesion më të mirë që do të siguronte paqe dhe këndshmëri në shpirtin e tyre. Kotësia e kotësive... gjithçka është kotësi!... Kini frikë Zotin dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse kjo është e gjitha për njeriun [Ekl. 1, 2; 12, 13]. Nëse ndonjëherë vendosni të pendoheni dhe të mos u jepni shërbëtorëve atë që keni ngrënë ju vetë dhe familja juaj, atëherë mbani mend urdhërimin e Zotit: duaje të afërmin tënd si veten [Mk. 12:31] dhe tani e tutje ndaj me shërbëtorët e tu të gjitha dhuratat e mirësisë së Zotit, përveç rasteve kur ato kanë të bëjnë me objekte teka dhe nuk përkëdhelin një person. Kur ndjeni në zemrën tuaj zjarrin djallëzor të keqdashjes ndaj fqinjit tuaj ose keqardhjen për ushqimin e prishur për të, lutuni Zotit në zemrën tuaj kështu: Zot! më jep ta dua të afërmin tim si veten time dhe t'i dëshiroj me gjithë zemër gjithçka që dëshiroj për veten time. Kur i thoni me sinqeritet dhe me besim këto fjalë në zemër, zjarri i zemërimit ose kopracisë do të shuhet menjëherë, do të zhduket dhe në zemrën tuaj do të vendoset paqja dhe heshtja. Nëse marrim parasysh në mënyrë të paanshme arsyet e urrejtjes së të tjerëve ndaj nesh, si dhe vrazhdësinë, paturpësinë dhe mosmirënjohjen e tyre ndaj nesh ose dështimin në shërbim, atëherë rezulton se shkaku i gjithë kësaj jemi më së shumti ne vetë, keqdashja, keqdashja, koprracia, zilia, nervozizmi, neglizhenca e brendshme dhe pasione e dobësi të tjera. Secili shqyrton veten me zell dhe fajëson veten më shumë për të gjitha problemet e shkaktuara nga të tjerët. Kush do t'ju dëmtojë nëse jeni të zellshëm për të mirën? [ 1 Pet. 3, 13]. Edhe pse është e vështirë, kapërceje disi, mos fle gjatë ditës dhe ji aktiv gjatë gjithë ditës: kjo e rafinon zemrën, e lehtëson mishin dhe e bën lutjen e zemrës dhe çdo detyrë të përshtatshme. Flini vetëm gjatë ditës si mjeti i fundit. Përvoja. Dhe natën fle mirë dhe ngrihet lehtë. Jini të durueshëm me ata që mëkatojnë jo vetëm kundër jush, por edhe kundër Perëndisë, domethënë shpirtgjerësinë e Perëndisë ndaj mëkatarëve; mos u nervozoni dhe mos e humbni durimin kur të qortoni, por futni në butësi fjalën e udhëzimit, sipas këshillës së Apostullit [Jak. 1, 21]. Është një detyrë e pamundur të jetosh me mëkatarët dhe të mos shohësh mëkatet e tyre, të mos tolerosh pavëmendjen dhe neglizhencën e tyre ndaj Zotit dhe të gjitha veprave të devotshmërisë. Për më tepër, ne vetë jemi mëkatarë, shpesh i nënshtrohen të njëjtës neglizhencë për t'i pëlqyer Perëndisë dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë, prandaj duhet t'i trajtojmë mëkatarët edhe më me butësi. Mos u bëni grykës dhe të llakuar: në një bark të mbushur me ëmbëlsira jeton lakmia dhe blasfemia kundër të shenjtës; barku epsh është i shurdhër ndaj lutjes. Ëmbëlsia shpirtërore është e paarritshme për të, të paktën ajo arrihet me shumë vështirësi, pikërisht atëherë kur, me moskursimin e trupit në lutje, e gjithë ëmbëlsia rrëzohet nga barku, si të thuash. Përvoja. Në rast tundimesh nga armiku, rezervoni durimin dhe paanshmërinë ndaj parave dhe dashurinë për fqinjin tuaj. Tundimi i 24 shkurtit, ditë para rrëfimit. Kujtoni bujarinë e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin dhe jepini vetes këto bujari dashurie për njerëzimin. Ai mëkatoi kundër Zotit: për të afërmin e tij, për shëmbëlltyrën e Perëndisë, u mëshirua për prishjen dhe për shkak të kalbjes urrente shëmbëlltyrën e Mbretit të pavdekshëm. Tunduesi lihet me liri të plotë për të na tunduar në çdo kohë dhe madje edhe kur ne më shumë nuk do të donim të tundoheshim, kur nuk jemi gati për të, kur mund të biem me lehtësi nga tundimi. Për të hequr qafe tundimin, gjëja kryesore është të vlerësoni bekimet tokësore si asgjë dhe ta doni Zotin me gjithë zemër, duke mos preferuar asgjë ndaj Tij, dhe të doni të afërmin tuaj si veten tuaj, të mos preferoni asgjë tokësore ndaj tij, duke i lënë me zell borxhet e tij ndaj nesh. Me drejtësi dhe gjykim të vërtetë, Zoti lejon që tundimet e të ligut të na vijnë, na zgjoftë nga gjumi dhe pandjeshmëria e zemrës dhe na ndeztë me zjarrin e pendimit për mëkatet tona, të cilat janë të panumërta dhe që, nga dashuria ndaj vetvetes, nuk i ndjejmë. Lavdi Krijuesit më të mëshirshëm që Ai, në shfaqjen e së vërtetës së Tij, lejon tunduesin të na tundojë dhe të na mundojë, në mënyrë që, duke u zgjuar nga pandjeshmëria e ngurtësuar, dembelizmi dhe qetësimi i zemrës, të ndjejmë të gjithë humnerën e së keqes në të cilën jemi zhytur, dhe tmerri i shpëtimit të na lërë të na përqafojë mëkatarët dhe më të mëdhenjtë. veten për hir të disa veprave të mira, se jemi të drejtë, po Le të shmangim hipokrizinë farisease, krenarinë farisenj dhe dënimin farise. Ti je i drejtë, o Zot, dhe me drejtësi dhe gjykim të vërtetë ti sjell mbi ne të gjitha tundimet. Në zemrën time mund të mbyll Zotin dhe njerëzit me besim dhe dashuri, me lutjen e besimit dhe dashurisë. Sa e thellë dhe e gjerë është zemra e njeriut! Çfarë njeriu i madh! Monarku është babai i atdheut. Ligjore. Është një Perëndi dhe Atë i të gjithëve [Efes. 4, 6] – një dhe babai i nënshtetasve të tij. Ekziston vetëm një kokë e racës njerëzore - Adami. Paraardhësi i popullit hebre... Gjyqtarë të bashkuar. Mbretërit... Nëse bëhem bariu dhe babai juaj i vërtetë, atëherë e di paraprakisht se do të jetoj në kujtesën tuaj mirënjohëse edhe pas vdekjes sime dhe ju do të më lavdëroni; dhe sa më pak të kujdesem për lavdinë tënde për mua këtu në tokë, me punën time të zellshme për shpëtimin tënd, aq më shumë lavdia ime do të shkëlqejë pas vdekjes. Edhe një i vdekur do t'ju detyrojë të flisni për veten tuaj. E tillë është lavdia e atyre që punojnë për të mirën e përbashkët. Shërbëtorët e Perëndisë edhe tani shpesh e imagjinojnë veten mendërisht në Gjykimin e Fundit dhe i sjellin mëkatet e tyre para syve të të Drejtëve dhe të Gjithë Shenjtëve. Zot, prej të Cilit janë të gjitha gjërat dhe tek i Cili janë të gjitha gjërat, mos më braktis. Afërsia ime! Ki mëshirë për mua! Ju jeni një qenie e rënë vullnetarisht, e korruptuar nga mëkati, - këtu është motivimi më i fortë për t'u lutur; ju merrni çdo ditë mëshirat më të mëdha nga Zoti - këtu ka një nxitje të fortë për ta falënderuar Zotin; Ju çdo ditë meditoni veprat e plotfuqishmërisë, urtësisë dhe mirësisë së Zotit - këtu qëndron motivimi për lavdërimin e përditshëm! Mos u harro në zemrën tënde për mirësinë ndaj kujtdo që vjen tek ti, dhe veçanërisht në tryezën tënde; mos e shtrëngoni zemrën tuaj, por gëzohuni që ju, ashtu si Ati Qiellor, mund t'i ushqeni fëmijët e Tij me ushqim të prishur me anë të hirit, që ju, si Ai, të jeni të mëshirshëm dhe bujarë. Jini të mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj [Lk. 6, 36]. Mendimi për çdo gjë të përditshme gjatë shërbesave hyjnore, veçanërisht, si në çdo kohë tjetër, zemërimi, hijeshimi, shtyp zemrën time. Zoti ka respekt të plotë për natyrën që krijoi dhe ligjet e saj si produkt i urtësisë së Tij të pafundme, prandaj Ai zakonisht e përmbush vullnetin e Tij nëpërmjet mediumit të natyrës dhe ligjeve të saj, për shembull, kur i ndëshkon njerëzit ose i bekon ata. Prandaj, mos kërkoni prej Tij mrekulli përveç rasteve kur është absolutisht e nevojshme. Kini frikë të hani shumë kur bëni pak ose aspak - ky është sakrilegj, parazitizëm dhe vetëvrasje. Por mos hezitoni të hani shumë kur punoni shumë - kjo është e nevojshme për të forcuar forcën tuaj. Ashtu si pulat nën krahun e një kokosh, kështu e gjithë bota është nën krahun e Zotit: të gjitha këshillat e engjëjve, të gjithë njerëzit, të gjitha kafshët. Ai i ndriçon të gjithë, na ngroh dhe ashtu si kokoshi dëgjon klithmat dhe psherëtimat e zogjve poshtë tij, kështu Zoti dëgjon psherëtimat tona të fshehta, lutjet tona, lavdërimet dhe falënderimet tona, sheh të gjitha nevojat tona, vëren të gjithë lotët tanë. Prandaj në lutje thuhet si Zoti: na mbulo me strehën e krahut Tënd! 42 Merre dhe gatuaj në zemër atë që këndojnë e lexojnë. Kur ta keni përmbajtur dhe, si të thuash, ta keni zier, ta ktheni në lëngje, në gjak, në jetë, atëherë kërkoni më shumë dhe nëse jo, nuk ka asgjë për të dëshiruar më shumë. Adhurimi është me të vërtetë ushqim, zemra është stomaku. Dobësia e të krishterëve nuk mund të durojë apo tretet adhurimi i zgjatur. Murgjit kanë stomak më të fortë. Ai forcohet nga lutja e vazhdueshme. Dhe ne jemi të rrethuar nga zhurma e botës dhe jetojmë në të. Kur bëni temjan, jini të gjithë mendërisht në Perëndinë, duke e fiksuar mendjen dhe zemrën tuaj tek Ai. Harrojeni veten, ofroni të gjithë veten tuaj Zotit si flijim në altarin e olokaustit, harroni mendimin njerëzor, mos zbrisni me mendimet tuaja në unitetin e kësaj bote, por jini tërësisht në parajsë - dhe do të lartësoheni, i rëndësishëm pa krenari, i qetë, madhështor. Por nëse mendoni qoftë edhe për një çast për lavdinë tuaj, për të fituar mendimin e njerëzve për veten tuaj, do të humbni menjëherë sublimitetin dhe qetësinë shpirtërore. Silluni në këtë mënyrë në të gjithë shërbimin tuaj ndaj Zotit Më të Lartit: mendoni për lavdinë e Tij të vetme, fiksoni mendjen dhe zemrën tuaj vetëm tek Ai dhe mos mendoni për njerëzit, mos u shqetësoni për t'i kënaqur ata, mos mendoni se si të fitoni lavdinë e tyre - dhe do të jeni gjithmonë të lartësuar, të qetë, madhështor. Në shtëpi, kur uleni në tavolinë, shmangni në çdo mënyrë lakminë në ngrënien e ushqimit dhe në këtë mënyrë mos e ekspozoni varësinë tuaj ndaj ushqimit dhe pijeve, si një kafshë. Në këtë rast, zemra juaj zbulon dashurinë e saj për ushqimin, dhe jo për Zotin, për prishjen, dhe jo për fjalën e Tij të shenjtë, për mbetjet e prishshme dhe jo për mbetjet e pakorruptueshme të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Gjatë namazit duhet lënë mënjanë krenarinë satanike të mendjes dhe të zemrës, e cila filozofon në mënyrën e vet dhe nuk pajtohet me gjithë zemër me atë që thuhet në lutje. Thjesht duhet të respektoni përmbajtjen e lutjeve dhe jo të filozofoni. Nëse lutesh disi me nxitim dhe nuk ndjen paqe në zemër, por konfuzion, ftohtësi dhe shtirje, ndalo dhe lutu ngadalë, duke menduar me zemër për secilën fjalë dhe duke i besuar në zemër fuqinë e çdo fjale; qaj për mjerimin, varfërinë, verbërinë dhe lakuriqësinë tënde. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, si në çdo kohë tjetër, shmangni në çdo mënyrë lakminë në konsumimin e ushqimit dhe ngopjen më të vogël - mos e vishni zemrën e shpirtëruar, mos i ngarkoni mushkëritë. Lakmia për ushqim, pije dhe ngopja janë të neveritshme për Zotin. (Mos hani peshk ose mish pas kungimit, ndoshta vetëm pak.) T'i japësh zemër dashurisë për ushqimin dhe pijen, kur ato duhet t'i përkasin Zotit, është e pamatur dhe e papajtueshme me natyrën: zemra është për dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit, dhe jo për dashurinë ndaj çdo gjëje që prishet. Pra, mos ha me lakmi, mos ha me nxitim, sepse kush ha me ngut dhe me lakmi, ha pa arsye dhe sigurisht që do të hajë pa masë. Kudo nevojitet maturi e qetë dhe sigurisht që nevojitet kur hahet dhe pihet; Më duhet të mendoj se si nuk do të ha më shumë nga sa kërkon trupi im, si nuk do ta kthej ushqimin në objekt kënaqësie, si nuk do të bëhem si qen, derr, ujk, mace në lakmi dhe të mos bëhem bashkë me memecët. Duhet të kujtojmë se djalli e ka zakon të jetë shumë i pabesë ndaj nesh kur marrim ushqim dhe pije me lakmi dhe nxitim. Ai gjithmonë përpiqet ta përdorë këtë si një mjet për të ngrënit e tepërt dhe dehjen, sepse aty ku ka varësi dhe paarsyeshmëri, është e lehtë të shkosh përtej kufirit dhe të lidhesh lehtësisht me prangat fillimisht të këndshme, por më pas të rënda të ushqimit dhe pijeve. Zoti, i cili krijoi gjithçka me masë, numër dhe peshë [Wis. 11, 21], për këtë arsye i dha arsye edhe njeriut, që të bënte çdo gjë me maturi, në numër, në masë e në peshë dhe që ushqimin dhe pijen ta konsumonte gjithmonë me maturi, numër e masë dhe jo vetëm sipas tërheqjes së verbër të natyrës, si kafshët. Kushdo që është i pangopur duhet të kujtojë gjithashtu se trupi i ndëshkon mizorisht me sëmundje ata njerëz që e kanë kthyer ushqimin dhe pijen në qëllim të jetës, në kënaqësinë e jetës dhe e përdorin atë tej mase; ata shpesh sëmuren në shpirt e në trup dhe vdesin para kohe, dhe më e rëndësishmja, edhe gjatë jetës së tyre, shpirti i tyre bëhet si shpirtrat e kafshëve memece, largohet nga Zoti, sepse ngjitet pas ushqimit dhe pas vdekjes dënohet me mundime, pasi vullnetarisht janë bërë si memecë, duke lënë pas dore rritjen e talenteve shpirtërore dhe të pasurit Zot. Ai që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje [Gal. 6, 8]. Nuk mund të ketë dashuri për të afërmin në zemrën e një njeriu të pangopur dhe grykës: ai është sigurisht koprrac dhe ha 43 me sytë dhe zemrën e atyre që hanë me të; ai, si një bagëti, nuk i pëlqen një vakt i zakonshëm kur ky ushqim është i tij, por i pëlqen të hajë vetëm, si bagëtia, si një bishë gjakpirëse. Mençuria nuk jeton në zemrën e lakmitarit, përveçse kur pendohet me zjarr; ai nuk mund të jetë një këshilltar i mençur, sepse urtësia e tij është mbytur nga kënaqësitë sensuale, shtazarake. Nëse lutja juaj është e ngadaltë dhe e ftohtë dhe nuk ju sjell frytet e paqes dhe të butësisë në zemrën tuaj, atëherë ndodh për shkak të mungesës së besimit ose harresës suaj që Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë të shikojnë teksa luteni. Jini të sigurt dhe të fortë se Zoti i Plotfuqishëm, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë po ju shikon - dhe letargjia dhe lëngimi do të zhduken nga zemra juaj dhe menjëherë do të vendoset paqe dhe butësi jetëdhënëse në të. (Përvoja.) Përndryshe lutemi si mercenarë, si skllevër, sikur pas syve të Atit Qiellor. Manifestimi i krenarisë satanike te njerëzit. Krenaria zakonisht shfaqet në faktin se të infektuarit e bëjnë veten të barabartë me të gjithë, ose të paktën me shumë, që janë superiorë ndaj vetes në moshë, në fuqi, në aftësi dhe nuk mund të tolerojnë të jenë inferiorë ndaj tyre. Nëse një njeri krenar është një vartës, ai nuk e respekton shefin ashtu siç duhet, nuk dëshiron t'i bindet, nuk respekton urdhrat e tij, i zbaton ato me ngurrim, nga frika; nëse është një njeri i ditur, i arsimuar [rrejshëm], ai e barazon veten me të gjithë njerëzit e arsimuar dhe nuk i jep përparësi askujt ose shumë e shumë pakëve; nëse është djalë apo vajzë e ditur apo edhe e pamësuar, nuk u bën respektin e duhur prindërve apo edukatorëve e dashamirësve, sidomos atyre të thjeshtë e të vrazhdë, duke i konsideruar të barabartë me veten, të ngjashëm me veten në çdo gjë. Subjekti e krahason mbretin me veten e tij, duke thënë: ai është i njëjti person dhe e dënon duke thënë: ai ka filan dobësi, çfarë mbreti është ky? Duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos e krahasoni veten me të tjerët në asnjë aspekt dhe ta vendosni veten poshtë të gjithë të tjerëve, edhe nëse në një farë mënyre keni qenë më i mirë se shumë ose i barabartë me shumë. Çdo gjë e mirë tek ne vjen nga Zoti, jo e jona. Kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë; jo nga vepra, që të mos mburret askush [Efes. 2, 8 - 9]. E gjithë kjo ndahet nga një dhe i njëjti Shpirt... 44 Por si mund të jem krenar për të mirën e dikujt tjetër dhe të jem i barabartë me ata që janë vendosur mbi mua nga Vetë Zoti dhe besimi publik? Pra, mos u ulni në radhë të parë, që një nga të thirrurit të mos jetë më i nderuar... kushdo që lartësohet do të përulet dhe ai që poshtëron vetveten do të lartësohet [Lk. 14, 8, 11]. Krenaria në besim shfaqet në faktin se krenari guxon të vendoset si gjykatës i besimit dhe i Kishës dhe thotë: Unë nuk e besoj këtë dhe nuk e njoh këtë, më duket e tepërt dhe kjo është e panevojshme, por kjo është e çuditshme ose qesharake! Krenaria në besim shfaqet edhe si mburrje në njohjen imagjinare të gjithçkaje, ndërsa ajo di shumë pak ose është plotësisht e verbër me sytë e shpirtit. Kjo nuk ia vlen të lexohet, thotë ai, ai e di; Këto predikime nuk ia vlen të lexohen - të gjitha përmbajnë të njëjtat gjëra që unë tashmë i di. Një shkallë e madhe krenarie njerëzore zbulohet kur një i vdekshëm i thjeshtë guxon të krahasojë veten me shenjtorët e Perëndisë dhe nuk sheh përsosmëritë e tyre të mëdha dhe të mrekullueshme, të fituara nga bëmat e tyre me ndihmën e hirit të Perëndisë, përsosmëri që Vetë Zoti i kurorëzoi dhe i lavdëroi në to. Ai thotë: "Pse do t'i nderoj ata, veçanërisht për t'u lutur atyre? Ata janë të njëjtit njerëz, i lutem vetëm Zotit", por nuk e di se vetë Zoti na urdhëron të kërkojmë lutjet e të drejtëve për veten tonë: vetëm fytyrën e Tij do ta pranoj [Job. 42, 8]. Krenaria shfaqet gjithashtu në pandjeshmërinë e mëkateve të dikujt, në vetëjustifikimin dhe vetëlavdërimin farise, në pandjeshmërinë e mëshirave të Zotit, në mosmirënjohjen ndaj Zotit për gjithçka që është e mirë, në pamundësinë për të ndjerë nevojën për të lavdëruar madhështinë e Zotit. Të gjithë ata që nuk i luten Zotit të Plotfuqishëm, Perëndisë të shpirtrave dhe të çdo mishi, deri në barkun e tyre, nuk i luten nga krenaria e fshehtë. Falënderoj Zotin tim që më çliroi nga armiku i shtypjes dhe djegia e zemrës sime nga koprracia dhe më dha hirin t'i pres mysafirët e mi me një shpirt të qetë dhe gazmor, duke i menduar ata si imazhe të Zotit dhe me dashuri për ta, dhe ushqimin e prishur si një hije kalimtare. Falënderoj Zotin që më dha, nëpërmjet lutjes sime, një zemër të lirë dhe të gjerë. Hiri i Zotit tim Jezu Krisht më jep forcë të triumfoj mbi makinacionet e armikut, mbi pasionet e mishit, t'i numëroj bekimet e prishura të kësaj bote si asgjë dhe të gëzohem për atë që njerëzit pikëllohen dhe për të cilat njerëzit janë të zemëruar, të cilët nuk i drejtohen lutjes Zotit për ndihmën e Tij të plotfuqishme. (Kështu që dje isha i qetë dhe madhështor me hirin e Zotit nga ngritja e shpirtit tim mbi të korruptuarit, ndërsa në një moment tjetër armiku më gjuajti me shkelma dhe më zhyti në shtypje dhe dëshpërim të keq nga keqardhja për shkatërrimin e tyre.) Zoti im është i mëshirshëm dhe me dashamirësi e dëgjon lutjen time dhe më shpëton në mënyrë të prekshme. Lavdi Ty, Shpëtimtari im! Pasionet luftojnë me mua, por Ti vetë ndërmjetëson dhe më shpëto, Shpëtimtari im! I apelova Zonjës, ikonës së saj Kazan për çlirim nga shtypja e zjarrtë e armikut, dhe ajo më çliroi. Njeriu duhet të vështrojë me sytë e zemrës në barkun e saj më të mëshirshëm, mëmëror, që mbart Zotin. Kur Satani gërryen dhe derdh helmin e tij në zemrën tuaj, thirrni Zotit nga fundi i zemrës suaj me besim të qartë: Atë, Bir, Shpirt i Shenjtë, ki mëshirë për mua - dhe menjëherë plaga do të shërohet, konfuzioni dhe shtypja do të kalojnë. Kur, gjatë lutjes drejtuar Nënës së Zotit, nuk gjen në zemrën tënde nderimin e duhur për Të, por ndjen mendime të liga dhe blasfemuese, atëherë bërtit në zemrën tënde fjalët e mëposhtme lavdëruese që i përshtaten asaj: të gjithë ti, Zonjë, je dritë, të gjithë janë të shenjtë, të gjitha janë mirësi, të gjitha janë urtësi, gjithçka mundesh, si Nëna e të gjithëve, si nëna e të gjithëve, je gjithmonë e njëjta, e plotfuqishme. Mbreti i përsosur i lavdisë. Kur i lutesh Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, Perëndisë tonë të vetëm në Trini, mos e kërko Atë jashtë vetes, por sodite Atë në veten tënde, sikur jeton në ty, duke depërtuar plotësisht në ty dhe duke të njohur. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë (Perëndia në Trini) dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju? [1 Kor. 3, 16]. Unë do të banoj në to dhe do të eci (dhe do të eci me ta) dhe do të jem Perëndia i tyre [2 Kor. 6, 16]. Zot! Ti më depërton dhe e di, thotë Davidi në Psalmin 139. Kur shejtani ju djeg dhe shtrëngon brendësinë tuaj me dëshirën për para për fqinjin tuaj, hidhni në mendimet tuaja dhe në zemrën tuaj çdo shpresë për të dhe thuaj sinqerisht: Ti, Zot, je shpresa ime! Thuajini Zotit të njëjtën gjë kur ju duhet t'i shpenzoni të ardhurat tuaja diku. Kur flasim për Perëndinë e lavdisë, për vullnetin dhe ligjin e Tij, atëherë duhet të harrojmë plotësisht lavdinë tonë dhe të zhytemi plotësisht në soditjen e lavdisë së Perëndisë ose në vullnetin e Tij të urtë e të mirë; Atëherë nuk duhet as të mendojmë për të metat tona, të cilat djalli i fut në vetëdijen tonë dhe në ndjenjat tona për të na ulur në sytë tanë dhe për të na zhytur në turp të rremë, dëshpërim dhe dëshpërim. Ne duhet të kujtojmë se nuk ka përsosmëri në tokë në asgjë, as në fjalë: ne dimë pjesërisht dhe ne profetizojmë (predikojmë) pjesërisht [1 Kor. 13, 9]. Dhe kushdo që ka turp dhe skuqet për papërsosmëritë e tij, i vjen turp nga fantazma që i shfaqet në imagjinatën e tij dhe ai është krenar për përsosuritë e tij imagjinare. Kur gjatë lutjes dyshoni për mundësinë e përmbushjes së ndonjë kërkese tuajën, atëherë mbani mend se nga ana e Zotit, gjithçka është e mundur t'ju dhurojë, përveç të keqes së drejtpërdrejtë, e cila është karakteristikë vetëm për djallin; se vetë fjala juaj ose vetë kërkesa juaj për diçka është tashmë një garanci e sigurt nga ana juaj se përmbushja e saj është e mundur, sepse nëse unë mund të mendoj vetëm për diçka, nëse është e mundur për mua apo e pamundur, atëherë kjo diçka është sigurisht e mundur për Zotin, për të cilin një mendim është një vepër, nëse Ai dëshiron ta kryejë atë. Po, dhe për ju kjo e mirë e kërkuar tashmë ekziston me fjalë dhe vetëm nuk ekziston me vepër, por për këtë, pra për kryerjen e kërkesës në përmbushje, Ai ka një Bir - Krijuesin, dhe për këtë Fryma e Shenjtë është Përsosësi. Aftësisë për të përmbushur gjithçka i shtohet mirësia e Tij e pafundme, sipas së cilës Ai është burimi gjithnjë rrjedhës i qenies dhe i të gjitha dhuntive të qenies. Ai është Perëndia i dhuratave, Perëndia i mëshirës dhe bujarisë. Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet [Mat. 7, 7]. Shtojini kësaj edhe urtësinë e Zotit, e cila në dhuratën e saj di të zgjedhë për ne më të mirën, të mirën më të përshtatshme për gjendjen tonë shpirtërore dhe fizike. Nga ana juaj, ajo që kërkohet është besimi i fortë dhe i padyshimtë në mundësinë që Zoti të përmbushë kërkesën tuaj, dhe gjithashtu që kërkesa juaj është sigurisht e mirë, për diçka të mirë dhe jo për diçka të keqe. Ai do t'u japë, thuhet, gjëra të mira atyre që ia kërkojnë [Mateu 7:11]. Kam parë dhe dëgjuar njerëz që me dinakërinë dhe lavdinë flasin për disa pika të errëta në jetën dhe veprimtarinë e njerëzve të mëdhenj, madje edhe të shenjtë, dhe për shkak të këtyre njollave të errëta, imagjinare apo të vërteta, dënojnë gjithë jetën e një personi, duke e quajtur hipokrit dhe pothuajse femohues. Ata do t'ju paraqesin me fakte, vetëm këto fakte janë aq të errëta dhe të dyshimta sa është i errët shpirti i tyre i dyshimtë, dinak, i cili nga njolla e dikujt tjetër, nga mëkati i dikujt tjetër, nga dobësia e dikujt tjetër dëshiron të nxjerrë për vete një justifikim imagjinar për veprat e tij të mbrapshta. Por ata nuk do ta justifikojnë veten dhe për më tepër do të pësojnë dënime mbi veten e tyre për faktin se shohin lëmishten në syrin e vëllait të tyre dhe e dënojnë atë, por nuk i ndiejnë trungjet (me të vërtetë trungjet) në syrin e tyre [Mat. 7, 3]. Ju thoni: ky baba i shenjtë ose ky njeri i devotshëm ka filan mëkate. Pra, çfarë? - Ai është burrë. Por askush nuk është pa mëkat. Nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne [1 Gjon. 1.8]. Por a jeni pa mëkat? Nëse jo, pse po i hedh një gur dënimi vëllait tënd? Nëse do të filloja ta analizoja jetën tënde sipas fjalës së Zotit, atëherë me fjalët e tua do të të dënoja me mëkate të panumërta dhe të rënda: në krenari, në mendjemadhësi, dhe në mosbesim, në kurvëri dhe tradhti bashkëshortore, dhe në keqinterpretim të fjalës së Zotit dhe urdhërimeve të Zotit, dhe në ftohtësi ndaj besimit tënd, dhe nuk e di se çfarë! Do të zbuloja se ndoshta i gjithë trupi yt është i errët, sepse syri i zemrës tënde është mashtrues. Oh! Sa e neveritshme është kjo për mua - mburrja e djallit për mëkatin e fqinjit, kjo përpjekje djallëzore për të provuar dobësinë e tij të vërtetë ose imagjinare. Dhe njerëzit që e bëjnë këtë ende guxojnë të thonë se respektojnë dhe përpiqen me të gjitha forcat të përmbushin ligjin e dashurisë për Zotin dhe të afërmin! Çfarë dashurie ka për të afërmin kur edhe te njerëzit e mëdhenj e të shenjtë duan qëllimisht të shohin dhe të kërkojnë njolla të errëta: për një mëkat e denigrojnë tërë jetën e tij dhe nuk duan të mbulojnë mëkatin e fqinjit, nëse ai ekziston vërtet. Ata harruan se dashuria... mbulon gjithçka [1 Kor. 13, 4, 7] (flas për Filaretin). Sa të këqija i bëjnë vetes dhe të tjerëve këta krimba moralë! Ata minojnë respektin legjitim për një person të famshëm në shumë njerëz, errësojnë dritën e saj për ta dhe i shpërqendrojnë ata nga imitimi i saj, dhe ngatërrojnë shpirtrat e tyre me mendime dënimi dhe dëmtojnë veten e tyre duke pranuar nga djalli helmin e dënimit të fqinjit të tyre. Vëlla! Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij ai qëndron, ose ai bie. Dhe ai do të ringjallet, sepse Perëndia është në gjendje ta ringjallë atë [Rom. 14, 4]. Pasi thirri Frymën e Shenjtë në Dhuratat e paraqitura në fron dhe i shenjtëroi me lutjen e transpozimit, mbani mend se qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë [Mat. 24, 35], se buka dhe vera me siguri shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Zotit sipas vullnetit të Vetë Zotit dhe sipas veprimit të Frymës së Shenjtë. Rreth namazit. Mbretëria e Qiellit, thuhet, është e mundimshme dhe nevojtarët [rusisht: ata që bëjnë përpjekje] e kënaqin atë [Mat. 11, 12]. Pra, ju duhet vazhdimisht ta detyroni veten drejt së vërtetës dhe mirësisë; Kështu, në lutje, ju duhet në çdo moment ta detyroni veten të shqiptoni çdo fjalë me forcë, me të vërtetë, nga zemra; në rast të një gabimi, mosvëmendjeje ndaj zemrës ose detyrimit të vetvetes për të qenë i sinqertë, namazi do të jetë hipokrit, i rremë dhe i paperëndishëm. Fjalët e lutjes duhet t'i thuash bindshëm për veten tënde: kur fjalët e lutjes të jenë bindëse për ty, atëherë ato do të jenë bindëse për Zotin dhe pa u bindur, mos mendo të bindësh Zotin me lutjen tënde që të të japë ndonjë të mirë. Zoti jep sipas zemrave tona: sa më shumë sinqeritet dhe zjarr i përzemërt në lutje, aq më bujare është dhurata. Mos harro, o njeri, se je edhe një jo-qenie morale edhe fizike: morale, sepse të gjithë je mëkat, pasion, dobësi dhe fizik, sepse trupi yt është pluhuri i tokës dhe për të përshkruar gjallërisht, në mënyrë të prekshme parëndësinë tënde para Zotit, njerëzve të lashtë, madje edhe disave sot, spërkatën dhe vazhdojnë të spërkasin kokën me rrobat e tyre të kota me hirin e kotësisë, duke hequr shpirtin e kotë. Pra, o njeri, e mira më e vogël në ty është nga Zoti, si rrjedhja më e vogël e ajrit që është në ty ose që thithet nga ti - nga ajri rreth teje. Ke hyrë në shtëpinë e dikujt tjetër, e cila tani është bërë e jotja nëpërmjet gruas që ke marrë nga kjo shtëpi, dhe mbrapa: tani e tutje, sharto veten në të me zemër dhe bëhu jo vetëm nga jashtë, sipas ligjit të martesës, një degë me familjen e gruas, ose anasjelltas, një grua me familjen e burrit të saj, por edhe nga brenda, shpirtërisht; Përpiquni që tani e tutje të ruani unitetin e shpirtit me të gjithë familjen tuaj në një lidhje paqeje. Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin [Hebr. 12, 14]. Përndryshe, shumë të shumtë, të cilët janë shartuar në një klan nga jashtë përmes martesës, nuk shartohen brenda saj dhe nga ky përçarje e brendshme lindin armiqësi, çrregullime dhe telashe shtëpiake. Urdhërimi i Zotit të urdhëron: duaje të afërmin tënd si vetveten [Mat. 19, 19; 22, 39]. Që vështirësia imagjinare e këtij urdhërimi të zhduket para syve tuaj ose para ndërgjegjes suaj, imagjinoni gjithmonë njerëzimin, veçanërisht krishterimin, si një pemë të madhe, rrënja fillestare dhe e kalbur nga mëkati është Adami, dhe ajo e mëvonshme, e gjallë dhe jetëdhënëse, është Krishti, i cili na mbështet dhe na ujit të gjithëve me ujërat e mbushura me hirin e Frymës së Shenjtë. Le të pimë të gjithë nga një Frymë e vetme [1 Kor. 12, 13]. Shikoni një pemë të mbuluar me gjethe: si të gjitha gjethet varen së bashku në pemë, si të gjitha ushqehen dhe pinë me bollëk nga e njëjta rrënjë, në të njëjtin trung, dhe nëse ndonjë gjethe i bie unitetit të së tërës, ajo së shpejti do të kalbet. Ju shihni një unitet të bukur nga shumë, identitet për njëri-tjetrin dhe, si të thuash, dashuri të ndërsjellë - qofshi një gjethe në pemën e racës njerëzore, një me gjithë pemën, me të gjitha degët dhe gjethet e tjera, dhe mos thuaj: Unë dua të jetoj vetëm dhe për veten time. Jo, përpiquni të jeni një me njerëzimin në frymën e paqes dhe dashurisë. Secili le të mos kujdeset vetëm për veten e tij, por secili edhe për të tjerët [Filip. 2, 4]. Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të pafuqishmëve dhe të mos kënaqim veten. Sepse Krishti nuk i pëlqeu vetvetes... Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit, për mirë, për ndërtim [Rom. 15, 1, 3, 2]. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit [Gal. 6, 2]. Shikoni më shpesh lidhjen farefisnore të çdo njeriu, veçanërisht të krishterit, me ju, origjinën e tij nga i vetmi Zot me ju, nga një paraardhës dhe, sipas fontit të rigjenerimit, nga i vetmi Krisht Perëndi dhe Fryma e Shenjtë. Mos harroni shpesh se ne jemi anëtarë të Krishtit dhe jemi gjithashtu anëtarë të njëri-tjetrit. Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij [Efes. 5, 30]. Mos harroni se, sipas Gregorit, ju jeni një grimcë e Hyjnores dhe duhet të bashkoheni me Zotin; prandaj, mos e lidh veten me asgjë tokësore, të huaj për ty, të korruptueshme dhe kalimtare, me asgjë - kjo është vdekje për shpirtin; Kini unitet shpirti me njerëz si ju. Jini të një mendjeje [1 Pjet. 3, 8]. Njerëzit e drejtë do të jenë të gjithë një në një Zot. Qofshin të gjithë një, sikurse Ti, Atë, je në mua, dhe unë në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne [Gjn. 17, 21], Jezu Krishti iu lut Atit Qiellor dhe lutja e Tij me siguri do të përmbushet. Duajeni çdo person si pjesë të vetes tuaj, si anëtarin tuaj dhe një anëtar të Krishtit. Lavdi Trinisë Më të Shenjtë, Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse: djalli do t'i shtrëngojë anën e tij me pakënaqësi dhe urrejtje ndaj fqinjit të tij për shkak të diçkaje të kësaj bote, të mishit; Do të më bëhet e vështirë, e dhimbshme, por do të ngrihem dhe do të ngre sytë e zemrës sime drejt Trinisë dhe do të them: Atë, Biri, Shpirti i Shenjtë, ki mëshirë për mua, - dhe unë vetë e shikoj emrin e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë si vetë thelbin e Trinisë Më të Shenjtë, në thelb të pranishëm edhe në një fjalë të vetme; ja, do të bëhet menjëherë e lehtë dhe armiku do të ikë nga emri i plotfuqishëm e i adhuruar gjithnjë, si zhduket tymi. Lavdi Ty, Trini e Shenjtë dhe Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse dhe e Pandashme! Më e Shenjtë Trini, më mëso të përbuz gjithçka tokësore, më mëso të vendos paqen, kënaqësinë, lumturinë, jetën vetëm në Ty! Trinia e Shenjtë! Më ruaj nga krenaria dhe më mëso përulësinë! Ti më dëgjo me mirësi dhe shpejt dhe më shpëto; Unë mund të bëhem krenar për këtë mëshirë, ta kthej mirësinë dhe mëshirën Tënde të pafundme në një justifikim për vetëlavdërim: gjoja unë vetë isha i denjë për një vëmendje të tillë si të kisha bërë diçka të mirë! Më mbulo, Trini e mëshirshme, Atë, Bir dhe Shpirt i Shenjtë, me strehën Tënde nga çdo mëkat. Dita 28 shkurt 1862. Ora dhjetë e mëngjesit. Dhe për të mos u bërë krenarë për shkak të vëmendjes së hirshme të Trinisë Më të Shenjtë ndaj jush dhe shpëtimit që ajo ju jep, mbani mend se ajo dëgjon me dashamirësi çdo krimb, çdo zogth, çdo këlysh. Mos harroni gjithashtu se shumë të krishterë, të cilët kanë krijuar shumë fuqi në emër të Zotit, një ditë do të dëgjojnë. Zoti thotë: Largohu prej meje... Unë nuk të njoh [Lk. 13, 27] – për jetën e tij joungjillore. Përsëri i thirra Trinisë në ngushticën e armikut dhe përsëri tani mora shpëtim dhe lehtësim. Dhe për të pastruar sytë e zemrës dhe për të vështruar Trininë e Shenjtë me besim dhe për t'i lutur asaj mëshirë, duhet patjetër të agjëroni: ushqimi e bllokon zemrën, edhe pse është shpirtëror, dhe djalli fshihet me lehtësi në ushqimin e marrë në mënyrë të pamatur dhe me lakmi. Kur i thoni vetes në zemrën tuaj ose shqiptoni emrin e Zotit: Zot, ose: Trinia Më e Shenjtë, ose: Zoti i ushtrive, Zoti Jezu Krisht, atëherë në këtë emër keni gjithë qenien e Zotit, në të - mirësinë e Tij të pafund, urtësinë e pakufishme, dritën e paarritshme, gjithëfuqinë, pandryshueshmërinë. Me frikën e Zotit, me besim dhe dashuri, prekeni me mendimet dhe zemrën tuaj këtë emër gjithpërfshirës, ​​gjithëpërfshirës dhe gjithëqeverisës. Kjo është arsyeja pse urdhërimi i Zotit e ndalon rreptësisht marrjen e emrit të Zotit kot, sepse emri i Tij është Vetë Ai, i vetmi Zot në Tre Veta, një qenie e thjeshtë, e përshkruar dhe e përmbajtur në një fjalë të vetme dhe në të njëjtën kohë e pa përmbajtur, domethënë e pa kufizuar prej saj. Jeta reale nuk është shaka apo lodër, e megjithatë njerëzit e kanë kthyer në shaka dhe lodër: luajnë me mendjelehtësi me kohën e dhënë për t'u përgatitur për përjetësinë, luajnë me fjalët boshe; ata do të mblidhen për një vizitë, do të ulen dhe do të bisedojnë kot, dhe pastaj do të ulen të luajnë në një mënyrë ose në një tjetër; ata mblidhen në teatër - dhe atje argëtohen vetëm aktorët dhe ata që shikojnë veprimin e tyre; argëtohen nga dhuntitë e tyre mendore dhe dobësitë ose virtytet njerëzore, aftësia për të folur dhe shkruar mirë; madje zbaviten me ushqim e pije, duke i përdorur me tepri dhe delikatesë, në vend që t'i përdorin vetëm për ngopjen e nevojshme; luajnë me rrobat e tyre; zbaviten me fytyrat e tyre; Ata argëtohen me fëmijët e tyre, në vend që t'i rrisin me besim, devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit. E gjithë jeta e tyre është argëtuese. Por mjerë ata që argëtohen. RRETH! Sa e tmerrshme është të hash e të pish për qejf, të ngopesh e të dehesh! Një bark i ushqyer mirë humbet besimin dhe frikën ndaj Zotit dhe bëhet i pandjeshëm ndaj lutjes, falënderimit, lavdërimit të Zotit. Një zemër e ngopur largohet nga Zoti dhe bëhet si një gur, e fortë dhe e pandjeshme. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari na paralajmëron me kujdes kundër ngrënies së tepërt dhe dehjes, që dita e vdekjes të mos na vijë befas për shkak të zemërimit të Zotit kundër nesh për kalimin e kotë dhe të kotë të kohës në ushqim dhe pije [Lk. 21, 34]. Kujdesuni me çdo kusht që para shërbesës së Liturgjisë, veçanërisht herët, të mos hani shumë në mbrëmje, por sa më mesatarisht të jetë e mundur: çaj me një rrotull, jo më shumë dhe asgjë më të ngrënshme: pa tërshërë, asgjë të tillë. Përndryshe, armiku mund të na mbyt fort zemrën me ndonjë pasion, për shembull, zili, koprraci, keqdashje e të ngjashme. Një gjë e ngjashme më ndodhi në javën e dytë të Kreshmës së Madhe të shtunën para, gjatë dhe pas liturgjisë. Mezi shpëtova nga goja e luanit dhe e gjarprit. Mos dëshironi dhe mos kërkoni një apartament të gjerë dhe të bukur, rroba elegante, të buta dhe të shtrenjta, ushqime dhe pije të këndshme - mjaltë, birrë dhe të tjera: e gjithë kjo përkëdhelë trupin dhe shpirtin dhe e bën shpirtin mishor, të padurueshëm; Në përgjithësi, mos dëshironi që gjithçka të ndodhë sipas dëshirës suaj, sepse nëse takoni diçka që është në kundërshtim me dëshirën tuaj, do të acaroheni dhe do të kënaqeni në zemërim dhe kështu do të humbni frymën e butësisë dhe përulësisë së Krishtit, do ta gjeni veten një përçmues të urdhërimit të Tij: mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër [Mat. 11, 29]. Gjithashtu: mos vishni rroba të çmuara dhe të buta, ato janë dënimi i Zotit për priftin: kështu, duket se mbi ju rëndon betimi i Zotit. Kujtoni fjalën e Shpëtimtarit: Ata që veshin rroba të buta janë në pallatet e mbretërve [Mat. 11, 8]. Mos shkoni në darka, topa apo mbrëmje - dhe kjo e dobëson shumë shpirtin dhe ju largon nga Zoti. Mos e doni botën, as gjërat në botë... Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë [1 Gjon. 2, 15–16]. Mos vallëzo, sepse vallëzimi është vepër e një shpirti bosh dhe joserioz, si Herodiada. Këmbët e një personi, thuhet, do të shpallin atë që ka rreth tij [rusisht: ecja e një personi tregon pronën e tij] [Zotëri. 19, 27]. Ndërsa një person kënaq sensualitetin e tij, ai bëhet mishor dhe largon nga vetja Frymën Më të Shenjtë të Perëndisë, i cili nuk mund të banojë te njerëzit që bëjnë një jetë trupore: Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? [2 Kor. 6, 14]. Këtë gjendje të denjë për lot e përjetojnë shumë njerëz dhe - mjerisht! Ata nuk e kuptojnë se nuk kanë Frymën e Perëndisë në vete, ashtu si ata që ishin të verbër që nga lindja nuk e kuptojnë humbjen e madhe që nuk e shohin dritën. Pra, njerëzit nuk kanë besim dhe dashuri në zemrat e tyre dhe shpirtin e lutjes dhe ikin nga shoqëria me Kishën. Zoti im! Sa shumë rreziqe ka në jetë për mua! Unë bëhem armiku im më i madh i vetes, ndërsa ëndërroj të jem miku im kur të kënaq mishin tim. Nëse doni të frenoni pasionet e zemrës suaj, ia mohoni vetes ushqimin, veçanërisht ushqimin e shijshëm dhe të majmë, dhe pastaj me lutjen e besimit do t'i kapërceni lehtësisht kryengritjet e pasioneve. Falënderoj Trininë e gjithëfuqishme dhe gjithëshpëtuese, Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Jezusin më të ëmbël, jeta ime, së bashku me jetën e Atit dhe të Shpirtit të Shenjtë - Jetë tre e një 46, pasi më shpëtoi nga tirania e pasionit dhe e djallit me lutjen time, më shpëtoi shpejt, më shpëtoi me një shpëtim të ëmbël. Mund që përvoja e re ta konfirmojë shpirtin tim në besimin se jeta ime është i vetmi Zot; çdo gjë tokësore është kotësi dhe pluhur. 1 mars 1862. Para festave të mëdha, duhet të jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos hamë pa masë, përndryshe armiku do të na pengojë shumë dhe do të na heqë mundësinë për t'u gëzuar në festë dhe do të na zhytë në pikëllim, kushte të ngushta, dëshpërim dhe dëshpërim. Kur kurseni për fqinjët tuaj ushqime të shtrenjta dhe të këndshme, të cilat ju vetë nuk dëshironi ta hani për shkak të nevojës për abstenim ose për hir të nderit të mistereve të pranuara, për hir të vaktit më të ëmbël shpirtëror të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, atëherë thuaj vetes se fqinjët e tu shumë rrallë e kanë lumturinë, kënaqësinë dhe gëzimin e marrjes së Krishtit më të përgjakshëm, më të ëmbël, por më të shëmtuar. një person nuk mund të jetojë pa ngushëllim në jetë, atëherë duhet të paktën të ketë ngushëllim mishor në mungesë të ngushëllimit shpirtëror. Dhe për çfarë tjetër, nëse jo për ngushëllim, nëse jo për kënaqësinë tonë, Zoti ynë më bujar dhe më i nderuar na dha një bollëk ëmbëlsirash të ndryshme nga bimët dhe kafshët, peshqit dhe zogjtë? Le të hamë e pimë vetëm për lavdinë e Zotit, me masë, pa anësi, duke falënderuar Zotin dhe duke ndarë ushqimin me ata që kanë nevojë. Unë jam një persekutues i Krishtit, sepse e përndjek atë pandërprerë me epshet dhe pasionet e kësaj bote. Unë jam vrasësi i Krishtit, sepse unë e kryqëzoj Birin e Perëndisë nëpërmjet pasioneve që veprojnë në mua mijëra herë; Unë jam plangprishës, sepse shpesh e lë Krishtin, me të cilin u bashkova në Pagëzim, veçanërisht në Misteret jetëdhënëse, dhe ngjitem pas prishjes së tokës dhe armikut të Krishtit - djallit. E lë Zotin tim dhe krijoj për vete idhuj të shumë pasioneve të ndryshme: krenarisë, mungesës së besimit, koprracisë, dashurisë për paranë, zilisë, armiqësisë, dëshpërimit, dëshpërimit, dembelizmit, neglizhencës, tradhtisë bashkëshortore, të pëlqyeshme për njeriun, u përkulem dhe u shërbej atyre. Ndërtuesit e shtëpive. Ju ndërtoni shtëpi materiale, që prishen, banesa të përkohshme përtacie dhe kotësie, por nuk e mobiloni dhe dekoroni shtëpinë tuaj të brendshme, shpirtërore, të përjetshme? - I pamatur. Kujdesu për shpirtin tënd, zbukuroje me virtytin e mëshirës ndaj të varfërve. Krijo mirëqenien e fqinjit tënd, Zoti Jezu Krisht të krijojë shpëtimin tënd të përjetshëm. Për dashnorin e argjendtë. Mblidhni gjithçka për veten tuaj, por nuk pasuroheni në Zotin, nuk e pasuroni shpirtin tuaj me vepra të mira! Mbani mend: pasuria që prishet është e kotë: nëse këtë natë ju merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? [ OK. 12, 20]. E ku do të jetë shpirti yt, që ka punuar për pasuri dhe jo për Zotin? Çdo njeri i gjallë është i gjithë kotësi [Psal. 38, 6]. Njeriu është si kotësia [Ps. 143, 4]. Rreth namazit. Kur luteni, ju duhet të sillni çdo fjalë në zemrën tuaj dhe të ndjeni me zemër të vërtetën dhe fuqinë e çdo fjale. Kjo do të jetë lutje në frymë dhe të vërtetë, sipas fjalës së Shpëtimtarit [Gjoni. 4, 24]. Për shembull, unë them: Zot! Më pastro mua, mëkatar! duke thënë: Zot! - Duhet të ndjej se Zoti është me mua dhe pikërisht në këtë fjalë: Zot! Duke thënë: pastro, duhet të dëshiroj sinqerisht pastrimin e mëkateve të mia dhe të imagjinoj mirësinë e Zotit, duke pastruar mëkatet tona të panumërta. Duke thënë: "Unë, një mëkatar", duhet t'i njoh dhe t'i ndjej gjallërisht paudhësitë e mia. Shkoni me nxitim për të përmbushur çdo nevojë kur dikush ju thërret, duke kujtuar se duhet të jeni, sipas fjalës së Shpëtimtarit, një shërbëtor i të gjithëve [Mat. 20, 26; 23, 11; Mk. 9, 35; 10:43] dhe se mosbindja është një mëkat i barabartë me idhujtarinë: ashtu si mëkati është idhujtari, ashtu edhe mëkati është mosbindje [1 Sam. 15, 23], dhe se Zoti ynë Jezu Krisht, Bariu Suprem, ishte i bindur deri në vdekjen tonë për hir të shpëtimit dhe vdekjes në kryq [Filip. 2, 8]. Kur armiku ju shtyp dhe ju djeg nga koprracia, mundeni atë me fjalët e Shpëtimtarit: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4], - për foljen me të cilën është krijuar çdo gjë dhe çdo gjë e krijuar mbahet në ekzistencë. Dhe kështu thuajini atij se nuk është vetëm buka që është mjeti për të mbështetur jetën e një personi, por çdo fjalë e Zotit Perëndi mund ta mbështesë atë në ekzistencën shqisore-shpirtërore, si Moisiu, Elia dhe të tjerët. Nuk ka dyshim se nëse Zoti, thelbi i urtësisë dhe plotfuqishmërisë, do të donte të krijonte, Ai do të kishte krijuar të gjithë botën e dukshme në një çast, sepse Ai është një qenie e plotfuqishme dhe e thjeshtë dhe çdo gjë me Të mund të bëhet në një çast, sepse asgjë nuk është më e lartë apo më e fortë se Ai dhe nëse Ai nuk mund ta krijonte botën në një çast, do të ishte e paaftë të fliste nga ajo botë. mosekzistenca në ekzistencë me një valë të thjeshtë mendimi dhe vullneti i Tij: mendimi ecu, dhe u shfaq [rusisht: u shfaq] [Judith. 9, 5 - 6]. Si urtësia e Zotit, ashtu edhe thelbi i botës - komplekse, e përafërt, inerte, e fundme - kërkonin që bota të krijohej jo papritur, por gradualisht. Por ne duhet të kujtojmë se Ai është i gjithëdijshëm me plotfuqi dhe, duke krijuar botën materiale, Ai në të njëjtën kohë duhej të përvijonte dhe të shenjtëronte për të ligjet e hapësirës dhe kohës, si për një qenie komplekse, inerte, të dobët, dhe të na jepte ligjin e hapësirës dhe kohës, ose gradualizmin. Dhe kjo hapësirë ​​dhe kohë është një formë e domosdoshme, një kusht i ekzistencës së qenieve të fundme, të krijuara, përndryshe ato nuk mund të jenë. Vetëm Zoti është i pafund. Sidoqoftë, edhe atëherë Zoti bëri gjithçka shpejt, megjithëse çdo ditë. Ndërsa Ai foli dhe ishte, Ai urdhëroi dhe u krijua [Ps. 148, 5]. Mos harroni gjithashtu se qiejt dhe toka, sipas fjalës së Zotit, vetë duhej të rregulloheshin nga forcat e dhëna nga Zoti, dhe kjo është edhe më e mahnitshme, sepse vetë lënda inerte, komplekse, e pajetë duhej të rregullohej dhe organizohej nën ndikimin e Frymës së Perëndisë, për të cilën, natyrisht, duhej kohë: le të mblidhet uji... le të shfaqet toka e thatë... le të shfaqet drita e tokës... le të rritet drita... zvarranikët, shpirt i gjallë; dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë, përtej kupës qiellore... le të prodhojë toka shpirtra të gjallë... [Zan. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Si mund të mos ketë gradualizëm këtu? Kërkoni nga një fëmijë që sapo të lindë të ecë e të flasë e të shkruajë ese dhe të bëjë biznes? A nuk është kjo e pamatur? Megjithatë, krijesat e botës u formuan shpejt gjatë krijimit, brenda një dite, nga një veprim i veçantë i [Shpirtit krijues]. Mos harroni se e gjithë bota me të gjitha krijesat e saj ekziston në hapësirë ​​dhe kohë, se ajo u ngrit nga asgjëja gradualisht, dhe se tani krijesat e gjalla dhe të pajetë vijnë gjithashtu nga hiçi nën ndikimin e ligjit të hapësirës dhe kohës; Le të shohim në praktikë dhe të kujtojmë vazhdimisht se Zoti (i cili krijoi dhe krijon gjithçka nga asgjëja) ka sjellë dhe po sjell në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca, se ne jemi krijesa shumë të dobëta, të kufizuar nga ligjet e hapësirës dhe kohës dhe arrijmë përsosmërinë vetëm me kalimin e kohës me fuqitë që na janë dhënë nga Zoti. Po, kjo duhet të na tregojë kufizimet dhe dobësinë tonë dhe të na frymëzojë se vetëm Zoti është i pakufishëm, ose i pakufishëm dhe i gjithëfuqishëm, dhe të na inkurajojë fuqimisht për përulësi përpara Zotit të pafund, përpara kësaj qenieje më të përsosur, më të pastër dhe më të thjeshtë, që nuk i nënshtrohet asnjë kushti kufizimi. Pra, bota nuk u krijua befas, as në një çast, sepse ajo, duke qenë komplekse, hapësinore-kohore, nuk do ta kishte përmbajtur këtë në vetvete - nuk është shpirt: jo çdokush mund ta përmbajë këtë fjalë... Kush mund ta përmbajë, le ta përmbajë [Mat. 19, 11, 12]. Qeniet e fundme, komplekse duhej të shfaqeshin nën formën e kohës dhe hapësirës, ​​sepse vetëm një Qenie e thjeshtë, e pafundme është mbi çdo kohë dhe hapësirë. Por që Zoti, nga nevoja ekstreme, mund të krijojë papritmas, në çast krijesa të ndryshme ose t'i transformojë ato, Ai e tregoi këtë duke e kthyer shkopin e Moisiut në gjarpër, duke e shndërruar zjarrin në vesë (çast), ujin në gjak, pluhurin e tokës në mushka, një burrë në një kolonë kripe (gruaja e Lotit), ujin në verë. Ai gjithashtu e tregon këtë në Sakramentin më të madh të Kungimit, sepse buka dhe vera shndërrohen menjëherë në Trupin dhe Gjakun më të pastër, të gjallë dhe hyjnor të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, sipas vullnetit të mirë të pandryshueshëm të Atit nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë. Njeriu, si një qenie e kufizuar në aftësitë dhe forcat e tij, nuk mund të akomodojë befas përsosuritë shpirtërore, por mund t'i zhvillojë ose t'i fitojë ato gradualisht. Për të, jeta tokësore është një fushë për të arritur përsosmërinë dhe virtytin me ndihmën e hirit të Zotit. Dhe engjëjt nuk u bënë befas të përsosur, por gradualisht; disa prej tyre madje ranë, ndërsa të tjerët shpejt u ngritën në përsosmëri. Mos harroni se kryerja e Mistereve jetëdhënëse është vullneti i pandryshueshëm i Trinisë Jetëdhënës, i paracaktuar që nga themelimi i botës, dhe nuk mund të jetë, dhe kur kryeni Misteret, atëherë Vetë Zoti Atë, me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, e shndërron bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Zotit tonë Jezu Krishtit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit. Ju jeni vetëm një mjet. Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë Vetë në ju kryen liturgjinë, fuqinë e saj dhe kryen Dhuratat. Ju sillni dhe ofroni, thonë ata, Krishtin, Perëndinë tonë. Kujtoni pandryshueshmërinë dhe besnikërinë e Perëndisë në të gjitha fjalët e Tij [Ps. 144, 13]. Unë, i mallkuar, nuk i shoh thesaret shpirtërore të vëllait tim, por shoh tek ai një kurvë mëkati dhe e dënoj vëllanë tim; Unë shoh në vetvete thesare imagjinare shpirtërore dhe nuk shoh logun e mëkatit - dhe ngrihem mbi vëllain tim. Oh, verbëria ime! Oh, krenaria ime! Kushdo që është dorështrënguar dhe kursen ushqimin dhe pijen për vëllain e tij dhe vë para, ushqim e pije mbi vëllain e tij, e shet vëllanë e tij për argjend, si Juda Krishti. Sepse edhe Juda kurseu mirrën dhe paratë për Krishtin. Por Krishti është në ne. Të gjithë duhet të kujtojnë gjithmonë se armiku ynë lajkatar, më i rrezikshmi, që kërkon vazhdimisht shkatërrimin tonë - mishin tonë - është gjithmonë me ne dhe duhet urgjentisht të luftojmë kundër tij, jo t'i pëlqejmë, veçanërisht në agjërim, sepse mishi i pëlqyeshëm krijon luftën më të fuqishme kundër shpirtit me pasionet mishore. Falënderoj Zotin, i cili më qetësoi dhe më bekoi me Dhuratat e Tij të Shenjta të Parashenjtëruara në thembër të Javës së Dytë të Kreshmës së Madhe. Dhe ai shërbeu për vëllain e babait tim Mateu, dhe ai shërbeu jashtë qytetit në varreza në ditën e dyzetë të Sinebryukhov. Atëherë ju do të merrni denjësisht, me besim dhe dashuri të patundur, të pashqiptur, nga Misteret jetëdhënëse, kur të lini varësinë ndaj ushqimit dhe pijes, kur të ndaloni së ngrëni me lakmi, kur të lini lakminë ose dashurinë tuaj për para. Vetëm atëherë do ta kryeni denjësisht Sakramentin e Pendimit, kur nuk jeni egoist, por i dashur, kur jeni të durueshëm dhe jo nervoz. Oh, sa dashuri e madhe duhet për shpirtrat e fqinjëve tanë për t'i rrëfyer denjësisht, pa nxitim dhe pa u emocionuar! Prifti rrëfyer duhet të kujtojë se ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet [Lk. 15, 10]. Si duhet të përpiqet të zgjojë ndjenja pendimi tek ata që pendohen, të cilët nuk dinë se për çfarë të pendohen, siç duhet. Prifti gjithashtu duhet të kujtojë se si Apostulli i mësoi secilit prej të krishterëve të saposhkolluar ditë e natë, duke mësuar me lot [Veprat e Apostujve. 20, 31]. I gjithë egoizmi në veprën e Zotit duhet të hidhet mënjanë - shpërblimi duhet të vendoset në Zotin e vetëm, shpirtdashës. Gjatë rrëfimit, djalli qëndron në anën e djathtë të priftit për t'i rezistuar [Zak. 3:1] gjatë gjithë kremtimit të Sakramentit, për të penguar priftin të rrëfehet me qetësi, arsyeshmëri dhe arsye sa të jetë e mundur, për ta ndezur atë në padurim, për t'i errësuar zemrën dhe mendjen; atyre që rrëfejnë, ua heq ndjenjën e mëkateve, i bën të ftohtë, të papërgjegjshëm, të paditur për mëkatet e tyre. Mos u nxito: kushdo që nxiton, ndjek një qëllim tjetër të jashtëzakonshëm kur bën diçka (dhe jo atë), zemra e të cilit është dyfish, është i padurueshëm dhe nuk mund t'i bëjë gjërat me mirëbesim, sepse vëmendja e tij shpërqendrohet nga një qëllim i jashtëm. Kur rrëfeni, mos ndiqni qëllimin për të mbledhur më shumë para - por më tepër për pushime. Puno si kau. Nuk ndodh shpesh që të filloni të punoni kështu. Kujtoni fjalët e apostullit: Në lindje ne shumëzohemi [rusisht: shumë më tepër] [2 Kor. 11, 23]. Mos kërkoni pronën e një personi, por vetë personin. Përgatituni për rrëfim me lutje dhe agjërim, ngjallni në vete një etje për të punuar me gjithë zell për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtrave njerëzorë. Hiqni dorë nga qetësia dhe vetëkënaqja në përgjithësi gjatë rrëfimit dhe gjatë gjithë kohës së shërbimit të deles verbale. Dorëzohuni plotësisht, vendoseni veten në shpëtimin e fqinjëve tuaj. Mbani parasysh shembullin e Zotit, i cili thotë: tani do të ngrihem... Do të mbështetem te shpëtimi, nuk do të ankohem për të 47 [Psal. 11, 6]. Meditoni dhe fitoni mençuri për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë. Mësoni, qortoni, qortoni, lutuni me gjithë durim [2 Tim. 4, 2]. Lexoni më shpesh Ungjillin, Veprat e Apostujve të Shenjtë dhe Letrat Apostolike me Apokalipsin, në mënyrë që të mësoni se si të shpëtoni mëkatarët. Gëzohuni kur të vijë puna e rrëfimit, me shpresën se me këtë punë do t'i pëlqesh shumë Mjeshtrit tuaj Jezu Krisht, i Cili erdhi për këtë qëllim, si të thuash, për t'i thirrur mëkatarët në pendim [Mat. 9, 13], - do të thotë se ju po bëni punën më të mirë, më të shtrenjtë për Krishtin tuaj, - njëlloj me shpresën se kjo punë nuk do ta rraskapit, por do ta forcojë trupin tuaj, sipas dispensimit të pandryshueshëm dhe të përjetshëm të Jetëdhënësit. Po, kjo punë e forcon, nëse të paktën e bëjmë me ndërgjegje, edhe shpirtin edhe trupin, që shpirti të bëhet më i fortë në besim, në shpresë dhe në dashuri për Zotin dhe në virtyt, dhe zemra të bëhet më e pastër (kush i pastron të tjerët, si nuk mund të pastrohet?) dhe trupi bëhet më i fortë, që për gjumin tonë, për të forcuar forcën tonë trupore, na duhen vetëm pesë orë pas rrëfimit. kaq mjafton. E shihni, nuk ka asnjë justifikim që ju të kënaqeni me zjarr, padurim dhe zemërim në rrëfim, si dhe nxitim, të etur për pasurimin tuaj dhe paqen trupore. Ji i qetë, i fortë, i rëndësishëm, i arsyeshëm, i ngadalshëm, altruist, Krishtidashës, shpirtdashës, i zellshëm, punëtor, duke përçmuar pushimin trupor. Pyetni për mëkatet dhe mësoni me vendosmëri dhe sinqeritet, dhe jo me plogështi dhe me zemër të ndarë: një fjalë e fortë do të ngjallë pendim të fortë, së shpejti do të shpojë zemrën dhe do të shkaktojë lot butësie dhe pendimi në zemër. Por nëse prifti kërkon jo me vendosmëri, por me plogështi, me dy mendje, atëherë fëmija shpirtëror, duke parë plogështinë dhe dyndjeshmërinë e babait të tij shpirtëror, nuk është vetë i prirur mendërisht dhe me zemër të pendohet. Falenderoj Atë që më dënoi me kamxhikët e zjarrtë të shejtanit, që më këshilloi për lëvizjen e pasionit të zilisë ndaj vëllait tim në përfitimin e tij material dhe në veprën e tij të paligjshme - në rrëfimin e shpejtë të mëkateve të fëmijëve të tij shpirtërorë. Në vend që të më vinte keq për vëllanë dhe ta këshilloja, e pata zili për kryerjen e paligjshmërisë dhe dola të isha një zelltar jo i Perëndisë, por i djallit, jo i lavdisë së Perëndisë, por i lavdisë së djallit. Unë duhet t'i them në heshtje atij që shpërdoron faltoren e paçmuar të Shpirtit për përfitime: le të humbasë argjendi yt bashkë me ty [Veprat e Apostujve. 8, 20]. Ndërkohë isha xheloze. I madh është mëkati im! Ata që kanë mëkatuar para Teje, Mësues! A e meritoni vërtet dënimin dhe mundimin nga Zoti për rrëfimin dhe ata fëmijë shpirtërorë që vijnë tek ju? Çfarë do të ndodhte, çfarë dënimi nuk do të meritonit, nëse do të kishte pakrahasueshëm më shumë prej tyre? Si do të silleshit me ta? Nëse ky numër fëmijësh shpirtëror është larg të qenit për shkak të dobësisë suaj, atëherë çfarë mund të thuhet më shumë? Mos nxitoni të rrëfeheni nga [zilia] e shokut tuaj që rrëfen shpejt dhe shumë. Mbani mend [...]: Mallkuar qoftë ai që e bën punën e Zotit pa kujdes [Jer. 48, 10]. Dhe pendimi është kryesisht vepër e Zotit, i cili tha për veten e Tij: Unë kam ardhur të thërras... mëkatarët në pendim [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 32]. Vrasja do të dalë. Pra, djalli, ky vrasës i gjithë i keq, i gjithë i keqi, nuk mund të fshihet në zemrat tona: tani ju do ta ndjeni atë si një fëndyell gërryese dhe plagosëse, tani si një zjarr që konsumon, tani si plumb dërrmues, tani si siklet, tani si përtaci qetësuese, tani si ftohtësi dhe pandjeshmëri skëterrë; Në përgjithësi, ju ndiheni si një skllav, i lidhur në zemër, i shqetësuar, i dëshpëruar nga brenda. Nga frytet e tyre do t'i njihni. A mbledhin rrush nga shkurret e gjembave? apo nga gjembat e fikut? [Mat. 7, 16]. Pra, nga Satanai nuk ka pasur dhe nuk do të ketë kurrë ndonjë fryt të ëmbël: si gjemba, ai gjithmonë na bie në shpirt. Zoti për mua është një gur që nxjerr një pije të bollshme jete, një fushë që më rrit pafundësisht klasa ushqimesh jetëdhënëse dhe një thesar i pafund veshjesh shpirtërore dhe në të njëjtën kohë trupore. Ai është jeta ime, streha ime, ndihma ime, forca dhe forca ime, paqja ime, ëmbëlsia ime, gëzimi im. Ai është çdo e mira ime. Duke i mësuar të tjerët të mos kenë zili, të mos duan paratë, të mos zemërohen, të mos jenë krenarë, të mos jenë koprrac - a nuk e mëson veten [Rom. 2, 21 ]? E shihni: një vrasës të vret shpirtin, të lodh dhe të korrupton trupin me pasionet - a nuk do të të bëjë kjo të kuptosh? Mos harroni të paktën lutjen tuaj drejtuar Zotit, në të cilën ju e quajtët veten një mëkatar të pashpërblyer, i paaftë për të ofruar ndonjë justifikim ose falje. Mos u zemëroni paraprakisht, që zuzari të mos ju vrasë plotësisht. Mos ki zili për keqbërësit, mos ki zili ata që bëjnë paudhësi, sepse ata, si bari, së shpejti do të priten dhe si bari i gjelbër do të thahen. Ki besim te Zoti dhe bëj mirë; jetoni në tokë dhe ruani të vërtetën [Psal. 36.1–3]. Zoti është një Zot xheloz [Eksodi 20:5] - Ai nuk toleron që ne të duam askënd ose asgjë më shumë se Ai, duke e vendosur shpresën tonë tek dikush ose diçka tjetër përveç Tij: Ai na ndëshkon ashpër dhe na mundon për këtë nëpërmjet djallit torturues. Nuk do t'i jap lavdinë time një tjetri, as lëvdimin tim shëmbëlltyrave të gdhendura [Isa. 42, 8]. Mos ki besim te njeriu: i mallkuar është njeriu që beson te njeriu dhe e bën mishin mbështetjen e tij dhe zemra e të cilit largohet nga Zoti [Jer. 17, 5]. Mos u mbështetni në para, ushqim, pije. Përndryshe, Zoti do të jetë xheloz dhe do t'ju ndëshkojë. Imagjinoni me forcën tuaj gjithëfuqinë dhe madhështinë e Fjalës hipostatike të Perëndisë. Ai flet - dhe fjalët e Tij bëhen menjëherë qenie shumëformëshe dhe të larmishme; thotë: u bëftë dritë - dhe drita shfaqet; thotë: le të jetë qielli qiellor - dhe qielli shfaqet; thotë: ujërat që janë nën qiell të mblidhen në një vend... le të ketë drita në kupën qiellore... le të nxjerrë uji zvarranikët... [Zan. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] e kështu me radhë - dhe gjithçka shfaqet sipas fjalës së Tij, si ushtria e Perëndisë. Pra, zëri i prijësit, që kumbon në ajër dhe arrin në veshët e luftëtarëve, i lëviz sipas dëshirës së udhëheqësit të ushtrisë, duke i vendosur në pozicione të ndryshme, duke i drejtuar në veprime të ndryshme, duke arritur nëpërmjet tyre përmbushjen e synimeve dhe synimeve të ndryshme. Imagjinoni këto bubullima të materies së krijuar, imagjinoni se si male të mëdha dolën nga toka sipas fjalës së Zotit, çfarë ishte zhurma e ujërave kur u grumbulluan në oqeane, dete, lumenj dhe burime; imagjinoni se si u mbush ajri, imagjinoni se sa papritur u shfaq bimësia më e larmishme në një fjalë të Zotit Gjithë Krijues; imagjinoni se si u shfaqën yjet dhe shkëlqenin dhe filluan të bënin qarqet e tyre të pafundme, si papritmas u shfaqën peshqit, zogjtë, zvarranikët, kafshët dhe, më në fund, njeriu. Dhe e gjithë kjo është nga e njëjta substancë e shëmtuar, ose, më saktë, nga vetëm katër elementë pa shpirt, pa formë, pa jetë. A nuk mrekullohet mendja me të gjitha këto? Sepse veprat e tua janë madhëruar, o Zot, i kam bërë të gjitha me dituri ecu [Psal. 103, 24]! Pra, tani Zoti krijon nga materia, ai dëshiron, ai flet, dhe kjo ndodh. Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që më ke dhënë hirin të mikprit me vëllezërit e mi me dashuri dhe bujari, dhe nuk ke lejuar që koprracia të më mundë dhe nuk ke lejuar që armiku im të zërë një vend mbi mua, i cili fillimisht më shqetësoi para vaktit me keqardhjen dhe ndarjen armiqësore nga vëllezërit. Vërteto tek unë, o Perëndi, këtë që ke bërë ecu [Psal. 67, 29]. Si e kapërceva koprracinë? – Me fjalët e Shkrimit të Shenjtë për unitetin e dashurisë mes nesh: ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4:25] dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 19, 19], kam besuar në fjalët e tua [Psal. 118, 74], dhe gjithashtu bindjen se të gjitha bekimet tokësore janë një hije kalimtare. Dhe bota kalon e po ashtu edhe epshi i saj [1 Gjon. 2, 17]. Isha madhështor, i qetë, i qartë se me ndihmën e Zotit kisha triumfuar mbi pasionin tim, mbi korrupsionin tokësor. Dhe si një njeri, i pushtuar nga pasioni i tij, poshtëron veten! Sa i shqetësuar, i trishtuar, i zymtë, i paarsyeshëm dhe kafshëror është ai! Çdo gjë në botë, siç thotë Mitropoliti Gregori 49, është nën kontrollin e Zotit. Zoti i rregullon të gjitha ngjarjet dhe rrethanat e jetës sonë dhe të jetës së të tjerëve në atë mënyrë që të provojë besimin dhe shpresën time te Zoti dhe dashurinë për Zotin dhe të afërmin, me qëllim që të provojë nëse nuk kam shpresë në bekimet tokësore, nëse kam lidhje me to, sepse kjo është shumë e rëndësishme në çështjen e shpëtimit të shpirtit tim - nëse e bëj, atëherë Zoti, si një Atë shumë i mirë, më shoqëron këto mësime të dhimbshme, të dhimbshme. Zot, thesari im i pashtershëm dhe jeta e pafund. Zoti rregullon gjithashtu rrethanat e jetës sime që të mund të provoj herë pas here nëse kam dashuri për të afërmin tim si për veten time, apo nëse jam vetëdashës, paradashës, dorështrënguar (dhe shpresoj jo te Zoti, por te paratë, ushqimet dhe pijet), krenare, kurorëshkelëse, urryese, ziliqare etj. Sepse kjo pyetje ka një rëndësi të madhe në çështjen e shpëtimit tim. Zoti më thotë: duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Dhe nëse nuk kam një dashuri të tillë për fqinjin tim, shpëtimi im është shumë i dyshimtë. Kështu që unë duhet të provoj dashurinë time për të afërmin tim, veçanërisht pasi zgjidhja e çështjes së dashurisë për të afërmin tim duhet të zgjidhë edhe një pyetje tjetër, të lidhur ngushtë me dashurinë për Zotin, sepse ai që nuk e do vëllanë e tij, të cilin e sheh, si mund ta dojë Zotin, të cilin nuk e sheh? [1 Gjon. 4, 20]. Dhe vetë përvoja ime, vetë vetëdija ime, më thonë më bindshëm se Zoti i rregullon të gjitha rrethanat e jetës sime pikërisht për të më vënë në provë, si jam, në mënyrë që të tregoj gjendjen e shpirtit tim për veten time, në mënyrë që të shoh se në cilën rrugë jam: po shkoj në Mbretërinë e Qiellit apo në ferr? Prandaj, shikoni njerëzit që vijnë në kontakt me ju në mijëra raste të ndryshme si instrumente të Perëndisë që ju testojnë; E gjithë jeta e një personi duhet të jetë një provë e brendësisë së zemrës së tij, sepse ai vazhdimisht është i prirur të harrojë veten, vazhdimisht i prirur ndaj pasioneve të ndryshme që duhen prerë. Kujtoni fjalët e Zotit nga profeti: A është sëpata më e madhe se ai që pret me të? [Është. 10, 15]. As djalli dhe as njerëzit nuk do t'ju sulmojnë nëse Zoti nuk e lejon; ata do t'ju tundojnë aq sa dëshiron mençuria e Perëndisë, aq sa është e nevojshme për të mirën tuaj shpirtërore, për t'ju treguar pasionet dhe varësitë tuaja dhe për t'i shëruar ato. Pa Zotin, askush nuk mund ta arrijë pragun: as demoni, as njeriu. Pra, kthejini të gjitha tundimet në mundësi dhe mjete për të provuar dashurinë tuaj për Zotin dhe të afërmin dhe përbuzjen për çdo gjë të prishur dhe të shpejtë, duke kujtuar se bota kalon dhe epshi i saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë, që do Perëndinë dhe të afërmin e tij, qëndron përgjithmonë [1 Gjonit. 2, 17]. Krijesë verbale! Mos harroni se ju e keni fillimin tuaj nga Fjala e Gjithë Krijuesit dhe në bashkim (nëpërmjet besimit) me Fjalën Krijuese nëpërmjet besimit ju vetë mund të jeni një krijues material dhe shpirtëror. Besoni se me besimin tuaj në Fjalën Krijuese të Atit, fjala juaj nuk do t'ju kthehet kurrë kot, e pafuqishme, kur, për shembull, t'i luteni Zotit bamirës sipas udhëheqjes së Kishës së Shenjtë ose sipas udhëzimeve të Zotit, ajo do t'ju sjellë një dhuratë të dobishme; Besoni se me besim në Fjalën Krijuese, nuk do të jeni të pasuksesshëm në mësimin e njerëzve në kishë gjatë shërbesave hyjnore, gjatë kremtimit të Sakramenteve, në shtëpi; fjala juaj në shkollë nuk do të jetë e pasuksesshme, por do të ndërtojë mendjet dhe zemrat e atyre që ju dëgjojnë. Por kur shqiptoni fjalët e fuqishme, urdhëruese, krijuese të Vetë Zotit, atëherë konsideroni përmbushjen e tyre si një gjë të zakonshme dhe të përshtatshme, ashtu siç është e përshtatshme dhe e zakonshme për ju të merrni frymë, të merrni [ushqim], siç është e përshtatshme dhe e zakonshme për një foshnjë të formohet në mitër - madje pakrahasueshëm më e përshtatshme. Mos harroni se në vetë fjalën qëndron mundësia e veprimit, vetëm ju duhet të keni besim të patundur në fuqinë e fjalës, në aftësinë e saj krijuese. Zoti është i pandashëm nga fjala; Atij nuk i kthehet asnjë fjalë e zbehtë [Isa. 55, Dhe], sepse ne jemi shëmbëlltyra të Fjalës dhe Fjala është bashkuar më sinqerisht me ne nëpërmjet mishërimit, duke na hyjnizuar, duke na pranuar në bashkësinë e natyrës hyjnore [2 Pjet. 1.4]. Kur dyshoni në përsosmërinë ose përmbushjen e fjalës së lutjes, mbani mend se natyra e fjalës është përsosmëria, efektshmëria dhe se Shpirti i Shenjtë, i cili na mëson të lutemi për diçka siç duhet të jetë, quhet dhe quhet Vetë Përsosësi. Është Ai që kryen lutjen tonë, të kryer nga Shpirti. Mos harroni se fjala është fuqi. Thuhet se asnjë fjalë e Perëndisë nuk do të mbetet e pafuqishme [Luka 1:37]. Fjala e Zotit nuk kthehet tek Ai bosh [Isa. 55:11], por si shiu apo bora, ai ujit tokën e zemrave tona dhe i jep farë (përmbushje) mbjellësit. Dhe për njerëzit thonë: ai ka fuqi të jashtëzakonshme fjalësh. E shihni, fjala është fuqi, shpirt, jetë. Zoti është shpresa ime. Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Jepni lëmoshë me bujari për të varfërit e vërtetë dhe Zoti do t'ju shpërblejë bujarisht në të njëjtën ditë në të cilën ju jepni lëmoshë. Mos kurseni një qiri për Zotin ose Nënën Më të Pastër ose një shenjtor: sillni zjarr material, dritë materiale - dhe do të merrni zjarr të bekuar dhe dritë jomateriale për shpirtin tuaj. Zoti ose Nëna e Tij Më e Pastër ose shenjtori nuk do të mbeten në borxh. Mundojeni koprracinë me bujarinë ndaj tempujve të shenjtë, mikpritjen dhe mëshirën ndaj të varfërve. Kujtoni dinjitetin pa masë të lartë të njeriut: në të Krijuesi shprehu gjithë shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, në të Zoti shkëlqen si dielli në një pikë uji, për të Zoti u bë njeri, kështu që ai, njeri! bëj një zot. Thuhet se Zoti bëhet njeri dhe e bën Adamin zot 50. Biri i Perëndisë hyjnizoi, pra e bëri Hyjnor, ose pjestar të natyrës hyjnore [2 Pjet. 1, 4], natyra njerëzore. Shpirti i njeriut është vendbanimi i Trinisë Më të Shenjtë, sipas Shkrimit: Ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë një banesë me të [Gjoni. 14, 23]. Krishti dhe një i krishterë i vërtetë janë një: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të [Gjn. 6, 56], thotë Krishti; Ju jeni kisha i Zotit, u thotë apostulli të krishterëve, dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju [1 Kor. 3, 16]. Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij [Efes. 5, 30], domethënë Krishti Perëndi. Në përputhje me një dinjitet të tillë, respektoni dhe dashuroni çdo person, duke bërë nderin e tij më shumë se veten, dhe respektoni veten - mos u kapni pas botës, mos u dorëzoni para vullnetit të pasioneve. Vëllai im në priftëri, At Mateu, është i denjë për çdo respekt. Ai flet më shkëlqyeshëm, me më shumë devotshmëri për Zotin. Ai është njëqind herë më i mirë se unë. Duke hapur për të tjerët derën e Mbretërisë së Qiellit nëpërmjet Pagëzimit, a nuk do të hyjmë ne vetë? Duke pastruar të tjerët me Pendim dhe duke zgjidhur mëkatet e të tjerëve, a nuk do të marrim faljen e mëkateve tona? Duke i bashkuar të tjerët me Krishtin në Sakramentin e Kungimit, a nuk do të bashkohemi ne vetë me Të sinqerisht në ditët e përjetshme të Mbretërisë së Krishtit? Duke dhënë në konfirmim hirin forcues dhe në rritje të Frymës së Shenjtë, a nuk do të marrim ne vetë forcë dhe forcë nga Fryma e Gjithë Shenjtë dhe a nuk do të shtojmë dhuratën e shpirtit tonë? Vërtet ne shpresojmë fort të marrim të mirat e premtuara nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë së njerëzimit të Perëndisë tonë Shpëtimtar; Dhëntë Zoti që t'i marrin të gjithë. Le të mos jemi dembelë, të mos dekurajojmë, të mos e kënaqim mishin me epsh [Rom. 13, 14] dhe le t'i mbajmë sakramentet e besimit në një ndërgjegje të pastër [1 Tim. 3, 9 ] dhe le të përparojmë në dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin. Ashtu si trupi merr frymë nga ajri, ashtu edhe shpirti merr frymë nga mëshirat e Zotit. Ashtu si baballarët dhe nënat e konsiderojnë një detyrë të zakonshme, si të natyrshme, të nevojshme t'u shërbejnë fëmijëve të tyre bukë ose peshk - ushqimi ynë më i zakonshëm - dhe nuk u japin atyre një gur në vend të bukës ose një gjarpër në vend të peshkut, megjithëse nga natyra janë të këqij dhe të këqij, aq më tepër Ati Qiellor nuk është pafundësisht më i hirshëm, ai do t'u japë më shumë mirësi atyre gjërave, që nuk u kërkon atyre të mira. Ai [Mat. 7, 9–11 ]? Ashtu si ka një bollëk uji në tokë dhe të gjithë e pinë atë, vijnë dhe e grumbullojnë falas, kështu Zoti është si një oqean ujërash shpirtërore - ejani dhe nxirrni çdo bekim shpirtëror me ndihmën e besimit të vërtetë, të fortë, të paturpshëm. Thjesht shtrijeni këtë barazim të përzemërt dhe me siguri do të nxirrni ujin e jetës me bollëk - faljen e mëkateve dhe paqen e ndërgjegjes. Por kujdes nga dyshimi. Ata do t'ju privojnë nga mjetet për të marrë të gjithë mëshirën e Zotit. Kur gjatë lutjes në shtëpi ose në kishë, zemra juaj indinjohet dhe hidhërohet ndaj vëllait tuaj për shkak të dëmtimit ose humbjes së ndonjë gjëje (madje edhe një gjëje kishtare), mos u tërhiq nga kjo indinjatë dhe keqdashje, por lëre të gjitha keqardhjet për gjërat që prishen, gjithë zemërimin ndaj vëllait tënd dhe lutuni me një zemër të zjarrtë besimi dhe dashurie për Zotin tuaj, kush nuk e dëgjon më shumë se gjithçka për ty? a është Zoti, Perëndia yt, për ty? Dhe a është e mundur të largohemi prej Tij, të lidheni me diçka tokësore dhe të prishshme, madje edhe të shenjtëruar? A nuk është kjo një fyerje ekstreme ndaj Hyjnores, në të cilën duhet të jetë gjithë zemra jonë? Sepse a nuk ka një parapëlqim të qartë këtu për atë gjë për të cilën pendohemi dhe për të cilën jemi të indinjuar dhe të zemëruar me vëllain tonë, mbi Hyjnoren, përpara të Cilit qëndrojmë në lutje? Dhe a nuk i preferojmë gjërat ndaj vëllait tonë që i ka dëmtuar apo i ka humbur? Çfarë çmendurie na ndodh! Për shkak të një sendi të dëmtuar ose të humbur, ndonjëherë jemi gati ta bëjmë copë-copë vëllanë tonë; për më tepër, ne e dënojmë me shkatërrim të përjetshëm, e dërgojmë në ferr, në Gehena. O paturpësi! O ligësi e djallit! Vërtet, vetëm djalli mund ta rrënjos këtë tek ne dhe vetëm ata që i binden vullnetit të tij mund ta bëjnë këtë! Njerëz të tillë harrojnë lutjen e Shën Efraimit, të cilën ne të gjithë e lutemi aq shpesh në ditët e Kreshmës së Madhe: më jep, o Zot, të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim. Pse është e përshtatshme t'i urosh vëllait tënd vdekjen, dhe ndonjëherë vdekjen e përjetshme, për shkak të ndonjë gjëje? A nuk është shpirti i një vëllai më të vlefshëm se të gjitha thesaret e botës, për çfarë shpërblese, thotë Krishti, do të japë njeriu për shpirtin e tij? [Mat. 16.26; Mk. 8.37], duke u dhënë atyre të kuptojnë se shpirti i njeriut është i paçmuar. Dhe është vërtet e paçmuar, sepse në çdo shpirt njerëzor shprehet e gjithë shëmbëlltyra e Perëndisë, çdo person është si një dhrahmi 52 me një shëmbëlltyrë mbretërore; Zoti, i gjithë, i pandashëm, i bashkuar, banon në shpirtin e vëllait. Vërtet, ne duhet urgjentisht të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe të gjykojmë veten sa më ashpër që të jetë e mundur, sepse secili do të mbajë barrën e tij [Gal. 6, 5], dhe për të gjykuar veten me dinjitet, duhet të dëgjojmë veten çdo minutë, të thellohemi më thellë në zemrat tona dhe të vërejmë në të me një vështrim të paanshëm çdo të keqe. Gjatë namazit, hiqni çdo lidhje me gjërat dhe pendohuni për to, qoftë edhe nën pretekstin e ligjshmërisë. Ky është një justifikim. Kur dyshoni për praninë e Zotit në Mistere, thuani me vete në emër të Zotit fjalët: A nuk jam unë mbret kudo? A nuk jam unë Sy? – Dhe vetëdija juaj do të thotë se Ai është i sigurt, se Ai mbretëron kudo, është i pranishëm kudo, veçanërisht në Misteret jetëdhënëse. Madje është i pranishëm në çdo fjalë dhe në përgjithësi është në thelb kudo. Për të pasur besim të palëkundur gjatë lutjes për të marrë çdo të mirë shpirtërore nga Zoti, besoni se kur bashkoheni me Zotin në lutje, bëheni një frymë me Të [1 Kor. 6, 17] dhe Perëndia është i gjithëmiri, i plotfuqishëm, i urtë; Ai është përsosmëria e plotë, që do të thotë se ju, në masën e pranimit tuaj, në masën e besimit dhe dashurisë, do të bëheni pjesëmarrës në përsosmëritë e Tij hyjnore. Në bashkimin e shpirtit tuaj me Zotin, mos konsideroni asgjë të papërshtatshme ose të pamundur; ndoshta Perëndisë [Mk. 10:27], jo vetëm për atë që mund të mendoni ose po mendoni, por për atë që as nuk mund të mendoni ose për atë që mendoni si të pamundur. Sepse Zoti është një Qenie e pafundme dhe të gjitha përsosuritë e Tij janë të pafundme. Nëse dyshoni se do t'i merrni të mirat që kërkoni nga Zoti, atëherë mbani mend se si edhe ju, duke qenë i zemëruar, dorështrënguar, jo i pasur dhe jo i gjithëfuqishëm, u jepni atyre që kanë nevojë dhe atyre që ju kërkojnë, ose edhe para kërkesës së tyre ju jepni, duke ditur vetëm nevojën e tyre. Sa më tepër Ati Qiellor do t'u japë të mira atyre që ia kërkojnë [Mat. 7, 11] - i gjithë i mirë, i pasur, bujar, i plotfuqishëm. Nëse nuk keni besim të patundur, të paturpshëm në Zotin, të gjithë të mirën dhe të gjithëfuqishmin, mos i kërkoni me nxitim Atij që të dhurojë ndonjë të mirë, përndryshe djalli do t'ju mposht dhe do t'ju plagosë me pak besim ose mungesë besimi në mundësinë e përmbushjes së lutjes tuaj dhe do të largoheni nga fytyra e Zotit i turpëruar, i trishtuar dhe i zymtë. Mos u bëni mendjelehtë, por paraprakisht, duke u ulur, nderoni, sipas fjalës së Zotit, pasuritë tuaja shpirtërore, ose hiqni besimin tuaj, nëse keni immasë, thelbi është për t'u kryer. Përndryshe, 53, demonët që shohin marrëzinë tënde do të fillojnë të qeshin me ty, duke thënë: ky njeri filloi të ndërtojë dhe nuk mundi ta përfundojë [Lk. 14, 30]. Pra, para lutjes suaj, merrni parasysh shkallën e besimit tuaj dhe, pasi e keni parë atë të mjaftueshëm, të gjallë, të fortë dhe të paturpshëm, afrohuni me guxim fronit të hirit, që të merrni mëshirë dhe të gjeni hir në kohë nevoje [Heb. 4, 16]. Sa më shumë njerëz të kërkoni përfitime nga Zoti dhe sa më të larta të jenë këto përfitime, aq më i fortë djalli kundërshton priftin që lutet, kështu që për lutjen e tij të zjarrtë dhe të zjarrtë Zoti nuk do t'i japë ato përfitime, sepse sipas besimit tuaj, thuhet, do të jetë për ju [Mat. 9, 29]. Dhe nëse mund të besosh pak, çdo gjë është e mundur për atë që beson [Mk. 9, 23]. Megjithatë, ku shtohen dredhitë e djallit, atje tepron edhe hiri i Perëndisë [Rom. 5, 20]. Ai që lutet duhet të kujtojë se nëse Perëndia nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin për ne mëkatarët, por e dha për të gjithë ne, atëherë si nuk do të na japë edhe ne gjithçka me Të [Rom. 8:32], çdo gjë të mirë që mund të mendojmë? Sepse nëse jepet një e mirë pafundësisht e madhe, atëherë nuk do të jepen bekime më të vogla? Në Krishtin, Ati Qiellor na ka dhënë dhe vazhdon të na japë çdo të mirë. Nga fuqia e Tij hyjnore na është dhënë gjithçka që na nevojitet për jetën dhe perëndishmërinë [2 Pjet. 1, 3]. Shiko: armiku po të tundon me arrogancën e mendjes tënde dhe po të çon për hundë. Mos provoni, por besoni. Nuk e keni kuptuar ende miopinë e mendjes suaj? Shiko: djalli përdor një person tjetër si instrument për vete dhe nëpërmjet tij të afrohet me fjalë lajkatare: baba! bëji vetes një nder, ndërmjetëso për filanin me filanin, shkruaj të paktën dy ose tre fjalë - dhe do të fitosh. Ju, do të shtojë ai, nuk ka asgjë për të thënë, ju vlerësoni shumë këtu, me shumë respekt: ​​vetëm emri juaj dhe vepra do të bëhet. Mos i prano, shiko këto fjalë djallëzore që nxisin krenarinë: nëse pranon, do të dalësh një njeri krenar, si Luciferi 54, i cili e ëndërronte veten si diçka të madhe dhe për këtë arsye u hodh poshtë nga zotëria më e lartë. Thuaj: Unë jam një njeri i zakonshëm në mesin e njerëzve të zakonshëm, një mëkatar në mesin e mëkatarëve, një njeri i dobët midis njerëzve të dobët, një person që nuk meriton ndonjë respekt të veçantë. Megjithatë, nëse shpresoni se kërkesa juaj për të varfrit ose ata që kanë nevojë për një vend në shërbim do të jetë e suksesshme përpara një personi, mos refuzoni ta bëni këtë nga dashuria e krishterë. Zot! Mëkatova me krenari demonike, duke e imagjinuar veten si diçka vërtet të denjë për respekt në vetvete! pendohem! ki mëshirë për mua. Më shpëto nga hija e krenarisë satanike. Tek koprracët. A e kurseni barin dhe pluhurin e tokës, vëllezër? A nuk është toka e Zotit dhe ajo që e mbush atë [Psal. 23:1]? Kush jeni ju? Sa kohë keni qenë në botë? Sa kohë më parë keni marrë pushtetin e plotë mbi dhuratat e Perëndisë? Pluhuri i rrëmbyer nga era, ki kujdes që të mos zhdukesh më shpejt nga faqja e dheut. Përuluni, mos e mbizotëroni dhuratën e Perëndisë me një çmenduri të tillë, por konsiderojeni veten një kujdestar të pasurisë së besuar nga Zoti. Jeta është një shkencë e madhe eksperimentale. Nuk ka asgjë më të vështirë se të kalosh këtë shkencë: e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga [Mat. 7, 14]. Dhe kushdo që, në shkollën apo fakultetin e amësisë, nuk ka mësuar besimin, frikën ndaj Zotit dhe jetën e devotshme, do ta ketë veçanërisht të vështirë të studiojë në shkollën e jetës. Ai, megjithëse ishte i zgjuar, i ditur në shkollën e shkencave, vlerësohej shumë për aftësitë e tij, në shkollën e jetës del injorant - për më tepër, ndonjëherë nuk ka nevojë për asgjë: as për jetën familjare, as për veprimtari shoqërore për shkak të karakterit grindavec ose të zemrës së tij të shfrenuar. Ai është i varfër dhe shpesh i rrënuar në jetë, si një anije e ngarkuar me shumë mallra në det, e lëshuar gjatë një stuhie pa timon, mjet dhe pa vela. Gjatë lutjes, kur përballeni me tundime të forta nga djalli, hidhni gjithë pikëllimin tuaj mbi Zotin, sepse Ai ju ushqen [Ps. 54, 23]. Kur luteni, thjesht besoni në Zotin, pasi Ai është në të djathtën tuaj dhe gjithçka do të jetë e mundur për ju. Ftohtësia e brendësisë sime, Krisht, ki mëshirë për mua! Pasioni për mishin shprehet, ndër të tjera, në faktin se nuk duam erëra të neveritshme për ne. Ai që e ka kryqëzuar mishin e tij me pasionet dhe epshet, i duron në mënyrë indiferente të gjitha erërat, sepse qëllimi i gjithë jetës së tij është të mos kënaqë mishin me asgjë, të mos e përkëdhelë në asgjë. Edhe sikur mishi i tij të kalbet i gjallë, ai është në gëzim, sepse njeriu i brendshëm - shpirti i tij - përtërihet gjatë gjithë ditëve [2 Kor. 4, 16]. Kur mëkatoni për herë të pesëdhjetë e të qindtën në ditë dhe ju pushtojnë dëshpërimi ekstrem djallëzor dhe dëshpërimi për mëshirën e Perëndisë, thuaj nga thellësia e shpirtit tënd me Metafrasti 55: Unë e di, Zoti im, se paudhësitë e mia e kanë tejkaluar kokën time; por numri i madh i mëshirave të tua është i pamasë dhe mëshira jote është e pamasë. duke pushtuar dashurinë Tënde për njerëzimin. Për më tepër, Mbret i mrekullueshëm, Zot i dashur, më befaso mua, një mëkatar, me mëshirën Tënde, tregoju mirësisë Tënde fuqinë dhe trego forcën e mëshirës Tënde të hirshme, dhe kur të kthehesh, më prano mua, një mëkatar. Më prano ashtu siç pranove plangprishësin, grabitësin, prostitutën. Më prano më shumë se me fjalë, dhe me vepra, dhe në epsh të pavend, dhe në mendime pa fjalë, duke mëkatuar kundër Teje... dhe mos më dëno me gjykimin Tënd të drejtë... më ndëshko me zemërimin tënd: ki mëshirë për mua, o Zot, sepse jo vetëm që jam i dobët, por jam edhe krijimi Yt. Ti, o Zot, më ke vendosur frikën tënde dhe unë kam bërë të keqen para teje. Sepse vetëm ti ke mëkatuar, por unë të lutem, mos u gjyko me shërbëtorin tënd.... O Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti: nëse kam shpresë për shpëtim, nëse dashuria jote për njerëzimin e kapërcen morinë e paudhësive të mia: bëhu Shpëtimtari im, dhe sipas bujarisë dhe mëshirës Tënde, dobëso, fal, më fal gjithçka që ke mëkatuar, sepse shpirti im është mbushur me shumë të këqija dhe nuk kam shpresë për shpëtimin tim. Ki mëshirë për mua, o Zot, Zoti i mëshirës Tënde, dhe mos më shpërble sipas veprave të mia dhe mos më gjyko sipas veprave të mia: pastaj kthehu, ndërmjetëso, çliro shpirtin tim nga të këqijat dhe perceptimet mizore që shtohen me të. Më shpëto për hir të mëshirës Tënde... dhe unë do të të lavdëroj dhe do të të përlëvdoj gjithmonë, gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Sepse ti je Perëndia i atyre që pendohen dhe Shpëtimtari i atyre që mëkatojnë.. 56. Hiqni dorë nga çdo keqardhje për veten, veçanërisht kur të tjerët ju urrejnë, hidhërohen kundër jush, ju shkaktojnë vrazhdësi, tallje, mallkime dhe veprime të tjera të ndryshme, kur ato ngrihen qartë mbi ju, duke qenë nën ju. Kryqëzoje krenarinë tënde o plak. Urreni veten si një person pa zot. Zoti, me lutjen time, më shpëtoi sot me një shpëtim të qartë dhe të mrekullueshëm. Armiku qëlloi fort dhe më shtypte dhe në kushte të ngushta thirra: Zot! Ti vetë, me buzët e tua më të pastra, ke thënë: Më thirr në ditën e fatkeqësisë; Unë do të të çliroj dhe ti do të më përlëvdosh [Psal. 49, 15]; dhe kështu në pikëllimin tim të thirra Ty: më çliro, o Zot i mëshirshëm, nga mëkati im dhe nga dhuna e djallit. Pra, çfarë? Zoti më zgjati menjëherë dorën e tij të djathtë shpëtimtare dhe më shpëtoi, duke më nxjerrë nga shtrëngimi i zemrës sime në hapësirë. I këndoj Zotit, Shpëtimtarit tim, botës time, barkut tim, ftohtësisë time, hapësirës time! Nga Zoti i vetëm ka falje mëkatesh, shpëtim dhe jetë! Gjatë darkës, rregullat për rrëfimin dhe gjatë rrëfimit u mbusha me hirin e Zotit si rezultat i kungimit, agjërimit dhe lutjes ndaj ikonës së Nënës së Zotit Tikhvin; Isha i qetë, i pangutur, udhëzues, xheloz për lavdinë e Zotit, por në fund të rrëfimit armiku u lëkund me një zë vajzëror (ai nuk më shikoi fytyrën - dhe pikërisht ngaqë nuk shikonte, u lëkund, dhe ma zhyti zemrën në çlodhje dhe më bëri të qesh: duhej të shikoja drejt) dhe më futi në zemrën e relaksimit. Mjerisht! Buzëqesha pa arsye, u skuqa për vete dhe nuk mund ta dëgjoja me indiferent rrëfimin, por buzëqesha. Por ju thjesht duhej të shikonit me një lutje besimi fytyrën e Nënës së Zotit dhe nuk do të kishte tundim! Si mund të shkelni kurorën kur thoni: "Mos shkel kurorën"? [Rom. 2, 22]. O Mësues, unë jam fajtor para Teje dhe kam vullnetin për t'u penduar, dhe pendohem për mëkatin tim dhe kërkoj mëshirë prej Teje, Mësues i bekuar, pendohu për të këqijat tona! Mos e kujto mëkatin tim dhe paudhësinë time! Kam harruar se qëndroj para fytyrës Tënde dhe bëj punën Tënde! Kam harruar se ai që bën punën e Zotit pa kujdes është i mallkuar nga Ti [Jer. 48, 10]! Mëkatova duke parë! Të shtyu prapa! Sakramentin Tënd e kam llogaritur kot, i kam përçmuar fjalët e Tua, e kam trishtuar, fyer dhe përzënë Shpirtin Tënd të Shenjtë! Mjerë për mua, i mjeri! Lavdi Voivodes së Zgjedhur, Zonjës Mbretëreshë Theotokos: tani ajo, ndërmjetësuesi më i mëshirshëm, më i shpejtë, nëpërmjet lutjes sime, u ngrit për mua përpara Birit dhe Perëndisë së saj, hoqi nga unë dënimin qiellor për krijimin e veprës së Zotit me neglizhencë dhe përzuri djallin që kishte veshur me të, dritën e shpirtin tim dhe shpirtin tim me të. freski. U luta përpara ikonës Kazan: Ndërmjetësuesi i zellshëm... dhe më pas: Zgjati duart... dhe: Mos më beso ndërmjetësimit njerëzor... 9 mars 1862. E premte e Javës së Tretë të Kreshmës. Mbani mend, qenie verbale, se gjithçka është krijuar nga Fjala dhe gjithçka ekziston prej Tij, dhe kini besim të padyshimtë se krijimi ose transformimi nëpërmjet fjalës së gojës tuaj me fuqinë e Perëndisë është gjëja më e zakonshme; prandaj, kini respektin më të madh për fjalën dhe mos e shpërdoroni kot, aq më pak përdorni atë si mjet gënjeshtrës - Zoti do t'i gjykojë ata që thonë gënjeshtra [Psal. 5, 7]. O Zot! Bota e shpirtrave dhe bota materiale u krijuan dhe ekzistojnë nga Fjala e Perëndisë, e cila, së bashku me Atin dhe Shpirtin, është një Qenie e thjeshtë, një Frymë, një Njësi e adhuruar gjithmonë në Trinitetin e Hipostazave. Dëshira dhe uria për argjend është nga djalli. Juda Iskarioti është provë e kësaj. Ai u kthye pranë vetë Jetës së Hipostazës, Zotit Jezu Krisht, dhe ndërkohë hodhi poshtë Zotin dhe u kap me zemrën e tij pas argjendit dhe u uri për të në verbëri, si jeta. Por uria për argjend e solli deri në atë pikë sa ta tradhtonte Barkun deri në vdekje dhe e çoi vetë në një vdekje të turpshme. Kujdes nga lakmimi në çfarëdo mënyre, nën çdo pretekst të besueshëm të parave. Ai që e do argjendin nuk do të ngopet me argjendin [Ekl. 5, 9], sepse vetëm Zoti mund të kënaqë zemrën tonë. Eksperimentet e përditshme me njerëzit tregojnë se ata nuk ngopen me argjend, por janë ende të uritur dhe të uritur, vazhdojnë të thonë: pak, pak, jemi të varfër; apo edhe: nuk kemi para. Kështu i shërbejnë djallit edhe me dashuri për para edhe me gënjeshtra. Dëshira për të pasur më pak argjend, në mënyrë që zemra juaj të mos lidhet me të dhe të mos ketë shpresë në të, sepse të pasurit, sipas Apostullit, besojnë në pasurinë që humbet [1 Tim. 6, 17]. Dashuroni t'i jepni paratë tuaja të varfërve ose në borxhe dhe kjo do t'ju sjellë bekimin e Perëndisë. Argjendi është për njerëzit, jo njerëzit për argjendin. Dëshira për të pasur më pak argjend në mënyrë që shpresa juaj të jetë te Zoti. Mos u pendoni që disa fëmijë shpirtëror, pacientë, klientë ju lënë dhe kështu ju heqin argjendin e tyre. Shikoni: nëse pendoheni për këtë, atëherë nuk dëshironi të shpëtoni shpirtrat e njerëzve, por të merrni para prej tyre; Ju nuk keni etje për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, për shpëtimin e të cilëve vdiq Krishti, por për pasurimin tuaj; Ju nuk kërkoni Krishtin Jezus, por tuajin 57 [Filip. 2, 21]. Ky është një mëkat i rëndë. Kjo është tradhti ndaj Krishtit. Argjendi juaj, si ai i Judës, do të humbasë [Veprat e Apostujve. 8, 20]. Mos e ofendoni Jetën e Perëndisë duke shpresuar në kalbje, për atë që nuk ka jetë në vetvete. Jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij [Lk. 12, 15]. E shihni: jeta nuk vjen nga bollëku, atëherë pse të dëshironi bollëk? Buka jonë e përditshme është shiu ynë sot [Mat. 6, 11] - vetëm sot 58. Duhet pak kuptim për ta kuptuar këtë. Të gjithë e shohin se sa pak i duhet një personi për të mbajtur jetën e tij trupore. Por zjarri, kushtet e ngushta, mundimi ekstrem dhe një lloj zhdukjeje nga dëshira për argjend dhe nga koprracia nuk na thonë shumë qartë se në urinë për argjend ka vdekje dhe jo jetë. Për të shmangur koprracinë dhe urrejtjen ndaj një vëllai që të viziton shpesh vaktin, thuaj me vete; Krishti, trupin dhe gjakun e të cilit i marr shpesh në vete, e dha shpirtin e Tij nga dashuria për njerëzit, dhe jo nga pasuritë që prishen dhe kalimtare - a do të refuzoj të sakrifikoj të paktën ushqim, pije, para, punë si flijim dashurie për të afërmin tim? Mos harroni edhe fragmentin nga letra drejtuar Hebrenjve: ju...plaçja e pasurisë suaj pranohet me gëzim, duke e ditur se ju keni në qiell një zotërim më të mirë dhe të qëndrueshëm [Hebr. 10, 34]. Edhe ju duhet t'i imitoni këta të krishterë, të konvertuar nga çifutë, duke pranuar me gëzim grabitjen e pronës suaj. Mbani gjithmonë në zemrën tuaj fjalët: Krishti është dashuri - dhe përpiquni t'i doni të gjithë, duke sakrifikuar për dashurinë jo vetëm pasurinë tuaj, por edhe veten tuaj. Falënderoj dhe përlëvdoj Zotin e jetës sime, Krisht Perëndinë: pas bashkimit të Mistereve jetëdhënëse me besim të paturpshëm me hirin e Tij, Ai më dha paqe, gëzim dhe lumturi pas intrigave të mëparshme të dhimbshme të djallit, i cili më mundoi me kushte të ngushta dhe dëshpërim. Deri në orën gjashtë të mbrëmjes e ruajta këtë qetësi dhe gëzim. Zoti ju dhëntë që t'i ruani këto dhurata qiellore të Zotit deri në fund të ditës dhe pastaj. Dije: gjithçka që qetëson dhe gjallëron zemrën është e vërteta; çdo gjë që shqetëson, vdes, është një gënjeshtër, një fantazmë. Kushdo që acarohet me një tjetër për shkak të diçkaje materiale, e vendos këtë objekt material mbi vëllain e tij. Por çfarë është më e lartë se njeriu? Nuk ka asgjë në tokë. Disa thonë: pse të kujtohen emrat e të vdekurve apo të gjallëve kur luten për ta? Zoti, si i gjithëdijshëm, Vetë i njeh këta emra, si dhe i njeh nevojat e të gjithëve. Por ata që flasin në këtë mënyrë harrojnë ose nuk e dinë rëndësinë e lutjes dhe fjalës në lutje - sa e rëndësishme është fjala e thënë nga zemra; ata harrojnë se drejtësia e Perëndisë dhe mëshira e Perëndisë përkulen përmes lutjes sonë të përzemërt, të cilën [Zoti] në mirësinë e Tij ua vlerëson veten të vdekurve ose të gjallëve si merita si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës. Të tillët nuk e dinë se kisha e të parëlindurve është shkruar në qiell [Hebr. 12:23], nga dashuria e tij ai vazhdimisht i lutet Perëndisë për ne dhe përmend në mënyrë specifike para Perëndisë emrat e njerëzve që i luten; të barabartë me të barabartë: ne i kujtojmë ata - ata na kujtojnë ne. Dhe kushdo që nuk i kujton të afërmit e tij në lutje nga dashuria, nuk do të kujtohet dhe nuk do të ketë mëshirë. Një fjalë besimi dhe dashurie do të thotë shumë në lutje. Lutja e një njeriu të drejtë mund të bëjë shumë [Jak. 5, 16]. Ata që ne i kujtojmë me besim dhe dashuri, Zoti i kujton sipas ligjit të drejtësisë së Tij dhe kjo na mjafton. Nëse Zoti na kujton, atëherë kjo tashmë do të thotë një pjesë e lumturisë për njerëzit për të cilët lutemi. Kujtimi i Zotit për dikë është shpëtim, paqe dhe gëzim për të. (Nuk do t'i kujtoj emrat e tyre me buzët e mia [Ps. 15:4].) Luteranët thonë: pse duhet të kërkojmë lutjet e shenjtorëve për veten tonë? e kërkojmë vetë Zotin. Dhe ata e përgënjeshtrojnë veten, sepse pse i kërkojnë pastorit të lutet për veten e tyre? Ne do të lutemi pa një pastor nëse të gjithë kanë të njëjtën qasje te Zoti dhe nuk ka nevojë për libra lutjesh të shenjtëruara për ne. Çfarë verbërie! Ata thonë: duke iu lutur shenjtorëve, ne adhurojmë idhujt. - Nuk është e vërtetë. Ne nuk nderojmë asnjë shenjtor si Zot, nuk i lutemi një shenjtori të vetëm si Zot, por vetëm kërkojmë lutjet e tij për veten tonë - a ka edhe një hije idhujtarie këtu? Ashtu siç i kërkojmë klerit të gjallë dhe librat e lutjeve për ne përpara Zotit, që ata të luten për ne, po ashtu kërkojmë lutjet qiellore, të cilët, nga dashuria e tyre për Zotin, kanë guxim të madh para Tij; Për më tepër, shumë prej tyre këtu në tokë ishin libra lutjesh dhe ndërmjetësues përpara Perëndisë për paqe; atje, në parajsë, kjo veprimtari e tyre vazhdon vetëm, ka përmasa të mëdha dhe është veçanërisht e fortë, sepse nuk gjymtohet nga mishi i rëndë dhe inert. Të gjithë shenjtorët, edhe pse kanë përfunduar karrierën e tyre tokësore, janë ende të gjallë: Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse me Të të gjithë janë të gjallë [Lk. 20, 38]. Kur dëshironi para ose rroba falas nga famullitarët, pendohuni menjëherë për këtë etje për blerje ose lakmi dhe mbani mend fjalët e Apostullit Pal: Unë nuk kam dashur as argjend, as ar, as veshje nga askush: ju vetë e dini se këto duar i kanë shërbyer nevojave të mia dhe nevojave të atyre që ishin me mua [Veprat e Apostujve. 20, 33 - 34]. Ju nuk duhet të jepni shembull për të tjerët të lakmisë, ryshfetit dhe parazitizmit, por meritoni gjithçka me mundin tuaj. Një dhuratë e pamerituar është e vështirë për shpirtin: me dhuratën që marrim përsipër detyrimin që të lutemi me gjithë zemër për ata që dhanë dhuratën, marrim mëkatet e tyre. Kini kujdes, si zjarri, nga varësia e zemrës ndaj çdo gjëje tokësore: të gjitha epshet e kësaj bote djegin, shtypin dhe korruptojnë shpirtin tonë dhe e lodhin e thanin trupin tonë. Kapja e përzemërt pas të vetmit Zot dhe shenjtorëve të Tij dhe paanshmëria ndaj çdo gjëje tokësore është paqe e vërtetë, lehtësi, hapësirë ​​dhe jetë e vërtetë e shpirtit. Sepse shpirti ynë, i cili gjallëron trupin tonë, është fryma e Perëndisë, shëmbëlltyra e Perëndisë; Ne duhet të ngjitemi pas Tij, të bashkohemi me Të, pasi i kemi shpëtuar korrupsionit që është në botë nga epshi [2 Pjet. 1, 4]. Mos e pëlqeni veten, mos u bëni mirë me fytyrën tuaj dhe mos bëni idhull nga vetja dhe mos u përkulni para vetes. Kjo është një gjë e neveritshme për Zotin. I jepni lavdi të vetmit Zot, që krijoi gjithë mençurinë, dhe kujtoni për veten tuaj se ju jeni bari që lulëzon në mëngjes, ngurtësohet në mbrëmje, thahet dhe kalon si një hije [Psal. 89, 6]. Duke parë fqinjët tuaj që hanë nga vakti juaj, gëzohuni, duke arsyetuar me veten tuaj kështu: të gjitha bekimet e botës janë një hije kalimtare, por fqinjët e mi, si imazhe të Zotit të pavdekshëm, janë të përjetshëm. Ata janë anëtarët e mi dhe anëtarët e Krishtit Jetëdhënës. Ndaj arsyetoni dhe mos u bëni dorështrënguar në ushqyerjen e tyre, edhe pse shpesh ju vijnë. Mos harroni gjithashtu se ju vetë e doni bujarinë e të tjerëve ndaj jush. Mos harroni gjithashtu se aktet e filantropisë, mikpritjes dhe bujarisë na ndjekin dhe do të vazhdojnë të na ndjekin. Konsideroni bekimet tokësore si dhurata të Zotit jo vetëm për ju, por edhe për të tjerët, në mënyrë që të keni një bashkësi dashurie me fqinjët tuaj, në mënyrë që të keni mundësinë dhe mundësinë për të treguar nëpërmjet tyre se e doni të afërmin tuaj ashtu siç e doni veten: atë që nuk dëshironi për veten tuaj, nuk dëshironi as për atë - dhe nuk pretendoni 60 çdo gjë për veten tuaj, pa fund, pa kthim në vetvete asgjë. Fito këtu në tokë, nëpërmjet bujarisë së mikpritjes dhe lëmoshës, mëshirës së madhe dhe bujare të Atit Qiellor në qiell. Mos harroni se Zoti, i cili na krijoi nga asgjëja, është Zoti i dhuratave, Ai është mirësia që vërshon mbi çdo gjë, ose burimi i përhershëm - dhe ju jeni shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit. Jepini të tjerëve çdo ditë, ton dhe hua, që të bëheni si Zoti juaj. Jeta e shpirtit dhe e trupit tim është Krishti. Kur nuk i njeh dhe nuk i ndjen mëkatet e tua, atëherë mos e konsidero veten të drejtë: kur themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne [1 Gjonit. 1.8]. Thjesht nuk i sheh mëkatet e tua, por ke një humnerë prej tyre: Në humnerën e mëkatit, thuhet, duke u zhytur në vazhdën e mëshirës Tënde 61. Merre mundimin të shohësh mëkatet e tua dhe lutju Zotit për këtë - do të shohësh se je një mëkatar që i ka kaluar të gjithë në mëkatet e tua dhe do të derdhësh lotë dhembshurie dhe pendimi. Do të gjeni në veten tuaj mungesë besimi, mosbesimi, krenarie, keqdashje, urrejtje, grykësi, koprraci, dashuri për para, lakmi, dëshpërim, dembelizëm, përtaci, fjalë boshe, turp të rremë, ofendim të të tjerëve, njerëz të pëlqyeshëm, mbështetje njerëzore, neglizhencë në kauzën e Zotit dhe kështu me radhë, anshmëri. Kur i kërkoni Zotit bekime të ndryshme, besoni se Zoti është gjithçka për të gjithë: nëse i kërkoni Atij shëndet, besoni se Ai është shëndeti juaj; Nëse kërkoni besim, Ai është besimi juaj; dashuria - Ai është dashuria juaj; paqe dhe gëzim - Ai është paqja dhe gëzimi juaj; ndihmë kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm - Ai është ndihma juaj e gjithëfuqishme. Çfarëdo të mirë që kërkoni prej Tij, Ai është pikërisht ky i mirë, si çdo tjetër, dhe nëse Ai e sheh të vlefshme t'ju japë këtë të mirë, Ai do të jetë kaq i mirë për ju. Zoti do të jetë gjithçka në të gjithë [1 Kor. 15, 28]. Fjala në gojën e disave është shpirt dhe jetë, ndërsa në gojën e të tjerëve është një shkronjë e vdekur (për shembull, gjatë lutjes dhe predikimit). Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë [Gjn. 6, 63]. Të tilla duhet të jenë vërtet fjalët tona, sepse ne jemi shëmbëlltyra të Perëndisë, Fjalës. Mbani mend se nëse gjatë namazit nuk flisni kot, por i thoni fjalët e lutjes me ndjenjë, atëherë fjalët tuaja nuk do t'ju kthehen hollë, pa fuqi (si lëvozhga e bukës pa kokërr), por sigurisht që do t'ju sjellin vetë frytet që përmbahen në fjalë, si frutat në guaskë. Kjo është gjëja më e natyrshme, ashtu si fruti dhe lëvozhga e tij janë natyrale dhe të zakonshme. Por nëse fjalët i hedh kot, pa besim dhe pa e ndjerë fuqinë e tyre, si një lëvore pa bërthamë, atëherë ato do të kthehen te ti bosh: ti hedh një lëvore dhe lëvozhga do të kthehet tek ti. Nëse hedh një farë, ajo do të të sjellë një kalli të tërë, dhe sa më mirë, sa më e trashë të jetë fara, aq më i bollshëm është kalli; kështu është edhe me lutjet tona: sa më sinqerisht dhe me zemër ta shqiptoni çdo fjalë, aq më shumë fryt nga lutja: çdo fjalë, si një kokërr, do t'ju sjellë fryt shpirtëror, si një kalli i pjekur. Kush prej atyre që luten nuk e ka përjetuar këtë? Jo më kot Shpëtimtari e krahasoi farën me fjalën dhe zemrat e njerëzve me tokën [Shih: Mat. 13, 3 - 8, 18-23.]. E njëjta gjë duhet thënë edhe për fjalët e lutjes. Gjithashtu: kush nuk e di se shiu ujit tokën dhe bimët dhe u jep ujë, atëherë fjala e Zotit, madje edhe fjala jonë, e thënë me besim, nuk do të na kthehet pa i ujitur shpirtrat tanë ose shpirtrat e shpirtrave të bindur dhe besimtarë. Kjo është e natyrshme, ashtu siç është e natyrshme që shiu të ujit dhe të ushqejë tokën dhe bimët dhe të nxisë rritjen. Ti, ai që lutet, dëshiron të jesh i sigurt se Zoti i dëgjon vërtet dhe së shpejti i dëgjon lutjet tona? Ja një shembull për ju: hajduti i matur, i varur me Të në kryq, vetëm tha: më kujto, Zot, kur të vijë në Mbretërinë Tënde! - dhe Ai iu përgjigj menjëherë lutjes së tij: me të vërtetë po të them, sot do të jesh me mua në Parajsë [Lk. 23, 42 - 43]. Kështu që ju gjithashtu e dini me siguri se Zoti dëgjon menjëherë çdo fjalë të lutjes suaj. Mosbesimi ekspozohet në atë që është i rremë dhe nuk ka asgjë të përbashkët me të vërtetën; zemra jobesimtare është e shqetësuar, e paqartë, e dobët, e pabazë; përkundrazi, besimi është i qetë, i lumtur, madhështor, i fortë. Kur dyshoni në vërtetësinë e fjalëve të ndonjë babai të shenjtë, për shembull Gjon Gojarti në Liturgjinë e tij Hyjnore, ose kur kryeni Sakramente të tjera dyshoni në fjalët e lutjeve dhe djalli do t'ju ngatërrojë dhe dobësojë zemrën tuaj, mbani mend fjalët e Shpëtimtarit në Ungjill: Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq [Mat. 7, 18], ose fjalët e apostullit: një burim nuk mund të derdhë ujë të kripur dhe të ëmbël [Jakovi. 3, 12], ose fjalët e Shpëtimtarit: Nga frytet e tyre do t'i njihni [Mat. 7, 16]. Dhe Shën Gjon Gojarti tregoi në jetën dhe veprat e tij vetëm fryte të mira: zëri i bashkëkohësve dhe veprat e penës së tij zbulojnë tek ai një njeri krejtësisht të shenjtë. Vetë Fryma e Shenjtë e përlëvdoi atë edhe pas vdekjes, duke e bërë trupin e tij të pakorruptueshëm dhe të mrekullueshëm, si një kishë i një shpirti të shenjtëruar plotësisht nga hiri i Tij. Kujtoni gjithashtu fjalët e Shpëtimtarit drejtuar dishepujve: Unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë... Ai... do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë [Gjoni. 14, 16; 16, 13]. E shihni: Fryma e Shenjtë është gjithmonë me ne, veçanërisht barinjtë (dhe kopeja), dhe Ai na udhëzon në çdo të vërtetë. Zot! Të falënderoj, sepse më ke garantuar të kapërcej dredhitë e armikut dhe të tregoj dashurinë e vëllezërve të mi duke i trajtuar me përzemërsi në vaktin tim; Të falenderoj, sepse më ke ndriçuar fytyrën, duke më hequr errësirën e dëshpërimit djallëzor. Të falënderoj, Mbret i mëshirshëm, për mirësinë e zemrës që më dhurove me lutjen time. Forco, o Perëndi, këtë që ke bërë në mua [Psal. 67, 29]. Të falënderoj, Zonjë, ndërmjetësuesja ime më e shpejtë, sepse i zgjate duart e tua më të pastra drejt Birit Tënd në ndërmjetësim për mua, një mëkatar, dhe lute për ngrohtësinë e Tij që të më çlironte nga dhuna e djallit. Lexova: Zgjate dorën... e kështu me radhë sipas Kanunit dhe: Ndërmjetësuesi i zellshëm... Kur luteni, përpiquni të luteni më shumë për të gjithë sesa vetëm për veten tuaj, dhe gjatë lutjes imagjinoni gjallërisht të gjithë njerëzit së bashku me ju si një trup i vetëm dhe një në një si anëtarë të trupit të Krishtit dhe si gjymtyrët tuaja: ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4, 25]; lutuni për të gjithë ashtu siç luteni për veten tuaj, me të njëjtën sinqeritet dhe ngrohtësi; Konsiderojini dobësitë dhe sëmundjet e tyre si dobësitë dhe sëmundjet tuaja, injorancën e tyre shpirtërore, mëkatet dhe pasionet e tyre si injorancën tuaj, mëkatet dhe pasionet tuaja, tundimet dhe fatkeqësitë e tyre dhe pikëllimet e ndryshme si tundimet, fatkeqësitë dhe hidhërimet tuaja. Një lutje e tillë pranohet me favor të madh nga Ati Qiellor - ky Ati i përbashkët i mirë i të gjithëve, por Ai nuk ka anësi [Rom. 2, 11; Efes. 6, 9], jo një hije ndryshimi [Jakovi. 1, 17], kjo dashuri, e cila nuk ka kufi, përqafon dhe ruan të gjitha krijesat. Gjë e mrekullueshme! Kur ballafaqohemi me një jobesimtar dhe një person të ftohtë ndaj Zotit, shpirtrat tanë ndiejnë neveri ndaj tij; zemrat tona nuk gënjejnë ndaj tij; dhe këtë mospëlqim dhe indinjatë të drejtë djalli përpiqet ta kthejë në keqdashje ndaj tij. Për të mos strehuar ligësi dhe për t'i shërbyer djallit, njeriu duhet t'i thotë vetes: Unë nuk jam i prirur dhe i ftohtë ndaj vëllait tim për shkak të mospëlqimit dhe ftohtësisë së tij ndaj Zotit dhe nuk ushqej në zemrën time urrejtje dhe ligësi ndaj tij, sepse e duroj atë si gjymtyrën time të sëmurë dhe dua ta shëroj, duke i ndëshkuar me butësi kundërshtarët e mi, nëse Zoti nuk do t'u japë dijen e vërtetë [2. 2, 25]. Nëse ai kthehet te Zoti, unë do t'i drejtohem atij me dashuri të përzemërt. Nëse ai është i dhembshur ndaj të tjerëve dhe nuk mendon vetëm për veten, për të mirat dhe kënaqësitë e tij, atëherë unë do të simpatizoj me të. Gjithsesi durojini të gjithë me dashuri dhe shikoni më shumë veten, si jeni, a nuk jeni të ftohtë ndaj Zotit dhe fqinjit tuaj? Nëse po, atëherë pse t'i hidhni një gur vëllait tuaj, kur ky gur duhet të kthehet mbi veten tuaj? Ai që mban [rusisht: chuchchii] të kotë dhe të rremë (pasuri, letërsi, teatro, karta, duhan) ka braktisur mëshirën e tij (të Krishtit) [Jona. 2, 9]. Për këtë arsye, Zoti zbriti në tokë që të mund të na çonte në qiell 63. Pas kësaj, duket se edhe kur jetojmë në tokë, ne duhet të jetojmë në gjërat lart, duke lëvizur atje përpara me shpresë. Në fakt, në pjesën më të madhe, rezulton krejt e kundërta. Njerëzit ngjiten me gjithë qenien e tyre pas tokës dhe gjithçkaje tokësore. Pse është kjo? Për shkak se armiku i përbashkët, djalli, po përpiqet me të gjitha forcat t'i kundërvihet synimit të Hyj-njeriut Krisht, ai po bën gjithnjë e më shumë gjithçka të kundërt me atë që bëri dhe po bën Krishti. Krishti dëshiron t'i ngrejë njerëzit në parajsë dhe ka dhënë të gjitha mjetet për ta bërë këtë - djalli, i cili vetë u rrëzua nga parajsa për krenari në luginën e ajrosur, dëshiron në çdo mënyrë të mundshme të lidhë një person me tokën, sensuale, kalimtare dhe përdor mjetet më të fuqishme, më të mëdha për këtë. Krishti na mësoi të vërtetën - djalli mëson gënjeshtra dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të kundërshtojë çdo të vërtetë, duke ngritur shpifje të ndryshme kundër saj. Djalli përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'i mbajë njerëzit në gabim, në mashtrimin e pasioneve, në errësimin e mendjes dhe të zemrës, në krenari, koprraci, dashuri për para, zili, urrejtje, padurim dhe nervozizëm të mbrapshtë, në dëshpërim të keq, në neveritë e kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore, vjedhjes, tradhtisë bashkëshortore, deshmisë së rreme, dëshpërimit. Pse duhet t'i lutesh Zotit? Sepse Zoti është burimi i përhershëm i ekzistencës dhe i të gjitha përfitimeve shpirtërore dhe sensuale, dhe ne kemi marrë dhe marrim gjithçka prej Tij: jetën, forcën trupore, aftësitë, ndihmën, mbrojtjen, mendimet e mira, ndjenjat. Kur i kërkoni Zotit përfitime të ndryshme shpirtërore: faljen e mëkateve, dhuratën e virtyteve të ndryshme, ndjeni paudhësitë tuaja, dënimin tuaj, varfërinë, mjerimin dhe verbërinë e natyrës suaj të korruptuar nga mëkati; Sigurohuni që ta njihni veten si shpirtërisht të parëndësishëm, sipas fjalëve të Krishtit: Lum të varfërit në shpirt [Mat. 5, 3; OK. 6, 20]; bie me zemër te Perëndia si dhënësi i pasur i bekimeve qiellore dhe tokësore; Ndjeni nga thellësia e shpirtit tuaj se pa Zotin nuk mund të bëni, por as të mendoni asgjë të mirë [2 Kor. 3, 5]. Mos harroni se në çdo kohë jeni plotësisht fajtor përpara Perëndisë, kuptoni se zemra juaj është gjithmonë e mbuluar, si lëvorja, me zgjeben e mëkatit dhe prishjen e pasioneve, se ju e pini paudhësinë si uji [Job. 15, 16], thithini si ajri, hani si bukë. Konsideroni veten të denjë në çdo kohë për të gjitha llojet e ekzekutimeve dhe mundimeve - dhe do të jeni në rrugën e drejtë drejt Mbretërisë dhe do të kërkoni mëshirën e Zotit. Mos harroni çdo të krishterë! që je thirrur dhe je shërbëtor i Krishtit, domethënë ke marrë përsipër të punosh për Krishtin nëpërmjet një marrësi në pagëzim, ose të bësh, për të përmbushur urdhërimet e Krishtit gjatë gjithë jetës sate, ashtu si shërbëtorët tanë, kur punësohen për të shërbyer, marrin përsipër të zbatojnë urdhrat tanë dhe ne marrim përsipër t'u japim atyre një rrogë për këtë; dhe Krishti, nga ana e Tij, gjithashtu premtoi në kohën e duhur se do të na japë një shpërblim për punën tonë dhe asgjë, madje as vepra e mirë më e parëndësishme nuk do të mbetet pa shpërblim. Ashtu si shërbëtorët duhet të njohin frymën, [qëllimet,] kërkesat e zotërinjve të tyre për t'i kënaqur ata, ashtu edhe shërbëtorët e Krishtit duhet të njohin frymën e Krishtit, Zotit të tyre, të përshtaten me këtë frymë dhe të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të bëjnë atë që i pëlqen Atij. Dhe shpirti i Krishtit tregohet në Ungjill: lexoni Ungjillin, kuptoni, fitoni mençuri dhe shpëtoni; e njëjta gjë në kishë: shkoni më shpesh në shërbesat e kishës, afrojuni Sakramenteve me përgatitjen dhe nderimin e duhur dhe do të asimiloni shpirtin e Krishtit dhe do ta kënaqni Atë. Nëse thithja e tymit të duhanit është një nevojë njerëzore, siç janë shumica e njerëzve, atëherë nuk e di pse Krijuesi nuk e mbushi atmosferën me tym në vend të ajrit të pastër? Oh, makinacionet e armikut! Ai shtrembëroi gjithçka në natyrën tonë, përmbysi gjithçka! E ktheva gjithë jetën time në një lodër, në argëtim! Sepse pirja e duhanit është një kalim kohe mishore dhe mëkatare; nuhatja është gjithashtu argëtuese. Me cilat gjëra trupore nuk zbaviten njerëzit? Ata zbaviten me ushqim, pije (çaj, kafe, verëra të ndryshme, pije të ndryshme), zbaviten me lojëra të ndryshme, trupin e tyre (kurvërinë), hijeshinë e lëvizjeve trupore dhe madje, mjerisht! zbaviten me fjalë - në teatër, në libra boshe, boshe, në biseda boshe, boshe; Njerëzit e kthyen gjithë jetën e tyre në argëtim dhe harruan jetën e shekullit të ardhshëm, të pafund dhe pafundësisht të lumtur, ata e donin të tashmen, shekullin e shtirur, të përkohshëm! 64 Kush po i largon të krishterët e varfër nga Krishti, nga Kisha e Tij, nga Sakramentet e Pendimit dhe Kungimit? – Djalli, për shkak të neglizhencës dhe mosvëmendjes së të krishterëve për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Kush i armatos delet verbale për të qenë barinj të kopesë së Krishtit? - Ujku mendor është djalli. Zoti im! Çfarë do të ndodhë? Çfarë do të vijë jeta jonë? Nuk ka asnjë të drejtë në tokë, sepse nuk ka asnjë besnik midis bijve të njerëzve. Secili i thotë një gënjeshtër fqinjit të tij; buzët lajkatare flasin nga një zemër e shtirur [Ps. 11, 2 - 3]. Rrënja e çdo të keqeje është një zemër krenare, ose keqardhje për veten, e kursyer; nga dashuria për veten, ose dashuria e tepruar dhe e paligjshme për veten, të gjitha pasionet burojnë: ftohtësia, pandjeshmëria dhe zemërgurësia ndaj Zotit dhe fqinjit, padurimi ose nervozizmi i keq, urrejtja, zilia, koprracia, dëshpërimi, dyshimi, mungesa e besimit dhe mosbesimi, lakmia për ushqim dhe pije, mendjemadhësi, mendjemadhësi, kotësi, kotësi. hipokrizi, Kurrë mos u vjen keq për veten në asgjë, kryqëzo veten, plakun tënd, fole në radhë të parë në mish dhe do t'i shkëpusësh të gjitha pasionet. Duroni me vetëkënaqësi çdo gjë që ndodh që është e pakëndshme për mishin, mos e kurseni atë, shkoni kundër tij - dhe do të jeni një ndjekës i vërtetë i Krishtit. E gjithë mençuria e një të krishteri konsiston në sjelljen me maturi kundër mishit të tij në çdo gjë në jetën e tij, sepse e mira nuk jeton... në mishin tim [Rom. 7, 18], thotë apostulli. Burrat! Mos u çmendni, mos e shpërdoroni pronën tuaj për veshjet e pasura luksoze të grave tuaja: këto veshje në këtë jetë janë një barrë e rëndë në shpirtrat e tyre dhe në jetën e ardhshme ata do t'i dënojnë ata dhe ju për faktin se i shpërdoruat dhuratat e Zotit për asgjë, ishit vetëdashës dhe nuk u interesuat për virtytin dhe mëshirën tuaj të cilin e konsiderove se bën mirë. jo detyra juaj. Ju, vëllezër, nëse nuk largoheni nga çmenduria juaj, unë do t'ju them se ku do të jeni pas vdekjes: do të jeni aty ku ishte i pasuri, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë 65; Nëse kësaj i shtoni një çmenduri të re - dëshironi të argëtoheni çdo ditë, të hani dhe të pini, atëherë aq më tepër padyshim që do të trashëgoni fatin e një shoku luksoz të gëzuar. Të tmerroheni, vëllezër! Humnera është gati të hapë nofullat e saj poshtë jush. të pakënaqur! Jeni luksoz në ushqim, pije, veshmbathje, strehim, por nuk i shihni të varfrit dhe fatkeqit, të vejat dhe jetimët e vuajtur që kërkojnë simpatinë dhe ndihmën tuaj, dhe i lini ata, vëllezërit tuaj, të jenë në varfëri, të pikëllohen dhe të qajnë pa ngushëllim, të durojnë urinë, të ftohtin, dhunën nga shkelësit. Secili le të mos kujdeset vetëm për veten e tij, por secili edhe për të tjerët [Filip. 2, 4]. Njerëzit tani janë të kapërcyer nga luksi, ekstravaganca dhe shthurja. Kur djalli të zë në kurth me ndonjë varësi të përditshme, tokësore, për shembull, ndaj ushqimit, pijeve, veshjeve, ndaj fytyrës së dikujt ose pasioneve: zilia, koprracia, keqdashja, dëshpërimi, krenaria, dyshimi, mungesa e besimit ose nxitimi në fjalë - dhe të plagos zemrën dhe vazhdon plagën e tij të zjarrtë dhe shtrëngimin në zemër, pastaj ose edhe duke u ulur në shtëpi ose në ndonjë njerëz në shtëpi, vetëm. një kishë, thuaji në zemër: se më ke shtrirë bishtin tënd të gjatë, o Satana, që më ke lëshuar putrën në zemër, kryeengjëll i rënë! Unë të shoh qartë, nuk mund të fshihesh prej meje, megjithëse përpiqesh në çdo mënyrë të mundshme të ma fshehësh bishtin dhe putrën e zezë. Dhe nëse i thua këto fjalë me besim, ai nuk do ta tolerojë turpin, sepse është shumë krenar për të duruar një turp të tillë nga një krijesë më e ulët dhe më e dobët se ai, dhe menjëherë do të ikë; paqja, butësia, gëzimi do të zënë vendin e ankthit, rëndimit, shtrëngimit dhe lëngimit në zemër. Marrë nga eksperimente të përsëritura. Por kujdes më vonë: ai do të përpiqet të marrë hak djallëzor ndaj jush për këtë turp. Jini të matur dhe zgjuar. (Dita e 14 Marsit, 1862.) Kur një famullitar vjen tek ju për t'ju thirrur në shërbim (sidomos nëse një i sëmurë për një mesazh lamtumire ose tek një foshnjë e sëmurë për pagëzim të nxituar), shkoni menjëherë, me vetëkënaqësi dhe dëshirë dhe mos e dërgoni te një prift tjetër, megjithëse nuk jeni prifti tjetër, përveç ndoshta në ato raste kur jeni të zënë me një çështje tjetër të nevojshme; Konsideroni çdo shërbim për të mirën e të afërmit tuaj si një fitim, veçanërisht në nevojën e tij shpirtërore, duke e ditur me vendosmëri se i shërbeni Vetë Krishtit, i Cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij [Rom. 2, 6]. Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua [Mat. 25, 40], thotë Ai, dhe nëse, për shkak të shërbimit ndaj fqinjëve, sëmureni ose jeni të ekspozuar ndaj fatkeqësisë, fyerjes ose fatkeqësisë, pikëllimit dhe nevojës, konsiderojeni këtë si mëshirën e madhe të Zotit, i cili kështu ju lavdëron të keni lumturinë e të pasurit shumë mes atyre që japin shpirtin për mikun e tyre [Gjn. 15, 13] dhe shpërblimin përkatës në qiell [Mat. 5, 12]. Zoti të thotë në Ungjill: Nëse... dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet... duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde, dhe të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 19, 17; OK. 10, 27]. Ti thua: më mëso si ta dua Zotin dhe të afërmin tim? Dhe ja si: Zoti tha: kush më do mua do ta mbajë fjalën time, ose: nëse më doni, zbatoni urdhërimet e mia [Gjn. 14, 23, 15]. Dhe urdhërimi i tij është ky: Ky është urdhërimi im, ta doni njëri-tjetrin [Gjn. 15, 12]. Pra, nëse përpiqeni me të gjitha forcat për të jetuar në dashuri të ndërsjellë për të afërmin tuaj, mos jepni arsye për mosmarrëveshje, bëni me të gjithë ashtu siç dëshironi të bëjnë të tjerët me ju, atë që nuk dëshironi për veten tuaj, nuk dëshironi për të tjerët, nëse ofroni të gjithë ndihmën e mundshme për ata që kanë nevojë dhe bëni të gjitha këto për hir të urdhërimit të Shpëtimtarit - atëherë ju e doni Perëndinë dhe të afërmin tuaj, sepse e doni Perëndinë në shëmbëlltyrën e të afërmit tuaj. bindje ndaj urdhrit të Zotit. A do të thuash gjithashtu: më mëso si të më tregoj më shpesh dashuri për të afërmin tim - këtë imazh të Zotit, në personin e të cilit Vetë Zoti dëshiron të pranojë shërbimet e Tij? Unë përgjigjem: ka shumë manifestime të ndryshme të dashurisë dhe mëshirës ndaj të afërmit. Imazhi i mëshirës është i larmishëm, thotë Krizostomi, dhe ky urdhërim është i gjerë [Psal. 118, 96]. Një mysafir erdhi tek ju - pranoje me dashamirësi, ngrohtësi, trajtoje me përzemërsi dhe dashuri - dhe tregove dashuri; mirëpritni një të huaj në shtëpinë tuaj, trajtojeni, jepini paqe, ngushëlloni - dhe ju keni treguar dashuri; dikush kërkon të ecë një milje me të - shkoni më tej dhe do të tregoni dashuri; falni ofendimin atij që ju ofendoi - dhe do të tregoni dashuri; jepni një lypës - dhe ju tregoni dashuri; huazoni - dhe ju tregoni dashuri; vizitoni një person të sëmurë dhe do të tregoni dashuri; ngrihuni për jetimët nga fyerjet - dhe do të tregoni dashuri; vizitoni një të ve në pikëllim - dhe do të tregoni dashuri; ndërmjetësoni për të dobëtin para të fortëve - dhe do të tregoni dashuri; ndërmjetësoni për të dobëtit - dhe do të tregoni dashuri; ngushëlloni të trishtuarit dhe tregoni dashuri; udhëzoji injorantin - dhe do të tregosh dashuri; jepini këshilla fqinjit tuaj në vështirësi ose në rrezik - dhe do të tregoni dashuri. Bëje këtë sa më shpesh, pa llogaritur mëshirat e tua, pasi Zoti të dërgon pa llogaritur mëshirat e Tij, bëje për hir të urdhrit të Zotit, nga dashuria për Ligjvënësit; tregoni bindje të padiskutueshme dhe të nxituar ndaj të gjitha urdhërimeve të Tij kur Ai ju dërgon mundësinë; gjithashtu: mos e lidh zemrën me asgjë më shumë se Zotin: Krijuesi dhe Mirëbërësi yt le të mbizotërojë në zemrën tënde mbi gjithçka tokësore: përpara prindërve tokësorë, gruas, fëmijëve, dashamirësve, të afërmve, miqve, para të gjithë njerëzve, para çdo gjëje dhe kënaqësish - dhe do ta duash Zotin me gjithë zemër... me gjithë shpirt... me gjithë forcën tënde... dhe me të gjitha mendimet e tua, dhe të afërmin tënd si veten [L. 10, 27]. Menaxhoni dashurinë në këtë mënyrë dhe do të merrni një jetë të përjetshme. Kur, për shkak të ndonjë llogaritjeje të lakmisë ose ambicjes së kësaj bote, dashuria dhe respekti për të afërmin të thahet në zemrën tënde, ktheje menjëherë në zemrën tënde dashurinë dhe respektin e duhur për vëllanë tënd me fjalët e Ungjillit: duaje të afërmin tënd si veten [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Dashuria dhe respekti i duhur për të afërmin të mos bien para asnjë llogaritjeje tokësore, sepse shpirti i një vëllai është shëmbëlltyra e Zotit. Zemra e një personi plotësisht të shëndoshë relaksohet për besimin dhe dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit dhe bie lehtësisht në epshet trupore: përtacia, neglizhenca, ftohtësia, grykësia, koprracia, kurvëria, krenaria; por zemra e një personi të sëmurë, ose e një zemre të plagosur, të shtypur, të rraskapitur, forcohet në besim, shpresë dhe dashuri dhe është shumë larg pasioneve të mishit. Prandaj Ati Qiellor, i cili kujdeset hyjnisht për shpëtimin tonë, na dënon, si me kamxhik, me sëmundje të ndryshme. Shtrëngimi dhe pikëllimi i sëmundjes na kthejnë përsëri te Zoti. Kur duam të lutemi me zemër, atëherë lutja jonë ndeshet me shpirtrat e ligësisë në zemrat tona, të cilat na pengojnë të falemi me gjithë zemër dhe na nxisin dyshimin, mungesën e besimit, mendimet blasfemuese, ngërçin, përtacinë, ftohtësinë dhe hilenë. Ne duhet të luftojmë me gjithë fuqinë tonë, duke thirrur Zotin Jezus për ndihmë dhe jo të dobësohemi në shpirt. Mos kini ftohtë [rusisht: që të mos lodheni] me shpirtrat tuaj të dobësuar [Hebr. 12, 3]. Njeriu duhet të lutet gjithmonë dhe të mos humbasë zemrën [Lk. 18, 1]. Pavarësisht nëse pagëzoni, vajosni, kryeni Sakramentin e Pendimit ose Kungimit, Martesën, Bekimin e Bashkimit ose ndonjë shërbim tjetër verbal që i ofroni Zotit - hidheni gjithë pikëllimin tuaj mbi Zotin, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Një grykës varros jetën e shpirtit të tij në bark. Çfarë duhet bërë kur ujërat e mosbesimit ose të zemërimit ndaj të afërmit arrijnë në shpirt [Psal. 68, 2] e jona pak para kungimit? “Ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të ngjallim në vetvete një shpirt të penduar dhe të përulur dhe, nëse është e mundur, të derdhim një lot për mjerimin tonë.” Nëse djalli të tundon gjatë liturgjisë dhe në kohë të tjera të shenjta me zemërim ndaj një vëllai në shërbim, ndaj të cilit ne nuk jemi të prirur, nuk e duam për asgjë dhe largohemi prej tij në jetë, atëherë duhet që tani e tutje t'i afrohemi më shumë dhe të fillojmë më shpesh një bisedë vëllazërore, të sinqertë me të, në mënyrë që t'i ngurtësojmë zemrat tona në dashurinë e sinqertë ndaj tij. 12, 10]. Ja, çdo gjë që është e mirë ose çdo gjë që është e mirë, por vëllezërit le të jetojnë së bashku [Psal. 132, 1]. Shpresa më e vogël për të mirat materiale dhe keqardhja e tyre për të afërmin do të thotë kushte të ngushta, pafuqi dhe vdekje për shpirtin; neglizhimi i tyre; Bujari për fqinjin do të thotë hapësirë, lehtësi, forcë, jetë shpirti. Duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Kujtoni gjithmonë këto fjalë madhështore të urdhërimit të Zotit, çdo njeri. Mos harroni gjithashtu se jeta jonë është Zoti. Unë jam... jeta [Iv, 14, 6]. Esau ia shiti të drejtën e parëbirnisë vëllait të tij Jakobit për merak me thjerrëza - kjo është një imazh i njerëzve të lidhur me gjërat tokësore, me ushqimin, pijen dhe paratë, dhe duke shitur të drejtën e parëbirnisë së tyre qiellore për kënaqësitë sensuale dhe duke e privuar veten nga bekimet e Atit Qiellor. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! [Mat. 11, 15]. Kur dikush i pushtuar nga pasioni i koprracisë fton dikë që ta vizitojë, ai në pjesën më të madhe e fton hipokrizi dhe me frikë në zemër, nga frika e varfërimit. I pakënaqur! E shihni që ajri dhe uji nuk pakësohen. Shpresoj që buka të mos ju mbarojë dhe ta keni çdo ditë. Buka jonë e përditshme është shiu ynë sot [Mat. 6, 11]. Të duash të afërmin tënd si veten tënde, të simpatizosh në gëzim dhe pikëllim, ta ushqesh, ta veshësh nëse ka nevojë për ushqim dhe veshje, të marrësh frymë me të, si të thuash, i njëjti ajër - konsideroje një gjë kaq të zakonshme si të ushqehesh dhe të ngrohesh dhe mos mendo për veprat e dashurisë për të afërmin si virtyt, që të mos krenoheni me to. Ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit [Efes. 4, 25]. Ashtu si në botën materiale Zoti na bën mirë me anë të diellit, duke na ndriçuar dhe ngrohur ne dhe tokën me gjithë përmbajtjen e saj, nëpërmjet ajrit, ujit, bimëve, kafshëve - kështu në botën shpirtërore Zoti, duke na bërë mirë drejtpërdrejt, duke na ndriçuar mendjet dhe zemrat, duke ndërmjetësuar, shpëtuar, të mëshirshëm dhe duke ruajtur me hirin e Tij (megjithatë, këtu na shërben më shumë të mira nëpërmjet engjëjve, të thirrurve të tij, nëpërmjet engjëjve, të thirrurve, të mirës. nëpërmjet shenjtorëve të Tij dhe veçanërisht nëpërmjet mediumit të më të lartëve të të gjitha krijesave, Nënës së Tij Më të Pastër, nëpërmjet patriarkëve, profetëve, apostujve, shenjtorëve, martirëve, shenjtorëve, të drejtëve dhe të gjithë shenjtorëve. Këto qenie të shenjta janë shërbëtorët e Perëndisë për shpëtimin tonë: A nuk janë të gjithë ata shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që do të trashëgojnë shpëtimin? [Hebr. 1, 14]. Ato janë 66 rreze të ndritshme, inteligjente të Diellit të përjetshëm të së Vërtetës - Zotit. Si mund të mos thërrasim për ndihmë dhe ndërmjetësim këto qenie të mira, që kanë marrë hirin nga Vetë Zoti për t'i shërbyer shpëtimit tonë [Hebr. 1, 14]? Si mund të mbetet dikush pa nderimin dhe mirënjohjen e duhur ndaj tyre? A është kjo në përputhje me ligjet e shoqërisë njerëzore dhe të mirësjelljes? Zot! Unë kam mëkatuar, kam qenë i pabesë para teje, përpara urdhërimit tënd: Duaje të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Vëllezërit nuk i kam dashur sepse më vizitojnë shpesh, sikur vetëm për të ngrënë e për të pirë, dhe pinë duhan në banesën time! Jezu Krishti! Ti duron paudhësi të panumërta ndaj nesh, erë e keqe e paudhësive tona ngrihet tek Ti çdo ditë, çdo çast, Ti i more mbi Vete mëkatet e gjithë botës dhe i duron, e ne - o turp! o mosmirënjohje! o ligësi! oh, pandjeshmëri! "Ne nuk duam të durojmë as telashin më të vogël nga fqinjët tanë. Ti ke dhënë jetën për ta, por ne nuk duam t'u japim atyre disa pjesë të pasurisë sonë! O padurim! O mospëlqim! O lajka e ushqimit dhe pijes! 67 Oh, makinacionet e armikut! Zot, ma liro shpirtin armikut! Sa e vogël dhe e parëndësishme është dashuria jonë! Ai ushqeu dhe i dha fqinjit të tij diçka për të pirë një herë, ndoshta dy herë - por nëse do të vinte herën e tretë, të katërt, të pestë radhazi, ai do të mjerë për ushqimin dhe pijen, madje ne do të fillonim ta shikonim me keqdashje! Oh, dashuri e parëndësishme, ose, më mirë akoma, varfërim i plotë i dashurisë! Oh, tradhtia e një vëllai në Srebrenicë, në ushqim dhe pije! Sa lirë e vlerësojmë vëllanë tonë, si Juda tradhtari, që e shiti Zotin e pafajshëm për tridhjetë argjend! A nuk po e tradhtojmë Zotin, si Juda? Sepse në të gjitha gjërat dhe në të gjithë (të krishterët), thuhet, Krishti [Kol. 3, 11]. Apo nuk e dini se Jezu Krishti është në ju? Nëse nuk jeni ai që duhet të jeni [2 Kor. 13, 5]. Ju jeni trupi i Krishtit dhe individualisht jeni gjymtyrë. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? [1 Kor. 12, 27; 3, 16]. Por sa shtrenjtë e vlerësojmë veten! Ne mendojmë se vlejmë gjithçka, çdo respekt, çdo trajtim dhe të tjera - mos ejani tek ne. Dhe Zoti nuk lejon që të vijnë tek ne shumë, të cilët ne i quajmë pa sinqeritet. Çuditem me plotfuqinë dhe urtësinë e Zotit, se si nga e njëjta tokë dhe ujë Ai krijoi për mua pjesë të ndryshme të trupit: mishin, gjakun, lëkurën, kockat, flokët, mushkëritë, mëlçinë, tëmthin - gjithçka; Si një substancë inerte dhe e palëvizshme, ai e vuri në lëvizje tek unë dhe tek unë vazhdimisht ndodhin lëvizjet harmonike të gjakut, lëngjeve, gëlbazës, ndarja e ushqimit, biliare dhe gjëra të tjera. Sepse veprat e tua janë madhëruar, o Zot, i kam bërë të gjitha me dituri ecu [Psal. 103, 24]. Ju nuk keni fjalë për të treguar urtësinë, mirësinë, gjithëfuqinë e Zotit, Krijuesit dhe Furnizuesit - kërkoni Fjalën e Zotit. Dhe çfarë llojllojshmërie krijesash të qiellit dhe tokës, të gjalla dhe të pajetë, nga katër elementët! Njohuritë tuaja janë të mrekullueshme për mua... Unë nuk mund ta kuptoj atë! [Ps. 138, 6]. Nga katër elementët - dielli, hëna, yjet, retë, drita, ajri, uji, toka, gurët dhe metalet e ndryshme, pemët, e gjithë bimësia, mishi i të gjitha kafshëve, zogjve, peshqve dhe njerëzve! Unë jam vërtet më i keqi nga të gjithë njerëzit, sepse nuk kam dashurinë për të afërmin tim që është e duhura [të kem] dhe dashurinë për Perëndinë. Në pjesën më të madhe jam i ftohtë ndaj Zotit, ndonjëherë ushqej në shpirt inatin dhe urrejtjen ndaj vëllait tim, vazhdoj me koprracinë, nervozizmin, inatin, arrogancën, krenarinë, dembelizmin, përtacinë, neglizhencën, parazitizmin. Unë gjykoj të tjerët, por vetë jam më keq se të gjithë: gjykoj të dehurin, por vetë jam i dehur çdo ditë nga inati, koprracia, krenaria, përtacia, neglizhenca; Nuk më pëlqejnë gurët dhe pothuajse gjithmonë gërmoj nga mashtrimi demonik. Në përgjithësi, nuk ka asnjë mëkat tek njerëzit që nuk do të ekzistonte vërtet tek unë. Pse nuk janë korruptuar mëkatet e mia? A nuk mbahen keq Kiimi? Unë kam bërë çdo mëkat, kam futur çdo papastërti në shpirtin tim... 68 I kam tejkaluar të gjithë në mëkate, jam më i mallkuari nga të gjithë! Shpëtimtari vuante nga një ftohje çdo ditë gjatë gjithë ditës, 69 njerëz, dhe Ai e duroi me dashuri me Vete - ne acarohemi nëse vizitorët vijnë tek ne për dy ose tre ditë rresht. Zoti na ushqen çdo ditë, si mëkatarë, me dhuratat e mirësisë së Tij - ne nuk duam të ushqejmë me dëshirë anëtarët e Krishtit për disa ditë rresht. O e keqja! O mosmirënjohje! Oh, pakujdesi ndaj vetes! O pasion i verbër për gjërat tokësore dhe prirje ndaj keqdashjes ndaj fqinjit! Mësoni t'i trajtoni të gjithë me butësi të përzemërt, veçanërisht gruan dhe familjen tuaj. Shqetësohuni për këtë me gjithë fuqinë tuaj. Jini të mëshirshëm [1 Pjet. Zg 8]. Kur veshja elegante dhe e çmuar të josh dhe të ngatërron zemrën, veçanërisht gjatë lutjes, duke të larguar mendjen dhe zemrën nga Zoti, thuaj me vete: a do të jetë kjo veshje pluhuri i tokës? A nuk erdhi ajo nga pluhuri? E kush e shikon me pasion pluhurin e nëpërkëmbur, kush i ngjitet me zemër? shpirti im! Kapuni pas Zotit, prej të Cilit është gjithçka, te Zoti i përjetshëm, i pandryshueshëm: Ai është rrobja juaj e ndritshme, paqja, forca, barku juaj - gjithçka; dhe pluhuri le të mbetet pluhur: mos i jep një çmim që nuk e ka. Shikoni ushqimin në të njëjtën mënyrë dhe ndryshimet tokësore: gjithçka do të zbresë në varr, në tokë, gjithçka do të jetë pluhur. Thuaj: e gjithë kjo është një hije kalimtare, çdo gjë do të kalojë herët a vonë dhe vetë bota do të kalojë, që të mos mbetet asnjë gjurmë prej saj: qielli dhe toka do të kalojnë [Mat. 24, 35; OK. 21, 33]. Zoti dhe shpirti im janë të përjetshëm. Për mua të mendoj, dhe për Zotin të mendojë, të krijojë dhe të përkthejë janë një dhe e njëjta gjë, sepse Ai është Ai, një Qenie e thjeshtë dhe e gjithëfuqishme. Me thjeshtësinë e Tij, gjithçka është e mundur për Të në një moment të vetëm. Meqenëse Ai është Ekzistent, mendimi i Tij është një qenie. Për shembull, Ai mendoi për një pemë se ishte një gjarpër dhe pema u bë një gjarpër; Mendova për ujin se ishte gjak, dhe ishte gjak; për ujin se është verë dhe uji bëhet verë; për bukën dhe verën, se ato janë Trup dhe Gjak - dhe bëhen Trup dhe Gjak nëpërmjet veprimit të Shpirtit Gjithë Shenjtë, Jetëdhënësit. Kështu mendova në zemrën time se i gjithë Zoti ishte në kryq, si i gjithëpranishëm, dhe menjëherë Ai ishte i gjithë aty. Mjaft e drejtë. Zoti tha - kjo është e mjaftueshme që unë të besoj pa dyshim se një gjë e caktuar është pikërisht ajo që Ai tha. Le të jetë e pamundur dyshimi. Hyjnia nuk do të ishte Hyjni nëse nuk do të ishte i gjithëfuqishëm. Perëndia ynë ka krijuar çdo gjë që dëshiron në qiell dhe në tokë [Psal. 113, 11 ], Ai dëshiron - dhe kjo ndodh. Ai dëshiron që uji të rrjedhë nga guri! - dhe rrjedh. Ai donte që bota të dilte nga asgjëja dhe u shfaq; dhe veprat tregojnë se Ai është i gjithëfuqishëm. Ejani dhe shikoni [Gjn. 1, 46]. Djalli tenton të na godasë zemrat me një pandjeshmëri të gurtë të mëkateve tona, një pandjeshmëri të ftohtë të gjithëpranisë së Zotit, një pandjeshmëri të fuqisë së fjalëve të lutjes, një pandjeshmëri ndaj fqinjit tonë, ndaj hidhërimeve dhe gëzimeve të tij. Ne duhet të luftojmë vazhdimisht. Përpiquni ta ktheni gjithë jetën tuaj në shërbim të Zotit: nëse lexoni ndonjë gjë në shtëpi, filloni këtë punë me një lutje të shkurtër të përzemërt, që Zoti t'ju ndriçojë dhe të bëjë të urtë në besim, devotshmëri dhe në kryerjen e kujdesshme të detyrave tuaja, dhe mos lexoni nga kotësia, për të kaluar kohën: duke e bërë këtë do të poshtëroni fjalën, e cila duhet të jetë e gjitha një bisedë e këndshme dhe jo e këndshme për shpëtimin tonë; Nëse flisni me fqinjët tuaj, flisni me mençuri, me maturi, me mësim, me edukim; Shmangni fjalët e kota, si helmi i gjarprit, duke kujtuar se për çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen në ditën e gjykimit [Mat. 12, 36], domethënë, ata do të dëgjojnë vendimin e drejtë të Gjykatësit. Pavarësisht nëse u mësoni fëmijëve tuaj ose të të tjerëve, kthejeni çështjen në shërbim të Zotit, duke i mësuar ata me zell, duke menduar fillimisht përmes mjeteve për të mësuar të qartë, të kuptueshëm, të plotë (nëse është e mundur) dhe të frytshëm. Mposhtni në emër të Zotit dhe me fuqinë e kryqit makinacionet e armikut, i cili përpiqet t'ju ngatërrojë, të mbulojë, t'ju shtrëngojë dhe dobësojë. Edhe nëse hani, pini ose bëni ndonjë gjë tjetër të ligjshme, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë. Nëse shejtani të ndalon në lutje me dyshim se kjo lutje nuk është nga Zoti dhe nuk të çon te Zoti, thuaji: a të shpie prej teje te ti? Por ti, shpirt i rënë nga krenaria dhe keqdashja, mos iu lut Gjithë Krijuesit, Gjykatësit. A është vetëm që të mos të mundojë, e pastaj me krenarinë dhe ligësinë tënde karakteristike për shkak të mizorisë së mundimeve që duron; dhe të gjitha lutjet e kishës përbëhen me përulësinë më të madhe dhe të gjithë librat e vërtetë të lutjeve i kërkojnë me përulësi Zotit, me ndjenjën e mjerimit, varfërisë, mjerimit dhe verbërisë së tyre, përfitime të ndryshme, kryesisht shpirtërore, sipas urdhrit të Zotit: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij [Mat. 6, 33]; dhe ti, djall, përgjithmonë e përgjithmonë nuk ke kërkuar dhe mos i kërko Zotit asnjë të mirë, sepse je e keqe e pastër. Pra, [...] frytet e lutjes së përulësisë. Përveç kësaj, lutjet tona janë të gjitha të shenjta në përmbajtje, të pastra, paqësore, të gëzueshme dhe jetëdhënëse. Dhe nga kush vjen paqja, gëzimi dhe barku? A nuk është nga Fryma e Shenjtë, Zoti Jetëdhënës? Nga ti, shpirt i keq, vjen vetëm ankthi, lëngimi, dëshpërimi i keq dhe vdekja shpirtërore. Nëse jeni të ofenduar dhe të lënduar nga ekspozimi i dikujt për dobësitë tuaja, atëherë, pavarësisht nga të gjitha mangësitë tuaja të tjera, ju gjithashtu keni një sëmundje të fortë krenarie. Ju duhet ta rrahni këtë gjarpër të rrezikshëm në zemrën tuaj më shpesh derisa zemra juaj të mos jetë aspak në siklet dhe të lëndohet nga qortimet dhe akuzat. Por nëse i shmangeni qortimit ose nëse nuk i duroni qortimet, do të vdisni në krenarinë e djallit dhe do të bini në kthetrat e djallit. Zoti im, Zoti Jezu Krisht! Ndërmjetësi im i shpejtë, i shpejtë, i paturpshëm! Të falënderoj me gjithë zemër që më dëgjove me dashamirësi kur unë në errësirën, ngërçin dhe flakët e armikut të klitha Ty dhe shumë shpejt, sovranisht, me dashamirësi më çlirove nga armiqtë e mi dhe i dha zemrën time hapësirë, butësi, dritë! Oh, Mjeshtër, sa vuajta nga makinacionet e armikut dhe sa me kohë më tregove ndihmë dhe sa e dukshme ishte ndihma jote e plotfuqishme! Përlëvdoj mirësinë Tënde, Mjeshtër dashamirës, ​​shpresë e të dëshpëruarve! Të lavdëroj që nuk e turpërove plotësisht fytyrën time, por me mëshirë më çlirove nga errësira dhe çnderimi i ferrit. Si, pas kësaj, mund të dëshpërohem ndonjëherë për dëgjimin dhe mëshirën Tënde për mua, i mallkuar? Unë do, do të thërras gjithmonë emrin Tënd më të ëmbël, Shpëtimtari im, por Ti, o mirësia më e panumërt, si gjithmonë, tani dhe para 70 më shpëto sipas dhembshurisë Tënde të pamasë! Sepse emri yt është Dashnor i Njerëzimit dhe Shpëtimtar. (Zoti më shpëtoi dy herë me lutjen time: në banesën e Alexander Sergeevich Prokofiev dhe në tregtarin Grigory Petrovich Sidorov.) Armiku krejt i keq shpiku një mënyrë të re për të blasfemuar të Vetëmlindurin përmes librave të shtypur laikë - me çfarë? Sepse ato nuk përmbajnë pothuajse asnjë fjalë për Krishtin, për Shpëtimtarin. Dhe pastaj në një ëndërr ai vendosi të blasfemojë të Vetëmlindurin për mua nën maskën e blasfemisë kundër mbretit të tokës. Vajtimi i Jeremisë është një imazh vajtimi me të cilin prifti i Dhiatës së Re duhet të qajë për të krishterët e kapur nga djalli, të kapur të gjallë në vullnetin e tij [2 Tim. 2:26], duke vuajtur të gjitha fatkeqësitë e robërisë satanike dhe duke mos vënë re robërinë e tyre. Krenarët do të kërcejnë mbi krenarët, por krenaria do të dënohet vetvetiu: me atë që mëkaton, ai dënohet [Wis. 11, 17]. Një njeri krenar do të jetojë në të njëjtën shtëpi me një njeri krenar, por krenaria ndëshkohet më afër dhe më shpesh. Të pangopurit dhe koprraci do t'i bashkohen të pangopurit dhe koprracit, kështu që lakmia dhe koprracia do të ndëshkohen vetë. Djalli shtyp racën njerëzore dhe veçanërisht të krishterët e varfër dhe të varfër të kësaj bote, duke i sjellë të gjitha nevojat e jetës në një kosto ekstreme. Kjo është zona e tij 71. Shtypni sa të doni, por ne kemi besim te Zoti. Ai na krijoi - Ai do të na ushqejë, Krijuesi më i mirë, bujar, i mençur, i gjithëfuqishëm. Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju [1 Pjet. 5, 7]. Nëse doni të bëni një sakrificë të këndshme për Zotin, mohojini vetes për hir të Tij gjumin për disa minuta në mesnatë dhe lundroni tek Ai me lutje për veten dhe për popullin e Tij. Namazi i mesnatës është veçanërisht i lehtë, i pastër, i sinqertë dhe i suksesshëm. Po kështu, nëse doni të kënaqni Zotin, mohojini vetes ushqimin e shijshëm, në mënyrë që të jeni plotësisht të kënaqur me Zotin dhe ushqimin e Tij shpirtëror - Trupin dhe Gjakun e Tij (thelbi i shpirtit dhe jetës [Gjoni 6:63]), fjalës së Tij të shenjtë dhe shërbimit të kishës. Mos e kënaq mishin plotësisht mëkatar që i reziston Perëndisë edhe në nevojat e tij natyrore, që të mos mbizotërojë mbi shpirtin tënd, por shtype me mençuri në çdo gjë: në ushqim, në pije dhe në gjumë, madje edhe me ajër disi të papastër dhe të ndyrë, strehim të ngushtë, mohim të gjërave që i do. Një gjumë i këndshëm dhe i gjatë, ushqim i shijshëm, një shtëpi e gjerë, e dekoruar shumë, rroba elegante, teka të ndryshme të këndshme - njësoj si prangat e këndshme, këndshmëria e të cilave çon në shkatërrim. Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij në çdo mënyrë [Pal. 5, 24]. Një nga mashtrimet më të fuqishme të djallit është relaksimi përmes përtacisë së zemrës dhe bashkë me të gjithë forca shpirtërore dhe fizike: besimi, shpresa dhe dashuria thahen në zemër, bëhesh i pabesë, i trishtuar, i pandjeshëm [...] ndaj Zotit dhe ndaj njerëzve, bëhesh si kripa që ka humbur forcën [Mat. 5, 13; OK. 14, 34]. Mos e beso relaksimin tënd fizik dhe mos mendo se është nga shkaqe natyrore: është nga qetësimi i zemrës dhe i gjithë trupit nga djalli, i cili me çdo mënyrë mundohet të na ndalojë në devotshmëri. Zoti mishërohet çdo ditë gjatë Liturgjisë nga Fryma e Shenjtë dhe nga buka dhe vera. Mos i besoni mishit tuaj kur ai dobësohet dhe refuzon t'ju shërbejë, sikur për shkak të mungesës së përforcimit me ushqim. Kjo është një ëndërr. Kapërceni veten, lutuni me zjarr - dhe do të shihni se dobësia e trupit tuaj ishte e rreme, iluzore dhe jo e vërtetë. Dhe do të shihni në praktikë se njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë [Mat. 4, 4]. Mos u mbështetni te buka. Krishti në tokë, u lartësua 73, thuhet. Kjo do të thotë se besimtari në ardhjen e Krishtit në tokë, në mishërimin e Tij dhe në të gjitha pikëpamjet e Tij njerëzore për shpëtimin tonë nuk ngjitet pas tokës, por ngrihet vazhdimisht mendërisht dhe me zemër, dhe vullneti i tij përpiqet pandërprerë - drejt Zotit, drejt bekimeve qiellore dhe nuk joshet nga ëmbëlsirat tokësore, shkëlqimi tokësor, shkëlqimi ynë tokësor. Fatkeqësisht, ne kemi pak besim te Krishti dhe duam të kombinojmë dashurinë për botën me dashurinë për Krishtin, pasionet e kësaj bote me dashurinë për Perëndinë. E papajtueshme! Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten [Mat. 16, 24; OK. 9, 23; Mk. 8, 34], gjithçka që ai do në botë deri në pikën e varësisë dhe le ta urrejë shpirtin e tij mëkatdashës. 24 dhjetor 1869 Zoti im! Sa na gëzon zemra dashuria dhe simpatia e sinqertë e fqinjit tonë për ne! Kush mund ta përshkruajë këtë lumturi të një zemre të mbushur me një ndjenjë dashurie për mua nga të tjerët dhe dashurinë time për të tjerët? Është e papërshkrueshme. Dhe nëse këtu në tokë dashuria e ndërsjellë na kënaq kaq shumë, atëherë me çfarë ëmbëlsie dashurie do të mbushemi në qiell në bashkëjetesë me Zotin, me Nënën e Zotit, me Fuqitë Qiellore, me njerëzit e shenjtë të Zotit? Kush mund ta imagjinojë, ta përshkruajë këtë lumturi? Dhe çfarë gjërash të përkohshme tokësore nuk duhet të sakrifikojmë për të marrë një lumturi të tillë të papërshkrueshme të dashurisë qiellore? Zot! Emri juaj është Dashuria. Më mëso dashurinë e vërtetë, të fortë si vdekja [Këngë. 8, 6]. Ndaj e kam shijuar me bollëk ëmbëlsinë e saj nga komunikimi në frymën e besimit, edhe në Ty, me shërbëtorët dhe shërbëtoret e Tua besnike, dhe jam qetësuar e gjallëruar shumë prej tij! Vërteto, o Perëndi, këtë që ke bërë në mua [Psal. 67, 29]. RRETH! Sikur të ishte kështu gjatë gjithë kohës! Më jep më shpesh të kem shoqëri [...] dashurie me shërbëtorët e Tu besnikë [...], me Kishën Tënde, me anëtarët e Tu. Shpëtimtari im më i ëmbël! Ti, pasi dolët [për t'i shërbyer] racës njerëzore, jo vetëm që predikuat fjalën e së vërtetës qiellore në kishë, por rrodhët nëpër qytete e fshatra, nuk u largove nga askush, shkuat në shtëpitë e të gjithëve, veçanërisht tek ata, pendimin e ngrohtë të të cilëve e parashikonit me vështrimin Tënd Hyjnor. Kështu, ju nuk u ulët në shtëpi, por kishit shoqërim të dashur me të gjithë. Na jep edhe neve këtë bashkim dashurie me popullin Tënd, që ne barinjtë të mos mbyllemi në delet e Tua në shtëpitë tona, si në kështjella a biruca, duke dalë vetëm për shërbesa në kishë ose për nevoja në shtëpi sipas një detyre dhe vetëm lutjeve të mësuara përmendësh. Le të hapen buzët tona për fjalën e lirë me famullitarët tanë në frymën e besimit dhe dashurisë. Le të zbulohet dhe forcohet dashuria jonë e krishterë për fëmijët tanë shpirtërorë nëpërmjet bisedës së gjallë, të lirë, atërore me ta. RRETH! Çfarë ëmbëlsie fshiheshe Ti, Mjeshtër, dashuria jonë e pakufishme në bisedën shpirtërore, të ngrohur me dashuri të babait shpirtëror me fëmijët e tij shpirtërorë, çfarë lumturie! Oh, lumturi engjëllore! Oh, lumturia e Zotit! Dhe si mund të mos përpiqem në tokë me gjithë fuqinë time për një lumturi të tillë? Dhe janë ende vetëm fillime të dobëta, vetëm disa, pamje të dobëta të lumturisë qiellore të dashurisë! Duajeni veçanërisht bashkësinë e bamirësisë, materiale dhe shpirtërore. Mos harroni bamirësinë dhe shoqërinë [Hebr. 13, 16]. Ajo që thotë Zoti dhe Kisha është kështu, por ajo që thotë djalli nuk është kështu. Kur djalli të ngatërron me mosbesimin në Misteret, duke thënë: është e pamundur që buka dhe vera të jenë Trupi dhe Gjaku i Krishtit, thuaji: po, për ty dhe për mua kjo është e pamundur, ti thua të vërtetën, por jo për Perëndinë: gjithçka është e mundur me Perëndinë [Mk. 10.27]. Vetë mendimi i Zotit është vepër, fjala e Zotit është vepër. Fjala dhe bysha [Ps. 148, 5]. Ai thotë - dhe kjo ndodh. E shkurtër dhe e qartë. Dhe të gjitha botët i qëndrojnë fjalës së Perëndisë: duke mbajtur të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij [Hebr. 1.3]. A nuk duan këmbët tuaja të jenë lart dhe të mësojnë, e frikshme për të thënë, Krijuesin e të gjithëve? A është e mundur të dyshojmë për diçka që përvoja jonë dhe botët e dukshme dhe të padukshme na sigurojnë të jemi? Mbani mend se në çfarë konsiston sekreti i ekzistencës së të gjitha krijesave - në fjalën e Krijuesit: fjala, dhe erdhi! [Ps. 148, 5]. Gjithçka vjen nga fjala. E gjithë larmia e pafundme e krijesave nga Fjala e gjithëfuqishme, e urtë, e gjithanshme e Perëndisë - nga asgjë tjetër. Ju tregohet gjithashtu një shembull në Shkrimin se si çdo gjë u bë fuqishëm dhe shpejt me anë të fjalës së Perëndisë: sipas fjalës së Moisiut, ujërat shndërrohen në gjak, toka në mizë, shufra në gjarpër; dora mbulohet me lebër - dhe papritmas ajo shërohet dhe rikrijohet; drita shndërrohet në errësirë ​​të prekshme. Vendi i Egjiptit është mbuluar me bretkosa, sepse Aaroni, me zërin e Moisiut, shtriu dorën drejt ujërave; Moisiu e merr hirin në duar dhe e hedh në ajër - dhe njerëzit dhe bagëtitë janë të mbuluara me zgjebe. Moisiu vetëm e ngre shkopin e tij drejt qiellit dhe shfaqet një stuhi e tmerrshme me breshër. Moisiu vetëm shtrin dorën dhe Zoti transformon në një çast thelbin e gjërave: ejani dhe shikoni [Gjn. 1, 46]. Ja sa i përshtatshëm është të krijosh gjithçka dhe t'ia dorëzosh Zotit! A nuk është i njëjti Zot që vepron nëpërmjet nesh, priftërinjve, mes nesh? Këtu është Vetë Perëndia, i mishëruar për hir tonë, dhe Ndërmjetësi dhe Përfunduesi i gjithçkaje: Ai ofron flijime dhe ofrohet, merr dhe shpërndahet. Prifti flet vetëm fjalët, shtrin duart dhe Zoti bën gjithçka. Mbani mend: mendja është shërbëtori i zemrës, që është jeta jonë; nëse e çon zemrën drejt së vërtetës, paqes, gëzimit, drejt jetës, ajo përmbush qëllimin e saj, është e vërtetë; nëse ka dyshime, ankth, lëngim, dëshpërim, errësirë ​​- ai devijon nga qëllimi i tij dhe sigurisht është mashtrues, me mendje të rreme. Nëse zemra, nga besimi në diçka, ndjen paqe, kënaqësi, butësi - mjafton: nuk ka nevojë të kërkosh nga mendja dëshmi të së vërtetës së këtij objekti, është padyshim e vërtetë - këtë e siguron zemra me jetën e saj. Sepse qëllimi i të gjitha kërkimeve të arsyes është e vërteta dhe jeta. Kur kryejmë Sakramentet, armiku përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të na mbajë në lidhjet e tij skëterre: në errësirë, zjarr dhe kushte të ngushta. Oh, çfarë zjarri! Oh, sa e ngushtë! Gjithçka duhet duruar. A do të pendohesh? – Ndjeni mëkatet tuaja dhe kërkoni lot. Kur kryeni Sakramentin e Pendimit, ju ndjeni pendimin tuaj më të penduar përpara Perëndisë dhe gjithë varfërinë, injorancën dhe mëkatin e natyrës njerëzore. Kryqi, me të vërtetë kryqi është një rrëfim! Oh, çfarë borxhli ndjen një prift ndaj fëmijëve të tij shpirtërorë gjatë rrëfimit! Vërtet një debitor i papaguar, fajtor për të vërtetën qiellore dhe që meriton një mijë drita gay! Ti e sheh dhe ndjen se me injorancën e thellë të njerëzve për të vërtetat e besimit dhe mëkatet e tyre, me pandjeshmërinë e tyre të ngurtësuar, rrëfimtari duhet të lutet me vendosmëri, me vendosmëri për ta dhe t'i mësojë ata ditë e natë, herët dhe vonë. Oh, çfarë injorance! Injoranca e Trinitetit! Ata nuk e dinë kush është Krishti! Ata nuk e dinë pse jetojnë në tokë! Po Ujëvarat? Por ne kërkojmë pasurim, paqe, nuk na pëlqen puna, acarohemi kur ka më shumë se zakonisht! Kerkojme nje shtepi te bollshme, cdo lloj komoditeti. Jo, vëlla; mos kërkoni pasuri, shtëpi të bollshme, veshje të pasura - që të mos e doni paqen tokësore, të mos bëheni dembel, të mos lini pas dore punët tuaja shpirtërore dhe të mos humbni bekimet e përjetshme dhe paqen qiellore. Për ata që kanë shijuar me bollëk paqen e kësaj bote, çfarë lloj paqeje duhet të presin atje? Trinia e Shenjtë është një unitet i dashur dhe i mirë. Trinia Më e Shenjtë është uniteti më i përsosur i Tre Personave në një Qenie, sepse është barazia më e përsosur. Ai jep lëmoshë të vërtetë që jep me zemër dhe me zemër të dashur. Ai është vërtet i mëshirshëm, që flet me të gjithë me zemër, dhe jo vetëm me mendjen a buzët e tij, që i jep të gjithëve respekt të sinqertë, të përzemërt, që predikon fjalën e Zotit dhe shërben me zemër të vërtetë, pa shtirje - me një fjalë, që [...] të gjithë dhe i mbart të gjithë me dashuri në zemër, duke përçmuar gjithçka materiale që bëhet pengesë në dashuri - ai është i mëshirshëm në dashuri mes meje dhe fqinjit tim. Tani, me ndihmën e Zotit, filloni të përmbushni në veprim gjithçka që keni shkruar për pasionet dhe me gjithë shpirt kthehuni te fqinjët tuaj për të krijuar të mirën e tyre të përjetshme. Mendoni për nevojat e tyre shpirtërore. Lavdi Trinisë së Shenjtë, të Plotfuqishmit, Konsubstancialit, Jetëdhënësit, të Gjithëpranishëm. Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - Zoti ynë i gjithëmirë, me shenjën e kryqit, më çliroi sot pas Mëngjesit dhe rregullit të bashkimit nga pandjeshmëria e gurtë e zemrës dhe hipokrizia e djallit. Zoti e transformoi ngushtësinë e zjarrtë në një çast në hapësirë ​​të ftohtë dhe lehtësi! Unë përlëvdoj fuqinë e Atit dhe të Birit dhe fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, Hyjninë e pandashme, të pakrijuar, Trininë e Një Thelbit, që mbretëron përgjithmonë e përgjithmonë 74 . Oh, forca ime është Triniteti! Oh, pasuria ime është Triniteti! Oh, shpresa ime e paturpshme është Triniteti! Çlirimi nga mëkatet, problemet dhe pikëllimet - Trini! Oh, shoferi sovran i shpirtrave të këqij - Trini! Triniteti le të jetë gjithmonë gjithçka për mua! Lavdi Ty, barku im i ëmbël e i ëmbël, Jezus Biri i Perëndisë, sepse më gëzove dhe më çlirove me gëzimin e fytyrës Tënde pas kungimit të Mistereve të Tua jetëdhënëse (e shtunë - kumtues: Java e Adhurimit të Kryqit)! Djalli u përpoq në çdo mënyrë të mundshme përmes një eklipsi të mendjes të ma rrëzonte besimin nga zemra, por unë nuk u dremita dhe nuk rashë në gjumë me hirin Tënd dhe i zmbraps lajkat e gjarprit me besim të patundur në Misteret, pasi Ti Vetë, barku ynë, pa ndryshim banon plotësisht në to, si një shpirt në trup. 17 mars 1862. Ringjallja. Mëngjes. Java e pestë e Kreshmës. Këtë mëngjes më pushtoi përtacia dhe përgjumja djallëzore. Jam lutur, kam rezistuar, kam mundur. Para masës u bë kaq e lehtë, e lehtë. Ai shërbeu meshë deri në gjysmë të rrugës me besim të madh te Zoti dhe me qetësi. Por që në gjysmë të rrugës, nga gjëja më e rëndësishme, që e lexova qëllimisht paraprakisht, djalli futi dyshime në lidhje me Personin e Tretë të Trinisë Më të Shenjtë, i hutuar, i plagosur, i dobësuar, i munduar; I shërbeva të gjithë gjysmën tjetër të masës në mënyrë të paqartë, kaotike, me relaksim dhe mundim. Dyshova në Frymën e Perëndisë (por jo qëllimisht) si Personi Hyjnor - dhe Fryma e Perëndisë u tërhoq prej meje dhe djalli hyri në mua - shpirti i gënjeshtrës, dyshimi, pafuqia për çdo të vërtetë dhe të mirë, shpirti i çdo të keqeje; dhe me përvojë mësova se ekziston Fryma e Zotit, se Ai është Zoti, jeta, drita, forca, forca dhe paqja për mua, se pa Të lëngoj në mundime, shkrihem, zhdukem brenda dhe jashtë; se Ai është Shpirti i gjithë të vërtetës, është kudo dhe mbush gjithçka, se Ai është si ajri për shpirtin tonë: të gjitha mendimet dhe ndjenjat e vërteta dhe të mira rrjedhin prej Tij, ajri ynë Hyjnor; se Biri i Perëndisë Jezu Krisht na udhëheq në çdo të vërtetë me anë të Frymës së Shenjtë. Mos u dorëzoni ndaj nervozizmit dhe zemërimit për shkak të sulmit të djallit ndaj jush me blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, mos jini të fikët, por jini të fortë, merrni guxim dhe jini të vetëkënaqur. Falënderoni Zotin që për hir të së vërtetës së Tij ju duroni sulmin dhe ligësinë e gënjeshtarit dhe mashtruesit të djallit. Lum ju kur ju shajnë [Mat. 5, 11 ] zuzar pa trup të Perëndisë, dhe ju i rezistoni sharjes së tyre dhe zmbrapsni me guxim shpifjet dhe blasfemitë e tyre. Pa Frymën e Shenjtë, asgjë nga Perëndia nuk na komunikohet: gjithçka jepet nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Mbani mend se kush është Mësuesi i Shpirtit Hyjnor Vetë Zoti Jezu Krisht: nëpërmjet tij Fryma e Shenjtë erdhi në botën e poshtme. Iu luta Shpirtit Hyjnor, ia lexova tri herë Mbretit Qiellor dhe i Bekuari erdhi përsëri dhe më banoi në fund të liturgjisë. Pse më sulmoi djalli kaq keq? - Për letargjinë time. Djalli shpesh i tundon ata që luten me rëndim të brendshëm dhe përgjumje të fortë: kështu ai tenton t'ju bëjë të përgjumur. Fjalët nuk dalin nga goja, qerrja e gjuhës është e lidhur, si qerret e Faraonit në Detin e Kuq. Ne duhet ta kapërcejmë veten. Në fillim mund të jetë tepër e vështirë, por më pas bëhet e lehtë. Kur i vetëmlinduri juaj - mendja juaj - është arrogant dhe shkon kundër të vërtetës së Zotit, duke rënë dakord me babanë e gënjeshtrës, i detyruar prej tij të rebelohet kundër Atit të së vërtetës, kryqëzoje dhe ther këtë të vetëmlindurin tënd dhe bëje si fli për Zotin. Ky kryqëzim dhe therje e fëmijës së vet, që është gjithmonë brenda nesh, është i dhimbshëm, por i domosdoshëm: ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij [Gal. 5, 24]. Nën mish, kuptoni mendjen trupore. ose urtësia trupore, që është armiqësia kundër Perëndisë, sepse ajo nuk i bindet ligjit të Perëndisë, sepse mund të bëjë më pak [Rom. 8, 7]. Dituria e mishit është vdekja, por dituria e Perëndisë është jetë dhe paqe [Rom. 8, 6]. Ose ja një nxitje tjetër për ty që të vrasësh të vetëmlindurin tënd, domethënë një mendje që i reziston të vërtetës së Zotit: Nëse syri yt i djathtë - e kam fjalën për zemrën dhe mendjen, mendjen e fryrë - të ofendon, hiqe dhe hidhe larg vetes, sepse është më mirë për ty që një nga gjymtyrët e tua (njeriu natyror) të humbasë, dhe jo të hidhet në të gjithë trupin tënd. 5, 29], ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet [Mk. 9, 44]. Mos kurseni asnjë ëmbëlsirë të shtrenjtë për fqinjin tuaj: fqinji juaj është më i çmuar se çdo gjë në botë. Ju po i bëni një nder shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe Zoti është një ëmbëlsi e pakrahasueshme, e pafundme, që jep gjithçka me bollëk për kënaqësi [1 Tim. 6, 17]. Nëse Zoti premtoi të shpërblente për një gotë ujë [Mat. 10, 42; Mk. 9:41], atëherë a nuk do të na shpërblejë ai për atë që është më e dashur për ne se uji? Tregojini dashurinë vëllait tuaj duke dhuruar atë që është e dashur për ju. Mjerë të krishterët, veçanërisht priftërinjtë, të cilët me përvojë e kanë mësuar se kush është jeta e tyre - e kam fjalën për Krishtin, dhe me gjithë këtë, shpresën e jetës së tyre e vendosin në këtë, e cila nuk është jeta, por një hije kalimtare, pluhur i ëmbël a i kuq ose këndshëm i prekshëm, dhe duke u kapur me zemrën e tyre pas këtij pluhuri, sikur pas diçkaje të përhershme, të paprishshme, ringjallëse. Do të ishte më mirë që ata të mos dinin rrugën e së vërtetës [2 Pjet. 2:21], në vend që të dish, por të largohesh nga urdhërimi i shenjtë që u dha. Ata do të marrin një pjesë me shkelësit e kurorës [Lk. 12, 46; 1 Kor. 6, 9]. Ngrënia dhe ecja, ecja dhe ngrënia është një kalim kohe boshe dhe mësuesi i një mënyre të tillë jetese është djalli, që e çon një person të tillë si skllav për hundë. Pasha Atë ne ringjallemi, jetojmë në ajrin e Tij, pimë ujin e Tij, hamë bukën e Tij; Ai na dha Birin e Tij të vetëmlindurin - si mund të mos u japë gjithçka atyre që kërkojnë [Rom. 8, 32]? Dhe lutja është e nevojshme vetëm për të zbuluar pranueshmërinë tuaj: Zoti di gjithçka më parë. Të gjitha në Zot. Mëkateve të lakmisë duhet t'i shtojmë mëkatin e libradashurisë. Për mëkatin e përtacisë - mëkati i fjalëve të kota dhe të kota, të pavëmendshme ose vetëm për kalimin e kohës duke lexuar ndonjë libër, shpirtëror ose laik; mëkati i të folurit kot gjatë namazit. Për të larguar natyrën tonë të korruptuar nga joshja nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit [Hebr. 11, 25], Zoti e rregulloi në atë mënyrë që kënaqësitë më të këndshme sensuale, për të cilat ne nxitojmë me lakmi, të jenë gjithmonë të dëmshme, si nga vetë natyra e tyre, ashtu edhe për shkak të lakmisë dhe papërmbajtshmërisë sonë: të tilla janë të gjitha gatimet e shijshme, të gjitha pijet e këndshme, të tilla janë kënaqësitë e epshit. Lavdi mirësisë dhe urtësisë së Atit Qiellor, i cili me çdo kusht na largon nga rënia në sensualitet, ose në kënaqësitë e vrazhda të sensualitetit! Ai që ka sy shpirtëror për të parë dhe veshë për të dëgjuar - le të shohë dhe dëgjojë të gjitha këto. Kështu, për një të krishterë, vetë dëmi nga kënaqësitë sensuale që janë shkatërruese për trupin tonë, tregon se ne nuk jemi krijuar për ta dhe jetojmë në tokë, por për kënaqësi më të larta, shpirtërore, të përjetshme! Pra, pusho dhe gëzohu në Zot, shpirti im! Këtu është kënaqësia juaj e përsosur, e padëmshme, e vërtetë, e përjetshme! E keni përjetuar tashmë shumë herë. Por të gjitha kënaqësitë tokësore janë simpatike, të dëmshme, kalimtare dhe që në fillim mbajnë mikrobet e korrupsionit, sapo i prekim. Dhimbja dhe sëmundja prej tyre janë dëshmi e kësaj. Lavdi Zotit më të mëshirshëm në Trini, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, i cili me lutjen time më çliroi nga nofullat e ujkut mendor dhe nuk lejoi që shpirti im i mjerë e mëkatar të mundohej nga nofullat e gjarprit! Oh, fuqia Jote dhe dashuria Jote për njerëzimin le të triumfojnë gjithmonë, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve, mbi të parëndësishmen, si tymi, fuqia dhe keqdashja e djallit! Mos na tradhto për mëkatet tona ndaj grabitjes dhe mizorisë së këtij ujku skëterrë, por na çliro gjithmonë prej tij për hir të emrit Tënd, kur të thërrasim Ty! (E rrëfeu qetësisht, me ndjenjë, me hirin e Zotit, pa nxitim, sinqerisht i zellshëm për shpëtimin e shpirtrave.) Vëlla! Ju ndjeni në zemrën tuaj një të keqe vrastare ndaj fqinjit tuaj (ju mundojnë mendimet e liga për fyerjet që ju janë bërë prej tij). Ja një mënyrë për të hequr qafe shtrëngimin e brendshëm: imagjinoni morinë e mëkateve tuaja, të panumërta në numër, dhe imagjinoni gjallërisht sesi Zoti i jetës suaj i duron ato mbi ju, si ju fal çdo ditë dhe pa numër, nëse i luteni Atij sinqerisht për mëkatet tuaja; Ndërkohë, nuk dëshiron t'i falësh fqinjit për disa fjalë të paqarta ose fyese, ndoshta duke karakterizuar shumë mirë karakterin ose ndonjë ves, ndonjë pasion tënd; ju nuk doni të falni fqinjin tuaj për disa shpërthime pasioni të ngjallura tek ai nga djalli; Psherëtini dhe, nëse mundeni, qani për çmendurinë tuaj, vetëm sigurohuni që të dënoni veten, dhe jo fqinjin tuaj, - dhe tani mëshira nga Zoti është gati për ju: ngushtësia e brendshme do të zhduket si tym, mendimet tuaja do të bëhen më të qarta, zemra juaj do të qetësohet dhe ju përsëri do të ecni në hapësirën e zemrës suaj. Mësoni veten me butësi sikur të mos jeni ju që keni dëgjuar qortime, shpifje, fyerje, por dikush krejtësisht tjetër ose, si të thuash, hija juaj. Mos jini të dyshimtë. Unë eci nëpër mirësinë time [Ps. 25, 1]. Nuk do të ketë kurrë një mëkatar që të qëndrojë para meje. U bëra memec dhe i përulur dhe heshta [rusisht: sa kohë është i ligu para meje. Isha memec, pa zë dhe i heshtur] [Ps. 38, 2 – 3]. Por sikur të isha i shurdhër dhe nuk dëgjova, si të isha memec dhe të mos hapja gojën [Psal. 37, 14]. Është e pamundur që gënjeshtrat e pafuqishme dhe torturuese të djallit të qëndrojnë në kishë ose të banojnë në zemrën e një njeriu të devotshëm, të përkushtuar sinqerisht ndaj Zotit. E shtyp, e dobëson, e mundon zemrën, e helmon. Ashtu si helmi, pickon dhe gërryen si gjarpër. Prandaj, fjalët e Zotit - fjala e Zotit, shërbesat hyjnore, lutjet e Sakramenteve, shkrimet e etërve të shenjtë - fjalët janë të pastra, argjendi ndizet, tundohet nga toka (gënjeshtra), pastrohet nga shtatëfishi [rusisht: pastrohet nga toka (gënjeshtra) në kryqëzim, rafinuar shtatë herë] [Ps. 11, 7]. Do të shkruaj një shënim mirënjohjeje për Zonjën time Më të Shenjtë Hyjlindëse, që në turmën e armikut, gjatë shpërndarjes së Dhuratave të Shenjta, ajo solemnisht më çliroi nga blasfemuesi i tyre i paturpshëm - djalli; kur ngrita sytë drejt saj me sytë e zemrës në gjendjen time të ngushtë dhe i thashë asaj në zemër: Ndërmjetësuesja më e shpejtë! Ndërmjetëso shpejt me mua në pikëllimin tim, në ankthin tim! - Unë u shpëtova nga kushtet e ngushta dhe shpërndava me qetësi sendet e jetës në 75 Vladychna. Lavdi Zotit, që më qetësoi, edhe pse i padenjë, me Misteret e Trupit dhe të Gjakut të Tij nëpërmjet perceptimit të besimit të përzemërt në Zotin, i pranishëm vërtet dhe thelbësisht në çdo pjesë të Trupit dhe Gjakut të Tij, i aftë dhe i paaftë për të ndarë. Lavdi Ekzistuesit, që plotëson gjithçka dhe nuk përmbahet në asgjë, por që në thelb ekziston dhe përmbahet në Misteret e Shenjta, ashtu si shpirti është i përfshirë në trup! Amen, amen, amin. Dita e 24 Marsit, 1862. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, thotë Zoti, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua [Mat. 10, 37]. Nëse ata që i duan prindërit dhe fëmijët më shumë se Ai janë të padenjë për Zotin, atëherë sa të padenjë janë ata që i duan paratë, ushqimin, pijen, veshjen, stolitë e çmuara, veshjen, nderin e tyre dhe kënaqësitë e botës më shumë se Ai! Sa vlejnë? – Ata janë të denjë vetëm për këtë botë të korruptueshme, por jo për Zotin. Ai që e do botën nuk ka dashurinë e Atit [1 Gjon. 2, 15]. Nëse armiku ju pushton me pasionet trupore, varësinë ndaj parave, ushqimit dhe pijeve, mbani mend se si jetojnë Fuqitë Qiellore, Zonja Nënë e Zotit, Ndërmjetësuesi ynë, ne, në dukje të gjallë, por mëkatarët e vdekur, që çliron shumë herë nga vdekja shpirtërore, dhe shenjtorët e Zotit, ndihmësit tanë dhe librat e lutjeve, të cilët janë vendosur në Zotin dhe janë të vendosur nga Zoti. Pra, edhe ju jeni xheloz për ta: jetoni më shumë me Zotin, me lutje, meditim, duke lexuar fjalën e Zotit dhe jo me ushqim e pije. Buka e jetës është Krishti - le të lëmë mënjanë shqetësimet e tjera për bukën. Zoti, që na jep mishin dhe gjakun e Birit të Tij për të ngrënë dhe për të pirë, do të na japë aq më tepër bukë natyrale; Ai që vesh shpirtin tonë në Krishtin do të na dërgojë shumë më tepër veshje materiale; Ai që dëshiron të banojë në ne nuk do të na privojë nga një banesë që prishet. Zoti më thirri në ekzistencë - Ai do ta mbështesë këtë ekzistencë deri në fund. Në çdo fjalë, Zoti është Fjala, një Qenie e thjeshtë. Me sa kujdes duhen shqiptuar fjalët, me çfarë përulësie dhe maturie, që të mos zemërohet Zoti Fjalë me Atin dhe Frymën. Zonjës time Hyjlindëse, që i ke hequr qafe të ligat, do të këndoj fitimtar dhe mirënjohës, o shërbëtorja më e padenjë dhe mëkatare. Lavdi Ty, Ofruesi dhe Shpëtimtari më i Shpejtë, sepse më shpëtove nga demoni i koprracisë dhe urrejtjes, i cili më dogji me zjarrin skëterrë dhe ma bëri jetën të padurueshme. 25 mars. Të dyshosh në Hyjninë e Frymës së Shenjtë do të thotë të dyshosh në jetën e dikujt, sepse Fryma e Shenjtë ringjall dhe ushqen shpirtërisht të gjithë dhe shërben si një lloj dielli shpirtëror, ajri, ushqimi dhe pije për shpirtin; do të thotë të heqësh dorë nga lutja, sepse ne lutemi me Frymën e Shenjtë; nga e vërteta dhe shenjtëria, sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e së vërtetës dhe gjithçka që është e shenjtë; nga çdo ngushëllim shpirtëror në pikëllime dhe sëmundje, sepse vetëm Fryma e Shenjtë është Ngushëlluesi i vërtetë dhe i vetëm me Atin dhe Birin; nga besimi, sepse besimi jepet nga Fryma e Shenjtë; nga shpresa dhe dashuria, sepse shpresa dhe dashuria u jepen zemrave edhe nga Fryma e Shenjtë: dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë, që na është dhënë [Rom. 5, 5]; nga forca shpirtërore dhe fizike, sepse Fryma e Shenjtë është Fryma e forcës dhe e forcës; nga mençuria dhe arsyeja, nga frika e Zotit, nga fryma e dikujt, sepse Ai është fryma, ajri i shpirtit - me një fjalë, do të thotë të dënosh veten në parëndësi morale dhe të vrasësh veten. Mos u kushtoni vëmendje dyshimeve për të vërtetën: ato janë fryma e shpirtit të të ligut, fryma e gënjeshtrës, vrasësi. Nga frytet e tyre do t'i njihni [Mat. 7, 16]. Dyshimi për të vërtetën është gjithmonë vdekjeprurës për shpirtin. E gjithë e vërteta është fryma e Shpirtit të Zotit - fjala e Zotit, krijimet e etërve dhe mësuesve të shenjtë të Kishës, fjalët dhe krijimet, veprat e çdo njeriu të devotshëm që e do të vërtetën. Djalli na tundon në çdo kohë në çdo mënyrë të mundshme: në kishë, gjatë shërbesave dhe Sakramenteve, me padurim, nervozizëm, dyshim, mungesë besimi dhe mosbesimi, relaksim ose letargji dhe dembelizëm dhe përgjumje, meditim, krenari, hipokrizi ose përafrim [Mat. 15, 8 ], zili; në shtëpi - dashuria për para, koprracia, armiqësia ndaj fqinjëve, ngrënia nga tryeza jonë; Ai pengohet në të gjitha mëkatet e mundshme në çdo rast, duke kërkuar të na konsumojë me këtë apo atë pasion. O përbindësh me shumë koka! Oh, gojë gjithëpërfshirëse! Oh, humnerë pa fund! Jini të matur dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë [1 Pjet. 5, 8]. Mos mendo, mos dëshiro, mos thuaj, mos ndërmerr, mos bëj asgjë që nuk urdhërohet ose tregohet në Shkrimet e Shenjta. Vetëm ajo të çon në jetën e vërtetë, sepse me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë, thuhet, njeriu do të jetojë [Mat. 4, 4]. Nëse Zoti ju dha hirin, sipas dëshirës së zemrës suaj, që të luteni në kishë me gjithë shpirtin tuaj me dashuri të zjarrtë për popullin e Zotit, për shpëtimin e shpirtrave të tyre, atëherë prisni nga djalli, njeriu ziliqar i lutjes së zjarrtë, mizor që të bjerë [...] në kohën e së njëjtës, atëherë një shërbim tjetër, domethënë nëse luteni [...], atëherë ai: do t'ju sulmojë shumë, sado i fortë dhe i dobët gjatë ... dhe ti ishe i fortë lutja jote për popullin e Zotit. Si mund të na lëndojë kaq shumë, [dhe pastaj] gjatë shërbimit? [...] sot ai më mahniti me një mohim të Hyjnisë së Personit të Tretë të Trinisë Më të Shenjtë - Shpirtit të Perëndisë, Shpirtit jetëdhënës, me anë të të cilit ne besojmë, lutemi, dhe ngjallemi dhe forcohemi në shërbimin e Perëndisë: kur armiku mbjell dyshim në zemër për hyjninë e Shpirtit të Shenjtë dhe forca shpirtërore e të gjithëve do të gjendemi, atëherë do të gjendemi në jetën shpirtërore. i pajetë, i shtrënguar, i rraskapitur, i djegur nga zjarri i brendshëm. Por të dyshosh në Hyjninë e Frymës së Shenjtë, veçanërisht për një prift, është një mëkat i rëndë, sepse prifti, më shumë se të tjerët, e ka përjetuar fuqinë e Frymës së Shenjtë, si të ketë hirin e priftërisë, duke kryer vepra të mrekullueshme me duar dhe buzë. Prifti, me anë të Frymës së Shenjtë, kryen të gjitha Sakramentet, dhe aq shpesh: misteret e Trupit dhe Gjakut jetëdhënës të Zotit, frytet e të cilave ai i përjetoi aq shpesh mbi veten e tij, misteret e Pagëzimit, Konfirmimit, Pendimit, Martesës, Bekimit të Vajosjes. Me anë të Frymës së Shenjtë, prifti forcohet në kryerjen pa gjyq dhe të paturpshme të Sakramenteve të shenjta dhe të gjitha shërbesave; Fryma e Shenjtë do të ndihmojë në mësimin e njerëzve; Me anë të Frymës së Shenjtë, me anë të shenjës së kryqit, ai shpesh largon forcat kundërshtare nga zemra e tij dhe nga të tjerët; Ai forcohet nga Fryma e Shenjtë në çdo vepër të mirë; Ai ndriçohet prej Tij, është në paqe, gëzohet, merr frymë dhe jeton - pa Të ai nuk ka një moment të jetës shpirtërore dhe të drejtë. Pra, është çmenduri që një prift të dyshojë në Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë për një minutë, dhe nëse dyshon në veprimin e shpirtit të keq, atëherë ai do të humbasë papritur të gjitha thesaret dhe fuqitë e tij shpirtërore: besimin, shpresën, dashurinë, të vërtetën, shenjtërinë, ngushëllimin shpirtëror dhe gëzimin - dhe do të bëhet viktimë e mundimit të egër, fytyra e tij do të jetë e turpëruar, do të jetë e turpëruar nga frika e tij. frikë, ku nuk ka frikë [Ps. 13, 5]. Këtu ai mëson nga përvoja se kush është Fryma e Shenjtë dhe sa e hidhur është të jetosh pa Të qoftë edhe një minutë; këtu ai shijon se si do të jetë mundimi i mëkatarëve në ferr, ku nuk ka Frymë të Zotit. Këto janë tundimet që ekzistojnë! Lavdi përsëri dhe përsëri Zojës sime Mbretëreshë Theotokos, që më çliroi nga dhuna dhe mundimi i djallit, që hoqi nga fytyra turpin e mëkatit dhe më dha forcë të them një fjalë për lavdinë e Shpalljes së saj. 25 mars 1862 U kthye në shtëpi me zemër të lirë. Gjatë meshës së hershme, armiku më belbëzoi dhe ma dobësoi zemrën; Ai shërbeu në mënyrë të paqartë, pa simpati, me nxitim, duke e dënuar veten deri në kungim. Ai u kungua me besim të paturpshëm dhe u qetësua. Dashuria për Zotin dhe për të afërmin në gjendjen e tanishme [...] nuk mund të ekzistojë pa vetëmohim; kushdo që dëshiron të përmbushë urdhërimet e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, duhet ta dënojë veten paraprakisht në shfrytëzime dhe vështirësi për hir të të dashurve të tij. (Amen.) Ne e njohim dashurinë në këtë, se Ai (Krishti) dha jetën e Tij për ne [1 Gjon. 3, 16]. Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij [Gjoni. 15, 13]. Zoti është përjetësisht i gëzuar, prandaj Atij duhet lutur gjithmonë me mendje dhe zemër të gëzuar dhe të matur; Jini vigjilentë në lutje, thotë [1 Pjet. 4, 7] dhe largoni vetë-harrimin dhe dembelizmin. Mos lejoni që lutja juaj të avullojë dhe të mbeten vetëm fjalë të thata, por le të thithë ngrohtësinë e Shpirtit, si buka e njomë dhe e ngrohtë e nxjerrë nga furra. Mësoni Trinitetin dhe mishërimin. Hyrja solemne e Zotit në Jeruzalem është një parafytyrim i hyrjes së Tij solemne me besimtarët në Jerusalemin Qiellor në fund të epokave. Atëherë do të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, duke mbajtur shenja fitoreje, dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin [1 Thesalonikas. 4, 17]. Duaje të afërmin tënd si veten [Mk. 12, 31]. Shumë njerëz falen në mënyrë hipokrite dhe namazi i tyre hipokrit u është bërë zakon, saqë ata vetë nuk e vërejnë dhe nuk duan ta vërejnë se po falen me hipokrizi, e jo me shpirt dhe vërtetësi, dhe nëse dikush do t'u thoshte në qortim se falen me hipokrizi, do të zemëroheshin me atë që guxoi të thoshte një mospërputhje të tillë, sipas tyre. Njeriu nuk e arrin hipokrizinë papritur, por gradualisht. Në fillim, ndoshta, ai u lut me zemër, por më pas, duke qenë se të lutesh gjithmonë me zemër është një punë domethënëse, për të cilën njeriu duhet të detyrohet gjithmonë (thuhet se Mbretëria e Qiellit është e detyruar [Mateu 11:12]), ai fillon të lutet më shumë me buzë, sipërfaqësisht dhe jo nga thellësia e shpirtit, sepse kjo është shumë më e lehtë; dhe më në fund, me luftën e intensifikuar mes mishit dhe djallit, ai lutet vetëm me buzë, pa e sjellë në zemër fuqinë e fjalëve të lutjes. Ka shumë njerëz të tillë; Zoti thotë për ta: ky popull më afrohet me buzët e tij dhe me buzët e tij më nderon, por zemra e tyre është larg meje [Isa. 29, 13]. Ajo që është thënë për lutjen duhet thënë edhe për kungimin e Mistereve të Shenjta, të Pavdekshme dhe Jetëdhënëse. Shpesh, në fillim, njeriu kungohet me besim të gjallë dhe me një ndjenjë dashurie e nderimi, dhe më pas, me kundërshtimin e vazhdueshëm të mishit dhe të djallit ndaj së vërtetës së Zotit, u jep atyre fitoren mbi veten e tij dhe merr kungimin hipokrit, jo të Trupit dhe Gjakut, por sipas mendimeve të zemrës, të bukës dhe verës. Thelbi i Mistereve është shpirti dhe jeta e tyre [Gjoni. 6, 63], siç tha Shpëtimtari, nuk i përshtatet atij, ai është vjedhur brenda nga Satani. Shpëto, o Zot, të gjithë nga një bashkësi e tillë, nga një blasfemi e tillë kundër Zotit. E njëjta gjë ndodh me Sakramentin e Pendimit. Armiku ma shtangi shpirtin dy herë sot (28 mars): një herë me padurim dhe nervozizëm ndaj gruas sime, një herë tjetër me hyrjen në kishë me përbuzjen e një lypsi dhe koprraci; por unë u luta me zell për mëkatin tim të parë në shtëpi përpara ikonave të shenjta në lutjen e mëngjesit, dhe Zoti ma hoqi mëkatin nga unë, më nxori nga kushtet e ngushta dhe më vuri në hundën time të gjerë [Psal. 30, 9]; për mëkatin e dytë, unë rashë në kishë te froni i hirit dhe te Qengji i Perëndisë që prehet mbi të, me pendim dhe zemër të penduar, duke thënë: Qengji i Perëndisë, hiqe mëkatin e botës, ki mëshirë për mua, kam mëkatuar para teje: kam përçmuar të varfërit. Dhe Ai përsëri hoqi nga unë barrën e rëndë të mëkatit dhe vuri mbi mua zgjedhën e Tij paqësore, të lehtë e të ëmbël. Lavdi mëshirës Tënde Qengji i Zotit! 28 mars 1862 Të mbështetesh te pasuria, te ushqimi dhe pijet, te veshja, te banesa, te njerëzit është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë, sepse ne jetojmë me anë të Frymës së Shenjtë, dhe jo me ushqim e pije, ose me veshje, ose me një shtëpi ose me një person. Një vëlla nuk do të çlirojë, a do të çlirojë një njeri? [Ps. 48, 8]. Në një vëlla që të ka borxh diçka: për shembull, nëse të ka ofenduar me diçka, ose nëse nuk ha ushqimin dhe pijen tënde, ose nuk ka marrë para, mendo veten, i cili çdo ditë i shkakton fyerje të panumërta Atit Qiellor dhe, si rrjedhim, i detyrohet Atij një talent errësirë ​​dhe Ati më i mëshirshëm i fal çdo ditë shumë mëkate. Gjithashtu: në vëllanë që vjen te ti për të ngrënë bukë, shiko veten si një që ha bukë kafshësh 76 - Krishti Zot. Gjeni në këtë rast një arsye për t'u gëzuar për mirësinë e Atit Qiellor dhe për të lavdëruar bujarinë e Tij. Ai (djalli) ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të. Kur flet gënjeshtra, flet të vetën, sepse është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës [Gjn. 8, 44]. Djalli në fillim u krijua plotësisht i vërtetë, por nuk nguli këmbë në të vërtetën dhe e privoi veten nga çdo e vërtetë, duke u bërë gënjeshtër, domethënë e kundërta e drejtpërdrejtë e së vërtetës. Fryma është e vërteta [1 Gjon. 5, 6], thotë Mjeshtri, domethënë thelbi i Frymës së Zotit është e vërteta, sepse Fryma e Zotit është dhe prej Tij gjithçka, së bashku me Atin dhe Birin - bota mendore - bota shpirtërore dhe shqisore, materiale. Djalli është një gënjeshtër, domethënë që është shndërruar nga e vërteta në gënjeshtër, në një qenie ëndërrimtare (edhe pse ai vetë mbeti real, pra me qenien e tij) dhe nga vetja prodhon çdo gjë ëndërrimtare, joshëse, inekzistente ose false; vetëm nga Ekzistenca është e vërtetë, vetëm nga Jeta është jeta. Djalli, duke mos u bërë ai që ishte (nga e vërteta - një gënjeshtër), dhe prodhon nga vetja atë që nuk është, domethënë një ëndërr, një gënjeshtër, jo jetë, por vdekje, sepse pema njihet nga fryti i saj dhe nuk mund të prodhojë në asnjë mënyrë të vërtetën, sepse ai është larguar plotësisht prej saj dhe e ka kthyer qenien e tij në një gënjeshtër, në mohimin e çdo të vërtete dhe atë që ai nuk e ka vetëm nga egzistenca dhe nga vetja - e verteta. Për sa kohë që qëndrojmë në të vërtetën, në Zotin, ne prodhojmë atë që është e vërtetë: mendime të vërteta dhe të mira, ndjenja të shenjta dhe vepra të mira; dhe duke qenë se qëndrojmë në gënjeshtër, nxjerrim nga vetja të kundërtën, djallin, Zoti e quan jo ekzistues, por ekzistues [Rom. 4, 17 , dhe djalli ekziston - joekzistent. Oh, mohim i qenies dhe i jetës! Oh, fantazmë shpirtërore! O ëndërrimtar! Prandaj, ai i mashtron njerëzit dhe i bën ata, nëse i besojnë ëndrrat e tij si të vërteta, bashkëpunëtorë të tij. Fryma e së vërtetës është jeta: Fryma u jep jetë. 6:63], thotë Zoti; përkundrazi, fryma e gënjeshtrës - djalli - është vdekja, sepse jeta jonë është një - Zoti, dhe ajo që është e kundërt me Të është vdekja. Jeta qëndron vetëm në të vërtetën, sepse e vërteta është Zoti, autori i gjithçkaje që ekziston dhe jeton. Oh, Kronstadt! Kronstadt! Në të, së bashku me dyqanet dhe stolat, tavernat, tavernat, klubet, teatrot, dyqanet e ëmbëlsirave, bodrumet e verës, ka edhe shtëpi kurvërie, si disa dyqane, ku rinia e shkrirë shkon për të kënaqur lakminë kriminale të mishit të tyre pasionant! RRETH! Çfarë shërbëtori i zellshëm i Satanait Kronstadt! Oh, sa të këqija janë këto shtëpi plangprishësish! I thashë: ata qëndrojnë në të njëjtin nivel me stolat. Kjo thuhet saktë, pa ekzagjerim. Ashtu si kushdo që ka nevojë për ushqim dhe pije hyn në një dyqan pa dridhje ndërgjegjeje, ose kushdo që pi verë ose është gjuetar i argëtimit të verërave, hyn në një bodrum vere, po ashtu të gjithë gjuetarët e aventurave të Jupiterit shkojnë në shtëpitë e kurvërisë me paturpësi dhe një lloj ligjshmërie, pa u turpëruar aspak nga veprimet e tyre të ndyra dhe të turpshme për shkak të sjelljes së tyre të ndyrë dhe të neveritshme të tyre. jo njerëz në biznes, si një shishe verë apo mjaltë. A nuk është ky paganizëm, a nuk është ky më keq se çdo paganizëm? Çfarë bënë për veten e tyre anëtarët e Krishtit, pjesëmarrës të përvitshëm të Trupit dhe Gjakut Hyjnor? Çfarë fyerjeje për emrin e një të krishteri! Çfarë përdhosjeje e Mistereve të Shenjta! Deri kur do të vazhdojë të përhapet paligjshmëria - dehja dhe kurvëria? Sa do të zgjasin këto teatro? Sa do të zgjasin këto trajtime? A është ky shërbim i zellshëm për barkun? Jeta trupore ka mbretëruar në qytetin tonë, shërbimi ndaj djallit ka marrë përmasa të mëdha! Çfarë duhet bërë? – Sipas udhëzimeve të apostullit, qorto, qorto, këshillo me gjithë durim [2 Tim. 4, 2], të mos jenë qen memecë që nuk mund të lehin [Isa. 56, 10]. O barinj! Barinj! Barinjtë kullotin veten e tyre, ata vetëm fitojnë para, mbushin xhepat e tyre, luajnë letra dhe janë xhelozë për dëfrimet - por ata nuk i kullotin delet e Zotit! Ata vishen me dallgë të tyre, por nuk mendojnë t'i mbrojnë nga ujku mendor. Një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan [Gjn. 10, 12]. Cili prej jush do të më dënojë Mua për padrejtësi? - thotë Zoti. Nëse them të vërtetën, pse nuk më besoni? [Në. 8, 46]. E shihni, mëkati është një gënjeshtër. Kjo do të thotë se virtyti është e vërteta. Gëzohuni, duke sjellë paqe dhe ngushëllim për familjen tuaj dhe të gjithë fqinjët tuaj. Zoti i krijoi të gjithë për gëzim dhe lumturi. Kur fqinji juaj vjen në tryezën tuaj, me gëzim thuaj me vete: Zoti më ka dërguar mëshirë - Ai më urdhëroi të tregoj dashurinë e Tij për vëllain tim në trajtimin e tij. Oh, jetëdhënës, më i mëshirshmi dhe më i shpejtë i bindur ndaj Trinisë, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë! Sa shpejt më çliron nga mëkatet dhe pikëllimet e mia, sa shpejt më nxjerr nga kushtet e ngushta dhe ma sjell shpirtin në hapësirë! Kështu të thirra Ty në shtypjen e mëkatit: Atë, Bir, Shpirt i Shenjtë, ki mëshirë për mua dhe Ti më mëshirove menjëherë: zemra ime u ndje e ëmbël, e qetë dhe e lehtë. Dhe tani, nga bollëku i zemrës sime, buzët e mia të përlëvdojnë, o Atë i mëshirshëm, Bir dhe Shpirt Jetëdhënës. Lavdi mëshirës Tënde, lavdi mirësisë së bindjes Tënde, o i lavdëruar dhe i lartësuar përjetë Perëndia ynë! Lavdi Ty, o Zot i madh dhe i mrekullueshëm, që na jep të të udhëheqim me zemrat tona dhe të bisedojmë me Ty si me Atin më të mëshirshëm. Lavdi Ty, Perëndia ynë, Perëndia i mëshirës dhe i shpëtimit tonë. Amen. O keqdashje! Zemërimi me një koleg punonjës dhe shef! Sa e hidhur është ajo, qoftë edhe me një pretekst të besueshëm! Ec me dashamirësi. Mos i detyroni askujt asgjë përveç dashurisë së ndërsjellë [Rom. 13, 8]. Gjatë gjithë rrëfimit, djalli më mundonte nga inati. Rrëfimi publik për një prift është një shkollë vetëflijimi. Sa shumë arsye që krenaria e priftit të bëhet padurim, nervozizëm, dembelizëm, përsiatje, neglizhencë dhe pavëmendje! Këtu është një gur prove 79 i dashurisë së priftit për famullitë e tij! Prifti në asnjë mënyrë nuk duhet të jetojë në lumturi dhe veçanërisht ta ushqejë veten me gjumë dhe ushqime dhe pije të këndshme: përndryshe djalli do ta mbyt lehtë zemrën e tij me njëfarë pasioni dhe do ta zhytë në ngushtësi dhe relaksim. Kryqëzoje, sigurohu që të kryqëzosh barkun! Rrëfimi për një prift është një vepër dashurie për fëmijët e tij shpirtërorë, të mos shikojë fytyra, të shpirtgjerë, të mëshirshëm, jo arrogant, jo krenar, të mos kërkojë të vetën (qetësinë shpirtërore, interesin vetjak), të mos acarohet, të mos gëzohet ose të mos e falë të pavërtetën, por duke u gëzuar që nuk mbulon të vërtetën në çdo mënyrë, Kor. 13, 4 - 8]. Këtu sheh, sheh vetë prifti, shohin fëmijët e tij shpirtërorë: ai është bari ose rrogëtar, baba ose i huaj për fëmijët e tij, nëse ai kërkon të tijtë apo edhe Krishtin Jezus [Filip. 2, 21]. Zoti im! Sa e vështirë është të rrëfehesh siç duhet! Sa pengesa ka nga armiku! Sa rëndë mëkatoni para Perëndisë duke u rrëfyer gabimisht! Sa varfërohet fjala! Si është bllokuar burimi i fjalës - zemra! Si e ndryshon mendjen gjuha! RRETH! Sa përgatitje nevojitet për rrëfimin! Sa shumë ju duhet të luteni për përfundimin me sukses të kësaj feste! Dhe çfarë injorance e fëmijëve shpirtërorë! Ditë e natë duhet të ulesh me ta, t'i mësosh secilin me qetësi, butësi dhe durim! Çfarë kryqi për një prift të bëjë një rrëfim bazuar në vetëdijen e injorancës së atyre që rrëfejnë, ftohtësinë e tyre, të gjitha llojet e mëkateve dhe vetëdijen për mjerimin e tij, dobësinë e tij, letargjinë, inercinë e zemrës së tij ndaj simpatisë dhe zellit për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e të afërmit të tij! Dhe sa kryqe ju vë djalli gjatë rrëfimit! Ai e shndërron punën e dashurisë, atë të një bisede midis babait dhe fëmijëve të tij, në punë skllavi ose në punë mercenari me skllevër, duke i kthyer pa dëshirë! Çdo javë të Kreshmës duhet të përgatitet çdo ditë për rrëfim. Oh, sa të mëdha janë mëshirat e Tua, Mjeshtër, Zot Jezu Krisht! Armiku më ka hidhëruar mizorisht që në mbrëmje dhe sot në mëngjes më ka ngarkuar me barrën e tij, të imponuar që në mbrëmje gjatë rrëfimit. Por me gjithë zemër, në dëgjimin e njerëzve, i lexova lutjet për kungim, dhe - o zot! Ti më hoqe barrën e rëndë të mëkateve të mia dhe më qetësove e ëmbëlsove me dashurinë Tënde. Pra, Ti më ke dhënë shenjë në zemër se pranove rrëfimin tim të ngrohtë, më befasove me humnerën e mirësive të Tua, më mbulove të gjitha mëkatet e mia, shumë të egra dhe të rënda, askush nuk i kujton 80. Të lavdëroj, dhuntitë e tua janë të pamatshme, Shpëtimtari im, sepse më pastrove mëkatet, më ngrite dhe më forcove dobësinë time të rënë! i dha gëzim zemrës sime. Të lavdëroj, sepse i ngatërrove armiqtë eterikë dhe nuk i lejove të triumfojnë plotësisht mbi mua. Dhe si dje triumfuan mbi mua, mëkatar, kur u turpërova, u errësova dhe humba në rrëfim! Unë u luta para se të lexoja lutjet për kungimin me Nënën e Zotit, duke e quajtur Atë Ndërmjetësuesin më të shpejtë dhe Ajo, duke qenë më e mëshirshme, dërgoi në mënyrë të prekshme hirin forcues në zemër dhe dërrmoi makinacionet demonike. Lavdi Ty, Zonjë! Amen. Një frymë e ligë nganjëherë futet në një person, dhe pastaj personi bëhet një frymë me djallin: njëri prej jush është djalli [Gjn. 6, 70]. Nëse djalli banon në një person, atëherë çfarë është për t'u habitur nëse Krishti e banon atë, Prototipi në imazhin e Tij, nëse Dielli i së Vërtetës pasqyrohet në shkëlqimin e Tij, një shpirt bëhet me të? Nëse djalli hyn në një ikonë kafshësh [Zbul. 13, 14–15], kështu që ikona flet dhe bën një gjë me të, atëherë çfarë është e habitshme nëse Zoti banon në bukë dhe verë dhe bëhet një me ta, duke i shndërruar në Trupin dhe Gjakun e Tij? Sinqeriteti ose hipokrizia në besimin tonë dhe sinqeriteti ose hipokrizia e dashurisë për të afërmin tonë zbulohen tek ne kur dikush nga ndonjë gabim, për shembull, besimi pagan, muhamedan ose çifut, konvertohet në besimin tonë të shenjtë ose nga rrëfimi romak, luteran dhe anglez te ortodoksit tanë. Nëse ai e do pa shtirje besimin e tij dhe fqinjin e tij, atëherë ai gëzohet sinqerisht për kthimin e tij në besim dhe me dëshirë flet me të për besimin, duke i dëshiruar sinqerisht ato të mirat e besimit që gëzon ai vetë; dhe nëse është i ftohtë ndaj besimit dhe ndaj fqinjit të tij dhe është vetëdashës (ai kërkon të tijën), atëherë ai me ngurrim e pranon një person të tillë dhe bisedon me të dhe dëshiron nga brenda që ai të mbetet në besimin e tij, duke mos imagjinuar se besimi i tij është shkatërrim për shpirtin e tij, atë person. Provoni veten për të parë nëse jeni në besim [2 Kor. 13.5 ], a ka avulluar nga zemra jote. Gëzohu për kthimin e të humburve. Zoti im Jezu Krisht - jeta, drita, paqja - më gëzoi sot me Misteret e Tij të Shenjta, duke pastruar të gjitha mëkatet e mia dhe në imazhin e rrëfimit, 81 më njollos shpirtin. Gjithë ditën qëndrova qiellor, i shenjtë, i qetë, i gëzuar në Krishtin tim. Lavdi Ty, o Hiri i panumërt! Vendos, o Perëndi, iriqin, iriqin që ke bërë tek unë [Psal. 67:29]. Sa mrekullisht më shpërbleu Zoti sot për lëmoshën time! I dhashë një gruaje të varfër një rubla, një tjetër rubla dhe një të tretë, dhe Zoti m'i ktheu të tre rubla në mbrëmje. Shërbëtori i Zotit solli tre rubla për rrëfim. Zoja jonë, Hyjlindja Më e Shenjtë, është një bekim dhe faltore e tejmbushur. Kur një frymë e keqe, blasfemuese hedh poshtë Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë në mendimet tuaja, thuaji: A e mohon ekzistencën? A është një faltore që shenjtëron të gjithë? A është e vërtetë? A është fuqia që arrin gjithçka? A është jeta ajo që i jep jetë të gjithëve? A është bota e jona? A është rehatia jonë, paqja jonë? Zoti Jezus Krisht, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, është aq kudo sa nuk ka asnjë person ose objekt [të vogël] apo të madh në të cilin Ai nuk është plotësisht: gjithçka është e mbushur me Perëndinë, çdo krijesë - ajri, uji, drita, zjarri, toka, çdo krijesë e gjallë; Engjëjt dhe njerëzit e shenjtë janë një frymë me Zotin. Por nëse, me veprimin e një shpirti të keq, keni humbur për njëfarë kohe besimin tuaj të përzemërt në Frymën e Shenjtë, atëherë në atë kohë nuk ka as Birin dhe as Atin për ju, sepse besimi është dhënë nga Fryma e Shenjtë, Fryma e së vërtetës, domethënë Fryma e Krishtit, i cili tha për veten e tij: Unë jam e vërteta [Gjn. 14:6], ose me anë të Frymës së Atit: Fryma e Atit tuaj do të flasë në ju [Mat. 10, 20], ose me anë të Frymës së Birit: Perëndia dërgoi Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja [Gal. 4, 6]. Rreth postimit. Nëse mishi ynë me ushqim dhe pije të shijshme nuk do të kishte përparësi ndaj shpirtit dhe nuk do ta nënshtronte atë në vetvete, atëherë askush nuk do të kërkonte agjërimin për shpëtimin e shpirtit. Nëse mishi, nëpërmjet ushqimeve dhe pijeve të shijshme, nuk na largonte nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin dhe nuk i vinte në plan të dytë, shpirtin e tyre, shpëtimin shpirtëror, nuk e llogariste si kot, nuk ua vinte thembrën, atëherë secili do të hante çfarë të donte për shëndetin e tij. Por mishi është armiku i shpirtit tonë, armiku i Perëndisë dhe i fqinjit. Sa më shumë ta përkëdhelni dhe ta përkëdhelni (jo vetëm me ushqim e pije, por edhe me veshje, një apartament të rehatshëm dhe të gjerë, dhe komoditetet në mjedisin e saj), aq më shumë ajo është në armiqësi me shpirtin tonë, me Zotin dhe fqinjin tonë. Ju nuk mund t'i përmbaheni Zotit dhe komoditeteve dhe kënaqësive trupore në të njëjtën kohë. Nëse ke rënë në dashuri me pëlqimin e mishit, atëherë me siguri u armiqësove me shpirtin tënd, me Perëndinë dhe me të afërmin tënd, domethënë me interesat e vërteta shpirtërore të të afërmit tënd, me shpëtimin e tij të përjetshëm. Rreth fjalës. Në fjalë ka një imazh të Trinisë së Shenjtë. Në fjalë ka mendim, fjalë dhe shpirt. Kur lutesh vërtet, nga zemra, ndjen se po lutesh me Frymën e Shenjtë - fjalët janë të mbushura me një ngrohtësi të tillë nga zemra; dhe nganjëherë jo nga Fryma e Shenjtë, por nga fryma e gënjeshtrës: goja thotë një gjë, por zemra ndjen diçka tjetër, shpesh krejtësisht të kundërt: për shembull, ti shqipton fjalët me dyshim, në frymën e padurim, indinjatë ndaj dikujt, zemërim ose në frymën e krenarisë, arrogancës, mosnjohjes së vetvetes si ajo që duhet njohur. Rreth zemërimit. Nëse je i zemëruar me vëllain tënd për mëkatet e tij, le të themi, edhe tunduese, atëherë nuk je vetë pa mëkate, edhe joshëse, edhe pse ndoshta e një lloji tjetër; dhe se si ti vetë dëshiron që mëkatet e tua joshëse të mbulohen nga dashuria (mëkatet) përbuzëse dhe gjithëpërfshirëse e fqinjëve - sa mirënjohës do t'u ishe atyre, me çfarë dashurie i përqafoje dhe i puthje për dashurinë e tyre gjithëpërfshirëse! Sa do ta lehtësonte kjo përbuzje pikëllimin tuaj tashmë të rëndë për mëkatet, do të inkurajonte dhe forconte dobësinë tuaj në luftën kundër tyre, do ta forconte shpirtin tuaj me shpresën në mëshirën e Perëndisë! Por çfarëdo që të dëshironi për veten tuaj në raste të tilla, dëshironi për vëllain tuaj. Ai është gjymtyrë juaj dhe gjymtyrë e Krishtit; Duaje, thuhet, të afërmin tënd si vetveten [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Kujto gjithmonë, kur zemra jote dënon dhe zemërohet me vëllain tënd për mëkatet e tij, se ti vetë nuk je pa mëkat. Pse e shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen dërrasën në syrin tënd? [Mat. 7, 3]. Hipokrit! Ti je me të vërtetë hipokrit, së pari hiqe dërrasën nga syri yt dhe pastaj do të shikosh t'i heqësh lëmishten syrit të vëllait tënd [Mat. 7, 5]. Për më tepër, vëllai i tij qëndron ose bie përpara Zotit [Rom. 14, 4], dhe jo për ju. Dhe nëse vëllai yt ka mëkatuar kundër teje, atëherë duhet ta falësh atë për fyerjen që të ka shkaktuar ose për mëkatet e tij kundër teje. Ju vetë keni nevojë çdo ditë për faljen e mëkateve tuaja nga Ati Qiellor dhe lutuni: na i falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë [Mat. 6, 12]. Dhe nëse dëshiron që të falen mëkatet e tua, fali vëllait tënd mëkatet e tij ndaj teje. Sepse nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor gjithashtu do t'ju falë juve, por nëse ju nuk... [Mat. 6, 14–15]. Shpirti ynë është një qenie e thjeshtë, prandaj nuk mundet në të njëjtën kohë ta dojë Zotin dhe, për shembull, paranë, ushqimin, pijen, ose fqinjin dhe paranë, ushqimin dhe pijen së bashku. Prandaj thuhet: Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do ta urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit [Mat. 6, 24]. Prandaj, psalmisti thotë me anë të Frymës së Shenjtë: kur pasuria rritet, mos e vër zemrën mbi të [Psal. 61, 11]. Kështu, çdo i krishterë duhet të ketë frikë të lidhet me paratë, ushqimin, pijen, rrobat elegante, një apartament elegant, librat, muzikën laike; Po, ai nuk dashuron, nuk e përkëdhel me asgjë mishin e tij: qoftë me dëfrime, pamje elegante, ushqim e pije, gjumë, përtaci dhe dembelizëm, vepra të turpshme, lojëra, udhëtime boshe, libra boshe dhe shfaqje. Duaje Perëndinë e vetëm me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, dhe të afërmin tënd si veten tënde [Mat. 22, 37 – 39], dhe ji indiferentë ndaj çdo gjëje tjetër në botë, mos ji i anshëm ose i pangopur për asgjë. Jini të zellshëm për thjeshtësinë në çdo gjë, në mënyrë që të jeni të dashur nga një Qenie e thjeshtë - Zoti. Hiqni nga shpirti mashtrimin, dyshimin, mungesën e besimit dhe dyndjeshmërinë. Polieating çon në përgjumje, dhe përgjumja çon në humbjen e Frymës së Shenjtë dhe besimit; zemra e një personi të përgjumur është një fole e shpirtrave të këqij. Në proporcion me pjesën tjetër, sigurisht që duhet ta lodhni trupin, përndryshe do të ketë përparësi mbi shpirtin, dhe më pas pikëllimin. Nuk do të humbisni kurrë duke ngrënë dhe duke fjetur pak, as për trupin e as për shpirtin - përkundrazi, do ta tërheqni me bollëk Frymën e Shenjtë. Urdhërimi i të mençurve: Ruaje zemrën tënde mbi gjithçka tjetër [Prov. 4, 23], veçanërisht duhet mbajtur gjithmonë parasysh dhe përmbushur në të vërtetë nga një prift që kaq shpesh kryen shërbime ndaj Zotit dhe Sakramenteve, dhe veçanërisht Mistereve Hyjnore të Trupit dhe Gjakut dhe merr prej tyre. Zemra është kisha i Zotit, por lehtë mund të bëhet një shpellë e shpirtrave të këqij. Zoti është një qenie e thjeshtë; ashtu si Zoti është një qenie e gjallë, një qenie e thjeshtë, qofshi edhe ju krejtësisht të thjeshtë në urtësi dhe në besim, dhe jo të ligë. Krishti Perëndi dha jetën e tij për ne; shikoni dhe jini gati të jepni jetën tuaj për vëllezërit [1 Gjon. 3, 16] - jo vetëm pronën tuaj, paqen tuaj mendore, punën tuaj. Zoti është jetë, që i jep ekzistencë dhe jetë çdo gjëje. Ai është Ekzistuesi dhe i Plotfuqishmi, sepse prej Tij janë të gjitha gjërat dhe prej Tij mbështeten të gjitha. Le ta njohim Atë, Qenien e vetme. Djalli është vdekja, sepse ai devijoi në mënyrë arbitrare nga barku - Zoti, dhe ashtu si Zoti është Ekzistuesi, ashtu edhe ai, djalli, për shkak të largimit të tij të plotë nga Egzistuesi, është fajtori i të paqenës, fajtori i ëndrrave, i iluzioneve, sepse me të vërtetë ai nuk mund të sjellë asgjë në ekzistencë - me një fjalë, ai është i vërtetë, ashtu siç është Zoti. Kur duam të bëjmë diçka, i bëjmë thirrje Zotit për ndihmë. Sepse Ai punon në ne. Shërbejini fqinjit tuaj me gjithë gatishmërinë tuaj në nevojat e tij, veçanërisht familjes tuaj, nëse jo për hir të tyre, atëherë për hir të Krishtit tuaj, për hir të urdhërimeve të Tij. Mirëpriteni mundësinë për të treguar dashuri vëllazërore ndaj të afërmit tuaj, që të kënaqeni Krishtin tuaj, që na deshi deri në vdekje, vdekje në kryq. Mos u mërzitni me fqinjin tuaj kur ai, me sa duket, ju shqetëson në kohën e gabuar me ndonjë kërkesë: ju e dini kohën tuaj, por ai nuk e di, dhe për këtë arsye pret me guxim pjesëmarrjen e dashurisë nga ju. Detyra e dashurisë të detyron të marrësh pjesë në simpati edhe në gjëra të parëndësishme që nuk të interesojnë, por që pushtojnë dhe kënaqin fqinjin tënd, sikur të ishte ende i papërsosur. Të tjerë ndërtojnë shtëpi me prona të padrejta, i ndërtojnë, banojnë në to dhe lënë qiramarrës; dhe Zoti i drejtë, si ndëshkim për padrejtësinë, shkatërron shtëpinë fizike të gruas së tij ose e ekspozon atë ndaj sëmundjes; një tjetri, i cili është pasuruar padrejtësisht dhe jeton nga fitimi i padrejtë, Zoti ia merr fëmijët: sado të dëshiruar ishin fëmijët, këta ullinj të rinj [Psal. 127, 4], por Zoti nuk i lejon ata të jetojnë dhe, si të thuash, i thotë babait dhe nënës: mjafton vetëm ju të jetoni në padrejtësi dhe nuk do t'ju lejoj t'i bëni këto pula pjesëmarrëse në padrejtësinë tuaj dhe i marr para vetes si të pafajshëm nga neveria e pasurisë së padrejtë. Zizhditel (sllav kishtar) – Krijues, Krijues. Lutja 5 e sabahut, Shën Vasili i Madh Barku (Kisha e lavdishme) - jetë, qenie Tatba (sllave kishtare) – vjedhje, vjedhje. Një ëndërr (ëndërr) është një obsesion, një fantazmë, një gënjeshtër. Në masën - në masë (Kisha Glav.) - që (sa) - në masë (aq shumë) Genadi II (Georgy Scholarius) "Për besimin dhe jetën e krishterë". Neni 41. M., 1855. f. 23. Genadi II Scholarius (1403 – 1473) pushtoi selinë patriarkale në Kostandinopojë nga 1454 – 1456 dhe nga 1464 – 1465. Patriarku i parë pas rënies së Bizantit në vitin 1453. Një figurë e shquar bizantine e ditur dhe teolog i kohës së tij. Mori pjesë në Këshillin e Firences (1438–1439) dhe mbrojti bashkimin me latinët, duke besuar në mundësinë e bashkimit dogmatik mbi bazën e së vërtetës. Më pas, u binda për pamundësinë e një uniteti të tillë. Ai shkroi një sërë traktatesh polemike kundër latinishtes. Obuyati (Kisha Glav.) - këtu në kuptimin e "humbjes së forcës, përkeqësimit"; i dërrmuar - i prishur, i mirë për asgjë, i padobishëm. Lovitva (sllave kishtare) - këtu në kuptimin e "pre nga gjuetia". Ouds (sllave kishtare) - anëtarët e trupit. Prelest (lavdia e kishës) - mashtrim, joshje. Nga ata që nuk ekzistojnë, gjithçka e sjellë, e krijuar nga Fjala, e realizuar nga Fryma, Më i Plotfuqishmi, më konfirmon në dashurinë Tënde (Rusisht: Kush e nxori botën nga mosekzistenca, krijuar nga Fjala dhe plotësuar nga Fryma, Zot Zot, më konfirmo në dashurinë për Ty) (irmos i këngës së tretë të kanunit të së dielës, zëri 3). Sy (Kisha e Lavdishme) - Ekzistuese, e Përjetshme (një nga emrat e Zotit). Landsknecht është një lloj loje me letra. Yako (Kisha Glav.) - për, që nga. Ever (Kisha e Lavdishme) - gjithmonë, vazhdimisht, pandërprerë. Përbuzje (Kisha e lavdishme) - arrogancë, përbuzje Ai që kursen shkopin e tij urren djalin e tij, por ai që e do dënon me zell (rusisht: Ai që kursen shkopin e tij urren djalin e tij; por ai që e do atë e dënon që në fëmijëri) (Fjalët e Urta 13:25). Një shenjë emri është një bekim nga një prift, në të cilin gishtat e dorës së bekimit formojnë shkronjat e emrit të Jezu Krishtit: IC XC. Pse e shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen dërrasën në syrin tënd? (Mateu 7:3). Nadolze (Kisha Glav.) - për një kohë të gjatë. Tune (Kisha Glav.) - falas. Unë do të shkruaj një letër falënderimi (lavdia e kishës) - Unë falenderoj. Domethënë, ajo e vendosi në një vend të gjerë, e nxori nga hapësira e ngushtë dhe në hapësirën e hapur. e mërkurë Ps. 30, 9. Shkelni gjarpërin dhe borzilokun dhe kryqëzoni luanin dhe gjarpërin (Ps. 90:13). Tempt (Kisha Glav.) - këtu në kuptimin e "të dish, të përjetosh". E gjerë (Kisha e lavdishme) - dy herë më e madhe. dyfishtë. Brashno (sllave kishtare) – ushqim. Kryeengjëll (greqisht) - lider: udhëheqës ushtarak, domethënë shefi i engjëjve të rënë Refuzim (Kisha-Glav.) – refuzim, tjetërsim Lutja e Simeon Metafrastit "Si në të tmerrshmen tënde..." nga vazhdimi i Kungimit të Shenjtë Errësira, errësira (lavdia e kishës) - dhjetë mijë; talent (greqisht) – njësi monetare. E mërkurë: Mat. 18, 23 - 34 Kokosh (sllave kishtare) – pulë nënë Sa më shumë (sllave kishtare) - këtu "sa më shumë" Wed: Nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush do të qëndrojë? (Psal. 129:3) Lutja e Shën Gjonit të Damaskut nga ndjekja e së ardhmes për të fjetur. Shërbim përkujtimor. Troparion, toni 8. Krahasoni: Fjala Ime, që del nga goja Ime, nuk më kthehet bosh (Lavdia e kishës: ligët), por përmbush atë që dua dhe përmbush atë për të cilën e dërgova (Is. 55:11). Phati (Kisha Glav.) – shtyj, shtyj. Krahasoni: Megjithatë të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit individualisht sipas dëshirës së tij (1 Kor. 12:11). Manie (Kisha Glav.) - një valë, një shenjë që shpreh dëshirën ose vullnetin e mërkurë Kanuni i Madh i Pendimit të Shën Andreas të Kretës, himni 7, troparioni është Triniteti: Triniteti është i thjeshtë, i pandashëm, konsubstancial dhe natyra është një, Drita dhe Drita, dhe Treshja e Shenjtë, dhe Zoti Trinitet këndohet në një mënyrë të shenjtë, por këndoni, lavdëroni, barku dhe shpirti i të gjithë besimtarëve. Triniteti i thjeshtë, i pandashëm, konsubstancial, një natyrë, si Dritat dhe Dritat dhe - Tre Shenjta dhe Një Fytyrë e Shenjtë, por, shpirt, këndoni, lavdëroni Jetën dhe Jetën - Zotin e të gjithëve. P. Yungerov e përktheu këtë varg si vijon: "Tani do të ngrihem... Unë do të jem shpëtimi, do të zbuloj veten në të". Elika (Kisha Glav.) – çfarë. Gregory (Postnikov) (1784–1860) – që nga viti 1856, Mitropoliti i Shën Petersburgut. Ai shquhej për palodhshmërinë e tij në predikim dhe adhurim; ishte i zellshëm për konvertimin e skizmatikëve, shkroi një libër si një nxitje për skizmatikët: "Kisha vërtet e lashtë dhe vërtet ortodokse e Krishtit", themeloi revistat "Leximi i krishterë", "Bashkëbiseduesi ortodoks", "Bisedë shpirtërore". Mori pjesë në hapjen e relikteve të Shën Mitrofanit të Voronezhit Stichera në lavdërim në Matin e festës së Ungjillit. Kolmi more (sllave kishtare) - këtu në kuptimin "edhe më shumë". Dhrahmi (greqisht) – monedhë argjendi. Dije... edhe imashi, thelbi është të angazhohesh. Nëse jo... - Zbulo... nëse ke sa duhet të plotësosh. Nëse jo... E mërkurë: Cili prej jush, duke dashur të ndërtojë një kullë, nuk ulet më parë dhe llogarit shpenzimet, nëse ka çfarë duhet për ta përfunduar, që kur të hedhë themelet dhe të mos jetë në gjendje ta përfundojë, të gjithë ata që shohin të mos fillojnë të qeshin me të (Luka 14, 28 - 29). Dennitsa - ndezur: ylli i mëngjesit ose agimi; Luciferi, kreu i engjëjve të rënë, u emërua kështu nga përsosuritë e shkëlqyera me të cilat ishte pajisur nga Zoti. Symeon Metaphrastus (shek. X) – shenjtor i kishës greke. Metafrasti është i njohur për "Jetët e shenjtorëve" që ai përpiloi në emër të perandorit, të cilat ai jo vetëm i mblodhi, por i ritregoi ose i transpozoi, prej nga erdhi edhe pseudonimi i tij Metaphrastus (nga greqishtja "të ritregoj, transpozoj"). Kujtimi i tij festohet më 27 nëntor. Lutja 4, Simeon Metafrasti “Sepse në frikën dhe paanësinë Tënde froni i Gjykimit do të qëndrojë...” nga vazhdimi i Kungimit të Shenjtë. Ju nuk po kërkoni atë që i pëlqen Jezu Krishtit, por tuajën (Filip. 2:21) Sot (Kisha e Lavdishme) - tani, sot. Vospyaschati (Kisha Glav.) - shpërqendroj, devijoj. Nëse nuk pretendoni (lavdinë e kishës) nuk kërkoni. Irmos i këngës së 6-të të kanunit të së dielës në Matin, toni 2. Primrak (sllave kishtare) - këtu "errësim". Akathist për Jezusin më të ëmbël, Kontakion 8. E shtirur, e përkohshme (Kisha Glav.) - mashtruese, e paqëndrueshme, jetëshkurtër. e mërkurë shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit (Luka 16:19-25). I zgjuar (lavdia e kishës) - shpirtërore, mendore. Joshja nga ushqimi dhe pijet. Lutja "Si në të tmerrshmen tënde..." nga vazhdimi i Kungimit të Shenjtë. Ftohtë (sllave kishtare) - i lodhur, i shqetësuar, i ngarkuar. Si gjithmonë, tani dhe më parë - si gjithmonë, ashtu edhe në të ardhmen. Rajoni (lavdia e kishës) - fuqi. Vynu (Kisha Glav.) - gjithmonë, pandërprerë. Irmos i këngës së parë të kanunit të Lindjes së Krishtit. Stichera e së dielës mbi Zotin Unë qava, zëri 3 Zhitomerie (sllave e kishës) - një masë e caktuar buke e shpërndarë në kohë. Kafshë (e lavdëruar nga kisha) që ka jetë në vetvete, jep jetë Jupiteri (lat.) është perëndia supreme e panteonit romak, i famshëm për lidhjet e tij të shumta të dashurisë. Volna (Kisha sllave) - lesh kafshësh Guri i prekjes - një gur për testimin e metaleve të çmuara Kujt (Kisha e Lavdishme) – tash e tutje, më shumë Okalyati (Kisha Glav.) - për të përdhosur, për të njollosur me baltë ose pleh organik. Ju mund të jeni të interesuar në: