Март

Zloba, ako diabolský diabol, je neospravedlniteľná a netolerovateľná pod akoukoľvek zámienkou. Zloba je vždy zlomyseľnosťou alebo, takpovediac, vždy diablom. Publikujte články o modlitbe na Božiu slávu. Sassaparillu som začal brať 13. júna a manželka ju začala brať 3. júna. Boh zjednotil ľudskú prirodzenosť so sebou v osobe Bohočloveka. Ako si musíme vážiť a milovať každého človeka, zvlášť kresťana! Preto sa hovorí: Prejavujte si navzájom úctu [Rim. 12, 10]. Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Ešte som nepoložil svoj život za svojich priateľov [John. 15, 13]. Ušetriť prach zeme a vodu na Boží obraz je šialené. Myslím jedlo a pitie. Je pre mňa dobré priľnúť k Bohu [Ps. 72, 28], ale lipnúť na peniazoch, na jedle a pití - milovať ich, ľutovať ich za niekým - je zlé; lipnutie na Bohu je život, lipnutie na peniazoch, jedle a pití je smrť. Rozhorčiť sa na brata kvôli jedlu a pitiu alebo kvôli peniazom je smrť, neľutovať, srdečne obetovať je život. Na svete nie je nič cennejšie ako človek. O! Aká vzácna perla je ten muž! Ó živý obraz živého Boha! Ó, nádoba Trojice – Stvoriteľa! 1 Ó človeče, hodný všetkej lásky a sebaobetovania! Ó, večný život – človeče! O! Ustanovený muž k nevýslovnej blaženosti! Ó, človeče, ktorý dostal nespočetné požehnanie a bol udelený od Boha! O! Ľudské! pre koho je dobro neba a zeme! Ó človeče! pre ktorého nebeský Otec neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých [Rim. 8, 32]! Ale veľmi často nie je nič horšie, nižšie ako človek, keď sa svojím konaním stane ako diabol a úplne zdeformuje svoju povahu. Pán je úplne opačný ako diabol, preto sa hovorí: Aká je zhoda medzi Kristom a Beliálom? [ 2 Kor. 6, 15]. To znamená, že medzi nimi nie je nič spoločné. Kristus Boh je Pravda, on je lož; Kristus je život, diabol je smrť; Kristus je dobrý, diabol je zlý. Všetky prípady spasenia sú vynechané a tieto prípady sú pôst, pôst, spoveď a prijímanie. Sebaobetovanie a neoddeliteľné nesenie kríža vnútené telom, svetom a diablom. Každý kresťan by mal mať stále na pamäti tieto slová: ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. Zbierka článkov na pomoc duši. Poznaj sám seba. Počúvajte sami seba. Nepadnime a nelenivejme, ale buďme bdelí a vstaňme pre prácu, ktorá má prísť, priprav nás na radosť a Božský palác Jeho slávy, kde tí, ktorí oslavujú neprestajný hlas a neopísateľnú sladkosť tých, ktorí hľadia na Tvoju tvár, nevýslovnú láskavosť 2 . Obnovte svoju lenivosť na zneužívanie týmito slovami a utešte sa nimi; pamätaj, o čo sa usiluješ, o akú blaženosť. Ty, ktorá si bola zjednotená so Synom od Otca, Svätá duša, zmiluj sa nado mnou! Svätá duša, pokoj, radosť, život môj spolu a spolu jeden pokoj, radosť, život 3 - Bože, v Trojici vyvýšený, zmiluj sa nado mnou! Láska nikdy nesklame [1 Kor. 13, 8]. Pamätajte si a urobte to. Majte vo svojom srdci tento duchovný, jemný, čistý, najvzácnejší pocit viac ako akýkoľvek materiálny poklad. Čo je dobré, ak zachránite hmotný, prechodný poklad, no stratíte lásku? Hmotný poklad nedáva srdcu život. A láska je život srdca, je tu sám Boh, brucho. Boh je láska [1 Ján. 4, 8]. Diabol je duch pochybností, zmätku a strachu, skľúčenosti, lenivosti, lenivosti, obžerstva, opilstva, ospalosti, zneužívania, vulgárnych slov, rúhania, nepriateľstva a zlomyseľnosti, závisti, lakomosti, lásky k peniazom, cudzoložstva, krádeže 4 , klamstva, klamstva, pokrytectva, sebadôvery, sebalásky, skamenenia a závislosti na duchu všetko pozemské: k oblečeniu, k bohatstvu, k luxusu vo výzdobe domova, k šatám, k stolu. Diabol sa bojí našej pozornosti voči sebe samým, nemôže vydržať, keď spoznávajú jeho prefíkanosť v našom vnútri, keď pevne veria v pravdivosť jeho prítomnosti v nás, lebo je lož a ​​prefíkaný v nás sa vždy skrýva za nami, akoby sme my sami boli príčinou všetkého zla. Ale nie je nič skryté, čo by sa nestalo zjavným, a nič nie je skryté, čo by nevyšlo najavo, hovorí Spasiteľ [Mk. 4, 22]. Tak je to aj s diablom: bez ohľadu na to, ako sa skrýva, nemôže skryť svoj dlhý chvost pred tými, ktorí sú pozorní a nedokážu skryť svoje labky. A ako by sa mu toto páčilo, ako by chcel zabezpečiť, aby sa o jeho machináciách nikto nedozvedel! To je to, čo robí so svetskými, telesnými ľuďmi, pretože neveria v neho a jeho machinácie. Držíte krok so všetkými diablovými úskokmi? Oplatí sa mu zakaždým odpovedať, prestať ho sledovať? Nemali by ste venovať pozornosť, pretože na čo je potrebné venovať pozornosť snom? 5 Diabol, hovorí Pán, je klamár a otec lži [Ján. 8, 44]. Tak mu pri všelijakých intrigách povedz: nech je s tebou tvoje klamstvo, s tebou oheň a úzkosť - večný oheň, hovorí Pán, pripravený pre diabla a jeho anjela [Mat. 25, 41 ], a nie nám; nech je tvoja temnota s tebou. Ži vo svojom srdci, nie vo svojej hlave. Keď prijímate prijímanie, pozerajte sa do svojho srdca a neodvádzajte od neho svoju myseľ. Pán prichádza do tvojho srdca – tam sa s Ním stretni. Nech celý tvoj sprievod – myseľ, predstavivosť, pamäť – sprevádza Kráľa a tvojho Boha a postaví sa pred Ním slušne, v úcte. Ak necháte kráľa ležať vo svojom srdci, stretnete sa vo vzduchu s hordami démonov, ktorí dokážu snívať a rozptýliť vašu myseľ a neverou prevrátiť vášho vnútorného človeka. Tu musí byť úprimná viera, nie mentálne špekulácie. Myseľ bokom, ako vodcu, ktorý už v tejto dobe nie je potrebný. Lebo samotná cesta, pravda a život sú v srdci, Pán sám v mysli a srdci. Nie je tam mlieko. A opakujem: nejedzte. Je to zlé pre srdce. Prinášajte ovocie hodné pokánia [Lk. 3, 8]. Nebuď chamtivý, nenásytný, lakomý, nekomunikatívny alebo bratsky nenávidiaci. Na nikoho nevyzerajte ako vlk. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Matt. 7, 12]. Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? [Matt. 6, 26]. Duch sa rád delí o to druhé so svojím blížnym; telesnosť si rada všetko pre seba zmocní a všetko sama zožerie. Podľa týchto plodov spoznáte ducha a telo. Duch vkladá všetku svoju nádej do Boha. Mäso je na jedlo a pitie, na odev a iné veci podliehajúce skaze. Buďme účastníkmi Božskej... prirodzenosti, keď sme utiekli pred žiadostivými voškami, ktoré sú vo svete [Rus.: unikli sme skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti] [2 Pet. 1, 4]. Pamätaj často na tieto veľké, utešujúce slová Božieho Ducha a utekaj pred skazou zeme, aby si bol navždy bez konca účastníkmi Božskej prirodzenosti. Všetky svoje starosti zhoďte na Neho, pretože On sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete [Matt. 6, 32]. Myslíte si, pochybujete: pozná vaše potreby, pošle vám to, čo potrebujete? Vie, vie; pošle, pošle. Pochybuješ, či ťa vyslobodí z okolitých katastrof? – Či neoslobodí Nebeský Otec? Pán vie, ako vyslobodiť zbožných z pokušenia [2 Pet. 2, 9]. Tisíc padne po tvojom boku a desaťtisíc po tvojej pravici; ale nepriblíži sa k tebe [Ž. 90, 7]. Čo by sa mi bolo stalo, keby sa Tvoja dobrota nebola nado mnou denne zľutovala, Pane? Keby si ma, Učiteľ, nebol každý deň a hodinu zachránil od mojich hriechov? Moja duša by bola vyčerpaná, moja kompozícia by sa čoskoro rozplynula. Naozaj. Keby Pán nebol v nás, nikto z nás by nedokázal prekonať nepriateľský boj, ale víťazný vzostup odtiaľto 6 . Plnosťou všetkých dobrých vecí je pre mňa Kristus. Miernosť, pokora, láskavosť – to sú vlastnosti, ktoré by mal mať každý pri jednaní s ľuďmi. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11:29], hovorí Pán. Všetci svätí v Bohu sú ako Boh, tak blízko k nám. Lebo kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch s Pánom [1 Kor. 6, 17]. Kňaz si potrebuje všímať a odstraňovať z ľudí morálnu burinu, a preto potrebuje mať styk so spoločnosťou. Mnohí vážne považujú luteránsku konfesiu za očistenú od ľudských tradícií a inovácií a nerešpektujú tradície a rituály pravoslávnej viery, považujú ich za prebytok a bremeno pre seba a tvrdia, že ich vytvorila ľudská svojvôľa, a nie nevyhnutná potreba ľudského ducha, nie Duch Svätý a nie Cirkev, ale obyčajná ľudská múdrosť. Priateľ, ktorý si to myslí! Ktorý povedal pre vás a mňa tieto úžasné slová o pravde viery a Cirkvi: Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy [Jn. 16, 13]? Či nie je Cirkev vyučovaná a vedená Duchom Božím, Duchom pravdy, stĺpom a základom pravdy [1 Tim. 3, 15]? A luteránsku schizmu smelo nazývate očisteným vyznaním? Máte za pravdu tých, ktorí odmietli tradíciu, keď sám Kristov apoštol hovorí: bratia, stojte a zachovávajte tradície [2 Sol. 2, 15]? Potrebuje čistá a správna apoštolská viera očistenie a nápravu? Láka vás množstvo našich rituálov? Povedz mi, aké zlé veci si našiel v rituáloch našej Cirkvi? Nie sú všetky nevyhnutné na prebudenie ducha viery, nádeje a zbožnosti? (Súcitíte s luteránskym náboženstvom, pretože lichotí vášmu hriešnemu telu, vašej zmyselnosti: neexistujú pôsty, je veľa slobody v manželskom styku a rozvode, je tu sedenie v kostole a mnoho iného.) Nevyplývajú všetky harmonicky zo samotného ducha náboženstva, tak ako telo tvorí duša? Keďže pozostávame z tela a ducha, potom pre nás, so spiritualitou našej viery, potrebujeme aj viditeľné rituály, ako je telo viery. Ak rituály nie sú potrebné, povedzte mi, prečo vy sami vykonávate rituály pri krste? Na čo je voda krstu? Na čo slúži chlieb a víno pri svätom prijímaní? Aký je účel samotného chrámu a rituálov modlitby v ňom? Snívači! Vy sám seba vyvraciate vlastnými činmi. Hovoríte: prečo máte ikony? – Pretože my sami sme fyzické bytosti, nie [čisto] duchovné; za to, že my sami sme živými ikonami Boha, oživovanými Božím Duchom; pretože ikony sú užitočné pre zbožnosť, pretože pomáhajú žiť modlitbu; pretože ikony nám nejakým spôsobom nahrádzajú samotné tváre. Pozerajte sa na sladké jedlá a nápoje pod obrazom prachu a hnisu, čo v skutočnosti je, a nestarajte sa o to, čo jete a pijete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33 ] - pokoj, svätosť, láska s každým a sám Boh ti dodá všetko, čo potrebuješ pre svoje telo. Pozerajte sa na každého človeka ako na obraz a podobu Boha a v súlade s týmto jeho konceptom si každého človeka hlboko ctite a úprimne ho milujte. Buďte k sebe láskaví s bratskou láskou; varovať jeden druhého v úcte [Rim. 12, 10]. Ale keďže človek nerozmýšľa inak ako ako hriešnik, padlá bytosť, podliehajúca vášňam a nespočetným slabostiam a nedostatkom, tak mu odpusť z lásky k nemu v jeden deň mnohokrát jeho chyby či nespravodlivosť voči tebe. Miluj aj tých, ktorí ťa nenávidia a urážajú a ktorí ti škodia – z úcty k rovnakému obrazu Boha vpísanému do ich duše a z poslušnosti prikázaniu Krista Boha, ktorý nás, svojich nepriateľov, miloval až ku krížu a smrti. Miluj hlad a smäd pre Krista. Pokiaľ upokojujete telo, robíte dobre duši. Lebo odmeňujúci súd podľa skutkov, slov a myšlienok odmení dobrom a za maličkosti, ktoré pre Neho znášame s radosťou. Svätý Gennadij o viere a kresťanskom živote. 41 čl. 8 Kňaz musí predovšetkým pamätať a plniť nasledovné Kristovo prikázanie: ak chce niekto ísť za mnou, odvráťte sa od seba, vezmite svoj kríž a nasledujte ma [Mat. 16, 24], lebo jeho služba si vyžaduje od kňaza veľa sebaobetovania (tí, ktorí sú Kristovi, hovorí apoštol, ukrižovali telo vášňami a žiadostivosťami [Gal 5, 24]). My, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a neľúbiť sa sami sebe... Lebo Kristus sa nezapáčil sebe [Rim. 15, 1, 3]. Beda kňazovi, ak sa zamiluje do pokoja a blaženosti. Potom zvíťazí nad 9 ako prekonaná soľ a nič sa nestane, iba ak ho ľudia rozptýlia a pošliapu [Mat. 5, 13]. Diabol hľadá, koho by mohol zožrať [1 Pet. 5, 8], nájde v takom kňazovi slávny úlovok pre seba 10, ako aj v ovciach takého pastiera. Nájomník uteká, pretože je nájomník a nestará sa o ovce... a vlk ovce drancuje a rozháňa [Ján. 10, 13, 12]. Áno, kňaz musí pamätať na duchovné slabosti svojich duchovných detí, ktoré sa nedobrovoľne spoliehajú na svojho duchovného otca, a tieto slabosti znášať. Aby bol k nepriateľovi vždy láskavý a nepolapiteľný, nesmie sa uspokojiť s hojnosťou jedla a pitia, nesmie byť chamtivý, nenásytný, lakomý, ale musí milovať chamtivosť a smäd, byť lakomý a štedrý, musí každého úprimne milovať a každého zo srdca nazývať deťmi, ako sa volá otec, a ako Ježiš Kristus skutočne vidí deti ako v každom; musí zabudnúť na rozpaky, ktoré pochádzajú z nedostatku viery, pýchy a falošnej hanby, a nie je dobré byť neprístupný tejto falošnej diabolskej hanbe, aj keď skutočne robí niečo zlé. Predovšetkým kňaz si musí dávať pozor, aby ho pred sviatosťou spovede nezviazali žiadne vášne, keď stovky čakajú na slovo poučenia a rady od svojho pastiera, lebo nepriateľ, ktorý vtedy kňaza podrazil, ho potom len tak ľahko neopustí a často ho zbaví skutočného rozumu a slov na celú spoveď pre jeho hriechy, pre jeho vášne bojujúce v jeho smrti. A diabol, poznajúc slabiny kňaza, sa vždy snaží tieto stránky ovplyvniť tým, že ich pred spoveďou silne dráždi. Beda napríklad žiadostivému a lakomému kňazovi v katedrále, keď ho pred ľudom, generálnou spoveďou, zastaví nepriateľ tým, že ho povolá na inú bohoslužbu, napríklad na krst. Iný, nechtiac, by sa na túto okolnosť pozeral pokojne, bez obáv, že príde o príjem, kým žiadostivca by sa nad nevhodnosťou rozhorčila a v duši by oľutovala očakávané peniaze za priznanie. Musíte sa na všetko pozerať ľahostajne, na všetky nehody a zamilovať sa do nich a hovoriť: buďte vo všetkom vôľou Pána. A Pán dovoľuje všetko presne pre naše skúšanie, Nepriateľovi ponechal nad nami úplnú slobodu: Šimon! Simon! Hľa, Satan vás žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa za vás modlil, aby vaša viera nezanikla [Lk. 22, 31-32]. A dávajte pozor, aby vaša viera nesklamala. Čo urobíte, ak sa stanete vzácnymi a ak temné sily pokryjú celú vašu dušu svojím množstvom? Mnohí kňazi začnú dobre a potom na svojej ceste slabnú; Začnú s vierou a láskou a potom vieru a lásku vo svojich srdciach uhasia. Človek musí byť verný až do smrti [Zj. 2, 10]. Mám to proti tebe, hovorí Pán, že si opustil svoju prvú lásku [Zj. 2, 4]. Pokušenie zmizlo: Pán ma milosrdne prijal, kajúcnu sa v modlitbách za prijímanie a po prijímaní ma tešil nevýslovnou radosťou. Sláva Pánovi, ktorý odpykáva moje neprávosti a nepamätá na ne! 26. februára 1862 sobota prvého týždňa pôstu. Nešetri pôdu pre svojho brata. Naozaj, všetko jedlo a pitie, peniaze, oblečenie sú zem a voda. Preč so všetkým kúzlom 12 nepriateľov! Preč s kúzlom vysokých nákladov, kúzlom krásy, kúzlom sladkosti! Pamätajte: Boh je nevyhnutný v človeku ako Prototyp v obraze, celý Prototyp v celom obraze, živý a Prototyp v živom obraze, Osobnosť v osobnom. Povedzte si bratom, ktorí vás navštevujú: Nech vás Pán, ktorý je vo vás, napomína, aby ste robili to a to. Po jedle a poďakovaní Bohu za chlieb a soľ sa neodvážte jesť hneď potom: bude to obžerstvo. Pán nášho brucha je z toho veľmi znechutený a tento hriech ihneď trestá samotným žalúdkom. Pán trestá kňaza, ktorý nedodrží slovo tým, že jeho viera v Božie slovo slabne a slabne, čo môže byť zdrojom silných vnútorných intríg a diabolských múk. Slovo kňaza má byť vždy skutkom – vtedy nebude pochybovať vo svojom srdci ani v jedinom Božom slove. Preč s rozmaznaným životom! Nech je prijatý tvrdý život pre Pána. Pre slová Tvojich úst [pyc.: podľa slova Tvojich úst] som zachoval kruté cesty [Ž. 16, 4]. Všetko, čo je prinesené od tých, ktorí neexistujú 13, Svätý Otec, Slovo a Duša! Predstavujem tvojmu najjasnejšiemu oku túto prázdnu knihu! Naplň ruku mňa, hriešnika, svetlom pochopenia Tvojej neprístupnej slávy. Nech moje ústa tu hovoria múdrosť. Amen. Deň 23. januára 1862. Utorok, deväť a pol hodiny večer. Pamätajte na Bytie, na to, čím je a čím by ste mali byť vy – na obraz a podobu Bytia. kto je Sy? Ten, Ktorým bolo všetko stvorené, existuje a dobre vládne, Kto jediný má úplnú existenciu, lebo len On všetko napĺňa, lebo On jediný nemá začiatok ani koniec svojej existencie. Slovo Božie je dielo. Reč a byša [Ps. 32, 9]. Moje srdce hovorilo tieto slová a diabol klamár, ktorý ma pálil svojím ohováraním proti Pánovi, zasiahnutý vierou môjho srdca v slovo Pánovo, zmizol. Láska - s láskou v srdci k Bohu a k blížnemu budeš mať všetko a neochudíš sa, lebo kde je láska, tam je Boh a Boh je pre nás všetkým, hlavný je náš život, pokoj, sladkosť, blaženosť. Je zvláštne a úbohé vidieť, z akých prázdnych dôvodov nás diabol zbavuje lásky k Bohu a blížnemu! Kvôli zemskému prachu v pravom slova zmysle, nespočetnému a pošliapanému nohami: kvôli peniazom, kvôli jedlu a pitiu, oblečeniu, bývaniu, poctám – tento pominie spolu so svojou matkou zemou a našimi mnohými starostlivými telami prach. Pamätaj na Lásku, ktorá položila svoj život za ľudí. Nešetri svoju dušu pre svojho brata a nemilosrdne ukrižuj svojho telesného človeka, ktorý sa odvracia od sebaobetovania pre svojho brata. Láskou k Bohu a blížnemu patrím do neba, som nebeský, ale starosťami, najmä svetskými pripútanosťami k zemi, som pozemský, duchovný, démonický. Pane a Majster môjho života, daj mi ducha lásky, Tvoj služobník. Povedz démonovi lakomosti: Boh nasýtil Izrael na púšti, oveľa viac nasýtil mňa, ktorý žijem vo svete. Rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili do toho domu, ale nespadol, pretože bol založený na skale (Kristus) [Mat. 7, 25]. Napríklad vetry (duchovia zla) rozptyľujú vašu vieru v Ducha Svätého. Buďte silní. Vedzte, že samotný kameň – Kristus – vás naučil dogme o Duchu Svätom. Zlý duch je mimochodom duchom melanchólie a zlej skľúčenosti. Neopatrných, netrpezlivých a náchylných k zmyslovým pôžitkom ženie tráviť čas v prázdnych hrách, napríklad v divadlách, kartách (ktoré sa hrali v divadle) v landsknecht 15 a tak ďalej, aby sa oddávali obžerstvu, sýtosti a opilstvu. Ó, všetko zlý a zradný nepriateľ! Ako šikovne klame úbohých ľudí, závislých na ich hriešnom tele, ktorí ho podľa Apoštola nechcú ukrižovať vášňami a žiadostivosťami [Gal. 5, 24]. S nudou, skľúčenosťou a melanchóliou poháňa zvodca všetkých Adamových synov ku všetkým zmyslovým pôžitkom (k obžerstvu, fajčeniu tabaku, pitiu vína, hrám, smilstvu a iným pôžitkom); keď oni, úbohí, začnú uspokojovať svoje telo, kam potom zájde nuda, skľúčenosť, melanchólia, melanchólia: stane sa zábavou - ale táto radosť je zjavne falošná, hriešna, telesná, diabolská. Všetci závislí na zmyslových pôžitkoch priznávajú, že sa veľmi nudia, že ich napáda melanchólia, melanchólia – ako ju zahnať? A tak idú hľadať zábavu, alebo sa idú hrať, piť a jesť, alebo hľadajú márnotratné pôžitky. Kde by sme v nude a melanchólii obrátili svoju pozornosť na duchovný hlad, chudobu a biedu našej duše, vyliali pred Bohom svoju modlitbu a zvestovali Mu svoj zármutok, lebo naša duša je plná zla a naše brucho sa blíži k peklu [Ž. 87:4], - a potom nás Nebeský Otec naplní radosťou Ducha Svätého, očistí naše hriechy a oživí našu dušu mŕtvu hriechmi. Sme márnotratné deti, vždy 17 blúdime vo svojich srdciach a nepoznáme cesty Pánove. Je vhodné robiť tieto veci a neopustiť ich [po rusky: to] [Mat. 23, 23]. Si zaangažovaný vo vnútornej triezvosti, prenasleduješ machinácie zlých démonov, staráš sa o odrezanie vášní, snažíš sa slúžiť Bohu vierou s úctou, bázňou a [strachom] a ak je to možné, robíš to dobre. Ale rodina sa musí venovať aj rozhovoru lásky s nimi, starostlivosti o nich a pravidelne navštevovať hodiny a starostlivo a mimoriadne pozorne učiť deti Božiemu zákonu, pamätajúc na to, že sám Pán, ktorý prebýva v ich srdciach, vnútorne učí deti, že vy sami ste nástrojom Božieho Ducha, ktorý vás vedie ku všetkej pravde. Lakomec a lakomec! Dali vám peniaze alebo chlieb život a podporovali vás? Nie je to Boh? Nebolo to Jeho slovo, ktoré dalo existenciu a život vám a všetkým ostatným tvorom? Či to nie je Syn Boží, ktorý nesie všetko slovom svojej moci [Žid. 1,3]? Je váš život podporovaný iba peniazmi a chlebom, vodou a vínom? Nie je to pre každé slovo, ktoré vychádza z Božích úst, že človek žije? [cm. Matt. 4, 4; nem. 8, 3; OK. 4, 4]. Nie sú prachy a chlieb prach? Nie je to len to najmenšie množstvo chleba, ktoré potrebujeme na podporu nášho života? Všetko bolo vytvorené a udržiavané slovom. Slovo je prameňom života a jeho uchovávaním. Lebo Otec, Syn a Duch Svätý, Boh v Trojici, stoja všetky Jeho stvorenia: Anjelské rady, ticho hlásajúce Trisagion, a Svätá Cirkev Kristova – svätí apoštoli, mučeníci, svätí, svätí, spravodliví a všetci svätí, celý viditeľný svet, všetci praví kresťania žijúci dnes – celý svet. Pravda o Božskej Trojici je ako vzduch, ktorý nás obklopuje zo všetkých strán a ktorým dýchame a sme ním úplne presiaknutí. Je možné po tomto pochybovať o Božstve Syna alebo o Božom Duchu? Ale v skutočnosti, koľko skutkov vidíme vykonávaných v spoločnom mene Otca a Syna a Ducha Svätého, koľko síl Ducha Božieho sme zažili a zažívame? Duch Svätý je duchovný vzduch pre rozumné bytosti: čím je vzduch pre fyzické telá, tým je Duch Svätý pre rozumné a slobodné bytosti – napĺňa ich, oživuje, posväcuje, robí múdrymi, posilňuje. Boží Syn je pre nás cesta, pravda, život, pokoj (dám ti odpočinutie [Mt 11,28]), radosť (uvidím ťa...a tvoje srdce sa bude radovať [Ján 16,22]). Sami sme to zažili a zažívame. Po tomto, koho budeme počúvať, kto navrhne opak? Sú vnútorné šepoty zlého ducha, tohto pochmúrneho ducha dýchajúceho klamstvom, zlobou, skľúčenosťou, utiahnutosťou a ohňom, ktorý ako dym, ako prach, mizne z mena a kríža Pána? Budeme počúvať tohto snílka a budeme rozhorčení nad jeho machináciami? Nech vám je pevne známe, že je čistou negáciou pravdy. Ak poviem, že Ho (Otca) nepoznám, potom budem klamár ako ty. Ale ja Ho poznám [Jn. 8, 55]. Samotná skutočnosť, že vždy zabíja dušu, dokazuje, že je lož, smrť, a nie táto pravda, nie život. Poznáme jedného Darcu života – Boha a jedného vinníka smrti – diabla. Amen. Pýcha, arogancia, pohŕdanie 18. Mimochodom, ako sa prejavuje Pánova láska k nám? - Pretože nám dal všetky druhy ovocia na potešenie. Preukážete teda tým väčšiu lásku, čím štedrejšie, hojnejšie a srdečnejšie ponúknete bratom sladké jedlá a ovocie. Spasiteľ pri večeri namočil chlieb do soli a dal ho zradcovi Judášovi na znak toho, že [neskôr] kvôli chlebu, kvôli svojmu chamtivému bruchu, zradil svojho Pána, a aby sme sa báli, že budeme lakomí a lakomí a nezradíme svojich blížnych kvôli chlebu [...]. Boh je jednoduchá bytosť; Buďte aj vy úplne jednoduchí v Ňom a nedovoľte, aby sa vaše srdce zatúlalo do slov alebo myšlienok o skazenosti [Ž. 140, 4]. Buďte jednoduchí v mysli a srdci vo viere a živote a v uspokojovaní svojich telesných potrieb. Pamätaj často: Boh je jednoduchá bytosť; častejšie si hovorte: Musím byť jednoduchý, bezškrupulózny, dôverovať pravde bez skúmavého skúmania, lebo skúmavým skúmaním toho, čo sa nemá skúmať, diabol zasahuje do našej jednoduchosti a chce odkloniť srdce k prefíkanej nedôvere. Buďte teda jednoduchí v živote, jednoduchí vo viere, v modlitbe, v láske; častejšie hovorte: Boh je láska, Boh je láska, Boh je láska. Pán Boh je nemenný a pečať tejto nemennosti spočíva na všetkých náukách viery, na všetkých sviatostiach, na všetkých prikázaniach. Toto si zapamätajte. Hovorí sa: netreba trestať fyzicky trénovanú mládež. Myšlienka je diabolská. Táto telesná beztrestnosť vedie mládež k lenivosti, pýche a arogancii a ku každému zlu známemu v mladosti. Ako netrestať telesne? Telo, telesnosť, teda telesný človek, reprezentovaný telom a telesnými vášňami, je vinný, ale netrestajte ho, nebičujte – hladkajte, hladkajte, hladkajte. Aká démonická múdrosť! Aké, skutočne, pekelné ľudstvo! Takto čert potľapká svojich obľúbencov po hlave a sám rozmýšľa, ako svojich obľúbencov vtiahnuť do večného ohňa, do svojej spoločnosti. Bratia! A ako sa pozeráte, povedzte mi na pôsobenie Spasiteľa, keď, pamätajte, stvoril bič z povrazov 19 a s ním vyhnal všetkých nehanebných a nebojácnych obchodníkov z cirkvi a prevrátil stoly vekslákov a rozhádzal peniaze [Ján. 2, 14 – 15]? Nie je to druh telesného trestu? Neoprávňuje nás aj trestať telesných ľudí? Nie je to dôvod, prečo vláda a dobrí rodičia používajú biče na vinníkov? Pamätaj aj na príslovie múdrych: miluj svojho syna bez toho, aby si šetril palicu 20 . Ako Pán trestá svojich vyvolených v tomto živote? Koľko vnútorných a vonkajších pohrôm! Nemali by sme aj my napodobňovať Pána [v tomto]? Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, ktorého prijme [Prísl. 3, 12]. Keď je brat na mňa hrdý, alebo sa na mňa hnevá, alebo mi závidí, a ja cítim vo svojom srdci vzplanutie proti nemu a vzájomnú pýchu a zlomyseľnosť, potom som v podvode a môj brat je v démonickom podvode a obaja sú vinní a slepí. Sláva sile Pánovho kríža a najmä menonosnému znameniu 21: keď som sa večer zobudil zo spánku, pocítil som v boku vražednú diabolskú melanchóliu, hneď som urobil znamenie kríža a melanchólia zmizla. 23. januára 1862 Keď tvoje srdce zatrpkne proti bratovi a odsúdi ho pre jeho lásku k peniazom a hľadaniu, upokoj ho úprimným odsúdením seba v tom istom, pripomeň si prútik a trám 22 a súď lepšie bez milosti, nenáviď sa radšej. Keď sa pri pohľade na bohatého mŕtveho a pri modlitbe za neho tvoje srdce búri a odsudzuje ho pre jeho lásku k peniazom a lakomosti a neúprimne sa zaňho modlí, okamžite to isté odsúdenie obráťte na seba a povedzte; a ja podlieham rovnakým lichôtkam bohatstva a lakomosti – a modlite sa za neho ako za seba. Všetci žijeme v zajatí nepriateľských lichôtok v tomto živote, všetci kráčame medzi nástrahami, z ktorých nás všetkých vyslobodí Milovník ľudstva. Keď sa počas koncilnej bohoslužby alebo mimo bohoslužby nechcete zo srdca pokloniť pred primasom, na ktorom si všimnete pýchu, prinúťte sa úprimne uctievať úrad ako Boží obraz, vtlačený do jeho duše, ako primáš, nesúci obraz primátu a primátu Krista, a nevenujte pozornosť jeho pýche, ale radšej sa naučte v láske nemyslieť na lásku: nepokorte sa. Nie je to kvôli našej hrdosti, že sú na nás naši šéfovia často hrdí? A ako by sme sa naučili pokore, keby nebolo hrdých ľudí? Prečo je potrebná dlhá modlitba? Aby sme trvaním vrúcnej modlitby zahriali naše chladné srdcia, zatvrdnuté v dlhom ruchu sveta. Je totiž zvláštne myslieť si, a už vôbec nie požadovať, že srdce opotrebované v zhone života môže byť čoskoro preniknuté teplom viery a lásky k Bohu počas modlitby. Nie, toto si vyžaduje prácu a prácu, čas a čas. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú Matt. 11, 12]. Kráľovstvo Božie nepríde k srdcu tak skoro, keď z neho ľudia tak usilovne utekajú. Sám Pán vyjadruje svoju vôľu, aby sme sa nemodlili krátko, keď ako príklad uvádza vdovu, ktorá dlho chodila za sudcom a obťažovala ho svojimi žiadosťami [Lk. 18, 2 – 7]. Pán, náš Nebeský Otec, vie skôr, ako sa pýtame, čo požadujeme, čo potrebujeme, ale my Ho nepoznáme tak, ako by sme mali; Sme veľmi oddaní svetským márnostiam, a nie Nebeskému Otcovi – tu On vo svojej múdrosti a milosrdenstve premieňa naše potreby na zámienku, aby nás obrátil k Nemu. Obráťte sa k Pánovi, moje bludné deti, už teraz, ku Mne, svojmu Otcovi, celým svojím srdcom, ak ste predtým boli odo mňa ďaleko; Aspoň teraz s vierou a láskou zahrejte svoje srdcia voči Mne, ktoré boli predtým voči Mne chladné. Svätý apoštol Ondrej Prvozvaný ako biskup alebo kráľ stojí bokom v kostole a hľadí na nás. Viac dôvodov na trvanie modlitby: [naše inertné] srdce je neochotné, lenivé, pokrytecké a začína sa modliť; musíme s ňou bojovať a samotná modlitba sa musí stať časom boja za ňu, v ktorom postupne nadobudne silu a vrúcnosť modlitby. Obraz Boha – človeka – je nekonečne vyšší ako všetky pozemské poklady; váž si ho podľa jeho dôstojnosti a nešetri nič, čo je pre neho porušiteľné, vediac, že ​​slúžiš obrazu Božiemu a Boh ťa za neho odmení. Nech váš zvyk na človeka nezmení váš vzťah k nemu. Ľutujeme našich susedov, ktorí sú zjedení, zomierame. Zlepšenie hmotného života je sprevádzané trápením od zlého, zlého, závistlivého ducha. Skúsenosti. Voľný peňažný zisk je trápenie; darované šaty sú muky; pevný, elegantný byt je mučenie. Žiaľ! Prepadol som materializmu, lebo lakomec je materialista. Ak nás diabol bez pripútanosti k tovarom podliehajúcim skaze mučí kvôli nim, tak o to viac kvôli pripútanosti, ako sme to už tisíckrát zažili. Ako človek musí byť nestranný k veciam podliehajúcim skaze a opovrhovať nimi! Všetko považujem za cenné, hovorí apoštol, aby som získal Krista [Fil. 3, 8]. Netolerujete tanec alebo fajčenie tabaku hosťami vo vašom byte. A čo toleruje Pán ľuďom vo svete, aký smrad hriechov a vášní a čo netoleruje vám? Pamätajte, že láska všetko vydrží [1 Kor. 13, 7]. Vaša láska je bezvýznamná, keď vás dráždia najrôznejšie nepokoje: žiť s ľuďmi – ako sa nenaučiť ľahostajne tolerovať ich nepokoje? Koniec koncov, na to sú ľudia a aké nepokoje pred Bohom nerobíte? Chudoba vašej lásky k blížnemu je zrejmá aj z toho, že pre neho šetríte potraviny podliehajúce skaze. A koľko tuniakov 24 milostí dostávate od Nebeského Otca, kým tuniakov šetríte pre iných? Koľko duchovných dlhov ti Pán odpúšťa, no ty nechceš odpustiť materiálne dlhy? Kto zje, čo je tvoje, je to isté, ako si požičiavať, čo je tvoje. Nepriateľ kvôli nášmu prehliadnutiu niekedy nedovolí, aby naše srdce bolo úplne presvedčené o známej evanjelickej kresťanskej pravde, hlásanej samotným Kristom alebo apoštolom, ak táto pravda môže mať obrovský vplyv na rozhodujúcu zmenu človeka k lepšiemu, na zanechanie takej vášne, ktorou diabol klame ľudí zo všetkého najviac. Tento druh pravdy je nasledujúci: človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Väčšina ľudstva žije svoj život v jedle a pití a o nič sa v živote nestará tak, ako o jedlo a pitie, presne ako Pán poukázal na tento neduh; Nebojte sa o svoj život, čo budete jesť alebo čo piť [Matt. 6, 25]. Keby každý človek z celého srdca veril, že človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst, potom by sa toľko netrápil hromadením bohatstva, ani by sa vo všeobecnosti toľko netrápil smädom po nadobudnutí a vlastnom záujme, ale pokojne by pracoval a vkladal nádej do Boha, nerozširoval by svoje názory ďaleko za hranice potreby, ale naopak by sa nestal štedrejším, štedrejším. bol by štedrý pre druhých a tešil by sa ako Nebeský Otec, že darmi Božej dobroty môže živiť a povzbudzovať iných. Jeho srdce by sa nezmenšilo pri pohľade na mnohých žobrákov alebo mnohých hostí vo svojom dome a pri jedle, nesedel by so svojimi hosťami zviazanými od nepriateľa, so smutným pohľadom, s nepriateľským pohľadom na svojich krátkych známych a častých hostí, ale mal by priestranné srdce a veselú, láskavú tvár a príťažlivé správanie s Božími deťmi, pretože kresťania sú Božími deťmi, ako to preverujú slová Božieho evanjelia. Božím), tým, ktorí veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi [Jn. 1, 12]. Nešetril by peniaze, jedlo ani pitie pre chudobných alebo pre hostí, pretože by potom uvažoval takto: dnes mám peniaze, jedlo a oblečenie – a vďaka Bohu; Nestarám sa o zajtrajšok: možno zajtra alebo dnes večer zomriem a potom všetko zostane inak; a ak žijem, potom Pán, ktorý pasie vrany a vrabce, nasýti aj mňa, lebo myslím viac ako vrana a vrabec: preto mám hlavu, preto mám silu a schopnosti, preto mám svoje postavenie vo svete, svoje postavenie. Potom by si z celého srdca želal neporušiteľné a neporušiteľné, večné požehnania Kráľovstva nebeského a svoje starosti, sily a schopnosti by nasmeroval hlavne na získanie Kráľovstva Nebeského, podľa slov Krista Boha: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33), keďže teraz bez výhrad používa svoje sily a bohatstvo. jedlo a pitie, česť a slávu. Potom by márny, prechodný majetok nebol idolom jeho srdca, nevložil by svoj život do jedla a pitia. Nebol by si myslel, že jeho dom bude podľa žalmistu večný a že jeho príbytok bude z generácie na generáciu, pretože to sa skutočne deje v myšlienkach bohatých ľudí, ktorí majú poklady a nevedia, ku komu sa zhromaždia. Presne tým istým spôsobom a z rovnakého dôvodu, teda aby kresťania neboli spasení, keď uverili, nepriateľ nedovoľuje, aby sa ľudia pre svoju nepozornosť, nevšímavosť k Božiemu slovu a závislosť na pozemských veciach presvedčili o pravde Kristovho súdu a posmrtnom živote – blaženom či bolestnom. Robí, čo je v jeho silách, aby odvrátil mysle a srdcia kresťanov od premýšľania o tom a cítenia tejto pravdy. Nedá tiež srdcu presvedčiť sa, že všade a vo všetkom je jeden Pán, ktorý všetko obsahuje, všetko riadi a o všetko sa stará. Diabol kradne zo srdca kresťana tieto utešujúce slová evanjelia, schopné potešiť každého: Váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete [Mat. 6, 32]; Všetky svoje starosti zhoďte na Neho, pretože On sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Keď ušetríte jedlo a pitie pre mnohých hostí a budete vystavení lakomosti a nenávisti, povedzte si slová apoštola o Cirkvi: Jedno telo a jeden duch, ako ste boli povolaní k jedinej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst pre všetkých, jeden Boh a Otec všetkých: kresťanov i nekresťanov a snažte sa zachovať jednotu ducha so všetkými vo zväzku pokoja [Ef. 4,4 – 6,3]. Pamätajte, že živíte Kristovu Cirkev, Kristove srdcia; poteš každého náklonnosťou, srdečnosťou a štedrosťou. Pamätaj, že sám Pán ťa pohostil vínom na svadbe v Káne, bochníkmi chleba a rybami na prázdnom mieste a predtým sladkou mannou na púšti. A koľko sladkostí dal človeku na jedlo a pitie na svoju slávu! A aké veľkorysé! Nič nešetrí pre svoj milovaný obraz. Keď budete mať vo svojom dome hostí, pamätajte, že vy sami ste hosťom na zemi, a ako sa tu k vám štedro správa nebeský Otec, tak sa aj vy štedro správajte k ostatným, aby ste v nebeskej vlasti boli poctení Jeho nevýslovnými, nekonečnými odmenami v Kristovi, našom Pánovi. Pred jasnými, veľkými sviatkami, jasnými oslavami a veľkolepými, bohatými procesiami, pohrebnými a náboženskými procesiami, ako aj pred dňami všeobecného očistenia pokáním, nepriateľ zosilnie najmä na utláčanie a zatemnenie mojej duše, aby mi oznámil svoju veľkú zlobu. Tu pre mňa premení iskru môjho hriechu na obrovský plameň, ktorý ma pohltí. A skôr, ako ho dostanem, ako aj keď dostanem materiálny zisk, zo závisti mi prinesie celý dom hostí. Tu musím obrátiť jeho machinácie v prospech mojej duše, na poskytovanie kresťanskej lásky a pohostinnosti a na porážku vášní lakomosti a nelásky. Ak kráčame vo svetle... máme medzi sebou spoločenstvo a Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu (1. Jána 1:7). Nepokradneš [Exod. 20, 15]. Toto prikázanie mimochodom znamená: nekradnite Božiu slávu v kostole alebo v kresťanských domoch pri vykonávaní služieb Božích a sviatostí svojou pomalou, bezcitnou službou, zatajovaním slov a mimo služieb Božích svojimi vášnivými myšlienkami, prehnitými slovami a hriešnymi skutkami. Taktiež nekradnite Božiu slávu, keď učíte učeníkov o Božom zákone. Prvým zlodejom slávy Božej je diabol, ktorý sa chcel rovnať Bohu a teraz kraľuje vo svete bezbožnými skutkami v synoch tohto veku; potom - cudzoložný a hriešny svet, ktorý kradne slávu Bohu slávy v celom jeho bezbožnom živote a jeho prejavoch: vo vede, v umení, v obchode, v priemysle, v jedle a pití, vo vzájomnej komunikácii medzi sebou, v domácnostiach a spoločenských záležitostiach, v rozhovoroch, vo svojich myšlienkach. Pretože si diabol a ľudia privlastnili Božiu slávu falošnými, bezbožnými skutkami, v modlitbe Pána hovoríme: Posväť sa meno tvoje; Príď kráľovstvo tvoje [Mat. 6, 9-10; Ak. 11, 2]. Keď vášeň lakomosti napadne tvoje srdce alebo keď ušetríš svojho brata na jedle, peniazoch alebo šatách alebo niečom inom, okamžite to premôž slovami svojho srdca: brat je obrazom Boha; Na Boží obraz netreba nič šetriť, pokiaľ potrebuje môj majetok, pokiaľ sa uchádza o moju priazeň a pohostinnosť. Požičajme si, hovorí Spasiteľ, bez toho, aby sme čokoľvek očakávali. Dávajte a bude vám dané. Nežiadaj späť od toho, kto ti vzal to, čo máš [Lk. 6, 35, 38, 30]. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná aj vám [Mat. 7, 2]. Ak ťa tvoj sused nejako urazil... pričítaj mi to... Ja ti to oplatím: nech ti nehovorím, ako som dlžný sám sebe [Rus.: že si ma dlžný sebe] [Plm. 1, 18 – 19]. Takže, ak ťa tvoj blížny akýmkoľvek spôsobom urazil – nehovorím len v materiálnom, ale aj v duchovnom zmysle – pripočítaj to Pánovi. On splatí, hoci mu, spravodlivo, dlhujete nespočetné množstvo dlhov. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím [Rim. 12, 19]. Keď si povolaný do svojho domu slúžiť modlitbu s obrazom z kostola v duchovnom sprievode, alebo bez obrazu žobráka, a navyše škaredý v tvári, nepodľahni pokušeniu nepriateľa, nebuď rozhorčený na žobráka vo svojom srdci, ale s pripravenosťou a všetkou ochotou choď tam, kam ťa volá, ako keby ťa volal boháč v Ježiša Krista. Lebo ak do vašej kongregácie (do kostola) vstúpi muž so zlatým prsteňom a bohatým odevom, vojde aj chudobný v sporom oblečení... [Jas. 2, 1-2]. Ak si náhodou v pokušení diablovým konaním a vlastnou hlúposťou a vášňou, ak áno, pohŕdaš žobrákom a zatrpkneš naňho pre jeho žiadosť, okamžite prines Bohu úprimné pokánie a povedz Mu: Zhrešil som pred tebou, Pane: pohŕdal som tvojím živým kráľovským obrazom (človek je obrazom Božím) pre svoju predpojatosť. Zmiluj sa nado mnou, nepohŕdaj mnou, ako som ja pohŕdal svojim bratom, a daj mi, aby som si podľa Písma každého človeka bezočivo ctil a úprimne ho miloval ako seba samého: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39]. A aby ste sa v budúcnosti ochránili pred takouto zaujatosťou, vždy pamätajte na slová Spasiteľa: kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom [Mat. 20, 26]. A tiež slová apoštola: Nevyvolil si Boh chudobných sveta, aby boli bohatými vo viere a dedičmi Kráľovstva, ktoré prisľúbil tým, ktorí Ho milujú? [James. 2, 5]. Navyše sa často stáva, že žobrák nie je odmeňovaný horšie ako bohatý. Ako si teda máme uctiť úbohého človeka za takú obeť? Táto chudobná vdova - nemôžete si pomôcť, ale povedať - vložila viac ako ktokoľvek iný... [Lk. 21, 3]. Dôstojná, srdečná, úctivá služba Pánovi v kostole so živou vierou je zdrojom pokoja, radosti a blaženosti pre našu dušu. Tak úctivý kňaz, vykonávajúci bohoslužby, sviatosti a modlitby, nachádza vlastne pre seba najväčšie potešenie a blaženosť. Ak vzývame svätých s vierou a láskou, potom nás okamžite počujú: spojovacím princípom na našej strane je viera a na ich a spoločne na našej strane je láska, pretože obaja sú v Bohu a my sme v Bohu, ktorý je láska. Pokúste sa prijať všetky ťažkosti v živote ľahostajne, trpezlivo a, ak je to možné, bez rozpakov; ak sa nad nimi rozhorčíme a popudíme, potom sami budeme krajne nerozumní, sami budeme nepriateľmi vlastného duševného a fyzického blaha. Takže vás to urazilo - nebuďte rozhorčení, ale buďte pokojní; strata sa stala alebo často stáva - nebuďte rozhorčení, ale buďte pokojní; život človeka podľa Pána nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]; stratil otca, matku, syna, dcéru, dobrodinca, priateľa – nesmúťte bezútešne, ale znášajte stratu veľkodušne, s kresťanskou nádejou; Ak doma nájdete zmätok, nebuďte rozhorčení: stojí za to byť kvôli nim v rozpakoch? Nie je pokoj v duši cennejší ako čokoľvek iné? Nenaprávame radšej každý neporiadok na svete a trápnosťou nevytvárame si v duši nový neporiadok a nekazíme veci ešte viac, nezväčšujeme si občas chaos doma svojím zmätkom? Vášne vás poburujú, úprimné pripútanosti k požehnaniam zeme pohoršujú vašu dušu, jej celistvosť (ktorá leží vo svete) – ale buďte raz a navždy presvedčení, že sú podvodom nepriateľa, čistým popretím pravdy, podvodom Satana. Keď budeš taký rozvážny a zručný v Bohu, Pán ti predĺži život na dlhý čas na slávu Jeho najsvätejšieho mena. Nadobudni teda pre seba múdrosť, lebo jej získanie je lepšie ako získanie striebra a zisk z nej je väčší ako zo zlata [Prísl. 3, 14]. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11]. Tieto slová mimochodom znamenajú: daj nám len potrebnú knihu, Bibliu a evanjelium, ako chlieb pre dušu, a my nehľadáme ani nepožadujeme veľa kníh. Daj nám, aby sme túto knihu kníh čítali častejšie a správne jej rozumeli a používali jej sväté slovo v našich srdciach ako chlieb, posilňujúc ním naše srdcia. V modlitbe k Pánovi nechaj všetky stvorené veci pretekať, akoby neexistovali, a pozri sa na jediného Existujúceho. Boh je bytosť bytostí – a slovo je bytosť, písmeno, atóm, zrnko prachu a jednoduchá myšlienka. Ak existuje každý atóm hmoty, ak existuje každá naša myšlienka, potom Bytosť s každým atómom, s každou myšlienkou spolu, určite existuje a akoby hovorí: existuješ – samozrejme, a ja, ktorý ťa obsahujem. Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí...sme údmi jeden druhého [Ef. 5, 30; 4, 25]. Skvelé slová! Myslite! Slovo Pánovo je dielo, život, bytie: z Existencie - existencia, zo Života - život, z Pravdy - pravda. Od diabla, ktorý prepadol snovej pýche, ktorý si chcel privlastniť nemožné a ktorý odpadol od života a pravdy, pochádza snívanie, lož: zo smrti - smrť. Hovorení proroci. Pochopte to o biskupoch, kňazoch a diakonoch: keď majú kázne alebo sa modlia v kostole, Duch Svätý hovorí cez nich. Keď sa číta evanjelium, hovorí cez nich sám Kristus. Keď hovoríte správne, pravdivo, hovorte odvážne, pevne, rozhodne; keď robíte správnu vec, konajte rovnako odvážne, pevne, rozhodne, bez pochybností, bez bojazlivosti, bez uvoľnenia, bez váhania, pretože len klamstvá sú strašné a bezmocné, pretože sú neopodstatnené, vratké, krivé, pominuteľné, ale pravda je smelá, pretože je pevná a pevná. Pevne ver v pravdu - a smelo ju vyslovíš a porazíš všetkých jej protivníkov a osvietiš tých, ktorí ju nevedú. Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera [1 Jn. 5, 4]. Nebol som jeden deň bez jedla - na koho sa môžem sťažovať, že ma je a pije? Naozaj ma mučí len chamtivosť a lakomosť. Aj keby som kvôli bratovi zostal jeden deň hladný, mal by som sa tešiť, že som sa z lásky k bratovi aspoň na jeden deň uskromnil pre jeho spokojnosť. Potom by som obetoval lásku k sebe láske k blížnemu. Keď vykonávate bohoslužbu alebo sviatosť alebo modlitbu, pevne verte a pamätajte, že skrze vás hovorí a koná Duch Svätý, ktorý všetko uskutočňuje, zostupuje na vás prostredníctvom biskupskej vysviacky vo sviatosti kňazstva, a nie vašu slabosť; verte, že vo všetkých modlitbách dýcha Duch Svätý, Duch pravdy, Životodarný Duch, a nepochybujte o pravdivosti jediného slova, ani jediného posvätného činu. Že v slovách a skutkoch bohoslužieb, sviatostí a modlitieb dýcha životodarný Duch pravdy, to jasne a hmatateľne dokazuje skutočnosť, že keď konáte bohoslužbu, sviatosť, modlitbu s nehanebnou, nepochybnou vierou, cítite vo svojom srdci nebeský pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie [Fil. 4, 7], radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17] a svätý a požehnaný. Amen. Hovorí sa, že človek je slobodný; človek ho nemôže nútiť alebo by sa nemal nútiť ani vo viere, ani v učení. Pane, zmiluj sa! Aký diabolský názor! Ako nenútiť? Čo bude z ľudí po tomto! Nuž, čo z teba bude, hlásateľ novovynájdených pravidiel, ak sa nebudeš nútiť k ničomu dobrému, ale budeš žiť tak, ako chce, aby si žil tvoje zhubné srdce, tvoja pyšná, krátkozraká a slepá myseľ, tvoje hriešne telo? Povedz mi, čo z teba bude? Nenútiš sa do ničoho, nehovorím priamo dobrého, ale aspoň potrebného a užitočného? Ako to môžete urobiť bez toho, aby ste sa prinútili? Ako nemožno kresťanov povzbudzovať a nútiť plniť požiadavky viery a zbožnosti? Nie je to povedané aj vo Svätom písme, že Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzni [po rusky: tí, ktorí vynakladajú úsilie] ho tešia [Mat. 11, 12]? Ako neprinútiť najmä chlapcov učiť sa? Čo z nich vzíde? Nie sú to lenivci? Nie sú nezbední? Nenaučia sa všetky druhy zla? O súčasných charitatívnych organizáciách. Do sýtosti ochutnáte pozemské požehnania, rozdáte tým, ktorí to potrebujú, ale viac sa pohladíte – to znamená, že konáte dobré skutky bez najmenšieho sebaobetovania! Cena vašej charity nie je veľká. čo tam ešte je? Aké sú imaginárne výhody? Robia zábavu s charitatívnym účelom, to znamená, že v prvom rade chcú úmyselne slúžiť svojmu hriešnemu telu, diablovi, a potom blížnemu a Bohu. Áno, páni, toto vôbec nie je charita! Nesie len názov charity. Robme zlo, aby prišlo dobro [Rus.: nerobme zlo, aby prišlo dobro] [Rim. 3, 8]! Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení! lebo budeš hladný. Beda vám, ktorí sa teraz smejete! lebo budeš smútiť a nariekať [Lk. 6, 25]. Ak čítate svätú knihu a neplníte to, čo je v nej napísané, alebo počúvate a neplníte to, alebo sa skladáte a učíte, ale sami to nenapĺňate, potom nie ste nič iné ako pokrytec a verbálny senzualista. Musíte to urobiť, [inak] budete... ako hlas sladkého, požehnaného speváka [Rus: ako vtipný spevák s príjemným hlasom a dobrým hráčom] [Ezek. 33, 32]. Keď ťa začne trápiť akákoľvek vášeň, povedz si pevne: Ukrižujem svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami, podľa slova apoštola [Gal. 5, 24], - a okamžite zoslabne a ustúpi. Keď odoláte šéfovi alebo spravodlivej požiadavke niekoho a prefíkaný protivník vám ublíži, povedzte v sebe: zhrešili sme, Pane! Prijal ducha vzbury a nasledoval ducha vzbury. Po zvyšok svojho života chcem, Svätý a Pravý Majster, nasledovať ducha poslušnosti, Tvojho Svätého Ducha. Lakomec je veľký nepriateľ Boha: Boh je Otcom štedrých darov a všetkej útechy [2 Kor. 1, 3], a lakomec kráča priamo oproti nebeskému Otcovi, všetko šetrí pre druhých, ďaleko od utešovania druhých, myslí len na seba, na svoje brucho a rozkoš a na seba poriadne neochutnáva žiadnu rozkoš, lebo kto je lakomý na druhých, Boh nie je štedrý k jeho duši, lebo v nej niet pokoja a radosti z Ducha Svätého; kto nezaobchádza s inými podľa úsudku Božej pravdy, je zbavený útechy. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná aj vám [Mat. 7, 2]. Nebojte sa ich (démonov)... Ale posväťte Pána Boha vo svojich srdciach [1 Pet. 3, 14–15], to znamená, majte Ho vo svojich srdciach. Boh Trojica - Jediný - rýchlo, veľmi rýchlo, ľahko a veľmi ľahko, ako blesk, ako myšlienka, sa nám zjavuje a spája sa s nami. Naše srdce, ako nevyvinutého, krátkozrakého chlapca, sa musí učiť, kým sa pevne nenaučí viere a cnosti. Je potrebné učiť a učiť, zavádzať a zavádzať vieru a cnosti. Nepriateľ má vo mne stále veľa miesta. Almužna očisťuje hriechy a aj zaobchádzanie s hosťami, keďže je to milosrdenstvo, je bezplatné, nezaslúžené a bez odmeny. Venujte pozornosť: správajte sa ku kresťanovi, ktorému ste dali sväté prijímanie (alebo krstnému, pomazanému, chorému alebo zdravému), s mimoriadnou miernosťou, láskou a čistotou, pretože Kristus je v ňom a on je v Kristovi, a ochotne splňte jeho túžby, ak vás požiada, aby ste uspokojili niektorú z jeho duchovných alebo fyzických potrieb. Inak je to práve v tomto období, kedy nepriateľ obzvlášť roznecuje naše srdcia netrpezlivosťou a podráždenosťou. Nenásytník je najväčším nepriateľom Boha, pretože svoje srdce, ktoré by malo byť Božím chrámom, dáva do rozkladu – jedla a pitia a nedovolí, aby v ňom prebýval Boží Duch. Preto nenasytníci nie sú schopní duchovnej múdrosti: neočakávajte od nich silné a plodné kázanie – nemajú duchovné slová. Nenásytný človek, ako vták so zviazanými krídlami, nevystúpi do neba. A nepriateľ neustále používa tento jednoduchý prostriedok na zotročenie ľudí do svojej nadvlády. Navyše je to také pohodlné: každý miluje piť a jesť sladkosti. Bezpodmienečne poslúchaj predstaveného vo všetkom, čo nie je v rozpore s Božími prikázaniami a ustanoveniami Cirkvi, hoci jeho príkaz je zrejme nezvyčajný a malicherný: nie je malicherný, keď môže vo vás vzbudiť polemiku a odpor. Božie prikázanie v raji malo zrejme malý význam – nejesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, ale jeho neposlušnosť zabila hriechom a telesnou smrťou celé ľudské pokolenie. Pokora je skúšaná pýchou iných. Pozerajte sa na všetky vášne ako na diablove sny a nenechajte sa rozčuľovať, keď ich vidíte v iných, a ak v sebe, nenechajte sa odradiť. Pred spoveďou: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské [Mat. 3, 2]. Alebo: Prišiel som pozvať... hriešnikov k pokániu [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 3]. Aké dôležité je pokánie! Buď jednoduchý vo všetkom, lebo tvoj Pán je jednoduchá bytosť a všetkých povoláva do jednoty svojej bytosti. Odpadnutie môjho srdca od Boha a pripútanie sa, čo i len na chvíľu k niečomu pozemskému, vo mne okamžite spôsobí duchovnú smrť, zužuje a skracuje život samotného tela a po odpadnutí od Boha srdce istotne priľne k pozemským veciam, pretože nemôže zostať nečinné, nelipnúť na niečom. Takže Židia, ktorí vo viere a láske odpadli od Boha, vždy lipli na modlám. A v kresťanstve je slúžiť vášňam, žiadostiam tela, žiadostiam očí a pýche života modlárstvom. Toto je modlárstvo, duchovné a telesné. Duchovné: svetská literatúra, hudba, divadlá; materiál: peniaze, jedlo, pitie, oblečenie, zábava, nežné pohlavie, nádherné domy. Môj život je modlitba, Božie slovo a Kristovo Telo a Krv. Keď stojíte k modlitbe, zaťažení mnohými hriechmi a premožení zúfalstvom, začnite sa modliť s nádejou, horiacim duchom, pamätajte, že sám Duch Boží nám pomáha v našich slabostiach, prihovára sa za nás nevysloviteľným stonaním [Rim. 8, 26]. Keď si s vierou spomeniete na toto pôsobenie Ducha Božieho v nás, vtedy vám z očí budú tiecť slzy nežnosti a vo vašom srdci pocítite pokoj, sladkosť, ospravedlnenie a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17]. Budeš volať hlasom svojho srdca: Abba, Otče! [Rom. 8, 15]. Moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni [1. Kráľov. 9, 3], hovorí o chráme. Tam - to je, samozrejme, viac na srdciach prítomných a modliacich sa, lebo Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami [Sk. 7, 48]. Aké potešujúce je čítať tieto slová od múdreho Šalamúna [1. Kráľov. 8, 27]! Oči Majstra v chráme Božom sú upreté na každého z nás, do nášho vnútra a vidia všetky myšlienky nášho srdca; Pánovo srdce je adresované každému z nás. Je možné požadovať viac intimity? Samotné srdce Pána je obrátené ku mne. Niekedy stojíš tvárou v tvár niekomu a rozprávaš sa s ním, ale jeho srdce nie je obrátené k tebe, neklame k tebe, ale je zaneprázdnené niečím iným - ale tu je Božie srdce stále obrátené k tebe, všetka Jeho láska, všetka Jeho dobrota, všetky Jeho dary sú pripravené vyliať sa z Neho na teba podľa tvojej viery. Pamätaj a nezabúdaj, duša moja, s ktorou si zjednotená vo sviatosti prijímania! Zjednocujete sa s Pravdou, so samotným bruchom, s nevýslovnou Krásou, s múdrosťou hypostázy. Po prijímaní nedovoľte, aby sa vaše srdce pripútalo k niečomu inému! Všemožne sa vyhýbajte pochybnostiam, nedostatku viery a nevere; Nevkladajte svoj život do jedla, pitia alebo čohokoľvek pozemského; Nech ťa neklame žiadna stvorená krása, nech je múdrosť tohto veku horkosťou pre tvoje srdce a nepokojom (bláznovstvom) pre tvoju myseľ: nepremenil Boh múdrosť tohto sveta na šialenstvo? [ 1 Kor. 1, 20]. Ste zjednotení s Dobrotou a Láskou – tak aj vy milujete Pána celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a svojho blížneho, ako milujete seba; Ďaleko od svojho srdca všetka zloba, nenávisť, závisť, podozrievavosť (zmýšľanie zla voči blížnemu). Spájate sa s Najštedrejšími – buďte štedrí ku každému s duchovným aj hmotným bohatstvom, či hmotnými a duchovnými pokladmi a vašimi sladkosťami; Ak sa spojíte s Tichými a Pokornými, buďte sami mierni a pokorní v srdci. čo je pravda? Pravda je to, čím je vec sama o sebe, a samotné slovo „pravda“ pochádza zo slovesa „je“, pričom písmeno e v podstatnom mene sa zmenilo na i. Dokonca sa stáva, že od mnohých ľudí namiesto slova „je“ – „je“ počujeme: „Je tu taký a taký návštevník?“, „Máme dobrý produkt.“ Pravda sa teda nazýva to, čo je alebo čím by mala byť známa vec alebo známa bytosť. Je pravda, že Boh je pravda a život. Napríklad je pravda, že diabol je lož a ​​otec lži [Jn. 8, 44]; Je pravda, že v ľuďoch je veľa myšlienok, pocitov, úmyslov, ktoré nie sú pravdivé, ale falošné, existuje veľa falošných slov, falošných skutkov (pokrytectvo) a klamlivých. Toto je lož slobodných, padlých stvorení, ktoré sú proti Bohu – diabla, démonov a zlých ľudí; je to niečo náhodné, dočasné a bude existovať dovtedy, kým pravda vecí – Kristus – neosvieti to, čo je skryté v temnote [1 Kor. 4, 5], keď odhalí lož, vyzlečie jej prestrojenie a klamára a otca lži - diabla - potrestá večnými mukami. Našou povinnosťou v tomto klamnom, márnom živote je bojovať do poslednej príležitosti proti všetkým klamstvám: proti klamstvám padlých duchov – démonov, proti klamstvám ľudí a proti čaru a klamstvu viditeľných vecí. Musíme pevne vedieť, čo je vo veciach pravdivé, odhaľovať ich klamstvá a používať ich v súlade s pravdou, opovrhujúc ich falošným používaním. Počas bohoslužieb buďte pokojní, trpezliví, neunáhlení z potešenia človeka alebo z lenivosti a nedbanlivosti, veselí v prípade zakopnutia, majte neotrasiteľnú, nehanebnú vieru, zanedbávajte falošné strachy z diabla. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata [Matt. 7, 3; OK. 6, 41]? Zatvor oči svojho srdca pred nedostatkami a slabosťami blížneho, ak chceš len odsúdiť a nie poučiť [...]. Nie si ustanovený, aby si mu vládol, ale s očami buď ako ten, kto nevidí, odhoď zo svojho srdca pýchu, nenávisť a zlobu voči nemu, aby ťa Pán ľudských sŕdc neudieral ako diablovho robotníka, ako služobníka Satana. Najprv sa postarajte, aby ste si vybrali brvno z vlastného oka, a potom uvidíte, ako odstrániť smietku z oka svojho brata [Mat. 7, 5; OK. 6, 42]. O! Naozaj máš celé poleno, lebo k mnohým iným hriechom, ktoré sa v tebe ukrývajú: pýcha, zloba, závisť, zlá vôľa, pridávaš hriech odsudzovania svojho brata, vedome trpíš vlastnou duchovnou slepotou a skamenenou necitlivosťou. Tak v prvom rade posúďte sami seba: ste si najbližšie, vidíte sa lepšie ako ostatní; Budeš za seba skladať účty Bohu, lebo každý ponesie svoje bremeno [Gal. 6, 5]; v prvom rade prechovávaj zlobu voči sebe a voči diablovi: ty sám dobre vieš, že sa máš za čo hnevať, lebo si najväčším nepriateľom Boha: za jeho nespočetné denné dobrodenia Mu platíš páchnucim dymom v srdci svojich vášní a ustavične zo seba odstraňuješ Ducha Najsvätejšieho, ktorý chce v tebe žiť s Otcom a Synom; Znesväcujete Jeho chrám, milujete len seba, nie Pána. Hnevajte sa na seba častejšie, najmä keď k bratovi pociťujete nechuť a hnev. Diabol niekedy zasiahne dušu takou skľúčenosťou, takou vražednou melanchóliou, že jeden dvojzmyselný pohľad na nás od druhých, jedno neláskavo vyslovené slovo nás môže priviesť k slzám; duša je taká stiesnená, že sa chce len horko plakať a vykričať všetku diablovu urážku. Preto vľúdne slovo, prostoduché, súcitné spracovanie smutného a smutného je pre neho veľkým požehnaním. Plačte s plačúcimi, prikazuje aj apoštol [Rim. 12, 15]. Tu je ľudská choroba: napríklad môj brat ma žiada, aby som ho nahradil v službe, odpovedám: dobre, nahradím ho; ale potom, keď som ho opustil, z nepriateľstva voči nemu a podozrievania voči nemu, ľutujem svoje slovo a hľadám hodnoverné výhovorky, aby som ho odmietol nahradiť. A tak sa ukazuje, čo sa stalo sluhovi, ktorého Spasiteľ uviedol v podobenstve ako príklad neplnenia Božej vôle. Pán povedal: Ty choď dnes pracovať v mojej vinici, ale on povedal: Idem, pane, a nešiel som [Mat. 21, 28, 30]. Alebo čo sa stalo zúrivému a hrdému faraónovi: po každej Božej poprave povedal: Prepustím židovský ľud, ale len čo poprava skončila, oľutoval svoj sľub a nepustil ho zo svojej zeme; a potom, keď ho skutočne prepustil, vynútený zničením prvorodených v jeho krajine, znova sa kajal a prenasledoval ich, aby svoj hnev nasýtil krutosťou voči nim. Aká veľká je v nás zloba! Keď sa modlíte k Pánovi a prosíte Ho pre seba alebo o iné duchovné, nebeské alebo materiálne, pozemské výhody, potom pre úplnú dôveru v prijatie toho, o čo žiadate, alebo vo všeobecnosti v dobro, ktoré je pre nás podľa uváženia múdrosti a dobroty Božej najprospešnejšie, majte vo svojej mysli a srdci nasledujúce slová Spasiteľa: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria. Je medzi vami človek, ktorý by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? a ked si vypyta rybu, dala by si mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia [Mat. 7,7–11]. Pozrite sa na úplnú ľahostajnosť a dokonca pohŕdanie pozemskými sladkosťami, zmyselnými dušami vznešených a vznešených duší, ba čo viac, buďte k nim ľahostajní a zanedbávajte ich, pretože máte pôvodnú, duchovnú, večnú sladkosť - Krista, svoj život, svoju silu, svoj pokoj. Zmyselné a hmotné sladkosti vzrušujú zmyselnosť a vyvolávajú zmyselné nočné výlevy. Môj život je jeden – Kristus; živá viera v Neho, v Jeho spoluprítomnosť, upokojuje a teší moje srdce a prináša do môjho tela všeobecný pokoj, ľahkosť, veselosť, rozkoš, silu. Svoj život kladieme v jedle a pití, ako nás presviedča Kristus, ktorý hovorí: Nielen chlebom bude človek žiť [Mat. 4, 4; OK. 4, 4]; ale jedlo a pitie mi neprináša žiaden úžitok, ani mojej duši, ani telu, keď som stratil vieru v Krista a nie som s ním spojený vierou v mojom srdci: moja duša aj moje telo sú v stiesnených podmienkach, v ohni Gehenny, v uvoľnení; duša zomiera a mŕtva duša vytvára v tele počiatky smrti: podráždenie nervov, nesprávny obeh krvi, nesprávne trávenie a obeh štiav, stláčanie [tela] a celkové uvoľnenie. Takto významná je živá viera v Krista a aká bezvýznamná je telesná potrava, ba škodlivá, keď nie sme spojení vierou s Kristom. Toto sa však nedeje každému rovnako. Mnohé žijú ako zmyslov zbavené zvieratá – jedia a pijú, tučnia, telesne silnejú, no sú ako nemé zvieratá, vedené prírodou, narodené na to, aby boli chytené a vyhubené... vo svojej skazenosti budú zničení [2 Pet. 2, 12]. To sú tí, ktorí boli pripútaní k hlúpemu dobytku a stali sa im podobnými [Ž. 48, 13, 21], z nich som často prvý. Pán necháva takých ľudí žiť len telesným životom, pretože z celého srdca nemilovali Pána, ale iba jedlo a pitie a pôžitok z mäsa namiesto potešenia Pána a duchovných požehnaní; Preto sú tučné ako voly, silné a silné ako levy, dravé a nenásytné ako vlci, chamtivé ako medvede, hrdé ako kohúty, mizogýnne ako kone. Pokušenia, ktoré nás postihujú, sa najčastejšie týkajú pripútanosti nášho srdca k pozemským statkom, pretože táto choroba je bežná, chronická a najväčšia. U kňaza je pripútanosť k pozemským veciam obzvlášť neodpustiteľná a u neho Pán trestá túto pripútanosť obzvlášť tvrdo a tvrdo. Kňaz by nemal šetriť peniazmi ani vtedy, keď ich podľa mienky svetských ľudí skutočne šetriť mal. Keď čítate kázne alebo akékoľvek iné sväté knihy, s otvoreným, jednoduchým, pokorne veriacim srdcom prijímate učenie pravdy alebo pravidlá života, snažte sa ho vtlačiť do hĺbky a z celého srdca ďakujte Duchu Svätému, ktorý nás vedie cez svojich vyvolených do všetkej pravdy. V dnešnej dobe je veľmi veľa kázní a rôznych kníh duchovného obsahu – nezanedbávajte túto hojnosť, ale ešte viac ďakujeme najštedrejšiemu a najštedrejšiemu Bohu, ktorý nám dáva dary duchovnej múdrosti v nekonečnej hojnosti. Pamätajte, že pisatelia duchovných diel sa neuspokoja s esmou [Rus.: schopní] si myslieť, že akoby sami od seba, ale spokojnosť, ich schopnosť hovoriť pravdu s pomazaním, s duchovnou silou, je od Boha [2 Kor. 3, 5]. Amen. Pri čítaní známych právd nehovorte: toto nie je nové, viem to, povedal som to aj ja. To všetko je pýcha diabla. Táto nálada odpovedá nasledujúcou múdrosťou: Viem všetko, dobré aj zlé; to znamená takmer nasledovné: Som vševediaci Boh alebo niečo iné. A mnohí nečítajú kázne a duchovné knihy, pretože sa im zdá, že všetko vedia, že všetko je to isté, čo už dávno vedia, zatiaľ čo svetské knihy, v ktorých je vždy tá istá prázdna každodenná márnosť, čítajú ochotne, znovu! O! Nečisté muchy, ktoré sa živia zdochlinami a trusom! Buďte pokojní a šťastní, keď svojich bratov pohostíte čajom, cukrom a všelijakými dobrými vecami, odložíte všetku ľútosť nad sladkosťami, ktoré sa kazia, s pevným vedomím, že bratovi, bez ohľadu na to, aký je hladný a smädný, je potrebné veľmi málo, a predsa je daná láska a česť obrazu Boha, ktorý brat nosí vo svojej duši, zaobchádzaním s bratom. Pamätajte na dobrotu pohostinného Abraháma, ktorého prijal ako hostí - Najsvätejšiu Trojicu. Spomeňte si, ako nás Pán pohostil piatimi bochníkmi chleba na púšti a dal nám príklad pohostinnosti: Povedal: „Nechcem ich nechať bez jedenia [Mat. 15, 32] - daj im, hovorí, ty jesť [Mat. 14, 16; Mk. 6, 37; OK. 9, 13, pamätajte, ako sa k nemu pustili aj hostia. hriešnikov a mýtnikov. Pán nás všetkých povoláva do spoločenstva svojej Božskej prirodzenosti a my sa musíme snažiť udržiavať medzi sebou jednotu Ducha vo zväzku pokoja [Ef. 4, 3], ako údy Kristovho tela, ako potešenie jeden druhému: sme si navzájom potešením [Ef. 4, 25]. Rešpektovanie dôstojnosti človeka si vyžaduje, aby sme mu dôverovali ako sebe, v jeho slová a najmä v jeho činy a neurážali ho nedôverou a podozrievavosťou a rozmarmi voči nemu (nad jeho skutkami). Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Matt. 7, 12]. Ak chcete, aby ľudia mali dôveru vo vaše činy, mali by ste mať dôveru aj v činy iných. Majte k človeku neustálu úctu a lásku, aj keď k vám každý deň chodí jesť váš chlieb. Lásku potom spoznáme, keď obetujeme svoju námahu a majetok za blížneho, alebo keď nám susedia spôsobia nespravodlivosť a my tieto nespravodlivosti alebo urážky znášame. Boh odmení urazených. Pripútanosť k pozemským statkom. Ľútosť pozemských statkov je strašná, smrteľne sa prejavuje na človeku - no a čo? Stále je unášaný touto pripútanosťou. Postav svojho blížneho nad všetko na svete po Pánu Bohu, nevymeň ho za tovar podliehajúci skaze, nešetri ho požehnaním. Keď prosíš Pána neba a zeme, aby ti udelil nejaké dobro, nepochybne ver, že z Jeho dobroty, ktorá nemá mieru a čas, ktorá nie je rýchlejšia a informatívnejšia, dostaneš to, čo je podľa Jeho prozreteľnosti potrebné, alebo najlepšie, čo má byť udelený. Pre úplné uistenie o tom nechajte svoje srdce opakovať slová Spasiteľa: Proste a bude vám dané... - všetko až do konca; Predstavte si, ako pozemskí otcovia sú zlí, ako deti toho zlého, hneď dávajú dobré dary svojim deťom, keď ich žiadajú o to, čo potrebujú k životu, a nedávajú namiesto chleba kamene, ani hadov namiesto rýb. Oveľa viac je váš Otec v nebesiach... [Mat. 7, 7-11]. Láska k bratovi je zjavná z toho, že: 1) obetujeme mu všetko bez ľútosti; 2) odpúšťame mu jeho chyby; 3) potláčame svoju hrdosť na nezištnú službu jemu. Keď ti je brat niečo dlžný, napríklad aj časté návštevy tvojho jedla, nebuď tým rozrušený, ale povedz si: Ja sám som najväčším dlžníkom Bohu a ľuďom. Dlžníka prenechávam bratovi a moje dlhy mi tiež ostanú. Sám často jem tuniakový chlieb. Povedz znova: môj brat je Kristovým členom a všetko pozemské je odpad, rozklad. prach. Povedz znova: Nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom Božím [Lk. 4, 4]. Povedz znova: životom mojej duše a môjho tela je Kristus. Nezabudni sa obetovať pre blížneho z lásky k nemu. Táto nezištnosť je nevyhnutná. Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov [Ján. 15, 13]. Sladkosť chuti a brucha určite odpovedá horkosťou v duši: telesné potešenie je krátkodobé, ale duchovná horkosť je dlhotrvajúca. prečo? Z veľmi jednoduchého dôvodu: hriech vstupuje rýchlo a ľahko, ale vychádza pomaly a tesne, vstupuje so sladkosťou, no vychádza s horkosťou. Preto sa netreba nechať zlákať zmyselnými sladkosťami, nech sú akékoľvek, aj povolené. Keď diabol zväzuje a utláča vašu dušu lakomosťou alebo dôverou v peniaze, všeobecne v pozemské veci, povedzte si pevne: Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý; alebo: Boh je moja nádej. Srdce lakomého človeka dúfa v peniaze, v jedlo, v oblečenie. Protilátkou na vášeň budú slová srdca: Boh je moja nádej. Tým, že Pán stvoril svet za šesť dní, a nie náhle, posvätil zákon hmoty – postupnosť a postupnosť – a položil základy času a priestoru. Bolo potrebné ukázať, že postupnosť vytvoril aj v stvoreniach. Sám sa teda rozhodol podriadiť sa zákonu tejto postupnosti, keď strávil deväť mesiacov v lone Večnej Panny - zvyčajné predĺženie doby nosenia lona; Sám postupne rástol na duchu i na tele a už vo svojich tridsiatich rokoch vyšiel slúžiť spáse ľudského pokolenia. Falošná nádej na chlieb, na jediný chlieb, v skutočnosti odhaľuje jeho zničenie každý deň: Jedol som dobre, príjemne, sýto, pil vodku, vyberal som mäso, jedol sladký koláč - je to dobrý pocit a modlitba, zdá sa, nie je úplne preč z môjho srdca: tak mi tiekli slzy. Nie však dlho. Počkajte: čoskoro pocítite všetku škodu z vášho príjemného a výživného jedla: úmerne sladkosti v príjme jedla vám ten zlý dá dávku horkosti a sladkosť je ešte silnejšia, až do takej miery, že vás vyčerpá, oslabí vaše telo, budete rojiť horké, horké slzy z nadmerného smútku, omráči vás, [znásilní] vášňami. Včera si kŕmil hriešne mäso, tešil ho - sám si ho posilňoval proti sebe. Je pravda, že z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst, bude človek žiť [Mat. 4, 4]. Oh! Aké je to spravodlivé! Ako často zakúsite pravdivosť týchto slov! Kedy vášne bojujú menej na duši? – Keď pohŕdaš jedlom a dodržiavaš pôst. Svetskí ľudia veľmi zriedkavo ochutnajú životodarný pokrm a nápoj Tela a Krvi Krista Boha, a preto neprekvapuje, že milujú telesné jedlá a nápoje až do závislosti; Ale pre teba, kňaza, ktorý má účasť na životodarných tajomstvách Kristovho tela a krvi, je neodpustiteľné milovať vášnivo sa kaziace jedlá a nápoje, držať sa pozemských a pominuteľných sladkostí. Máš najväčšiu, večnú sladkosť – Krista. Nechajte to na tých, ktorí nemajú to šťastie, že často jedia neúplatnú potravu a živia sa len rýchlo sa kaziacimi potravinami a nápojmi, aby jedli výdatne. Poskytnite im túto útechu, ale za nič nepripisujte telesný odpad. Postavte sa odvážne proti zvodom tela a nepriateľa. Keď na vás nepriateľ zaútočí vášňou lásky k peniazom a obžerstvom, opakujte si v srdci slová: Ježiš, môj nehynúci poklad, Ježiš, nevyčerpateľné bohatstvo, Ježiš, silný pokrm, Ježiš, nevyčerpateľný nápoj, Ježiš, sladkosť srdca, Ježiš, telesná sila, Ježiš, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Chválim moc mena môjho Boha. Prichádzali ku mne častí hostia, moje srdce ohúrila lakomosť. Ale povedal som: Boh je moja nádej - a moje rozhorčenie prešlo! 6. februára 1862 Povedz: Boh je moja nádej - aspoň ti šľachetne alebo nehanebne berú posledný kúsok. Častí a otravní hostia to berú vznešene; Je hanebné, keď je niečo, čo vám patrí, akýmkoľvek spôsobom nespravodlivo odobraté. Povedz: Boh je moja nádej, aj keď k tebe príde stý hosť a sadne si k tvojmu stolu. Ukážte nám veľkú a priaznivú nádej v Pána v Neho, ako naši úžasní ctihodní otcovia. Keď ste zamýšľali ísť na návštevu a prichádzajú k vám hostia, ktorí k vám často prichádzajú, nebuďte na nich rozhorčení a nezanedbávajte ich a povedzte: Sám pôjdem na návštevu, ale zostanem s nimi, pohladím ich a uteš sa, uisťujúc sa slovami Písma: blaženejšie je dávať, ako prijímať od druhých [Sk. 20, 35]; Je lepšie pohladiť druhých, ako sám prijímať náklonnosť; Je lepšie liečiť, ako sa liečiť. Akoby som sa zbavil zlých, napíšem Ti, Panna Mária, ďakovný list 25: Volal som k Tebe, aby si ma vyslobodil z tesnosti a plameňa mojej vášne, a Ty si ma vzal a položil na môj priestranný nos 26 . Hľa, hoci sa ma pekelný lev každú minútu snaží pohltiť, prebodáva moju dušu telesnými vášňami a zlou skľúčenosťou, ale Ty, Pane Ježišu, a Ty, Pani a Matka nášho Spasiteľa, nedovoľ, aby ma zožral, a keď sa s nehanebnou vierou a skrúšenosťou srdca modlím k Tvojej dobrote, Pane Ježišu, a ja si ma vezmite, Dobrý Kráľ. a pekelný had. Šliapam po oslici a baziliškovi a šliapem po leva a hada 27 . prečo? - Pretože v teba dôverujem, pretože som spoznal tvoje meno, živé, milostivé, slávne a spasiteľné. 6. február 1862. Vy, ktorí žijete zbožne v spoločnosti, dávajte pozor: niekedy nepriateľ použije všetky svoje opatrenia, aby vás odviedol od komunikácie s ostatnými, najmä prostredníctvom lakomosti; odmietnite zo srdca machinácie nepriateľa a snažte sa všetkými možnými spôsobmi o spoločenstvo lásky a materiálneho bohatstva so svojimi blížnymi, snažte sa zachovať jednotu ducha vo zväzku pokoja [Ef. 4, 3]. Nezabúdajte tiež konať dobro a byť družní, hovorí apoštol, lebo takéto obety sú Bohu milé [Žid. 13, 16]. Tí, ktorí sú odcudzení spoločnosti, sú vystavení dôstojnému trestu - melanchólii a vražednej skľúčenosti. Pozrite sa na príklad Krista, akú mal spoločenskú schopnosť. Keď nedokážete tolerovať hostí, ktorí k vám často prichádzajú a vaša duša je na nich rozhorčená, povedzte si, že všetci ľudia sú jedna veľká rodina Nebeského Otca, že tak ako Nebeský Otec milostivo toleruje vašu neslušnosť vo svojom dome, tak aj vy by ste mali láskavo prijímať a tolerovať hostí vo svojom dome. Všetci sme bratia, ale čo je dobré alebo čo je dobré, ale bratia žijú spolu [Rus.: spolu] [Ps. 132, 1]. Miluj svojho blížneho tak, aby si podľa možnosti neoddeľoval úžitok z jeho nevinných rozkoší od svojich, teda to, čo si želáš pre seba, želaj druhému, a čo nechceš pre seba, nepraj si to isté. Nech je k tebe blížny taký istý, ako si ty. Miluj blížneho svojho ako seba samého [Mk. 12, 31]. Je jedno telo a jeden duch, tak ako ste povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás [Ef. 4, 4-6]. Ste hlavou rodiny, pre vás a vašu rodinu sú hostia a priateľská spoločenskosť s nimi nevyhnutná: v rozhovore naša duša, zatuchnutá a chladná z každodenného, ​​monotónneho zhonu života, zmäkčuje, zahrieva sa a dostáva energiu; Pohostinnosť podporuje priateľstvo a vzájomnú lásku. Pohostinnosť je veľká cnosť, odmenená požehnaním od samotnej Životodarnej Trojice, ktorá si zaslúžila, aby sa s ňou zaobchádzalo ako s ľudskými synmi pohostinnému Abrahámovi. Preto sa prijímanie hostí považuje za povinnosť. Pamätajte, že všetci sme hosťami na zemi. Keď svojmu blížnemu, ktorý ťa často navštevuje, ukážeš, že ho miluješ a chováš, vtedy mu to dvojnásobne zaviažeš a a) s láskou, b) maškrtou z neho urobíš svojho dlžníka; a keď mu namiesto lásky prejavíš nepriateľstvo, potom, hoci sa k nemu správaš z núdze a zo slušnosti, sám sa staneš jeho dlžníkom a dlžníkom Pánovi, a ešte k tomu veľkým dlžníkom, lebo nepriateľstvo je ťažký hriech. Nie je lepšie správať sa k blížnemu srdečne, s láskou, aby si neprišiel o odmenu od Pána a dvojnásobne potešil blížneho – jeho dušu aj telo: dušu láskou a náklonnosťou a telo jedlom a nápojmi. Amen. 6. február 1862. Ak ťa niekto nazve pokrytcom, pokriveným, nehnevaj sa na toho človeka, ale pokorne a láskavo znášaj jeho urážku, ba čo viac, vezmi si jeho slová k srdcu, lebo niekedy si určite pokrytec, či už úmyselne alebo neúmyselne. Pamätajte, že samotná Pravda - Kristus bol nazývaný lichotníkom, hovorili, že lichotil národom [Jn. 7, 12]. kto si ty? Vo všeobecnosti sa neurážajte, keď ste urazení alebo obviňovaní. Dotyk znamená pýchu a domýšľavosť. Láska k Bohu, k Najčistejšej Matke a k svätým sa pozná, keď nepriateľ vrhne do našich sŕdc rúhania proti Pánovi, Najčistejšej Matke Božej a svätým: vtedy je milujúca duša vzrušená, aby oslavovala Pána, Jeho Najčistejšiu Matku a svätých, a čím viac, tým drzejšie je nepriateľské rúhanie, rúhanie a rúhanie. Preto kánony a akatisti. Hovoríš: Som najväčší hriešnik, neslušná nádoba, úplne som sa skazil všelijakými hriechmi a neprávosťami, neodvážim sa pozrieť na nebo, neodvážim sa priblížiť a modliť sa k Bohu, aby ma ako páchnuceho psa neodvrhol od svojej prítomnosti a nespálil svoje Božstvo ohňom. Toto hovorí diabol vo vás. Hovorím vám, príďte smelo k trónu milosti, aby ste dosiahli milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v núdzi [Žid. 4:16], Kristus svojou krvou obnovil našu prirodzenosť, skazenú hriechom, a chce obnoviť vašu – len sa mu odovzdajte, len čiňte pokánie so skrúšeným srdcom a so slzami. Preto je Spasiteľ, aby zachránil hriešnikov. Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu [Mat. 9, 13; Mk. 2:17], hovorí. Priblížte sa k Nebeskému Otcovi skrze Krista s odvahou a nádejou márnotratného syna. Keď jeme skromné ​​alebo celkovo výživné a chutné jedlo, vtedy vášne nachádzajú viac jedla a podpory v našom srdci a zvyčajne na nás pôsobia silnejšie, vytrvalejšie a vražednejšie. Keď jeme chudé, nízkovýživné, ľahké, nechutné, jednoduché jedlo, vtedy vášne, nenachádzajúce oporu, ochabnú, myseľ sa vyjasní a srdce sa stane čistejším, tak ako je obloha jasná, keď vzduch nie je nasýtený parami. Tiež: keď pracujeme a unavíme sa v službe, vtedy sú aj naše vášne tlmené a potlačené. Nečinnosť poskytuje veľký priestor a radovánky pre vášne. Preto sa hovorí: Každý, kto zaháľa, má túžby [Prísl. 13, 4]. A ľudová reč hovorí: nečinnosť je matkou nerestí. Najlepší spôsob, ako zvíťaziť nad zlobou, závisťou a protirečením druhých, je nebyť rozhorčený v duchu a neuraziť sa (nezatrpknúť) a prekonať zlo dobrotou, láskavosťou, miernosťou, pokorou a pokojnou rozvahou. Týmto správaním donútime našich nepriateľov, aby nás rešpektovali. Všetko zlo musíme považovať za sen, za dym, za bezvýznamnosť a za vinníka uznať diabla, ktorý hrešil od začiatku, a nie človeka, ktorý je jeho žalostným nástrojom. Keď na vás zaútočí duch skľúčenosti, spomeňte si na slová apoštola: Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania [1 Tes. 5, 16-17]. Keď existuje duch sebaponíženia, spomeňte si na tieto slová: vy... ste kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud pre vaše vlastné vlastníctvo [1 Pet. 2, 9]. Sme deti Božie, budeme účastníkmi božskej prirodzenosti [2 Pet. 1, 4]. Pozrite sa na tých, ktorí sú chorí duchovnými vášňami a roztrpčujú vás svojimi vášnivými činmi, ako keby to boli vaši vlastní chorí členovia, nedráždite ich, ale aplikujte na ich srdcia liek miernosti, krotkého presvedčenia a lásky. Zaobchádzajte s nimi ako so svojimi chorými členmi. Nebuďme márnomyseľní a nedráždime sa navzájom... správni v duchu miernosti... Znášajme si navzájom bremená (morálne, nielen fyzické) a naplňme tak Kristov zákon [Gal. 5, 26; 6, 1,2]. Keď prijímate prijímanie, pozerajte sa na hroznú Obetu, ako keby ste boli len jeden a vy a všetko ostatné neexistovalo. Ty a Sy, ktorý ťa stvoril a obsahuje. Nemysli na nič pozemské v sebe, ani na nebeské veci, okrem Pána. Hlavne si predstavte snílka-diabla, akoby neexistujúceho, so všetkými jeho snovými intrigami či zvodmi. Je to práve negácia duchovnej existencie a čistá negácia pravdy. Amen. Akékoľvek zlo, vášeň v sebe a v iných považujte za diabolský sen, prízrak a s tak hlboko pravdivým poňatím ho zničte už v zárodku. Pri oslovovaní a rozhovoroch s inými ľuďmi pozorne sledujte pohyby svojho srdca, aby neklamalo a nebolo pokrytecké; povedz, čo cítiš, alebo hovor zo srdca, úprimne: čo nie je v srdci, nech nie je na perách. Napríklad nepozývajte do svojho domu jazykom niekoho, koho vaše srdce pozvať nechce, inak upadnete do pokrytectva. Alebo inak: ak niekoho pozvete k sebe, pozvite ho srdcom a perami. Nebuď dvojaký a neslúži klamárovi diablovi svojim pokrytectvom. Pozorne sledujte aj pohyby svojich očí, alebo v lepšom prípade pohyby svojej duše v očiach, aby sa na nikoho nepozerali necudne, ani zlomyseľne, pohŕdavo, alebo závistlivo. Nezabúdaj, že Pán ťa sleduje a nepriateľ sleduje tvoju pätu ako revúci lev, ktorý sa potuluje okolo a snaží sa ťa zožrať [1 Pet. 5, 8]. Z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky... cudzoložstvo... zlé oko, rúhanie, pýcha [Mk. 7, 21-22]. Čím je človek v jedle a pití, v životnom štýle a v pôžitkoch bližšie k matke prírode, tým je k nemu priaznivejšia, tým viac ho šetrí a chráni pred rôznymi chorobami – čo znamená, že je zdravší; ale čím ďalej je niekto od poriadku naznačeného prírodou, tým viac niekto prevracia jej poriadok, tým viac si niekto dovoľuje umelú pestrosť, excesy v jedle a pití, v životnom štýle a pôžitkoch – tým je prísnejšia, trestajúca a takpovediac vlastnými rukami na neho upletie bič a týmto bičom ho bolestne, bolestne potrestá, aby ho Stvoriteľom napomenul, aby nezneužíval poriadok darov, nezneužíval poriadok darov. prírody. Prevzaté zo skúseností. Úplne znič svoju nádej na pozemské požehnania, ale všetku svoju nádej vkladaj do Boha, hoci je všetok tvoj majetok stratený; neplač, nebuď namyslený - máš Boha, ktorý je pre teba všetkým. Iní sa nespoliehajú na peniaze, ale na sladkosť: nešetria napríklad hrubým alebo nesladeným jedlom, ale ľutujú sladké jedlá, napríklad cukor, smotanu. Nespoliehajte sa však na žiadne zožraté idoly. Neváhaj sa o to podeliť so svojím bratom: brat je obraz Boží; ak to bude potrebné, Pán ho nečakane pošle alebo mu vytvorí jedlo z ničoho, alebo premení niečo na jedlo, alebo pošle nemé zviera s chlebom v ústach. Vždy sa správaj k bratovi láskavo všetkými možnými spôsobmi. Každé jedlo, bez ohľadu na to, aké drahé a sladké môže byť, nie je dôležité, keď ním treba liečiť brata; nič pre neho nešetri. Brat, hovoríš, často chodí ku mne jesť a piť - ale ty často neješ a piješ s dobrými ľuďmi zadarmo? Nie si ty sám boží parazit? A? Parazit, naozaj parazit. Prejavuje veľkú vášeň pre svojho telesného človeka, ktorý neznáša nepríjemný zápach v miestnosti a je ním podráždený, a ak sa tak stane počas modlitby, stráca úprimnosť v modlitbe a rozhorčuje sa vnútorným hnevom na tých, ktorí túto vôňu šíria. Musíme byť nestranní voči svojmu telu a ukrižovať ho vášňami a žiadostivosťami. A ako neukrižovať? Spôsobuje toľko kameňov úrazu našej duši na ceste našej duchovnej dokonalosti, na ceste spásy! Toľko nás to vzďaľuje od Boha so zmyslovými pôžitkami! Preto ju musíme roztrpčiť rôznymi nepríjemnými pachmi, nepríjemnými pohľadmi, nepríjemnými zvukmi, hrubými vecami, hrubým jedlom, jednoduchým nápojom, jednoduchým oblečením, jednoduchým bývaním, pretože nás odcudzuje Bohu vôňami (prvý smrad [rusky: najlepšie masti] rozmazanými (Am. 6, 6)), príjemnými pohľadmi na zmyselnosť a ušami, príjemnými ušami a drahými nápojmi mäkké a bohaté oblečenie a luxusne zariadený domov. Aké nepochybne je, že v blahobyte je človek pripravený dobrorečiť Bohu a v ťažkých okolnostiach, ktoré ho nečakane stretnú, je pripravený zo srdca vypustiť rúhanie a reptanie proti Pánovi! Pokušenia našej trpezlivosti, viery, nádeje, lásky nám často ukazujú, že v láske máme ďaleko od dokonalosti. Rovnako očividne milujeme svojho blížneho, keď nám nespôsobuje ťažkosti, pokiaľ nám nespôsobuje námahu, úzkosť, pokiaľ nás neuráža, pokiaľ nijakým spôsobom, úmyselne alebo neúmyselne, neubližuje nášmu duševnému a telesnému blahu (pokiaľ nespôsobuje zlé zdravie nášmu telu); ale ak náhodou tvrdo pracuješ pre svojho blížneho, obetuj svoj pokoj, ak nás sused pohorší, ak nám poškodí zdravie, poškodí majetok, zaútočíme naňho a láska, ako ten najtenší a najľahší éter, okamžite vyletí z našich sŕdc a bude nasledovať podráždenosť, nepriateľstvo, nenávisť a zneužívanie. Nepriateľ poznal a pozná túto našu slabú stránku, a tak Pánovi povedal o Jóbovi, že Ťa požehná len do tváre, lebo pre Tvoje dobré skutky Ťa miluje a rovnako miluje aj svojho blížneho, lebo jemu samému sa darí, ale dotkni sa, hovorí, jeho majetku a najmä kostí, jeho zdravia – a uvidíš, že Ti pokrytecky slúži [Jób. 1–2]. Je potrebné, aby ani práca, ani úzkosť, ani smútok, ani choroba, ani nešťastie, ani smrť – nič nás neoddeľuje od lásky k Bohu a k blížnemu. A tieto pokušenia ukazujú, že neporovnateľne viac milujeme seba, svoje zdravie, svoj pokoj, svoj blahobyt, svoju česť, ako blížneho, [nestaráme sa] o jeho zdravie, duševný pokoj, blaho, česť, úžitok, seba milujeme neporovnateľne viac ako Boha. Malý problém môže oddeliť naše srdce od Božej lásky. Rovnako prosperita nás ľahko uvrhne do duchovného spánku a zabudnutia na Boha. Aké prefíkané zviera je človek! Musíme ho zručne pokúšať 28; potrebujeme veľkú myseľ, veľkú lásku, veľkú trpezlivosť, aby sme ho priviedli k Bohu a k večnej spáse! Veľmi prefíkané a sebamilujúce a zároveň slepé zviera! V chorobe a v telesnej slabosti vôbec, ako aj v smútku nemôže človek spočiatku horieť pre Boha vierou a láskou, lebo v smútku a chorobe srdce bolí, ale viera a láska si vyžaduje zdravé srdce, pokojné srdce. Netreba sa preto veľmi smútiť nad tým, že v chorobe a smútku nemôžeme, ako by sme mali, veriť v Pána, milovať Ho a vrúcne sa k Nemu modliť. Čas na všetko. Niekedy nie je vhodný čas na modlitbu. Keď sa modlíte k svätým, pamätajte, že ste pred nimi morálne bezvýznamní. A nech je pre vás táto spomienka dôvodom na pokoru. Hovorí Duch Svätý presne v biskupoch, presbyteroch a diakonoch, keď vykonávajú bohoslužby, sviatosti a hovoria učenia? - Presne tak. Apoštol hovorí: On (Ježiš Kristus) ustanovil niektorých apoštolov, niektorých prorokov, niektorých evanjelistov, niektorých pastierov a učiteľov [Ef. 4, 11]. Ale apoštoli, proroci, evanjelisti, pastieri a učitelia alebo kňazi sú stvorení Duchom Svätým. Milosť Ducha Svätého je daná každému biskupovi, presbyterovi a diakonovi pri posvätnej vysviacke a biskupovi zvlášť pred kňazom. Kňaz a biskup sú oblečení kňazskou milosťou ako duchovné rúcho. Najmä slová bohoslužby, sviatosti, modlitby, kázne sú slovesá Ducha Svätého, lebo nie sme schopní... myslieť si čokoľvek od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha [2 Kor. 3, 5]. Dnes som slúžil liturgiu z milosti Božej s veľkou úctou a nežnosťou a pri slovách: Spieval som pieseň víťazstva, kričal, zvolával a hovoril - Cítil som vo svojom srdci veľkú vieru, že tieto slová Ducha Svätého a On sám, Všesvätý, hovoria vo mne a cezo mňa, a so slávnostným pokojom a radosťou ich vyslovil, ale závistlivé slová zo strany nepriateľa, ktoré nehovoril hneď, nehovoril Duch Svätý. Duch Svätý, že to nebol Duch Svätý, ktorý hovoril vo Svätých Otcoch a hovorí v nás a zranil nás touto myšlienkou. Kvôli plynulosti bohoslužby som si ešte pred svätým prijímaním nemohol rýchlo zhromaždiť myšlienky a prevrátiť jeho lži. Prijal spoločenstvo s vierou; ožil, vred bol zahojený, duch sa radoval. Je potrebné byť triezvy a bdelý, aby nepriateľ nezakolísal pri bohoslužbách a pri vysluhovaní sviatostí. Pán povedal aj svojim učeníkom: Poprosím Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky, Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať, lebo Ho nevidí a nepozná; a poznáte Ho, lebo zostáva s vami a bude vo vás [Jn. 14, 16-17]. Duch Svätý zostane s vami navždy, povedal Spasiteľ, ale keďže apoštoli nezostali navždy na zemi, ale zomreli smrťou spravodlivých a mučeníkov, toto zasľúbenie platí, samozrejme, aj pre nástupcov apoštolov – biskupov a nimi vysvätených presbyterov a diakonov. Preto existuje posvätná vysviacka, ktorá zrejme prenáša dary Ducha Svätého od apoštolov do kňazstva až do konca vekov. Či teda neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije? Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? [ 1 Kor. 6, 19; 3, 16]. Ale keďže Duch Boží je vždy živý, životodarný a činný, hovorí vo vás a koná, oživuje vaše srdcia a osvecuje vaše mysle. Napísať niečo dobre, krasopisne, a nerobiť to, čo je napísané, znamená byť pokrytecký. Napríklad nejaký učiteľ dokonale a poctivo napíše rozvrh hodín, možno ho dá do rámu a za sklo, ale sám chodí na vyučovanie neskoro, lenivo, bezstarostne sa učí a plat dostáva len za nič. Toto je skutočné pokrytectvo a parazitizmus. Je potrebné, aby vonkajšie bolo v súlade s vnútorným, vec so skutkom. Keď ľudská krása zvádza tvoje srdce, okamžite nasmeruj oči svojho srdca k Pánovi a povedz Mu: Ty, môj Pane, si krása krás, nestvorená, nekonečná krása všetkých konečných krás stvorených z Teba! Zmiluj sa nado mnou. Nech moje srdce lipne len na Tebe. Keď striebro a zlato oklamú tvoje srdce, okamžite upriam svoje oči na Pána Ježiša Krista a povedz Mu: Si nehynúci poklad, si moje čisté zlato, si moje striebro, belšie ako sneh. Si môj kameň mudrcov, ktorý vedci márne hľadali a nenašli. Všetko vo mne môžeš premeniť, ak treba, na zlato. Ale čo je pre mňa zlaté? Zlato nedáva život. A Ty dávaš život. Brucho daj 30. Prišiel som, aby mali život a aby ho mali hojnejšie [Jn. 10, 10]. Keď ťa zvádzajú sladkosti jedla a pitia, obráť oči svojho srdca k Pánovi a povedz: Ty si moja večná, neopísateľná sladkosť, ktorá si vyliala všetku plnosť duchovných i hmotných sladkostí v Duchu Svätom, ktorý dáva život na nebi i na zemi. Si naše najcennejšie jedlo a pitie, hladníme a smädíme tu po Tebe a dúfame, že s Tebou budeme spokojní, vždy sa zjaviac v Tvojej sláve [Ž. 16, 15]. Opijem ťa z môjho kalicha horšie ako to, že piješ vodku? Nestačí, že ťa zabávam, že pre (telesnú) radosť piješ aj radostný nápoj? - Bože! Tvoja radosť, prijatá z Tvojho kalicha, je dokonalá, neporovnateľná: teší srdce a ani v najmenšom nezaťažuje telo a rozradostňuje srdce čisto, vznešene, pokojne; a víno potešuje srdce, ale aj zatemňuje a oslabuje ho a potom spôsobuje ťažobu na duši i na tele. – Alebo My Mysteries neposilňujú vaše telo? Vy sami ste ale stonásobne zažili, že sú silou, uzdravením a zdravím nielen duše, ale aj tela. Takže prestaňte piť vodku. Nezakaľujte si srdce, neodháňajte od seba moju milosť – je nežná, jemná, cudná a ľahko sa urazí pri najmenšom telesnom potešení. Milujem štíhly žalúdok, jesť jednoduchý chlieb a vodu. Nehovorte zle kniežaťu svojho ľudu [Rusky: nenadávajte vodcovi svojho ľudu] [Pr. 22, 28], napísané. A ja, najhriešnejší zo všetkých, som sa zle rozprával s predstaveným cirkvi mojej farnosti a odsúdil som ho za chamtivosť. Bože! Kto som ja, ktorý som sa opovážil odsúdiť Tvojho služobníka? Nesúď, povedal si, aby si nebol súdený [Mat. 7, 1]. Zmiluj sa nado mnou, Majstre, a nenič ma mojimi neprávosťami! Správaj sa k blížnemu s dokonalým srdcom, teda naozaj a s láskou, ktorú máš k sebe, aby ťa tvoj blížny miloval, a ak ťa nemiluje, tak aspoň bude ctiť tvoju cnosť v tvojej osobe a bude k nej preniknutý úctou a nech na ňu sám žiarli. Hreším tým, že nenávidím svojho brata. Nehnevajte sa na niekoho, kto k vám často chodí jesť váš chlieb a soľ, piť váš čaj a cukor; nebuď lakomý, nevkladaj svoju nádej do trvanlivého jedla a trvanlivej sladkosti, ale do jediného Pána Boha. Svojich častých hostí považujete za nespravodlivých voči vám, ale vy ste už len svojou lakomosťou neporovnateľne nespravodlivejší ako oni vo vzťahu k Pánu Bohu, ktorého všetku dobrú Prozreteľnosť a nekonečnú dobrotu urážate spoliehaním sa na jedlo a nápoje, a tým odstraňujete, ba dokonca od seba odtláčate Jeho Prozreteľnosť. Nikdy ťa neopustím ani neopustím [Hebr. 13:5], hovorí Pán Boh. Je pravda, že sa hovorí, že nech kňaz urobí čokoľvek zlé, keď slúži omšu, sú mu odpustené všetky hriechy? - Je to pravda? Krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás očisťuje od každého hriechu [1. 1:7], hovorí apoštol, - ale s nevyhnutnými podmienkami pre dôstojné spoločenstvo. Aké podmienky? Ak pred vykonaním liturgie priniesol Pánovi pravé pokánie a pravé pokánie si vyžaduje úprimnú ľútosť nad hriechmi a rozhodný úmysel opustiť hriechy a závislosti, za ktoré ľutoval, a ak prijal sväté tajomstvá s každým potvrdením, bez najmenšieho tieňa pochybností, že má účasť na samom životodarnom tele nášho Pána Ježiša Krista a krvi. Vieme však, že nie všetci kňazi prinášajú Pánovi úprimné pokánie pred prijatím svätých tajomstiev, nie všetci majú úprimnú ľútosť, nie všetci majú rozhodný úmysel opustiť svoje závislosti a napĺňa sa len jedno pravidlo: približovať sa k Pánovi perami, ale svoje srdce držať ďaleko od Neho [Mat. 15, 8 – 9], bez toho, aby položili dobrý začiatok pre skutočne kresťanský život. Vieme, že mnohí kňazi prijímajú spoločenstvo so srdcom oddaným striebru, závisti, zlobe, sýtosti, opilstvu, cudzoložstvu a iným hriechom. Takíto ľudia jedia a pijú súd, nie odpustenie a nie večný život, lebo nesúdia Telo Pánovo [1 Kor. 11, 29]. Takíto pošliapajú Božieho Syna a sú ocenení mukou najhoršieho [Žid. 10:29] ako tí, ktorí vôbec neprijímali a žili nezákonne. Časté prijímanie životodarných tajomstiev musí určite sprevádzať svätosť života. Kráľovské rúcho duše musí byť starostlivo zachované. Toto rúcho je Kristus, ako sa hovorí: obliekol si Krista [Gal. 3, 27]; vy... ste kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud pre vaše vlastné vlastníctvo [1 Pet. 2, 9]. Nepoľavujte v horlivosti; horieť v duchu; Slúžte Pánovi [Rim. 12, 11]. Túto apoštolovu inštrukciu treba mať na pamäti a snažiť sa ju napĺňať pri každej službe Bohu, ale najmä pri slávení Božskej liturgie. Od začiatku do konca sa jej snažte slúžiť horiacim duchom, celým svojím srdcom, s vierou a láskou, v žiadnom prípade nedovoľte, aby sa vaše srdce uvoľnilo, lenivosť, chlad, keď ste odmietli zo srdca všetko pozemské, všetky svetské starosti, všetky svetské závislosti, všetky svetské problémy, všetky pozemské výpočty. Pán sa obetoval na kríži za našu spásu, dal sa nám celého, dal nám svoje Telo a Krv a svoju dušu a svoje Božstvo; musíme Mu obetovať pošliapanie všetkého pozemského a predstaviť sa ako obeta s obetou všetkého, čo je drahé nášmu telesnému človeku na zemi. Tak ako Abrahám obetoval svojho syna, tak aj my musíme, najmä počas liturgie, obetovať Bohu nášho starca s jeho vášňami a žiadosťami a ukrižovať ho na kríži sebazaprenia, podľa Písma: A tí, čo sú Kristovi, sú telo ukrižované vášňami a žiadostivosťami [Gal. 5, 24]. Ak niekedy, tak najmä počas liturgie si kňaz musí pamätať na slová Pána: Poznám tvoje skutky; nie si ani studený, ani horúci; Ach, keby ti bolo zima alebo teplo! Ale pretože si teplý, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst [Zj. 3, 15-16]. Predkladajte svoje telá ako živú obetu, svätú, Bohu milú [Rim. 12, 1]. Pozrite sa na trón ako sa pozeráte na život. Vedz, že si ešte telesný muž, ak sa ti srdce stiahne pri pohľade na brata, ktorý ťa prišiel navštíviť a hľadá tvoje jedlo, že si ešte lakomý. Keď sa budeš radovať z príchodu svojho brata a príležitosti liečiť ho, vtedy budeš mať v sebe dôkaz, že Pán sa nad tebou zmiloval a pre tvoje úprimné pokánie za tvoje hriechy ťa oslobodil od tvojho umučenia. Po dôstojnom vykonaní bohoslužby a sviatosti vždy z celého srdca krátkou modlitbou poďakujte Pánovi, že vás zaručil celým srdcom, vierou a láskou, aby ste Mu slúžili, Jeho najľudskejšie úmysly a skutky, pretože naša služba Pánovi, nášmu Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, je tým najväčším darom a úžitkom pre nás oboch hriešnikov, ktorí prijímame ovocie pre tých, ktorí sú hriešnici, veľmi hriešnici. nás a pre nás samých, pretože upokojujeme, revitalizujeme a potešíme aj ich. Musíme vždy ďakovať Pánovi, že sa rozhodol urobiť z nás hriešnikov a nehodných svojich sluhov, svojich spoločníkov, ako hovorí apoštol: Lebo sme Božími spoločníkmi, Jeho služobníkmi a staviteľmi jeho tajomstiev: každý nás má chápať ako Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev [1 Kor. 3, 9; 4, 1]. Čo medzitým mnohí z nás robia? Bohoslužby a sviatosti a modlitby vykonávajú neochotne, zdĺhavo, nedbanlivo, unáhlene, s vynechávaním, chcú rýchlo dokončiť sväté dielo a ponáhľať sa do ruchu života. Aký strašný podvod a aký ťažký hriech! Zároveň si mimovoľne spomeniete na hrozivé slovo Pánovo, ktoré nedbalým vykonávateľom Jeho diel: Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo [Jer. 48, 10]. Povedal som, aké strašné zvádzanie! Áno, strašný podvod, lebo v slepote zanedbávame slovesá Duch Svätý, dýchajúc modlitbami sviatostí a bohoslužieb, zanedbávame práve to, čo by nám s náležitou usilovnosťou a horlivosťou slúžilo ako zdroj sladkého pokoja, radosti v Duchu Svätom a dokonca aj zdroj telesného zdravia, pre slová modlitieb čítané počas bohoslužieb a sviatostí, čítané s vierou, úctou, bázňou pred Bohom, pokojne, horiace na duchu a vzkriesené k nášmu nádhernému telesnému majetku. To je dokázané skúsenosťami. Ťažký hriech, hovorím, pretože nedbanlivým vykonávaním sviatosti sa rúhame svätyni Pánovej. Čo je potrebné urobiť, aby sa sviatosti a bohoslužby mohli vykonávať dôstojne, opatrne a so zapáleným duchom? Musíme mať vždy živú vieru, že náš Boh, uctievaný v Trojici, Otec, Syn a Duch Svätý, je vždy s nami, hľadí na nás a pri prvom slove našej úprimnej modlitby o pomoc je pripravený pomôcť nám vo svätej veci, pretože modlitba viery, ako dýchanie za naše telo, je pre nás absolútne nevyhnutná, kým žijeme na zemi: čím je dych pre telo, tým je modlitba viery pre dušu. Pamätajúc na to, že Všemohúci je vždy s nami, a keď máme vo svojich myšlienkach Jeho ako to pravé, odmietame zo svojich sŕdc všetky myšlienky pochybností, svetských starostí a závislostí, vždy budeme robiť Božie dielo dôstojne. Všetky hlasy, živé a nespočetné, musia slúžiť na oslavu Boha. Preto vokálna alebo inštrumentálna hudba, ktorá nespieva na Božiu slávu, ale na márnosť človeka, cudzoloží od Boha, lebo aj cez hlas musí duša hovoriť s Bohom, vyjadrovať svoje pohyby, svoje pocity voči Bohu. Som animované zrnko prachu alebo poľudštený prach. Almužna je kázanie skutkov. Keď idete do kostola prosiť Pána o odpustenie hriechov, urobte svoju modlitbu pohodlnou a naplnenou prostredníctvom almužny. Nepriateľ nás ničí tak často a tak silno ako pozemskými vecami, naším pozemským telom a naším majetkom. Všetko musíme považovať za bezvýznamný odpad a hľadať predovšetkým Božie kráľovstvo a Jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33]. Bude žobrák, ktorý sa živí obilím zo stola svojho pána, hrdý, že sa živí jeho obilím? Na čo by mal byť hrdý? Je to kvôli vašej chudobe? Žobrák som ja. Majster je Pán; zrná z Jeho jedla sú všetky dary milosti a prirodzenosti. Náš telesný človek nemá rád, keď ho karhá, a je mrzutý, nahnevaný, nahnevaný na tých, čo karhajú. O to viac je však potrebné ho odhaliť a ukrižovať. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím [Rim. 12, 19]. Keď ťa niekto urazí slovom alebo skutkom, nepomsti sa ani v myšlienkach, nemaj duchovnú horlivosť ani pudy rozhorčenia pomstiť sa previnilcovi slovami trpkosti a mrzutosti alebo mu prejaviť svoju pomstychtivosť skutkom, ale ako učeník krotkého a pokorného Pána Ježiša neodpustí, aby mu odpustil urážku, napomínajúc ho, opúšťajúc ho. neverné slovo: Pomsta je moja, odplatím. Alebo, ako sám Pán tiež povedal: Hovorím vám, že sa im čoskoro pomstí [Russian: im] [Lk. 18, 8]. Odstráňte horlivosť a svojvôľu zo svojho srdca, pamätajte na to, že Sudca všetkých nespí, ale vždy bdie a všetko vidí. Ten, kto stráži Izrael, nedrieme ani nespí [Ž. 120, 4]. Zabudnutie na toto prikázanie vedie k narušeniu ducha, podráždenosti, hádke, nepriateľstvu, nenávisti, zlomyseľnosti, bitkám, intrigám či intrigám a v prípade prílišnej pýchy a ctižiadostivosti človeka a neschopnosti pomstiť sa páchateľovi aj k samovražde. Ak ti niekto oprávnene či neprávom spôsobí nejaké zlo, nebuď kvôli tomu bezcitný, ale pevne ver, že Všedobrý Boh vo svojej múdrosti a všemohúcnosti premení toto zlo na tvoje dobro a sám previnilec čoskoro uvidí, že namiesto zla ti urobil dobro, ktoré nezamýšľal. Všetci si všimli, že všetky naše nešťastia smeruje Boh k lepšiemu, len musíme vydržať. Preto každodenná skúsenosť vo všeobecnosti hovorí o všetkých nešťastiach, smútkoch a chorobách: je to Boh, kto vedie k lepšiemu – a skutočne k lepšiemu. Toto je, mimochodom, najväčšia veľkosť Božej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti, že zázračne mení samotné zlo na dobro, premieňa samotné nešťastia na zdroj alebo záruku prosperity. O pokryteckej modlitbe. Mysleli si farizeji, že sa pokrytecky modlia? – Nemysleli: považovali sa za pravdu v samom pokrytectve. Stalo sa to medzi nimi zvykom, stalo sa to takpovediac ich prirodzenosťou, ich duchovným členom a mysleli si, že svojou modlitbou slúžia Bohu. Myslia si dnešní kresťanskí pokrytci, že sa pokrytecky modlia a pokrytecky žijú? - Oni si to nemyslia. Modlia sa denne, možno dlho, zo zvyku, perami, a nie srdcom, bez úprimnej ľútosti, bez silnej túžby po náprave, len aby naplnili ustanovené pravidlo. A myslia na ponúkanie služby Bohu [Jn. 16:2], zatiaľ čo svojou modlitbou na seba privádzajú iba Boží hnev. Všetci sme viac či menej hriešni v tom, že sa pokrytecky modlíme, a za to dostaneme veľké odsúdenie. Vždy slúžte so skrúšeným a pokorným srdcom, v plnom zmysle týchto slov, živí a aktívni. Pamätajte, že Boh je Ja a jednoduchá Bytosť. Pokorte sa ako tráva pred starými dubmi alebo ako tŕne pred nádhernými, voňavými a jemnými kvetmi, pretože ste tráva, ste tŕňovými tŕňmi pre svoje vášne. Dozvedel som sa, že útlak srdca z ľutovania vecí podliehajúcich skaze pre brata je jednou z nepriateľových zámien na nenávisť voči bratovi, jeho najprefíkanejší podvod. Milujte svojich bratov a buďte k nim štedrí, tak ako vás Boh miluje a veľkodušne vám ukazuje bez miery. Oblečte si... milosrdenstvo, láskavosť, pokoru... odpúšťajte si navzájom, tak ako Boh v Kristovi odpustil vám [Kol. 3, 12; Eph. 4, 32]. Nehľadajte vďačnosť za dobré skutky a nezahaľujte svoju dobročinnosť vlastným záujmom. Keď dávaš žobrákovi, ktorý zjavne nie je chudobný a zdravý a nezaslúži si almužnu, a tvoje srdce ľutuje almužnu, ktorá mu bola daná, rob pokánie, lebo Božia láska nám dáva aj svoje požehnania, keď ich už máme dosť. A vaša láska k blížnemu by mala povedať: hoci ju má, nie je zlé, ak zvýšim jeho pohodu a radosť (a pravdupovediac, jedna alebo dve alebo tri kopejky skutočne nezvýšia a nezlepšia jeho blaho). Pán mi dáva – prečo by som ja nemal dávať núdznym? Hovorím: núdznym, lebo žobrák by bez potreby nevystrel ruku. Keby si ty sám dostal od Boha dary Jeho dobroty len na základe svojich zásluh, potom by si možno musel chodiť ako žobrák. Inak je Boh k tebe štedrý nad rámec toho, čo si zaslúžiš, a ty sám chceš, aby bol štedrý. Prečo nechceš byť štedrý k svojim bratom a mať hojnosť? Keď ťa tvoj zrak zvádza krásou niektorých látok a ušetríš ich pre núdzneho brata alebo pre nejakú svätyňu, napríklad za relikvie do chrámu, ktorému si ich sľúbil dať, naprav sa zo svojej lakomosti a šarmu takto: dívaj sa na každú krásnu a vzácnu látku ako na prechodný tieň, čoskoro miznúci, a raduj sa, že skaziteľnou a horlivou láskou k Bohu a Jeho svätosti môžeš prejaviť svätého Pána. získať ich priazeň voči sebe. Len nech je váš dar úplne dobrovoľný a ochotný. Pozerajte sa na všetko na svete ako na pominuteľný tieň, k ničomu sa nepripínajte, nič nepovažujte za veľké, do ničoho nevkladajte nádej. Držte sa jediného neporušiteľného, ​​neviditeľného, ​​nadovšetko múdreho Boha. Nehľadíme na to, čo je viditeľné, ale na to, čo je neviditeľné: lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné [2 Kor. 4, 18]. Potešiteľ a nenasytník nemôže byť Kristovým služobníkom, Jeho skutočným milencom (keby som sa ľuďom stále páčil, nebol by som Kristovým služobníkom [Gal 1:10]). Predstavme si príklad. Predpokladajme, že dnes prijal prijímanie a pre prijímanie svätých tajomstiev musí zvlášť zachovávať zdržanlivosť v jedle a pití. Ale potom k nemu príde priateľ, začnú sa prípravy: víno, občerstvenie, čaj a cukor. Priateľ požiada majiteľa o drink, alebo sám majiteľ, ktorý je rád, že vidí svojho priateľa ako hosťa, vážne požiada priateľa, aby vypil pohár alebo dva; Tu pijú a jedia; pijú a chvália, jedia a chvália a nevšímajú si, ako sa opíjajú a jedia až k nemiernosti a často aj neslušnosti. Kde je však viera, úcta a láska ku Kristovi? Priateľ je drahší ako Kristus, lono je drahšie ako Kristus; Nebeskému Hosťovi, ktorý odpočíva v srdci, sa nevenuje pozornosť, je naplnený jedlom a nápojmi, ako smeti, ako špinavosť, a tak sa vzďaľuje od takejto drzosti človeka zo svojho srdca. Ó, ako si kresťan, najmä kňaz, potrebuje zachovať svoju dôstojnosť. Si rozhorčený, podráždený, že k tvojmu jedlu prichádzajú podľa teba nehodné parazity. Ale pamätajte, koľko nehodných parazitov a hriešnikov živí Pán svojím najčistejším Telom a Krvou! Pamätajte, že Nebeský Otec prikazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými a posiela dážď na spravodlivých a nespravodlivých [Mat. 5, 45]. Ale poviete: Prečo moji nepriatelia jedia z môjho stola? - Načo? A počúvali ste slová Mojžiša: Ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho chlebom; a ak je smädný, dajte mu napiť sa vody, lebo pri tom sypete žeravé uhlie na jeho hlavu [Prísl. 25, 21-22]. Pamätajte tiež, že vy sami ste pre Boha parazitom. Pamätajte na slová apoštola: Všetko pokladám za odpad, aby som získal Krista [Fil. 3, 8]. Prosíš Pána o dar lásky k Bohu a blížnemu, neporazenú žiadnymi machináciami nepriateľa. A tak Pán, aby vyskúšal tvoju lásku, aby si bojoval s tvojou vášňou, ktorá je v rozpore s láskou, ti posiela častých, početných hostí. Zistite zo svojich pocitov vo vzťahu ku každému zvlášť, aká je vaša láska, a doplňte, čo v nej chýba. Ale prijmite, aký je Pán milosrdný: vopred vám pošle, čím máte pohostiť svojich blížnych, a potom ich zhromaždí k vám, aby ste v deň, keď vám Boh poslal štedrú mzdu za najľahšiu prácu, pravdepodobne povedali: Dnes večer budem mať hostí, pretože Boh mi dnes poslal prostriedky, ako ich liečiť. Experimenty. 14. február 1862. Po prijatí svätých tajomstiev si pevne pamätajte, akého veľkého Hosťa máte vo svojom srdci, a neukladajte toto množstvo odpadkov a špinavostí vedľa Neho, do svojho brucha (myslím nadbytok rôznych jedál a nápojov); neurážaj svojho Životodarcu ohavnosťou obžerstva, nespútavaj svoje srdce svetskými žiadosťami a rozkošami. Neuctievajte modly s takým nepochopiteľným sebazabúdaním a zabudnutím na Boha, nebuďte taký trúfalý vo svojom postoji k Bohu, aby ste namiesto ospravedlnenia Krista neprijali zbytočné odsúdenie a popravu. Aký prísny trest podľa vás bude podrobený tomu, kto pošliape Božieho Syna?... Hebr. (10, 29). Pôst je pre kresťana nevyhnutný okrem iného aj preto, že obžerstvo je modloslužba. A kto nedrží pôst bez dobrého dôvodu, určite poteší žalúdok. Ale lono je nespoľahlivé na celý život, je pominuteľné a čoskoro zahanbí svojich ctiteľov. Jedlo 31 brucho a brucho: Boh zničí toto aj toto [1 Kor. 6, 13]. Takže si pamätajte, že vaše brucho aj odpadky pominú ako tieň a zmiznú. Neplytvajte svojou láskou na tento rozklad. Oddávajúc sa obžerstvu, cudzoložíme srdcom, pretože prekračujeme hranice zákonnej lásky, lipneme srdcom na jedle a pití, namiesto toho, aby sme celým srdcom lipli na Bohu. Preto sa hovorí: Telo nie je na smilstvo, teda s jedlom a nápojmi, ale pre Pána a Pán pre telo. Boh vzkriesil Pána a svojou mocou vzkriesi aj nás [1 Kor. 6, 13 – 14], teda lipnutie na Pánovi nás nezahanbí, lebo s Ním budeme vzkriesení pre večný život. Sekvencia prijímania, pozostávajúca z kánonu a modlitieb za prijímanie, je taká dojímavá a dojímavá, naplnená takým teplom, taká vhodná pre stav duše každého kresťana, že pre kresťanov by bolo veľmi užitočné prečítať si ju nielen pred svätým prijímaním, ale aj kedykoľvek inokedy, keď sa cítia byť zaťažení svojimi hriechmi, sú chladní a nemajú pred Bohom odvahu. Tieto krátke verše a piesne kánonu, tieto stichery a žalmy, tieto dlhé modlitby pred prijímaním sú schopné obmäkčiť a zahriať kamenné a najchladnejšie srdce, dotknúť sa najnehybnejšej duše k dobru. Správne pokánie je skutočným životom ľudskej duše. Nenechajte sa oklamať sami sebou: choroba alebo smútok čoskoro zničí vašu hrdosť, odoženie živosť a sviežosť vašej tváre. Ak pri vykonávaní sviatosti, pri čarovaní alebo pri čítaní iných modlitieb, diabol vnukne do srdca myšlienku pochybností o všemohúcnosti Boha a povýši sa svojou imaginárnou mocou pred Všemohúceho, porazí jeho klam a pýchu slovami: ty, padlý archanjel 32, zvrhnutý z výšin Jeho myšlienkami boli stvorení panstvom tvorstva a puto temnoty predtým, než stvorila vrchnosť a puto temnoty nekonečno zmizneš ako zbytočnosť; Ako ľahko si bol stvorený, tak ľahko môžeš byť zničený, a preto ťa nezničí iba Pán, pretože ty, keďže si prišiel z Večného a bol si kedysi Jeho obrazom a podobou, si si aj v padlom stave zachoval majetok večnosti, hoci si bol navždy zbavený spravodlivosti a pravdy. Ale aj teraz vás jedna myšlienka, jedna vlna, jedno slovo Stvoriteľa alebo veriaceho kresťana, jedno znamenie kríža odháňa ako prach a nemôžete ani v najmenšom obstáť pred menom Všemohúceho, vysloveným so živou vierou. Takže arogantne nezveličujte svoju imaginárnu silu: máte ju len nad neveriacimi, zúfalými ľuďmi bez zákona. Diabol veľmi mučí človeka so zlou skľúčenosťou, znechutením z ľudí a neochotou s nimi hovoriť. Potrebujeme vieru v jeho existenciu a v jeho machinácie nad nami a schopnosť, dosiahnutú modlitbou a skúsenosťou, ho poraziť. Tak som dnes prišiel s rodinou do domu niekoľkých priateľov; bol tam ich kamarát z Revelu a prišiel ich navštíviť; I sat down next to her. Povedal som pár slov, ale v srdci, alebo ešte lepšie, v pravom boku, akoby mi spadla hora, skľúčenosť, odpor od suseda, z rozhovoru s ním. Naozaj nechcem hovoriť - je to pre mňa také stiesnené, tak sa chcem dostať preč z ľudskej spoločnosti. Zoskočil a rozbehol sa ku klavíru. Bola tam nemecká ilustrácia, začal som si ju prezerať a v mojom boku bola všetka ťažoba, všetko to štípanie, všetka odlúčenosť od ľudí - takže by som ich skôr opustil; Začali sa schádzať, pozývam vás na návštevu – nevolám vás zo srdca, neúprimne: opäť prekážka akejsi zlej sily skrývajúcej sa v srdci. Left the house. Angry at the enemy; Vedel som, že nepriateľ je vo mne. Hovorím: odíď odo mňa, padlý duch, len kvôli nedostatku viery a nedostatku viery v Božiu všadeprítomnosť, dobro a všemohúcnosť sa vo mne nachádza. Viem, že ma mučíš, ale verím, že si bol privedený k existencii jedinou myšlienkou Stvoriteľa a si pred Ním bezvýznamný, ako tieň, ako duch. Utekaj odo mňa, pochmúrna netvora: som zjednotený vierou s Pánom duchov a každého tela. Povedal som tieto alebo podobné slová - a môj nepriateľ odskočil odo mňa, utiekol z mojej strany. A bolo to pre mňa ľahké, ľahké. Ach, chudáci! Koniec koncov, nepriateľ vás často takto oklame, ale nemôžete si predstaviť, čo vás vnútorne mučí. A toto je diabol - pôvodný vrah [John. 8, 44]. 14. február 1862. Streda týždňa syrov. Keď po spáchaní akéhokoľvek hriechu pocítite vo svojom srdci ťažobu zúfalstva z Božieho milosrdenstva, povedzte z hĺbky srdca tieto slová Pánovi: Pane! Vieme, že niet hriechu, ktorý by premohol Tvoju lásku k ľudstvu, ak je vo mne nádej na spásu, ak Tvoja láska k ľudstvu prekoná množstvo mojich neprávostí, buď mojím Spasiteľom a podľa svojej štedrosti a svojho milosrdenstva mi odpusť a odpusť mi všetko, čo som zhrešil, lebo moja duša je plná zla a niet vo mne spásy. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a neodmeň ma za moje skutky... ale obráť sa, prihováraj sa, zbav moju dušu zla a krutého vnímania, ktoré s ňou rastie. Zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, aby tam, kde sa rozmnožil hriech, sa rozhojnila tvoja milosť. A budem Ťa vždy chváliť a oslavovať, po všetky dni svojho života 34. Lebo Ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu. Každý hazard, ako sa hovorí, potľapkáva sebecké srdce po hlave. Pohladia na jednej strane vášeň lásky k peniazom, zloby a škodoradosti, na druhej strane vzbudzujú zlú vôľu a závisť. Môže ich kresťan považovať za nevinnú zábavu? Nie sú hnusné? Neberú nám ten najvzácnejší čas daný na večnosť, robia nás nečinnými a nečinnými? Váženie si času, pretože dni sú zlé [Ef. 5, 16]. Ako horlivo slúžime telesnému a hriešnemu človeku! Nedúfam v úpadok. Boh je moja nádej. Dnes som zhrešil: odsúdil som bratov, bol som lakomý, spôsobil som škodu. Pamätaj na prikázanie Apoštola: Kto je, neznevažuj toho, kto neje – nech nehovorí: taký a taký je lakomec, veľa je; a kto neje, nesúďte toho, kto je, [Rim. 14:3] - bez toho, aby sám nejedol, nech ho nešetrí pre toho, kto je. Konajme medzi sebou jednomyseľne, bratsky, postavme sa na miesto svojho brata. Always rejoice when they call you to any need, because you are going to talk with the Lord Himself and serve His sheep, whom He loved to death, even death on the cross [Phil. 2, 8]. Rejoice also that, by serving the members of Christ, you fulfill the word of the Savior: whoever wants to be great among you, let him be your servant... since the Son of Man did not come to be served, but to serve and to give His soul as a ransom for many [Matt. 20, 26, 28]. Nemyslite na platbu: čokoľvek vám dajú, je v poriadku. Je to katastrofa, ak sa vlastný záujem vkradne do svätej veci. Nepriateľ sa zastaví a vy budete vykonávať sviatosť alebo modlitbu neúprimne, bezstarostne, k súdu a odsúdeniu seba samého. Pozor [aj] na krajnú neochotu, pomalosť, lenivosť pri svätej práci. Hurry to every poor person, do not be alienated from him in your heart, do not say in yourself: a dry spoon is in your mouth - they will not give anything for your efforts, it is not worth working. Pracuješ pre Pána Ježiša Krista, ktorý ťa odmení večným životom. Buď blahoslavený, že ti to chudobní nemôžu odplatiť, lebo budeš odmenený pri vzkriesení spravodlivých [Lk. 14, 14]. Ľudia sú na tomto svete väčšinou sirotami, pretože väčšina ľudí žije bez Otca a Syna a Ducha Svätého, v Trojici nášho slávneho Boha: On nie je v ľudských srdciach, ohavnosť spustošenia stojí v domoch, ktoré nie sú vyrobené rukami. Jedného dňa Pán Ježiš Kristus povedal učeníkom: Nenechám vás sirotami; Prídem k vám [Jn. 14, 18]. Vidíte, že sme siroty, keď žijeme bez Boha, bez živej, úprimnej viery v Neho. A ako kruto nás diabol, tento nepriateľ Boha a človeka, uráža, osirelých našimi hriechmi, ako tyransky nás sužuje za naše hriechy – to sa nedá opísať! Odstraňuje, ženie nás ďalej a ďalej od Nebeského Otca, naša sirota nás robí čoraz citlivejšími a ťažšími; a všetkými možnými spôsobmi sa snaží zablokovať cesty vracajúce sa k nebeskému Otcovi, aby z nás naveky urobil biedne siroty, aby nás uvrhol do večných múk. A toto všetko nám robí pre našu nedôveru v Pána Ježiša Krista, pre našu pripútanosť k pozemským veciam, na svetské rozkoše, pre našu nepozornosť voči sebe samým, pre našu pýchu, pre našu lenivosť. Kto chce byť s Kristom, toho Pán nikdy nenechá sirotou. Nenechám vás sirotami, hovorí, prídem k vám. Všetci sme siroty. Sirota je ten, kto lipne na bohatstve, lebo nemôže pracovať pre Boha a bohatstvo; sirota je pažravec, lebo má v bruchu Boha, a nie nebeského Otca; Sirota je pyšná, lebo má svojho otca diabla, vodcu pýchy, a nie Boha, lebo Boh sa pyšným protiví [Jas. 4, 6; 1 domáce zviera. 5, 5]. Sirota je ateista; sirota - polyteista; siroty sú všetky hriešne, lebo všetky sa pre svoje hriechy vzdialili od Nebeského Otca. Sirota je naša duša, lebo my sami ju opúšťame, nevstupujeme do seba. Ó, ako ďaleko som od Kristovho ducha, od ducha trpezlivosti, od Jeho kríža. Dovolil zloduchom, aby sa posmievali Jeho čistému telu, pľuli mu na tvár, bili Ho po líci, prepichovali mu hlavu palicou, dvíhali sa na kríž, prepichovali Jeho nohy a ruky klincami a prepichovali Jeho bok. čo ja? A strácam nervy, keď iní robia, podľa mňa, nejakú nespravodlivosť na mojom hmotnom majetku, keď mi berú peniaze, jedia môj chlieb a soľ, čaj a cukor zadarmo. Nikto ma nenadáva, nepľuje mi do tváre, neudiera ma po lícach, nikto mi nikdy neprepichol hlavu palicou, nikto mi neprepichol ruky a nohy - a takmer vyhlasujem vojnu svojim susedom, ktorí nespôsobujú škody na mojom tele, nie na mojom živote, ale iba na mojom materiálnom bohatstve, mojej štedrosti a pohostinnosti. Bože! Kvôli tomu skutočne trpím vo svojom vnútri, kvôli tomu ma sužujú silné bolesti žalúdka; pretože som vyjadril nevôľu nad vymyslenými urážkami mojich bratov, ktorí sa často zdržiavali na mojom stole, pretože som bol lakomý - hľa, trpím v bruchu. Čokoľvek niekto zhreší, za to je potrestaný [Wis. 11, 17]. Daj, Pane, aby som sa aspoň odteraz úplne spamätal a s láskou znášal častých hostí, ktorí ku mne prichádzajú. Bože! Som hriešnik, veľký hriešnik, zmiluj sa nado mnou! Veľkorysý! Daj, aby som bol štedrý! Veriteľ, ktorému vďačím za desať talentov, dovoľ mi, aby som pohotovo odpustil svojim dlžníkom, ktorí dlhujú iba desať talentov. 35 Amen. Či jete alebo pijete, všetko robte na Božiu slávu [1 Kor. 10, 31]. Ako jeme a pijeme na Božiu slávu? – Keď jeme a pijeme s mierou, keď ďakujeme za jedlo a pitie, keď sa delíme o jedlo so susedmi. Podeľte sa o svoje jedlo so susedmi a jedzte pre svoje zdravie, alebo ak je vám susedove jedlo a pitie ľúto, trpíte bolesťami žalúdka a nejedzte proti svojej vôli. Lebo kto šetrí druhých jedlom a pitím, nebude čoskoro jesť sám seba, hoci len na chvíľu, na napomenutie. Daj, Pane, aby som sa úplne vzdal potešovania svojho brucha. Mám potešiť svoje brucho, keď sa takmer denne zúčastňujem Tvojich životodarných tajomstiev? Kedy si sám - moja najsladšia útecha? Je možné, aby Boh a mamona pracovali? Ó, ja, najzlomyselnejší a najzmyselnejší, ako často svojou obžerstvom, jemnosťou a sýtosťou šliapem po Krvi Tvojho zákona! Ako často po nej šliapem svojou chamtivosťou a lakomosťou! Poteším svoje bruško, aby ma potom tyransky trápilo? Áno, niekedy to veľmi, veľmi bolí a sužuje ma svojou silnou bolesťou. Ochutnám chvíľkovú sladkosť, aby som za pár minút sladkosti zaplatil hodinami a dňami choroby? Aká nerozvážnosť! Aká hlúposť! Nakŕmte svojho blížneho s radosťou, ako by ste chceli seba, viac ako Pána, a s veselou tvárou prijmite jeho vďačnosť za pochúťku. Pamätaj, že Pán sám je v osobe tvojho blížneho: ty si ma urobil... bol som hladný a dal si mi jesť [Mat. 25, 40, 35]. Učte aj svoje deti s radosťou, pevne veriac, že ​​váš dobrý skutok, ako voňavé kadidlo, sa vracia k samotnému Pánovi, dobrému Pastierovi Jeho oviec, Otcovi Jeho detí a Bratovi Jeho menších bratov. Pamätajte na každého človeka, že ste obrazom Boha a na základe tohto obrazu ste vedení k spojeniu s Bohom pre večnú blaženosť; ako obraz Boží, so živou vierou v Boha, v Jeho všemohúcnosť, môžeš konať veľké skutky na slávu Božiu a spásu iných, ba aj zázraky; ako Boží obraz si musíš vážiť všetky pozemské požehnania ako nič a ani v najmenšom sa k nim nepripútať vo svojom srdci, pretože ťa nie sú hodné a nie sú príbuzné tvojmu duchu, lebo budeme mať účasť na Božskej prirodzenosti, keď sme unikli skaze, ktorá je vo svete vďaka žiadostivosti [2 Pet. 1.4 ]; ako obraz Boha musíte milovať svoj Prototyp - Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou myšlienkou, a keďže všetci ľudia sú obrazmi živého Boha, musíte milovať každého blížneho ako seba samého, pretože sú úplne rovnakí ako vy, majú presne rovnakú dôstojnosť a práva ako vy ako ľudia, ako kresťania, ktorí majú jednu vieru, jeden titul, jednu nádej, jedného Boha a Otca všetkých [Eph. 4, 4 – 6]. Nedávajte nič nad svojho brata: žiadne peniaze, žiadne jedlo a pitie, žiadne oblečenie, žiadne šperky - a vždy k nemu majte úctu, ktorú neporušujú žiadne malicherné každodenné výpočty. Ak ti nejakým spôsobom ublíži, odpusť mu alebo to obviň na Boha: Boh ťa odmení. Liečba duševných chorôb (vášní) je úplne odlišná od liečby fyzických chorôb. Pri telesných chorobách sa treba pozastaviť nad chorobou, pohladiť boľavé miesto miernymi prostriedkami, teplou vodou, teplými obkladmi a pod., ale pri duševných chorobách to tak nie je: ak ťa napadla choroba - nezdržuj sa nad ňou, nehladkaj ju vôbec, nedopraj si ju, nezohrievaj ju, ale rýchlo zbite, ukrižoval svojho suseda - to, čo od teba ukrižoval, urob. ukrižuj ho a hneď miluj svojho blížneho; zaútočila lakomosť - buďte radšej veľkorysý; zaútočila závisť - buďte radšej láskaví; pýcha zaútočila - rýchlo sa pokorte k zemi; zaútočila láska k peniazom - radšej nechváľnosť chváľte a žiarlite na ňu; sužovaný duchom nepriateľstva - miluj mier a lásku; Ak vás premôže obžerstvo, rýchlo žiarlite na abstinenciu a pôst. Celé umenie liečenia chorôb ducha spočíva v tom, že sa nimi vôbec nezaoberáme a ani v najmenšom sa im neoddávame, ale okamžite ich odrežeme. Si chorý a tvoja choroba je veľmi bolestivá: stratil si srdce a si skľúčený, myšlienky, jedna temnejšia ako druhá, ťa premáhajú; tvoje srdce a tvoje pery sú pripravené na reptanie, rúhanie sa Bohu. Môj brat! Prijmite odo mňa úprimnú radu: znášajte svoju chorobu veľkoryso a nielenže sa nenechajte odradiť – naopak, ak môžete, radujte sa zo svojej choroby. Pýtate sa, z čoho máte byť šťastní, keď ste rozbití? Raduj sa, že ťa Pán potrestal dočasným trestom, aby očistil tvoju dušu od hriechov. Koho Pán miluje, toho potrestá [Prísl. 3, 12]. Radujte sa z toho, že teraz neuspokojujete tie vášne, ktoré by ste uspokojili, keby ste boli zdraví; Raduj sa, že nesieš kríž choroby, a preto kráčaj úzkou a bolestnou cestou vedúcou do Kráľovstva. Choroby sú pre naše oči len bolestivé, nepríjemné, strašné, no málokedy si niekto z nás počas choroby predstaví úžitok, ktorý choroba prináša našej duši; ale s nadovšetko múdrym a nanajvýš dobrým Poskytovateľom Boha nezostane ani jedna choroba bez úžitku pre našu dušu. Choroby v rukách Prozreteľnosti sú rovnaké ako horké lieky pre našu dušu, liečiace jej vášne, zlozvyky a sklony. Potom sa k Pánovi nevráti ani jedna k nám zoslaná choroba. Preto musíme mať na pamäti výhody choroby, aby sme mohli ľahšie a pokojnejšie trpieť. Kto trpí v tele, prestáva hrešiť [1 Pet. 4, 1], hovorí Písmo. Láska Pána je väčšia ako láska matky. Moja matka ma nosila vo svojom lone a potom ma priviedla na svet Božím dišpenzom; potom ma začala kŕmiť, hladiť a nosiť na rukách; keď som začal chodiť sám, potom ma nechala, aby ma nosila na rukách a ešte skôr ma prestala kŕmiť bradavkami. Pán ma vždy, takpovediac, nosí vo svojom lone: ​​Kto je moje Telo a pije moju Krv, ostáva vo mne, hovorí, a ja v ňom [Jn. 6, 56], alebo: pretože... nie si horúci ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst [Zj. 3, 16]; vždy ma nesie na rukách: v mojich rukách sú napísané tvoje steny a predo mnou navždy [rusky: vpísal som ťa na svoje ruky; tvoje steny sú vždy predo mnou] [Iz. 49, 16], zastávajúc všetko slovom svojej moci [Žid. 1, 3], - On je moja sila, môj pokoj, moja sladkosť, moja radosť, svetlo mojej mysle a srdca; Neustále ma živí, ako matku s prsiami, rôznymi produktmi zeme; On je moje silné jedlo a nevyčerpateľný nápoj. Podľa veku nás opúšťajú rodičia a my ich, lebo sa hovorí: muž opustí otca i matku a priľne k manželke [Gen. 2, 24 ] (buď v pravom zmysle slova, alebo v prenesenom zmysle: Kristovi, ktorý je najvyššia a najjasnejšia láska, viac ako milujúca manželka). Pán, od začiatku našej existencie až do našej smrti, nás neopúšťa ani na minútu (vždy predo mnou [Iz 49:16]), každú chvíľu sa o nás stará, ako kokosh 36 pre svoje kurčatá; On je nádej v našej smrti, On je život po našej smrti, On je našou útechou pri svojom súde: On nás nezahanbí a potom nás zavedie do večných príbytkov Kráľovstva nebeského. Ty, Bogomati, porodila si ma, ktorá ma zbožštila (ktorá zo mňa urobila boha). O čo viac 37 Ty sám si zbožštený! Pôst bratia a sestry! Bojme sa skamenenej necitlivosti svojich hriechov, bojme sa pýchy svojho srdca, ktorá hovorí: Nepotrebujem odpustenie hriechov, nie som vinný, nie som hriešnik; alebo: moje hriechy sú ľahké, ľudské, akoby [musia byť určite démonické]; alebo: Nie je pre mňa zlé žiť vo svojich hriechoch. Toto je satanská pýcha a sám Satan opakuje takéto slová v našich srdciach! Precíťme hlboko, hlboko, celým srdcom svoje nespočetné neprávosti, z hĺbky duše za nimi vzdychajme, slzy nehy pre nich roníme a rozhnevaného Majstra upokojíme. Ani v najmenšom sa neospravedlňujme ako pokrytci farizeji, lebo ako sa hovorí, nikto živý nebude ospravedlnený pred Bohom [Ž. 142, 2]; a ak nie je ospravedlnený, potom jediným úprimným pokáním za hriechy môže upokojiť Boha. Zanechajme ľahostajnosť a chlad, buďme usilovní, nie leniví a vrúcni v duchu [Rim. 12, 11 ] pracovať pre Pána. Nezabúdajme, že po celom roku života bez zákona sme teraz prišli upokojiť Pána nášho života a nášho spravodlivého Sudcu. Je toto obdobie chladu a ľahostajnosti, ktoré sa pri jednaní s ľuďmi neschvaľuje ani v komunite? Nemala by sa celá naša duša premeniť na duchovný oheň a vyliať sa v slzách úprimného pokánia? Bože náš! Bože náš! Naše neprávosti vo vlastnom zmysle sa rozmnožili viac ako sila našej hlavy, viac ako počet morského piesku a my ich necítime, sme k nim ľahostajní, ani ich neprestávame milovať. Čo ak vidíš cez všetky naše neprávosti, Pane? Kto teda obstojí pred Tebou, Pane! 38 Daj nám všetkým, Pane, skrúšeného ducha a pokorné srdce, aby sme Ti priniesli pravé pokánie. Amen. Keď sa modlíme, je na nás, aby sme dostali dary, o ktoré prosíme od Pána, vzhľadom na úprimnosť našej prosby. Takže, pozri: úprimne sa modlíš, chceš z celého srdca dostať to, o čo prosíš? Nemodlíš sa len svojimi perami, bez účasti srdca, bez nádeje, že dostaneš od Pána to, o čo prosíš? V tomto prípade neočakávajte, že niečo dostanete od Boha. Modlíte sa v jednej modlitbe za spánok budúcnosti: Som hodný každého odsúdenia a trápenia 39 . A tak ti Pán posiela chorobu, aby ťa otestoval, či úprimne hovoríš tieto slová, či sa uznávaš za skutočne hodného všetkého odsúdenia a trápenia. Dávajte si pozor, dávajte si pozor na zbabelosť, skľúčenosť a reptanie počas choroby, ale ďakujte Pánovi, že vás navštívil s chorobou alebo smútkom za vaše hriechy. Pokorte sa pod mocnú ruku Božiu. Nehovor: prečo mi Boh zoslal taký smútok? - Pre tvoje hriechy je ich nespočetne veľa. Keď vaša viera v Pána počas vášho života a prosperity alebo v chorobe a na konci tohto života zoslabne a vybledne z márnosti každodenného života alebo z choroby a z hrôz a temnoty smrti, potom sa pozerajte inteligentnými očami svojho srdca na zástupy predkov, patriarchov, prorokov a spravodlivých ľudí (Simeon, prijímateľ Boha, marty, poštol, prorok Anna, iní svätci svätí, nežoldnieri, spravodliví a všetci svätí. Pozrite sa, ako počas svojho života neustále hľadeli na Boha a keď odchádzali z tohto života, umierali v nádeji na vzkriesenie a večný život, a buďte ich napodobňovateľom. Tieto živé príklady, také početné, sú schopné potvrdiť kolísavú vieru každého kresťana v Pána a v budúci blažený život. Tie kresťanské spoločnosti, ktoré neuctievajú svätých a nevyzývajú ich v modlitbách, strácajú veľa pre zbožnosť a kresťanskú nádej. Pripravujú sa o veľké posilnenie viery príkladmi ľudí, ktorí sú nám podriadení. Keď váš duch upadne do depresie v chorobe a začne si s hrôzou predstavovať smrť, potom upokojte a utešte svoje nepokojné, chvejúce sa a smutné srdce nasledujúcimi myšlienkami: Budujte všetko s hĺbkou múdrosti, láskyplne a dávajte užitočné veci každému 40, Náš Stvoriteľ a Majster sa určite zariadi pre naše dobro – či už život, chorobu, nešťastie, smútok alebo smrť, aby ste si nemohli želať nič lepšie. Nehovorte: bolo by príliš skoro na to, aby som zomrel, chcel by som ešte chvíľu žiť na slávu Božiu, v prospech svojich príbuzných a susedov, chcel by som znova vidieť svet, tešiť sa z požehnaní pozemských vecí. - Buď vďačný Pánovi za to, že si si doteraz užíval Jeho dobrodenia, Jeho milosrdenstvo, Jeho štedrosti. Teraz sa podriaďte Jeho vôli, Jeho povolaniu. Čo sa týka splnenia toho, čo v modlitbe žiadaš od Boha: tak ver, že ako je pre teba vhodné vyslovovať slová, tak je vhodné a neporovnateľne pohodlnejšie pre Pána splniť každé tvoje slovo, a ak je slovo, je tu aj skutok, lebo Pán nemá slovo bez skutku: slovo sa k Nemu nevracia prázdne, podľa jeho slova 41. Vždy v modlitbe pamätajte na to, že Boh existuje, všetko pochádza od Neho – myšlienka o niečom, slovo o niečom, skutok a všetko, že On je múdry, všemocný, všetko dobrý. Koľko ľudia strácajú za domáci rozhovor, za jeho oživenie tým, že nehovoria o Bohu. Aký živý, plodný a pestrý by bol ich rozhovor! Veriacim by potom z útrob ich spásonosných slov tiekli rieky [Jn. 7, 38]. Koľko by takéto rozhovory priniesli poučenie, upokojenie, skutočnú sladkosť! Medzitým, teraz, keď v domácich kruhoch nehovorí o Bohu, ale hovorí o márnosti sveta, sa v rozhovore čoskoro vyčerpajú, začnú sa nudiť a potom zabíjajú drahocenný čas hlúpymi hrami alebo tancom. Nepriateľ ľudskej rasy si všimol túto slabosť u ľudí viesť márne každodenné rozhovory a vo všeobecnosti tráviť čas márnou zábavou a z tejto slabosti mal pre seba obrovský úžitok: založil divadlá a cirkusy - skutočný prejav márnomyseľnosti, skutočný výsmech ľudskej márnivosti a šialencov medzi ľuďmi, náchylnými k márnosti, lenivosti, nečinnosti a kľudu, ktorí by tieto divadlá ochotne nenavštevovali. príjemnosť v ich duchu. Márnosť márnosti... všetko je márnosť!... Bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, pretože toto je všetko pre človeka [Kaz. 1, 2; 12, 13]. Ak sa niekedy rozhodnete ľutovať a nedať sluhom to, čo ste vy sami a vaša rodina jedli, potom pamätajte na Pánov príkaz: milujte svojho blížneho ako seba samého [Mk. 12:31] a odteraz zdieľajte so svojimi služobníkmi všetky dary Pánovej dobroty, pokiaľ sa netýkajú predmetov z rozmaru a nerozmaznávajú človeka. Keď cítite vo svojom srdci pekelný oheň zloby voči blížnemu alebo ľútosť nad pokaziteľným jedlom pre neho, modlite sa k Pánovi vo svojom srdci takto: Pane! daj mi milovať blížneho ako seba samého a z celého srdca mu priať všetko, čo si želám sám. Keď úprimne a s vierou vyslovíte tieto slová vo svojom srdci, oheň hnevu alebo lakomosti okamžite zhasne, zmizne a vo vašom srdci sa usadí pokoj a ticho. Ak nestranne zvážime dôvody nenávisti iných voči nám, ako aj ich hrubosť, drzosť a nevďačnosť voči nám či zlyhanie v službe, tak sa ukáže, že príčinou toho všetkého sme väčšinou my sami, naša zloba, zlovôľa, lakomosť, závisť, podráždenosť, vnútorná nedbalosť a iné vášne a slabosti. Každý sa usilovne skúma a viac sa obviňuje zo všetkých problémov spôsobených inými. Kto ti ublíži, ak budeš horlivý pre dobro? [ 1 Domáci miláčik. 3, 13]. Aj keď je to ťažké, nejako to prekonajte, nespite cez deň a buďte celý deň aktívny: to zušľachťuje srdce, odľahčuje telo a modlitba srdca a každá úloha je pohodlná. Spať cez deň až v krajnom prípade. Skúsenosti. A v noci dobre spí a ľahko vstáva. Buďte trpezliví s tými, ktorí hrešia nielen proti vám, ale aj proti Bohu, čo znamená Božiu zhovievavosť voči hriešnikom; nebuď podráždený a nestrachuj sa pri napomínaní, ale vštepuj do pokory slovo poučenia, podľa rady apoštola [Jak. 1, 21]. Je nemožná úloha žiť s hriešnikmi a nevidieť ich hriechy, netolerovať ich nevšímavosť a nedbanlivosť voči Bohu a všetkým skutkom zbožnosti. Navyše, my sami sme hriešnici, často podliehame rovnakej nedbanlivosti, pokiaľ ide o potešenie Boha a záchranu našich duší, preto musíme s hriešnikmi zaobchádzať o to zhovievavejšie. Nebuď obžerský a lakovaný: v bruchu naplnenom sladkosťami žije zmyselnosť a rúhanie sa posvätnému; zmyselné brucho je hluché k modlitbe. Duchovná sladkosť je mu nedostupná, prinajmenšom ťažko dosiahnuteľná práve vtedy, keď sa nešetrením tela v modlitbe všetka sladkosť takpovediac vybije z brucha. Skúsenosti. V prípade pokušení od nepriateľa sa zásobte trpezlivosťou a nestrannosťou voči peniazom a láskou k blížnemu. Pokušenie 24. februára deň pred spoveďou. Pamätaj na štedrosť Božej lásky k ľudstvu a dopraj si túto štedrosť lásky k ľudstvu. Zhrešil proti Pánovi: pre svojho blížneho, pre Boží obraz sa zľutoval skazenosťou a pre skazu nenávidel obraz nesmrteľného Kráľa. Pokušiteľ má úplnú slobodu pokúšať nás kedykoľvek, a to aj vtedy, keď by sme pokušenie veľmi nechceli, keď na to nie sme pripravení, keď môžeme z pokušenia pohodlne padnúť. Aby sme sa zbavili pokušenia, hlavnou vecou je vážiť si pozemské požehnania ako nič a milovať Boha z celého srdca, nič neuprednostňovať pred Ním a milovať svojho blížneho ako seba samého, neuprednostňovať pred ním nič pozemské a usilovne mu zanechávať jeho dlhy voči nám. Spravodlivosťou a pravdivým súdom Pán dovoľuje, aby na nás prišli pokušenia Zlého, nech nás prebudí zo spánku a necitlivosti srdca a nech nás zapáli ohňom pokánia za naše hriechy, ktorých je nespočetné množstvo a ktoré zo sebalásky nepociťujeme. Sláva najmilosrdnejšiemu Stvoriteľovi, že On v prejave svojej pravdy dovoľuje pokušiteľovi, aby nás pokúšal a trápil, aby sme po prebudení zo skamenenej necitlivosti, lenivosti a uvoľnenosti srdca pocítili celú priepasť zla, do ktorej sme ponorení, a hrôzu spásy si neuvedomí a nedovolí, aby nás objal a nechal nás objať. predstavte si samých seba pre nejaké dobré skutky, že sme spravodliví, áno Vyhýbajme sa farizejskému pokrytectvu, farizejskej pýche a farizejskému odsúdeniu. Si spravodlivý, Pane, a so spravodlivosťou a pravým súdom na nás uvádzaš všetky pokušenia. Vo svojom srdci môžem uzavrieť Boha aj ľudí vierou a láskou, modlitbou viery a lásky. Aké hlboké a priestranné je ľudské srdce! Aký skvelý muž! Panovník je otcom vlasti. Právne. Je jeden Boh a Otec všetkých [Ef. 4, 6] – jeden a otec svojich poddaných. Je len jedna hlava ľudskej rasy – Adam. Predok židovského národa... Zjednotení sudcovia. králi... Ak sa stanem tvojím pravým pastierom a otcom, tak už vopred viem, že aj po smrti budem žiť v tvojej vďačnej pamäti a budeš ma oslavovať; a čím menej mi záleží na tvojej sláve tu na zemi, s mojou usilovnou prácou pre tvoju spásu, tým viac bude moja sláva žiariť po smrti. Dokonca aj mŕtvy človek vás prinúti hovoriť o sebe. Taká je sláva tých, ktorí pracujú pre spoločné dobro. Boží služobníci si aj teraz často predstavujú seba samých pri poslednom súde a prinášajú svoje hriechy pred oči Spravodlivých a Najsvätejších. Pane, od ktorého je všetko a v ktorom je všetko, neopúšťaj ma. Moja blízkosť! Zmiluj sa nado mnou! Si dobrovoľne padlá bytosť, skazená hriechom, – tu je pre teba najsilnejšia motivácia modliť sa; denne dostávaš od Boha najväčšie milosrdenstvo – tu je silný podnet ďakovať Bohu; Denne rozjímaš o skutkoch Božej všemohúcnosti, múdrosti a dobroty – v tom spočíva motivácia každodennej chvály! Nezabúdaj vo svojom srdci na láskavosť ku každému, kto k tebe prichádza, a najmä k tvojmu stolu; nestláčaj svoje srdce, ale raduj sa, že ako Nebeský Otec môžeš milosťou nasýtiť Jeho deti porušiteľným pokrmom, že môžeš byť ako On milosrdný a štedrý. Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Myslieť na čokoľvek každý deň počas bohoslužieb, najmä ako kedykoľvek inokedy, pobúri, zatieni, utláča moje srdce. Pán plne rešpektuje prírodu, ktorú stvoril, a jej zákony ako produkt svojej nekonečnej múdrosti, a preto zvyčajne uskutočňuje svoju vôľu prostredníctvom prírody a jej zákonov, napríklad keď trestá ľudí alebo im žehná. Preto od Neho nevyžadujte zázraky, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Bojte sa jesť veľa, keď robíte málo alebo vôbec nič – to je svätokrádež, parazitizmus a samovražda. Neváhajte však veľa jesť, keď tvrdo pracujete - je to potrebné na posilnenie vašej sily. Ako kurčatá pod krídlami kokoshu, tak celý svet je pod krídlami Pána: všetky rady anjelov, všetci ľudia, všetky zvieratá. Každého osvieti, zahreje nás a tak ako kokosh počuje plač a vzdychy kurčiat pod sebou, tak Pán počuje naše tajné vzdychy, naše modlitby, naše chvály a vďakyvzdania, vidí všetky naše potreby, všíma si všetky naše slzy. Preto sa v modlitbe hovorí ako Pán: prikry nás prístreškom svojho krídla! 42 Vezmite a varte vo svojom srdci, čo spievajú a čítajú. Keď ste to obsiahli a akoby ste to uvarili, premenili na šťavu, na krv, na život, potom žiadajte viac, a ak nie, nie je po čom viac túžiť. Uctievanie je skutočne jedlo, srdce je žalúdok. Slabosť kresťanov nedokáže vydržať ani stráviť dlhé uctievanie. Mnísi majú silnejší žalúdok. Posilňuje ho neustála modlitba. A my sme obklopení ruchom sveta a žijeme v ňom. Keď robíte kadidlo, buďte celý mentálne v Bohu a upriamte svoju myseľ a srdce na Neho. Zabudni na seba, obetuj sa celého Bohu ako obetu na oltár zápalných obetí, zabudni na ľudský názor, nezostupuj svojimi myšlienkami do jednoty tohto sveta, ale buď úplne v nebi – a budeš vznešený, dôležitý bez pýchy, pokojný, majestátny. Ale ak čo i len chvíľu premýšľate o svojej vlastnej sláve, o získaní názoru ľudí pre seba, okamžite stratíte svoju vznešenosť a pokoj. Správajte sa týmto spôsobom v celej svojej službe Najvyššiemu Bohu: myslite na Jeho jedinú slávu, upriamte svoju myseľ a srdce len na Neho a nemyslite na ľudí, nestarajte sa o to, aby ste ich potešili, nemyslite na to, ako si zaslúžiť ich slávu – a vždy budete vznešení, pokojní, majestátni. Doma, keď si sadnete za stôl, sa v každom prípade vyhnite chamtivosti v jedení a nevystavujte tým svoju závislosť na jedle a pití ako zviera. V tomto prípade vaše srdce odhaľuje svoju lásku k jedlu, a nie k Pánovi, k rozkladu a nie k Jeho svätému slovu, k porušiteľnému plytvaniu a nie k neporušiteľnému plytvaniu Tela a Krvi Kristovej. Počas modlitby treba odložiť satanskú pýchu mysle a srdca, ktorá filozofuje svojim spôsobom a úplne nesúhlasí s tým, čo sa hovorí v modlitbách. Musíte len ctiť obsah modlitieb a nie filozofovať. Ak sa modlíte trochu unáhlene a necítite pokoj vo svojom srdci, ale zmätok, chlad a pretvárku, zastavte sa a modlite sa pomaly, mysliac srdcom na každé slovo a dôverujúc vo svojom srdci sile každého slova; plač nad svojou úbohosťou a chudobou, slepotou a nahotou. Po prijímaní svätých tajomstiev, ako aj kedykoľvek inokedy, sa v konzumácii jedla a najmenšej sýtosti všetkými prostriedkami vyhýbajte chamtivosti – neoblečte zduchovnené srdce, nezaťažujte pľúca. Nenásytnosť jedla a pitia a nasýtenia sú ohavnosťou pre Pána. (Po svätom prijímaní nejedzte ryby ani mäso, možno len trochu.) Dávať srdce láske k jedlu a nápoju, keď to má patriť Bohu, je nerozvážne a v rozpore s prírodou: srdce je určené pre lásku k Bohu a k blížnemu, a nie na lásku k ničomu porušiteľnému. Takže nikdy nejedzte chtivo, nikdy nejedzte unáhlene, lebo kto jedáva unáhlene a hltavo, je bez rozumu a určite bude jesť bez miery. Pokojná obozretnosť je potrebná všade a istotne je potrebná aj pri jedle a pití; Musím myslieť na to, ako nebudem jesť viac, ako moje telo potrebuje, ako neurobím z jedla predmet potešenia, ako sa nestanem ako pes, prasa, vlk, mačka v chamtivosti a nezostanem sa s nemým. Musíme si uvedomiť, že diabol má vo zvyku byť voči nám veľmi zradný, keď prijímame jedlo a pijeme s chamtivosťou a ponáhľaním sa. Vždy sa to snaží využiť ako prostriedok k prejedaniu sa a opitosti, lebo tam, kde je závislosť a nerozumnosť, je ľahké ísť za hranicu a ľahko sa spútať spočiatku príjemnými, no potom ťažkými okovami jedla a pitia. Pán, ktorý stvoril všetko podľa miery, počtu a hmotnosti [Múdr. 11, 21], preto dal rozum aj človeku, aby všetko robil rozvážne, čo do počtu, miery a váhy, a aby jedlo a pitie konzumoval vždy s rozvahou, počtom a mierou, a nie len podľa slepej príťažlivosti prírody, ako zvieratá. Každý, kto je lakomý, musí pamätať aj na to, že telo kruto trestá chorobami tých ľudí, ktorí premenili jedlo a pitie na zmysel života, na potešenie zo života a nadmieru ho využívajú; často ochorejú na duši i na tele a predčasne zomierajú, a čo je najdôležitejšie, ešte počas života sa ich duša stáva dušami nemých zvierat, odvracia sa od Boha, lebo lipne na potrave, a po smrti je odsúdená na muky, keďže dobrovoľne ohlúpli, zanedbali rast duchovných talentov a vysmievali sa obrazu Boha. Kto seje svojmu telu, bude z tela žať porušenie [Gal. 6, 8]. V srdci lakomca a obžerstva nemôže byť láska k blížnemu: istotne je lakomý a jedáva 43 očami a srdcom tých, čo s ním jedia; on, ako dobytok, nemá rád spoločné jedlo, keď je toto jedlo jeho, ale miluje jesť sám, ako dobytok, ako krvilačné zviera. Múdrosť nebýva v srdci lakomca, iba ak sa vrúcne kajá; nemôže byť múdrym radcom, lebo jeho múdrosť je prehlušovaná zmyslovými, beštiálnymi rozkošami. Ak je vaša modlitba pomalá a chladná a neprináša vám ovocie pokoja a ľahkosti vo vašom srdci, potom sa kvôli vašej nedôvere alebo zabudnutiu stáva, že Otec, Syn a Duch Svätý na vás pozerajú, keď sa modlíte. Buďte pevne a živo presvedčení, že sa na vás díva všemohúci Boh, Otec, Syn a Duch Svätý – a letargia a malátnosť z vášho srdca zmizne a okamžite sa v ňom nastolí životodarný pokoj a ľahkosť. (Skús.) Inak sa modlíme ako žoldnieri, ako otroci, akoby za očami nebeského Otca. Prejav satanskej hrdosti na ľudí. Pýcha sa obyčajne prejavuje tak, že sa ňou infikovaní rovnajú všetkým, alebo aspoň mnohým, ktorí sú sami nad sebou vekom, mocou, schopnosťami a neznesú, že sú voči nim menejcenní. Ak je hrdý človek podriadený, nerešpektuje šéfa tak, ako by mal, nechce ho poslúchať, nerešpektuje jeho príkazy, plní ich neochotne, zo strachu; ak je učený, [falošne] vzdelaný človek, rovná sa všetkým vzdelaným ľuďom a neuprednostňuje nikoho alebo len veľmi, veľmi málo; ak je učeným alebo aj neučeným synom alebo dcérou, nevzdáva náležitú úctu rodičom ani vychovávateľom a dobrodincom, najmä jednoduchým a hrubým, považujúc ich za rovných, sebe podobných vo všetkom. Subjekt porovnáva kráľa so sebou, hovorí: je to tá istá osoba a odsudzuje ho, hovoriac: má také a také slabosti, čo je to za kráľa? Musíte byť mimoriadne opatrní, aby ste sa v žiadnom ohľade neporovnávali s ostatnými a aby ste sa zaradili pod všetkých ostatných, aj keď ste skutočne boli nejakým spôsobom lepší ako mnohí alebo ste sa vyrovnali mnohým. Všetko dobré v nás pochádza od Boha, nie od nás. To nie je z vás, je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť [Ef. 2, 8 – 9]. Toto všetko zdieľa jeden a ten istý Duch... 44 Ale ako môžem byť hrdý na dobro niekoho iného a byť rovný tým, ktorých nado mnou kladie samotný Boh a verejná dôvera? Neseď teda na prvom mieste, aby niekto z ním povolaných nebol počestnejší... každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený [Lk. 14, 8, 11]. Pýcha vo viere sa prejavuje v tom, že pyšný sa odváži postaviť sa za sudcu viery a Cirkvi a povie: Tomu neverím a toto neuznávam, toto považujem za zbytočné a toto je zbytočné, ale toto je zvláštne alebo smiešne! Pýcha vo viere sa prejavuje aj ako chvastanie sa imaginárnym poznaním všetkého, pričom vie veľmi málo alebo je úplne slepá pre oči duše. Toto sa neoplatí čítať, hovorí, vie; Tieto kázne sa neoplatí čítať – všetky obsahujú to isté, čo už viem. Veľká miera ľudskej pýchy sa prejaví, keď sa obyčajný smrteľník odváži porovnávať so svätými Božími a nevidí ich veľké a úžasné dokonalosti, získané vlastnými činmi s pomocou Božej milosti, dokonalosti, ktoré v nich korunoval a oslavoval sám Boh. Hovorí: "Prečo ich budem ctiť, zvlášť sa k nim modliť? Sú to tí istí ľudia; modlím sa iba k Bohu," ale nevie, že sám Boh nám prikazuje prosiť o modlitby spravodlivých za seba: akceptujem iba Jeho tvár [Jób. 42, 8]. Pýcha sa prejavuje aj v necitlivosti svojich hriechov, vo farizejskom sebaospravedlňovaní a sebachvále, v necitlivosti Božieho milosrdenstva, v nevďačnosti Bohu za všetko dobré, v neschopnosti cítiť potrebu oslavovať Božiu vznešenosť. Všetci, ktorí sa nemodlia k Všemohúcemu Pánovi, Bohu duchov a každého tela, do vlastného brucha, nemodlia sa z tajnej pýchy. Ďakujem môjmu Pánovi, že ma lakomosťou vyslobodil od nepriateľa útlaku a horiaceho môjho srdca a dal mi milosť pohostiť svojich hostí pokojným a veselým duchom, myslieť na nich ako na obrazy Boha a s láskou k nim a na porušiteľné jedlo ako na prechodný tieň. Ďakujem Pánovi, že mi dal prostredníctvom mojej modlitby slobodné a priestranné srdce. Milosť môjho Pána Ježiša Krista mi dáva silu zvíťaziť nad machináciami nepriateľa, nad vášňami tela, považovať porušiteľné požehnania tohto sveta za nič a radovať sa z toho, čo ľudia smútia a kvôli čomu sa hnevajú ľudia, ktorí sa neuchyľujú k modlitbe k Pánovi o Jeho všemocnú pomoc. (Takže včera som bol pokojný a majestátny vďaka Božej milosti z povýšenia môjho ducha nad porušiteľné, zatiaľ čo inokedy ma nepriateľ kopol a uvrhol do útlaku a zlej skľúčenosti z ľútosti nad ich zničením.) Môj Pán je milosrdný a milostivo počúva moju modlitbu a hmatateľne ma zachraňuje svojou mániou. Sláva Tebe, môj Spasiteľ! Vášne so mnou zápasia, ale Ty sám sa prihováraj a zachráň ma, môj Spasiteľ! Požiadal som Pani, Jej Kazanskú ikonu o oslobodenie od ohnivého útlaku nepriateľa a Ona ma oslobodila. Človek musí hľadieť očami srdca do Jej najmilosrdnejšieho, materinského, Boha nesúceho lona. Keď satan hryzie a vyleje svoj jed do tvojho srdca, z hĺbky srdca s jasnozrivou vierou volaj k Pánovi: Otče, Syn, Svätá duša, zmiluj sa nado mnou – a rana sa hneď zahojí, zmätok a útlak pominú. Keď počas modlitby k Matke Božej nenájdeš vo svojom srdci primeranú úctu k nej, ale pociťuješ zlé a rúhavé myšlienky, potom zvolaj vo svojom srdci nasledujúce slová chvály, ktoré jej prislúchajú: celá Ty, Pani, si svetlo, všetci sú svätí, všetci sú dobrota, všetci sú múdrosť, všetko, čo môžeš, ako Matka Všemohúceho, Všetci ste vždy dokonalý Kráľ tej istej slávy. Keď sa modlíte k Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, nášmu jedinému Bohu v Trojici, nehľadajte Ho mimo seba, ale kontemplujte Ho v sebe, ako vo vás žije, úplne vás preniká a spoznáva. Či neviete, že ste chrám Boží (Boh v Trojici) a Duch Boží prebýva vo vás? [ 1 Kor. 3, 16]. Budem v nich prebývať a chodiť (a chodiť s nimi) a budem ich Bohom [2 Kor. 6, 16]. Bože! Prenikáš do mňa a poznáš, hovorí Dávid v 139. žalme. Keď satan spaľuje a obmedzuje tvoje vnútro túžbou po peniazoch pre tvojho blížneho, zavrhni v myšlienkach a v srdci všetku nádej v to a úprimne povedz: Ty, Pane, si moja nádej! Povedz Pánovi to isté, keď musíš niekde minúť svoj príjem. Keď hovoríme o Bohu slávy, o Jeho vôli a Jeho zákone, potom musíme úplne zabudnúť na svoju vlastnú slávu a úplne sa ponoriť do kontemplácie Božej slávy alebo Jeho nadovšetko múdrej a úplne dobrej vôle; Nemali by sme potom ani premýšľať o svojich nedostatkoch, ktoré nám diabol vnáša do vedomia a do našich pocitov, aby nás znížil vo vlastných očiach a ponoril do falošnej hanby, skľúčenosti a zúfalstva. Musíme si uvedomiť, že na zemi nie je dokonalosť v ničom, ani v slove: čiastočne vieme a čiastočne prorokujeme (hlásame) [1 Kor. 13, 9]. A kto sa hanbí a červená za svoje nedokonalosti, hanbí sa za ducha, ktorý sa mu zjavuje v jeho vlastnej predstave, a je hrdý na svoje vymyslené dokonalosti. Keď počas modlitby pochybujete o možnosti splniť niektorú zo svojich žiadostí, pamätajte, že zo strany Boha vám môže dať všetko, okrem priameho zla, ktoré je charakteristické iba pre diabla; že tvoje slovo alebo tvoja prosba o niečo je už z tvojej strany istou zárukou, že je to možné splniť, lebo ak by som mohol o niečom len premýšľať, či je to pre mňa možné alebo nemožné, potom je toto niečo určite možné pre Pána, pre ktorého je jedna myšlienka skutkom, ak sa to rozhodne uskutočniť. Áno, a pre vás toto požadované dobro už existuje v slove a neexistuje len v skutkoch, ale na to, teda na splnenie prosby, má Syna – Stvoriteľa, a preto je Duch Svätý Dokonalejším. K schopnosti uskutočniť všetko pridajte Jeho nekonečnú dobrotu, podľa ktorej je večne prúdiacim zdrojom bytia aj všetkých darov bytia. Je Bohom darov, Bohom milosrdenstva a štedrosti. Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám [Mat. 7, 7]. Pridajte k tomu Božiu múdrosť, ktorá vo svojom dare vie vybrať pre nás to najlepšie, najvhodnejšie dobro pre náš duchovný a fyzický stav. Z vašej strany sa vyžaduje pevná, nepochybná dôvera v možnosť, že Pán splní vašu žiadosť, a tiež, že vaša žiadosť je určite dobrá, o niečom dobrom, a nie o niečom zlom. Hovorí sa, že dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia (Matúš 7:11). Videl som a počul som ľudí, ktorí s úlisnosťou a pochlebovaním hovoria o niektorých temných bodoch v živote a činnosti veľkých a dokonca svätých ľudí, a kvôli týmto temným bodom, imaginárnym alebo pravdivým, odsudzujú celý život človeka, označujú ho za pokrytca a takmer odpadlíka. Predložia vám fakty, len tieto fakty sú také temné a pochybné, ako je temná ich podozrievavá, prefíkaná duša, ktorá si z cudzej poškvrny, z cudzieho hriechu, z cudzej slabosti chce vydolovať pomyselné ospravedlnenie pre svoje hanebné činy. Ale neospravedlnia sa a navyše si prinesú odsúdenie za to, že vidia smietku v oku svojho brata a odsudzujú ho, ale necítia polená (skutočne polená) vo svojom vlastnom oku [Matt. 7, 3]. Hovoríte: tento svätý otec alebo tento zbožný muž má také a také hriechy. Tak čo? - Je to muž. Ale nikto nie je bez hriechu. Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda [1. 1,8]. Ale si bez hriechu? Ak nie, prečo hádžeš kameňom odsúdenia na svojho brata? Keby som začal analyzovať tvoj život podľa Božieho slova, potom by som ťa podľa tvojich vlastných slov odsúdil v nespočetných a ťažkých hriechoch: v pýche, v arogancii, v nevere, v smilstve a cudzoložstve, v nesprávnom výklade slova Božieho a Božích prikázaní a v chlade k viere, a nikdy nevieš čo! Zistil by som, že snáď celé tvoje telo je tmavé, lebo oko tvojho srdca klame. Oh! Aké je to pre mňa nechutné - diabolské chrapúnstvo nad hriechom blížneho, toto pekelné úsilie dokázať svoju skutočnú alebo vymyslenú slabosť. A ľudia, ktorí to robia, si ešte trúfajú povedať, že rešpektujú a zo všetkých síl sa snažia napĺňať zákon lásky k Bohu a blížnemu! Čo je to za lásku k blížnemu, keď aj vo veľkých a svätých ľuďoch zámerne chcú vidieť a hľadať temné miesta: pre jeden hriech očierňujú celý jeho život a nechcú zakryť hriech blížneho, ak skutočne existuje. Zabudli, že láska... pokrýva všetko [1 Kor. 13, 4, 7] (hovor o Filarete). Koľko zla napáchajú títo mravní červi sebe a iným! U mnohých podkopávajú oprávnenú úctu k známej osobnosti, zatemňujú pre nich jej svetlo a odvádzajú ich pozornosť od jej napodobňovania a mätú ich duše myšlienkami na odsúdenie a škodia si tým, že prijímajú od diabla jed odsúdenia blížneho. Brat! Kto si, že súdiš otroka iného človeka? Pred svojím Pánom stojí, alebo padá. A bude vzkriesený, lebo Boh ho môže vzkriesiť [Rim. 14, 4]. Po privolaní Ducha Svätého k darom prezentovaným na tróne a posvätení ich modlitbou za prenesenie pamätajte, že nebo a zem sa pominú, ale slová Pánove nepominú [Mat. 24, 35], že chlieb a víno sa určite premieňajú na Telo a Krv Pána podľa vôle samotného Pána a podľa pôsobenia Ducha Svätého. O modlitbe. Kráľovstvo nebeské, hovorí sa, je namáhavé a núdzni [po rusky: tí, ktorí vynakladajú úsilie] ho tešia [Mat. 11, 12]. Takže sa musíte neustále nútiť k pravde a dobru; Preto sa v modlitbe musíte v každom okamihu nútiť vyslovovať každé slovo so silou, skutočne, zo srdca; v prípade omylu, nevšímavosti voči srdcu alebo prinútenia sa k úprimnosti bude modlitba pokrytecká, falošná a bezbožná. Slová modlitby musíte vysloviť presvedčivo pre seba: keď sú slová modlitby presvedčivé pre vás, potom budú presvedčivé aj pre Boha, a bez toho, aby ste sa presvedčili, nemyslite na to, aby ste presviedčali Boha svojou modlitbou, aby vám dal niečo dobré. Boh dáva podľa nášho srdca: čím úprimnejšia a srdečnejšia vrúcnosť v modlitbe, tým štedrejší dar. Pamätaj, človeče, že si morálna aj fyzická nonentita: morálna, pretože si všetci hriech, vášeň, slabosť a telesná, pretože tvoje telo je prach zeme, a aby si živo, hmatateľne vykreslil tvoju bezvýznamnosť pred Bohom, starovekými ľuďmi a dokonca aj niektorými dnes, posypal si a naďalej sypal hlavy popolom, vyzliekajúc si ľahké šaty, ktoré živia ducha nesmrteľnosti a márnosti. Takže, človeče, to najmenšie dobro v tebe je od Boha, ako ten najmenší pramienok vzduchu, ktorý je v tebe alebo je tebou vdychovaný - zo vzduchu okolo teba. Vstúpil si do cudzieho domu, ktorý sa teraz stal tvojím prostredníctvom manželky, ktorú si si vzal z tohto domu, a späť: odteraz sa doň zaštepte srdcom a buďte nielen navonok, podľa zákona manželstva, jednou vetvou s rodinou svojej manželky, alebo naopak, manželkou s rodinou svojho manžela, ale aj vnútorne, duchovne; Odteraz sa snažte udržiavať jednotu ducha s celou svojou domácnosťou vo zväzku pokoja. Snažte sa mať pokoj s každým a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Inak mnohí, ktorí boli naštepení do iného klanu zvonka prostredníctvom manželstva, nie sú doň zaštepení vnútorne, a z tejto vnútornej nejednoty vzniká nepriateľstvo, neporiadok a domáce problémy. Božie prikázanie ti prikazuje: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19; 22, 39]. Aby pomyselná náročnosť tohto prikázania zmizla pred vašimi očami alebo pred vašim vedomím, vždy si predstavujte ľudstvo, najmä kresťanstvo, ako jeden veľký strom, ktorého pôvodným koreňom a hriechom skazený je Adam, a tým nasledujúcim, živým a životodarným, je Kristus, ktorý nás všetkých podporuje a zalieva milosťou naplnenými vodami Ducha Svätého. Pime všetci jedného Ducha [1 Kor. 12, 13]. Pozrite sa na strom pokrytý listami: ako všetky listy visia spolu na strome, ako sa všetky hojne kŕmia a pijú z toho istého koreňa, na tom istom kmeni, a ak niektorý list odpadne z jednoty celku, čoskoro sa rozpadne. Vidíte krásnu jednotu z mnohých, vzájomnú identitu a akoby vzájomnú lásku - buďte vy, list na strome ľudského rodu, jeden s celým stromom, so všetkými ostatnými vetvami a listami, a nehovorte: Chcem žiť sám pre seba a pre seba. Nie, snažte sa byť jedno s ľudstvom v duchu mieru a lásky. Nech sa každý nestará len o seba, ale každý aj o druhých [Fil. 2, 4]. My, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nepotešiť sa. Lebo Kristus sa neľúbil sám sebe... Každý z nás musí potešiť svojho blížneho, v dobrom, na vzdelanie [Rim. 15, 1, 3, 2]. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon [Gal. 6, 2]. Pozrite sa častejšie na príbuznosť každého človeka, najmä kresťana, s vami, na jeho pôvod od jediného Boha s vami, od jediného praotca a podľa prameňa znovuzrodenia od jediného Krista Boha a Ducha Svätého. Často si pamätajte, že sme údmi Krista a sme aj údmi jeden druhého. Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Pamätajte si, že podľa Gregora ste častica Božského a musíte sa spojiť s Bohom; preto sa nespájajte s ničím pozemským, pre vás cudzím, porušiteľným a pominuteľným, s ničím – to je smrť pre dušu; Maj jednotu ducha s ľuďmi ako si ty. Buďte... jednej mysle [1 Pet. 3, 8]. Spravodliví ľudia budú všetci jedno v jednom Bohu. Nech sú všetci jedno, ako Ty, Otče, si vo Mne a Ja v Tebe, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Jn. 17, 21], Ježiš Kristus sa modlil k Nebeskému Otcovi a Jeho modlitba sa určite splní. Miluj každého človeka ako súčasť seba, ako svojho člena a člena Krista. Sláva Najsvätejšej, Jednopodstatnej a životodarnej Trojici: diabol ho štípne do boku neľúbosťou a nenávisťou voči blížnemu kvôli niečomu svetskému, telesnému; Bude to pre mňa ťažké, bolestivé, ale vstanem a pozdvihnem oči svojho srdca k Trojici a poviem: Otče, Syn, Presvätá duša, zmiluj sa nado mnou - a ja sám hľadím na meno Otca a Syna a Ducha Svätého ako na samotnú podstatu Najsvätejšej Trojice, ktorá je v podstate všade prítomná, a to dokonca v jedinom slove; pozri, hneď a ľahko sa to spraví a nepriateľ utečie pred všemocným a večne uctievaným menom, ako sa dym vytratí. Sláva Tebe, Svätá a Jednopodstatná a Životodarná a Nedeliteľná Trojica! Najsvätejšia Trojica, nauč ma pohŕdať všetkým pozemským, nauč ma vkladať pokoj, spokojnosť, blaženosť, život len ​​do Teba! Svätá Trojica! Chráň ma od pýchy a nauč ma pokore! Ty ma láskavo a rýchlo vypočuj a zachráň ma; Môžem byť hrdý na toto milosrdenstvo, premeniť Tvoju nekonečnú dobrotu a milosrdenstvo na ospravedlnenie sebachvály: vraj som sám bol hodný takej pozornosti, že som urobil niečo dobré! Prikry ma, najmilosrdnejšia Trojica, Otec, Syn a Svätá duša, svojím útočiskom pred každým hriechom. Deň 28. februára 1862. Desať hodín ráno. A aby ste neboli pyšní na láskavú pozornosť Najsvätejšej Trojice na vás a na spásu, ktorú vám dáva, pamätajte, že láskavo počúva každého červíka, každé mláďa, každé šteniatko. Pamätajte tiež, že mnohí kresťania, ktorí stvorili veľa síl v mene Boha, budú jedného dňa počuť. Pán hovorí: Odíď odo mňa... Nepoznám ťa [Lk. 13, 27] – za jeho neevanjelický život. Znovu som volal na Trojicu v tiesňavách nepriateľa a opäť som teraz dostal spásu a úľavu. A na to, aby sme si vyčistili oči srdca a s vierou sa pozreli na Najsvätejšiu Trojicu a prosili ju o milosť, musí sa istotne postiť: jedlo upcháva srdce, hoci je duchovné, a diabol sa pohodlne skrýva v potrave, ktorú prijíma nemierne a nenásytne. Keď si v srdci povieš alebo vyslovíš Božie meno: Pane, alebo: Najsvätejšia Trojica, alebo: Pane zástupov, Pane Ježišu Kriste, tak v tomto mene máš celé bytie Pána, v ňom - ​​Jeho nekonečnú dobrotu, bezhraničnú múdrosť, neprístupné svetlo, všemohúcnosť, nemennosť. S bázňou Božou, s vierou a láskou sa svojimi myšlienkami a srdcom dotknite tohto všetvoriaceho, všetko obsahujúceho a všetko vládnuceho mena. Preto Božie prikázanie prísne zakazuje brať Božie meno nadarmo, lebo sa volá On sám, jediný Boh v troch Osobách, jednoduchá bytosť, zobrazená a obsiahnutá v jedinom slove a zároveň neobsiahnutá, teda ním neobmedzená. Skutočný život nie je žart ani hračka, a predsa ho ľudia zmenili na žart a hračku: ľahkomyseľne sa pohrávajú s časom daným na prípravu na večnosť, hrajú sa s nečinnými slovami; zhromaždia sa na návšteve, nečinne sedia a klebetia a potom si sadnú k hre tak či onak; zhromažďujú sa v divadle - a tam sa bavia iba herci a tí, ktorí sledujú ich akciu; bavia ich duševné dary a ľudské slabosti alebo cnosti, schopnosť dobre hovoriť a písať; dokonca sa zabávajú jedlom a pitím, používajú ich v prebytku a jemnosti, namiesto toho, aby ich používali len na nevyhnutné nasýtenie; hrajú sa s oblečením; zabávajú sa svojimi tvárami; Zabávajú sa na svojich deťoch, namiesto toho, aby ich vychovávali vo viere, zbožnosti a bázni Božej. Celý ich život je zábava. Ale beda tým, ktorí sa zabávajú. O! Aké hrozné je jesť a piť pre zábavu, byť nasýtený a opitý! Dobre nakŕmené lono stráca vieru a bázeň pred Bohom a stáva sa necitlivým k modlitbe, k vďakyvzdaniu, k chvále Boha. Dobre nakŕmené srdce sa odvracia od Pána a stáva sa ako kameň, tvrdé a necitlivé. Preto nás Spasiteľ pozorne varuje pred prejedaním sa a opilstvom, aby na nás náhle neprišiel deň smrti pre Pánov hnev proti nám za márnomyseľné a nečinné trávenie času jedlom a pitím [Lk. 21, 34]. Dbajte na to, aby ste pred slúžením liturgie, najmä skoro, večer nejedli veľa, ale podľa možnosti striedmo: čaj s jedným rožkom, nie viac a nič viac jedlého: žiadne ovsené vločky, nič podobné. V opačnom prípade môže nepriateľ silne dusiť naše srdce nejakou vášňou, napríklad závisťou, lakomosťou, zlomyseľnosťou a podobne. Podobná vec sa mi stala v druhom týždni Veľkého pôstu v sobotu pred, počas a po liturgii. Sotva som unikol ústam leva a hada. Netúžte a nehľadajte po priestrannom a krásnom byte, elegantnom, hebkom a drahom oblečení, príjemných jedlách a nápojoch – med, pivo a iné: to všetko rozmaznáva telo i ducha a robí dušu telesnou, netrpezlivou; Vo všeobecnosti si neželajte, aby sa všetko dialo podľa vašej túžby, pretože ak stretnete niečo, čo je v rozpore s vašou túžbou, budete podráždení a budete sa oddávať hnevu, a tak stratíte ducha Kristovej miernosti a pokory, zistíte, že opovrhujete Jeho prikázaním: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Tiež: nenoste vzácne a mäkké šaty, sú Božím odsúdením kňaza: zdá sa, že vás ťaží Božia prísaha. Pamätajte na slovo Spasiteľa: Tí, ktorí nosia mäkké odevy, sú v palácoch kráľov [Mat. 11, 8]. Nechoďte na večere, plesy ani večery – a to veľmi oslabuje dušu a odvádza vás od Boha. Nemilujte svet ani veci vo svete... Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale z tohto sveta [1. Jána. 2, 15-16]. Netancujte, pretože tanec je dielom prázdnej a ľahkomyseľnej duše, ako je Herodias. Hovorí sa, že nohy človeka oznámia, čo sa s ním deje [po rusky: chôdza človeka ukazuje jeho vlastnosti] [pane. 19, 27]. Keď človek uspokojuje svoju zmyselnosť, stáva sa telesným a odstraňuje zo seba Najsvätejšieho Božieho Ducha, ktorý nemôže prebývať v ľuďoch, ktorí žijú telesným životom: Čo má svetlo spoločné s tmou? [ 2 Kor. 6, 14]. Tento stav hodný slzy zažíva veľa ľudí a - žiaľ! Neuznávajú, že nemajú v sebe Božieho Ducha, rovnako ako tí, ktorí boli od narodenia slepí, si neuvedomujú veľkú stratu, že nevidia svetlo. Ľudia teda nemajú vieru a lásku v srdci a ducha modlitby a utekajú zo spoločenstva s Cirkvou. Bože môj! Koľko nebezpečenstiev je pre mňa v živote! Stávam sa svojím vlastným najväčším nepriateľom, zatiaľ čo snívam o tom, že budem svojím vlastným priateľom, keď uspokojím svoje telo. Ak chcete skrotiť vášne svojho srdca, odopierajte si jedlo, najmä chutné a tučné, a potom modlitbou viery ľahko prekonáte vzbury vášní. Ďakujem všemocnej a všespasiteľnej Trojici, Otcovi, Synovi a Duchu Svätému, Najsladšiemu Ježišovi, môjmu životu, spolu so životmi Otca a Ducha Svätého - Život troch a jedného 46, ktorý ma svojou modlitbou zachránil pred tyraniou vášne a diabla, rýchlo ma zachránil, sladkou, hmatateľnou spásou. Nech nová skúsenosť potvrdí moju dušu vo viere, že môj život je jediný Pán; všetko pozemské je márnosť a prach. 1. marca 1862. Pred veľkými sviatkami si musíme dávať veľký pozor, aby sme nejedli nestriedmo, inak nám nepriateľ veľmi prekáža a pripraví nás o možnosť radovať sa zo sviatku a uvrhne nás do smútku, stiesnených pomerov, skľúčenosti a zúfalstva. Keď šetríte pre svojich blížnych drahé a príjemné jedlo, ktoré sami nechcete jesť kvôli potrebe zdržanlivosti alebo kvôli cti prijatým tajomstvám, kvôli najsladšiemu duchovnému pokrmu Tela a Krvi Kristovej, potom si povedzte, že vaši blížni len veľmi zriedkavo majú šťastie, potešenie a radosť z prijímania najsladšieho, neporušiteľného jedla v tele človeka, ale nemôžu žiť v Kristovom tele ako najradostnejšie a najradostnejšie. života, potom by mali mať aspoň telesnú útechu pri absencii duchovnej útechy. A na čo iné, ak nie pre útechu, ak nie pre naše potešenie, nám náš najštedrejší a najváženejší Pán dal hojnosť rôznych sladkostí z rastlín a zvierat, rýb a vtákov? Jedzme a pime na Božiu slávu, s mierou, bez predpojatosti, ďakujme Bohu a delme sa o jedlo s tými, ktorí to potrebujú. Som prenasledovateľom Krista, pretože Ho neprestajne prenasledujem svetskými žiadosťami a vášňami. Som vrahom Krista, lebo ukrižujem Božieho Syna skrze vášne, ktoré vo mne tisícnásobne pôsobia; Som márnotratný, lebo často opúšťam Krista, s ktorým som sa zjednotil v krste, najmä v životodarných tajomstvách, a priľnem k skazenosti zeme ak Kristovmu nepriateľovi – diablovi. Opúšťam svojho Boha a vytváram si modly mnohých rôznych vášní: pýchy, nedostatku viery, lakomstva, lásky k peniazom, závisti, nepriateľstva, skľúčenosti, zúfalstva, lenivosti, nedbanlivosti, cudzoložstva, potešujúceho človeka, klaniam sa im a slúžim im. Stavitelia domov. Staviate materiálne, rýchlo sa kaziace domy, dočasné príbytky nečinnosti a márnosti, no nezariaďujete a nezdobíte svoj vnútorný, duchovný, večný domov? - Bezohľadný. Staraj sa o svoju dušu, ozdob ju čnosťou milosrdenstva voči chudobným. Stvor blaho blížneho, nech Pán Ježiš Kristus stvorí tvoju večnú spásu. Pre milovníka striebra. Všetko zbierate pre seba, ale v Bohu nezbohatnete, svoju dušu neobohatíte dobrými skutkami! Pamätaj: pominuteľné bohatstvo je márne: ak ti túto noc vezmú dušu; kto dostane to, čo si pripravil? [OK. 12, 20]. A kde bude tvoja duša, ktorá pracovala pre bohatstvo a nie pre Boha? Každý živý človek je márnosť [Ps. 38, 6]. Človek je ako márnosť [Ps. 143, 4]. O modlitbe. Keď sa modlíte, musíte si priniesť každé slovo do svojho srdca a cítiť srdcom pravdu a silu každého slova. Toto bude modlitba v duchu a pravde, podľa slova Spasiteľa [Ján. 4, 24]. Napríklad hovorím: Bože! Očisti ma, hriešnika! Hovorí: Bože! - Musím cítiť, že Boh je so mnou a práve v tomto slove: Boh! Hovoriac: očisti, musím úprimne túžiť po očistení svojich hriechov a predstavovať si dobrotu Pána, ktorý očisťuje naše nespočetné hriechy. Keď poviem: „Ja, hriešnik“, musím poznať a živo cítiť svoje neprávosti. Choďte rýchlo splniť každú potrebu, keď vás niekto zavolá, pamätajte na to, že podľa Spasiteľovho slova musíte byť služobníkom všetkých [Mat. 20, 26; 23, 11; Mk. 9, 35; 10:43] a že neposlušnosť je hriech rovný modlárstvu: ako hriech je modlárstvo, tak hriech je neposlušnosť [1 Sam. 15, 23] a že náš Pán Ježiš Kristus, Najvyšší Pastier, bol poslušný až do našej smrti pre spásu a smrť na kríži [Fil. 2, 8]. Keď vás nepriateľ utláča a spaľuje lakomosťou, porazte ho slovami Spasiteľa: človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4], - o slovese, ktorým bolo všetko stvorené a všetko stvorené sa uchováva v bytí. A tak mu povedzte, že nielen chlieb je prostriedkom na podporu života človeka, ale každé slovo Pána Boha ho môže podporiť v zmyslovo-duchovnej existencii, ako Mojžiš, Eliáš a iní. Niet pochýb o tom, že keby Pán, podstata múdrosti a všemohúcnosti, chcel tvoriť, bol by v okamihu stvoril celý viditeľný svet, pretože je všemohúcou a jednoduchou bytosťou a všetko s Ním možno vykonať v okamihu, pretože nič nie je vyššie ani silnejšie ako On, a ak by nemohol stvoriť svet v okamihu, potom by bol, takpovediac, bezmocnejší ako svet, ktorý nie je schopný priviesť svet do existencie, svojou vôľou bytia. vlastný: myslel ecu a objavil sa [ruský: objavil sa] [Judith. 9, 5 – 6]. Božia múdrosť aj podstata sveta – zložitá, drsná, inertná, konečná – si vyžadovala, aby svet nevznikol náhle, ale postupne. Musíme však pamätať na to, že je všemocný, a keď stvoril hmotný svet, zároveň mu musel načrtnúť a posvätiť zákony priestoru a času ako pre komplexnú, inertnú, slabú bytosť a dať nám zákon priestoru a času, čiže postupnosť. A tento priestor a čas je nevyhnutnou formou, podmienkou existencie konečných, stvorených bytostí, inak nemôžu byť. Jedine Boh je nekonečný. Avšak aj vtedy Pán urobil všetko rýchlo, hoci každý deň. Ako hovoril a bol, prikázal a bol stvorený [Ž. 148, 5]. Pamätajte tiež, že nebesia a zem museli byť podľa Pánovho slova usporiadané silami, ktoré im dal Boh, a to je o to úžasnejšie, že samotná inertná, zložitá, neživá substancia musela byť usporiadaná a organizovaná pod vplyvom Ducha Božieho, na čo bol, samozrejme, potrebný čas: nech sa zhromaždí voda... nech sa objaví suchá zem... nech rastie zem, nech je obloha, nech je živá voda, duša na nebi... a nech vtáky lietajú nad zemou, cez nebeskú klenbu... nech zem plodí živé duše... [Gen. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Ako tu nemôže existovať postupnosť? Vyžadujete od bábätka, aby hneď ako sa narodí chodilo a rozprávalo a písalo eseje a podnikalo? Nie je to nerozvážne? Avšak stvorenia sveta boli sformované rýchlo počas stvorenia, v jeden deň, zvláštnym pôsobením [tvorivého ducha]. Nezabúdajte, že celý svet so všetkými jeho stvoreniami existuje v priestore a čase, že vznikol z ničoho postupne a že teraz žijúce a neživé tvory tiež pochádzajú z ničoho pod vplyvom zákona priestoru a času; Kiež v praxi vidíme a neustále pamätajme na to, že Pán (ktorý stvoril a tvorí všetko z ničoho) priniesol a privádza do existencie všetko z neexistencie, že sme veľmi slabé stvorenia, obmedzené zákonmi priestoru a času a dokonalosť dosahujeme len časom so silami, ktoré nám dal Pán. Áno, toto by nám malo ukázať našu obmedzenosť a slabosť a inšpirovať nás, že iba Boh je neobmedzený, alebo neobmedzený a všemohúci, a silne nás povzbudiť k pokore pred nekonečným Bohom, pred touto najdokonalejšou, najčistejšou a najjednoduchšou bytosťou, nepodliehajúc žiadnym podmienkam obmedzenia. Svet teda nebol stvorený náhle, nie v okamihu, pretože on, keďže je zložitý, časopriestorový, by to v sebe neobsahoval – nie je to duch: nie každému sa toto slovo zmestí... Kto ho obsiahne, nech ho obsiahne [Mat. 19, 11, 12]. Konečné, zložité bytosti sa museli objaviť vo forme času a priestoru, pretože iba jednoduché, nekonečné Bytie je nad všetkým časom a priestorom. Ale že Pán z krajnej potreby môže náhle, okamžite stvoriť rôzne stvorenia alebo ich premeniť, ukázal to tak, že Mojžišovu palicu premenil na hada, oheň premenil na rosu (okamžite), vodu na krv, prach zeme na pakomáry, človeka na soľný stĺp (Lótova žena), vodu na víno. Ukazuje to aj v najväčšej sviatosti prijímania, lebo chlieb a víno sa pôsobením Ducha Svätého okamžite premieňajú na najčistejšie, oživené a božské Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, podľa nemennej Otcovej vôle. Človek, ako bytosť obmedzená vo svojich schopnostiach a sile, nemôže náhle prijať duchovné dokonalosti, ale môže ich postupne rozvíjať alebo získavať. Pozemský život je pre neho poľom na dosiahnutie dokonalosti a cnosti s pomocou Božej milosti. A anjeli sa nestali dokonalými zrazu, ale postupne; niektoré z nich dokonca klesli, zatiaľ čo iné sa rýchlo dostali k dokonalosti. Pamätajte, že vykonávanie životodarných tajomstiev je nemennou vôľou Životodarnej Trojice, vopred určenou od stvorenia sveta, a nemôže byť, a keď vykonávate tajomstvá, potom sám Boh Otec svojím Duchom Svätým premieňa chlieb a víno na Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Ste len nástrojom. Sám Otec, Syn a Duch Svätý vo vás koná liturgiu, jej moc a vykonáva dary. Prinášaš a ponúkaš, hovoria, Krista, nášho Boha. Pamätajte na Božiu nemennosť a vernosť vo všetkých Jeho slovách [Ž. 144, 13]. Ja, prekliaty, nevidím duchovné poklady svojho brata, ale vidím v ňom sviňu hriechu a odsudzujem svojho brata; Vidím v sebe pomyselné duchovné poklady a nevidím poleno hriechu – a povznášam sa nad svojho brata. Ach, moja slepota! Ach, moja hrdosť! Kto je lakomý a šetrí jedlo a pitie pre svojho brata a dáva peniaze, jedlo a pitie nad brata, predáva svojho brata za striebro ako Judáš Kristus. Lebo aj Judáš ušetril myrhu a peniaze pre Krista. Ale Kristus je v nás. Každý si musí vždy pamätať, že náš lichotivý, najnebezpečnejší nepriateľ, ktorý neustále hľadá naše zničenie - naše telo - je stále s nami a my musíme naliehavo bojovať proti nemu, nie sa mu páčiť, najmä v pôste, pretože príjemné telo vytvára najsilnejší boj proti duchu s telesnými vášňami. Ďakujem Pánovi, ktorý ma upokojil a požehnal svojimi vopred posvätenými svätými darmi na päte Druhého týždňa Veľkého pôstu. A slúžil pre brata môjho otca Matthewa a slúžil mimo mesta na cintoríne v štyridsiaty deň Sinebryukhova. Potom sa dôstojne, s pevnou, nepredstieranou vierou a láskou, zúčastníte životodarných tajomstiev, keď opustíte svoju závislosť na jedle a pití, keď prestanete jesť s chamtivosťou, keď opustíte svoju žiadostivosť alebo lásku k peniazom. Iba vtedy budete dôstojne vykonávať sviatosť pokánia, keď nebudete sebeckí, ale milujúci, keď budete trpezliví a nebudete podráždení. Ó, aká veľká láska je potrebná k dušiam našich blížnych, aby sme ich dôstojne, bez náhlenia a bez vzrušenia vyznali! Spovedajúci kňaz musí pamätať na to, že v nebi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie [Lk. 15, 10]. Ako by sa mal snažiť vzbudiť kajúce pocity v tých, ktorí sa kajajú, ktorí nevedia, z čoho sa majú kajať, ako sa patrí. Kňaz si musí pamätať aj na to, ako Apoštol učil každého z novoosvietených kresťanov dňom i nocou, pričom učil so slzami [Sk. 20, 31]. Všetko sebectvo v Božom diele musí byť zavrhnuté – odmena musí byť vložená do jediného Boha, milovníka duší. Pri spovedi stojí diabol po pravej strane kňaza, aby mu odolal [Zech. 3,1] počas celého slávenia sviatosti, aby sa kňazovi čo najviac zabránilo spovedať sa pokojne, rozumne a racionálne, aby ho roznecoval netrpezlivosť, aby sa mu zatemnilo srdce a myseľ; tým, ktorí sa spovedajú, berie pocit z ich hriechov, robí ich chladnými, nereagujúcimi, nevedomými o svojich hriechoch. Neponáhľajte sa: kto sa pri niečom ponáhľa, sleduje iný, cudzí cieľ (a nie ten), ktorého srdce je dvojité, je netrpezlivý a nemôže robiť veci v dobrej viere, pretože jeho pozornosť je rozptyľovaná cudzím cieľom. Pri spovedaní nesledujte cieľ vyzbierať viac peňazí – ale radšej dovolenku. Pracuj ako vôl. Nestáva sa často, že sa takto dostanete do práce. Pamätajte na slová apoštola: V práci sa rozmnožujeme [po rusky: oveľa viac] [2 Kor. 11, 23]. Nehľadajte majetok človeka, ale človeka samotného. Pripravte sa na spoveď modlitbou a pôstom, vzbudzujte v sebe smäd pracovať so všetkou horlivosťou na Božiu slávu a spásu ľudských duší. Vzdajte sa kľudu a zhovievavosti vo všeobecnosti pri spovedi a po celý čas podávania verbálnej ovečky. Úplne sa odovzdaj, vlož sa do spásy blížnych. Majte na pamäti príklad Pána, ktorý hovorí: teraz vstanem... Budem sa spoliehať na spásu, nebudem sa na ňu sťažovať 47 [Ž. 11, 6]. Meditujte a získajte múdrosť pre spásu ľudských duší. Učte, napomínajte, napomínajte, prihovárajte sa všetkej trpezlivosti [2 Tim. 4, 2]. Čítajte častejšie evanjelium, Skutky svätých apoštolov a apoštolské listy s Apokalypsou, aby ste sa naučili, ako zachraňovať hriešnikov. Radujte sa, keď príde dielo spovede, v nádeji, že týmto dielom veľmi potešíte svojho Majstra Ježiša Krista, ktorý prišiel za týmto účelom, ako keby povolal hriešnikov k pokániu [Mat. 9, 13], - to znamená, že robíš tú najláskavejšiu a najdrahšiu prácu pre svojho Krista, - rovnako v nádeji, že táto práca nevyčerpá, ale posilní tvoje telo, podľa nemenného a večného dišpenzu Darcu života. Áno, táto práca posilňuje, ak ju aspoň robíme svedomito, našu dušu aj telo, takže naša duša sa stáva silnejšou vo viere, nádeji a láske k Bohu a v cnosti a srdce sa stáva čistejším (kto očisťuje iných, ako sa nemôže očistiť sám?) a telo sa stáva silnejším, takže na spánok, na posilnenie našej telesnej sily po spovedi, potrebujeme od štyroch do najmenej času dostatok času. Vidíte, neexistuje ospravedlnenie, aby ste sa pri spovedi oddávali zápalu, netrpezlivosti a hnevu, ako aj zhonu, smädu po vlastnom obohatení a telesnom pokoji. Buď pokojný, silný, dôležitý, rozumný, pomalý, nesebecký, Krista milujúci, dušu milujúci, usilovný, pracovitý, pohŕdajúci telesným odpočinkom. Pýtajte sa na hriechy a učte pevne a úprimne, a nie lenivo a s rozdeleným srdcom: pevné slovo vyvolá pevné pokánie, čoskoro prenikne srdce a spôsobí slzy nežnosti a skrúšenosti srdca. Ale ak sa kňaz pýta nie pevne, ale pomaly, dvojzmyselne, potom duchovné dieťa, keď vidí lenivosť a dvojzmýšľanie svojho duchovného otca, nie je samo duševne a srdečne naklonené k pokániu. Ďakujem Tomu, ktorý ma potrestal ohnivými metlami Satana, ktorý ma napomenul za pohyb vášne závisti voči môjmu bratovi v jeho hmotnom zisku a v jeho nezákonnom skutku - v rýchlom vyznaní hriechov svojich duchovných detí. Namiesto toho, aby som ľutoval svojho brata a napomínal som ho, závidel som mu, že sa dopúšťa nezákonnosti, a ukázal som sa ako horlivec nie Boha, ale diabla, nie slávy Božej, ale slávy diabla. Mal by som potichu povedať tomu, kto zneužíva neoceniteľnú svätyňu Ducha na zisk: Nech s tebou zahynie tvoje striebro [Skutky. 8, 20]. Medzitým som žiarlil. Veľký je môj hriech! Tí, ktorí pred tebou zhrešili, Majstre! Do you really deserve condemnation and torment from the Lord for confession and those spiritual children who come to you? What would happen, what condemnation would you not deserve, if there were incomparably more of them? Ako by ste si s nimi poradili? If this number of spiritual children is far from being due to your weakness, then what can we say about more? Do not rush to confess out of [envy] of your comrade who confesses quickly and a lot. Remember [...]: Cursed is he who does the work of the Lord carelessly [Jer. 48, 10]. And repentance is primarily the work of the Lord, who said about Himself: I have come to call... sinners to repentance [Matt. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 32]. Vražda vyjde von. Takže diabol, tento všetečný, všezlý zabijak sa nemôže ukryť v našich srdciach: teraz ho budete cítiť ako bodavé a raniace šidlo, teraz ako stravujúci oheň, teraz ako ohromujúce olovo, teraz ako rozpaky, teraz ako uvoľňujúcu lenivosť, teraz ako pekelný chlad a necitlivosť; Vo všeobecnosti sa cítite ako otrok, spútaný vo svojom srdci, nepokojný, vnútorne deprimovaný. Po ovocí ich poznáte. Zbierajú hrozno z tŕňových kríkov? alebo z figových bodliakov? [Matt. 7, 16]. Takže od Satana nikdy nebolo a nikdy nebude žiadne sladké ovocie: ako tŕne vždy zasiahne našu dušu. Pán je pre mňa kameňom, ktorý vyžaruje hojný nápoj života, poľom, z ktorého mi donekonečna rastú triedy životodarnej potravy, a nekonečnou pokladnicou duchovného a zároveň telesného odevu. On je môj život, moje útočisko, moja pomoc, moja sila a sila, môj pokoj, moja sladkosť, moja radosť. On je moje každé dobro. Tým, že učíte druhých nezávidieť, nemilovať peniaze, nehnevať sa, nebyť hrdí, nebyť lakomí – neučíte sami seba [Rom. 2, 21]? Vidíte: vrah zabíja vašu dušu, vyčerpáva a kazí vaše telo vášňami – nerozumiete tomu? Spomeňte si aspoň na svoju modlitbu k Pánovi, v ktorej ste sa nazvali neopätovaným hriešnikom, ktorý nedokáže poskytnúť žiadne ospravedlnenie alebo ospravedlnenie. Nehnevajte sa vopred, aby vás ten darebák úplne nezabil. Nežiarlite na zločincov, nezáviďte tým, čo páchajú neprávosti, lebo ako tráva budú čoskoro vyťatí a ako zelená tráva uschnú. Dôverujte Pánovi a robte dobro; žiť na zemi a zachovávať pravdu [Ps. 36,1–3]. Boh je žiarlivý Boh [2. Mojžišova 20:5] - Netoleruje, aby sme niekoho a čokoľvek milovali viac ako Neho, vkladali svoju nádej do kohokoľvek alebo do čohokoľvek iného ako Neho: Prísne nás za to trestá a mučí prostredníctvom mučiteľa diabla. Nevzdám svoju slávu inému, ani svoju chválu rytinám [Iz. 42, 8]. Neverte v človeka: prekliaty je muž, ktorý dôveruje v človeka a telo si robí oporou a ktorého srdce sa vzďaľuje od Pána [Jer. 17, 5]. Nespoliehajte sa na peniaze, jedlo, pitie. Inak bude Pán žiarliť a potrestá ťa. Predstavte si svojou silou všemohúcnosť a vznešenosť Hypostatického Slova Božieho. Hovorí – a Jeho slová sa okamžite stanú mnohotvárnymi a rozmanitými bytosťami; hovorí: nech je svetlo - a svetlo sa objaví; hovorí: nech je obloha - a obloha sa objaví; hovorí: vody, ktoré sú pod nebom, nech sa zhromaždia na jedno miesto... nech sú svetlá na nebeskej klenbe... nech voda plodí plazy... [Gen. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] a tak ďalej - a všetko sa javí podľa Jeho slova, ako armáda Božia. Takže hlas vodcu, ktorý sa ozýva vzduchom a dostáva sa k ušiam bojovníkov, ich posúva tak, ako sa to vodcovi armády páči, stavia ich do rôznych pozícií, usmerňuje ich k rôznym akciám a dosahuje prostredníctvom nich naplnenie ich rôznych zámerov a cieľov. Predstavte si tieto hromy stvorenej hmoty, predstavte si, aké obrovské hory sa podľa Božieho slova vynorili zo zeme, aký bol zvuk vôd, keď sa zhromaždili do oceánov, morí, riek a prameňov; predstavte si, ako sa vzduch naplnil, predstavte si, ako sa zrazu pri jednom slove Boha Všestvoriteľa objavila najrozmanitejšia vegetácia; predstavte si, ako sa hviezdy objavovali a žiarili a začali robiť svoje nekonečné okruhy, ako sa zrazu objavili ryby, vtáky, plazy, zvieratá a nakoniec aj človek. A to všetko je z tej istej škaredej hmoty, alebo presnejšie len zo štyroch bezduchých, beztvarých, neživých prvkov. Nečuduje sa myseľ všetkým týmto? Lebo tvoje skutky sú zvelebené, Pane, všetko som robil s múdrosťou ecu [Ž. 103, 24]! Takže teraz Pán tvorí z hmoty, chce, hovorí, a stáva sa. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, za to, že si mi dal milosť prejaviť pohostinnosť mojim bratom s láskou a štedrosťou a nedovolil si, aby ma premohla lakomosť, a nedovolil si, aby sa nado mnou uchytil môj nepriateľ, ktorý ma spočiatku pred jedlom trápil ľútosťou a nepriateľským odlúčením od bratov. Potvrď vo mne, Bože, to, čo si urobil ecu [Ž. 67, 29]. Ako som prekonal lakomosť? – Slovami Svätého písma o jednote lásky medzi nami: sme údmi jeden druhého [Ef. 4:25] a: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19], dôveroval som Tvojim slovám [Ž. 118, 74] a tiež presvedčenie, že všetky pozemské požehnania sú prechodným tieňom. A svet sa pominie a pominie aj jeho žiadostivosť [1 Jn. 2, 17]. Bol som majestátny, pokojný, bolo mi jasné, že s pomocou Boha som zvíťazil nad svojou vášňou, nad pozemskou skazenosťou. A ako sa človek, premožený svojou vášňou, ponižuje! Aký je nepokojný, smutný, zachmúrený, nerozumný a živočíšny! Všetko na svete, ako hovorí metropolita Gregor 49, je pod kontrolou Boha. Pán zariaďuje všetky udalosti a okolnosti nášho života a života druhých tak, aby otestoval moju vieru a nádej v Boha a lásku k Bohu a k blížnemu, aby otestoval, či nevkladám nádej do pozemských požehnaní, či mám k nim pripútanosť, pretože to je veľmi dôležité vo veci záchrany mojej duše - ak áno, Pán ako úplne dobrý Boh mi tieto pripútanosti odreže, aj keď zachráni. môj nevyčerpateľný poklad a život nekonečný. Pán zariaďuje aj okolnosti môjho života tak, aby som si z času na čas mohol vyskúšať, či mám lásku k blížnemu ako k sebe samému, alebo či som sebaláska, peniaze, lakomý (a svoju nádej vkladám nie do Boha, ale do peňazí, jedla a pitia), hrdý, cudzoložný, nenávidený, závistlivý atď. Lebo táto otázka je veľmi dôležitá vo veci mojej spásy. Pán mi hovorí: Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. A ak nemám takú lásku k blížnemu, moja spása je veľmi pochybná. Potrebujem teda vyskúšať svoju lásku k blížnemu, najmä preto, že riešenie otázky lásky k blížnemu musí vyriešiť aj inú, úzko súvisiacu otázku lásky k Bohu, lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. A práve moje skúsenosti, moje vedomie mi najpresvedčivejšie hovorí, že Pán zariaďuje všetky okolnosti môjho života presne tak, aby ma otestoval, aký som, aby sám sebe ukázal stav mojej duše, aby som videl, na akej ceste som: idem do Kráľovstva nebeského alebo do pekla? Preto sa dívajte na ľudí, ktorí s vami prichádzajú do kontaktu v tisíckach rôznych prípadov, ako na nástroje, ktorými vás Boh skúša; Celý život človeka by mal byť skúškou vnútra jeho srdca, pretože má neustále sklony zabúdať na seba, neustále má sklony k rôznym vášňam, ktoré treba prerušiť. Pamätajte na slová Pána z proroka: Je sekera väčšia ako ten, kto ňou seká? [Je. 10, 15]. Ani diabol, ani ľudia na teba nezaútočia, ak to Boh nedovolí; budú ťa pokúšať toľko, koľko si želá Božia múdrosť, toľko, koľko je potrebné pre tvoje duchovné dobro, aby ti ukázali tvoje vášne a závislosti a aby ich vyliečili. Bez Boha nikto nemôže dosiahnuť prah: ani démon, ani človek. Premeňte teda všetky pokušenia na príležitosti a prostriedky, aby ste dokázali svoju lásku k Bohu a blížnemu a pohŕdali všetkým porušiteľným a pominuteľným, pamätajúc, že ​​svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, kto miluje Boha a blížneho, zostáva naveky [1. 2, 17]. Slovné stvorenie! Pamätajte, že máte svoj začiatok od Slova VšeStvoriteľa a v spojení (cez vieru) s Tvorivým Slovom skrze vieru môžete byť hmotným a duchovným tvorcom. Verte, že s vašou vierou v Tvorivé Slovo Otca sa k vám vaše slovo nikdy nevráti nadarmo, bezmocne, keď sa napríklad budete modliť k dobrodincovi Bohu podľa vedenia Svätej cirkvi alebo podľa pokynov Pána, prinesie vám to blahodarný dar; Verte, že s vierou v Tvorivé slovo nebudete neúspešní pri vyučovaní ľudí v kostole počas bohoslužieb, pri slávení sviatostí, v domácnostiach; tvoje slovo v škole nebude neúspešné, ale vybuduje myseľ a srdce tých, ktorí ťa počúvajú. Ale keď vyslovujete mocné, rozkazovacie, tvorivé slová samotného Pána, potom považujte ich splnenie za bežnú a pohodlnú vec, rovnako ako je pre vás pohodlné a bežné dýchať, prijímať [jedlo], ako je pohodlné a bežné, aby sa dieťa formovalo v maternici - dokonca neporovnateľne pohodlnejšie. Pamätajte, že v samotnom slove sa skrýva možnosť konania, len vy musíte mať pevnú vieru v silu slova, v jeho tvorivé schopnosti. Pán je neoddeliteľný od slova; ani jediné slovo sa mu nevráti do mdloby [Iz. 55, A], lebo sme obrazmi Slova a Slovo sa s nami najúprimnejšie zjednotilo prostredníctvom vtelenia, zbožšťovalo nás, prijímalo do spoločenstva Božskej prirodzenosti [2 Pet. 1.4]. Keď pochybujete o dokonalosti alebo naplnení slova modlitby, pamätajte, že podstatou slova je dokonalosť, účinnosť a že Duch Svätý, ktorý nás učí modliť sa za niečo tak, ako to má byť, je a je nazývaný sám Zdokonaľovateľ. Je to On, kto vykonáva našu modlitbu, vykonávanú Duchom. Pamätajte, že slovo je sila. Hovorí sa, že žiadne Božie slovo nezostane bezmocné [Lukáš 1:37]. Slovo Pánovo sa k Nemu nevracia prázdne [Iz. 55:11], ale ako dážď alebo sneh zalieva zem našich sŕdc a dáva semeno (naplnenie) rozsievačovi. A o ľuďoch hovoria: má mimoriadnu silu slov. Vidíte, slovo je sila, duch, život. Boh je moja nádej. Všetky svoje starosti zhoďte na Neho, pretože On sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Rozdávajte almužnu štedro skutočne chudobným a Pán vás štedro odmení v ten istý deň, v ktorý dáte almužnu. Nešetri sviečku pre Pána alebo Najčistejšiu Matku alebo svätca: prineste hmotný oheň, hmotné svetlo - a dostanete požehnaný oheň a nehmotné svetlo pre svoju dušu. Pán alebo Jeho Najčistejšia Matka alebo svätý nezostane dlžný. Premôžte lakomosť štedrosťou voči svätým chrámom, pohostinnosťou, milosrdenstvom voči chudobným. Pamätajte na nesmierne vysokú dôstojnosť človeka: v ňom Stvoriteľ vyjadril celý svoj obraz a podobu, v ňom Boh žiari ako slnko v kvapke vody, pre neho sa Boh stal človekom, takže on, človek! urobiť boha. Hovorí sa, že Boh sa stáva človekom a robí Adama bohom 50. Syn Boží zbožštil, to znamená, že ho urobil Božským, čiže účastníkom Božskej prirodzenosti [2. Pet. 1, 4], ľudská prirodzenosť. Ľudská duša je príbytkom Najsvätejšej Trojice, podľa Písma: Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok [Ján. 14, 23]. Kristus a pravý kresťan sú jedno: Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom [Jn. 6, 56], hovorí Kristus; Vy ste chrámom Božím, hovorí apoštol kresťanom, a Duch Boží prebýva vo vás [1 Kor. 3, 16]. Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30], čiže Krista Boha. V súlade s takou dôstojnosťou rešpektujte a milujte každého človeka, robte jeho česť viac ako seba a rešpektujte seba - nelipnite na svete, nevzdávajte sa vôli vášní. Môj brat v kňazstve, otec Matthew, je hodný všetkej úcty. Najjasnejšie, najzbožnejšie hovorí o Bohu. Je stokrát lepší ako ja. Otvárame druhým dvere do Kráľovstva nebeského prostredníctvom krstu, nevstúpime sami do seba? Nedosiahneme odpustenie svojich hriechov, keď očistíme druhých pokáním a vyriešime hriechy druhých? Keď zjednocujeme druhých s Kristom vo sviatosti prijímania, nezjednotíme sa my sami s Ním najúprimnejšie vo večných dňoch Kráľovstva Kristovho? Nedostaneme my sami tým, že pri birmovaní dávame posilňujúcu a zvyšujúcu sa milosť Ducha Svätého, silu a silu od Ducha Svätého a nezväčšíme dar nášho ducha? Naozaj pevne dúfame, že prijmeme sľúbené dobré veci prostredníctvom milosti, štedrosti a lásky ľudstva nášho Spasiteľa Boha; Nech Boh dá, aby ich prijal každý. Len nebuďme leniví, nenechajme sa odradiť, nepotešme telo žiadostivosťou [Rim. 13, 14] a sviatosti viery zachovávajme v čistom svedomí [1 Tim. 3, 9 ] a nech sa nám darí v láske k Bohu a k blížnemu. Tak ako telo dýcha vzduch, tak duša dýcha Božie milosrdenstvo. Tak ako otcovia a matky považujú za bežnú, akoby prirodzenú, nevyhnutnú úlohu podávať svojim deťom každodenný chlieb alebo rybu - naše najbežnejšie jedlo - a nedávať im kameň namiesto chleba, ani hada namiesto ryby, hoci sú od prírody zlí a zlí, o čo viac nie je nebeský Otec nekonečne láskavejší, esencia dobra, a o čo viac ho neprosí tým, ktorí ho nedajú. 7, 9–11]? Tak ako je na zemi hojnosť vody a každý ju pije, prichádza a zadarmo si ju naberá, tak je Pán ako oceán duchovných vôd – príďte a načerpajte každé duchovné požehnanie s pomocou pravej, pevnej, nehanebnej viery. Len natiahnite toto srdečné čerpanie a určite načerpáte vodu života v hojnosti - odpustenie hriechov a pokoj svedomia. Ale pozor na pochybnosti. Pripravia ťa o prostriedky na prijatie všetkého Božieho milosrdenstva. Keď sa pri modlitbe doma alebo v kostole tvoje srdce rozhorčí a rozhorčí na tvojho brata kvôli poškodeniu alebo strate niečoho (aj cirkevného), nenechaj sa strhnúť týmto rozhorčením a zlomyseľnosťou, ale nechaj všetku ľútosť nad vecami ako pomíjajúcu, všetku zlosť na svojho brata a modli sa s horiacim srdcom viery a lásky k svojmu Pánovi, ktorý je s tebou iný, pre koho všetko je vzácnejšie, pre koho nie je všetko počúvanejšie? je pre teba Hospodin tvoj Boh? A je možné Ho opustiť, pripútať sa k niečomu pozemskému a porušiteľnému, dokonca posvätenému? Nie je to extrémna urážka Božského, v ktorom by malo byť celé naše srdce? Lebo nie je tu jasná prednosť veci, ktorú ľutujeme a kvôli ktorej sme rozhorčení a nahnevaní na nášho brata, pred Božským, pred ktorým stojíme v modlitbe? A neuprednostňujeme veci pred bratom, ktorý ich poškodil alebo stratil? Aké šialenstvo sa s nami deje! Kvôli poškodenej alebo stratenej veci sme niekedy pripravení roztrhať nášho brata na kusy; navyše ho odsudzujeme do večnej záhuby, posielame do pekla, do Gehenny. Ach, drzosť! Ó, diablova zloba! Skutočne, toto nám môže vštepiť iba diabol a môžu to urobiť len tí, ktorí sú poslušní jeho vôli! Takíto ľudia zabúdajú na modlitbu svätého Efraima, ktorú sa všetci tak často modlíme v dňoch Veľkého pôstu: daj mi, Pane, vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata. Prečo je vhodné priať svojmu bratovi smrť a niekedy aj večnú smrť kvôli niečomu? Nie je duša brata cennejšia ako všetky poklady sveta, lebo aké výkupné dá človek za svoju dušu, hovorí Kristus? [Matt. 16,26; Mk. 8,37], čo im dáva pochopiť, že ľudská duša je neoceniteľná. A je to skutočne na nezaplatenie, lebo v každej ľudskej duši je vyjadrený celý obraz Boha, každý človek je ako drachma 52 s kráľovským obrazom; Boh, celý, nedeliteľný, zjednotený, prebýva v duši brata. Naozaj, naliehavo musíme byť k sebe pozorní a súdiť sa čo najprísnejšie, lebo každý ponesie svoje bremeno [Gal. 6, 5], a aby sme sa mohli dôstojne posudzovať, musíme sa každú minútu počúvať, ponoriť sa hlbšie do svojho srdca a nestranným pohľadom si v ňom všímať všetko zlé. Počas modlitby odstráňte všetku pripútanosť k veciam a ľútosť nad nimi, dokonca aj pod zámienkou zákonnosti. Toto je jedna výhovorka. Keď pochybujete o prítomnosti Pána v tajomstvách, povedzte si v mene Pána slová: Nie som všade kráľom? Nie som Sy? – A vaše vedomie povie, že On je istý, že vládne všade, je prítomný všade, najmä v životodarných tajomstvách. Dokonca je prítomný v každom slove a vo všeobecnosti je v podstate všade. Aby ste mali počas modlitby neochvejnú dôveru v prijatie každého duchovného dobra od Pána, verte, že keď sa spojíte s Pánom v modlitbe, stanete sa s Ním jedným duchom [1 Kor. 6, 17 ] a Boh je nadovšetko dobrý, všemocný, nadovšetko múdry; On je úplne dokonalá dokonalosť, čo znamená, že vy sa v miere svojej prijateľnosti, v miere viery a lásky stanete účastníkmi Jeho Božských dokonalostí. V jednote svojej duše s Bohom nepovažuj nič za nepohodlné alebo nemožné; snáď Bohu [Mk. 10:27], nielen to, o čom môžete premýšľať alebo o čom premýšľate, ale aj to, na čo nemôžete ani myslieť alebo o čom si myslíte, že je nemožné. Lebo Boh je nekonečná Bytosť a všetky Jeho dokonalosti sú nekonečné. Ak pochybuješ, že dostaneš výhody, o ktoré žiadaš od Boha, pamätaj, ako aj ty, keď si nahnevaný, lakomý, nie bohatý a nie všemohúci, dávaš tým, ktorí sú v núdzi, a tým, ktorí ťa prosia, alebo ešte predtým, ako im dávaš žiadosť, poznáš len ich potrebu. O čo skôr dá Nebeský Otec dobré veci tým, ktorí Ho prosia [Mat. 7, 11] - všetko dobrý, bohatý, štedrý, všemocný. Ak nemáte pevnú, nehanebnú vieru v Boha, všedobrého a všemohúceho, nežiadajte ho unáhlene, aby udelil nejaké dobro, inak vás diabol porazí a zraní s malou vierou alebo nedostatkom viery v možnosť splniť vašu modlitbu a vy odídete od Božej tváre zneuctení, smutní a zachmúrení. Nebuďte ľahkomyseľní, ale predtým, keď si sadnete, uctíte si podľa Pánovho slova svoje duchovné majetky, alebo ak máte immash, vezmite si svoju vieru, podstata sa má naplniť. Inak, 53, démoni, ktorí vidia tvoju hlúposť, sa ti začnú smiať a hovoria: tento muž začal stavať a nemohol dokončiť [Lk. 14, 30]. Preto pred svojou modlitbou zvážte mieru svojej viery a keď ju budete považovať za dostatočnú, živú, pevnú a nehanebnú, pristúpte smelo k trónu milosti, aby ste dostali milosrdenstvo a našli milosť v čase potreby [Žid. 4, 16]. Čím viac ľudí prosíš o úžitok od Pána a čím sú tieto úžitky vyššie, tým silnejšie sa diabol stavia proti modliacemu sa kňazovi, takže pre jeho vrúcnu, vrúcnu modlitbu Boh tie úžitky neudelí, lebo podľa tvojej viery, vraj, ti bude [Mat. 9, 29]. A ak môžete trochu veriť, všetko je možné tomu, kto verí [Mk. 9, 23]. Kde sa však množia úskoky diabla, tam sa rozhojňuje aj milosť Božia [Rim. 5, 20]. Ten, kto sa modlí, musí pamätať na to, že ak Boh neušetril svojho jednorodeného Syna za nás hriešnikov, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám potom nedal všetko spolu s ním [Rim. 8:32], každá dobrá vec, na ktorú si spomenieme? Pretože ak je dané nekonečne veľké dobro, potom nebudú dané menšie požehnania? V Kristovi nám Nebeský Otec dal a stále dáva všetko dobré. Z Jeho Božskej moci nám bolo dané všetko, čo potrebujeme pre život a zbožnosť [2 Pet. 1, 3]. Pozri: nepriateľ ťa pokúša aroganciou tvojej mysle a vodí ťa za nos. Netestujte, ale verte. Ešte ste si neuvedomili krátkozrakosť svojej mysle? Pozri: diabol používa iného človeka ako nástroj pre seba a cez neho sa k tebe približuje s lichotivými slovami: otec! urob si láskavosť, prihovor sa za toho a toho s tým a takým, napíš aspoň dve alebo tri slová - a vyhráš. Teba, dodá, niet čo povedať, si tu veľmi vážime, s veľkou úctou: len tvoje meno a skutok sa stane. Neprijímaj, pozri, tieto diabolské slová, ktoré podnecujú pýchu: ak ich prijmeš, stane sa z teba hrdý muž na podobnosť Lucifera 54, ktorý o sebe sníval ako o niečom veľkom, a preto bol zvrhnutý z najvyššieho panstva. Povedz: Som obyčajný človek medzi obyčajnými ľuďmi, hriešnik medzi hriešnikmi, slabý človek medzi slabými ľuďmi, človek, ktorý si nezaslúži žiadnu zvláštnu úctu. Ak však dúfaš, že tvoja žiadosť pre chudobných alebo tých, ktorí potrebujú miesto v službe, bude u človeka úspešná, neodmietaj to urobiť z kresťanskej lásky. Pane! Zhrešil som démonickou pýchou a predstavoval som si seba ako niečo, čo si skutočne zaslúži úctu! činím pokánie! Zmiluj sa nado mnou. Zachráň ma pred tieňom satanskej pýchy. K lakomým. Šetríte trávu a prach zeme, bratia? Nie je zem Pánova a to, čo ju napĺňa [Ž. 23:1]? kto si ty? Ako dlho si na svete? Ako dávno ste prevzali plnú moc nad Božími darmi? Prach zmietaný vetrom, dávajte si pozor, aby ste opäť rýchlo nezmizli z povrchu zemského. Pokorte sa, neovládajte Boží dar takým šialenstvom, ale považujte sa za správcu majetku, ktorý vám zveril Pán. Život je veľká experimentálna veda. Nie je nič ťažšie, ako prejsť touto vedou: úzka je brána a úzka cesta [Mat. 7, 14]. A kto sa v materskej škole alebo na vysokej škole nenaučil viere a bázni Božej a zbožnému životu, ten bude mať štúdium v ​​škole života obzvlášť ťažké. Napriek tomu, že bol bystrý, znalý v prírodovednej škole, bol vysoko cenený pre svoje schopnosti, v škole života sa ukázal ako ignorant - navyše niekedy nič nepotrebuje: ani pre rodinný život, ani pre spoločenské aktivity pre jeho hádavú povahu alebo bezuzdné srdce. Je chudobný a často v živote stroskotá, ako loď naložená množstvom tovaru na mori, spustená počas búrky bez kormidla, náčinia a bez plachiet. Počas modlitby, keď čelíte silným pokušeniam od diabla, zhoďte všetok svoj zármutok na Pána, lebo On vás živí [Ž. 54, 23]. Keď sa modlíš, len ver v Pána, pretože je po tvojej pravici a všetko ti bude možné. Chlad môjho vnútra, Kriste, zmiluj sa nado mnou! Naša vášeň pre mäso sa prejavuje okrem iného aj v tom, že neznášame pachy, ktoré sú pre nás ohavné. Kto ukrižoval svoje telo vášňami a žiadostivosťami, ľahostajne znáša všetky pachy, pretože zámerom celého jeho života nie je nič dopriať svojmu telu, v ničom ho nepohladiť. Aj keď sa jeho telo rozkladá zaživa, je v radosti, pretože jeho vnútorný človek – jeho duša – sa po všetky dni obnovuje [2. Kor. 4, 16]. Keď zhrešíš po päťdesiaty a stý raz za deň a premôže ťa extrémna diabolská skľúčenosť a zúfalstvo z Božieho milosrdenstva, povedz z hĺbky svojej duše s Metafrastom 55: Viem, môj Pane, že moje neprávosti presiahli moju hlavu, ale množstvo tvojho milosrdenstva je nezmerné, tvoja hriešnosť je nezmerná a nepremožiteľná. Tvoja láska k ľudstvu. Navyše, úžasný Kráľ, láskavý Pane, prekvap ma, hriešnika, svojím milosrdenstvom, ukáž svoju dobrotu silu a ukáž silu svojho milostivého milosrdenstva, a keď sa obrátiš, prijmi ma, hriešnika. Prijmite ma, ako ste prijali márnotratníka, zbojníka, smilnicu. Prijmi ma viac ako slovom, skutkom, bezmiestnou žiadostivosťou a bezslovnými myšlienkami, zhrešil som proti Tebe... a neusvedč ma svojím spravodlivým súdom... potrestaj ma svojím hnevom: zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som nielen slabý, ale som aj Tvoje stvorenie. Ty, Pane, utvrdil si nado mnou svoju bázeň a páchal som pred tebou zlo. Lebo ty sám si zhrešil, ale prosím ťa, neuvádzaj súd so svojím služobníkom.... Pane, môj Bože, dôverujem v Teba: ak mám nádej na spásu, ak Tvoja láska k ľudstvu prekoná množstvo mojich neprávostí: buď mojím Spasiteľom a podľa svojich štedrostí a milosrdenstva zoslab, odpusť mi, odpusť mi všetko, čo si zhrešil, lebo moja duša je plná zla a niet vo mne nádeje na spásu. Zmiluj sa nado mnou, ó, Bože, Pane svojho milosrdenstva a neodmeň ma podľa mojich skutkov a nesúď ma podľa mojich skutkov: potom sa obráť, prihováraj sa, vysloboď moju dušu od zla a krutého vnímania, ktoré s ňou spolu narastá. Zachráň ma pre svoje milosrdenstvo... a budem Ťa vždy chváliť a oslavovať, po všetky dni svojho života. Lebo ty si Boh tých, čo robia pokánie, a Spasiteľ tých, čo hrešia... 56. Vzdajte sa všetkej sebaľútosti, najmä keď vás iní nenávidia, zatrpknú voči vám, spôsobujú vám rôzne hrubosti, posmešky, nadávky a iné huncútstva, keď sa nad vami jasne vyvyšujú, sú pod vami. Ukrižuj svoju pýchu, svojho starého muža. Nenáviď sa ako bezbožná osoba. Pán ma dnes prostredníctvom mojej modlitby zachránil jasným a úžasným spasením. Nepriateľ silno vystrelil a tlačil na mňa a v stiesnených podmienkach som zvolal: Pane! Ty sám si svojimi najčistejšími perami povedal: Zavolaj ma v deň súženia; Vyslobodím ťa a ty Ma budeš oslavovať [Ž. 49, 15]; a tak som vo svojom zármutku volal k Tebe: vysloboď ma, najmilosrdnejší Pane, od môjho hriechu a od násilia diabla. Tak čo? Pán ku mne okamžite natiahol svoju spásonosnú pravicu a zachránil ma, vyviedol ma zo zovretia môjho srdca do vesmíru. Spievam Bohu, môjmu Spasiteľovi, môjmu svetu, môjmu bruchu, môjmu chladu, môjmu priestoru! Od jediného Pána je odpustenie hriechov, spása a život! Počas vešpier, pravidiel pre spoveď a počas spovede som bol naplnený Božou milosťou v dôsledku prijímania, pôstu a modlitby k ikone Tichvinskej Matky Božej; Bola som pokojná, neunáhlená, poučná, žiarlila som na Božiu slávu, ale na konci spovede nepriateľ zakolísal dievčenským hlasom (nepozrel sa mi do tváre - a práve preto, že sa nepozrel, zakolísal a pohrúžil moje srdce do uvoľnenia a rozosmial ma: musel som sa pozerať rovno) a uviedol ma do hriechu uvoľnenia srdca. Žiaľ! Bezdôvodne som sa usmieval, sám som sa začervenal a nemohol som ľahostajne počúvať priznanie, ale usmieval som sa. Stačilo však hľadieť s modlitbou viery na tvár Matky Božej a nebolo by pokušenia! Ako môžeš cudzoložiť, keď hovoríš: „Nescudzoložíš“? [Rom. 2, 22]. Ó, Majster, som vinný pred tebou a mám vôľu činiť pokánie, a ľutujem svoj hriech a prosím ťa o milosť, presvätý Majster, oľutuj naše zlo! Nepamätaj na môj hriech a moju neprávosť! Zabudol som, že stojím pred Tvojou tvárou a robím Tvoju prácu! Zabudol som, že ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo, je tebou prekliaty [Jer. 48, 10]! Zhrešil som tým, že som videl! Zatlačil ťa späť! Darmo som počítal s Tvojou sviatosťou, pohŕdal som Tvojimi slovami, zarmucoval som, urážal a zaháňal Tvojho Svätého Ducha! Žiaľ, úbohý! Sláva Vyvolenému vojvodu, Pani Kráľovná Theotokos: teraz sa Ona, najmilosrdnejšia, najrýchlejšia Prímluvkyňa, prostredníctvom mojej modlitby postavila za mňa pred Synom a Jej Bohom, sňala zo mňa nebeské odsúdenie za to, že som nedbanlivo vytvoril Pánovo dielo a odohnala diabla, ktorý obliekol moju dušu Jej mániou, a po tesnosti a chlade pekla som zrazu pocítil. Modlil som sa pred Kazanskou ikonou: Horlivý príhovor... a potom: Vystri ruky... a: Nezveruj ma ľudskému príhovoru... 9. marca 1862. Piatok tretieho týždňa pôstu. Pamätaj, verbálna bytosť, že všetko bolo stvorené Slovom a všetko Ním existuje, a nepochybne ver, že stvorenie alebo premena skrze slovo tvojich úst mocou Božou je tá najobyčajnejšia vec; majte teda najväčšiu úctu k slovu a neplytvajte ním nadarmo, tým menej ho používajte ako nástroj klamstiev – Pán bude súdiť tých, ktorí hovoria lož [Ž. 5, 7]. Bože môj! Svet duchov a materiálny svet boli stvorené a existujú Slovom Božím, ktoré je spolu s Otcom a Duchom jednoduchou Bytosťou, Duchom, vždy uctievanou Jednotkou v Trojici hypostáz. Túžba a hlad po striebre je od diabla. Judáš Iškariotský je toho dôkazom. Obrátil sa blízko k samotnému Životu Hypostasis, Pána Ježiša Krista, a medzitým odmietol Pána a srdcom sa držal striebra a hladoval po ňom v slepote ako po živote. Ale hlad po striebre ho priviedol k tomu, že Bellyho vydal na smrť a jeho samotného priviedol na potupnú smrť. Dajte si pozor na žiadostivosť akýmkoľvek spôsobom, pod akoukoľvek hodnovernou zámienkou peňazí. Kto miluje striebro, neuspokojí sa so striebrom [Eccl. 5, 9], lebo len Pán môže uspokojiť naše srdce. Denné pokusy na ľuďoch ukazujú, že nie sú spokojní so striebrom, ale sú stále hladní a hladní, stále hovoria: málo, málo, sme chudobní; alebo dokonca: nemáme peniaze. Takto slúžia diablovi svojou láskou k peniazom a klamstvám. Túžba mať menej striebra, aby sa k nemu tvoje srdce nepriľnulo a nevkladalo doň nádej, lebo bohatí podľa Apoštola dôverujú v hynúce bohatstvo [1 Tim. 6, 17]. Milujte dávať svoje peniaze chudobným alebo zadlženým a prinesie vám to Božie požehnanie. Striebro je pre ľudí, nie ľudia pre striebro. Túžte mať menej striebra, aby vaša nádej bola v Bohu. Neľutujte, že od vás odchádzajú nejaké duchovné deti, pacienti, zákazníci a berú vám tak striebro. Pozri: ak to ľutuješ, potom nechceš zachraňovať ľudské duše, ale získať od nich peniaze; Netúžite po spáse ľudských duší, po spáse ktorých zomrel Kristus, ale po svojom obohatení; Nehľadáte Krista Ježiša, ale svojich 57 [Fil. 2, 21]. Toto je ťažký hriech. Toto je zrada Krista. Vaše striebro, ako Judášovo, zahynie [Skutky. 8, 20]. Neurážajte Boží život dúfaním v úpadok, v to, čo v sebe nemá život. Život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Vidíte: život nepochádza z hojnosti, tak prečo túžiť po hojnosti? Náš každodenný chlieb je náš dážď dnes [Mat. 6, 11] - len dnes 58. Pochopiť to chce trochu rozumu. Každý vidí, ako málo človek potrebuje na udržanie svojho telesného života. Ale oheň, stiesnené podmienky, extrémne trápenie a akési vymiznutie z túžby po striebre a z lakomstva nám príliš jasne nehovoria, že v hlade po striebre je smrť a nie život. Aby si odvrátil lakomosť a nenávisť k bratovi, ktorý často navštevuje tvoje jedlo, povedz si; Kristus, ktorého Telo a Krv často beriem do seba, položil svoju dušu z lásky k ľuďom, a nie pominuteľným a pominuteľným majetkom – odmietnem obetovať aspoň jedlo, pitie, peniaze, prácu ako obetu lásky k blížnemu? Pamätajte tiež na úryvok z Listu Hebrejom: vy... rabovanie vášho majetku je prijímané s radosťou, vediac, že ​​máte v nebi lepší a trvalý majetok [Hebr. 10, 34]. Aj vy by ste mali napodobňovať týchto kresťanov, obrátených zo Židov, radostným prijímaním drancovania svojho majetku. Vždy noste vo svojom srdci slová: Kristus je láska – a snažte sa milovať všetkých, obetujte pre lásku nielen svoj majetok, ale aj seba. Ďakujem a oslavujem Pána svojho života, Krista Boha: po spoločenstve životodarných tajomstiev s nehanebnou vierou z Jeho milosti mi daroval pokoj, radosť a blaženosť po predošlých bolestných machináciách diabla, ktorý ma sužoval stiesnenými podmienkami a zúfalstvom. Do šiestej hodiny večer som udržiaval tento pokoj a radosť. Nech vám Boh dá zachovať tieto nebeské dary Pána až do konca dňa a potom. Vedzte: všetko, čo upokojuje a oživuje srdce, je pravda; všetko, čo znepokojuje, umŕtvuje, je lož, duch. Každý, kto sa kvôli niečomu materiálnemu nahnevá na druhého, kladie tento hmotný predmet nad svojho brata. Ale čo je vyššie ako človek? Na zemi nič nie je. Niektorí hovoria: prečo si pamätať mená mŕtvych alebo živých, keď sa za nich modlíte? Boh, ako vševedúci, sám pozná tieto mená a pozná aj potreby každého. Ale tí, ktorí takto hovoria, zabúdajú alebo nepoznajú dôležitosť modlitby a slova v modlitbe – aké dôležité je slovo vyslovené zo srdca; zabúdajú, že Božia spravodlivosť a Božie milosrdenstvo sa skláňajú našou vrúcnou modlitbou, ktorú [Boh] vo svojej dobrote pripisuje zosnulým alebo žijúcim ako zásluhy ako členov jedného tela Cirkvi. Takí nevedia, že cirkev prvorodených je napísaná v nebi [Žid. 12:23], zo svojej lásky sa za nás neustále modlí k Bohu a konkrétne uvádza pred Bohom mená ľudí, ktorí sa k nim modlia; rovný pre rovného: pamätáme si ich – oni si pamätajú nás. A kto z lásky nepamätá na svojich blížnych v modlitbe, nebude spomínaný a nedostane milosrdenstva. Jedno slovo viery a lásky znamená v modlitbe veľa. Modlitba spravodlivého človeka dokáže veľa [Jak. 5, 16]. Na tých, na ktorých spomíname s vierou a láskou, pamätá Boh podľa zákona svojej spravodlivosti, a to nám stačí. Ak na nás Boh pamätá, potom to už znamená podiel blaženosti pre ľudí, za ktorých sa modlíme. Spomienka na Boha je pre niekoho spásou, pokojom a radosťou. (Nepamätám si ich mená perami [Ž 15:4].) Luteráni hovoria: prečo by sme mali prosiť o modlitby svätých za seba? pýtame sa samotného Boha. A vyvracajú sa, veď prečo žiadajú farára, aby sa za seba modlil? Modlili by sme sa bez farára, ak majú všetci rovnaký prístup k Bohu a nie sú pre nás potrebné posvätené modlitebné knižky. Aká slepota! Hovoria: modlením sa k svätým uctievame modly. - Nie je to pravda. Nectíme si jediného svätca ako Boha, nemodlíme sa k jedinému svätému ako Bohu, ale prosíme o jeho modlitby za seba – je tu čo i len tieň modloslužby? Ako prosíme živého duchovenstva a modlitebné knižky za nás pred Bohom, aby sa za nás modlili, tak prosíme nebeské modlitebné knižky, ktoré z lásky k Bohu majú veľkú smelosť pred Ním; Navyše, mnohí z nich tu na zemi boli modlitebnými knihami a prosbami pred Bohom za pokoj; tam, v nebi, táto ich činnosť len pokračuje, má veľké rozmery a je obzvlášť silná, lebo ju neochromuje ťažké a inertné mäso. Všetci svätí, hoci ukončili svoju pozemskú kariéru, sú stále nažive: Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú [Lk. 20, 38]. Keď od farníkov túžite po peniazoch alebo šatách zadarmo, okamžite čiňte pokánie z tohto smädu po získaní alebo žiadostivosti a spomeňte si na slová apoštola Pavla: Od nikoho som neželal striebro, ani zlato, ani šaty: sám viete, že tieto ruky poslúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou [Skutky apoštolov. 20, 33 – 34]. Nemali by ste ísť ostatným príkladom chamtivosti, úplatkárstva a parazitizmu, ale zaslúžite si všetko svojou prácou. Nezaslúžený dar je ťažký pre dušu: darom, ktorý na seba berieme povinnosť modliť sa celým srdcom za tých, ktorí dar dali, berieme na seba ich hriechy. Pozor, ako oheň, na závislosť srdca na čomkoľvek pozemskom: všetky svetské žiadostivosti spaľujú, utláčajú a kazia našu dušu a vyčerpávajú a vysušujú naše telo. Srdečné priľnutie k jedinému Bohu a jeho svätým a nestrannosť ku všetkému pozemskému je skutočným pokojom, ľahkosťou, priestrannosťou a skutočným životom duše. Lebo naša duša, ktorá oživuje naše telo, je Božím dychom, Božím obrazom; Musíme sa k Nemu pridŕžať, byť s Ním zjednotení, keď sme unikli skazenosti, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti [2 Pet. 1, 4]. Nemaj sa rád, nebuď milý na tvár a nerob zo seba idol a neklaňaj sa sám sebe. Toto je ohavnosť voči Pánovi. Vzdaj slávu jedinému Bohu, ktorý stvoril všetku múdrosť, a pamätaj na seba, že si tráva, ktorá ráno kvitne, večer stvrdne, uschne a pominie ako tieň [Ž. 89, 6]. Pri pohľade na svojich blížnych, ktorí jedia z vášho jedla, sa radujte a uvažujte takto: všetky požehnania sveta sú pominuteľný tieň, ale moji susedia, ako obrazy nesmrteľného Boha, sú večné. Sú to moji členovia a členovia Krista Darcu života. Preto rozumujte a nebuďte lakomí na ich kŕmenie, hoci k vám často prichádzajú. Pamätajte tiež, že vy sami milujete štedrosť ostatných voči vám. Pamätajte tiež, že akty filantropie, pohostinnosti a štedrosti nás sledujú a budú nás nasledovať. Považujte pozemské požehnania za Božie dary nielen vám, ale aj druhým, aby ste mali spoločenstvo lásky so svojimi blížnymi, aby ste mali možnosť a príležitosť prostredníctvom nich ukázať, že milujete svojho blížneho tak, ako milujete seba: čo nechcete pre seba, nechcete ani pre neho - a nenárokujte si 60 všetkého pre seba, ako návrat z vlastnej bezodnej, bezodnej lásky k sebe samému. Zarobte si tu na zemi, štedrosťou pohostinnosti a almužny, veľké a veľkorysé milosrdenstvo nebeského Otca v nebesiach. Pamätaj, že Boh, ktorý nás stvoril z ničoho, je Bohom darov, On je dobrota, ktorá prekypuje všetkým, alebo stále prúdiaci prameň – a ty si obrazom a podobou Boha. Denne dávajte iným tuniaky aj pôžičky, aby ste sa stali podobnými svojmu Bohu. Životom mojej duše a tela je Kristus. Keď neuznávate a necítite svoje hriechy, nepovažujte sa za spravodlivých: keď hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda [1. 1,8]. Ty jednoducho nevidíš svoje hriechy, ale máš ich priepasť: Hovorí sa, že v priepasti hriechu sa zmietaš v stopách Tvojho milosrdenstva 61. Daj si námahu vidieť svoje hriechy a modli sa za to k Bohu – uvidíš, že si hriešnik, ktorý všetkých prevýšil svojimi hriechmi, a budeš pre seba roniť slzy nežnosti. Nájdeš v sebe nedostatok viery, neveru, pýchu, zlomyseľnosť, nenávisť, obžerstvo, lakomosť, lásku k peniazom, chamtivosť, skľúčenosť, lenivosť, nečinnosť, plané reči, falošnú hanbu, urážanie druhých, páčinie sa človeku, ľudskú závislosť, nedbanlivosť v Božej veci, predpojatosť, smilstvo, cudzoložstvo, Keď prosíš Boha o rôzne požehnania, ver, že Boh je všetkým všetkým: ak Ho prosíš o zdravie, ver, že On je tvoje zdravie; ak prosíš o vieru, On je tvoja viera; láska - On je tvoja láska; pokoj a radosť - On je tvoj pokoj a radosť; pomoc proti nepriateľom viditeľným aj neviditeľným – On je tvojou všemohúcou pomocou. Čokoľvek dobré od Neho žiadate, On je presne taký dobrý, ako každé iné, a ak uzná za vhodné udeliť vám toto dobro, bude pre vás taký dobrý. Boh bude všetko vo všetkom [1 Kor. 15, 28]. Slovo v ústach niektorých je duch a život, zatiaľ čo v ústach iných je to mŕtve písmeno (napríklad počas modlitby a kázania). Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život [Jn. 6, 63]. Toto by mali byť naše slová, pretože sme obrazmi Boha Slova. Pamätajte, že ak počas modlitby nečinne nehovoríte, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa vám vaše slová nevrátia riedko, bez sily (ako šupka chleba bez zrna), ale určite vám prinesú práve to ovocie, ktoré je v slove obsiahnuté, ako ovocie v škrupine. To je tá najprirodzenejšia vec, tak ako je prirodzené a obyčajné ovocie a jeho škrupina. Ale ak hádžeš slová nadarmo, bez viery a bez pocitu ich sily, ako šupka bez jadra, potom sa ti vrátia prázdne: hodíš šupku a šupka sa ti vráti. Ak hodíš semienko, prinesie ti celý klas, a čím lepšie, čím je semienko tučnejšie, tým je klas hojnejší; tak je to aj s našimi modlitbami: čím úprimnejšie a srdečnejšie vyslovíš každé slovo, tým viac ovocia z modlitby: každé slovo, ako zrno, ti prinesie duchovné ovocie, ako zrelý klas. Kto z tých, ktorí sa modlia, to nezažil? Nie nadarmo Spasiteľ porovnával semeno so slovom a ľudské srdcia so zemou [Pozri: Mat. 13, 3 – 8, 18 – 23.]. To isté treba povedať o slovách modlitby. Tiež: kto nevie, že dážď zalieva zem a rastliny a dáva im vodu, potom sa Božie slovo, ba ani naše slovo, vyslovené s vierou, nevráti k nám bez toho, aby nepolialo naše duše alebo duše dobrých poslušných a veriacich duší. Je to prirodzené, rovnako ako je prirodzené, že dážď zalieva a vyživuje zem a rastliny a podporuje rast. Ty, ktorý sa modlíš, chceš mať istotu, že Pán naozaj vypočuje a čoskoro vypočuje naše modlitby? Tu je príklad pre teba: rozumný zlodej, visiaci s Ním na kríži, len povedal: spomeň si na mňa, Pane, keď príde do Tvojho kráľovstva! - a On hneď odpovedal na jeho modlitbu: veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji [Lk. 23, 42 – 43]. Tak isto viete aj to, že Pán okamžite počuje každé slovo vašej modlitby. Nevera sa odhaľuje tým, že je falošná a nemá nič spoločné s pravdou; neveriace srdce je nepokojné, nejasné, slabé, neopodstatnené; naopak, viera je pokojná, blažená, majestátna, pevná. Keď pochybujete o pravdivosti slov ktoréhokoľvek svätého otca, napríklad Jána Zlatoústeho vo svojej Božskej liturgii, alebo pri vykonávaní iných sviatostí pochybujete o slovách modlitieb a diabol vám zmätie a oslabí srdce, spomeňte si na slová Spasiteľa v evanjeliu: Dobrý strom nemôže rodiť zlé ovocie [Mat. 7, 18], alebo slová apoštola: jeden prameň nemôže vylievať slanú a sladkú vodu [Jakub. 3, 12], alebo slová Spasiteľa: Po ovocí ich poznáte [Mat. 7, 16]. A svätý Ján Zlatoústy ukázal vo svojom živote a práci len dobré ovocie: hlas jeho súčasníkov a diela jeho pera v ňom odhaľujú úplne svätého muža. Sám Duch Svätý ho oslávil aj po smrti a urobil jeho telo neporušiteľným a zázračným, ako chrám duše úplne posvätenej Jeho milosťou. Pamätajte tiež na slová Spasiteľa určené učeníkom: Poprosím Otca a dá vám iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky... On... vás uvedie do všetkej pravdy [Ján. 14, 16; 16, 13]. Vidíte: Duch Svätý je vždy s nami, najmä pastieri (a stádo), a vedie nás do všetkej pravdy. Bože! Ďakujem Ti, lebo si ma zaručil, aby som prekonal úskoky nepriateľa a ukázal lásku svojim bratom tým, že ich srdečne pohostíš mojím jedlom. Ďakujem Ti, že si osvietil moju tvár a odstránil z nej temnotu démonickej skleslosti. Ďakujem Ti, najmilosrdnejší Kráľ, za láskavosť srdca, ktorú som dostal prostredníctvom mojej modlitby. Posilni, Bože, toto vo mne, z čoho si urobil ecu [Ž. 67, 29]. Ďakujem Ti, Pani, moja najrýchlejšia príhovorkyňa, že si vystrel svoje najčistejšie ruky k svojmu Synovi na orodovanie za mňa, hriešnika, a prosil si Jeho teplo, aby ma vyslobodil z násilia diabla. Čítal som: Vystri ruku... a tak ďalej podľa kánonu a: Horlivý príhovor... Keď sa modlíte, snažte sa modliť viac za všetkých ako za seba samého a počas modlitby si živo predstavujte všetkých ľudí spolu s vami ako jedno telo a jedného v jednom ako údy Kristovho tela a ako svoje vlastné údy: sme údmi jeden druhého [Ef. 4, 25]; modli sa za každého, ako sa modlíš za seba, s rovnakou úprimnosťou a vrúcnosťou; Považujte ich slabosti a choroby za svoje slabosti a choroby, ich duchovnú nevedomosť, ich hriechy a vášne za vašu nevedomosť, svoje hriechy a vášne, ich pokušenia a nešťastia a rôzne trápenia ako vaše pokušenia, nešťastia a trápenia. Takúto modlitbu prijíma s veľkou priazňou Nebeský Otec – tento spoločný dobrý Otec všetkých, ale nemá žiadnu predpojatosť [Rim. 2, 11; Eph. 6, 9], ani tieň zmeny [James. 1, 17], táto láska, ktorá nemá hraníc, objíma a zachováva všetky stvorenia. Úžasná vec! Keď sa stretneme s neveriacim a voči Bohu chladným človekom, naša duša pociťuje voči nemu odpor; naše srdcia neklamú k nemu; a diabol sa snaží túto spravodlivú nechuť a rozhorčenie premeniť na zlobu voči nemu. Aby sme neprechovávali zlobu a neslúžili diablovi, treba si povedať: Nie som naklonený a chladný voči svojmu bratovi pre jeho nechuť a chlad k Bohu a neprechovávam voči nemu v srdci nenávisť a zlobu, pretože ho znášam ako svojho vlastného chorého člena a chcem ho uzdraviť, s miernosťou trestajúc mojich protivníkov, či im Boh nedá pokánie. 2, 25]. Ak sa obráti k Bohu, obrátim sa k nemu so srdečnou láskou. Ak je súcitný k ostatným a nemyslí len na seba, na svoje výhody a radosti, tak s ním budem súcitiť. Každého však znášaj s láskou a pozeraj sa viac na seba, aký si, nie si chladný voči Bohu a blížnemu? Ak áno, prečo potom hádzať kameňom do svojho brata, keď tento kameň treba obrátiť proti tebe? Ten, kto má [rus.: chuchchii] nadarmo a falošne (bohatstvo, literatúru, divadlá, karty, tabak), opustil svoje (Kristovo) milosrdenstvo [Jonáš. 2, 9]. Z tohto dôvodu Boh zostúpil na zem, aby nás mohol priviesť do neba 63. Potom by sa zdalo, že aj keď žijeme na zemi, musíme žiť vo veciach hore, dopredu sa tam pohybovať s nádejou. V skutočnosti to väčšinou dopadá úplne naopak. Ľudia lipnú celou svojou bytosťou na zemi a na všetkom pozemskom. prečo je to tak? Pretože spoločný nepriateľ, diabol, sa zo všetkých síl snaží odporovať zámeru Bohočloveka Krista, stále viac robí všetko, čo je v rozpore s tým, čo robil a robí Kristus. Kristus chce pozdvihnúť ľudí do neba a dal na to všetky prostriedky - diabol, sám zvrhnutý z neba pre pýchu do vzdušného údolia, chce všetkými možnými spôsobmi pripútať človeka k pozemskému, zmyselnému, pominuteľnému a používa na to tie najmocnejšie, najobrovskejšie prostriedky. Kristus nás naučil pravde – diabol učí lži a snaží sa všetkými možnými spôsobmi protirečiť každej pravde, pričom proti nej vyvoláva rôzne ohováranie. Diabol sa všemožne snaží udržať ľudí v omyle, v klame vášní, v zatemnení mysle a srdca, v pýche, lakomosti, láske k peniazom, závisti, nenávisti, zlej netrpezlivosti a podráždenosti, v zlej skľúčenosti, v ohavnostiach smilstva, cudzoložstve, krádeži, falošných svedectvách, rúhaní, lenivosti, nedbanlivosti, nedbanlivosti. Prečo by ste sa mali modliť k Bohu? Pretože Boh je stále prúdiacim zdrojom existencie a všetkých duchovných a zmyslových výhod a my sme od Neho dostávali a prijímame všetko: život, telesnú silu, schopnosti, pomoc, ochranu, dobré myšlienky, pocity. Keď prosíš Pána o rôzne duchovné výhody: odpustenie hriechov, dar rôznych cností, cíť svoje neprávosti, svoje zatratenie, chudobu, biedu a slepotu svojej prirodzenosti skazenej hriechom; Uistite sa, že ste duchovne bezvýznamní, podľa slov Kristových: Blahoslavení chudobní duchom [Mat. 5, 3; OK. 6, 20]; zo srdca padnite k Bohu ako bohatému darcovi nebeských a pozemských požehnaní; Cítiť z hĺbky duše, že bez Boha nemôžete nielen konať, ale ani myslieť na nič dobré [2 Kor. 3, 5]. Pamätajte, že v každom čase ste úplne vinní pred Bohom, uvedomte si, že vaše srdce je vždy pokryté ako kôra chrastami hriechu a rozkladom vášní, že pijete neprávosť ako vodu [Jób. 15, 16], dýchajte ich ako vzduch, jedzte ich ako chlieb. Považujte sa za hodných v každom čase všetkých druhov popráv a múk – a budete na správnej ceste do Kráľovstva a budete prosiť o Božie milosrdenstvo. Pamätajte na každého kresťana! že si povolaný a si Kristovým služobníkom, to znamená, že si sa zaviazal pracovať pre Krista prostredníctvom prijímateľa pri krste, alebo plniť Kristove prikázania po celý svoj život, tak ako sa naši služobníci, keď sú prijatí do služby, zaväzujú plniť naše príkazy a my sa zaväzujeme, že im za to dáme plat; a Kristus zo svojej strany tiež sľúbil v pravý čas, že nám dá odmenu za našu prácu, a nič, ani ten najbezvýznamnejší dobrý skutok nezostane bez odmeny. Tak ako služobníci musia poznať ducha, [zámery,] požiadavky svojich pánov, aby sa im páčili, tak aj Kristovi služobníci musia poznať ducha Krista, svojho Pána, prispôsobiť sa tomuto duchu a snažiť sa všetkými možnými spôsobmi robiť to, čo sa mu páči. A Kristov duch je zobrazený v evanjeliu: čítaj evanjelium, pochop, získaj múdrosť a buď spasený; to isté v kostole: choďte častejšie na bohoslužby, pristupujte k sviatostiam s primeranou prípravou a úctou a osvojíte si Kristovho ducha a potešíte Ho. Ak je vdychovanie tabakového dymu ľudskou potrebou, ako väčšina ľudí, potom neviem, prečo Stvoriteľ nenaplnil atmosféru dymom namiesto čistého vzduchu? Ach, tie machinácie nepriateľa! Všetko v našej povahe prevrátil, všetko prevrátil! Premenil som celý svoj život na hračku, na zábavu! Fajčenie tabaku je totiž telesná, hriešna zábava; šnupanie je tiež zábavné. Na ktorých telesných veciach sa ľudia nebavia? Zabávajú sa jedlom, pitím (čaj, káva, rôzne vína, rôzne nápoje), zabávajú sa rôznymi hrami, svojím telom (smilstvo), ladnosťou telesných pohybov a dokonca, žiaľ! zabávajú sa slovami – v divadle, v prázdnych, nečinných knihách, v prázdnych, nečinných rozhovoroch; Ľudia zmenili celý svoj život na zábavu a zabudli na život budúceho storočia, nekonečného a nekonečne blaženého, ​​milovali súčasné, predstierané, dočasné storočie! 64 Kto odvádza chudobných kresťanov od Krista, od Jeho Cirkvi, od sviatosti pokánia a prijímania? – Diabol, kvôli nedbalosti a nevšímavosti kresťanov k spáse ich duší. Kto vyzbrojuje verbálne ovečky, aby boli pastiermi Kristovho stáda? - Duševný vlk je diabol. Bože môj! čo sa stane? K čomu náš život dospeje? Na zemi niet spravodlivého človeka, lebo medzi ľudskými synmi niet verných. Každý klame svojho blížneho; lichotivé pery hovoria z predstieraného srdca [Ps. 11, 2 – 3]. Koreňom všetkého zla je pyšné srdce alebo sebaľútosť, sebašetrenie; zo sebalásky, alebo z nadmernej a nezákonnej lásky k sebe samému pramenia všetky vášne: chlad, necitlivosť a tvrdohlavosť voči Bohu a blížnemu, zlá netrpezlivosť alebo podráždenosť, nenávisť, závisť, lakomosť, skľúčenosť, pochybnosť, nedostatok viery a nevery, chamtivosť po jedle a pití, alebo obžerstvo, lakomstvo, pýcha, pýcha a ničomnosť ukrižuj seba, svojho starca, hniezdiaceho predovšetkým v tele, a pretneš všetky svoje vášne. Znášajte samoľúbostne všetko, čo je telu nepríjemné, nešetrite tým, choďte tomu naproti - a budete skutočným nasledovníkom Krista. Celá múdrosť kresťana spočíva v tom, že ide rozvážne proti svojmu telu vo všetkom vo svojom živote, lebo dobro nežije... v mojom tele [Rim. 7, 18], hovorí apoštol. Manželia! Nehnevajte sa, neplytvajte svojím majetkom na prepychovo bohaté oblečenie svojich manželiek: tieto odevy v tomto živote zaťažujú ich duše a v budúcom živote odsúdia ich aj vás za to, že ste dary Pána premrhali nadarmo, boli sebaláskaví a nedbali na cnosť milosrdenstva pre chudobných a nešťastných, ktorých ste na každom kroku poznali, ktorých ste na každom kroku stretli, ktorých ste poznali. nie vašou povinnosťou. Vy, bratia, ak sa neodvrátite od svojho šialenstva, poviem vám, kde budete po smrti: budete tam, kde bol boháč, oblečený do purpuru a jemného plátna 65; Ak k tomu pridáte nové šialenstvo – chcete sa každý deň zabávať, jesť a piť, o to viac nepochybne zdedíte osud luxusného veselého chlapíka. Buďte zhrození, bratia! Priepasť je pripravená otvoriť svoje čeľuste pod vami. Nešťastní! Ste prepychový v jedle, pití, oblečení, bývaní, ale nevidíte chudobné a nešťastné, trpiace vdovy a siroty, ktoré vyžadujú váš súcit a pomoc, a nechávate ich, vašich bratov, byť v chudobe, smútiť a bezútešne plakať, znášať hlad, zimu, násilie od páchateľov. Nech sa každý nestará len o seba, ale každý aj o druhých [Fil. 2, 4]. Ľudia sú teraz premožení luxusom, extravaganciou a zhýralosťou. Keď vás diabol chytí do pasce s nejakou každodennou, pozemskou závislosťou, napríklad na jedle, pití, oblečení, na niečej tvári alebo vášňami: závisť, lakomosť, zloba, skľúčenosť, pýcha, pochybnosť, nedostatok viery alebo unáhlenosť v slovách – a zraní vaše srdce a pokračuje vo svojom ohnivom zranení a zovretí v srdci, potom mu povedzte doma sám alebo choďte po ceste alebo v kostole, povedzte mu o ňom. srdce: že si vo mne roztiahol svoj dlhý chvost, Satan, že si vpustil svoju labku do môjho srdca, padnutý archanjel! Vidím ťa jasne, nemôžeš sa predo mnou skryť, hoci sa snažíš všetkými možnými spôsobmi skryť predo mnou svoj chvost a svoju čiernu labku. A ak tieto slová povieš s dôverou, nebude tolerovať hanbu, lebo je príliš pyšný na to, aby zniesol takú hanbu od nižšieho a slabšieho stvorenia, ako je on sám, a hneď utečie; pokoj, ľahkosť, radosť vystrieda úzkosť, ťažkosť, stiesnenosť a malátnosť v srdci. Prevzaté z opakovaných experimentov. Ale pozor neskôr: pokúsi sa vám za túto hanbu diabolsky pomstiť. Buďte triezvi a bdelí. (14. marec, 1862.) Keď k vám príde farník, aby vás zavolal na bohoslužbu (najmä ak k chorému na rozlúčku alebo k chorému bábätku na unáhlený krst), choďte okamžite, samoľúbo a ochotne a neposielajte ho k inému kňazovi, hoci nie ste ďalší, možno s výnimkou tých prípadov, keď ste zaneprázdnení inou nevyhnutnou záležitosťou; Každú službu pre dobro blížneho považujte za nadobudnutie, najmä v jeho duchovnej núdzi, vediac pevne, že slúžite samotnému Kristovi, ktorý každého odmení podľa jeho skutkov [Rim. 2, 6]. Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Matt. 25, 40], hovorí, a ak kvôli službe blížnym dostaneš chorobu alebo si vystavený nešťastiu, urážke alebo nešťastiu, smútku a núdzi, považuj to za veľké milosrdenstvo Pána, ktorý ťa tak určil za to, aby si mal veľa šťastia medzi tými, ktorí položia svoje duše za svojho priateľa [Jn. 15, 13] a príslušná odmena v nebi [Mat. 5, 12]. Pán ti hovorí v evanjeliu: Ak... chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania... miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 17; OK. 10, 27]. Hovoríš: nauč ma milovať Boha a blížneho? A takto: Pán povedal: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo, alebo: Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania [Jn. 14, 23, 15]. A jeho prikázanie je toto: Toto je moje prikázanie, aby ste sa navzájom milovali [Jn. 15, 12]. Ak sa teda zo všetkých síl snažíš žiť vo vzájomnej láske k blížnemu, neuvádzaš dôvody na nezhody, rob s každým tak, ako chceš, aby iní robili s tebou, čo nechceš pre seba, nechceš pre druhých, ak poskytuješ všetku možnú pomoc tým, ktorí to potrebujú a toto všetko robíš pre prikázanie Spasiteľa - potom miluješ aj Boha, aj svojho blížneho, pretože ho miluješ, keď ho miluješ k obrazu svojmu Bohu. Božie prikázanie. Povieš si aj ty: nauč ma, ako mi častejšie prejavovať lásku k blížnemu - tomuto obrazu Boha, v ktorého osobe sa sám Boh rozhodne prijať jeho služby? Odpovedám: existuje mnoho rôznych prejavov lásky a milosrdenstva k blížnemu. Obraz milosrdenstva je rozmanitý, hovorí Zlatoústy, a toto prikázanie je široké [Ž. 118, 96]. Prišiel k vám hosť – prijmite ho láskavo, srdečne, správajte sa k nemu srdečne a s láskou – a vy ste prejavili lásku; privítajte cudzinca vo svojom dome, doprajte mu pokoj, utešte ho - a prejavili ste lásku; niekto žiada, aby si s ním prešiel míľu - choď ďalej a ukážeš lásku; odpusť urážku tomu, kto ťa urazil - a ukážeš lásku; daj žobrákovi - a prejavíš lásku; požičaj - a ukážeš lásku; navštívte chorého a prejavíte lásku; postavte sa za siroty z urážok - a ukážete lásku; navštívte vdovu v smútku - a ukážete lásku; prihováraj sa za slabých pred silnými - a prejavíš lásku; oroduj za slabých - a ukážeš lásku; uteš smutných a ukáž lásku; poučte nevedomých - a prejavíte lásku; daj radu blížnemu v ťažkostiach alebo v nebezpečenstve – a prejavíš lásku. Robte to tak často, ako je to možné, nepočítajúc svoje milosrdenstvo, ako vám Boh posiela svoje milosrdenstvo bez počítania, robte to pre prikázanie Pána, z lásky k Zákonodarcovi; ukážte bezohľadnú, unáhlenú poslušnosť všetkým Jeho prikázaniam, keď vám pošle príležitosť; tiež: neupínaj svoje srdce k ničomu viac ako k Bohu: nech tvoj Stvoriteľ a Dobrodinec zvíťazí v tvojom srdci nad všetkým pozemským: pred pozemskými rodičmi, manželkou, deťmi, dobrodincami, príbuznými, priateľmi, pred všetkými ľuďmi, pred všetkými vecami a rozkošami - a budeš milovať Boha celým svojím srdcom... celou svojou dušou... celou svojou silou... a všetkými svojimi myšlienkami a svojho blížneho ako seba samého [Lk. 10, 27]. Správajte sa v láske týmto spôsobom a získate večný život. Keď pre akékoľvek kalkulácie svetskej chamtivosti alebo ctižiadosti vyschne vo vašom srdci vaša láska a úcta k blížnemu, okamžite vráťte do svojho srdca náležitú lásku a úctu k bratovi slovami evanjelia: milujte svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Nech tvoja láska a náležitá úcta k blížnemu neupadnú pred nijakými pozemskými výpočtami, lebo duša brata je obrazom Boha. Srdce úplne zdravého človeka sa uvoľní pre vieru a lásku k Bohu a k blížnemu a ľahko upadne do telesných žiadostí: lenivosť, nedbalosť, chlad, obžerstvo, lakomosť, smilstvo, pýcha; ale srdce nezdravého človeka alebo zraneného, ​​utláčaného, ​​vyčerpaného srdca je posilnené vo viere, nádeji a láske a je vzdialené vášni tela. Preto nás nebeský Otec, ktorému božsky záleží na našej spáse, trestá, akoby bičom, rôznymi chorobami. Stiesnenosť a smútok choroby nás opäť obracia k Bohu. Keď sa chceme modliť zo srdca, vtedy sa naša modlitba stretáva s duchmi zloby v našich srdciach, ktorí nám bránia modliť sa celým srdcom a vyvolávajú pochybnosti, nedostatok viery, rúhavé myšlienky, stiesnenosť, lenivosť, chlad a ľstivosť. Musíme bojovať zo všetkých síl, vzývať Pána Ježiša o pomoc a neoslabovať sa na duchu. Nech vám nie je zima [rus.: aby ste sa nevyčerpali] so svojimi oslabenými dušami [hebr. 12, 3]. Vždy sa treba modliť a nestrácať odvahu [Lk. 18, 1]. Či už krstíte, pomazávate, vykonávate sviatosť pokánia alebo prijímania, manželstvo, požehnanie pomazania alebo akúkoľvek inú verbálnu službu, ktorú ponúkate Pánovi – všetok svoj zármutok zhoďte na Pána, pretože sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Lakomec pochováva život svojho ducha v bruchu. Čo robiť, keď sa do duše dostanú vody nevery alebo hnevu voči blížnemu [Ž. 68, 2] naše tesne pred svätým prijímaním? "Musíme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi vzbudiť v sebe skrúšeného a pokorného ducha, a ak je to možné, vyroniť slzu nad svojou úbohosťou." Ak vás diabol pokúša počas liturgie a v iných svätých chvíľach hnevom na brata v službe, ku ktorému nie sme naklonení, za nič ho nemilujeme a v živote sa od neho vzďaľujeme, potom sa k nemu musíme odteraz priblížiť a častejšie s ním začať bratsky, úprimne rozhovor, aby sme si tak zatvrdili srdcia v úprimnej láske k nemu: buďte bratsky k sebe navzájom. 12, 10]. Hľa, čokoľvek je dobré alebo čo je dobré, ale bratia nech bývajú spolu [Ž. 132, 1]. Najmenšia nádej na hmotné statky a ich ľútosť pre blížneho znamená stiesnené podmienky, bezmocnosť a smrť pre dušu; ich zanedbávanie; štedrosť k blížnemu znamená priestor, ľahkosť, silu, život duše. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Vždy pamätajte na tieto veľké slová Božieho prikázania každý človek. Pamätajte tiež, že náš život je Pán. Ja som... život [Iv, 14, 6]. Ezau predal svoje prvorodenstvo svojmu bratovi Jákobovi za šošovicový guláš – toto je obraz ľudí pripútaných k pozemským veciam, k jedlu, pitiu a peniazom, ako k zmyslovým pôžitkom predávali svoje nebeské právo a zbavovali sa požehnaní Nebeského Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! [Matt. 11, 15]. Keď niekto posadnutý vášňou lakomosti pozve niekoho na návštevu, pozýva väčšinou pokrytecky a so strachom v srdci, v obave z ochudobnenia. Nešťastný! Vidíte, že vzduch a voda nie sú vzácne. Dúfajte, že vám chlieb nedôjde a budete ho mať denne. Náš každodenný chlieb je náš dážď dnes [Mat. 6, 11]. Milovať svojho blížneho ako seba samého, súcitiť s ním v radosti i smútku, kŕmiť ho, obliecť ho, ak potrebuje jedlo a oblečenie, dýchať s ním, takpovediac, ten istý vzduch – to považujte za takú bežnú vec, ako je nakŕmenie a zahriatie seba, a skutky lásky k blížnemu nepovažujte za cnosť, aby ste na ne neboli hrdí. Sme údmi jeden druhého [Ef. 4, 25]. Tak ako nám v hmotnom svete Pán robí dobre cez slnko, osvetľuje a ohrieva nás i zem s celým jej obsahom, vzduchom, vodou, rastlinami, zvieratami - tak aj v duchovnom svete nám Pán robí dobro priamo, osvecuje naše mysle a srdcia, prihovára sa, zachraňuje, je milosrdný a zachováva svojou milosťou (tu však prostredníctvom duchovných a Jeho povolaných prostredníctvom svojich služobníkov): viac dobrých duchovných, skrze svojich služobníkov: najmä prostredníctvom najvyššieho zo všetkých stvorení, Jeho Najčistejšej Matky, prostredníctvom patriarchov, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, spravodlivých a všetkých svätých. Tieto sväté bytosti sú Božími služobníkmi pre našu spásu: Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spásu? [Hebr. 1, 14]. Sú to svetelné, inteligentné 66 lúče večného Slnka Pravdy – Boha. Ako by sme nemohli volať tieto dobré bytosti, ktoré dostali milosť od samotného Boha, aby slúžili našej spáse, o pomoc a príhovor [Žid. 1, 14]? Ako môže niekto zostať bez náležitej úcty a vďačnosti voči nim? Je to v súlade so zákonmi ľudskej spoločnosti a slušnosti? Bože! Zhrešil som, bol som pred Tebou neverný, pred Tvojím prikázaním: Milovať budeš blížneho svojho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Nemal som bratov v láske, pretože ma často navštevujú, akoby len kvôli jedlu a pitiu, a fajčia v mojom byte! Ježiš Kristus! Toleruješ proti nám nespočetné neprávosti, smrad našich neprávostí stúpa k Tebe každý deň, každú chvíľu, Ty si vzal na seba hriechy celého sveta a toleruješ ich, a my - ó, hanba! ach, nevďačnosť! ach, zloba! ach, necitlivosť! "Nechceme znášať najmenší problém od našich susedov. Položil si za nich svoj život, ale my na nich nechceme položiť pár dielov z nášho majetku! Ach, netrpezlivosť! Ach, nechuť! Ach, tie lichôtky s jedlom a pitím! 67 Ach, tie machinácie nepriateľa! Bože! Zmiluj sa nado mnou, prekliaty! Osloboď moju dušu od lichotky! Aká malá a bezvýznamná je naša láska! Raz, možno dva razy nakŕmil a dal piť svojmu susedovi – ale ak by prišiel tretí, štvrtý, piaty raz za sebou, bol by nešťastný, čo sa týka jedla a pitia, a dokonca by sme sa naňho začali nevľúdne pozerať! Ó, bezvýznamná láska, alebo ešte lepšie, úplné ochudobnenie lásky! Ach, zrada brata na Srebrenitse, na jedle a pití! Ako lacno si ceníme svojho brata, ako zradca Judáša, ktorý predal nevinného Pána za tridsať strieborných! Nezrádzame Pána ako Judáš? Lebo vo všetkom a vo všetkom (kresťanom) sa hovorí: Kristus [Kol. 3, 11]. Alebo sami neviete, že Ježiš Kristus je vo vás? Ak nie ste tým, čím by ste mali byť [2 Kor. 13, 5]. Vy ste telo Kristovo a jednotlivo ste údmi. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? [ 1 Kor. 12, 27; 3, 16]. Ale ako veľmi si vážime sami seba! Myslíme si, že stojíme za všetko, za každý rešpekt, za každú pochúťku a iné – nechoďte k nám. A Boh nedovoľuje, aby k nám prišli mnohí, ktorých neúprimne nazývame. Žasnem nad Božou všemohúcnosťou a múdrosťou, ako z tej istej zeme a vody pre mňa stvoril rôzne časti tela: mäso, krv, kožu, kosti, vlasy, pľúca, pečeň, žlč - všetko; Ako samotnú inertnú a nehybnú substanciu ju vo mne uviedol do pohybu a vo mne neustále prebiehajú harmonické pohyby krvi, štiav, hlienu, oddeľovanie potravy, žlče a iných vecí. Lebo tvoje skutky sú zvelebené, Pane, všetko som robil s múdrosťou ecu [Ž. 103, 24]. Nemáš slová, ktorými by si povedal múdrosť, dobrotu, všemohúcnosť Boha, Stvoriteľa a Poskytovateľa – pýtaj sa Božieho Slova. A aká rozmanitosť tvorov neba a zeme, živých i neživých, zo štyroch živlov! Vaše vedomosti sú pre mňa úžasné... Nemôžem to pochopiť! [Ps. 138, 6]. Zo štyroch živlov – slnko, mesiac, hviezdy, oblaky, svetlo, vzduch, voda, zem, rôzne kamene a kovy, stromy, všetka vegetácia, mäso všetkých zvierat, vtákov a rýb a ľudí! Som naozaj najhorší zo všetkých ľudí, lebo nemám takú lásku k blížnemu, akú sa patrí, a lásku k Bohu. Voči Bohu som väčšinou chladný, niekedy prechovávam v duši hnev a nenávisť voči bratovi, držím krok s lakomosťou, podráždenosťou, hnevom, aroganciou, pýchou, lenivosťou, lenivosťou, zanedbávaním, parazitovaním. Súdim druhých, ale sám som horší ako všetci ostatní: súdim opitého, ale sám som každý deň opitý hnevom, lakomosťou, pýchou, lenivosťou, nedbalosťou; Nemám rád otrepy a takmer vždy sa otrepem z démonickej ilúzie. Vo všeobecnosti nie je v ľuďoch hriech, ktorý by vo mne skutočne neexistoval. Prečo neboli moje hriechy skazené? Nie sú Kiimi udržiavané zlé? Spáchal som každý hriech, vniesol som si do duše každú nečistotu... 68 Všetkých som prevýšil v hriechoch, som zo všetkých najzatratenejší! Spasiteľ trpel nádchou každý deň po celý deň, 69 ľudí, a s láskou to znášal sám so sebou – sme podráždení, ak k nám prídu návštevy dva alebo tri dni po sebe. Pán nás ako hriešnikov denne sýti darmi svojej dobroty – nechceme dobrovoľne kŕmiť Kristove údy niekoľko dní po sebe. Ach, zlo! Ach, nevďačnosť! Ach, nepozornosť na seba! Ó, slepá vášeň pre pozemské veci a sklon k zlej vôli k blížnemu! Naučte sa správať ku každému úprimne nežne, najmä k svojej manželke a vašej domácnosti. Starajte sa o to zo všetkých síl. Buď... milosrdný [1 Pet. Zg 8]. Keď elegantný a vzácny odev zvádza a mätie vaše srdce, najmä počas modlitby, odvádzajúc vašu myseľ a srdce od Boha, povedzte si: bude tento odev prachom zeme? Nepochádzala z prachu? A kto s vášňou hľadí na prach pošliapaný pod nohami, kto k nemu priľne srdcom? Moja duša! Pripútaj sa k Jehovovi, Od ktorého je všetko, k večnému, nezmeniteľnému Bohu: On je tvoje svetlé rúcho, tvoj pokoj, sila, brucho – všetko; a prach nech zostane prachom: nedávajte mu cenu, ktorú nemá. Pozrite sa na jedlo rovnakým spôsobom a na pozemské rozdiely: všetko zostúpi do hrobu, do zeme, všetko bude prach. Povedz: toto všetko je pominuteľný tieň, všetko sa skôr či neskôr pominie a svet sám pominie, takže po ňom nezostane ani stopa: nebo a zem sa pominú [Mat. 24, 35; OK. 21, 33]. Boh a moja duša sú večné. Pre mňa myslieť a pre Boha myslieť, tvoriť a prekladať je jedna a tá istá vec, pretože On je On, jednoduchá a všemohúca Bytosť. Vďaka svojej jednoduchosti je pre Neho možné všetko v jedinom okamihu. Keďže On je existujúci, jeho myšlienka je bytosť. Napríklad si o strome myslel, že je to had a strom sa stal hadom; Myslel som na vodu, že je to krv a bola to krv; o vode, že je vínom a voda sa stáva vínom; o chlebe a víne, že sú Telom a Krvou – a stávajú sa Telom a Krvou pôsobením Ducha Svätého, Životodarného. Tak som si v duchu myslel, že celý Pán bol na kríži, ako všadeprítomný, a hneď tam bol celý. Celkom fér. Pán povedal – toto mi stačí na to, aby som bez pochybností uveril, že určitá vec je presne to, čo povedal. Nech sú pochybnosti nemožné. Božstvo by nebolo Božstvom, keby nebolo všemocné. Náš Boh stvoril všetko na nebi a na zemi, čo chce [Ž. 113, 11 ], On chce - a to sa stáva. Chce, aby voda tiekla z kameňa! - a tečie. Chcel, aby svet vznikol z ničoho, a on sa objavil; a skutky ukazujú, že je všemohúci. Príďte sa pozrieť [Jn. 1, 46]. Diabol má tendenciu udierať do našich sŕdc kamennou necitlivosťou našich hriechov, chladnou necitlivosťou voči všadeprítomnosti Boha, necitlivosťou voči sile slov modlitby, necitlivosťou k blížnemu, k jeho žiaľom a radostiam. Musíme neustále bojovať. Pokúste sa premeniť celý svoj život na službu Bohu: či už budete čokoľvek čítať doma, začnite toto dielo krátkou srdečnou modlitbou, aby vás Boh osvietil a urobil múdrym vo viere a zbožnosti a v starostlivom plnení svojich povinností a nikdy nečítajte z nečinnosti, aby ste si krátili čas: tým ponížite slovo, ktoré by malo slúžiť našej spáse, a nie prostriedok na príjemné rozprávanie a nečinné rozprávanie Ak hovoríte so svojimi blížnymi, hovorte múdro, rozvážne, poučne, poučne; Vyhýbajte sa planým rečiam, ako jedu hada, pamätajte na to, že na každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, odpovedia v deň súdu [Mat. 12, 36], to znamená, že si vypočujú spravodlivý rozsudok Sudcu. Či už učíte svoje vlastné deti alebo deti iných, premeňte túto záležitosť na službu Bohu, učte ich usilovne, najprv premýšľajte o prostriedkoch na učenie jasné, zrozumiteľné, úplné (ak je to možné) a plodné. Porazte v mene Pána a silou kríža machinácie nepriateľa, ktorý sa vás snaží zmiasť, zatieniť, obmedziť a oslabiť. Aj keď jete, pijete alebo robíte čokoľvek iné, čo je dovolené, robte všetko na Božiu slávu. Ak ťa diabol zastaví v modlitbe s pochybnosťami, že táto modlitba nie je od Boha a nevedie k Bohu, povedz mu: vedie od teba k tebe? Ale ty, duch poklesnutý pýchou a zlobou, nemodli sa k Všetvorcovi, Sudcovi. Je to len preto, aby ťa netrápil, a potom s tvojou charakteristickou pýchou a zlobou kvôli krutosti múk, ktoré znášaš; a všetky cirkevné modlitby sú zostavené s najväčšou pokorou a všetky pravé modlitebné knihy pokorne prosia Pána s citom pre svoju úbohosť, chudobu, biedu a slepotu o rôzne výhody, hlavne duchovné, podľa prikázania Pána: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť [Mat. 6, 33]; a ty, diabol, na veky vekov nikdy nežiadal a neprosíš Boha o žiadne dobro, lebo si čisté zlo. Takže, [...] ovocie modlitby pokory. Okrem toho sú všetky naše modlitby obsahovo sväté, čisté, pokojné, radostné a životodarné. A od koho pochádza pokoj, radosť a brucho? Nie je to od Ducha Svätého, Pána, ktorý dáva život? Z teba, zlá duša, pochádza len úzkosť, malátnosť, zlá skľúčenosť a duchovná smrť. Ak ste urazení a zranení tým, že niekto odhalil vaše slabosti, potom, napriek všetkým vašim ostatným nedostatkom, máte tiež silnú chorobu pýchy. Tohto nebezpečného hada musíte vo svojom srdci biť častejšie, kým vaše srdce nebude vôbec zahanbené a zranené výčitkami a obvineniami. Ale ak sa vyhneš napomenutiu alebo ak neznesieš výčitky, zahynieš v diablovej pýche a padneš do diablových pazúrov. Môj Pane, Pane Ježišu Kriste! Môj rýchly, rýchly, nehanebný príhovor! Z celého srdca Ti ďakujem, že si ma milostivo vypočul, keď som v tme, stiesnenosti a plameňoch nepriateľa volal k Tebe a veľmi rýchlo, suverénne, milostivo ma oslobodil od mojich nepriateľov a dal môjmu srdcu priestor, ľahkosť, svetlo! Ó, Majster, ako som trpel machináciami nepriateľa a ako včas si mi ukázal pomoc a aká zjavná bola Tvoja všemohúca pomoc! Oslavujem Tvoju dobrotu, dobrotivý Majster, nádej zúfalých! Chválim Ťa, že si úplne nezneuctil moju tvár, ale milostivo si ma vyslobodil z temnoty a hanby pekla. Ako si potom môžem niekedy zúfať z Tvojho vypočutia a milosrdenstva nado mnou, zatratených? Budem, vždy budem vzývať Tvoje najsladšie meno, môj Spasiteľ, ale Ty, ó najnepočetnejšia dobrota, ako vždy, teraz i pred 70 rokmi ma zachráň podľa svojho nesmierneho súcitu! Lebo Tvoje meno je Milovník ľudstva a Spasiteľ. (Pán ma zachránil dvakrát mojou modlitbou: v byte Alexandra Sergejeviča Prokofieva a u obchodníka Grigorija Petroviča Sidorova.) Všedný nepriateľ vynašiel nový spôsob rúhania sa Jednorodenému prostredníctvom tlačených svetských kníh – čím? Pretože neobsahujú takmer žiadne slovo o Kristovi, o Spasiteľovi. A potom sa vo sne rozhodol rúhať mi Jednorodeného pod zámienkou rúhania sa kráľovi zeme. Nárek Jeremiáša je obrazom náreku, ktorým by mal kňaz Nového zákona kričať za kresťanov zajatých diablom, živých lapených do jeho vôle [2. Tim. 2:26], znášajúc všetky nešťastia satanského zajatia a nevšímajúc si ich zajatie. Pyšný skočí na pyšného, ​​ale pýcha bude potrestaná sama od seba: čím kto hreší, tým je potrestaný [Wis. 11, 17]. Pyšný muž bude bývať v jednom dome s hrdým mužom, ale pýcha sa trestá bližšie a častejšie. Lakomci a lakomci sa pridajú k lakomcom a lakomcom, takže lakomstvo a lakomstvo budú sami potrestaní. Diabol utláča ľudskú rasu a najmä chudobných a chudobných kresťanov tohto sveta tým, že privádza všetky životné potreby na krajnú cenu. To je jeho oblasť 71. Tlačte, koľko chcete, ale veríme v Boha. On nás stvoril – On nás bude živiť, ten najdobrý, štedrý, múdry, všemocný Stvoriteľ. Všetky svoje starosti zhoďte na Neho, pretože On sa o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Ak chcete priniesť obetu, ktorá sa páči Pánovi, zaprite sa pre Neho a o polnoci na pár minút zaspite a prúdte k Nemu s modlitbou za seba a za Jeho ľud. Polnočná modlitba je obzvlášť ľahká, čistá, úprimná a úspešná. Rovnako, ak chcete potešiť Pána, odoprite si chutné jedlo, aby ste boli úplne spokojní s Pánom a Jeho duchovným pokrmom – Jeho Telom a Krvou (podstata ducha a života [Ján 6:63]), Jeho svätým slovom a bohoslužbou. Neuspokojujte úplne hriešne telo, ktoré sa Bohu vzpiera aj vo svojich prirodzených potrebách, aby neprevládlo nad vaším duchom, ale múdro ho utláčajte vo všetkom: v jedle, v pití, v spánku, aj keď trochu nečistý a páchnuci vzduch, stiesnené bývanie, popieranie vecí, ktoré miluje. Príjemný a dlhý spánok, chutné jedlo, priestranný, bohato zdobený domov, elegantné oblečenie, rôzne príjemné rozmary – to isté ako príjemné putá, ktorých príjemnosť vedie do záhuby. Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami v každom smere [Pal. 5, 24]. Jedným z najsilnejších podvodov diabla je uvoľnenie lenivosťou srdca a s ním aj všetka duchovná a fyzická sila: viera, nádej a láska vyschnú v srdci, stanete sa neveriacimi, smutnými, necitlivými [...] k Bohu a k ľuďom, stávate sa ako soľ, ktorá stratila svoju silu [Mat. 5, 13; OK. 14, 34]. Neverte svojmu fyzickému uvoľneniu a nemyslite si, že je to z prirodzených príčin: je to z uvoľnenia srdca a celého tela diablom, ktorý sa nás všemožne snaží zastaviť v zbožnosti. Pán sa denne vteľuje počas liturgie z Ducha Svätého a z chleba a vína. Neverte svojmu mäsu, keď slabne a odmieta vám slúžiť, akoby kvôli nedostatku posilnenia jedlom. Toto je sen. Prekonajte samých seba, vrúcne sa modlite – a uvidíte, že slabosť vášho tela bola falošná, iluzórna a nie skutočná. A v praxi uvidíte, že človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst [Mat. 4, 4]. Nespoliehajte sa na chlieb. Kristus na zemi, buď vyvýšený 73, hovorí sa. To znamená, že veriaci v príchod Krista na zem, v Jeho vtelenie a vo všetkých Jeho humánnych názoroch na našu spásu nelipne na zemi, ale je neustále duševne a srdečne pozdvihovaný a jeho vôľa sa neustále snaží - k Bohu, k nebeským požehnaniam a nenecháva sa zvádzať pozemskými sladkosťami, pozemskou nádherou bohatstva, úctou. Žiaľ, málo veríme v Krista a lásku k svetu chceme spojiť s láskou ku Kristovi, svetské vášne s láskou k Bohu. Nekompatibilné! Ak Ma chce niekto nasledovať, nech zaprie sám seba [Mat. 16, 24; OK. 9, 23; Mk. 8, 34], všetko, čo na svete miluje až do závislosti a nech nenávidí svoju dušu milujúcu hriech. 24. decembra 1869 Bože môj! Ako láska a úprimná sústrasť nášho blížneho k nám teší naše srdce! Kto môže opísať túto blaženosť srdca preniknutú citom lásky ku mne od druhých a mojej lásky k druhým? Je to neopísateľné. A ak nás tu na zemi vzájomná láska tak veľmi teší, tak akou sladkosťou lásky budeme naplnení v nebi v spolužití s ​​Bohom, s Božou Matkou, s nebeskými mocnosťami, so svätým Božím ľudom? Kto si vie predstaviť, opísať túto blaženosť? A aké dočasné, pozemské veci by sme nemali obetovať, aby sme dostali takú neopísateľnú blaženosť nebeskej lásky? Bože! Vaše meno je Láska. Nauč ma pravej láske, silnej ako smrť [Song. 8, 6]. Tak som hojne okúsil jeho sladkosť z komunikácie v duchu viery, dokonca aj v Teba, s Tvojimi vernými služobníkmi a slúžkami a bol som ním hojne upokojený a oživený! Potvrď, Bože, toto, čo si vo mne urobil [Ž. 67, 29]. O! Keby to tak bolo stále! Daj mi častejšie mať spoločenstvo [...] lásky s Tvojimi vernými služobníkmi [...], s Tvojou Cirkvou, s Tvojimi členmi. Môj najsladší Spasiteľ! Vy, keď ste vyšli [slúžiť] ľudskému pokoleniu, ste nielen hlásali slovo nebeskej pravdy v chráme, ale prúdili ste po mestách a dedinách, nikomu ste sa nevyhýbali, chodili ste do všetkých domov, najmä k tým, ktorých vrúcne pokánie ste predpovedali svojím božským pohľadom. Nesedeli ste teda doma, ale mali ste s každým láskyplné spoločenstvo. Daj aj nám, aby sme mali toto spoločenstvo lásky s Tvojím ľudom, aby sme my, pastieri, neboli uväznení pri Tvojich ovečkách v našich domoch, ako na hradoch alebo v žalároch, len na bohoslužby do kostola alebo na potreby v domoch podľa jednej povinnosti a len naspamäť modlitby. Nech sa naše pery otvoria pre slobodu prejavu s našimi farníkmi v duchu viery a lásky. Nech je naša kresťanská láska k našim duchovným deťom zjavená a posilnená živým, slobodným, otcovským rozhovorom s nimi. O! Akú sladkosť si, Majster, naša bezhraničná láska, ukryl v duchovnom, láskou vrúcnom rozhovore duchovného otca s jeho duchovnými deťmi, aká blaženosť! Ó, anjelská blaženosť! Ó, Božia blaženosť! A ako sa nemôžem na zemi zo všetkých síl snažiť o takú blaženosť? A stále sú to len slabé začiatky, len akési, slabé zdanie nebeskej blaženosti lásky! Milujte najmä spoločenstvo lásky, materiálne aj duchovné. Nezabudnite na charitu a spoločenstvo [Hebr. 13, 16]. To, čo hovorí Pán a Cirkev, je tak, ale to, čo hovorí diabol, nie. Keď si vás diabol mýli s neverou v tajomstvá, keď hovorí: Nie je možné, aby chlieb a víno boli Kristovým Telom a Krvou, povedzte mu: áno, pre teba a pre mňa je to nemožné, hovoríš pravdu, ale nie pre Boha: u Boha je všetko možné [Mk. 10,27]. Samotná myšlienka na Boha je skutok, slovo Božie je skutok. Reč a byša [Ps. 148, 5]. Hovorí – a stáva sa. Stručné a jasné. A všetky svety stoja na Božom slove: nesúc všetko slovom Jeho moci [Žid. 1.3]. Nechcú byť vaše nohy vyššie a učiť, desivo povedať, Stvoriteľa všetkého? Je možné pochybovať o niečom, o čom nás uisťuje naša vlastná skúsenosť a viditeľný a neviditeľný svet? Pamätajte si, v čom spočíva tajomstvo existencie všetkých stvorení - slovom Stvoriteľa: reč a prišlo! [Ps. 148, 5]. Všetko pochádza zo slova. Všetka tá nekonečná rozmanitosť tvorov zo všemohúceho, nadovšetko múdreho a nadovšetko dobrého Slova Božieho – z ničoho iného. Aj vám je v Písme ukázaný príklad, ako sa všetko mocne a rýchlo stalo Božím slovom: podľa Mojžišovho slova sa vody menia na krv, zem na pakomáre, palica na hada; ruka je pokrytá malomocenstvom - a zrazu je uzdravená a znovu vytvorená; svetlo sa mení na hmatateľnú tmu. Egyptská krajina je pokrytá žabami, pretože Áron na hlas Mojžiša vystrel ruku k vodám. Mojžiš berie popol do rúk a hádže ho vzduchom - a ľudia a dobytok sú pokryté chrastami. Mojžiš len zdvihne palicu k nebu a objaví sa strašná búrka s krupobitím. Mojžiš len natiahne ruku a Pán v okamihu premení podstatu vecí: poďte a uvidíte [Jn. 1, 46]. Takto je pohodlné všetko stvoriť a odovzdať Pánovi! Nie je to ten istý Pán, ktorý koná skrze nás, kňazov, medzi nami? Tu je sám Boh, vtelený pre nás, a Príhovorca a Dokonca všetkého: On prináša obetu a je prinášaný, prijíma a rozdáva. Kňaz hovorí len slová, vystrie ruky a Pán urobí všetko. Pamätajte: myseľ je služobníkom srdca, ktoré je naším životom; ak vedie srdce k pravde, k pokoju, radosti, k životu, plní svoj účel, je pravda; ak pochybovať, úzkosť, malátnosť, skľúčenosť, temnota - odchyľuje sa od svojho zámeru a určite je klamný, falošnej mysle. Ak srdce z viery v niečo pociťuje pokoj, slasť, ľahkosť – to stačí: netreba od mysle vyžadovať dôkazy o pravdivosti tohto predmetu, nepochybne je to pravda – srdce to uisťuje svojím životom. Lebo cieľom všetkých hľadaní rozumu je pravda a život. Keď vykonávame sviatosti, nepriateľ sa nás všetkými možnými spôsobmi snaží udržať vo svojich pekelných putách: v temnote, ohni a stiesnených podmienkach. Oh, aký oheň! Ach, aké stiesnené! Všetko treba vydržať. Ideš činiť pokánie? – Cítiť svoje hriechy a hľadať slzy. Keď vykonávate sviatosť pokánia, pociťujete svoje najžalostnejšie pokánie pred Bohom a všetku chudobu, nevedomosť a hriešnosť ľudskej prirodzenosti. Kríž, naozaj kríž je vyznanie! Ó, akého dlžníka cíti kňaz voči svojim duchovným deťom pri spovedi! Skutočne nezaplatený dlžník, vinný z nebeskej pravdy a zaslúži si tisíc gay svetiel! Vidíte a cítite, že s hlbokou nevedomosťou ľudí o pravdách viery a ich hriechoch, s ich skamenenou necitlivosťou sa spovedník musí za nich pevne, pevne modliť a učiť ich vo dne i v noci, skoro i neskoro. Ach, aká nevedomosť! Nevedomosť o Trojici! Nevedia, kto je Kristus! Nevedia, prečo žijú na Zemi! A čo vodopády? Ale hľadáme obohatenie, pokoj, práca nás nebaví, sme podráždení, keď je jej viac ako zvyčajne! Hľadáme priestranný dom so všetkými druhmi pohodlia. Nie, brat; nehľadaj bohatstvo, priestranný domov, bohaté oblečenie – aby si nemiloval pozemský pokoj, aby si nelenil, aby si nezanedbával svoje duchovné záležitosti a aby si nestratil večné požehnanie a nebeský pokoj. Pre tých, ktorí tu v hojnosti okúsili svetský pokoj, aký pokoj by tam mali očakávať? Najsvätejšia Trojica je milujúca a dobrá jednota. Najsvätejšia Trojica je najdokonalejšia jednota Troch osôb v jednej Bytosti, pretože je tou najdokonalejšou rovnosťou. Pravú almužnu dáva ten, kto dáva zo srdca a s láskavým srdcom. Je skutočne milosrdný, ktorý s každým srdečne hovorí, a nie len mysľou či perami, ktorý každému vzdáva úprimnú, srdečnú úctu, ktorý káže Božie slovo a slúži z pravého srdca, nepredstierane - slovom, ktorý [...] každého a každého nosí s láskou v srdci, pohŕda všetkým hmotným, čo sa stáva prekážkou v láske medzi mnou a mojimi blížnymi - je skutočne milosrdný. Teraz začni s Božou pomocou napĺňať všetko, čo si napísal o vášňach, a celou svojou dušou sa obráť na svojich blížnych, aby si vytvorili ich večné dobro. Zamyslite sa nad ich duchovnými potrebami. Sláva Svätej, Všemohúcej, Jednopodstatnej, Životodarnej, všadeprítomnej Trojici. Otec, Syn a Duch Svätý – náš dobrý Boh, ma dnes po matiné a pravidle pre prijímanie vyslobodil z diablovej kamennej bezcitnosti srdca a pokrytectva. Pán premenil ohnivú tesnosť v okamihu na chladný priestor a ľahkosť! Oslavujem moc Otca a Syna a moc Ducha Svätého, nedeliteľného, ​​nestvoreného Božstva, Trojice jedinej esencie, vládnucej na veky vekov 74 . Ó, moja sila je Trojica! Ó, moje bohatstvo je Trojica! Ó, moja nehanebná nádej je Trojica! Oslobodenie od hriechov, problémov a smútku - Trojica! Ó, suverénny vodič zlých duchov - Trojica! Nech je pre mňa Trojica vždy všetkým! Sláva Tebe, moje sladké, sladké bruško, Ježišu, Synu Boží, lebo si ma potešil a uľavil mi radosťou Tvojej tváre po spoločenstve Tvojich životodarných tajomstiev (sobota – komunikanti: Týždeň uctievania kríža)! Diabol sa všemožne snažil cez zatmenie mysle vyraziť moju vieru z môjho srdca, ale z Tvojej milosti som nezadriemal ani nezaspal a s pevnou vierou v tajomstvá som odpudzoval hadove lichotky, keď si v nich ty sám, naše brucho, vždy úplne prebýval ako duša v tele. 17. marca 1862. Vzkriesenie. ráno. Piaty týždeň pôstu. Dnes ráno ma premohla diabolská lenivosť a ospalosť. Modlil sa, vzdoroval, premáhal. Pred omšou to bolo také ľahké, ľahké. Slúžil omšu až do polovice s veľkou vierou v Pána a pokojne. Ale od polovice, od toho najdôležitejšieho, čo som si vopred naschvál prečítal, diabol vnukol pochybnosti o tretej osobe Najsvätejšej Trojice, zmätenej, zranenej, oslabenej, utrápenej; Celú druhú polovicu omše som odslúžil nejasne, chaoticky, s uvoľnením a trápením. Pochyboval som o Božom Duchu (ale nie úmyselne) ako o Božskej osobe – a Duch Boží sa odo mňa vzdialil a vošiel do mňa diabol – duch lži, pochybností, bezmocnosti pre všetku pravdu a dobro, duch všetkého zla; a skúsenosťou som sa naučil, že existuje Duch Boží, že On je Boh, život, svetlo, sila, sila a pokoj pre mňa, že bez Neho chradnem v mukách, roztápam sa, miznem vnútorne i navonok; že On je Duch všetkej pravdy, je všade a všetko napĺňa, že je ako vzduch pre našu dušu: všetky pravdivé a dobré myšlienky a pocity prúdia z Neho, nášho Božského vzduchu; že Boží Syn Ježiš Kristus nás vedie do všetkej pravdy skrze Ducha Svätého. Nepodliehajte podráždenosti a hnevu kvôli diablovmu útoku na vás rúhaním sa proti Duchu Svätému, nebuďte namyslení, ale buďte silní, naberte odvahu a buďte spokojní. Vďaka Bohu, že pre Jeho pravdu znášate útok a zlobu klamára a podvodníka diabla. Blahoslavení ste, keď vám nadávajú [Matt. 5, 11 ] beztelových Božích darebákov a ty odolávaš ich výčitkám a odvážne odháňaš ich ohováranie a rúhanie. Bez Ducha Svätého sa nám nič z Boha nekomunikuje: všetko je dané skrze Ducha Svätého. Pamätajte, kto je Učiteľom Božieho Ducha samotný Pán Ježiš Kristus: skrze Neho prišiel Duch Svätý na svet dole. Pomodlil som sa k Božskému Duchu, trikrát som to prečítal nebeskému Kráľovi a Najsvätejší prišiel znova a na konci liturgie ma osídlil. Prečo na mňa diabol tak brutálne zaútočil? - Na môj zimný spánok. Diabol často pokúša tých, ktorí sa modlia s vnútornou ťažkosťou a intenzívnou ospalosťou: takto má tendenciu uspávať. Slová nevychádzajú z úst, voz jazyka je zviazaný, ako faraónove vozy v Červenom mori. Musíme prekonať sami seba. Spočiatku to môže byť neuveriteľne ťažké, ale potom sa to stane ľahkým. Keď je tvoj jednorodený – tvoja myseľ – arogantný a ide proti Božej pravde, súhlasí s otcom lži, prinútený ním vzbúriť sa proti Otcovi pravdy, ukrižovať a zabíjať tohto tvojho jednorodeného a obetovať ho Bohu. Toto ukrižovanie a zabíjanie vlastného dieťaťa, ktoré je vždy v nás, je bolestivé, ale je nevyhnutné: tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami [Gal. 5, 24]. Pod telom rozumej telesnú myseľ. alebo telesná múdrosť, ktorá je nepriateľstvom voči Bohu: lebo neposlúcha zákon Boží, lebo môže urobiť menej [Rim. 8, 7]. Múdrosťou tela je smrť, ale múdrosťou Božou je život a pokoj [Rim. 8, 6]. Alebo je tu pre teba ďalšia túžba zabiť svojho jednorodeného, ​​čiže myseľ, ktorá sa bráni pravde Božej: Ak ťa urazí tvoje pravé oko – myslím tvoje srdce a myseľ, nafúknutá myseľ – vytrhni ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, aby zahynul jeden z tvojich údov (prirodzený človek) a nie celé tvoje telo bolo uvrhnuté do pekla [Matt. 5, 29], kde ich červ nezomiera a oheň nezhasne [Mk. 9, 44]. Nešetrujte drahými sladkosťami pre svojho blížneho: váš sused je vzácnejší ako čokoľvek na svete. Robíte láskavosť Božiemu obrazu a Boh je neporovnateľná, nekonečná sladkosť, ktorá dáva všetko pre potešenie [1 Tim. 6, 17]. Ak Pán sľúbil odmenu za pohár vody [Mat. 10, 42; Mk. 9:41], potom nás neodmení za to, čo je nám drahšie ako voda? Ukážte svojmu bratovi lásku tým, že darujete to, čo je vám drahé. Beda kresťanom, najmä kňazom, ktorí sa skúsenosťou naučili, kto je ich život – mám na mysli Krista, a tým všetkým vkladajú nádej svojho života do tohto, ktorý nie je životom, ale pomíňajúcim tieňom, sladkým alebo červeným alebo príjemne hmatateľným prachom, a priľnutý srdcom k tomuto prachu, akoby k niečomu trvalému, nehynúcemu, oživujúcemu. Bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu pravdy [2 Pet. 2:21], a nie vedieť, ale nechať sa zviesť od svätého prikázania, ktoré bolo vynesené. Dostanú podiel s cudzoložníkmi [Lk. 12, 46; 1 Kor. 6, 9]. Jesť a chodiť, chodiť a jesť je prázdna zábava a učiteľom takého spôsobu života je diabol, vodiac takého človeka ako otroka za nos. Ním sme oživení, žijeme v Jeho vzduchu, pijeme Jeho vodu, jeme Jeho chlieb; Dal nám svojho jednorodeného Syna – ako nemôže dať všetko tým, ktorí ho prosia [Rim. 8, 32]? A modlitba je potrebná len na odhalenie vašej prijateľnosti: Boh vie všetko predtým. Všetko v Bohu. K hriechom žiadostivosti musíme pripočítať hriech knihomolstva. K hriechu nečinnosti - hriechu nečinného rozprávania a márnomyseľného, ​​nepozorného alebo len krátkeho čítania akejkoľvek knihy, duchovnej alebo svetskej; hriech nečinného rozprávania počas modlitby. Odstaviť našu skazenú prirodzenosť od zvádzania dočasnou sladkosťou hriechu [Hebr. 11, 25], Pán to zariadil tak, že tie najpríjemnejšie zmyslové pôžitky, ku ktorým sa nenásytne ponáhľame, sú vždy škodlivé, či už svojou podstatou, alebo pre našu nenásytnosť a nemiernosť: také sú všetky takmer lahodné pokrmy, všetky príjemné nápoje, také sú pôžitky zo zmyselnosti. Sláva dobrote a múdrosti Nebeského Otca, ktorý nás všetkými prostriedkami odvracia od upadnutia do zmyselnosti alebo do hrubých rozkoší zmyselnosti! Kto má duchovné oči na videnie a uši na počúvanie, nech toto všetko vidí a počuje. Pre kresťana teda samotná škoda zo zmyslových pôžitkov, ktoré sú deštruktívne pre naše telo, ukazuje, že sme neboli stvorení pre ne a nežijeme na zemi, ale pre vyššie, duchovné, večné rozkoše! Takže odpočívaj a užívaj si v Bohu, moja duša! Tu je vaše dokonalé, neškodné, pravé, večné potešenie! Už ste to zažili veľakrát. Ale všetky pozemské rozkoše sú pôvabné, škodlivé, pominuteľné a už na začiatku nesú zárodky skazenosti, len čo sa ich dotkneme. Bolesť a choroba z nich sú toho dôkazom. Sláva najmilosrdnejšiemu Bohu v Trojici, Otcu a Synu a Duchu Svätému, ktorý ma mojou modlitbou vyslobodil z čeľustí duševného vlka a nedovolil, aby moju úbohú a hriešnu dušu trápili čeľuste hada! Ó, nech Tvoja moc a Tvoja láska k ľudstvu vždy zvíťazí, teraz a navždy a na veky vekov, nad bezvýznamnými, ako je dym, moc a zloba diabla! Nezraď nás za naše hriechy dravosti a krutosti tohto pekelného vlka, ale vždy nás od neho zbav pre svoje meno, keď Ťa vzývame! (Vyznal sa pokojne, s citom, z Božej milosti, bez náhlenia, úprimne horlivý pre spásu duší.) Brat! Vo svojom srdci cítiš vražedné zlo voči blížnemu (sužujú ťa zlé myšlienky o urážkach, ktoré ti on spôsobil). Tu je spôsob, ako sa zbaviť vnútornej stiesnenosti: predstavte si množstvo svojich hriechov, ktorých je nespočetné množstvo, a živo si predstavte, ako ich Pán vášho života na vás znáša, ako vám denne a bezpočetne odpúšťa, ak sa k Nemu úprimne modlíte za svoje hriechy; Medzitým nechceš odpustiť svojmu blížnemu pár neuhladených alebo urážlivých slov, možno veľmi dobre charakterizujúcich tvoj charakter alebo nejakú neresť, nejakú tvoju vášeň; nechceš svojmu blížnemu odpustiť niekoľko výbuchov vášne, ktoré v ňom vzbudil diabol; vzdychaj a ak môžeš, plač nad svojim šialenstvom, len sa určite odsudzuj a nie svojho blížneho, - a teraz je pre teba pripravené milosrdenstvo od Pána: vnútorná stiesnenosť zmizne ako dym, tvoje myšlienky sa vyjasnia, tvoje srdce sa upokojí a opäť budeš kráčať v priestore svojho srdca. Zvyknite si na jemnosť, ako keby ste výčitky, ohováranie, urážky nepočúvali vy, ale niekto úplne iný, alebo akoby váš tieň. Nebuď podozrievavý. Prechádzam svojou láskavosťou [Ps. 25, 1]. Nikdy predo mnou nebude stáť hriešnik. Stal som sa nemým a pokorným a mlčal som [po rusky: ako dlho je bezbožný predo mnou. Bol som nemý, bez hlasu a ticho] [Ps. 38, 2 – 3]. Ale ako keby som bol hluchý a nepočul, a akoby som bol nemý a neotvoril ústa [Ps. 37, 14]. Je nemožné, aby bezmocní a trýzniví diablovi ležali v kostole alebo sa usadili v srdci zbožného človeka, úprimne oddaného Bohu. Utláča, oslabuje, trápi srdce, otravuje ho. Ako jed, štípe a hlodá ako had. Preto slová Pána – slovo Božie, služby Božie, modlitby sviatostí, spisy svätých otcov – slová sú čisté, striebro je zapálené, zem pokúšané (klamstvá), očistené sedemnásobne [po rusky: očistené od zeme (leží) v tégliku, sedemkrát prečistené] [Ž. 11, 7]. Napíšem ďakovný list mojej Pani, Presvätej Bohorodici, že ma v zástupe nepriateľov počas rozdávania svätých darov slávnostne oslobodila od ich drzého rúhača – diabla; keď som na ňu vzhliadol očami srdca v mojom stiesnenom stave a v srdci som jej povedal: Najrýchlejšia príhovorkyňa! Oroduj rýchlo u mňa v mojom smútku, v mojom súžení! - Zbavil som sa stiesnených pomerov a pokojne som rozdal veci života do 75 Vladychne. Sláva Pánovi, ktorý ma upokojil, hoci som nehodný, tajomstvami svojho tela a krvi prostredníctvom vnímania úprimnej viery v Pána, skutočne a bytostne prítomného v každej časti svojho tela a krvi, schopného a neschopného zdieľať. Sláva Existujúcemu, ktorý všetko napĺňa a v ničom nie je obsiahnutý, ale bytostne existuje a je obsiahnutý vo Svätých tajomstvách, tak ako je duša obsiahnutá v tele! Amen, amen, amen. 24. marca 1862. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, hovorí Pán, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden [Mat. 10, 37]. Ak tí, ktorí milujú rodičov a deti viac ako Neho, nie sú hodní Pána, potom akí nehodní sú tí, ktorí milujú peniaze, jedlo, pitie, oblečenie, vzácne šperky, odev, svoju česť a radosti sveta viac ako Neho! akú majú hodnotu? – Sú hodní len tohto porušiteľného sveta, ale nie Boha. Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku [1. 2, 15]. Ak vás nepriateľ zachváti telesnými vášňami, závislosťou na peniazoch, na jedle a pití, spomeňte si, ako žijú nebeské sily, Pani Matka Božia, naša Orodovateľka, my, zdanlivo živí, ale mŕtvi hriešnici, ktorí mnohokrát vyslobodzujú z duchovnej smrti, a svätí Boží, naši pomocníci a modlitebné knižky, ktorí sa usadili v nebi - žijú z Boha a v Bohu. Tak aj vy na nich žiarlite: žite viac z Boha, z modlitby, rozjímania, z čítania Božieho slova, a nie z jedla a pitia. Chlieb života je Kristus – ostatné starosti o chlieb nechajme bokom. Pán, ktorý nám dáva Telo a Krv svojho Syna za pokrm a nápoj, nám ešte viac dá prirodzený chlieb; Ten, kto oblieka našu dušu v Kristovi, nám oveľa viac pošle materiálne oblečenie; Ten, kto sa rozhodne v nás prebývať, nás nezbaví obydlia podliehajúceho skaze. Pán ma povolal do existencie – bude túto existenciu podporovať až do konca. V každom slove je Boh Slovo, jednoduchá Bytosť. Ako opatrne treba vyslovovať slová, s akou pokorou a rozvahou, aby sme nenahnevali Boha, Slovo s Otcom a Duchom. Mojej Pani Theotokos, že si sa zbavila zlých, budem spievať víťazne a vďačne, ó najnehodnejší a najhriešnejší služobník. Sláva Ti, Obetujúci sa a Najrýchlejší Osloboditeľ, lebo si ma zachránil pred démonom lakomosti a nenávisti, ktorý ma spálil pekelným ohňom a urobil môj život neznesiteľným. 25. marca. Pochybovať o Božstve Ducha Svätého znamená pochybovať o svojom živote, pretože Duch Svätý každého duchovne oživuje a vyživuje a slúži ako akési duchovné slnko, vzduch, pokrm a nápoj pre dušu; znamená vzdať sa modlitby, lebo sa modlíme s Duchom Svätým; z pravdy a svätosti, lebo Duch Svätý je Duch pravdy a všetkého, čo je sväté; od všetkej duchovnej útechy v bolestiach a chorobách, lebo len Duch Svätý je pravý a jediný Tešiteľ u Otca a Syna; z viery, lebo vieru dáva Duch Svätý; z nádeje a lásky, lebo nádej a láska sa dáva aj do sŕdc od Ducha Svätého: Božia láska je vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný [Rim. 5, 5]; z duchovnej a fyzickej sily, lebo Duch Svätý je Duch sily a sily; z múdrosti a rozumu, z bázne Božej, z vlastného dychu, lebo On je dych, vzduch duše - jedným slovom to znamená odsúdenie sa na morálnu bezvýznamnosť a zabitie sa. Nevšímajte si pochybnosti o pravde: sú dychom ducha Zlého, duchom lži, vrahom. Po ovocí ich spoznáte [Mat. 7, 16]. Pochybnosť o pravde je pre dušu vždy smrteľná. Všetka pravda je dychom Ducha Božieho – slovo Božie, výtvory svätých otcov a učiteľov Cirkvi, slová a výtvory, skutky každého zbožného človeka, ktorý miluje pravdu. Diabol nás pokúša v každom čase všetkými možnými spôsobmi: v kostole, počas bohoslužieb a sviatostí, netrpezlivosťou, podráždenosťou, pochybnosťami, nedostatkom viery a neverou, uvoľnenosťou alebo letargiou a lenivosťou a ospalosťou, kontempláciou, pýchou, pokrytectvom alebo približovaním sa [Mat. 15, 8], závisť; doma - láska k peniazom, lakomosť, nepriateľstvo voči susedom, jedenie z nášho stola; Pri každej príležitosti naráža na všetky možné hriechy a snaží sa nás pohltiť tou či onou vášňou. Ach, mnohohlavé monštrum! Oh, všetky požieravé ústa! Ó, bezodná priepasť! Buďte triezvi a bdejte, pretože váš protivník diabol chodí okolo ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral [1 Pet. 5, 8]. Nemyslite, neželajte, nehovorte, nepodnikajte, nerobte nič, čo nie je prikázané alebo naznačené vo Svätom písme. Len to vedie k pravému životu, lebo z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst, sa hovorí, že človek bude žiť [Mat. 4, 4]. Ak vám Pán dal milosť, aby ste sa podľa túžby svojho srdca modlili v kostole celou dušou s ohnivou láskou k ľudu Pána, za spásu jeho duší, potom očakávajte od diabla, závistlivého muža ohnivej modlitby, krutého pádu [...] čas toho istého, potom inú službu, teda ak sa budete modliť [...], potom on: vás bude počas liturgie veľmi silno a zraňovať... modlitba za Pánov ľud. Ako nám môže tak veľmi ublížiť, [a potom] počas služby? [...] dnes ma ohromil popretím Božstva Tretej Osoby Najsvätejšej Trojice - Ducha Božieho, životodarného Ducha, ktorým veríme a modlíme sa a sme oživení a posilnení v službe Bohu: keď nepriateľ zasieva do srdca pochybnosti o Božstve Ducha Svätého, potom základ všetkého duchovného života, vyčerpania, spálenia a sily budeme zničení, vyčerpaní, bez spálenia. oheň. Ale pochybovať o Božstve Ducha Svätého, najmä pre kňaza, je ťažkým hriechom, pretože kňaz viac ako iní zakúsil moc Ducha Svätého ako milosť kňazstva, keď rukami a perami koná podivuhodné skutky. Kňaz z Ducha Svätého vykonáva všetky sviatosti, a to tak často: tajomstvá životodarného Tela a Krvi Pána, ktorých ovocie tak často na sebe zakúsil, tajomstvá krstu, birmovania, pokánia, manželstva, požehnania pomazania. Duchom Svätým je kňaz posilnený v neodsudzujúcom a nehanebnom vykonávaní svätých sviatostí a všetkých služieb; Duch Svätý bude pomáhať pri učení ľudí; Duchom Svätým, skrze znamenie kríža, často odháňa protichodné sily zo svojho srdca a od iných; V každom dobrom skutku ho posilňuje Duch Svätý; Je Ním osvetlený, je v pokoji, raduje sa, dýcha a žije – bez Neho nemá ani chvíľu duchovného a spravodlivého života. Je teda šialené, aby kňaz na jednu minútu pochyboval o Božstve Ducha Svätého, a ak pochybuje o pôsobení zlého ducha, zrazu stratí všetky svoje duchovné poklady a sily: vieru, nádej, lásku, pravdu, svätosť, duchovnú útechu a radosť - a stane sa obeťou krutého trápenia srdca, jeho tvár bude plná hanby, hanby, strachu, strachu: tam nebude. 13, 5]. Tu sa zo skúsenosti učí, kto je Duch Svätý a aké trpké je žiť bez Neho čo i len jednu minútu; tu okúsi, aké budú muky hriešnikov v pekle, kde niet Ducha Božieho. Toto sú pokušenia, ktoré existujú! Sláva znova a znova mojej Pani Kráľovnej Theotokos, ktorá ma vyslobodila z násilia a trápenia diabla, ktorá sňala z mojej tváre potupu hriechu a dala mi silu vysloviť slovo na slávu Jej zvestovania. 25. marec 1862 Prišiel domov so slobodným srdcom. Počas rannej omše nepriateľ koktal a oslabil moje srdce; Slúžil neurčito, bez súcitu, unáhlene, odsudzujúc sa až do svätého prijímania. S nehanebnou vierou prijal prijímanie a upokojil sa. Láska k Bohu a blížnemu v súčasnom [...] stave nemôže existovať bez sebaobetovania; kto chce splniť prikázania lásky k Bohu a k blížnemu, musí sa vopred odsúdiť na útrapy a ťažkosti pre svojich blízkych. (Amen.) V tom poznáme lásku, že On (Kristus) za nás položil svoj život [1. 3, 16]. Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov [Ján. 15, 13]. Boh je večne veselý, preto sa k Nemu treba vždy modliť s veselou a rozvážnou mysľou a srdcom; Buďte bdelí v modlitbe, hovorí [1 Pet. 4, 7], a zahnať sebazabúdanie a lenivosť. Nedovoľte, aby sa vaša modlitba vyparila a zostali len suché slová, ale nechajte ju dýchať teplom Ducha, ako vlhký a teplý chlieb vytiahnutý z pece. Učte Trojicu a inkarnáciu. Pánov slávnostný vstup do Jeruzalema je predobrazom Jeho slávnostného vstupu s veriacimi do Nebeského Jeruzalema na konci vekov. Potom budeme v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu, nesúc znamenia víťazstva, a tak budeme vždy s Pánom [1 Tes. 4, 17]. Miluj blížneho svojho ako seba samého [Mk. 12, 31]. Mnoho ľudí sa pokrytecky modlí a ich pokrytecká modlitba sa stala zvykom, takže si sami nevšimnú a nechcú si všimnúť, že sa modlia pokrytecky, a nie v duchu a pravde, a keby im niekto napomínal, že sa modlia pokrytecky, hnevali by sa na toho, kto sa odvážil povedať takúto, podľa ich mienku, nedôslednosť. K pokrytectvu človek nedospeje náhle, ale postupne. Najprv sa možno modlil zo srdca, ale potom, keďže modliť sa vždy srdcom je významná práca, ku ktorej sa treba vždy prinútiť (hovorí sa, že je donútené Kráľovstvo nebeské [Matúš 11:12]), začne sa viac modliť perami, povrchne, a nie z hĺbky duše, lebo je to oveľa jednoduchšie; a potom sa napokon so zintenzívneným bojom medzi telom a diablom modlí len perami, bez toho, aby do srdca vnášal silu slov modlitby. Takých ľudí je veľa; Pán o nich hovorí: Tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko [Iz. 29, 13]. To, čo bolo povedané o modlitbe, by sa malo povedať aj o spoločenstve svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. Človek často najprv prijíma spoločenstvo so živou vierou a s citom lásky a úcty, a potom, s neustálym odporom tela a diabla voči Božej pravde, im dáva víťazstvo nad sebou samým a prijíma pokrytecké spoločenstvo nie tela a krvi, ale podľa svojich myšlienok srdca, chleba a vína. Podstatou mystérií je ich duch a život [John. 6, 63], ako povedal Spasiteľ, nehodí sa do neho, je vnútorne ukradnutý satanom. Zachráň, Bože, každého od takého spoločenstva, od takého rúhania sa Pánovi. To isté sa deje so sviatosťou pokánia. Nepriateľ dnes (28. marca) dvakrát omráčil moju dušu: raz netrpezlivosťou a podráždenosťou voči mojej žene, inokedy pri vstupe do kostola pohŕdaním žobrákom a lakomosťou; ale s horlivosťou som sa modlil za svoj prvý hriech doma pred svätými ikonami pri rannej modlitbe a Pán zo mňa sňal môj hriech, vyviedol ma zo stiesnených podmienok a položil mi na môj priestranný nos [Ž. 30, 9]; o druhom hriechu som padol v chráme k trónu milosti a k ​​Božiemu Baránkovi, ktorý na ňom spočíva, s pokáním a skrúšeným srdcom a hovorím: Baránok Boží, zmizni hriech sveta, zmiluj sa nado mnou, zhrešil som pred tebou, pohŕdal som chudobnými. A znova zo mňa sňal ťažké bremeno hriechu a položil na mňa svoje pokojné, ľahké, sladké jarmo. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Baránok Boží! 28. marca 1862 Spoliehať sa na bohatstvo, na jedlo a pitie, na odev, bývanie, na ľudí je rúhanie sa Duchu Svätému, lebo žijeme z Ducha Svätého, a nie z jedla a pitia, ani z odevu, z domu alebo z osoby. Brat nevyslobodí, vyslobodí muž? [Ps. 48, 8]. V bratovi, ktorý ti niečo dlhuje: napríklad, ak ťa niečím urazil, alebo ak ti nezje jedlo a nevypije, alebo neberie peniaze, zamysli sa nad sebou, ktorý denne spôsobuje Nebeskému Otcovi nespočetné urážky, a preto Mu dlhuje talent temnoty a ktorému najmilosrdnejší Otec denne odpúšťa mnohé hriechy. Tiež: v bratovi, ktorý k vám prichádza jesť chlieb, vidte seba ako toho, kto je zvierací chlieb 76 – Kristus Pán. Nájdite v tomto prípade dôvod radovať sa z dobroty Nebeského Otca a oslavovať Jeho štedrosť. On (diabol) bol od začiatku vrahom a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy. Keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži [Jn. 8, 44]. Diabol bol najprv stvorený ako úplne pravdivý, ale nezotrval na pravde a pripravil sa o všetku pravdu, čím sa stal klamstvom, teda priamym opakom pravdy. Duch je pravda [1 Jn. 5, 6], hovorí Majster, teda podstatou Ducha Božieho je pravda, pretože Duch Boží je a z Neho všetko, spolu s Otcom a Synom - duševný svet - duchovný a zmyslový, materiálny svet. Diabol je klamstvom, teda tým, že sa premenil z pravdy na lož, na snovú bytosť (hoci on sám zostal skutočným, teda vlastným bytím) a zo seba vyrába všetko snové, zvodné, neexistujúce či falošné; len z Existencie je pravda, len zo Života je život. Diabol, ktorý sa nestal tým, čím bol (z pravdy - klamstvom), a vytvára zo seba to, čo nie je, to znamená sen, lož, nie život, ale smrť, pretože strom je známy od svojho ovocia a nemôže v žiadnom prípade vyprodukovať pravdu, pretože od nej úplne odpadol a svoju bytosť premenil na lož, na popretie všetkej pravdy, a to, čo jedine to, čo je v sebe a jestvujúce - v sebe nedokáže vyprodukovať. Pokiaľ stojíme v pravde, v Bohu, produkujeme to, čo je pravdivé: pravdivé a dobré myšlienky, sväté city a dobré skutky; a keďže stojíme v klamstve, vyrábame zo seba opak, diabla, Pán to nazýva neexistujúcim, ale existujúcim [Rim. 4, 17 , a diabol existuje - neexistuje. Ó, popretie bytia a života! Ó, duchovný duch! Ó snílek! Preto klame ľudí a robí z nich svojich spolupáchateľov, ak veria jeho snom ako pravde. Duch pravdy je život: Duch im dáva život. 6:63], hovorí Pán; naopak, duch lži - diabol - je smrť, pretože náš život je jeden - Boh, a to, čo je proti nemu, je smrť. Život spočíva iba v pravde, pretože pravda je Boh, autor všetkého, čo existuje a žije. Ach, Kronstadt! Kronštadt! V ňom, spolu s obchodíkmi a lavičkami, krčmami, krčmami, klubmi, divadlami, cukrárňami, vínnymi pivnicami, sú aj smilnícke domy, akési obchody, do ktorých chodí rozpustilá mládež uspokojovať zločineckú chamtivosť svojho vášnivého mäsa! O! Aký horlivý služobník Satana Kronštadta! Ó, aké zlé sú tieto domy márnotratných! Povedal som: stoja na rovnakej úrovni ako lavičky. To je povedané správne, bez preháňania. Tak ako každý, kto potrebuje jedlo a pitie, vchádza do obchodu bez výčitiek svedomia, alebo ktokoľvek, kto pije víno alebo je lovcom zábavy s vínom, prichádza do vínnej pivnice, tak aj všetci lovci Jupiterových dobrodružstiev vchádzajú do domov smilstva s drzosťou a akousi zákonnosťou, vôbec sa nehanbia za ohavnosť svojich činov a požadujú pre seba nešťastné stvorenia v podobe vína alebo medu. Nie je toto pohanstvo, nie je to horšie ako akékoľvek pohanstvo? Čo pre seba urobili Kristovi údy, každoroční účastníci Božského Tela a Krvi? Aká výčitka mena kresťana! Aké znesvätenie svätých tajomstiev! Ako dlho sa bude šíriť bezprávie - opilstvo a smilstvo? Ako dlho tieto divadlá vydržia? Ako dlho tieto dobroty vydržia? Je to usilovná služba lonu? V našom meste vládol telesný život, služba diablovi nadobudla obrovské rozmery! čo robiť? – Podľa pokynov apoštola karhaj, karhaj, napomínaj so všetkou zhovievavosťou [2 Tim. 4, 2], aby to neboli hlúpi psi, ktorí nevedia štekať [Iz. 56, 10]. Ó pastieri! Pastieri! Pastieri sa pasú, len zarábajú peniaze, plnia si vrecká, hrajú karty a žiarlia na zábavu – ale nepasú ovce Pána! Obliekajú sa do ich vĺn, no nemyslia na to, aby ich ochránili pred duševným vlkom. Nájomník, nie pastier, ktorého ovce nie sú jeho, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovcu a beží; a vlk plení ovce a rozháňa ich [Jn. 10, 12]. Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? - hovorí Pán. Ak hovorím pravdu, prečo Mi neveríte? [In. 8, 46]. Vidíte, hriech je lož. To znamená, že cnosť je pravda. Radujte sa a prineste pokoj a útechu svojej rodine a všetkým svojim blížnym. Pán stvoril každého pre radosť a blaženosť. Keď k tvojmu stolu príde tvoj blížny, s radosťou si povedz: Pán mi zoslal milosrdenstvo – prikázal mi, aby som bratovi prejavil lásku tým, že ho budem liečiť. Ó, životodarný, najmilosrdnejší a najrýchlejšie poslušný Trojici, Otcovi, Synovi a Svätej Duši! Ako rýchlo ma vyslobodíš z mojich hriechov a smútkov, ako rýchlo ma vyvedieš zo stiesnených pomerov a vynesieš moju dušu do vesmíru! Preto som volal k Tebe v útlaku hriechu: Otče, Syn, Svätá duša, zmiluj sa nado mnou a hneď si sa nado mnou zmiloval: moje srdce bolo sladké, pokojné a ľahké. A teraz, z hojnosti môjho srdca, Ťa moje pery oslavujú, ó najmilostivejší Otče, životodarný Syn a duša. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, sláva dobrote Tvojej poslušnosti, ó chválený a naveky vyvýšený Bože náš! Sláva Ti, veľký a úžasný Bože, ktorý nám dávaš, aby sme Ťa viedli srdcom a zhovárali sa s Tebou ako s najmilosrdnejším Otcom. Sláva Tebe, Bože náš, Bože nášho milosrdenstva a spásy. Amen. Ach, zloba! Hnev na kolegu zamestnanca a šéfa! Aká je zatrpknutá, dokonca aj pod hodnovernou zámienkou! Kráčajte s láskavosťou. Nebuďte nikomu nič dlžní okrem vzájomnej lásky [Rim. 13, 8]. Počas celej spovedi ma diabol od zlosti trápil. Verejná spoveď je pre kňaza školou sebaobetovania. Koľko dôvodov na to, aby sa z pýchy kňaza stala netrpezlivosť, podráždenosť, lenivosť, kontemplácia, nedbalosť a nepozornosť! Tu je skúšobný kameň 79 lásky kňaza k jeho farníkom! Kňaz by v žiadnom prípade nemal žiť v blaženosti a najmä sa starať o spánok a príjemné jedlá a nápoje: inak mu diabol ľahko zadusí srdce nejakou vášňou a uvrhne ho do stiesnenosti a uvoľnenia. Ukrižujte, určite si ukrižujte brucho! Spoveď je pre kňaza prejavom lásky k jeho duchovným deťom, nepozerať sa do tvárí, trpezlivý, milosrdný, nie arogantný, nepyšný, nehľadať si svoje (vlastný pokoj v duši, záujem o seba), nebyť podráždený, netešiť sa alebo neospravedlňovať nepravdu, ale radovať sa v pravde. 13, 4 – 8]. Tu vidí, vidí sám kňaz, vidia jeho duchovné deti: je pastierom alebo nájomníkom, otcom alebo cudzincom svojich detí, či hľadá svoje vlastné alebo aj Krista Ježiša [Fil. 2, 21]. Bože môj! Aké ťažké je správne sa priznať! Koľko prekážok je od nepriateľa! Ako ťažko hrešíte pred Bohom tým, že sa nesprávne vyznávate! Ako sa slovo ochudobní! Ako je blokovaný zdroj slova - srdce! Ako jazyk mení myseľ! O! Koľko prípravy treba na spoveď! Koľko sa musíte modliť za úspešné dokončenie tohto výkonu! A aká nevedomosť duchovných detí! Vo dne v noci s nimi musíte sedieť, učiť každého z nich s pokojom, miernosťou a zhovievavosťou! Aký kríž pre kňaza, keď sa spovedá na základe vedomia nevedomosti spovedajúcich, ich chladu, všemožnej hriešnosti a vedomia vlastnej úbohosti, vlastnej slabosti, letargie, zotrvačnosti svojho srdca voči súcitu a horlivosti pre Božiu slávu a spásu blížnych ako svoju vlastnú! A koľko krížikov na teba čert pri spovedi kladie! Prácu lásky, prácu rozhovoru medzi otcom a jeho deťmi, premieňa na prácu otroka alebo na prácu žoldniera s otrokmi, pričom im to neochotne opláca! Každý týždeň pôstu sa treba denne pripravovať na spoveď. Ó, aké veľké sú tvoje milosrdenstvo, Majstre, Pane Ježišu Kriste! Nepriateľ ma od večera kruto roztrpčil a dnes ráno ma zaťažil svojou ťarchou, uloženou od večera pri spovedi. Ale z celého srdca, na počutie ľudí, čítam modlitby za prijímanie a - ó, dobrota! Sňal si zo mňa ťažké bremeno mojich hriechov a svojou láskou si ma upokojil a osladil. Tak si mi dal znamenie do srdca, že si prijal moje vrúcne vyznanie, prekvapil si ma priepasťou Tvojich odmien, prikryl všetky moje hriechy, veľmi prudké a ťažké, nikto si ich nepamätá 80. Chválim Ťa, Tvoje odmeny sú nezmerné, Spasiteľ môj, lebo si očistil moje hriechy, pozdvihol a posilnil moju padlú slabosť! dal radosť môjmu srdcu. Chválim Ťa, lebo si zmiatol nadpozemských nepriateľov a nedovolil si im, aby nado mnou úplne zvíťazili. A ako včera zvíťazili nado mnou, hriešnikom, keď som bol v rozpakoch, zatemnený a stratený vo spovedi! Modlil som sa pred čítaním modlitieb za prijímanie k Matke Božej, nazval som ju najrýchlejšou príhovorkyňou a ona, ktorá bola nanajvýš milosrdná, hmatateľne zoslala posilňujúcu milosť v srdci a rozdrvila démonické machinácie. Sláva Tebe, Pani! Amen. Zlý duch sa niekedy nasťahuje do človeka a potom sa človek stane jedným duchom s diablom: jeden z vás je diabol [Jn. 6, 70]. Ak diabol obýva človeka, čo je potom prekvapujúce, ak ho obýva Kristus, Prototyp na Jeho obraz, ak sa Slnko pravdy odráža v Jeho nádhere, stane sa s ním jeden duch? Ak diabol vstúpi do ikony zvieraťa [Rev. 13, 14–15], takže ikona hovorí a robí s ňou jednu vec, čo je potom prekvapujúce, ak Pán prebýva v chlebe a víne a zjednocuje sa s nimi a premieňa ich na svoje Telo a Krv? Úprimnosť alebo pokrytectvo vo viere a úprimnosť alebo pokrytectvo lásky k blížnemu sa v nás prejaví, keď niekto z nejakého omylu, napríklad z pohanskej, mohamedánskej alebo židovskej viery, konvertuje na našu svätú vieru alebo z rímskeho, luteránskeho a anglického vyznania k našej pravoslávnej. Ak nepredstierane miluje svoju vieru a blížneho, potom sa úprimne raduje z jeho obrátenia a ochotne sa s ním rozpráva o viere, úprimne mu praje tie dobrodenia viery, ktoré sám požíva; a ak je chladný k viere a k blížnemu a je sebaláskavý (hľadá si svoje), tak s nevôľou prijíma takého človeka a rozpráva sa s ním a vnútorne túži, aby zostal vo svojej viere, nepredstavujúc si, že jeho viera je záhubou pre jeho dušu, toho človeka. Vyskúšajte sa, či ste vo viere [2 Kor. 13,5 ], vyparil sa z tvojho srdca. Raduj sa z obrátenia stratených. Môj Pán Ježiš Kristus – život, svetlo, pokoj – ma dnes potešil svojimi svätými tajomstvami, keď očistil všetky moje hriechy a na obraz spovede 81 poškvrnil moju dušu. Celý deň som zostal nebeský, svätý, pokojný, radostný vo svojom Kristovi. Sláva Tebe, ó nespočetná milosť! Ustav, Bože, ježka, ježka, ktorého si vo mne urobil [Ž. 67:29]. Ako úžasne ma dnes Pán odmenil za moju almužnu! Dal som jednej chudobnej žene rubeľ, druhej rubeľ a tretí a Pán mi večer vrátil všetky tri ruble. Boží služobník priniesol tri ruble na spoveď. Panna Mária, Najsvätejšia Theotokos, je prekypujúcim požehnaním a svätyňou. Keď zlý, rúhačský duch vo vašich myšlienkach odmieta Božstvo Ducha Svätého, povedzte mu: Popierate existenciu? Je to svätyňa, ktorá všetkých posväcuje? je to pravda? Je to sila, ktorá dokáže všetko? Je to život, ktorý dáva život každému? Je svet náš? Je to naše pohodlie, náš pokoj? Pán Ježiš Kristus spolu s Otcom a Duchom Svätým je tak všade, že neexistuje žiadna osoba alebo predmet [malý] alebo veľký, v ktorom by nebol celkom: všetko je naplnené Bohom, každé stvorenie – vzduch, voda, svetlo, oheň, zem, každý živý tvor; Anjeli a svätí muži sú jeden duch s Pánom. Ak ste však pôsobením zlého ducha na nejaký čas stratili úprimnú vieru v Ducha Svätého, potom pre vás v tom čase nie je ani Syn, ani Otec, lebo vieru vám dáva Duch Svätý, Duch pravdy, čiže Duch Kristov, ktorý o sebe povedal: Ja som... pravda [Jn. 14:6] alebo Duchom Otca: Duch vášho Otca bude hovoriť vo vás [Mat. 10, 20] alebo Duchom Syna: Boh poslal Ducha svojho Syna do vašich sŕdc [Gal. 4, 6]. O príspevku. Ak by lahodným jedlom a nápojmi naše telo nedostalo prednosť pred duchom a nepodriadilo si ho, potom by nikto pre spásu duše nevyžadoval dodržiavanie pôstov. Keby nás cez lahodné jedlo a pitie telo neodvádzalo od lásky k Bohu a blížnemu a nedalo ich, ich dušu, duchovnú spásu do úzadia, nepočítalo s tým akoby za nič, nekládlo na nich pätu, potom by každý jedol, čo by chcel pre svoje zdravie. Ale telo je nepriateľom našej duše, nepriateľom Boha a blížneho. Čím viac ju hladíte a rozmaznávate (nielen jedlom a pitím, ale aj oblečením, pohodlným a širokým bytom a vybavením v jej prostredí), tým viac je v nepriateľstve s naším duchom, s Bohom a našim blížnym. Nemôžete súčasne priľnúť k Bohu a telesným útechám a rozkošiam. Ak ste sa zamilovali do potešenia tela, potom ste sa určite znepriatelili so svojím duchom, s Bohom a so svojím blížnym, teda so skutočnými duchovnými záujmami svojho blížneho, s jeho večnou spásou. O slovo. V slove je obraz Najsvätejšej Trojice. V slove je myšlienka, slovo a duch. Keď sa modlíte skutočne, zo srdca, cítite, že sa modlíte s Duchom Svätým – slová sú preniknuté takým teplom zo srdca; a niekedy nie Duchom Svätým, ale duchom lži: ústa hovoria jedno, ale srdce cíti niečo iné, často úplne opačné: napríklad slová vyslovujete s pochybnosťami, v duchu netrpezlivosti, rozhorčenia na niekoho, hnevu alebo v duchu pýchy, arogancie, neuznania seba samého ako toho, čo by ste mali uznať. O hneve. Ak sa hneváš na svojho brata pre jeho hriechy, povedzme, aj pokúšajúce, tak ty sám nie si bez hriechov, tiež pokúšaš, hoci možno iného druhu; a ako ty sám chceš, aby tvoje vábivé hriechy prikryla blahosklonná a všetko zakrývajúca (hriechy) láska tvojich blížnych - ako by si im bol vďačný, s akou láskou by si ich objímal a bozkával za ich všetrvajúcu lásku! Ako by táto blahosklonnosť zmiernila váš už aj tak ťažký smútok nad hriechmi, povzbudila a posilnila vašu slabosť v boji proti nim, posilnila vášho ducha nádejou v Božie milosrdenstvo! Ale čokoľvek si v takýchto prípadoch želáte pre seba, želajte svojmu bratovi. On je tvoj úd a úd Krista; miluj, hovorí sa, svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Vždy pamätaj, keď tvoje srdce odsudzuje a hnevá sa na tvojho brata za jeho hriechy, že ty sám nie si bez hriechu. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? [Matt. 7, 3]. Pokrytec! Si naozaj pokrytec, najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom sa postaráš, aby si vybral smietku z oka svojho brata [Mat. 7, 5]. Navyše jeho brat stojí alebo padá pred Pánom [Rim. 14, 4 ] a nie pre vás. A ak sa tvoj brat prehrešil proti tebe, potom mu určite musíš odpustiť pohoršenie, ktoré ti spôsobil, alebo jeho hriechy proti tebe. Ty sám denne veľmi potrebuješ odpustenie svojich hriechov od Nebeského Otca a modli sa: odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Mat. 6, 12]. A ak chceš, aby ti boli odpustené hriechy, odpusť svojmu bratovi hriechy proti tebe. Lebo ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak nie... [Mat. 6, 14-15]. Naša duša je jednoduchá bytosť, preto nemôže zároveň milovať Boha a napríklad aj peniaze, jedlo, pitie, či blížneho a peniaze, jedlo a pitie spolu. Preto sa hovorí: Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone [Mat. 6, 24]. Preto žalmista hovorí skrze Ducha Svätého: Keď sa bohatstvo rozrastá, neklaďte na to svoje srdce [Ž. 61, 11]. Každý kresťan by sa teda mal báť pripútať svoje srdce k peniazom, jedlu, pitiu, elegantnému oblečeniu, elegantnému bytu, knihám, svetskej hudbe; Áno, nemiluje, ničím sa nehladí: či už zábavou, elegantnými výhľadmi, jedlom a nápojmi, spánkom, nečinnosťou a lenivosťou, hanebnými skutkami, hrami, nečinným cestovaním, prázdnymi knihami a predstaveniami. Miluj jediného Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 37 – 39] a buďte ľahostajní ku všetkému ostatnému na svete, nebuďte k ničomu zaujatí ani lakomí. Horli za jednoduchosť vo všetkom, aby ťa milovala jednoduchá Bytosť – Boh. Odstráňte zo svojej duše ľstivosť, pochybnosti, nedostatok viery a dvojzmýšľanie. Polyeating vedie k ospalosti a ospalosť vedie k strate Ducha Svätého a viery; srdce ospalého človeka je hniezdo zlých duchov. V pomere k zvyšku musíte určite unaviť telo, inak bude mať prednosť pred duchom a potom smútkom. Nikdy nestratíte tým, že budete málo jesť a spať, ani pre telo, ani pre dušu – naopak, hojne pritiahnete Ducha Svätého. Prikázanie múdrych: Chráň svoje srdce nadovšetko [Prísl. 4, 23], najmä kňaz, ktorý tak často vykonáva služby Bohu a sviatostiam, najmä božským tajomstvám tela a krvi, a má na nich účasť, musí mať vždy na pamäti a skutočne ich napĺňať. Srdce je chrámom Božím, ale ľahko sa môže stať jaskyňou zlých duchov. Boh je jednoduchá bytosť; tak ako je Boh živá bytosť, jednoduchá bytosť, aj vy buďte úplne jednoduchí v múdrosti a vo viere, a nie zlí. Kristus Boh za nás položil svoj život; pozri a buď pripravený položiť svoj život za bratov [1 Jn. 3, 16] - nielen váš majetok, váš pokoj v duši, vaša práca. Boh je život, dáva existenciu a život všetkému. On je ten Existujúci a Všemohúci, pretože od Neho sú všetky veci a od Neho sú všetky veci podporované. Daj nám poznať Ho, jedinú Bytosť. Diabol je smrť, pretože sa svojvoľne odchýlil od brucha - Boha, a tak ako je Boh Ten existujúci, tak aj on, diabol, pre svoje úplné odpadnutie od Jestvujúceho, je vinníkom neexistujúceho, vinníkom snov, klamov, lebo v skutočnosti nemôže nič priviesť na svet - jedným slovom, Boh je pravda, je lož. Keď chceme niečo urobiť, voláme Boha o pomoc. Lebo On pôsobí v nás. Slúžte svojmu blížnemu so všetkou pripravenosťou v jeho potrebách, najmä svojej rodine, ak nie kvôli nim, tak kvôli vášmu Kristovi, kvôli jeho prikázaniam. Privítajte príležitosť prejaviť bratskú lásku k blížnemu, aby ste potešili svojho Krista, ktorý nás miloval až na smrť, na smrť na kríži. Nebuďte naštvaní na svojho blížneho, keď vás zjavne v nesprávnom čase obťažuje nejakou požiadavkou: vy poznáte svoj čas, ale on to nevie, a preto od vás smelo očakáva účasť lásky. Povinnosť lásky ťa zaväzuje podieľať sa na súcite aj na nedôležitých veciach, ktoré ťa nezaujímajú, ale zamestnávajú a tešia blížneho, akoby bol stále nedokonalý. Iní si stavajú domy s nespravodlivým majetkom a stavajú ich, bývajú v nich a prenajímajú nájomníkov; a spravodlivý Pán v odplate za neprávosť ničí telesný, nie rukami vyrobený dom jeho manželky alebo ho vystavuje chorobe; inému, ktorý sa neprávom obohatil a žije z nespravodlivého zisku, Pán berie deti: bez ohľadu na to, aké boli deti žiadané, tieto nové olivovníky [Ž. 127, 4], ale Pán im nedovolí žiť a otcovi a matke akoby povedal: Stačí, aby ste vy sami žili v neprávosti, a nedovolím, aby ste tieto kuriatka stali účastníkmi vašej neprávosti a vezmem si ich k sebe ako nevinných z ohavnosti nespravodlivého bohatstva. Žižditel (cirkevný slovan.) – Tvorca, Tvorca. Modlitba 5. ranných modlitieb, sv. Bazil Veľký Belly (Church Glorious) – život, bytie Tatba (cirkevná slovančina) – krádež, krádež. Sen (sen) je posadnutosť, duch, lož. Do tej miery - do tej miery (Cirkev Glav.) - keďže (koľko) - do tej miery (toľko) Gennady II (Georgy Scholarius) „O viere a kresťanskom živote“. Článok 41. M., 1855. s. 23. Gennadij II. Scholarius (1403 – 1473) obsadil patriarchálnu stolicu v Konštantínopole v rokoch 1454 – 1456 a 1464 – 1465. Prvý patriarcha po páde Byzancie v roku 1453. Vynikajúci byzantský teológ, spisovateľ a verejný činiteľ svojej doby. Zúčastnil sa na Florentskom koncile (1438 – 1439) a presadzoval úniu s Latinmi, pričom veril v možnosť dogmatického zjednotenia na základe pravdy. Následne som sa presvedčil o nemožnosti takejto jednoty. Napísal množstvo protilatinských polemických traktátov. Obuyati (Cirkev Glav.) – tu vo význame „stratiť silu, zhoršiť sa“; ohromený - rozmaznaný, na nič dobrý, zbytočný. Lovitva (cirkevná slovančina) - tu vo význame „korisť z lovu“. Ouds (cirkevná slovančina) – členovia tela. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie. Z tých, čo neexistujú, všetko prinesené, stvorené Slovom, uskutočnené Duchom, Najvyšší Všemohúci, ma utvrdzujte vo svojej láske (po rusky: Ktorý si vyviedol svet z nebytia, stvorený Slovom a dotvorený Duchom, Majster Pane, utvrd ma v láske k Tebe) (irmos tretej piesne nedeľného kánonu, hlas 3). Sy (Cirkev Glav.) – Existujúci, Večný (jedno z mien Boha). Landsknecht je typ kartovej hry. Yako (Cirkev Glav.) – za, od r. Ever (Church Glorious) – vždy, nepretržite, neustále. Pohŕdanie (Church Glorious) – arogancia, pohŕdanie Kto šetrí svoj prút, nenávidí svojho syna, ale kto miluje, tvrdo trestá (po rusky: Kto šetrí svoj prút, nenávidí svojho syna; ale kto ho miluje, trestá ho od detstva) (Príslovia 13:25). Menný znak je požehnanie od kňaza, v ktorom prsty žehnajúcej ruky tvoria písmená mena Ježiša Krista: IC XC. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? (Matúš 7:3). Nadolze (Cirkevný Glav.) - dlho. Ladiť (Church Glav.) - zadarmo. Napíšem ďakovný list (sláva kostola) - ďakujem. To znamená, že ho umiestnila na priestranné miesto, vyniesla ho zo stiesneného priestoru do voľného priestoru. St. Ps. 30, 9. Šliapni po oslici a baziliškovi a skríž leva a hada (Ž 90:13). Pokušenie (Church Glav.) – tu vo význame „poznať, zažiť“. Rozsiahly (Church Glorious) – dvakrát taký veľký. dvojitý. Brašno (cirkevná slovančina) – jedlo. Archanjel (gr.) – lit.: vojenský vodca, teda náčelník padlých anjelov Odmietanie (Cirkev-Glav.) – odmietnutie, odcudzenie Modlitba Simeona Metaphrasta „Ako v tvojom hroznom...“ po skončení svätého prijímania Tma, tma (sláva kostola) - desaťtisíc; talent (gr.) – peňažná jednotka. St: Matt. 18, 23 – 34 Kokosh (cirkevná slovančina) – matka sliepka O koľko viac (cirkevná slovančina) – tu „o koľko viac“ St: Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Ž 129:3) Modlitba svätého Jána z Damasku od nasledovania budúcnosti k spánku. Spomienková bohoslužba. Tropár, tón 8. Porovnaj: Moje slovo, ktoré vychádza z mojich úst, sa ku mne nevracia prázdne (sláva cirkvi: chudá), ale napĺňa, čo chcem, a napĺňa, na čo som ho poslal (Iz. 55:11). Phati (Cirkevný Glav.) – tlačiť, tlačiť. Porovnaj: Všetky tieto veci robí jeden a ten istý Duch, ktorý rozdeľuje každému jednotlivo, ako chce (1 Kor 12:11). Manie (Cirkev Glav.) – vlna, znak vyjadrujúci túžbu alebo vôľu St. Veľký kajúcny kánon svätého Ondreja Krétskeho, hymnus 7, tropár je Trojica: Trojica je jednoduchá, neoddeliteľná, jednopodstatná a príroda je jedna, Svetlo a Svetlo a Svätá Trojica, a Boh Trojica sa spieva jedným svätým spôsobom, ale spievajte, oslavujte, Belly a Belies, duša, Trinitian, Boh je jednoduchý (Rung the Trinity Boh je jednoduchý neoddeliteľná, jedna prirodzenosť, ako Svetlá a Svetlo a - Tri Sväté a jedna Svätá Tvár, ale, duša, spievaj, oslavuj Život a Život - Boha všetkých. P. Yungerov preložil tento verš takto: „Teraz vstanem... budem spásou, zjavím sa v ňom.“ Elika (Cirkevný Glav.) – čo. Gregor (Postnikov) (1784–1860) – od roku 1856 metropolita Petrohradu. Vyznačoval sa neúnavnosťou v kázaní a uctievaní; horlil za obrátenie schizmatikov, napísal knihu ako nabádanie schizmatikom: „Skutočne staroveká a skutočne pravoslávna cirkev Kristova“, založil časopisy „Kresťanské čítanie“, „Pravoslávny partner“, „Duchovná konverzácia“. Zúčastnil sa na otvorení relikvií sv. Mitrofána z Voroneža Stichera o chvále pri maturantoch zo sviatku Zvestovania Pána. Kolmi more (cirkevná slovančina) – tu vo význame „ešte viac“. Drachma (gréčtina) – strieborná minca. Ved... aj imashi, podstatou je zaviazať sa. Ak nie... - Zistite... či máte koľko toho potrebujete dokončiť. Ak nie... St: Kto z vás chce postaviť vežu, najprv si nesadne a nevypočíta náklady, či má, čo treba na jej dokončenie, aby keď položí základy a nebude to môcť dokončiť, nezačali sa mu všetci, čo vidia, smiať (Lk 14, 28 - 29). Dennitsa - lit.: ranná hviezda alebo úsvit; Lucifer, šéf padlých anjelov, bol tak pomenovaný podľa brilantných dokonalostí, ktorými ho obdaril Boh. Symeon Metaphrastus (10. storočie) – svätec gréckej cirkvi. Metaphrastus je známy vďaka „Životom svätých“, ktoré zostavil v mene cisára a ktoré nielen zozbieral, ale aj prerozprával či transponoval, odkiaľ pochádza aj jeho prezývka Metaphrastus (z gréckeho „prerozprávať, preniesť“). Jeho pamiatka sa slávi 27. novembra. Modlitba 4, Simeon Metaphrast „Lebo v tvojej bázni a nestrannosti bude súdna stolica stáť...“ po svätom prijímaní. Nehľadáte to, čo sa páči Ježišovi Kristovi, ale svoje vlastné (Flp 2:21) Dnes (Church Glorious) – teraz, dnes. Vospyaschati (Cirkevný Glav.) – rozptyľovať, odvádzať. Ak si nenárokujete (slávu kostola), nepožadujete. Irmos 6. spevu nedeľného kánonu o matutínoch, tón 2. Primrak (cirkevná slovančina) – tu „stmavnutie“. Akathist k najsladšiemu Ježišovi, Kontakion 8. Predstieraný, dočasný (Cirkevný Glav.) – klamný, nestály, krátkodobý. St. podobenstvo o boháčovi a Lazárovi (Lk 16,19-25). Chytrý (sláva kostola) – duchovný, duševný. Zvádzanie jedlom a pitím. Modlitba „Ako v tvojom hroznom...“ po svätom prijímaní. Studený (cirkevný slovanský) - unavený, utrápený, zaťažený. Ako vždy, teraz a predtým – ako vždy, tak aj v budúcnosti. Kraj (sláva kostola) – moc. Vynu (Cirkev Glav.) - stále, neustále. Irmos prvého spevu kánonu Narodenia Krista. Nedeľná stichera na Pána Plakal som, hlas 3 Žitomerie (cirkevná slovan.) – pridelená miera chleba rozdávaného na čas. Zviera (cirkevne oslávené) majúce život v sebe, dávajúce život Jupiter (lat.) je najvyšší boh rímskeho panteónu, známy svojimi početnými milostnými aférami. Voľná (cirkevná slovančina) - zvieracia srsť Touchstone - kameň na testovanie drahých kovov Komu (Church Glorious) – odteraz viac Okalyati (Cirkev Glav.) – znesvätiť, poškvrniť blatom alebo hnojom. Mohlo by vás zaujímať: