Март

Răutatea, ca un diavol al diavolului, este inexcusabilă și intolerabilă sub orice pretext. Răutatea este întotdeauna răutate sau, ca să spunem așa, întotdeauna diavolul. Publicați articole despre rugăciunea pentru slava lui Dumnezeu. Am început să iau sassaparilla pe 13 iunie, iar soția mea a început să o iau pe 3 iunie. Dumnezeu a unit natura umană cu Sine în persoana Dumnezeului-om. Cât de mult trebuie să onorăm și să iubim fiecare persoană, în special pe un creștin! De aceea se spune: Arătaţi respect unii faţă de alţii [Rom. 12, 10]. Suntem mădulare ale trupului Său, ale cărnii Sale și ale oaselor Sale [Efes. 5, 30]. Încă nu mi-am dat viața pentru prietenii mei [John. 15, 13]. A cruța praful pământului și apa pentru chipul lui Dumnezeu este o nebunie. Mă refer la mâncare și băutură. Este bine pentru mine să mă lipesc de Dumnezeu [Ps. 72, 28], dar să te agăți de bani, de mâncare și băutură - să-i iubești, să-ți pară rău pentru cineva - este rău; Agățarea de Dumnezeu este viață, agățarea de bani, mâncarea și băutura este moartea. A fi indignat pe un frate din cauza mâncării și băuturii sau din cauza banilor este moarte, a nu regreta, a oferi cordial este viață. Nu există nimic mai valoros în lume decât o persoană. DESPRE! Ce perlă prețioasă este omul! O, imagine vie a Dumnezeului Viu! O, recipient al Treimii - Creatorul! 1 O, om, vrednic de toată dragostea și jertfa de sine! O, viață veșnică - omule! DESPRE! Omul desemnat la o fericire de nespus! O, omule, căruia i s-au acordat nenumărate binecuvântări și i s-a dat de la Dumnezeu! DESPRE! Uman! pentru cine este binele cerului și al pământului! Oh, omule! pentru care Tatăl Ceresc nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți [Rom. 8, 32]! Dar de foarte multe ori nu există nimic mai josnic, mai josnic decât o persoană, când prin acțiunile sale el devine ca diavolul și își distorsionează complet natura. Domnul este complet opus diavolului, de aceea se spune: Ce înțelegere există între Hristos și Belial? [ 2 Cor. 6, 15]. Adică nu există nimic în comun între ei. Hristos Dumnezeu este Adevărul, el este o minciună; Hristos este Viață, diavolul este moartea; Hristos este Bun, diavolul este Rău. Toate cazurile de mântuire sunt omise, iar aceste cazuri sunt postul, postul, spovedania și împărtășirea. Jertfa de sine și purtarea inseparabilă a crucii impuse de trup, lume și diavol. Fiecare creștin ar trebui să aibă mereu în minte aceste cuvinte: dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; BINE. 9, 23]. O colecție de articole care ajută sufletul. Cunoaște-te pe tine însuți. Ascultă-te pe tine. Să nu cădem și să ne lenevim, ci să fim veghetori și înviați pentru lucrarea care va veni, pregătiți-ne pentru bucurie și pentru dumnezeiescul palat al slavei Sale, unde cei ce prăznuiesc glasul neîncetat și dulceața de nedescris a celor ce văd chipul Tau, bunătatea inefabilă 2 . Readuceți-vă lenea la exploatații cu aceste cuvinte și consolați-vă cu ele; amintește-ți la ce te străduiești, pentru ce fericire. Tu care te-ai unit cu Fiul din Tatăl, Suflete Sfinte, miluiește-mă! Suflete Sfânt, pace, bucurie, viața mea împreună și împreună o singură pace, bucurie, viață 3 - Doamne, înălțat în Treime, miluiește-mă! Dragostea nu eșuează niciodată [1 Cor. 13, 8]. Ține minte și fă-o. Păstrați în inima voastră acest sentiment spiritual, subtil, pur și cel mai prețios mai mult decât orice comoară materială. La ce folosește dacă salvezi o comoară materială, trecătoare, dar îți pierzi dragostea? Comoara materială nu dă viață inimii. Și iubirea este viața inimii, acolo este Dumnezeu Însuși, pântecele. Dumnezeu este iubire [1 Ioan. 4, 8]. Diavolul este spiritul îndoielii, confuziei și fricii, deznădejdii, lenei, lenevie, lăcomie, beție, somnolență, abuz, limbaj urât, blasfemie, vrăjmășie și răutate, invidie, zgârcenie, dragoste de bani, adulter, furt 4 , înșelăciune, minciuni, ipocrizie, duh de nesimțire, mângâiere și nesimțire de sine. auto-indulgență, dependență de spirit de tot ce este pământesc: de îmbrăcăminte, bogăție, de lux în decorarea casei, haine, masă. Diavolul se teme de atenția noastră față de noi înșine, nu suportă atunci când îi recunosc viclenia în interiorul nostru, când cred cu fermitate în adevărul prezenței Lui în noi, căci el este o minciună și, viclean în noi, se ascunde mereu în spatele nostru, ca și când singuri am fi cauza tuturor relelor. Dar nu este nimic ascuns care să nu devină evident, și nimic ascuns care să nu iasă la iveală, spune Mântuitorul [Mc. 4, 22]. Așa este și cu diavolul: indiferent cum s-ar ascunde, nu-și poate ascunde coada lungă de cei care sunt atenți și nu-și pot ascunde labele. Și cât de mult i-ar plăcea asta, cât de mult ar vrea să se asigure că nimeni nu va afla despre mașinațiunile lui! Acesta este ceea ce face el cu oamenii lumești, trupești, pentru că ei nu cred în el și în mașinațiile lui. Țineți pasul cu toate viclenia diavolului? Merită să-i răspunzi de fiecare dată, să nu-l urmărești? Nu ar trebui să acordați atenție, pentru că ce este nevoia să acordați atenție unui vis? 5 Diavolul, zice Domnul, este un mincinos și tatăl minciunii [Ioan. 8, 44]. Deci, în tot felul de intrigi, spune-i: minciunile tale să fie cu tine, focul și necazul să fie cu tine - foc veșnic, zice Domnul, pregătit pentru diavol și îngerul său [Mat. 25, 41 ], iar nu nouă; lasă întunericul tău să fie cu tine. Trăiește în inima ta, nu în capul tău. Când primiți împărtășania, priviți în inima voastră și nu vă distrageți mintea de la ea. Domnul vine în inima ta - întâlnește-L acolo. Lăsați tot alaiul vostru - mintea, imaginația, amintirea - să-l însoțească pe Rege și pe Dumnezeul vostru și să stea înaintea Lui cu decor, cu evlavie. Dacă îl lăsați pe Rege întins în inima voastră, vă veți întâlni în aer cu hoarde de demoni care vă pot visa și vă pot împrăștia mintea și vă pot răsturna omul interior cu necredință. Aici trebuie să existe credință sinceră, nu speculații mentale. Mintea la o parte, ca lider de care nu mai este nevoie în acest moment. Căci chiar calea, adevărul și viața sunt în inimă, Domnul Însuși al minții și al inimii. Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea [Mat. 6, 32]. Te gândești, te îndoiești: îți cunoaște El nevoile, îți va trimite El ceea ce ai nevoie? Știe, știe; va trimite, va trimite. Te îndoiești că El te va elibera de dezastrele din jur? – Nu va elibera Tatăl Ceresc? Domnul știe să-i elibereze pe cei evlavioși de ispită [2 Pet. 2, 9]. O mie vor cădea lângă tine și zece mii la dreapta ta; dar nu se va apropia de tine [Ps. 90, 7]. Ce s-ar fi întâmplat cu mine dacă bunătatea Ta nu s-ar fi milă de mine în fiecare zi, Doamne? Dacă nu m-ai fi mântuit, Stăpâne, în fiecare zi și ceas de păcatele mele? Sufletul meu ar fi epuizat, compoziția mea s-ar topi curând. Cu adevărat. Dacă Domnul nu ar fi în noi, nimeni dintre noi n-ar putea birui bătălia vrăjmașului, dar biruitorii urcă de aici 6 . Plinătatea tuturor lucrurilor bune pentru mine este Hristos. Blândețea, umilința, bunătatea - acestea sunt calitățile pe care toată lumea ar trebui să le aibă atunci când are de-a face cu oamenii. Învață de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima [Mat. 11:29], zice Domnul. Toți sfinții din Dumnezeu sunt ca Dumnezeu, atât de aproape de noi. Căci cel care este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul [1 Cor. 6, 17]. Preotul trebuie să observe și să îndepărteze buruienile morale din oameni și pentru aceasta trebuie să aibă relații cu societatea. Mulți consideră în mod serios mărturisirea luterană ca fiind curățată de tradițiile și inovațiile omenești și nu respectă tradițiile și ritualurile credinței ortodox-catolice, considerându-le un exces și o povară pentru ei înșiși și susținând că au fost produse de arbitrariul uman, și nu de nevoia esențială a spiritului uman, nu de Duhul Sfânt și nu de simplă înțelepciune umană, ci de înțelepciunea umană. Prieten care crede așa! Cine a spus aceste cuvinte minunate pentru tine și pentru mine despre adevărul credinței și al Bisericii: Când El, Duhul adevărului, va veni, El te va călăuzi în tot adevărul [In. 16, 13]? Nu este Biserica, instruită și călăuzită de Duhul lui Dumnezeu, Duhul adevărului, stâlpul și temelia adevărului [1 Tim. 3, 15]? Și numiți cu îndrăzneală schisma luterană o mărturisire purificată? Credeți că cei care au respins tradiția au dreptate când însuși apostolul lui Hristos spune: fraților, stați și păstrați tradițiile [2 Tes. 2, 15]? Credința apostolică curată și dreaptă are nevoie de purificare și îndreptare? Ești tentat de numeroasele noastre ritualuri? Spune-mi, ce lucruri rele ai găsit în ritualurile Bisericii noastre? Nu sunt toate esențiale pentru a trezi spiritul de credință, speranță și evlavie? (Compatimizezi religia luterană pentru că măgulește carnea ta păcătoasă, senzualitatea ta: nu există posturi, există multă libertate în relațiile maritale și în divorț, există ședința în biserică și multe altele.) Nu curg toate armonios din însuși spiritul religiei, așa cum trupul este format de suflet? Întrucât suntem alcătuiți din carne și duh, atunci pentru noi, cu spiritualitatea credinței noastre, avem nevoie și de ritualuri vizibile, precum corpul credinței. Dacă nu este nevoie de ritualuri, spune-mi, de ce faci tu însuți ritualuri la Botez? Pentru ce este apa Botezului? Pentru ce sunt pâinea și vinul la Împărtășanie? Care este scopul bisericii însuși și al ritualurilor de rugăciune din el? Visatori! Te respingi cu propriile tale acțiuni. Tu spui: de ce ai icoane? – Pentru că noi înșine suntem ființe fizice, nu [pur] spirituale; pentru faptul că noi înșine suntem icoane vii ale lui Dumnezeu, însuflețite de Duhul lui Dumnezeu; pentru că icoanele sunt de folos evlavie, căci ajută la rugăciunea vie; pentru că icoanele înlocuiesc într-un fel chipurile în sine pentru noi. Iubește foamea și setea pentru numele lui Hristos. În măsura în care liniștiți trupul, faceți bine sufletului. Pentru Judecata răsplătitoare după fapte, cuvinte și gânduri va răsplăti cu bine și pentru lucrurile mărunte pe care le îndurăm pentru El cu bucurie. Sfântul Ghenadie despre credință și viața creștină. 41 art. 8 Preotul, mai presus de toți ceilalți, trebuie să-și aducă aminte și să împlinească următoarea poruncă a lui Hristos: dacă vrea cineva să vină după Mine, îndepărtează-te de la tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi [Mat. 16, 24], căci slujirea lui cere multă jertfă de sine din partea preotului (cei care sunt ai lui Hristos, spune apostolul, au răstignit trupul cu patimi și pofte [Gal. 5, 24]). Noi, cei puternici, trebuie să înduram slăbiciunile celor neputincioși și să nu ne plăcem nouă înșine... Căci Hristos nu și-a plăcut lui însuși [Rom. 15, 1, 3]. Vai de preot dacă se îndrăgostește de pace și de fericire. Atunci el va birui 9 ca sarea biruită și nimic nu se va întâmpla decât va fi împrăștiat și călcat în picioare de oameni [Mat. 5, 13]. Diavolul, căutând pe cine să înghită [1 Pet. 5, 8], va găsi într-un asemenea preot o captură glorioasă pentru sine 10, precum și în oile unui astfel de păstor. Angajatul fuge pentru că este salariat și nu-i pasă de oi... iar lupul jefuiește oile și le împrăștie [Ioan. 10, 13, 12]. Da, preotul trebuie să-și amintească slăbiciunile spirituale ale copiilor săi spirituali, care se bazează involuntar pe tatăl lor duhovnicesc și suportă aceste slăbiciuni. Pentru a fi mereu bun și evaziv cu vrăjmașul, [el] nu trebuie să se mulțumească cu mâncare și băutură din belșug, să nu fie lacom, iubitor de bani, zgârcit, ci trebuie să iubească lăcomia și setea, să fie nelacom și generos, trebuie să iubească sincer pe toți și să-i cheme pe toți copii, așa cum se numește El tată, și într-adevăr vede copiii, asemenea lui Hristos, în toată lumea; trebuie să uite de jena care vine din lipsă de credință, mândrie și rușine falsă și nu este bine să fii inaccesibil la această rușine falsă diavolească chiar și atunci când face ceva greșit. Mai ales preotul trebuie să se ferească de orice patimă înaintea Tainei Spovedaniei, când sute așteaptă un cuvânt de învățătură și sfat de la păstorul lor, pentru vrăjmaș, după ce l-a împiedicat apoi pe preot, apoi nu-l părăsește cu ușurință și adesea îl lipsește de adevărată rațiune și cuvinte pentru întreaga mărturisire pentru păcatele sale, din cauza patimilor sale de moarte, război. Și, cunoscând slăbiciunile preotului, diavolul încearcă mereu să influențeze aceste părți iritându-le puternic înainte de spovedanie. Vai, de pildă, de preotul lacom și zgârcit de la catedrală, când, înaintea poporului, spovedania generală, vrăjmașul îl oprește chemându-l la o altă slujbă, de exemplu, la botez. O altă persoană, nelacomă, ar privi cu calm această împrejurare, fără să-și facă griji că va pierde veniturile, în timp ce cel lacom ar fi indignat de inoportunitate și ar regreta în suflet banii așteptați pentru spovedanie. Trebuie să privești totul cu nepăsare, la toate accidentele și să te îndrăgostești de ele, spunând: fii voia Domnului în toate. Și Domnul îngăduie totul tocmai pentru încercarea noastră, El a lăsat vrăjmașului libertate deplină asupra noastră: Simon! Simon! Iată, Satana a cerut să te semăne ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu îți piardă credința [Lc. 22, 31–32]. Și fii atent pentru ca credința ta să nu piardă. Ce vei face dacă devii rar și dacă forțele întunecate îți acoperă întregul suflet cu mulțimea lor? Mulți preoți vor începe bine și apoi vor slăbi în drumul lor; Ei vor începe cu credință și dragoste, apoi vor stinge credința și iubirea din inimile lor. Cineva trebuie să fie credincios până la moarte [Apoc. 2, 10]. Am aceasta împotriva ta, zice Domnul, că ai părăsit dragostea ta cea dintâi [Apoc. 2, 4]. Ispita a dispărut: Domnul m-a primit cu milă, pocăit în rugăciuni pentru împărtășire, iar după împărtășire m-a bucurat cu bucurie nespusă. Slavă Domnului, care ispășește fărădelegile mele și nu-și amintește de ele! 26 februarie 1862 Sâmbăta primei săptămâni din Postul Mare. Nu cruța pământ pentru fratele tău. Cu adevărat, toată mâncarea și băutura, banii, îmbrăcămintea sunt pământ și apă. Departe cu tot farmecul a 12 dușmani! Îndepărtați farmecul costurilor ridicate, farmecul frumuseții, farmecul dulceții! Amintiți-vă: Dumnezeu este indispensabil în om, ca Prototip într-o imagine, întregul Prototip în întreaga imagine, viu și Prototip într-o imagine vie, Personalul în personal. Spuneți-vă fraților care vă vizitează: Domnul, care este în voi, să vă sfătuiască să faceți asta și asta. După ce ai mâncat și i-ai mulțumit lui Dumnezeu pentru pâine și sare, nu îndrăzni să mănânci curând: va fi lăcomie. Domnul pântecelui nostru este foarte dezgustat de aceasta și pedepsește imediat acest păcat cu stomacul însuși. Domnul pedepsește un preot care nu se ține de cuvânt, slăbește și slăbește credința în cuvântul lui Dumnezeu, ceea ce poate fi o sursă de puternice intrigi interne și de chinuri ale diavolului. Cuvântul unui preot ar trebui să fie întotdeauna acțiune - atunci nu se va îndoi în inima lui sau într-un singur cuvânt al lui Dumnezeu. Pleacă cu viața răsfățată! Viața aspră să fie acceptată de dragul Domnului. Pentru cuvintele gurii Tale [pic.: după cuvântul gurii Tale] am păzit căile crude [Ps. 16, 4]. Tot ce este adus de la cei care nu există 13, Preasfânt Părinte, Cuvânt și Suflet! Vă prezint ochiului cel mai strălucitor această carte goală! Umple mâna mea, păcătosului, cu lumina înțelegerii slavei Tale neapropiate. Lasă-mi gura să spună înțelepciune aici. Amin. 23 ianuarie 1862. Marţi, ora nouă şi jumătate seara. Amintește-ți de Ființă, ce este El și ce ar trebui să fii tu - imaginea și asemănarea Ființei. Un spirit rău este, de altfel, un spirit de melancolie și deznădejde malefic. Îi conduce pe cei nepăsători, nerăbdători și predispuși la plăceri senzuale să petreacă timpul în jocuri goale, de exemplu în teatre, cărți (care se jucau la teatru) în landsknecht 15 și așa mai departe, pentru a se deda la lăcomie, sațietate și beție. O, dușman atot-rău și perfid! Cât de priceput îi înșeală pe sărmanii, dependenți de trupul lor păcătos, care nu vor, după Apostolul, să-l răstignească cu patimi și pofte [Gal. 5, 24]. Cu plictiseală, descurajare și melancolie, seducătorul îi conduce pe toți fiii lui Adam către toate plăcerile senzuale (la lăcomie, fumatul de tutun, băutul de vin, jocuri, curvie și alte plăceri); când ei, săracii, încep să-și satisfacă carnea, atunci unde se va duce plictiseala, deznădejdea, melancolia, melancolia: va deveni distracție – dar această bucurie este evident falsă, păcătoasă, trupească, diavolească. Toți cei dependenți de plăcerile senzuale recunosc că sunt foarte plictisiți, că sunt atacați de melancolie, melancolie – cum să o alungi? Și așa merg să caute distracție, sau merg să se joace, să bea și să mănânce, sau să caute plăceri risipitoare. Unde, în plictiseală și melancolie, ne-am îndrepta atenția către foamea duhovnicească, sărăcia și nenorocirea sufletului nostru, ne-am vărsa rugăciunea înaintea lui Dumnezeu și I-am declara întristarea noastră, căci 16 sufletul nostru este plin de rău și pântecele nostru se apropie de iad [Ps. 87:4], - și atunci Tatăl Ceresc ne-ar umple de bucuria Duhului Sfânt, curățindu-ne păcatele și reînviindu-ne sufletul mort de păcate. Suntem copii rătăcitori, totdeauna 17 ne rătăcim în inimile noastre și nu cunoaștem căile Domnului. Este potrivit să facem aceste lucruri și să nu le abandonați [în rusă: aceea] [Mt. 23, 23]. Sunteți angajat în sobrietate interioară, urmăriți mașinațiunile demonilor răi, aveți grijă să tăiați patimile, încercați să-L slujiți pe Dumnezeu prin credință cu evlavie și frică și [trepidare] și, dacă este posibil, o faceți bine. Dar familia trebuie să se dedice, de asemenea, unei conversații de dragoste cu ei, îngrijirii lor și să participe în mod regulat la cursuri și să-i învețe pe copii Legea lui Dumnezeu cu grijă și atenție extremă, amintindu-și că Însuși Domnul, care locuiește în inimile lor, îi învață pe copii în interior că tu însuți ești un instrument al Duhului Divin, călăuzindu-te către tot adevărul. Căci Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeu în Treime, stau toate creaturile Sale: Sinoadele Îngerilor, care proclamă în tăcere Trisagionul și Sfânta Biserică a lui Hristos - sfinții apostoli, martiri, sfinți, sfinți, drepți și toți sfinții, întreaga lume vizibilă, toți adevărații creștini care trăiesc astăzi - întreaga lume. Adevărul Treimii Divinului este ca aerul care ne înconjoară din toate părțile și cu care respirăm și suntem complet impregnați de el. Este posibil după aceasta să ne îndoim de Divinitatea Fiului sau de Duhul lui Dumnezeu? Dar, în realitate, câte lucrări vedem săvârșite în numele comun al Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, câte puteri ale Duhului lui Dumnezeu am experimentat și trăim? Duhul Sfânt este aer duhovnicesc pentru ființe raționale: ceea ce aer este pentru trupurile fizice, Duhul Sfânt este pentru ființe raționale și libere - El le umple, le însuflețește, le sfințește, le face înțelepte, le întărește. Fiul lui Dumnezeu este pentru noi calea, adevărul, viața, pacea (vă voi da odihnă [Matei 11:28]), bucuria (te voi vedea... și inima ta se va bucura [Ioan 16:22]). Noi înșine am experimentat asta și o trăim. După aceasta, pe cine vom asculta care sugerează contrariul? Oare șoaptele interioare ale unui spirit rău, acest spirit sumbru care respiră minciuni, răutate, descurajare, strângere și foc, care, ca fumul, ca praful, dispare din numele și crucea Domnului? Îl vom asculta pe acest visător și vom fi indignați de mașinațiile lui? Să vă fie cunoscut cu fermitate că el este o negare pură a adevărului. Dacă spun că nu-L cunosc pe El (Tatăl), atunci voi fi un mincinos ca tine. Dar eu Îl cunosc [Ioan. 8, 55]. Însuși faptul că el omoară mereu sufletul dovedește că el este o minciună, moarte, și nu acest adevăr, nu viață. Cunoaștem un Dătător de viață - Dumnezeu și un vinovat al morții - diavolul. Amin. Mândrie, aroganță, dispreț 18. Apropo, cum este exprimată dragostea Domnului pentru noi? - Pentru că El ne-a dat tot felul de fructe spre bucurie. Deci vei arăta cu cât mai mare iubire, cu atât mai generos, din belșug și mai cordial vei oferi fraților hrană dulce și fructe. La cină, Mântuitorul, după ce a înmuiat pâinea în sare, i-a dat-o lui Iuda trădătorul pentru a însemna că [mai târziu] din cauza pâinii, de dragul pântecelui său lacom, a trădat pe Domnul său și ca să ne fie frică să nu fim lacomi și zgârciți și să nu ne trădem pe aproapele din cauza pâinii [...]. Dumnezeu este o ființă simplă; Fiți și voi cu totul simpli în El și nu lăsați inima voastră să rătăcească în cuvinte sau gânduri de răutate [Ps. 140, 4]. Fiți simpli la minte și la inimă în credință și viață și în satisfacerea nevoilor voastre trupești. Amintiți-vă adesea: Dumnezeu este o ființă simplă; spune-ți mai des: trebuie să fiu simplu, lipsit de scrupule, având încredere în adevăr fără investigații iscoditoare, căci prin cercetarea iscoditoare a ceea ce nu trebuie investigat, diavolul ne încalcă simplitatea și vrea să devieze inima către neîncrederea vicleană. Deci, fiți simpli în viață, simpli în credință, în rugăciune, în dragoste; spune mai des: Dumnezeu este iubire, Dumnezeu este iubire, Dumnezeu este iubire. Domnul Dumnezeu este de neschimbat, iar pecetea acestei imuabilități stă pe toate învățăturile credinței, pe toate Tainele, pe toate poruncile. Amintește-ți asta. Cum îi pedepsește Domnul pe aleșii Săi în această viață? Câte flageluri interne și externe! Nu ar trebui să-l imităm și pe Domnul [în aceasta]? Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește [Prov. 3, 12]. Când un frate este mândru de mine, sau este supărat pe mine, sau mă invidiază, și simt în inima mea o aprindere împotriva lui și mândrie și răutate reciprocă, atunci sunt în înșelăciune, iar fratele meu este în înșelăciune demonică și amândoi sunt vinovați și orbi. Slavă puterii crucii Domnului, și mai ales semnului purtător de nume 21: trezindu-mă seara din somn, am simțit o melancolie diavolească ucigașă în lateral, am făcut imediat semnul crucii și melancolia a dispărut. 23 ianuarie 1862 Când inima ta se amărește împotriva fratelui tău și îl condamnă pentru dragostea lui de bani și de căutare, liniștește-l condamnându-te sincer pe tine însuți în același lucru, amintește-ți de crenguță și bârnă 22 și judecă mai bine fără milă, urăște-te mai bine. Când, la vederea unui mort bogat și când te rogi pentru el, inima ta se răzvrătește și-l condamnă pentru dragostea lui de bani și zgârcenia și se roagă nesincer pentru el, întoarce-ți imediat aceeași condamnare asupra ta și spune; iar eu sunt supus aceleiaşi linguşiri de bogăţie şi zgârcenie – şi roagă-te pentru el ca şi pentru tine. Cu toții trăim captivați de lingușirea dușmanului în această viață, toți umblăm printre capcane, din care Iubitorul de Omenire să ne elibereze pe toți. Când, în timpul unei slujbe conciliare sau în afara slujbei, nu vrei să te închini din inimă în fața întâistătorului, în care observi mândrie, obligă-te să te închini sincer la slujbă, ca chip al lui Dumnezeu, întipărit în sufletul său, ca primat, purtând chipul primatului și întâietății lui Hristos, și să nu fii atent la mândria lui, ci mai degrabă te învață pe tine însuți să te acopere de rău și să te acopere de dragoste smerită: totul. Nu din cauza mândriei noastre șefii noștri sunt adesea mândri de noi? Și cum am învăța smerenia dacă nu ar exista oameni mândri? De ce este necesară rugăciunea prelungită? Pentru a ne încălzi inimile reci, împietrite în forfota lungă a lumii, prin durata rugăciunii fierbinți. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai puțin să ceri, că o inimă uzată în forfota vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii pentru Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, asta necesită muncă și muncă, timp și timp. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau Matt. 11, 12]. Împărăția lui Dumnezeu nu vine curând la inimă când oamenii fug de ea cu atâta sârguință. Însuși Domnul își exprimă voința ca să nu ne rugăm scurt atunci când prezintă ca exemplu o văduvă care a mers mult timp la judecător și l-a deranjat cu cererile ei [Lc. 18, 2 – 7]. Domnul, Tatăl nostru Ceresc, știe înainte să cerem ce cerem, ce avem nevoie, dar nu Îl cunoaștem așa cum ar trebui; Suntem foarte devotați deșertăciunilor lumești, și nu Tatălui Ceresc - aici El, în înțelepciunea și îndurarea Sa, transformă nevoile noastre într-un pretext pentru a ne îndrepta către El. Întoarceți-vă la Domnul, copiii Mei rătăciți, și acum, la Mine, Tatăl vostru, din toată inima voastră, dacă înainte erați departe de Mine; Măcar acum, cu credință și dragoste, încălziți-vă inimile față de Mine, care înainte erau reci față de Mine. Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, ca un episcop sau un rege, stă deoparte în biserică și se uită la noi. Mai multe motive pentru durata rugăciunii: inima [noastră inertă] este reticentă, leneșă, ipocrită și începe să se roage; trebuie să luptăm cu ea, iar rugăciunea însăși trebuie să devină un timp de luptă pentru ea, în care va dobândi treptat puterea și fervoarea rugăciunii. Chipul lui Dumnezeu - omul - este infinit mai înalt decât toate comorile pământești; respectați-l după demnitatea lui și nu cruțați nimic pieritor pentru el, știind că slujiți chipului lui Dumnezeu și Dumnezeu vă va răsplăti pentru el. Lasă ca obiceiul tău de a avea o persoană să nu-ți schimbe relația cu ea. Îmi pare rău pentru vecinii noștri care sunt mâncați, murim. Îmbunătățirea vieții materiale este însoțită de chinul unui spirit rău, rău, invidios. Experienţă. Câștigul monetar gratuit este un chin; hainele donate sunt un chin; un apartament fix, elegant este o tortură. Vai! Am căzut în materialism, pentru că un avar este materialist. Dacă, fără atașament față de bunurile perisabile, diavolul ne chinuie din cauza lor, cu atât mai mult din cauza atașamentului, așa cum am trăit de o mie de ori. Cât de imparțial trebuie să fii față de bunurile perisabile și să le disprețuiești! Eu socotesc totul ca valoros, spune apostolul, pentru a-l dobândi pe Hristos [Fil. 3, 8]. Nu tolerați dansul sau fumatul de tutun de către oaspeții din apartamentul dvs. Și ce tolerează Domnul de la oamenii din lume, ce duhoare de păcate și patimi și ce nu tolerează de la tine? Amintiți-vă că dragostea îndură toate lucrurile [1 Cor. 13, 7]. Dragostea ta este nesemnificativă când te enervezi de tot felul de tulburări: să trăiești cu oameni - cum să nu înveți să le tolerezi cu indiferență tulburările? La urma urmei, pentru asta sunt oamenii și ce fel de tulburări nu faci înaintea lui Dumnezeu? Sărăcia iubirii tale față de aproapele tău este evidentă și din faptul că cruțezi hrana perisabilă pentru el. Și câte îndurări de ton primești de la Tatăl Ceresc, în timp ce scutești ton pentru alții? Câte datorii spirituale îți iartă Domnul, dar tu nu vrei să ierți datorii materiale? Cel care mănâncă ceea ce este al tău este la fel cu a împrumuta ceea ce este al tău. Inima nu s-ar strânge la vederea multor cerșetori sau a multor oaspeți în casa lui și la mese, nu s-a așezat cu oaspeții săi legați de dușman, cu o privire tristă, cu o privire ostilă față de scurtele cunoștințe și oaspeții deseori, ci ar avea o inimă spațioasă și o față veselă, afectuoasă și un atrăgător copil al lui Dumnezeu, cu evanghelia, cum sunt copiii lui Dumnezeu pentru evanghelie. mărturiseşte aceasta: celor care L-au primit (Hristos, Fiul lui Dumnezeu), celor care cred în Numele Său, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu [Ioan. 1, 12]. Nu ar cruța bani, mâncare sau băutură pentru săraci sau pentru oaspeți, pentru că atunci ar raționa astfel: astăzi am bani, mâncare și îmbrăcăminte - și mulțumesc lui Dumnezeu; Nu-mi fac griji pentru ziua de mâine: poate voi muri mâine sau diseară, și atunci totul va rămâne diferit; iar dacă eu trăiesc, atunci Domnul, care hrănește corbii și vrăbiile, mă va hrăni și pe mine, căci mă refer mai mult decât la cioara și la vrabie: de aceea am capul, de aceea am puterea și abilitățile, de aceea am poziția mea în lume, poziția mea. Atunci, din toată inima, și-ar fi dorit binecuvântările veșnice nestricăcioase și nepieritoare ale Împărăției Cerurilor și și-ar fi îndreptat grijile, puterile și abilitățile în principal spre dobândirea Împărăției Cerurilor, după cuvintele lui Hristos Dumnezeu: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 3, 3, 6, 33). și abilități fără rezerve de a dobândi bogății perisabile, mâncare și băutură, onoare și glorie. Atunci bogăția zadarnică, trecătoare, nu ar fi idolul inimii lui, nu și-ar fi pus viața în mâncare și băutură. N-ar fi fost în gândurile lui ca casa lui, după psalmistul, să fie veșnică și că locuința lui să fie din generație în generație, căci aceasta se întâmplă cu adevărat în gândurile oamenilor bogați care au comori și nu știu la cine se vor aduna. Exact în același mod și din același motiv, adică pentru ca, crezând, creștinii să nu fie mântuiți, vrăjmașul nu permite oamenilor să se convingă, din cauza supravegherii lor, a neatenției față de cuvântul lui Dumnezeu și a dependenței de lucrurile pământești, de adevărul Judecății lui Hristos și a vieții de apoi - ferice sau dureroasă. El face tot posibilul pentru a distrage mințile și inimile creștinilor de la a se gândi la asta și de a simți acest adevăr. De asemenea, nu permite inimii să se convingă că peste tot și în toate există un singur Domn, care conține totul, controlează totul și asigură totul. Diavolul fură din inima unui creștin aceste cuvinte mângâietoare ale Evangheliei, capabile să mângâie pe oricine: Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea [Mat. 6, 32]; Aruncă toate grijile tale asupra Lui, căci El are grijă de tine [1 Pet. 5, 7]. Când cruți mâncare și băutură pentru mulți oaspeți și ești supus zgârceniei și urii, spune-ți cuvintele apostolului despre Biserică: Un singur trup și un singur duh, așa cum ai fost chemat la singura nădejde a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez pentru toți, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor: creștini și necreștini, și încercați să mențineți unitatea spiritului cu toți în legătura păcii [Efes. 4,4 – 6,3 ]. Amintiți-vă că hrăniți Biserica lui Hristos, inimile lui Hristos; mângâie pe toată lumea cu afecțiune, cordialitate și generozitate. Adu-ți aminte că Domnul Însuși te-a tratat cu vin la nunta din Cana, cu pâine și pește într-un loc gol, iar mai înainte cu mană dulce în pustiu. Și câte dulciuri a dat omului de mâncare și de băut, pentru slava Lui! Și cât de generos! El nu cruță nimic pentru chipul Său iubit. Când ai oaspeți în casa ta, amintește-ți atunci că tu însuți ești un oaspete pe pământ și, așa cum Tatăl Ceresc cu generozitate te tratează aici, așa te tratează cu generozitate pe ceilalți, pentru ca în Patria Cerească să fii cinstit cu darurile Sale inefabile și nesfârșite în Hristos Domnul nostru. Să nu furi [Exod. 20, 15]. Această poruncă, de altfel, înseamnă: să nu furi slava lui Dumnezeu în biserică sau în casele creștine atunci când săvârșiți slujbele divine și Tainele cu slujirea voastră leneșă, fără inimă, ascunzând cuvintele și în afara slujbelor dumnezeiești cu gândurile voastre pătimașe, cuvintele putrede și faptele păcătoase. De asemenea, nu furați slava lui Dumnezeu când predați Legea lui Dumnezeu ucenicilor. Primul tâlhar al slavei lui Dumnezeu este diavolul, care a vrut să fie egal cu Dumnezeu și acum domnește în lume cu fapte nelegiuite în fiii veacului acesta; apoi - lumea adulteră și păcătoasă, furând slavă de la Dumnezeul slavei în toată viața ei necinstă și manifestările ei: în știință, în artă, în comerț, în industrie, în mâncare și băutură, în comunicarea reciprocă, în treburile casnice și sociale, în conversații, în gândurile cuiva. Deoarece diavolul și oamenii și-au însușit slava lui Dumnezeu prin fapte false, nelegiuite, noi spunem în Rugăciunea Domnului: Sfințit-se numele Tău; să vină împărăția Ta [Mat. 6, 9–10; Ak. 11, 2]. Când ești chemat la tine acasă să slujești o slujbă de rugăciune cu o imagine din biserică într-o procesiune duhovnicească, sau fără chip de către un cerșetor și, mai mult, urât la față, nu te lăsa în fața ispitei vrăjmașului, nu te supăra pe cerșetorul din inima ta, ci cu bunăvoință și toată bunăvoința mergi acolo unde te cheamă, ca și cum ai slavă Domnului Hristos, om neslăvit: de fata. Căci dacă un om cu un inel de aur și îmbrăcăminte bogată intră în adunarea ta (biserica), va intra și un om sărac în haine slabe... [Iac. 2, 1–2]. Dacă se întâmplă să fii ispitit de acțiunea diavolului și de propria ta nebunie și patimă, dacă asta este, disprețuiești pe cerșetor și te amărăci de el pentru cererea lui, adu-i imediat lui Dumnezeu pocăință sinceră și spune-I: Am păcătuit înaintea Ta, Doamne: am disprețuit chipul Tău împărătesc viu (omul este chipul lui Dumnezeu) prin parțialitatea mea. Miluiește-mă, nu mă disprețui așa cum am disprețuit pe fratele meu și dă-mi să cinstesc pe fiecare persoană fără prefăcătorie și să-l iubesc cu sinceritate ca pe mine însumi, după Scriptura: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39]. Și pentru a te proteja de o astfel de părtinire în viitor, amintește-ți mereu de cuvintele Mântuitorului: cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru [Mat. 20, 26]. Și de asemenea cuvintele apostolului: Nu i-a ales Dumnezeu pe săracii lumii ca să fie bogați în credință și moștenitori ai Împărăției, pe care a făgăduit-o celor ce-L iubesc? [Jacob. 2, 5]. Mai mult decât atât, se întâmplă adesea ca cerșetorul să fie răsplătit nu mai rău decât cel bogat. Cum, deci, să-l onorăm pe bietul om pentru un asemenea sacrificiu? Această sărmană văduvă - nu poți să nu spui - a băgat mai mult decât oricine altcineva... [Lc. 21, 3]. Slujirea demnă, sinceră și reverentă Domnului în biserică cu credință vie este o sursă de pace, bucurie și fericire pentru sufletul nostru. Astfel, un preot evlavios, care săvârșește slujbe, sacramente și rugăciuni, își găsește de fapt cea mai mare plăcere și fericire. Dacă îi chemăm pe sfinți cu credință și dragoste, atunci ei ne vor auzi imediat: principiul de legătură de partea noastră este credința, iar de a lor și împreună de partea noastră este iubirea, căci ei sunt amândoi în Dumnezeu, iar noi suntem în Dumnezeu, Care este iubire. Încercați să acceptați toate necazurile din viață indiferent, cu răbdare și, dacă este posibil, fără jenă; dacă devenim indignați și iritați de ele, atunci noi înșine vom fi extrem de nerezonabili, noi înșine vom fi dușmani ai propriei noastre bunăstări mentale și fizice. Deci, ți s-a cauzat o ofensă - nu fi indignat, ci fii calm; pierderea s-a întâmplat sau se întâmplă des - nu fi indignat, ci fii calm; viața unei persoane, după Domnul, nu depinde de abundența bunurilor sale [Lc. 12, 15]; a pierdut un tată, o mamă, un fiu, o fiică, un binefăcător, un prieten - nu te întrista nemângâiat, ci suportă pierderea cu generozitate, cu speranță creștină; Dacă găsiți frământări acasă, nu vă indignați: merită să fiți jenat din cauza lor? Nu este liniștea sufletească mai valoroasă decât orice altceva? Oare nu corectăm mai bine fiecare dezordine din lume, și prin jenă nu creăm noi dezordine în suflete, și nu stricăm și mai mult lucrurile, nu creștem uneori haosul de acasă cu confuzia noastră? Pasiunile te ultrajează, atașamentele sincere față de binecuvântările pământului îți ultrajează sufletul, integritatea lui (care zace în lume) - dar convinge-te odată pentru totdeauna că ele sunt înșelăciunea dușmanului, o negare pură a adevărului, o înșelăciune a lui Satana. Când ești atât de priceput și priceput în Dumnezeu, Domnul îți va prelungi viața mult timp spre slava numelui Său preasfânt. Așadar, dobândește înțelepciunea pentru tine, pentru că a dobândi ea este mai bine decât a dobândi argint și profitul din ea este mai mare decât din aur [Prov. 3, 14]. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele [Mt. 6, 11]. Aceste cuvinte înseamnă, de altfel: dă-ne doar cartea necesară, Biblia și Evanghelia, ca pâine pentru suflet, și nu căutăm și nu cerem multe cărți. Dă-ne să citim mai des această carte de cărți și să o înțelegem corect și să aplicăm cuvântul ei sfânt în inimile noastre ca pe pâine, întărindu-ne inimile cu ea. În rugăciune către Domnul, lăsați toate lucrurile create să treacă, ca și cum ar fi inexistente, și priviți la Cel Existent. Dumnezeu este o Ființă a ființelor - și un cuvânt este o ființă, și o literă, și un atom și un fir de praf și un gând simplu. Dacă există fiecare atom al materiei, dacă există fiecare gând al nostru, atunci Ființa cu fiecare atom, cu fiecare gând împreună există cu siguranță și, așa cum spune, spune: tu exiști - desigur, și eu, care te conține. Suntem mădulare ale trupului Său, ale cărnii Lui și ale oaselor Sale... suntem mădulare unii altora [Efes. 5, 30; 4, 25]. Cuvinte grozave! Gândește-te! Cuvântul Domnului este lucrare, viață, ființă: din Existență - existență, din Viață - viață, din Adevăr - adevăr. De la diavolul, care a căzut prin mândrie visătoare, care a vrut să-și însușească imposibilul și care s-a îndepărtat de viață și adevăr, vine visarea, minciuna: din moarte - moarte. Profeții vorbiți. Înțelegeți acest lucru despre episcopi, preoți și diaconi: când vorbesc predici sau se roagă în biserică, Duhul Sfânt vorbește prin ei. Când se citește Evanghelia, Hristos Însuși vorbește prin ei. Când vorbești corect, cu adevărat, vorbește îndrăzneț, ferm, hotărât; când faci un lucru corect, acționează la fel de îndrăzneț, hotărât, hotărât, fără îndoială, fără timiditate, fără să te relaxezi, fără ezitare, căci numai minciunile sunt înfricoșătoare și neputincioase, pentru că sunt neîntemeiate, zdruncinate, strâmbe, efemere, dar adevărul este îndrăzneț, pentru că este solid și solid. Crede cu fermitate în adevăr - și îl vei pronunța cu îndrăzneală și îi vei învinge pe toți adversarii și îi vei lumina pe cei care nu-l conduc. Aceasta este biruința care a biruit lumea, credința noastră [1 In. 5, 4]. Nu am rămas fără mâncare de o zi - de cine să mă plâng că mă mănâncă și mă bea? Cu adevărat, doar lăcomia mă chinuie și zgârcenia. Chiar dacă aș rămâne o zi flămând din cauza fratelui meu, ar trebui să mă bucur că, din dragoste pentru fratele meu, m-am reținut măcar o zi de dragul mulțumirii lui. Atunci aș sacrifica iubirea pentru mine în schimbul iubirii pentru aproapele meu. Omul, spun ei, este liber; nu se poate forța sau nu trebuie să se forțeze nici în credință, nici în învățătură. Doamne, miluiește-te! Ce părere diabolică! Cum să nu forțezi? Ce va veni cu oamenii după asta! Ei bine, ce va fi de la tine, vestitorule regulilor nou inventate, dacă nu te forțezi să faci nimic bun, ci trăiești așa cum vrea inima ta vicioasă, mintea ta mândră, miop și oarbă, trupul tău păcătos să trăiești? Spune-mi ce se va întâmpla cu tine? Nu te forțezi să faci ceva, nu spun direct bine, dar măcar cuvenit și util? Cum poți să faci fără să te forțezi? Cum pot creștinii să nu fie încurajați și forțați să îndeplinească cerințele credinței și evlaviei? Nu se spune oare și în Sfintele Scripturi că Împărăția Cerurilor este în nevoie și cei nevoiași [rusă: cei care fac eforturi] o încântă [Mat. 11, 12]? Cum să nu forțezi, mai ales băieții, să studieze? Ce va veni din ei? Nu sunt leneși? Nu sunt obraznici? Nu vor învăța ei tot felul de rele? Despre organizațiile caritabile actuale. Gusti din plin binecuvântările pământești, dăruiești celor care au nevoie, dar te mângâi mai mult – asta înseamnă că faci fapte bune fără nici cea mai mică jertfă de sine! Prețul carității tale nu este mare. Ce altceva mai este? Care sunt beneficiile imaginare? Ei fac distracție cu un scop caritabil, adică în primul rând vor să-și slujească în mod intenționat trupul lor păcătos, diavolul, și apoi aproapele și lui Dumnezeu. Da, domnilor, asta nu este deloc caritate! Ea poartă numai numele de caritate. Să facem răul, ca să vină binele [rusă: să nu facem noi rău, ca să vină binele] [Rom. 3, 8 ]! Vai de voi care acum sunteți săturați! căci vei fi foame. Vai de voi care râdeți acum! căci vei jeli şi te vei tângui [Lc. 6, 25]. Dacă citești cartea sfântă și nu împlinești ceea ce este scris în ea, sau asculți și nu o împlinești, sau compui și înveți singur, dar nu o împlinești singur, atunci nu ești altceva decât un ipocrit și un senzual verbal. Trebuie să o faci, [altfel] vei fi... ca vocea unui cântăreț binecuvântat, cu o voce dulce [rusă: ca un cântăreț amuzant, cu o voce plăcută și un jucător bun] [Ezek. 33, 32]. Când orice patimă începe să te chinuie, spune-ți cu fermitate: Îmi răstignesc trupul cu patimile și poftele ei, după cuvântul Apostolului [Gal. 5, 24], - și imediat se va slăbi și se va potoli. Când te împotrivești unui șef sau cererii drepte a cuiva și adversarul viclean te rănește, spune în tine: noi am păcătuit, Doamne! El a acceptat spiritul de răzvrătire și a urmat spiritul de răzvrătire. Pentru tot restul vieții, vreau, Sfinte și Adevărat Stăpân, să urmez duhul ascultării, Duhul Tău Sfânt. Avarul este marele dușman al lui Dumnezeu: Dumnezeu este Tatăl darurilor generoase și al oricărei mângâieri [2 Cor. 1, 3], iar avarul umblă direct vizavi de Tatăl Ceresc, cruţând totul pentru alţii, departe de a-i mângâia pe alţii, gândindu-se numai la sine, la pântecele şi la plăcerea lui, şi el însuşi negustând cum se cuvine vreo plăcere, căci oricine este zgârcit faţă de alţii, Dumnezeu nu este darnic cu sufletul său, căci nu este pace şi bucurie în el despre Sfântul Duh; oricine nu îi tratează pe alții, după judecata adevărului lui Dumnezeu, este lipsit de mângâiere. Cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura [Mt. 7, 2]. Nu vă temeți de ei (demoni)... Ci sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre [1 Pet. 3, 14–15], adică să-L aveți în inimile voastre. Dumnezeu Treimea - Unul - repede, foarte repede, ușor și foarte ușor, ca fulgerul, ca un gând, ni se înfățișează și se unește cu noi. Inima noastră, ca un băiat nedezvoltat, miop, trebuie învățată până când învață cu fermitate credința și virtutea. Este necesar să predăm și să predăm, să introducem și să introducem credința și virtuțile. Inamicul mai are mult loc în mine. Pomana curăță păcatele și tratarea oaspeților, deoarece este milă, este gratuită, nemeritat și fără răsplată. Atenție: tratează-l pe creștinul căruia i-ai dat împărtășirea (sau botezat, uns, bolnav sau sănătos), cu blândețe, dragoste și curăție extreme, căci Hristos este în el și este în Hristos, și împlinește-i de bunăvoie dorințele dacă îți cere să-i satisfaci vreuna din nevoile sale, spirituale sau fizice. Altfel, tocmai în acest moment inamicul ne înflăcărează în mod deosebit inimile de nerăbdare și iritabilitate. Privește toate patimile ca pe visele diavolului și nu te irita când le vezi la alții, iar dacă în tine, nu te descuraja. Înainte de spovedanie: pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor este aproape [Mat. 3, 2]. Sau: Am venit să chem... păcătoșii la pocăință [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; BINE. 5, 3]. Cât de importantă este pocăința! Fii simplu în toate, căci Domnul tău este o ființă simplă și cheamă pe toți în unitatea ființei Sale. Căderea inimii mele de Dumnezeu și agățarea, chiar și pentru o clipă, de ceva pământesc, produce imediat moartea spirituală în mine, strângând și scurtând viața trupului însuși și, depărtându-se de Dumnezeu, inima se va agăța cu siguranță de lucrurile pământești, căci nu poate rămâne inactiv, fără a se agăța de ceva. Așa că evreii, care s-au îndepărtat de Dumnezeu în credință și dragoste, s-au agățat mereu de idoli. Iar în creștinism, slujirea patimilor, a poftelor cărnii, a poftelor ochilor și a mândriei vieții este idolatrie. Aceasta este idolatrie, spirituală și trupească. Spiritual: literatură seculară, muzică, teatre; material: bani, mâncare, băutură, îmbrăcăminte, divertisment, sex frumos, case magnifice. Viața mea este rugăciune, Cuvântul lui Dumnezeu și Trupul și Sângele lui Hristos. Când stai pentru rugăciune, împovărat de multe păcate și biruit de deznădejde, începe să te rogi cu speranță, un duh arzător, amintește-ți că Însuși Duhul lui Dumnezeu ne ajută în slăbiciunile noastre, mijlocind pentru noi cu gemete negrăite [Rom. 8, 26]. Când îți amintești cu credință despre această acțiune a Duhului lui Dumnezeu în noi, atunci lacrimi de tandrețe vor curge din ochii tăi și în inima ta vei simți pace, dulceață, îndreptățire și bucurie în Duhul Sfânt [Rom. 14, 17]. Vei striga cu glasul inimii tale: Avva, Părinte! [ROM. 8, 15]. Ochii și inima mea vor fi acolo în toate zilele [1 Regi. 9, 3], vorbește despre biserică. Acolo – adică, desigur, mai mult pe inimile celor prezenți și care se roagă, căci Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute de mână [Fapte. 7, 48]. Cât de îmbucurător este să citești aceste cuvinte de la înțeleptul Solomon [1 Regi. 8, 27]! Ochii Învățătorului din biserica lui Dumnezeu sunt ațintiți asupra fiecăruia dintre noi, în interiorul nostru, și văd toate gândurile inimii noastre; inima Domnului este adresată fiecăruia dintre noi. Este posibil să ceri mai multă intimitate? Însăși inima Domnului este îndreptată către mine. Uneori stai față în față cu o persoană și vorbești cu ea, dar inima lui nu este îndreptată către tine, nu minte către tine, ci este ocupată cu altceva - dar aici inima lui Dumnezeu este încă îndreptată către tine, toată dragostea Lui, toată bunătatea Lui, toate bunătățile Lui sunt gata să se reverse de la El asupra ta, conform credinței tale. Adu-ți aminte și nu uita, suflete al meu, cu cine ești unit în Taina Împărtășaniei! Te unești cu Adevărul, cu Pântecul Însuși, cu Frumusețea inefabilă, cu Înțelepciunea Ipostas. După împărtășire, nu lăsa inima ta să se lipească de altceva! Evitați îndoiala, lipsa de credință și necredința în toate modurile posibile; Nu vă puneți viața în mâncare, băutură sau nimic pământesc; Nicio frumusețe creată să nu te înșele, înțelepciunea acestui veac să fie amărăciune pentru inima ta și revoltă (nebunie) pentru mintea ta: nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? [ 1 Cor. 1, 20]. Sunteți uniți cu Bunătatea și Dragostea – așa și pe Domnul îl iubești cu toată inima și cu toată mintea și pe aproapele tău așa cum te iubești pe tine însuți; Departe de inima ta orice răutate, ură, invidie, suspiciune (a gândi rău la aproapele tău). Te unești cu Cel Prea Generos – fii generos cu toți cei care au atât bogății spirituale, cât și materiale, sau comori materiale și spirituale și dulciurile tale; Dacă te unești cu cei blânzi și umili, fii tu însuți blând și smerit cu inima. Datoria noastră în această viață înșelătoare, deșartă, este să luptăm până la ultima ocazie împotriva tuturor minciunilor: împotriva minciunilor spiritelor căzute - demoni, împotriva minciunilor oamenilor și împotriva farmecului și a înșelăciunii lucrurilor vizibile. Trebuie să știm cu fermitate ce este adevărat în lucruri, să le expunem minciunile și să le folosim în conformitate cu adevărul, disprețuind folosirea lor falsă. În timpul slujbelor dumnezeiești, fii calm, răbdător, negrabă din plăcerea omului sau din lene și neglijență, vesel în caz de poticnire, să ai o credință neclintită, nerușinată, să neglijeze fricile false de diavol. De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău [Mt. 7, 3; BINE. 6, 41]? Închide ochii inimii tale la lipsurile și slăbiciunile aproapelui tău dacă vrei doar să condamni și să nu instruiești [...]. Nu ești rânduit să stăpânești peste el, ci, având ochi, fii ca cel ce nu vede, lepădă din inimă mândria, ura și răutatea față de el, pentru ca Domnul inimilor omenești să nu te lovească ca pe un lucrător al diavolului, ca pe un slujitor al Satanei. Ai grijă mai întâi să scoți scândura din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău [Mat. 7, 5; BINE. 6, 42]. DESPRE! Cu adevărat, ai un buștean întreg, căci la multe alte păcate care se ascund în tine: mândrie, răutate, invidie, rea-voință, adaugi păcatul osândirii fratelui tău, suferi deliberat din propria ta orbire spirituală și nesimțire împietrită. Deci, în primul rând, judecă-te: ești cel mai aproape de tine, te vezi mai bine decât ceilalți; Îi vei da socoteală lui Dumnezeu pentru tine, căci fiecare va purta povara lui [Gal. 6, 5]; în primul rând, adăpostește răutate față de tine și față de diavol: tu însuți știi foarte bine că este ceva pentru care să te superi pe tine, căci ești cel mai mare dușman al lui Dumnezeu: pentru nenumăratele Lui binecuvântări zilnice Îi plătești cu fum împuțit în inima patimilor tale și îndepărtezi neîncetat de la tine pe Duhul Preasfântului, care vrea să trăiască în Fiul tău și cu Tatăl; Tu profanezi biserica Lui, te iubești doar pe tine însuți, nu pe Domnul. Fii supărat pe tine însuți mai des, mai ales când simți antipatie și furie față de fratele tău. Diavolul lovește uneori sufletul cu atâta descurajare, cu o melancolie atât de ucigașă, încât o privire ambiguă la noi de la ceilalți, un cuvânt rostit necuviincios ne poate aduce la lacrimi; sufletul devine atât de înghesuit încât cineva vrea doar să plângă amar și să strige toată insulta diavolului. Prin urmare, un cuvânt bun, o tratare simplă și simpatică a celor tristi și tristi este o mare binecuvântare pentru el. Plângeți cu cei ce plâng, poruncește și apostolul [Rom. 12, 15]. Iată o boală umană: de exemplu, fratele meu îmi cere să-l înlocuiesc în serviciu, eu răspund: bine, îl voi înlocui; dar apoi, părăsindu-l, din ostilitate față de el și suspiciune față de el, mă pocăiesc de cuvântul meu și caut scuze plauzibile pentru a refuza să-l înlocuiesc. Și astfel se dovedește că ceea ce s-a întâmplat cu slujitorul pe care Mântuitorul l-a citat în pildă ca exemplu de neîmplinire a voinței lui Dumnezeu. Domnul a zis: voi mergeți astăzi și lucrați în via mea, dar el a spus: Mă duc, domnule, și nu m-am dus [Mat. 21, 28, 30]. Sau ce s-a întâmplat cu înverșunatul și mândru Faraon: a spus după fiecare execuție a lui Dumnezeu: Voi da drumul poporului evreu, dar de îndată ce execuția s-a terminat, s-a pocăit de promisiunea lui și nu l-a lăsat să plece din țara lui; iar apoi, când l-a lăsat de fapt să plece, forțat de distrugerea întâiului născut din țara lui, s-a pocăit din nou și i-a urmărit pentru a-și potoli mânia cu cruzime împotriva lor. Cât de mare este răutatea din noi! Când te rogi Domnului și Îi ceri pentru tine sau pentru alte beneficii spirituale, cerești sau materiale, pământești, atunci pentru încredere deplină în a primi ceea ce ceri sau, în general, binele care este cel mai de folos pentru noi, la discreția înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, păstrează în mintea și inima ta următoarele cuvinte ale Mântuitorului: Cere și ți se vor da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide; Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide. Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer [Mat. 7.7–11]. Privește indiferența deplină și chiar disprețul față de dulciurile pământești, sufletele senzuale ale sufletelor nobile și înălțate și cu atât mai mult, fii indiferent față de ele și neglijează-le, căci ai dulceața originară, spirituală, veșnică - Hristos, viața ta, puterea ta, pacea ta. Dulciurile senzuale și materiale excită voluptatea și produc revărsări nocturne voluptuoase. Viața mea este una – Hristos; credința vie în El, în co-prezența Lui, îmi liniștește și încântă inima și aduce corpului meu calm general, lejeritate, veselie, încântare, putere. Ne dăm viața în mâncare și băutură, așa cum ne convinge Hristos, spunând: omul nu va trăi numai cu pâine [Mat. 4, 4; BINE. 4, 4]; dar mâncarea și băutura nu-mi aduc niciun folos, nici sufletul, nici trupul, când mi-am pierdut credința în Hristos și nu sunt unită cu El prin credința în inima mea: atât sufletul, cât și trupul meu sunt în strâmtorare, în focul Gheenei, în relaxare; sufletul moare, iar sufletul mort produce începuturile morții în corp: iritația nervilor, circulația necorespunzătoare a sângelui, digestia și circulația necorespunzătoare a sucurilor, compresia [a corpului] și relaxarea generală. Iată cât de semnificativă este credința vie în Hristos și cât de neînsemnată este hrana trupească, chiar dăunătoare, atunci când nu suntem uniți prin credință cu Hristos. Acest lucru, însă, nu se întâmplă la fel pentru toată lumea. Mulți trăiesc ca niște animale fără sens - mănâncă și beau, se îngrașă, se întăresc fizic, dar sunt ca niște animale mute, conduse de natură, născute pentru a fi prinse și exterminate... în stricăciunea lor ei vor fi distruși [2 Pet. 2, 12]. Aceștia sunt cei care s-au atașat de vitele nesăbuite și au devenit asemenea lor [Ps. 48, 13, 21], dintre ei sunt adesea primul. Domnul îi lasă pe astfel de oameni să trăiască doar o viață trupească pentru că ei L-au iubit din toată inima nu pe Domnul, ci mâncarea și băutura și savurarea cărnii numai în loc de desfătarea Domnului și binecuvântările spirituale; De aceea sunt la fel de grasi ca boii, puternici si puternici ca leii, pradatori si nesatii ca lupii, lacomi ca ursii, mandri ca cocosii, misogini ca caii. Ispitele care ni se întâmplă cel mai adesea se referă la atașamentul inimii noastre față de bunurile pământești, deoarece această boală este obișnuită, cronică și cea mai mare. La un preot, atașamentul față de lucrurile pământești este mai ales de neiertat, iar în el Domnul pedepsește acest atașament cu o severitate și severitate deosebită. Un preot nu ar trebui să cruțe bani chiar și atunci când, în opinia oamenilor laici, chiar ar fi trebuit să-i cruțe. Când citiți predici sau orice alte cărți sfinte, cu o inimă deschisă, simplă, credincioasă, acceptați învățătura adevărului sau regulile vieții, încercați să o imprimați în profunzime și mulțumiți din toată inima Duhului Atot Sfânt, care ne călăuzește prin aleșii Săi în tot adevărul. În zilele noastre există o abundență foarte mare de predici și diverse cărți cu conținut spiritual – nu neglijați această abundență, dar cu atât mai mult mulțumiți celui mai generos și generos Dumnezeu, care ne dă darurile înțelepciunii spirituale într-o abundență infinită. Amintiți-vă că scriitorii de lucrări spirituale nu se mulțumesc cu esma [în rusă: capabil] de ei înșiși să creadă că, ca de la ei înșiși, ci mulțumiri, capacitatea lor de a spune adevărul cu ungere, cu putere spirituală, este de la Dumnezeu [2 Cor. 3, 5]. Amin. Când citești adevăruri cunoscute, nu spune: asta nu este nou, știu asta, am spus și asta. Toate acestea sunt mândria diavolului. Această dispoziție răspunde cu următoarea înțelepciune: știu totul, bine și rău; asta înseamnă aproape următoarele: sunt un Dumnezeu omniscient sau altceva. Și mulți nu citesc predici și cărți duhovnicești pentru că par să știu totul, că totul este la fel, ceea ce știu de multă vreme, în timp ce cărțile laice, în care există mereu aceeași deșertăciune cotidiană goală, sunt citite de bunăvoie, recitite! DESPRE! Muște necurate care se hrănesc cu carne și bălegar! Fii liniștit și fericit când îi tratezi pe frații tăi cu ceai, zahăr și tot felul de lucruri bune, lăsând deoparte orice regret pentru dulceața pieritoare, știind cu fermitate că unui frate, oricât de flămând și de sete ar fi, este nevoie de foarte puțin, și totuși dragostea și cinstea cuvenite chipului lui Dumnezeu, pe care fratele îl poartă în suflet, i se dă prin tratarea fratelui său. Amintiți-vă de tratarea ospitalierului Avraam, pe care l-a primit ca oaspeți - Sfânta Treime. Amintiți-vă cum Domnul ne-a tratat cu cinci pâini în deșert, dându-ne un exemplu de ospitalitate: El a spus: „Nu vreau să-i las să plece fără să mănânce [Mat. 15, 32] - dă-le, spune El, să mănânci [Mat. 14, 16; Marcu 6, 37; 13, 9, 9, . Amintiți-vă, de asemenea, cum a fost tratat Domnul Însuși față de păcătoși și vameși. Domnul ne cheamă pe toți în comuniunea naturii Sale divine și trebuie să ne străduim să menținem unitatea Duhului între noi în legătura păcii [Efes. 4, 3], ca mădulare ale trupului lui Hristos, ca desfătări unii altora: suntem desfătări unii altora [Efes. 4, 25]. Respectul pentru demnitatea unei persoane presupune să avem încredere în el ca în noi înșine, în cuvintele sale și mai ales în acțiunile sale, și să nu-l jignim prin neîncredere și suspiciune și capricii asupra lui (asupra faptelor sale). Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor [Mt. 7, 12]. Dacă vrei ca oamenii să aibă încredere în acțiunile tale, ar trebui să ai încredere și în acțiunile celorlalți. Ai respect și iubire constantă față de o persoană, chiar dacă aceasta vine în fiecare zi la tine să-ți mănânce pâinea. Iubirea este apoi recunoscută atunci când ne sacrificăm munca și proprietățile pentru aproapele nostru sau când vecinii noștri ne fac nedreptate și suportăm aceste nedreptăți sau insulte. Dumnezeu îi va răsplăti pe cei jignit. Atașamentul față de bunurile pământești. Mila bunurilor pământești este teribilă, letal se face simțită unei persoane - deci ce? El este încă purtat de acest atașament. Pune pe aproapele tău mai presus de tot ce este în lume după Domnul Dumnezeu, nu-l schimba cu bunuri pieritoare, nu-l cruța de nicio binecuvântare. Când ceri Domnului cerului și pământului să-ți dea orice bine, crezi fără îndoială că vei primi de la bunătatea Lui, care nu are măsură și timp, care nu este mai rapid și mai informativ, ceea ce se cere sau cel mai bun, după discreția Sa providențială, care are beneficiul de acordat. Pentru o asigurare deplină a acestui lucru, lasă-ți inima să repete cuvintele Mântuitorului: Cere, și ți se va da... - totul până la capăt; Închipuiți-vă cum părinții pământeni, răi fiind, asemenea copiilor celui rău, dau îndată daruri bune copiilor lor când le cer ceea ce au nevoie pentru viață și nu dau pietre în loc de pâine, nici șerpi în loc de pește. Cu mult mai mult este Tatăl vostru din ceruri... [Mat. 7, 7–11]. Dragostea pentru fratele nostru este evidentă din faptul că noi: 1) sacrificăm totul pentru el fără regret; 2) îl iertăm pentru greșelile sale; 3) ne suprimăm mândria pentru serviciul dezinteresat față de el. Când un frate îți datorează ceva, de exemplu, chiar și vizite frecvente la mesele tale, nu te supăra de acest lucru, ci spune-ți: Eu însumi sunt cel mai mare dator lui Dumnezeu și oamenilor. Îl las pe datornic fratelui meu, iar datoriile mele îmi vor rămâne și mie. Eu mănânc adesea pâine cu ton. Spune din nou: fratele meu este un membru al lui Hristos, iar tot ceea ce este pământesc este gunoaie, putrezire. praf. Spune din nou: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu [Lc. 4, 4]. Spune din nou: viața sufletului meu și a trupului meu este Hristos. Amintește-ți să te sacrifici pentru aproapele tău din dragoste pentru el. Această abnegație este necesară. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi [Ioan. 15, 13]. Dulceața gustului și a burtei răspunde cu siguranță cu amărăciune în suflet: plăcerea trupească este de scurtă durată, dar amărăciunea spirituală este de lungă durată. De ce? Dintr-un motiv foarte simplu: păcatul intră repede și ușor, dar iese încet și strâns, intră cu dulceață, dar iese cu amărăciune. De aceea nu este nevoie să te lași sedus de dulciurile senzuale, indiferent de ce ar fi acestea, chiar și de cele permise. Când diavolul vă leagă și vă asuprește sufletul cu zgârcenie sau cu încredere în bani, în general în lucrurile pământești, spuneți-vă cu fermitate: Nadejdea mea este Tatăl, refugiul meu este Fiul, ocrotirea mea este Duhul Sfânt; sau: Dumnezeu este nădejdea mea. Inima unui om zgârcit speră la bani, la mâncare, la îmbrăcăminte. Antidotul pasiunii vor fi cuvintele inimii: Dumnezeu este speranța mea. Prin crearea lumii în șase zile, și nu dintr-o dată, Domnul a sfințit legea materiei - treptat și succesiune - și a pus bazele timpului și spațiului. A fost necesar să arătăm că El a creat și gradualismul în creaturi. Deci El Însuși S-a demnitat să se supună legii acestei treptate, după ce a petrecut nouă luni în pântecele Veșnic Fecioarei - prelungirea obișnuită a timpului de purtare a pântecului; El însuși a crescut treptat în spirit și corp și deja în al treizecilea an a ieșit să slujească mântuirii rasei umane. Falsa speranță pentru pâine, pentru o singură pâine, dezvăluie de fapt distrugerea ei în fiecare zi: am mâncat bine, plăcut, satisfăcător, am băut vodcă, carne aleasă, am mâncat o plăcintă dulce - se simte bine, iar rugăciunea, se pare, nu este complet departe de inimă: așa că lacrimile curg. Dar nu pentru mult timp. Așteaptă: vei simți în curând tot răul din hrana ta plăcută și hrănitoare: proporțional cu dulceața din aportul tău alimentar, cel rău îți va da o doză de amărăciune, iar dulceața este și mai puternică, până în punctul în care te va epuiza, îți va slăbi corpul, te va face să verse lacrimi amare, amare din durerea excesivă, [rape] te uimește cu pasiune. Ieri ai hrănit carne păcătoasă, ai încântat-o ​​- tu însuți ai întărit-o împotriva ta. Este adevărată vorba că prin orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu omul va trăi [Mat. 4, 4]. Oh! Ce corect este! Cât de des experimentați adevărul acestor cuvinte! Când pasiunile luptă mai puțin pe suflet? – Când disprețuiești mâncarea și observi postul. Oamenii lumești gustă foarte rar din mâncarea și băutura dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos Dumnezeu și, prin urmare, nu este de mirare că iubesc mâncarea și băutura trupească până la dependență; Dar pentru tine, preot care te împărtășești din Tainele dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos, este de neiertat să iubești cu patimă mâncarea și băutura pieritoare, să te lipi de dulciurile pământești și trecătoare. Ai cea mai mare, veșnică dulceață – Hristos. Lasă-le celor care nu au norocul să mănânce deseori hrană necoruptă și să se hrănească doar cu hrană și băutură perisabilă pentru a mânca din belșug. Dă-le această mângâiere, dar nu impută nimic risipa trupească. Stai cu curaj împotriva seducțiilor cărnii și inamicului. Când vrăjmașul te atacă cu patima iubirii de bani și a lăcomiei, repetă în inima ta cuvintele: Iisuse, comoara mea nepieritoare, Iisuse, bogății nesecate, Iisuse, mâncare tare, Iisuse, băutură nesecată, Iisuse, dulceața inimii, Iisuse, putere trupească, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine. Laud puterea numelui Dumnezeului meu. La mine veneau musafiri frecvenți, inima mea era revoltată de zgârcenie. Dar am spus: Dumnezeu este nădejdea mea - și indignarea mea a trecut! 6 februarie 1862 Spune: Dumnezeu este nădejdea mea - măcar ei îți iau ultima bucată, nobil sau ignobil. Oaspeții frecvenți și enervanti o iau nobil; Este ignobil când ceva ce-ți aparține [ți] este luat pe nedrept în vreun fel. Spune: Dumnezeu este speranța mea, chiar dacă al sutelea oaspete va veni la tine și va sta la masa ta. Arată-ne marea și favorabilă nădejde în Domnul în El, ca minunatii noștri părinți. Când ai intenționat să mergi într-o vizită și vin oaspeți la tine, care vin adesea la tine, nu te supăra pe ei și nu-i neglija, spunând: Mă voi duce să mă vizitez, ci voi rămâne cu ei, mângâie-i și mângâie-i, liniștindu-te cu cuvintele Scripturii: este mai bine să dai decât să primești de la alții [Fapte. 20, 35]; Este mai bine să-i mângâi pe ceilalți decât să primești tu însuți afecțiune; Este mai bine să tratezi decât să fii tratat. De parcă aș fi scăpat de cei răi, o să scriu o scrisoare de mulțumire 25 Ție, Fecioarei Maria: Ți-am strigat să mă izbăvești de strângerea și flacăra patimii mele, iar Tu m-ai luat și m-ai așezat pe nasul meu întins 26 . Iată, deși leul iadului caută în fiecare minut să mă devoreze, străpungându-mi sufletul cu patimi trupești și cu deznădejde rele, dar Tu, Doamne Iisuse, și Tu, Doamna și Maica Mântuitorului nostru, nu-i îngădui să mă înghită, și când eu cu credință nerușinată și cu stricăciune a inimii mă rog bunătății Tale, Doamne Iisuse, Bună Iisuse, și mă ia prea bine de la Bună Iisuse, Maică Tale. fălcile leului și șarpele iadului. calc aspid și basilisc și călc în picioare leul și șarpele 27 . De ce? - Pentru că mă încred în tine, pentru că am ajuns să cunosc numele tău, viu, milostiv, slăvit și mântuitor. 6 februarie 1862. Tu, care trăiești evlavios în societate, fii atent: uneori dușmanul își va folosi toate măsurile pentru a te abate de la comunicarea cu ceilalți, mai ales prin zgârcenie; respinge din inima ta mașinațiunile vrăjmașului și încearcă în toate modurile posibile să ai comuniune de iubire și bogăție materială cu aproapele tău, încercând să menții unitatea spiritului în legătura păcii [Efes. 4, 3]. Nu uitați să faceți bine și să fiți sociabili, spune apostolul, căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu [Evr. 13, 16]. Cei care sunt înstrăinați de societate sunt supuși unei pedepse demne - melancolie și descurajare criminală. Privește exemplul lui Hristos, ce fel de sociabilitate a avut. Când nu poți tolera oaspeții care vin adesea la tine și sufletul tău este indignat de ei, spune-ți că toți oamenii sunt o mare familie a Tatălui Ceresc, că, așa cum Tatăl Ceresc tolerează cu bunăvoință indecența ta în casa Sa, așa și tu ar trebui să primești și să tolerezi cu bunăvoință oaspeții în casa ta. Toți suntem frați, dar ce este bine sau ce este bine, dar frații locuiesc împreună [rusă: împreună] [Ps. 132, 1]. Iubește-ți aproapele în așa fel încât, dacă se poate, să nu desprinzi beneficiile plăcerilor sale nevinovate de ale tale, adică ceea ce îți dorești pentru tine, îți dorești celuilalt și ceea ce nu vrei pentru tine, nu-ți dorești la fel. Lasă aproapele să fie pentru tine la fel ca și tine. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mc. 12, 31]. Există un singur trup și un singur spirit, așa cum ești chemat la o singură speranță a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți [Efes. 4, 4–6]. Tu ești capul familiei, pentru tine și pentru oaspeții familiei tale și sociabilitatea prietenoasă cu aceștia este necesară: ​​în conversație, sufletul nostru, învechit și rece din forfota cotidiană, monotonă a vieții, se înmoaie, se încălzește și primește energie; Ospitalitatea susține prietenia și iubirea reciprocă. Ospitalitatea este o mare virtute, răsplătită cu o binecuvântare de la Însăși Treimea dătătoare de viață, care s-a demnat să fie tratată, în asemănarea fiilor oamenilor, cu ospitalierul Avraam. Prin urmare, este considerată o datorie să primiți oaspeți. Amintiți-vă că toți suntem oaspeți pe pământ. Când îi arăți aproapelui, care te vizitează des, să-l iubești și să-l tratezi, atunci îl vei obliga de două ori și a) cu dragoste, b) cu un răsfăț îl vei face dator; iar când îi vei arăta vrăjmășie în loc de iubire, atunci, deși îl tratezi din necesitate și din decență, tu însuți vei deveni dator lui și datornic față de Domnul și un mare dator, căci vrăjmășia este un păcat grav. Nu este mai bine să-ți tratezi aproapele cu cordialitate, cu dragoste, ca să nu pierzi răsplata de la Domnul și să-l bucuri de două ori pe aproapele tău – atât sufletul, cât și trupul lui: sufletul cu dragoste și afecțiune, iar trupul cu mâncare și băutură. Amin. 6 februarie 1862. Dacă cineva te numește ipocrit, strâmb, nu te supăra pe acea persoană, ci suportă-i cu blândețe și bunăvoință insulta și cu atât mai mult, ia-i la inimă cuvintele, căci uneori ești cu siguranță un ipocrit, intenționat sau neintenționat. Amintiți-vă că Adevărul Însuși - Hristos a fost numit un lingușător, ei au spus că El a lingușit neamurile [In. 7, 12]. Cine eşti tu? În general, nu fi jignit când ești jignit sau învinovățit. Sensibilitatea înseamnă mândrie și îngâmfare. Dragostea pentru Dumnezeu, pentru Maica Preacurată și pentru sfinți se recunoaște atunci când vrăjmașul aruncă în inimile noastre hule împotriva Domnului, a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a sfinților: atunci sufletul iubitor este trezit să slăvească pe Domnul, Preacurata Maica Sa și pe sfinți, și cu cât mai mult, cu atât mai înflăcărată, cu atât mai înflăcărată și mai abundentă înfățișarea. De aici canoanele și acatistele. Tu zici: eu sunt cel mai mare păcătos, un vas necuviincios, m-am stricat în întregime cu tot felul de păcate și fărădelegi, nu îndrăznesc să privesc la cer, nu îndrăznesc să mă apropii și să mă rog lui Dumnezeu, ca să nu mă alunge de la prezența Lui, ca un câine împuțit, și să-și ardă Divinitatea cu foc. Asta spune diavolul în tine. Vă spun, veniți cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primiți milă și să găsiți har pentru a ajuta la vremea nevoii [Evr. 4:16], Hristos cu sângele Său ne-a reînnoit natura, coruptă de păcat, și El vrea să o reînnoiască pe a voastră - doar predați-vă Lui, doar pocăiți-vă cu inima smerită și cu lacrimi. De aceea El este Mântuitorul, pentru a mântui pe păcătoși. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință [Mat. 9, 13; Mk. 2:17], spune El. Apropiați-vă de Tatăl vostru Ceresc prin Hristos cu îndrăzneala și speranța unui fiu risipitor. Când mâncăm alimente modeste sau în general hrănitoare și gustoase, atunci pasiunile găsesc mai multă hrană și sprijin în inima noastră și de obicei acționează asupra noastră mai puternic, mai persistent și mai criminal. Când mâncăm alimente slabe, slab nutritive, ușoare, nedelicioase, simple, atunci pasiunile, negăsind sprijin, slăbesc, mintea devine mai limpede și inima devine mai curată, la fel cum cerul este senin când aerul nu este saturat de vapori. De asemenea: când muncim și obosim în slujbă, atunci și pasiunile noastre sunt înăbușite și înăbușite. Lenefa oferă o mare gamă și desfătare pasiunilor. De aceea se spune: Oricine este leneș are dorințe [Prov. 13, 4]. Iar vorbirea populară spune: lenevia este mama viciilor. Cel mai bun mod de a triumfa asupra răutății, invidiei și contradicției celorlalți este să nu fii indignat în duh și să nu te jignești (să nu te amărăci) și să biruiești răul cu bunătate, bunătate, blândețe și smerenie și cu prudență calmă. Prin acest comportament îi vom forța pe dușmanii noștri să ne respecte. Trebuie să considerăm tot răul ca pe un vis, ca fum, ca neînsemnătate, și să recunoaștem vinovatul ca diavolul, care a păcătuit de la început, și nu omul, care este instrumentul lui patetic. Când te atacă spiritul deznădejdii, amintește-ți cuvintele apostolului: Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare [1 Tes. 5, 16–17]. Când există un spirit de umilire de sine, amintiți-vă aceste cuvinte: voi... sunteți o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor pentru propria voastră [1 Pet. 2, 9]. Suntem copii ai lui Dumnezeu, vom fi părtași naturii divine [2 Pet. 1, 4]. Cu cât o persoană este mai aproape în mâncare și băutură, în stilul de viață și în plăceri de Mama Natură, cu atât ea îi este mai favorabilă, cu atât îl cruță mai mult și îl protejează de diverse boli – ceea ce înseamnă că este mai sănătos; dar cu cât cineva este mai departe de ordinea indicată de natură, cu atât cineva îi pervertește mai mult ordinea, cu atât cineva își permite mai mult varietate artificială, excese în mâncare și băutură, în stilul de viață și plăceri - cu atât ea este mai strictă, mai pedepsitoare și, ca să spunem așa, cu propriile mâini țese un bici pentru el și cu acest bici îl pedepsește dureros, dureros, pentru a-l avertiza, a nu-l pervertit, darul de a nu pervertir de către Creator. Creatorul în ordinea naturii. Preluat din experiență. Distruge-ți complet speranța pentru binecuvântările pământești, dar pune-ți toată nădejdea în Dumnezeu, deși toate bunurile tale sunt pierdute; nu plânge, nu fi slăbit - ai pe Dumnezeu, care este totul pentru tine. Alții nu se bazează pe bani, ci se bazează pe dulceață: nu cruță, de exemplu, alimentele grosiere sau neîndulcite, dar regretă alimentele dulci, de exemplu, zahărul, smântâna. Dar nu te baza pe idolii devorați. Nu ezita să-l împărtășești pe acesta din urmă fratelui tău: un frate este chipul lui Dumnezeu; dacă va fi nevoie, Domnul îl va trimite pe neașteptate sau îi va crea hrană din nimic, sau va transforma ceva în hrană sau va trimite un animal mut cu pâine în gură. Tratează-ți întotdeauna fratele cu bunătate în toate felurile posibile. Orice mâncare, oricât de dragă și dulce ar fi, nu are nicio importanță atunci când este necesar să tratezi un frate cu ea; nu pregătește nimic pentru el. Frate, zici, el vine adesea la mine să mănânce și să bea - dar nu mănânci și bei des cu oameni buni degeaba? Nu ești tu însuți un parazit al lui Dumnezeu? O? Un parazit, cu adevărat un parazit. Cât de fără îndoială este că, în prosperitate, o persoană este gata să-L binecuvânteze pe Dumnezeu și, în împrejurări dificile care îl întâlnesc pe neașteptate, el este gata să scoată din inima lui blasfemie și murmur împotriva Domnului! Ispitele răbdării, credinței, speranței, iubirii noastre ne arată adesea că suntem departe de a fi desăvârșiți în dragoste. În egală măsură, se pare că ne iubim aproapele atunci când nu ne provoacă necazuri, atâta timp cât nu ne provoacă muncă, anxietate, atâta timp cât nu ne jignește, atâta timp cât nu dăunează bunăstării noastre psihice și fizice (atâta timp cât nu provoacă rău sănătății corpului nostru) în vreun fel, intenționat sau neintenționat; dar dacă se întâmplă să muncești din greu pentru aproapele tău, să-ți sacrifici liniștea sufletească, dacă aproapele tău ne jignește, dacă ne dăunează sănătății, ne dăunează proprietății, îl vom ataca, iar iubirea, ca cel mai subțire și mai ușor eter, va zbura imediat din inimile noastre și vor urma iritabilitatea, dușmănia, ura și abuzul. Vrăjmașul cunoștea și cunoaște această latură slabă a noastră, și așa i-a spus Domnului despre Iov că Te va binecuvânta doar pe față, din cauza faptelor tale bune Te iubește și în egală măsură își iubește aproapele pentru că el însuși este prosper, dar atinge, spune el, proprietatea lui și mai ales oasele lui, sănătatea lui - și vei vedea că Te slujește ipocrit [Ioob. 1–2]. Este necesar ca nici munca, nici neliniștea, nici întristarea, nici boala, nici ghinionul, nici moartea - nimic să nu ne despartă de iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui. Iar aceste ispite arată că ne iubim pe noi înșine incomparabil mai mult, sănătatea, liniștea, bunăstarea noastră, cinstea noastră, decât aproapele nostru, [nu ne pasă] de sănătatea lui, liniștea sufletească, bunăstarea, cinstea, folosul, ne iubim pe noi înșine incomparabil mai mult decât Dumnezeu. O mică problemă ne poate separa inima de dragostea lui Dumnezeu. În egală măsură, prosperitatea ne cufundă cu ușurință în somnul spiritual și în uitarea lui Dumnezeu. Ce viclean este omul animal! Trebuie să-l ispitim cu pricepere 28; avem nevoie de o minte mare, de mare dragoste, de mare răbdare pentru a-l conduce la Dumnezeu și la mântuirea veșnică! Un animal foarte viclean și iubitor de sine și în același timp orb! În boală și în slăbiciunea fizică în general, precum și în întristare, o persoană nu poate arde la început pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, pentru că în tristețe și boală inima doare, dar credința și dragostea necesită o inimă sănătoasă, o inimă liniștită. Prin urmare, nu este nevoie să ne întristăm foarte mult pentru faptul că în boală și întristare nu putem, așa cum ar trebui, să credem în Domnul, să-L iubim și să ne rugăm cu ardoare. Timp pentru toate. Uneori nu este un moment bun pentru a te ruga. Când vă rugați sfinților, amintiți-vă că sunteți neînsemnat din punct de vedere moral în fața lor. Și această amintire să fie un motiv de smerenie pentru tine. Vorbește Duhul Sfânt cu acuratețe în episcopi, preoți și diaconi atunci când îndeplinesc slujbe divine, Sacramente și rostesc învățături? - Exact. Apostolul spune: El (Iisus Hristos) i-a numit pe niște apostoli, pe unii profeți, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători [Efes. 4, 11]. Dar apostolii, proorocii, evangheliștii, păstorii și învățătorii sau preoții sunt făcuți de Duhul Sfânt. Harul Sfântului Duh este dat fiecărui episcop, presbiter și diacon în hirotonire sfântă, și episcopului mai ales înaintea preotului. Preotul și episcopul sunt îmbrăcați cu harul preoției, ca o haină duhovnicească. În special, cuvintele de închinare, Tainele, rugăciunile, predicile sunt verbele Duhului Sfânt, căci nu suntem în stare... să gândim nimic de la noi înșine, ca de la noi înșine, dar capacitatea noastră este de la Dumnezeu [2 Cor. 3, 5]. Astăzi am slujit Liturghia prin harul lui Dumnezeu cu mare evlavie și duioșie, și la cuvintele: Cântând cântarea biruinței, strigând, strigând și spunând - Am simțit în inima mea mare credință că aceste cuvinte ale Sfântului Duh și ale El Însuși, Preasfântul, vorbesc în mine și prin mine și cu calm solemn și bucurie, le-a spus îndată gândul rău în ele. că acele cuvinte nu Duhul Sfânt și că slujba nu a fost rostită de la Duhul Sfânt, că nu Duhul Sfânt a vorbit în Sfinții Părinți și vorbește în noi și ne-a rănit cu acest gând. Din cauza curgerii slujbei, nu am putut să-mi adun repede gândurile și să-i răsturn minciunile nici înainte de împărtășire. S-a împărtășit cu credință; a prins viață, ulcerul s-a vindecat, spiritul s-a bucurat. Este necesar să fii treaz și vigilent pentru ca dușmanul să nu se clatine în timpul închinării și săvârșirii Sacramentelor. Domnul a mai zis ucenicilor Săi: Voi ruga pe Tatăl și vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână în veci cu voi, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște; și Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi [In. 14, 16–17]. Duhul Sfânt va rămâne cu voi în veci, a spus Mântuitorul, dar întrucât apostolii nu au rămas pentru totdeauna pe pământ, ci au murit din moartea oamenilor drepți și a martirilor, această făgăduință se aplică, desigur, urmașilor apostolilor – episcopilor și preoților și diaconilor sfințiți de ei. De aceea există hirotonirea sfântă, transferând aparent darurile Duhului Sfânt de la apostoli la preoție până la sfârșitul timpurilor. Deci, nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care trăiește în voi? Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? [ 1 Cor. 6, 19; 3, 16]. Dar, din moment ce Duhul lui Dumnezeu este mereu viu, dătător de viață și activ, El vorbește în voi, și acționează și vă însuflețește inimile și vă luminează mințile. A scrie ceva bine, în caligrafie, și a nu face ceea ce este scris înseamnă a fi ipocrit. De exemplu, un profesor va scrie perfect și sincer programul cursului, poate îl va pune într-un cadru și în spatele geamului, dar el însuși merge la curs târziu, leneș, învață nepăsător și își primește salariul degeaba. Aceasta este o adevărată ipocrizie și parazitism. Este necesar ca exteriorul să fie consecvent cu interiorul, lucrul cu fapta. Când frumusețea umană îți seduce inima, îndreaptă imediat ochii inimii tale către Domnul și spune-I Lui: Tu, Doamne, ești frumusețea frumuseților, frumusețea necreată, nesfârșită a tuturor frumuseților finite create din Tine! Ai milă de mine. Fie ca inima mea să se lipească numai de Tine. Te îmbăt din Potirul Meu mai rău decât că bei vodcă? Nu este de ajuns că te amuz, că bei și tu o băutură veselă de dragul bucuriei (carnale)? - Doamne! Bucuria Ta, primită de la Potirul Tău, este desăvârșită, incomparabilă: bucură inima și nu împovărează cât de cât trupul și bucură inima curat, sublim, calm; iar vinul înveselește inima, dar și o înnorăște și o slăbește și apoi produce greutate în suflet și în trup. – Sau Tainele Mele nu vă întăresc corpul? Dar tu însuți ai experimentat de o sută de ori că ele sunt putere, vindecare și sănătate nu numai a sufletului, ci și a trupului. Deci, nu mai bea vodcă. Nu-ți întuneca inima, nu alungi harul Meu de la tine - este tandru, subtil, cast și ușor de jignit de cea mai mică plăcere trupească. Îmi place un stomac slab, să mănânc pâine simplă și apă. Nu vorbi de rău prințului poporului tău [rusă: nu jignit pe conducătorul poporului tău] [Ex. 22, 28], scris. Iar eu, cel mai păcătos dintre toți, am vorbit de rău șefului bisericii parohiei mele și l-am osândit pentru lăcomie. Dumnezeu! Cine sunt eu, care am îndrăznit să osândesc pe robul Tău? Nu judeca, ai spus, ca să nu fii judecat [Mat. 7, 1]. Miluiește-mă, Stăpâne, și nu mă nimici cu fărădelegile mele! Tratează-ți aproapele cu o inimă desăvârșită, adică cu adevărat și cu dragostea pe care o ai pentru tine, pentru ca aproapele să te iubească, iar dacă nu te iubește, atunci măcar îți va onora virtutea în persoana ta și va fi pătruns de respect pentru ea și el însuși să fie gelos pe ea. Păcătuiesc urându-mi fratele. Nu fi supărat pe cineva care vine des la tine să-ți mănânce pâinea și sarea, bea-ți ceaiul și zahărul; nu fii zgârcit, nu-ți pune nădejdea în mâncarea pieritoare și în dulceața pieritoare, ci în singurul Domn Dumnezeu. Îți consideri oaspeții frecvenți ca fiind nedrepți cu tine, dar tu, numai prin zgârcenia ta, ești incomparabil mai nedreaptă decât ei în raport cu Domnul Dumnezeu, a cărui Providență atot-bună și bunătate infinită o insulti bazându-te pe mâncare și băutură și, prin urmare, elimini și chiar împingi Providența Sa de la tine. Nu te voi părăsi niciodată și nici nu te voi părăsi [Evr. 13:5], zice Domnul Dumnezeu. Este adevărat că se spune că oricât de rău ar face un preot, când slujește liturghia, toate păcatele îi sunt iertate? - Este adevărat? Sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță de orice păcat [1 Ioan. 1:7], spune apostolul, - dar cu condițiile necesare pentru o împărtășire vrednică. Ce conditii? Dacă i-a adus Domnului pocăință adevărată înainte de săvârșirea Liturghiei, iar căința adevărată necesită regretarea din inimă pentru păcate și o intenție hotărâtoare de a părăsi acele păcate și dependențe pentru care s-a pocăit și dacă a primit împărtășirea Sfintelor Taine cu fiecare afirmație, fără nici cea mai mică umbră de îndoială, că el este împărtășit însuși cu Domnul Hristos, dătătorul de viață al trupului nostru dătător de viață. Dar știm că nu toți preoții îi aduc Domnului pocăință sinceră înainte de a primi Sfintele Taine, nu toți au spărți din inimă, nu toți au intenția hotărâtoare de a-și părăsi dependențele și se împlinește o singură regulă: apropierea de Domnul cu buzele, dar păstrarea inimii departe de El [Mat. 15, 8 – 9], fără a pune un bun început pentru o viață cu adevărat creștină. Știm că mulți preoți se împărtășesc cu o inimă devotată de argint, invidie, răutate, sațietate, beție, adulter și alte păcate. Astfel de oameni mănâncă și beau judecată, nu iertare și nu viață veșnică, căci ei nu judecă Trupul Domnului [1 Cor. 11, 29]. Aceștia îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și li se acordă chinul celor mai rele [Evr. 10:29] decât cei care nu s-au împărtășit deloc și au trăit fără de lege. Comuniunea frecventă a Tainelor dătătoare de viață trebuie, cu siguranță, însoțită de sfințenia vieții. Haina regală a sufletului trebuie păstrată cu grijă. Veşmântul acesta este Hristos, după cum se spune: Te-ai îmbrăcat cu Hristos [Gal. 3, 27]; tu... ești o preoție împărătească, o națiune sfântă, un popor pentru stăpânirea ta [1 Pet. 2, 9]. Nu vă slăbiți în zel; fii aprins în duh; Slujiți Domnului [Rom. 12, 11]. Această învățătură a Apostolului trebuie reținută și [încercați] să o împliniți atât în ​​toată slujirea adusă lui Dumnezeu, cât și mai ales la celebrarea Dumnezeieștii Liturghii. De la început până la sfârșit, încercați să o slujiți cu duh arzător, cu toată inima, cu credință și dragoste, în niciun caz să nu vă lăsați inima să devină relaxată, lenea, răceala, după ce ați respins din inimă tot ce este pământesc, toate grijile lumești, toate dependențele lumești, toate necazurile lumești, toate calculele pământești. Domnul S-a jertfit pe cruce pentru mântuirea noastră, El ni s-a dăruit pe toate, dându-ne Trupul și Sângele Său și sufletul Său și Dumnezeirea Sa; trebuie să-I sacrificăm călcarea în picioare a tot ceea ce este pământesc și să ne prezentăm ca jertfă cu jertfa a tot ceea ce este drag omului nostru trupesc de pe pământ. Așa cum Avraam și-a jertfit fiul, tot așa trebuie să sacrificăm, mai ales în timpul liturghiei, pe bătrânul nostru cu patimile și poftele lui lui Dumnezeu și să-l răstignim pe crucea lepădării de sine, conform Scripturii: Iar cei ce sunt ai lui Hristos sunt trupul răstignit cu patimi și pofte [Gal. 5, 24]. Dacă vreodată, atunci mai ales în timpul liturghiei, preotul trebuie să-și amintească cuvintele Domnului: Îți cunosc faptele; nu ești nici frig, nici cald; Oh, că ai fost frig sau fierbinte! Dar pentru că ești cald și nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea [Apoc. 3, 15–16]. Prezintă-ți trupurile ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu [Rom. 12, 1]. Privește tronul așa cum privești viața. Să știi că încă ești un om trupesc, dacă inima ți se strânge la vederea unui frate care a venit să te viziteze și îți caută masa, că tot ești zgârcit. Când te bucuri de sosirea fratelui tău și de ocazia de a-l trata, atunci vei avea în tine dovada că Domnul a avut milă de tine și, pentru pocăința ta sinceră a păcatelor tale, te-a izbăvit de patima ta. După săvârșirea vrednică a slujbei și a Tainei, mulțumiți întotdeauna Domnului cu o scurtă rugăciune din adâncul inimii voastre, că El v-a dat din toată inima, cu credință și dragoste, să-I slujiți, intențiile și faptele Sale cele mai omenești, pentru că slujirea noastră față de Domnul, Atot-Creatorul și Răscumpărătorul nostru, este cel mai mare dar pentru păcătos și binefacere pentru sfințirea și pentru sfințirea lui Dumnezeu. mântuirea prin noi, și pentru noi înșine, pentru că le liniștim, le revitalăm și le facem pe plac. Trebuie să-i mulțumim întotdeauna Domnului că S-a demnizat să ne facă, păcătoși și nevrednici, slujitorii Săi, tovarășii Săi, precum spune apostolul: Căci suntem tovarășii lui Dumnezeu [ruși: colaboratori], slujitorii Lui și ziditorii tainelor Sale: toți să ne înțeleagă ca slujitori ai lui Hristos și ispravnici ai tainelor lui Dumnezeu [1. 3, 9;4, 1]. Între timp, ce facem mulți dintre noi? Ei săvârșesc slujbe și Taine și rugăciuni fără tragere de inimă, leneș, nepăsător, grăbit, cu omisiuni, vrând să termine repede lucrarea sfântă și să se grăbească în forfota vieții. Ce înșelăciune groaznică și ce păcat grav! În același timp, îți amintești involuntar de cuvântul formidabil al Domnului către cei care săvârșesc fără grijă lucrările Sale: Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă [Ier. 48, 10]. Am spus, ce seducție groaznică! Da, o înșelăciune teribilă, pentru că în orbirea noastră neglijăm verbele Duhul Sfânt, suflând rugăciunile Tainelor și slujbelor, neglijăm tocmai ceea ce pentru noi ar sluji, cu sârguință și râvnă cuvenită, ca izvor de dulce pace, bucurie în Duhul Sfânt și chiar izvor de sănătate trupească, căci cuvintele rugăciunilor citite în timpul slujbelor și Tainelor, citite cu credință, evlavie, frică de Dumnezeu, împreună cu duhul și stăpânirea minunată, au o minunată stăpânire, liniște și stăpânire. reînvie, întări și vindecă corpul nostru cu sufletul. Acest lucru a fost dovedit de experiență. Un păcat grav, spun, pentru că, săvârșind cu nepăsare Sacramentul, hulim astfel lăcașul Domnului. Ce trebuie făcut pentru a săvârși Tainele și slujbele cu demnitate, cu grijă și cu duh arzător? Trebuie să avem mereu o credință vie că Dumnezeul nostru, închinat în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, este mereu cu noi, ne privește și, la primul cuvânt al sincerei noastre rugăciuni de ajutor, este gata să ne ajute într-o cauză sfântă, căci rugăciunea credinței, precum respirația pentru trupul nostru, este absolut necesară pentru noi în timp ce trăim pe pământ, ceea ce este rugăciunea pentru credință: ceea ce este sufletul pentru credință. Amintindu-ne că Atotputernicul este întotdeauna cu noi și avându-L pe El drept lucrul în gândurile noastre, respingând din inimile noastre toate gândurile de îndoială, griji lumești și dependențe, vom face întotdeauna lucrarea lui Dumnezeu cu vrednicie. Toate vocile, vii și nenumărate, trebuie să servească pentru a-L glorifica pe Dumnezeu. Prin urmare, muzica vocală sau instrumentală care nu cântă slava lui Dumnezeu, ci deșertăciunea omului, comite adulter de la Dumnezeu, căci chiar și prin glas sufletul trebuie să-i vorbească lui Dumnezeu, să-și exprime mișcările, sentimentele față de Dumnezeu. Sunt un praf animat sau un praf umanizat. Milostenia este predicarea faptelor. Când mergi la biserică să-i ceri Domnului iertarea păcatelor, fă-ți rugăciunea comodă și împlinitoare prin milostenie. Dușmanul ne lovește cu nimic atât de des și atât de puternic ca cu lucrurile pământești, corpul nostru pământesc și bunurile noastre. Trebuie să considerăm totul ca un gunoi nesemnificativ și să căutăm în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui [Mat. 6, 33]. Un cerșetor care se hrănește cu boabe de la masa stăpânului său va fi mândru că se hrănește cu grânele lui? Cu ce ​​ar trebui să fie mândru? Este din cauza sărăciei tale? Cerșetorul sunt eu. Stăpânul este Domnul; cerealele din masa Lui sunt toate daruri ale harului și naturii. Omul nostru trupesc nu-i place să fie mustrat și este supărat, mâniat, mâniat pe cei care mustră. Cu toate acestea, este cu atât mai necesar să-l expunem și să-l răstignim. Nu vă răzbunați, iubiților, ci lăsați loc mâniei lui Dumnezeu. Căci este scris: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti [Rom. 12, 19]. Când cineva te jignește în cuvânt sau faptă, nu te răzbuna nici măcar în gânduri, nu ai râvnă spirituală sau impulsuri de indignare pentru a te răzbuna pe făptuitor cu cuvinte de amărăciune și supărare sau de a-i arăta răzbunarea ta prin faptă, dar, ca ucenic al Domnului blând și cu inima smerită, iertă-l pe el să-l ierte pe el să-l îndepărteze, pe cel care nu-l va îndemna să-l îndepărteze, mustrează-l după cuvântul Lui necredincios: A mea este răzbunarea, voi răsplăti. Sau, precum a mai spus Domnul Însuși: Vă spun că se va răzbuna pe ei [rusă: im] în curând [Lc. 18, 8]. Eradicați zelul și arbitrariul din inima voastră, amintindu-vă că Judecătorul tuturor nu doarme, ci este mereu treaz și vede totul. Cel ce păzește pe Israel nici nu doarme, nici nu doarme [Ps. 120, 4]. Uitarea acestei porunci duce la tulburarea spiritului, iritabilitate, ceartă, vrăjmășie, ură, răutate, lupte, intrigi sau intrigi, iar în cazul mândriei și ambiției excesive a unei persoane și a incapacității de a se răzbuna pe infractor și la sinucidere. Dacă cineva îți provoacă, pe bună dreptate sau pe nedrept, vreun rău, nu te slăbi din cauza aceasta, ci crede cu tărie că Dumnezeul Atotbun, în înțelepciunea și atotputernicia Sa, va transforma acest rău în binele tău, iar greșitul însuși va vedea curând că, în loc de rău, ți-a făcut bine, ceea ce nu a intenționat. A fost observat de toată lumea că toate nenorocirile noastre sunt îndreptate de Dumnezeu spre bine, trebuie doar să înduram. Prin urmare, experiența de zi cu zi vorbește în general despre toate nenorocirile, durerile și bolile: Dumnezeu este cel care conduce la mai bine - și într-adevăr, la mai bine. Aceasta, apropo, este măreția supremă a bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei lui Dumnezeu, că El transformă în mod miraculos răul în bine, transformă însăși calamitățile într-o sursă sau garanție a prosperității. Despre rugăciunea ipocrită. Au crezut fariseii că se roagă ipocrit? – Nu s-au gândit: s-au considerat drept chiar în ipocrizie. A devenit un obicei printre ei, a devenit, ca să spunem așa, firea lor, membrul lor spiritual și au crezut că Îl slujesc pe Dumnezeu cu rugăciunea lor. Ipocriții creștini de astăzi cred că se roagă ipocrit și trăiesc ipocrit? - Ei nu cred. Ei se roagă zilnic, poate multă vreme, din obișnuință, cu buzele, și nu cu inima, fără regrete din inimă, fără dorință puternică de îndreptare, tocmai pentru a împlini regula stabilită. Și se gândesc să ofere slujire lui Dumnezeu [In. 16:2], în timp ce prin rugăciunea lor ei aduc asupra lor numai mânia lui Dumnezeu. Cu toții suntem mai mult sau mai puțin păcătoși prin faptul că ne rugăm ipocrit și vom primi o mare condamnare pentru aceasta. Slujiți întotdeauna cu o inimă smerită și smerită, în sensul deplin al acestor cuvinte, vie și activă. Amintiți-vă că Dumnezeu este un Sine și o Ființă simplă. Smeriți-vă ca iarba înaintea stejarilor bătrâni sau ca spinii spinoși înaintea florilor mărețe, parfumate și delicate, căci sunteți iarbă, sunteți spini spinoși din cauza patimilor voastre. Am învățat că asuprirea inimii de la regretul bunurilor perisabile pentru un frate este unul dintre pretextele inamicului pentru ura față de fratele său, cea mai vicleană înșelăciune a lui. Iubește-ți frații și fii generos cu ei, așa cum Dumnezeu te iubește și îți arată cu generozitate fără măsură. Îmbrăcați-vă... îndurare, bunătate, smerenie... iertați-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos [Col. 3, 12; Efes. 4, 32]. Nu căuta recunoștință pentru faptele bune și nu-ți întuneca caritatea cu interes propriu. Când dăruiești unui cerșetor care, se pare, nu este sărac și sănătos și nu merită pomană, iar inima ta regretă milostenia care i s-a dat, pocăiește-te de aceasta, căci dragostea divină ne dă și binecuvântările Sale când deja avem destule. Și dragostea ta pentru aproapele tău ar trebui să spună: deși o are, nu este rău dacă îi sporesc bunăstarea și bucuria (și, să spun adevărul, unul sau două sau trei copeici nu vor crește cu adevărat și nu-i vor îmbunătăți bunăstarea). Domnul îmi dă mie - de ce n-aș da eu celor nevoiași? Eu zic: celui nevoiaș, căci un cerșetor nu și-ar întinde mâna fără nevoie. Dacă tu însuți ai primit de la Dumnezeu darurile bunătății Sale doar pe baza meritelor tale, atunci poate că ar trebui să mergi ca un cerșetor. Altfel, Dumnezeu este generos cu tine dincolo de ceea ce meriți și tu însuți vrei ca El să fie generos. De ce nu vrei să fii generos cu frații tăi, având din belșug? Când vederea te ademenește cu frumusețea unor țesături și le scutești pentru un frate nevoiaș sau pentru vreun altar, de exemplu, pentru moaște pentru biserica căruia i-ai promis să le dai, îndreaptă-te de zgârcenia și farmecul tău în felul următor: privești fiecare țesătură frumoasă și prețioasă ca pe o umbră trecătoare, care va dispărea în curând, și poți bucura cu bucurie de lucruri corupte de bucurie de bucurie. Domnul, iubiți-vă de Dumnezeu și de sfinții Săi și câștigați favoarea lor față de sine. Lăsați doar ca darul dvs. să fie complet voluntar și dispus. Privește totul în lume ca pe o umbră trecătoare, nu-ți atașa inima de nimic, nu considera nimic mare, nu pune speranță în nimic. Agățați-vă de unicul Dumnezeu nestricăcios, invizibil și atotînțelept. Nu ne uităm la ceea ce se vede, ci la ceea ce se vede: căci ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic [2 Cor. 4, 18]. Un om placut si lacom nu poate fi un slujitor al lui Hristos, un adevarat iubitor de El (daca as mai face placere oamenilor, nu as fi un slujitor al lui Hristos [Gal. 1:10]). Să ne imaginăm un exemplu. Să presupunem că astăzi s-a împărtășit și de dragul împărtășirii Sfintelor Taine trebuie să respecte mai ales abstinența în mâncare și băutură. Dar apoi vine la el un prieten, încep pregătirile: vin, gustări, ceai și zahăr. Un prieten îi cere de băut proprietarului, sau proprietarul însuși, bucurându-se să-și vadă prietenul ca oaspete, îi cere cu seriozitate prietenului să bea un pahar sau două; Aici ei beau și mănâncă; ei beau și laudă, mănâncă și laudă, și nu observă cum se îmbată și mănâncă până la nemăsurare și adesea necuviință. Dar unde este credința, reverența și dragostea față de Hristos? Un prieten este mai drag decât Hristos, un pântece este mai drag decât Hristos; Nici o atenție nu este acordată Oaspetelui Ceresc, odihnindu-se în inimă, El este umplut de mâncare și băutură, ca gunoiul, ca slop, și astfel El se îndepărtează de asemenea insolență a omului din inima lui. O, cât de nevoie un creștin, mai ales un preot, trebuie să-și mențină demnitatea. Ești indignat, iritat că, după părerea ta, la masă vin paraziți nedemni. Dar amintiți-vă câți paraziți și păcătoși nevrednici îi hrănește Domnul cu Trupul și Sângele Său cel mai curat! Amintiți-vă că Tatăl Ceresc poruncește soarelui Său să răsară peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți [Mat. 5, 45]. Dar tu vei spune: de ce mănâncă vrăjmașii mei de la masa mea? - Pentru ce? Și ai ascultat cuvintele lui Moise: Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l cu pâine; iar dacă îi este sete, dă-i apă să bea, căci făcând aceasta grămazi cărbuni aprinși pe capul lui [Prov. 25, 21–22]. Amintește-ți, de asemenea, că tu însuți ești un parazit al lui Dumnezeu. Amintiți-vă de cuvintele Apostolului: Eu socotesc toate ca gunoi, ca să-L câștig pe Hristos [Fil. 3, 8]. Îi ceri Domnului darul iubirii pentru Dumnezeu și aproapele, neînvins de nicio mașinație a vrăjmașului. Și astfel Domnul, pentru a-ți testa iubirea, pentru a lupta cu patima ta, care este contrară dragostei, îți trimite oaspeți dese, numeroși. Află din sentimentele tale în relație cu fiecare dintre ele separat care este iubirea ta și completează ce lipsește în ea. Dar acceptă cât de milos este Domnul: Îți va trimite dinainte cu ce să te tratezi pe aproapele tău, apoi îi adună la tine, pentru ca în ziua în care Dumnezeu ți-a trimis un salariu generos pentru cea mai ușoară lucrare, probabil să poți spune: Voi avea musafiri în seara asta, pentru că Dumnezeu mi-a trimis astăzi mijloacele de a-i trata. Experimente. 14 februarie 1862. Primind Sfintele Taine, adu-ți aminte cu fermitate ce mare Oaspete ai în inimă și nu așezați lângă El, în pântece, această mulțime de gunoaie și stropi (mă refer la un exces de felurite mâncăruri și băuturi); nu-ți jignește Dătătorul de viață cu urâciunea lăcomiei, nu-ți lega inima cu pofte și plăceri lumești. Nu vă închinați idolilor cu o astfel de uitare de sine și uitare de neînțeles a lui Dumnezeu, nu fiți atât de îndrăzneți în atitudinea voastră față de Dumnezeu, ca să nu acceptați condamnarea și executarea inutile în locul îndreptățirii lui Hristos. Cât de grea crezi că va fi supus cel care îl va călca pe Fiul lui Dumnezeu?... Evr. (10, 29). Postul este necesar pentru un creștin, printre altele, pentru că lăcomia este idolatrie. Și cine nu postește fără un motiv întemeiat, cu siguranță va mulțumi stomacul. Dar pântecele nu este de încredere pentru viață, este trecătoare și în curând își face de rușine pe închinătorii săi. Masa 31 pântecele şi carnea pântecii: Dumnezeu va nimici atât aceasta cât şi aceasta [1 Cor. 6, 13]. Așadar, amintiți-vă că atât burta, cât și gunoiul vor trece ca o umbră și vor dispărea. Nu-ți irosi dragostea cu această decădere. Îngăduindu-ne la lăcomie, comitem adulter cu inimile noastre, pentru că depășim granițele iubirii legitime, agățându-ne cu inima de mâncare și băutură în loc să ne agățăm de Dumnezeu din toată inima. De aceea se spune: Trupul nu este pentru curvie, adică cu mâncare și băutură, ci pentru Domnul și Domnul pentru trup. Dumnezeu L-a înviat pe Domnul și El ne va învia și pe noi prin puterea Sa [1 Cor. 6, 13 – 14], adică agățarea de Domnul nu ne va face de rușine, pentru că vom fi înviați împreună cu El pentru viața veșnică. Secvența pentru împărtășire, constând din canonul și rugăciunile pentru împărtășire, este atât de emoționantă și de înduioșătoare, plină de atâta căldură, atât de potrivită stării sufletești a fiecărui creștin, încât ar fi foarte util ca creștinii să o citească nu numai înainte de împărtășire, ci și în orice alt moment când se simt împovărați cu păcatele lor, reci și lipsiți de îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Aceste versuri scurte și cântări ale canonului, aceste stichere și psalmi, aceste rugăciuni lungi înainte de împărtășire sunt capabile să înmoaie și să încălzească inima pietroasă și cea mai rece, atingând sufletul cel mai nemișcat spre bunătate. Pocăința potrivită este adevărata viață a sufletului uman. Nu te lăsa înșelat de tine însuți: boala sau tristețea îți vor distruge în curând mândria, alungă vioarea și prospețimea feței tale. Dacă în timpul săvârșirii Tainei, în timp ce vrăjește sau citește alte rugăciuni, diavolul insuflă în inimă un gând de îndoială cu privire la atotputernicia lui Dumnezeu și se înalță cu puterea sa imaginară în fața Atotputernicului, înfrânge-i înșelăciunea și mândria cu următoarele cuvinte: tu, arhanghel căzut 32, ai fost doborât de domnia din înălțimea stăpânirii și a fost creat de stăpânire. printr-un singur gând Creatorul și înaintea infinitului Său dispari ca o neființă; Cât de ușor ai fost creat, atât de ușor poți fi distrus, și de aceea numai Domnul nu te distruge, pentru că tu, ca venind din Veșnic și odată fiind chipul și asemănarea Lui, ai păstrat pentru tine chiar și în stare căzută proprietatea veșniciei, deși ai fost pentru totdeauna lipsit de dreptate și adevăr. Dar și acum un singur gând, un val, un cuvânt al Creatorului sau al unui creștin credincios, un semn al crucii te alungă ca țărâna și nu poți să stai câtuși de puțin în fața numelui Atotputernicului, rostit cu credință vie. Deci, nu vă măriți cu aroganță puterea imaginară: o aveți numai asupra necredincioșilor, a oamenilor disperați fără lege. Diavolul chinuiește foarte mult o persoană cu descurajare rea, dezgust față de oameni și reticență de a vorbi cu ei. Avem nevoie de credință în existența lui și în mașinațiunile lui asupra noastră și în capacitatea, dobândită prin rugăciune și experiență, de a-l învinge. Asa ca astazi am venit cu familia in casa unor prieteni; un prieten de-al lor din Revel a fost acolo și a venit să-i viziteze; M-am asezat langa ea. Am spus câteva cuvinte, dar era o greutate în inima mea, sau, mai bine, în partea dreaptă, de parcă ar fi căzut un munte, deznădejde, respingere 33 de la aproapele meu, de a vorbi cu el. Chiar nu vreau să vorbesc - este atât de înghesuit pentru mine, așa că vreau să scap de societatea umană. A sărit jos și a alergat la pian. Era o ilustrație germană acolo, am început să mă uit la ea, iar în partea mea era toată greutatea, toată ciupirea, toată retragerea de la oameni - așa că mai devreme i-aș părăsi; Au început să se strângă, vă invit să vizitați - nu vă chem din inimă, fără sinceritate: iarăși obstacolul unei forțe malefice care se ascunde în inimă. A părăsit casa. Furios pe inamic; Știam că inamicul era în mine. Eu zic: îndepărtează-te de mine, duh decăzut, numai prin lipsa mea de credință și lipsa de credință în omniprezența lui Dumnezeu, bunătatea și atotputernicia sunt ținute în mine. Știu că mă chinuiești, dar cred că ai fost adus la existență de singurul gând al Creatorului și ești neînsemnat în fața Lui, ca o umbră, ca o fantomă. Fugi de la mine, nenorocire sumbră: sunt unit prin credință cu Domnul duhurilor și al oricărei făpturi. Am spus aceste cuvinte sau altele asemănătoare - și inamicul meu a sărit departe de mine, a fugit de lângă mine. Și a devenit ușor, ușor pentru mine. Oh, săraci oameni! La urma urmei, inamicul te păcălește adesea așa, dar nu poți să-ți faci o idee despre ceea ce te chinuie în interior. Și acesta este diavolul - ucigașul original [Ioan. 8, 44]. 14 februarie 1862. Miercurea Săptămânii Brânzei. Când, după ce ai săvârșit vreun păcat, simți în inima ta greutatea deznădejdii pentru mila lui Dumnezeu, spune din adâncul inimii Domnului următoarele cuvinte: Doamne! Știm că nu există păcat, biruind dragostea Ta față de oameni, dacă există speranță de mântuire în mine, dacă iubirea Ta față de omenire învinge mulțimea fărădelegilor mele, fii Mântuitorul meu și, după generozitatea Ta și îndurarea Ta, iartă și iartă-mi tot ce am păcătuit, căci sufletul meu este plin de multe rele și nu există mântuire în mine. Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, și nu mă răsplătește pentru faptele mele... ci convertește, mijlocește, izbăvește sufletul meu de relele și percepțiile crunte care cresc odată cu el. Mântuiește-mă de dragul milei Tale, că acolo unde păcatul se înmulțește, harul Tău abundă. Și Te voi lăuda și te voi slăvi mereu, în toate zilele vieții mele 34. Căci Tu ești Dumnezeul milei și al generozității și al iubirii de oameni. Toate jocurile de noroc, după cum se spune, bat inima egoistă pe cap. Ei mângâie, pe de o parte, pasiunea iubirii de bani, a răutății și a veseliei, pe de altă parte, trezesc rea voință și invidie. Poate un creștin să le privească ca pe o distracție nevinovată? Nu sunt dezgustători? Nu ne iau ei cel mai prețios timp dat pentru veșnicie, ne fac ei leneși și leneși? Prețuirea timpului, pentru că zilele sunt rele [Efes. 5, 16]. Cu câtă sârguință slujim omului trupesc și păcătos! Nu sper la decădere. Dumnezeu este speranta mea. Am păcătuit astăzi: am osândit pe frați, am fost zgârcit, am făcut rău. Adu-ți aminte de porunca Apostolului: Cine mănâncă, nu disprețuiește pe cel care nu mănâncă – să nu zică: cutare și cutare lacom, mănâncă mult; iar cine nu mănâncă, să nu judece pe cel ce mănâncă [Rom. 14:3], - fără să mănânce el însuși mâncare, să nu o cruțe pentru cel ce mănâncă. Să acționăm unanim între noi, într-o manieră frățească, punându-ne în locul fratelui nostru. Bucură-te mereu când te cheamă la orice nevoie, pentru că vei vorbi cu Domnul Însuși și vei sluji oilor Sale, pe care El le-a iubit până la moarte, chiar moartea pe cruce [Fil. 2, 8]. Bucură-te și că, slujind mădularele lui Hristos, împlinești cuvântul Mântuitorului: cine vrea să fie mare între voi, să fie slujitorul vostru... întrucât Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să dea sufletul Său ca răscumpărare pentru mulți [Mat. 20, 26, 28]. Nu te gândi la plată: orice îți dau ei este bine. Este un dezastru dacă interesul propriu se strecoară într-o cauză sfântă. Vrăjmașul se va opri, iar tu vei săvârși Taina sau rugăciunea fără sinceritate, nepăsător, în fața curții și condamnării ta. Feriți-vă [și] de reticența extremă, încetineala, lenea în lucrarea sfântă. Grăbește-te la fiecare sărac, nu te înstrăina de el în inima ta, nu spune în tine: o lingură uscată este în gură - nu vor da nimic pentru eforturile tale, nu merită să lucrezi. Lucrezi pentru Domnul Isus Hristos, care te va răsplăti cu viața veșnică. Binecuvântat vei fi că săracii nu te pot răsplăti, căci vei fi răsplătit la învierea celor drepți [Lc. 14, 14]. Oamenii sunt în cea mai mare parte orfani în această lume, pentru că cei mai mulți oameni trăiesc fără Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, în Treimea slăvitului nostru Dumnezeu: El nu este în inimile oamenilor, urâciunea pustiirii stă în case nefăcute de mână. Într-o zi Domnul Iisus Hristos a spus ucenicilor: Nu vă voi lăsa orfani; voi veni la tine [Ioan. 14, 18]. Vedeți că suntem orfani când trăim fără Dumnezeu, fără credință vie și sinceră în El. Și cât de crud ne jignește diavolul, acest dușman al lui Dumnezeu și al omului, orfani de păcatele noastre, cât de tiranic ne chinuiește pentru păcatele noastre – nu poate fi descris! El îndepărtează, ne alungă tot mai departe de Tatăl Ceresc, orfanitatea noastră ne face din ce în ce mai sensibili și mai dificili; și încearcă în toate modurile să blocheze cărările de întoarcere la Tatăl Ceresc, pentru a ne face orfani nenorociți în vecii vecilor, pentru a ne cufunda în chinurile veșnice. Și ne face toate acestea din cauza lipsei noastre de credință în Domnul Iisus Hristos, din cauza atașamentului nostru de lucrurile pământești, de plăcerile lumești, din cauza neatenției noastre față de noi înșine, din cauza mândriei noastre, din cauza lenei noastre. Cine vrea să fie cu Hristos, Domnul nu-l va lăsa niciodată orfan. Nu vă voi lăsa orfani, spune El, voi veni la voi. Cu toții suntem orfani. Un orfan este cel care se lipește de bogăție, pentru că nu poate lucra pentru Dumnezeu și pentru bogăție; un orfan este un lacom, căci îl are pe Dumnezeu în pântece, iar nu pe Tatăl Ceresc; Orfanul este mândru, căci are pe tatăl său diavolul, conducătorul mândriei, și nu pe Dumnezeu, căci Dumnezeu se împotrivesește celor mândri [Iac. 4, 6; 1 Pet. 5, 5]. Un orfan este un ateu; orfan - politeist; orfanii sunt toți păcătoși, pentru că toți s-au îndepărtat de Tatăl Ceresc prin păcatele lor. Orfanul este sufletul nostru, pentru că noi înșine îl părăsim, nu intrăm în noi înșine. O, cât de departe sunt de duhul lui Hristos, de duhul răbdării, de crucea Lui. El a permis ticăloșilor să-și bată joc de trupul Său curat, să-I scuipe pe față, să-L lovească pe obraz, să-I străpungă capul cu bastonul, să Se ridice pe cruce, să-I străpungă picioarele și brațele cu cuie și să-I străpungă partea. Și cu mine cum rămâne? Și îmi pierd cumpătul când alții fac, după părerea mea, vreo nedreptate proprietății mele materiale, când îmi iau banii, îmi mănâncă gratuit pâinea și sarea, ceaiul și zahărul. Nimeni nu mă certa, nu mă scuipă în față, nu mă lovește în obraji, nimeni nu mi-a străpuns capul cu bastonul, nimeni nu mi-a străpuns brațele și picioarele - și aproape că declar război vecinilor, care îmi provoacă daune nu corpului, nu vieții, ci doar bogăției mele materiale, generozității și ospitalității mele. Dumnezeu! Din această cauză, sufăr cu adevărat în interiorul meu, din această cauză, durerile severe de stomac mă chinuiesc; pentru că mi-am exprimat nemulțumirea față de jignirile imaginare ale fraților mei, care se împărtășeau adesea la masa mea, pentru că eram lacom – iată, sufăr în burtă. Oricare ar păcătui cineva, pentru asta este pedepsit [Wis. 11, 17]. Dă-mi, Doamne, măcar de acum înainte să-mi revin cu totul în fire și să îndur cu dragoste oaspeții dese care vin la mine. Dumnezeu! Sunt un păcătos, un mare păcătos, miluiește-mă! Generos! Dă-mi să fiu generos! Împrumutător, căruia îi datorez zece talanți, dă-mi să-mi iert cu ușurință pe datornicii mei care îi datorează doar zece talanți. 35 Amin. Fie că mâncați, fie că beți... faceți totul spre slava lui Dumnezeu [1 Cor. 10, 31]. Cum mâncăm și bem pentru slava lui Dumnezeu? – Când mâncăm și bem cu moderație, când mulțumim pentru mâncare și băutură, când împărțim o masă cu vecinii noștri. Împărtășește-ți masa cu vecinii tăi și mănâncă pentru sănătatea ta sau, dacă îți pare rău pentru mâncarea și băutura vecinului tău, suferi de dureri de stomac și nu mânca împotriva voinței tale. Căci cine cruță pe alții de mâncare și băutură, în curând nu se va mânca pe sine, deși pentru o vreme, pentru îndemn. Dă, Doamne, să renunț complet să-mi placă pântecele. Ar trebui să-mi mulțumesc pântecelea când mă împărtășesc cu Tainele Tale dătătoare de viață aproape zilnic? Când ești singur - cel mai dulce confort al meu? Este posibil ca Dumnezeu și Mamona să lucreze? O, eu, cel mai răutăcios și cel mai voluptuos, cât de des călc în picioare Sângele Testamentului Tău cu lăcomia și delicatețea și sațietatea mea! Cât de des o călc în picioare cu lăcomia și zgârcenia mea! Îmi voi face plăcere burta ca apoi să mă chinuie tiranic? Da, uneori mă doare foarte, foarte tare și mă chinuiește cu durerea ei puternică. Voi gusta o clipă de dulceață pentru a plăti câteva minute de dulceață cu ore și zile de boală? Ce imprudență! Ce prostie! Hrănește-ți aproapele cu bucurie, așa cum te-ai face pe tine însuți, mai mult ca Domnul și, cu o față vesel, acceptă recunoștința lui pentru răsfăț. Adu-ți aminte că Însuși Domnul este în persoana aproapelui tău: Tu M-ai făcut... Am fost flămând și Mi-ai dat de mâncare [Mat. 25, 40, 35]. Învățați-vă și copiii cu bucurie, crezând cu fermitate că fapta voastră bună, ca tămâia parfumată, se întoarce la Domnul Însuși, Păstorul cel bun al oilor Sale, Tatăl copiilor Săi și Fratele fraților Săi mai mici. Amintește-ți fiecare persoană că ești chipul lui Dumnezeu și, în virtutea acestei imagini, ești condus la unirea cu Dumnezeu pentru fericirea veșnică; ca chip al lui Dumnezeu, cu credință vie în Dumnezeu, în atotputernicia Sa, poți săvârși fapte mari pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea altora, și chiar minuni; ca chip al lui Dumnezeu, trebuie să prețuiești toate binecuvântările pământești ca pe nimic și să nu te atașezi câtuși de puțin de ele în inima ta, căci ele sunt nevrednice de tine și nu sunt înrudite cu duhul tău, [căci] vom fi părtași ai firii divine, scăpat de stricăciunea care este în lume prin poftă [2 Pet. 1,4]; ca imagine a lui Dumnezeu, trebuie să-ți iubești Prototipul - Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din tot gândul tău și, întrucât toți oamenii sunt imagini ale Dumnezeului viu, trebuie să-l iubești pe fiecare aproape ca pe tine însuți, căci ei sunt exact la fel ca tine, au exact aceeași demnitate și drepturi ca și tine ca oameni, ca creștini, ca având o singură credință, un singur titlu, o singură speranță, un singur Dumnezeu și Tată. 4, 4 – 6]. Nu pune nimic mai presus de fratele tău: fără bani, fără mâncare și băutură, fără haine, fără bijuterii - și ai întotdeauna respect pentru el, fără a fi încălcat de niciun calcul meschin de zi cu zi. Dacă îți greșește în vreun fel, iartă-l sau dă vina pe Dumnezeu: Dumnezeu te va răsplăti. Tratamentul bolilor psihice (pasiunilor) este complet diferit de tratamentul bolilor fizice. În bolile fizice, trebuie să insistați asupra bolii, să mângâiați locul dureros cu remedii ușoare, apă caldă, cataplasme calde etc., dar în bolile psihice nu este așa: dacă o boală v-a atacat - nu vă opriți asupra ei, nu-l mângâia deloc, nu-l răsfățați, nu-l încălziți, dar nu-l încălziți, dar vă bate complet opusul: vecinul te-a atacat - răstignește-l repede și iubește-ți imediat aproapele; zgârcenia a atacat - mai degrabă fii generos; invidia atacată - mai degrabă fii amabil; mândria a atacat - smerește-te repede la pământ; dragostea de bani a atacat - mai degrabă lăudați non-lacomia și fiți gelosi pe ea; chinuit de spiritul vrăjmașiei – iubește pacea și iubirea; Dacă ești depășit de lăcomie, devii rapid gelos pe abstinență și pe post. Întreaga artă de a trata bolile spiritului constă în a nu stărui deloc asupra lor și nici în a le răsfăța, ci a le tăia imediat. Ești bolnav, iar boala ta este foarte dureroasă: te-ai pierdut inima și ești descurajat, gândurile, una mai întunecată decât alta, te copleșesc; inima și buzele tale sunt gata de murmur, de hulă împotriva lui Dumnezeu. Fratele meu! Ia un sfat sincer de la mine: îndură-ți boala cu generozitate și nu numai că nu te descuraja - dimpotrivă, dacă poți, bucură-te de boala ta. De ce să fii fericit, te întrebi, atunci când ești rupt în sus și în jos? Bucură-te că Domnul te-a pedepsit cu pedeapsă temporară, ca să-ți curețe sufletul de păcate. Pe cine iubește Domnul, el pedepsește [Prov. 3, 12]. Bucură-te că acum nu satisfaci acele patimi pe care le-ai satisface dacă ai fi sănătos; Bucură-te că porți crucea bolii și, de aceea, mergi pe calea îngustă și întristată care duce la Împărăție. Bolile, pentru ochii noștri, nu sunt decât dureroase, neplăcute, teribile, dar rareori cineva dintre noi în timpul bolii își imaginează beneficiul pe care boala îl aduce sufletului nostru; dar cu atotînțeleptul și atot-bunul Furnizor al lui Dumnezeu, nici o boală nu va rămâne fără folos pentru sufletul nostru. Bolile din mâinile Providenței sunt aceleași cu medicamente amare pentru sufletul nostru, vindecându-i patimile, obiceiurile proaste și înclinațiile. Atunci nici o boală trimisă la noi nu se va întoarce la Domnul. De aceea, trebuie să avem în vedere beneficiile bolii, pentru a putea suferi mai ușor și mai liniștit. Cel ce suferă în trup încetează să păcătuiască [1 Pet. 4, 1], spune Scriptura. Dragostea Domnului este mai mare decât iubirea unei mame. Mama m-a purtat în pântecele ei și apoi m-a adus pe lume prin dispensația lui Dumnezeu; apoi a început să mă hrănească, să mă mângâie și să mă poarte în brațe; când am devenit în stare să merg singură, apoi m-a lăsat să mă port în brațe și chiar mai devreme a încetat să mă hrănească cu sfarcurile ei. Domnul întotdeauna, ca să zic așa, mă poartă în pântecele Său: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, zice, și Eu în El [In. 6, 56], sau: pentru că nu ești nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea [Apoc. 3, 16]; întotdeauna mă poartă în brațele Lui: în mâinile Mele sunt scrise zidurile tăi și înaintea Mea în veci [rusă: Te-am înscris pe mâinile Mele; zidurile voastre sunt mereu înaintea Mea] [Isa. 49, 16], susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale [Evr. 1, 3], - El este puterea mea, pacea mea, dulceața mea, bucuria mea, lumina minții și a inimii mele; Mă hrănește neîncetat, ca o mamă cu sâni, cu diversele produse ale pământului; El este hrana mea tare și băutura mea inepuizabilă. După vârstă, părinții ne părăsesc și noi pe ei, căci se spune: omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa [Gen. 2, 24 ] (fie în sensul propriu-zis înțeles, fie în sens figurat: către Hristos, Care este iubirea cea mai înaltă și mai strălucitoare, mai mult decât o soție iubitoare). Domnul, de la începutul existenței noastre și până la moartea noastră, nu ne părăsește nici măcar un minut (niciodată înaintea Mea [Isaia 49:16]), fiecare clipă asigurându-ne, ca un kokosh 36 pentru puii lui; El este nădejdea în moartea noastră, El este viața după moartea noastră, El este mângâierea noastră la Judecata Sa: El nu ne va face de rușine și atunci El ne va conduce în lăcașurile veșnice ale Împărăției Cerurilor. Tu, Bogomati, m-ai născut pe mine care m-a îndumnezeit (care m-a făcut zeu). Cu cât mai mult 37 Tu însuți ești îndumnezeit! Frați și surori de post! Să ne temem de nesimțirea împietrită a păcatelor noastre, să ne temem de mândria inimii noastre, care spune: Nu am nevoie de iertarea păcatelor, nu sunt vinovat, nu sunt păcătos; sau: păcatele mele sunt ușoare, omenești, parcă [trebuie să fie cu siguranță demonice]; sau: Nu este rău pentru mine să trăiesc în păcatele mele. Aceasta este mândria satanică, iar Satana însuși repetă astfel de cuvinte în inimile noastre! Să simțim profund, adânc, din toată inima, nenumăratele noastre fărădelegi, le vom suspina din adâncul sufletului, vom vărsa lacrimi de tandrețe pentru ele și-l vom liniști pe Stăpânul mânios. Să nu ne îndreptăţim câtuşi de puţin, ca fariseii făţarnici, căci, după cum se spune, nimeni viu nu va fi îndreptăţit înaintea lui Dumnezeu [Ps. 142, 2]; iar dacă nu este îndreptăţit, atunci cu o singură pocăinţă sinceră a păcatelor poate să-L liniştească pe Dumnezeu. Să lăsăm indiferența și răceala, să fim harnici, nu leneși și fervenți cu duhul [Rom. 12, 11 ] să lucreze pentru Domnul. Să nu uităm că, după un an întreg de viață fără lege, am ajuns acum să-L liniștim pe Domnul vieții noastre și pe neprihănitul nostru Judecător. Este acesta un timp de răceală și indiferență, care nu este aprobat nici măcar în comunitate atunci când ai de-a face cu oamenii? Nu ar trebui să se transforme întregul nostru suflet în foc spiritual și să se reverse în lacrimi de pocăință sinceră? O, Dumnezeul nostru! Dumnezeul nostru! Nelegiuirile noastre, în sensul propriu, s-au înmulțit mai mult decât puterea capului nostru, mai mult decât numărul nisipului mării, și nu le simțim, suntem indiferenți față de ele, nici nu încetăm să le iubim. Dacă Tu vezi prin toate fărădelegile noastre, Doamne? Cine va sta deci înaintea Ta, Doamne! 38 Dă-ne nouă tuturor, Doamne, un duh smerit și o inimă smerită, ca să-ți aducem adevărată pocăință. Amin. Când ne rugăm, depinde de noi să primim darurile pe care le cerem de la Domnul, datorită sincerității cererii noastre. Deci, uite: te rogi sincer, vrei să primești ceea ce ceri din toată inima? Nu te rogi cu buzele tale singure, fără participarea inimii tale, fără speranța de a primi de la Domnul ceea ce ceri? În acest caz, nu vă așteptați să primiți nimic de la Dumnezeu. Te rogi într-o singură rugăciune pentru somnul viitorului: Eu sunt vrednic de toată osânda și chinul 39 . Și astfel Domnul îți trimite o boală pentru a te pune la încercare, fie că spui cu sinceritate aceste cuvinte, fie că te recunoști ca merită cu adevărat orice condamnare și chin. Ai grijă, ferește-te de lașitate, descurajare și murmur în timpul bolii, dar mulțumește Domnului că te-a vizitat cu boală sau întristare pentru păcatele tale. Smeriți-vă sub mâna puternică a lui Dumnezeu. Nu spune: de ce mi-a trimis Dumnezeu atâta întristare? - Pentru păcatele tale, sunt nenumărate. Când credința ta în Domnul în timpul vieții tale și prosperității sau în boală și la sfârșitul acestei vieți slăbește și se estompează din deșertăciunea vieții de zi cu zi sau din boală și din ororile și întunericul morții, atunci privește cu ochii inteligenți ai inimii tale oștile strămoșilor, patriarhilor, profeților și oamenilor drepți (Recem, profetul Iov și alții), profetii Iov și alții. apostoli, sfinți, martiri, sfinți, nemercenari, drepți și toți sfinții. Vedeți cum s-au uitat continuu la Dumnezeu în timpul vieții lor și când au părăsit această viață, murind în speranța învierii și a vieții veșnice și fiți imitatorii lor. Aceste exemple vii, atât de numeroase, sunt capabile să confirme credința șovăitoare a fiecărui creștin în Domnul și în viitoarea viață binecuvântată. Acele societăți creștine care nu cinstesc sfinții și nu îi cheamă în rugăciuni pierd mult pentru evlavie și speranță creștină. Ei se lipsesc de marea întărire a credinței prin exemplele oamenilor care ne sunt supuși. Când spiritul tău devine deprimat de boală și începe să-ți imaginezi moartea cu groază, atunci calmează-ți și mângâie-ți inima neliniștită, tremurândă și tristă cu următoarele gânduri: Construiește totul cu adâncimea înțelepciunii, cu dragoste și dă lucruri utile tuturor 40, Creatorul și Stăpânul nostru va aranja cu siguranță pentru binele nostru - indiferent dacă viața, boală, nenorocire sau moarte nu poți să-ți dorești mai bine. Nu spune: ar fi prea devreme să mor, aș vrea să mai trăiesc puțin pentru slava lui Dumnezeu, în folosul rudelor și vecinilor mei, aș vrea să văd lumea din nou, să mă bucur de binecuvântările lucrurilor pământești. - Fii recunoscător Domnului pentru faptul că până acum te-ai bucurat de binefacerile Lui, de îndurările Sale, de bunătățile Lui. Acum supune-te voinței Sale, chemării Lui. Referitor la împlinirea a ceea ce ceri de la Dumnezeu în rugăciune: deci crede că, așa cum îți este convenabil să rostești cuvinte, tot așa este convenabil Domnului, și incomparabil mai convenabil, să împlinești fiecare cuvânt al tău, iar dacă este un cuvânt, atunci este și faptă, căci Domnul nu are un cuvânt fără faptă: cuvântul nu se întoarce la El 41 . Amintește-ți mereu în rugăciune că Dumnezeu există, totul vine de la El - un gând despre ceva, un cuvânt despre ceva, o faptă și totul, că El este atotînțelept, atotputernic, atotbun. Cât de mult pierd oamenii pentru conversația acasă, pentru a o însufleți fără a vorbi despre Dumnezeu. Cât de animată, rodnică și diversificată ar fi conversația lor! Credincioșii ar avea atunci râuri curgând din pântecele cuvintelor lor mântuitoare [In. 7, 38]. Cât de mult ar aduce astfel de conversații edificare, liniștitoare, adevărată dulceață! Între timp, acum, nu vorbesc despre Dumnezeu în cercurile de acasă, ci vorbesc despre deșertăciunea lumii, în curând se epuizează în conversație, se plictisesc și apoi ucid timp prețios în jocuri stupide sau dans. Dușmanul rasei umane a observat această slăbiciune a oamenilor de a se angaja în conversații de zi cu zi zadarnice și, în general, a petrece timpul în distracții zadarnice și a obținut un beneficiu enorm pentru el însuși din această slăbiciune: a început teatre și circ - o adevărată manifestare a vanității, o adevărată batjocură a deșertăciunii umane, iar nebunii dintre oameni, predispuși la vanitate, lene și nefolosire, lene și nefolosire. pentru ei înșiși o ocupație mai bună care să ofere pace și plăcere în spiritul lor. Deşertăciunea deşertăciunii... totul este deşertăciune!... Teme-te de Dumnezeu şi păzeşte poruncile Lui, căci toate acestea sunt pentru om [Ecc. Dacă luăm în considerare în mod imparțial motivele pentru ura celorlalți față de noi, precum și grosolănia, insolența și ingratitudinea lor față de noi sau eșecul în serviciu, atunci se dovedește că cauza tuturor acestor lucruri este în mare parte noi înșine, răutatea noastră, rea voință, zgârcenia, invidia, iritabilitatea, neglijența interioară și alte pasiuni și slăbiciuni. Fiecare se examinează cu sârguință și se învinovățește mai mult pentru toate necazurile cauzate de alții. Cine îți va face rău dacă ești zelos pentru bine? [ 1 Pet. 3, 13]. Chiar dacă este greu, depășește-l cumva, nu dormi în timpul zilei și fii activ toată ziua: acest lucru rafinează inima, luminează carnea și face rugăciunea inimii și orice sarcină convenabilă. Dormi doar ziua, ca ultimă soluție. Experienţă. Și doarme bine noaptea și se trezește ușor. Ai răbdare cu cei care păcătuiesc nu numai împotriva ta, ci și împotriva lui Dumnezeu, adică îndelunga răbdare a lui Dumnezeu față de păcătoși; nu vă iritați și nu vă pierdeți cumpătul când sunteți mustrat, ci insufleți în blândețe cuvântul de învățătură, după sfatul Apostolului [Iac. 1, 21]. Este o sarcină imposibilă să trăiești cu păcătoșii și să nu le vezi păcatele, să nu le tolerezi neatenția și neglijența față de Dumnezeu și față de toate lucrările evlaviei. Mai mult, noi înșine suntem păcătoși, deseori supuși aceleiași neglijențe în ceea ce privește plăcerea lui Dumnezeu și salvarea sufletelor noastre, de aceea trebuie să-i tratăm pe păcătoși cu atât mai îngăduitor. Nu fi lacom și lăcuit: într-o burtă plină de dulciuri trăiește voluptatea și blasfemia împotriva sacrului; burta voluptuoasă este surdă la rugăciune. Dulceața duhovnicească îi este inaccesibilă, cel puțin ea se realizează cu mare dificultate, tocmai atunci când, prin necruțare a trupului în rugăciune, toată dulceața îi este doborâtă din burtă, ca să spunem așa. Experienţă. În caz de ispite din partea inamicului, aprovizionați-vă cu răbdare și imparțialitate față de bani și iubire față de aproapele. Ispita de 24 februarie cu o zi înainte de spovedanie. Amintiți-vă de bunătatea dragostei lui Dumnezeu pentru omenire și oferiți-vă această bunătate de iubire pentru omenire. A păcătuit împotriva Domnului: pentru aproapele său, pentru chipul lui Dumnezeu, i-a făcut milă de stricăciune și, din cauza decăderii, a urât chipul Regelui nemuritor. Ispititorul este lăsat cu deplină libertate de a ne ispiti în orice moment și chiar și atunci când cel mai mult nu ne-ar plăcea să fim ispitiți, când nu suntem pregătiți pentru asta, când putem cădea convenabil din ispită. Pentru a scăpa de ispită, principalul este să prețuiești binecuvântările pământești ca pe nimic și să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima, fără a-I prefera nimic, și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, să nu-i preferi nimic pământesc, lăsându-i cu sârguință datoriile față de noi. Cu dreptate și cu adevărată judecată, Domnul îngăduie să vină peste noi ispitele celui rău, să ne trezească din somn și din nesimțirea inimii și să ne aprindă cu focul pocăinței pentru păcatele noastre, care sunt nenumărate și pe care, din iubire de sine, nu le simțim. Dacă voi deveni adevăratul tău păstor și tată, atunci știu dinainte că voi trăi în amintirea ta recunoscătoare și după moartea mea și mă vei slăvi; și cu cât îmi pasă mai puțin de slava Ta față de mine aici pe pământ, cu osteneala mea sârguincioasă pentru mântuirea ta, cu atât mai mult va străluci slava mea după moarte. Chiar și o persoană moartă te va forța să vorbești despre tine. Aceasta este gloria celor care lucrează pentru binele comun. Slujitorii lui Dumnezeu chiar și acum își imaginează adesea mental la Judecata de Apoi și își aduc păcatele în fața ochilor Drepților și Preasfinților. Doamne, din Care sunt toate lucrurile și în Care sunt toate lucrurile, nu mă părăsi. Apropierea mea! Ai milă de mine! Ești o ființă căzută în mod voluntar, coruptă de păcat, - aici este cea mai puternică motivație pentru tine de a te ruga; primești zilnic cele mai mari îndurări de la Dumnezeu - aici există un stimulent puternic pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu; Contemplă zilnic faptele atotputerniciei, înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu - aici se află motivația laudei zilnice! Nu fi neglijent în inima ta de bunătatea față de toți cei care vin la tine și mai ales la masa ta; nu-ți strânge inima, ci bucură-te că tu, ca și Tatăl Ceresc, poți hrăni copiii Săi cu hrană stricăcioasă prin har, că poți, ca și El, să fii milostiv și generos. Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv [Lc. 6, 36]. Să mă gândesc la orice zi de zi în timpul slujbelor divine, mai ales, ca în orice alt moment, ultrajele, umbrele, îmi asupresc inima. Domnul are un respect deplin pentru natura pe care a creat-o și legile ei ca un produs al înțelepciunii Sale infinite, de aceea, de obicei, Își împlinește voința prin mijlocul naturii și al legilor ei, de exemplu, atunci când pedepsește oamenii sau îi binecuvântează. Prin urmare, nu cere miracole de la El decât dacă este absolut necesar. Fii frică să mănânci mult când faci puțin sau nu faci nimic - acesta este sacrilegiu, parazitism și sinucidere. Dar nu ezitați să mâncați mult atunci când lucrați din greu - acest lucru este necesar pentru a vă întări puterea. Precum puii sub aripa unui kokosh, așa toată lumea este sub aripa Domnului: toate Sfaturile Îngerilor, toți oamenii, toate animalele. El luminează pe toți, ne încălzește și, așa cum kokoșul aude strigătele și suspinele puilor de sub el, așa Domnul ne aude suspinele noastre secrete, rugăciunile noastre, laudele și mulțumirile noastre, vede toate nevoile noastre, observă toate lacrimile noastre. De aceea, în rugăciune se spune ca Domnul: acoperă-ne cu adăpostul aripii Tale! 42 Luați și gătiți în inima voastră ceea ce ei cântă și citesc. Când l-ai conținut și, parcă, l-ai fiert, l-ai transformat în sucuri, în sânge, în viață, atunci cere mai mult, iar dacă nu, nu este nimic de dorit mai mult. Închinarea este cu adevărat hrană, inima este stomacul. Slăbiciunea creștinilor nu poate îndura sau digera închinarea prelungită. Călugării au stomacuri mai puternice. El este întărit prin rugăciune constantă. Și suntem înconjurați de agitația lumii și trăim în ea. Când faceți tămâie, fiți cu totul în Dumnezeu, fixându-vă mintea și inima asupra Lui. Uită de tine însuți, oferă totul lui Dumnezeu ca jertfă pe altarul arderilor de tot, uită de părerea omenească, nu coborî cu gândul în unitatea acestei lumi, ci fii cu totul în ceruri - și vei fi înălțat, important fără mândrie, calm, maiestuos. Dar dacă te gândești chiar și pentru o clipă la propria ta glorie, la a câștiga opinia oamenilor pentru tine, îți vei pierde imediat sublimitatea și liniștea sufletească. Poartă-te în felul acesta în toată slujirea ta către Dumnezeul Preaînalt: gândește-te la slava Sa unică, fixează-ți mintea și inima numai asupra Lui și nu te gândi la oameni, nu te îngrijora să le faci pe plac, nu te gândi cum să le câștigi slava - și vei fi mereu înălțat, calm, maiestuos. Acasă, când te așezi la masă, evită prin toate mijloacele lăcomia în a mânca alimente și nu-ți expune astfel dependența de mâncare și băutură, ca un animal. În acest caz, inima ta își dezvăluie dragostea pentru hrană, și nu pentru Domnul, pentru decădere, și nu pentru cuvântul Său sfânt, pentru risipa stricăcioasă și nu pentru risipa nestricăcioasă a Trupului și Sângelui lui Hristos. În timpul rugăciunii, trebuie să lași deoparte mândria satanică a minții și a inimii, care filosofează în felul său și nu este de acord din toată inima cu ceea ce se spune în rugăciuni. Trebuie doar să venerați conținutul rugăciunilor și să nu filosofați. Dacă te rogi oarecum grăbit și nu simți pace în inima ta, ci confuzie și răceală și prefăcătorie, oprește-te și roagă-te încet, gândindu-te cu inima la fiecare cuvânt și încrezându-te în inima ta în puterea fiecărui cuvânt; plânge de nenorocirea și sărăcia ta și orbirea și goliciunea ta. După împărtăşirea Sfintelor Taine, ca oricând, evită prin toate mijloacele lăcomia în consumul de mâncare şi cea mai mică saţietate - nu îmbrăca inima duhovnicească, nu împovăra plămânii. Lăcomia de mâncare și băutură și sațietatea sunt o urâciune pentru Domnul. (Nu mâncați pește sau carne după împărtășanie, poate doar puțin.) Dăruirea inimii iubirii de mâncare și băutură, atunci când ar trebui să aparțină lui Dumnezeu, este nechibzuit și inconsecvent cu natura: inima este destinată iubirii de Dumnezeu și de aproapele, și nu pentru iubirea de nimic pieritor. Deci, să nu mâncați niciodată cu lăcomie, să nu mâncați niciodată în grabă, căci cine mănâncă în grabă și cu lăcomie mănâncă fără raționament și cu siguranță va mânca fără măsură. Pretutindeni este nevoie de prudență calmă și cu siguranță este necesară atunci când mănânci și bei; Trebuie să mă gândesc cum nu voi mânca mai mult decât îmi cere corpul meu, cum nu voi transforma mâncarea într-un obiect de plăcere, cum nu voi deveni ca un câine, un porc, un lup, o pisică în lăcomie și să nu devin împreună cu prostul. Trebuie să ne amintim că diavolul are obiceiul de a fi foarte perfid cu noi când luăm mâncare și băutură cu lăcomie și grabă. Întotdeauna încearcă să folosească acest lucru ca un mijloc de a mânca în exces și de a bea, pentru că acolo unde există dependență și nerezonabil, este ușor să depășești limita și să te lege cu ușurință de cătușele inițial plăcute, dar apoi grele de mâncare și băutură. Domnul, care a creat totul după măsură, număr și greutate [Înțelepc. 11, 21], de aceea a dat și omului rațiune, ca să facă totul cu prudență, în număr, măsură și greutate, și ca să consume mereu mâncare și băutură cu chibzuință, număr și măsură, și nu doar după atracția oarbă a naturii, ca animalele. Oricine este lacom trebuie să-și amintească, de asemenea, că trupul pedepsește crunt cu boli pe acei oameni care au transformat mâncarea și băutura în scopul vieții, în plăcerea vieții și le folosesc peste măsură; ei se îmbolnăvesc adesea în suflet și trup și mor prematur și, cel mai important, chiar și în timpul vieții lor, sufletul lor devine ca sufletele animalelor mute, se îndepărtează de Dumnezeu, pentru că se lipește de hrană și, la moarte, este condamnat la chin, ca fiind voluntar ca muți, neglijând creșterea talanților spirituali și batjocorind chipul lui Dumnezeu. Cel ce seamănă trupului său, va secera stricăciune din carne [Gal. 6, 8]. Nu poate exista dragoste pentru aproapele în inima unui om lacom și lacom: cu siguranță este zgârcit și mănâncă 43 cu ochii și inimile celor care mănâncă cu el; lui, ca vitelor, nu-i place masa obisnuita cand aceasta masa este a lui, dar ii place sa manance singur, ca vitele, ca o fiara insetata de sange. Înțelepciunea nu trăiește în inima unui om lacom, decât atunci când se pocăiește cu ardoare; nu poate fi un consilier înțelept, căci înțelepciunea lui este înecată de plăcerile senzuale, bestiale. Dacă rugăciunea ta este leneșă și rece și nu-ți aduce roadele păcii și ale ușurinței în inima ta, atunci se întâmplă din cauza lipsei de credință sau a uitării tale ca Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt să te privească în timp ce te rogi. Fii ferm și viu încrezător că Dumnezeul Atotputernic, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt se uită la tine - și letargia și slăbirea vor dispărea din inima ta și imediat se vor stabili pacea și ușurința dătătoare de viață în ea. (Experiență.) Altfel ne rugăm ca niște mercenari, ca niște sclavi, ca în spatele ochilor Tatălui Ceresc. Manifestarea mândriei satanice în oameni. Mândria se manifestă de obicei prin faptul că cei infectați cu ea se fac egali cu toți, sau cel puțin cu mulți, care sunt superiori lor înșiși în vârstă, în putere, în capacitate și nu pot tolera să fie inferiori lor. Dacă un mândru este un subordonat, nu-l respectă pe șeful așa cum ar trebui, nu vrea să-i asculte, nu-i respectă ordinele, le îndeplinește fără tragere de inimă, de frică; dacă este o persoană învăţată, [fals] educată, se echivalează cu toţi oamenii educaţi şi nu dă preferinţă nimănui şi nici unuia foarte, foarte puţini; dacă este fiu sau fiică învăţat sau chiar neînvăţat, nu acordă respectul cuvenit părinţilor sau îngrijitorilor şi binefăcătorilor, mai ales celor simpli şi nepoliticoşi, considerându-i egali cu sine, asemănători cu sine în toate. Subiectul compară regele cu el însuși, spunând: este aceeași persoană, și îl condamnă, spunând: are așa și așa slăbiciuni, ce fel de rege este acesta? Trebuie să fii extrem de atent să nu te compari cu ceilalți în niciun fel și să te plasezi sub toți ceilalți, chiar dacă într-adevăr ai fost într-un fel mai bun decât mulți sau egal cu foarte mulți. Tot ceea ce este bun în noi vine de la Dumnezeu, nu de la noi. Aceasta nu este de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu: nu din fapte, ca să nu se laude nimeni [Efes. 2, 8 – 9]. Toate acestea sunt împărtășite de unul și același Duh... 44 Dar cum pot să fiu mândru de binele altcuiva și să fiu egal cu cei care sunt așezați mai presus de mine de Dumnezeu Însuși și de încrederea publică? Deci, nu stați în primul rând, ca nu cumva unul dintre cei chemați de el să fie mai cinstit... oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se umilește va fi înălțat [Lc. 14, 8, 11]. Mândria în credință se manifestă prin faptul că mândru îndrăznește să se pună drept judecător al credinței și al Bisericii și spune: nu cred asta și nu recunosc asta, mi se pare de prisos și asta este inutil, dar asta e ciudat sau amuzant! Mândria în credință se dezvăluie și laudă în cunoașterea imaginară a tuturor lucrurilor, în timp ce ea știe foarte puține sau este complet oarbă cu ochii sufletului. Acest lucru nu merită citit, spune el, știe; Aceste predici nu merită citite - toate conțin aceleași lucruri pe care le știu deja. Un mare grad de mândrie omenească se dezvăluie atunci când un simplu muritor îndrăznește să se compare cu sfinții lui Dumnezeu și nu vede perfecțiunile lor mărețe și minunate, dobândite prin propriile isprăvi cu ajutorul harului lui Dumnezeu, perfecțiuni pe care Dumnezeu Însuși le-a încununat și le-a glorificat în ei. El spune: „De ce îi voi cinsti, mai ales să mă rog lor? Ei sunt același popor; mă rog numai lui Dumnezeu”, dar nu știe că Dumnezeu Însuși ne poruncește să cerem rugăciunile celor drepți pentru noi înșine: numai fața Lui voi accepta [Iov. 42, 8]. Mândria se dezvăluie și în nesimțirea păcatelor cuiva, în autojustificarea și lauda de sine fariseică, în nesimțirea îndurărilor lui Dumnezeu, în nerecunoștința față de Dumnezeu pentru tot ce este bun, în incapacitatea de a simți nevoia de a slăvi măreția lui Dumnezeu. Toți cei care nu se roagă Domnului Atotputernic, Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi, până la pântecele lor, nu se roagă din mândrie ascunsă. Mulțumesc Domnului meu că m-a izbăvit de vrăjmașul asupririi și a arderii inimii mele cu zgârcenie și mi-a dat harul să-mi distrez oaspeții cu un spirit calm și vesel, gândindu-i la ei ca la chipuri ale lui Dumnezeu și cu dragoste față de ei și la hrana stricăcioasă ca la o umbră trecătoare. Îi mulțumesc Domnului că mi-a dat, prin rugăciunea mea, o inimă liberă și spațioasă. Harul Domnului meu Iisus Hristos îmi dă putere să triumf asupra uneltirilor vrăjmașului, asupra patimilor cărnii, să socotesc binecuvântările stricăcioase ale acestei lumi drept nimic și să mă bucur de ceea ce se întristează oamenii și din cauza cărora se mânie oamenii, care nu apelează la rugăciunea Domnului pentru ajutorul Său atotputernic. (Așa că ieri am fost calm și maiestuos prin harul lui Dumnezeu de la înălțarea spiritului meu deasupra celor coruptibili, în timp ce, altădată, dușmanul m-a lovit cu piciorul și m-a cufundat în opresiune și deznădejde răutăcioasă din cauza regretului pentru distrugerea lor.) Domnul meu este milos și cu milă ascultă rugăciunea mea și mă salvează în mod tangibil cu mania Sa. Slavă Ție, Mântuitorul meu! Patimile se luptă cu mine, dar Tu Însuți mijlocești și mântuiește-mă, Mântuitorul meu! Când vorbim despre Dumnezeul slavei, despre voia Lui și legea Sa, atunci trebuie să uităm cu desăvârșire de propria noastră slavă și să ne cufundăm cu totul în contemplarea slavei lui Dumnezeu sau a voinței Sale atotînțelepte și atot-bune; Atunci nici nu ar trebui să ne gândim la neajunsurile noastre, pe care diavolul le introduce în conștiința noastră și în sentimentele noastre pentru a ne coborî în ochii noștri și a ne scufunda în falsa rușine, deznădejde și disperare. Trebuie să ne amintim că nu există desăvârșire pe pământ în nimic, nici în cuvânt: cunoaștem în parte, și proorocim (propovăduim) în parte [1 Cor. 13, 9]. Și oricui se rușinează și se înroșește de imperfecțiunile sale se rușinează de fantoma care îi apare în propria imaginație și este mândru de perfecțiunile sale imaginare. Când, în timpul rugăciunii, te îndoiești de posibilitatea de a împlini vreuna dintre cererile tale, atunci amintește-ți că, din partea lui Dumnezeu, totul este posibil să îți dăruiești, cu excepția răului direct, care este caracteristic doar diavolului; că însuși cuvântul tău sau însăși cererea ta pentru ceva este deja o garanție sigură din partea ta că împlinirea lui este posibilă, căci dacă aș putea să mă gândesc doar la ceva, dacă este posibil pentru mine sau imposibil, atunci acest lucru este cu siguranță posibil pentru Domnul, pentru care un gând este o faptă, dacă El se demnește să-l îndeplinească. Da, și pentru tine acest bine cerut există deja în cuvânt și doar nu există în faptă, dar pentru aceasta, adică pentru îndeplinirea cererii în împlinire, El are un Fiu - Creatorul, și pentru asta Duhul Sfânt este Cel Desăvârșit. La capacitatea de a realiza totul se adaugă bunătatea Sa infinită, conform căreia El este sursa mereu curgătoare atât a ființei, cât și a tuturor darurilor ființei. El este Dumnezeul darurilor, Dumnezeul milei și al generozității. Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide [Mat. 7, 7]. Adăugați la aceasta înțelepciunea lui Dumnezeu, care în darul ei știe să aleagă pentru noi cel mai bun, cel mai potrivit bine stării noastre spirituale și fizice. Din partea ta, ceea ce se cere este o încredere fermă, fără îndoială, în posibilitatea ca Domnul să-ți împlinească cererea și, de asemenea, că cererea ta este cu siguranță bună, despre ceva bun și nu despre ceva rău. El va da, se spune, lucruri bune celor ce Îl cer [Matei 7:11]. Am văzut și am auzit oameni care, cu viclenie și veselie, vorbesc despre unele puncte întunecate din viața și activitățile unor oameni mari și chiar sfinți și, din cauza acestor pete întunecate, imaginare sau adevărate, condamnă întreaga viață a unei persoane, numindu-l ipocrit și aproape apostat. Ei vă vor prezenta fapte, doar aceste fapte sunt la fel de întunecate și îndoielnice pe cât este întunecat sufletul lor suspect, viclean, care din pata altcuiva, din păcatul altcuiva, din slăbiciunea altcuiva vrea să extragă pentru sine o justificare imaginară pentru faptele sale vicioase. Dar ei nu se vor îndreptăți și, în plus, se vor condamna pentru faptul că văd paiul în ochiul fratelui lor și îl condamnă, dar nu simt buștenii (cu adevărat buștenii) în propriul ochi [Mat. 7, 3]. Tu zici: acest sfânt părinte sau acest evlavios are așa și așa păcate. Şi ce dacă? - E bărbat. Dar nimeni nu este fără păcat. Dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi [1 Ioan. 1.8]. Dar ești fără păcat? Dacă nu, de ce arunci fratele tău o piatră de condamnare? Dacă aș începe să-ți analizez viața după cuvântul lui Dumnezeu, atunci în propriile tale cuvinte te-aș osândi în păcate nenumărate și grave: în mândrie și în aroganță și în necredință, în curvie și adulter și în interpretarea greșită a cuvântului lui Dumnezeu și a poruncilor lui Dumnezeu și în răceala față de credința ta și nu știi niciodată ce! Aș descoperi că poate tot corpul tău este întunecat, pentru că ochiul inimii tale este înșelător. Oh! Cât de dezgustător este pentru mine - se bucură diavolul de păcatul aproapelui, acest efort infernal de a-și dovedi slăbiciunea adevărată sau imaginară. Iar oamenii care fac asta încă mai îndrăznesc să spună că respectă și încearcă cu toată puterea să împlinească legea dragostei față de Dumnezeu și aproapele! Ce fel de iubire față de aproapele este atunci când chiar și în oamenii mari și sfinți vor deliberat să vadă și să caute pete întunecate: pentru un singur păcat îi denigrează toată viața și nu vor să acopere păcatul aproapelui, dacă el chiar există. Au uitat că dragostea... acoperă totul [1 Cor. 13, 4, 7] (vorbesc despre Filaret). Cât rău le fac acești viermi morali lor și altora! Ei subminează respectul legitim pentru o persoană celebră în mulți, îi întunecă lumina pentru ei și le distrag atenția de la imitarea ei și le confundă sufletele cu gânduri de condamnare și se rănesc pe ei înșiși acceptând de la diavol otrava condamnării aproapelui lor. Frate! Cine ești tu, judecând sclavul altuia? În fața Domnului său stă, sau cade. Și va fi înviat, căci Dumnezeu este în stare să-l învie [Rom. 14, 4]. După ce a chemat pe Duhul Sfânt la Darurile prezentate pe tron ​​și le-a sfințit cu rugăciunea de transpunere, amintiți-vă că cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Domnului nu vor trece [Mat. 24, 35], că pâinea și vinul se prefac cu siguranță în Trupul și Sângele Domnului după voia Domnului Însuși și după acțiunea Duhului Sfânt. Amintește-ți, omule, că ești atât o neînsemnată morală, cât și o neființă fizică: moral, pentru că toți ești păcat, pasiune, slăbiciune și fizic, pentru că trupul tău este praful pământului și pentru a-ți înfățișa în mod viu și tangibil nesemnificația în fața lui Dumnezeu, a oamenilor din vechime și chiar și a unora de astăzi, stropiți și continuă să-și stropească capetele cu hainele ușoare ale spiritului și cenusa umană care s-au dezbrăcat în nemurirea. Deci, omule, cel mai mic bine din tine este de la Dumnezeu, ca cel mai mic firicel de aer care este în tine sau este inhalat de tine - din aerul din jurul tău. Ai intrat în casa altcuiva, care a devenit acum a ta prin soția pe care ai luat-o din această casă, și înapoi: de acum înainte, altoiește-te cu inima pe ea și să fii nu numai exterior, conform legii căsătoriei, o ramură cu familia soției tale, sau invers, soție cu familia soțului ei, ci și interior, spiritual; Străduiește-te de acum înainte să menții unitatea de spirit cu toată casa ta într-o legătură de pace. Încercați să aveți pace cu toată lumea și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul [Evr. 12, 14]. Altfel, foarte mulți, care au fost altoiți într-un alt clan în exterior prin căsătorie, nu sunt altoiți în el în interior și din această dezunire interioară iau naștere dușmănia, dezordinea și necazurile domestice. Porunca lui Dumnezeu îți poruncește: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 19, 19; 22, 39]. Pentru ca dificultatea imaginară a acestei porunci să dispară înaintea ochilor voștri sau a conștiinței voastre, imaginați-vă întotdeauna omenirea, în special creștinismul, ca pe un singur copac mare, a cărui rădăcină inițială și degradată de păcat este Adam, iar cel care urmează, viu și dătător de viață, este Hristos, care ne susține și ne udă pe toți cu apele Duhului Sfânt pline de har. Să bem toți dintr-un Duh [1 Cor. 12, 13]. Priviți un copac acoperit cu frunze: cum toate frunzele atârnă împreună de copac, cum toate se hrănesc și beau din abundență din aceeași rădăcină, pe același trunchi și, dacă vreo frunză cade din unitatea întregului, se va descompune în curând. Vedeți o unitate frumoasă din mulți, identitate unul pentru celălalt și, parcă, iubire reciprocă - fiți voi, o frunză pe copacul rasei umane, una cu întregul copac, cu toate celelalte ramuri și frunze și nu spune: vreau să trăiesc singur și pentru mine. Nu, încearcă să fii una cu umanitatea în spiritul păcii și al iubirii. Amintește-ți că, potrivit lui Grigore, ești o părticică a Divinului și trebuie să te unești cu Dumnezeu; de aceea, nu te asocia cu nimic pământesc, străin de tine, coruptibil și trecător, cu nimic - aceasta este moartea sufletului; Aveți unitate de spirit cu oameni ca tine. Fii... de o singură minte [1 Pet. 3, 8]. Oamenii drepți vor fi toți unul într-unul Dumnezeu. Fie ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi [In. 17, 21], Iisus Hristos S-a rugat Tatălui Ceresc și rugăciunea Lui va fi cu siguranță împlinită. Iubește fiecare persoană ca parte a ta, ca membru și membru al lui Hristos. Acoperă-mă, Prea milostivă Treime, Tată, Fiu și Suflet Sfânt, cu adăpostul Tău de orice păcat. 28 februarie 1862. Ora zece dimineaţa. Și pentru a nu deveni mândru din cauza atenției pline de har a Preasfintei Treimi față de tine și a mântuirii pe care ți-o dă Ea, amintește-ți că Ea ascultă cu bunăvoință fiecare vierme, fiecare pui, fiecare pui. Amintiți-vă, de asemenea, că mulți creștini, care au creat multe puteri în numele lui Dumnezeu, vor auzi într-o zi de la. Domnul zice: Pleacă de la Mine... Nu te cunosc [Lc. 13, 27] – pentru viața lui neevanghelică. Din nou am strigat la Treime în strâmtoarea dușmanului și din nou am primit acum mântuire și alinare. Iar pentru a limpezi ochii inimii și a privi cu credință la Sfânta Treime și a o implora îndurare, trebuie neapărat să postești: mâncarea înfundă inima, deși este duhovnicească, iar diavolul se ascunde convenabil în mâncarea luată cu nemăsurare și cu lăcomie. Când îți spui în inima ta sau rostești numele lui Dumnezeu: Doamne, sau: Preasfânta Treime, sau: Doamne al oștirilor, Doamne Iisuse Hristoase, atunci în acest nume ai toată ființa Domnului, în el - bunătatea Sa nemărginită, înțelepciunea fără margini, lumina de neapropiat, atotputernicia, imuabilitatea. Cu frica de Dumnezeu, cu credință și dragoste, atingeți acest nume atotcreător, atotconținător și atotguvernator cu gândurile și inima voastră. Iată de ce porunca lui Dumnezeu interzice cu strictețe să luați numele lui Dumnezeu în zadar, pentru că numele Lui este El Însuși, singurul Dumnezeu în Trei Persoane, o ființă simplă, înfățișată și cuprinsă într-un singur cuvânt și în același timp neconținută, adică nelimitată de acesta. Viața reală nu este o glumă sau o jucărie, și totuși oamenii au transformat-o într-o glumă și o jucărie: se joacă frivol cu ​​timpul acordat pentru a se pregăti pentru veșnicie, se joacă cu cuvintele degeaba; se vor aduna pentru o vizită, se vor așeza și vorbește inactiv și apoi se vor așeza să se joace într-un fel sau altul; se adună în teatru – și acolo se amuză doar actorii și cei care le urmăresc acțiunea; sunt amuzați de darurile lor mentale și de slăbiciunile sau virtuțile umane, de capacitatea de a vorbi și de a scrie bine; chiar se amuză cu mâncare și băutură, folosindu-le în exces și delicatețe, în loc să le folosească doar pentru saturația necesară; se joacă cu hainele lor; se amuză cu chipurile lor; Ei se amuză cu copiii lor, în loc să-i crească în credință, evlavie și frică de Dumnezeu. Toată viața lor este distractivă. Dar vai de cei care se distreaza. DESPRE! Cât de groaznic este să mănânci și să bei pentru a te distra, să te săturați și să beți! Un pântece bine hrănit își pierde credința și frica de Dumnezeu și devine insensibil la rugăciune, la mulțumire, la lauda lui Dumnezeu. O inimă bine hrănită se îndepărtează de Domnul și devine ca o piatră, tare și nesimțită. De aceea, Mântuitorul ne avertizează cu grijă împotriva mâncării excesive și a beției, ca nu cumva ziua morții să vină deodată asupra noastră din cauza mâniei Domnului împotriva noastră, pentru că petrecem timpul în mâncare și băutură nesăbuită și lenevă [Lc. 21, 34]. Ai grijă prin toate mijloacele ca înainte de slujba Liturghiei, mai ales devreme, să nu mănânci mult seara, ci cât se poate de moderat: ceai cu o singură rolă, nu mai, și nimic mai comestibil: fără fulgi de ovăz, nimic de genul acesta. Altfel, dușmanul ne poate înăbuși puternic inima cu o oarecare pasiune, de exemplu, invidia, zgârcenia, răutatea și altele asemenea. Un lucru asemănător mi s-a întâmplat în a doua săptămână a Postului Mare sâmbăta înainte, în timpul și după liturghie. Abia am scăpat de gura leului și a șarpelui. Nu doriti si nu cautati un apartament spatios si frumos, haine elegante, moi si scumpe, mancaruri si bauturi placute - miere, bere si altele: toate acestea rasfata trupul si spiritul si fac sufletul carnal, nerabdator; În general, nu vrei ca totul să se întâmple conform dorinței tale, pentru că dacă întâlnești ceva contrar dorinței tale, vei deveni iritat și te vei compla în mânie și astfel vei pierde duhul blândeții și smereniei lui Hristos, te vei găsi un disprețuitor al poruncii Lui: învață de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima [Mat. 11, 29]. De asemenea: nu purta haine prețioase și moi, ele sunt condamnarea lui Dumnezeu asupra preotului: așadar, se pare, jurământul lui Dumnezeu cântărește asupra ta. Amintiți-vă de cuvântul Mântuitorului: Cei care poartă haine moi sunt în palatele împăraților [Mat. 11, 8]. Nu mergeți la cine, bal sau seri - și acest lucru slăbește foarte mult sufletul și vă îndepărtează de Dumnezeu. Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume... Căci tot ce este în lume: pofta firii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta [1 Ioan. 2, 15–16]. Nu dansați, căci dansul este opera unui suflet gol și frivol, precum Irodiade. Îi mulțumesc Treimii atotputernice și atotmântuitoare, Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, Prea Dulce Iisus, viața mea, împreună cu viețile Tatălui și ale Sfântului Duh - Trei și Una Viață 46, pentru că m-a mântuit de tirania patimilor și a diavolului prin rugăciunea mea, m-a mântuit repede, m-a mântuit cu o mântuire dulce și palpabilă. Fie ca noua experiență să-mi confirme sufletul în credința că viața mea este singurul Domn; tot ce este pământesc este deşertăciune şi praf. 1 martie 1862. Înainte de marile sărbători, trebuie să fim extrem de atenți să nu mâncăm nemăsurat, altfel inamicul ne va împiedica foarte mult și ne va priva de posibilitatea de a ne bucura de sărbătoare și ne va cufunda în tristețe, condiții înghesuite, deznădejde și disperare. Când cruți pentru aproapele tăi hrană scumpă și plăcută, pe care tu însuți nu vrei să o mănânci din nevoia abstinenței sau de dragul cinstei Tainelor primite, de dragul celei mai dulci mese duhovnicești a Trupului și a Sângelui lui Hristos, atunci spune-ți că aproapele tău foarte rar au fericirea, plăcerea și bucuria celei mai dulci și pline de bucurie a celei mai dulci și pline de părtășie din trupul cel mai dulce și necorupt cu mine. Hristos, dar cum o persoană nu poate trăi fără mângâiere în viață, atunci ar trebui să aibă cel puțin mângâiere trupească în absența mângâierii spirituale. Și pentru ce altceva, dacă nu pentru mângâiere, dacă nu pentru plăcerea noastră, ne-a dat Domnul nostru cel mai generos și cinstit din belșug de diverse dulciuri din plante și animale, pești și păsări? Să mâncăm și să bem numai spre slava lui Dumnezeu, cu măsură, fără părtinire, mulțumind lui Dumnezeu și împărțind hrana celor care au nevoie. Sunt un prigonitor al lui Hristos, căci Îl persecut neîncetat cu pofte și patimi lumești. Eu sunt ucigașul lui Hristos, căci îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu prin patimile care acţionează în mine de o mie de ori; Sunt risipitor, căci deseori îl părăsesc pe Hristos, cu care m-am unit în Botez, mai ales în Tainele dătătoare de viață, și mă lipesc de stricăciunea pământului și de vrăjmașul lui Hristos – diavolul. Îl părăsesc pe Dumnezeul meu și îmi creez idoli de multe pasiuni diferite: mândrie, lipsă de credință, avariție, dragoste de bani, invidie, vrăjmășie, deznădejde, deznădejde, lene, neglijență, adulter, plăcut omului, mă închin și le slujesc. Constructorii de case. Construiți case materiale, perisabile, locuințe temporare ale leneviei și deșertăciunii, dar nu mobilați și decorați casa voastră interioară, spirituală, veșnică? - Nechibzuit. Ai grijă de sufletul tău, împodobește-l cu virtutea milei față de cei săraci. Creează bunăstarea aproapelui tău, Domnul Isus Hristos să-ți creeze mântuirea veșnică. Du-te grăbit să împlinești orice nevoie când te cheamă cineva, amintindu-ți că trebuie să fii, după cuvântul Mântuitorului, un slujitor al tuturor [Mat. 20, 26; 23, 11; Mk. 9, 35; 10:43] și că neascultarea este un păcat egal cu idolatrie: așa cum păcatul este idolatrie, tot așa păcatul este neascultare [1 Sam. 15, 23], și că Domnul nostru Iisus Hristos, Păstorul Suprem, a fost ascultător până la moartea noastră de dragul mântuirii și al morții pe cruce [Fil. 2, 8]. Când vrăjmașul te asuprește și te arde de zgârcenie, învinge-l cu cuvintele Mântuitorului: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu [Mat. 4, 4], - despre verbul prin care totul a fost creat și tot ce a creat se păstrează în ființă. Și așadar spune-i că nu numai pâinea este mijlocul de a susține viața unei persoane, ci fiecare cuvânt al Domnului Dumnezeu îl poate sprijini în existența senzorială-spirituală, ca Moise, Ilie și alții. Fără îndoială că, dacă Domnul, esența înțelepciunii și atotputerniciei, ar fi vrut să creeze, El ar fi creat într-o clipă întreaga lume vizibilă, pentru că El este o ființă atotputernică și simplă și totul cu El se poate face într-o clipă, căci nimic nu este mai înalt sau mai puternic decât El, iar dacă n-ar putea crea lumea într-o clipă, atunci El ar fi, ca să spunem așa, să aducă în neființă mai multă putere decât să spunem. un simplu val de gând și voință al Lui: gând ecu, și a apărut [rusă: a apărut] [Judith. 9, 5 – 6]. Atât înțelepciunea lui Dumnezeu, cât și esența lumii - complexă, aspră, inertă, finită - au cerut ca lumea să fie creată nu brusc, ci treptat. Dar trebuie să ne amintim că El este atotînțelept cu atotputernicia și, creând lumea materială, El a trebuit în același timp să contureze și să consacre pentru aceasta legile spațiului și timpului, ca pentru o ființă complexă, inertă, slabă, și să ne dea legea spațiului și timpului, sau gradualismul. Și acest spațiu și timp este o formă necesară, o condiție de existență a ființelor finite, create, altfel nu pot fi. Numai Dumnezeu este infinit. Totuși, chiar și atunci Domnul a făcut totul repede, deși în fiecare zi. Cum a vorbit și a fost, El a poruncit și a fost creat [Ps. 148, 5]. Amintiți-vă, de asemenea, că cerurile și pământul, după cuvântul Domnului, trebuiau aranjate însele de forțele date lor de Dumnezeu, și acest lucru este cu atât mai uimitor cu cât substanța inertă, complexă, lipsită de viață trebuia aranjată și organizată sub influența Duhului lui Dumnezeu, pentru care, desigur, era nevoie de timp: să se adune apa... să apară uscatul... să apară pământul uscat... în firmamentul... lasă apa să producă reptile, suflet viu; şi să zboare păsările peste pământ, peste întinderea cerului... să producă pământul suflete vii... [Gen. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Cum să nu existe gradualism aici? Ceri de la un bebeluș ca, de îndată ce se naște, să meargă și să vorbească, să scrie eseuri și să facă afaceri? Nu este asta nesăbuit? Cu toate acestea, creaturile lumii s-au format rapid în timpul creației, într-o singură zi, printr-o acțiune specială a [Spiritului creator]. Nu uitați că întreaga lume cu toate creaturile ei există în spațiu și timp, că ea a apărut din nimic treptat și că acum și creaturile vii și neînsuflețite vin din nimic sub influența legii spațiului și timpului; Fie ca să vedem în practică și să ne amintim constant că Domnul (care a creat și creează totul din nimic) a adus și aduce în existență totul din inexistență, că suntem făpturi foarte slabe, limitate de legile spațiului și timpului, și atingem perfecțiunea doar în timp cu puterile date nouă de Domnul. Da, aceasta ar trebui să ne arate limitele și slăbiciunile noastre și să ne inspire că numai Dumnezeu este nelimitat, sau nelimitat și atotputernic și să ne încurajeze cu tărie la smerenie în fața infinitului Dumnezeu, în fața acestei ființe cele mai perfecte, mai pure și mai simple, fără nicio condiție de limitare. Așadar, lumea nu a fost creată dintr-o dată, nici într-o clipă, pentru că ea, fiind complexă, spațio-temporală, nu ar fi conținut asta în sine – nu este spirit: nu oricine poate găzdui acest cuvânt... Cine îl poate conține, să-l conțină [Mt. 19, 11, 12]. Ființe finite și complexe trebuiau să apară sub forma timpului și spațiului, pentru că doar o Ființă simplă, infinită, este mai presus de orice timp și spațiu. Dar că Domnul, de o nevoie extremă, poate să creeze brusc, instantaneu diferite creaturi sau să le transforme, El a arătat acest lucru transformând toiagul lui Moise într-un șarpe, transformând focul în rouă (instantaneu), apa în sânge, praful pământului în muschi, omul într-un stâlp de sare (soția lui Lot), apa în vin. El arată aceasta și în cea mai mare Taină a Împărtășaniei, căci pâinea și vinul se prefac pe loc în Trupul și Sângele cel mai curat, însuflețit și dumnezeiesc al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, după bunăvoința neschimbătoare a Tatălui prin acțiunea Duhului Sfânt. Omul, ca ființă limitată în abilitățile și forțele sale, nu poate găzdui brusc perfecțiunile spirituale, ci le poate dezvolta sau dobândi treptat. Pentru el, viața pământească este un câmp pentru atingerea perfecțiunii și virtuții cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Iar Îngerii nu au devenit dintr-o dată desăvârșiți, ci treptat; unii dintre ei chiar au căzut, în timp ce alții s-au ridicat rapid la perfecțiune. Amintiți-vă că săvârșirea Tainelor dătătoare de viață este voința neschimbată a Treimii dătătoare de viață, predeterminată de la întemeierea lumii, și nu poate să nu fie, iar când săvârșiți Tainele, atunci Însuși Dumnezeu Tatăl, prin Duhul Său Sfânt, transformă pâinea și vinul în Trupul și Sângele Domnului și Dumnezeului și Mântuitorul nostru Isus Hristos. Esti doar un instrument. Tatăl, Fiul și Însuși Duhul Sfânt în tine săvârșește liturghia, puterea ei și săvârșește Darurile. Tu aduci și oferi, spun ei, pe Hristos, Dumnezeul nostru. Amintiți-vă de imuabilitatea și credincioșia lui Dumnezeu în toate cuvintele Sale [Ps. 144, 13]. Eu, blestemat, nu văd comorile spirituale ale fratelui meu, dar văd în el o cățea de păcat și îl condamn pe fratele meu; Văd în mine comori spirituale imaginare și nu văd jurnalul păcatului - și mă ridic deasupra fratelui meu. O, orbirea mea! O, mândria mea! Cine este zgârcit și cruță de mâncare și băutură pentru fratele său și pune banii, mâncarea și băutura mai presus de fratele său, vinde fratele său pentru arginți, ca Iuda Hristos. Căci și Iuda a cruțat smirna și banii pentru Hristos. Dar Hristos este în noi. Toată lumea trebuie să-și amintească mereu că dușmanul nostru măgulitor, cel mai periculos, care caută constant distrugerea noastră - carnea noastră - este mereu cu noi și trebuie urgent să luptăm împotriva lui, nu să-i facem plăcere, mai ales în post, căci carnea plăcută creează cel mai puternic război împotriva spiritului cu patimi trupești. Îi mulțumesc Domnului, care m-a liniștit și m-a binecuvântat cu Sfintele Sale mai înainte sfințite, la călcâiul celei de-a doua săptămâni a Postului Mare. Și a slujit pentru fratele tatălui meu, Matei, și a slujit în afara orașului, la cimitir, în a patruzecea zi a lui Sinebryukhov. În timpul spovedaniei, diavolul stă pe partea dreaptă a preotului pentru a-i rezista [Zah. 3, 1] pe toată durata prăznuirii Tainei, pentru a-l împiedica pe preot să se spovedească cu calm, simțire și raționalitate pe cât posibil, pentru a-l aprinde în nerăbdare, pentru a-i întuneca inima și mintea; celor care se mărturisesc, le îndepărtează sentimentul păcatelor, îi face reci, lipsiți de răspuns, ignoranți de păcatele lor. Nu vă grăbiți: oricine se grăbește, urmărește un alt scop, străin când face ceva (și nu acela), a cărui inimă este dublă, este nerăbdător și nu poate face lucrurile cu bună credință, deoarece atenția îi este distrasă de un scop străin. Când mărturisiți, nu urmăriți scopul de a aduna mai mulți bani - ci mai degrabă pentru vacanță. Lucrează ca un bou. Nu se întâmplă des să treci așa. Amintiți-vă cuvintele apostolului: În muncă ne înmulțim [rusă: mult mai mult] [2 Cor. 11, 23]. Nu căutați proprietatea unei persoane, ci pentru persoana însuși. Pregătește-te pentru mărturisire prin rugăciune și post, trezește în tine setea de a lucra cu toată râvna pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești. Renunta la calm si indulgenta de sine in general in timpul spovedaniei si pe tot timpul slujirii oilor verbale. Predă-te complet, pune-te în mântuirea vecinilor tăi. Ține minte exemplul Domnului, care spune: acum voi învia... Mă voi bizui pe mântuire, nu mă voi plânge de ea 47 [Ps. 11, 6]. Meditează și câștigă înțelepciune pentru mântuirea sufletelor omenești. Învățați, mustrați, mustrați, implorați cu toată răbdarea [2 Tim. 4, 2]. Citiți mai des Evanghelia, Faptele Sfinților Apostoli și Epistolele Apostolice cu Apocalipsa pentru a învăța cum să mântuiți pe păcătoși. Bucură-te când va veni lucrarea mărturisirii, în nădejdea că cu această lucrare vei fi mult pe placul Stăpânului tău Iisus Hristos, Care a venit în acest scop, parcă, să cheme pe păcătoși la pocăință [Mat. 9, 13], - înseamnă că faci cea mai bună, mai dragă lucrare pentru Hristosul tău, - deopotrivă în speranța că această lucrare nu va epuiza, ci îți va întări trupul, după dispensația imuabilă și veșnică a Dătătorul de viață. Da, această lucrare întărește, dacă o facem măcar cu conștiință, atât sufletul, cât și trupul, astfel încât sufletul nostru să devină mai puternic în credință, speranță și dragoste față de Dumnezeu și în virtute, iar inima devine mai curată (cine îi curăță pe alții, cum nu se curăță?), iar trupul devine mai puternic, astfel încât pentru somn, pentru a ne întări, pentru a ne întări de la mărturisire până la patru ore trupești, avem nevoie doar de cel puțin patru ore. si asta e de ajuns. Vedeți, nu există nicio scuză pentru a vă deda în ardoare, nerăbdare și mânie în mărturisire, precum și grabă, însetat de propria voastră îmbogățire și pace trupească. Fii calm, puternic, important, rezonabil, lent, altruist, iubitor de Hristos, iubitor de suflet, harnic, muncitor, disprețuitor de odihna trupească. Întrebați despre păcate și învățați cu fermitate și sinceritate, și nu cu leneș și cu inima dezbinată: un cuvânt ferm va evoca pocăință fermă, va străpunge în curând inima și va provoca lacrimi de tandrețe și stricare a inimii. Dar dacă preotul întreabă nu hotărât, ci leneș, cu dublu-mințire, atunci copilul duhovnicesc, văzând lenevia și dublul gând al părintelui său duhovnicesc, nu este el însuși dispus mintal și din inimă să se pocăiască. Îi mulțumesc Celui care m-a pedepsit cu flagelurile de foc ale Satanei, care m-a îndemnat pentru mișcarea patimii invidiei către fratele meu în folosul său material și în fapta lui fără de lege - în mărturisirea grabnică a păcatelor copiilor săi duhovnicești. În loc să-mi fie milă de fratele meu și să-l admonestez, l-am invidiat pentru că a comis fărădelege și m-am dovedit a fi un zelot nu al lui Dumnezeu, ci al diavolului, nu al slavei lui Dumnezeu, ci al slavei diavolului. Ar trebui să-i spun în tăcere celui care abuzează de neprețuitul altar al Duhului pentru profit: să piară argintul tău împreună cu tine [Fapte. 8, 20]. Între timp, eram geloasă. Mare este păcatul meu! Cei care au păcătuit înaintea Ta, Stăpâne! Chiar meriți condamnarea și chinul de la Domnul pentru spovedanie și acei copii duhovnicești care vin la tine? Ce s-ar întâmpla, ce condamnare nu ai merita, dacă ar fi incomparabil mai mulți? Cum te-ai descurca cu ei? Dacă acest număr de copii spirituali este departe de a se datora slăbiciunii tale, atunci ce putem spune mai mult? Nu te grăbi să mărturisești din [invidie] tovarășului tău care mărturisește repede și mult. Adu-ți aminte [...]: Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă [Ier. 48, 10]. Iar pocăința este în primul rând lucrarea Domnului, care a spus despre Sine: Am venit să chem... păcătoșii la pocăință [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; BINE. 5, 32]. Crima va iesi. Deci diavolul, acest ucigaș atot-rău, atot-rău, nu se poate ascunde în inimile noastre: acum îl vei simți ca pe un awl care cornea și rănește, când ca un foc mistuitor, când ca plumbul copleșitor, când ca o jenă, când ca lenea relaxantă, când ca răceala și nesimțirea iadului; În general, te simți ca un sclav, legat în inimă, neliniștit, deprimat interior. După roadele lor îi vei recunoaște. Adună struguri din tufe de spini? sau din ciulini de smochin? [Mt. 7, 16]. Așadar, de la Satana nu a fost și nu va fi niciodată vreun rod dulce: ca spinii, el ne bate mereu sufletul. Domnul pentru mine este o piatră care emană o băutură abundentă de viață, un câmp care crește la nesfârșit pentru mine clase de hrană dătătoare de viață și o vistierie nesfârșită de îmbrăcăminte spirituală și în același timp trupească. El este viața mea, refugiul meu, ajutorul meu, puterea și puterea mea, pacea mea, dulceața mea, bucuria mea. El este tot binele meu. Învățându-i pe alții să nu invidieze, să nu iubească banii, să nu fie supărați, să nu fie mândri, să nu fie zgârcit - nu te înveți pe tine însuți [Rom. 2, 21]? Vedeți: un ucigaș vă ucide sufletul, vă epuizează și vă corupe corpul cu pasiuni - nu vă va face asta să înțelegeți? Amintește-ți măcar de rugăciunea ta către Domnul, în care te-ai numit un păcătos neîmpărtășit, incapabil să oferi vreo justificare sau scuze. Nu fi supărat în avans, ca nu cumva răufăcătorul să te omoare complet. Nu fiți gelosi pe cei care fac răul, nu-i invidiați pe cei ce fac fărădelege, căci ei, ca iarba, vor fi tăiați în curând și, ca iarba verde, se vor ofi. Încrede-te în Domnul și fă binele; trăiește pe pământ și păzește adevărul [Ps. 36.1–3]. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos [Ieșirea 20:5] – El nu tolerează să iubim pe nimeni sau nimic mai mult decât El, punându-ne nădejdea în oricine sau în altceva decât în ​​El: El ne pedepsește aspru și ne chinuiește pentru aceasta prin chinuitorul diavolul. Nu voi da altuia slava Mea, nici lauda Mea chipurilor cioplite [Isa. 42, 8]. Nu vă încredeți în om: blestemat este omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijinul său și a cărui inimă se îndepărtează de Domnul [Ier. 17, 5]. Nu te baza pe bani, mâncare, băutură. Altfel, Domnul va fi gelos și te va pedepsi. Imaginează-ți prin puterea ta atotputernicia și măreția Cuvântului ipostatic al lui Dumnezeu. El vorbește – iar cuvintele Sale devin imediat ființă multiformă și variată; spune: să fie lumină – și apare lumină; zice: să fie o întindere - și se afișează întinderea; spune: să se strângă apele care sunt sub cer într-un singur loc... să fie lumini în întinderea cerului... să aducă apa reptile... [Gen. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] și așa mai departe – și totul apare după cuvântul Său, ca oastea lui Dumnezeu. Deci vocea conducătorului, răsunând în aer și ajungând la urechile războinicilor, îi mișcă după bunul plac al conducătorului armatei, punându-i în diverse poziții, îndreptându-i către diverse acțiuni, realizând prin ei împlinirea diverselor lor intenții și scopuri. Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, pentru că mi-ai dat harul de a arăta ospitalitate fraților mei cu dragoste și generozitate și nu ai lăsat să mă biruie zgârcenia și nu ai lăsat ca vrăjmașul meu să pună picior peste mine, care la început m-a tulburat înainte de masă cu milă și despărțire ostilă de frați. Confirmă în mine, Dumnezeule, ceea ce ai făcut ecu [Ps. 67, 29]. Cum am depășit zgârcenia? – În cuvintele Sfintei Scripturi despre unitatea iubirii dintre noi: suntem mădulare unii altora [Efes. 4:25] și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 19, 19], m-am încrezut în cuvintele Tale [Ps. 118, 74], precum și convingerea că toate binecuvântările pământești sunt o umbră trecătoare. Și lumea trece, la fel și pofta ei [1 In. 2, 17]. Eram maiestuos, calm, clar că cu ajutorul lui Dumnezeu biruisem asupra pasiunii mele, asupra stricăciunii pământești. Și cum se umilește un om, biruit de pasiunea lui! Cât de agitat, trist, posomorât, nerezonabil și animal este el! Totul în lume, după cum spune Mitropolitul Grigorie 49, este sub controlul lui Dumnezeu. Domnul aranjează toate evenimentele și împrejurările vieții noastre și ale vieții altora în așa fel încât să-mi pună la încercare credința și nădejdea în Dumnezeu și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, pentru a verifica dacă nu pun speranță în binecuvântările pământești, dacă am atașamente față de ele, pentru că acest lucru este foarte important în chestiunea mântuirii sufletului meu - dacă o fac, atunci Domnul, ca și toate durerile, toate durerile, toate binele, toate durerile - dacă o fac invatandu-ma sa ma lipesc de unicul Dumnezeu, comoara mea inepuizabila si viata infinita. Domnul aranjează, de asemenea, împrejurările vieții mele, astfel încât să pot testa din când în când dacă am dragoste pentru aproapele meu ca pentru mine însumi, sau dacă sunt iubitor de sine, iubitor de bani, zgârcit (și îmi pun nădejdea nu în Dumnezeu, ci în bani, mâncare și băutură), mândru, adulter, ură, invidios și așa mai departe. Căci această întrebare este de mare importanță în problema mântuirii mele. Domnul îmi spune: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Și dacă nu am o asemenea dragoste pentru aproapele meu, mântuirea mea este foarte îndoielnică. Așa că trebuie să-mi testez iubirea față de aproapele meu, mai ales că soluția la întrebarea iubirii față de aproapele trebuie să rezolve și o altă întrebare, strâns legată, a iubirii față de Dumnezeu, pentru cine nu-și iubește fratele, pe care îl vede, cum poate să-L iubească pe Dumnezeu, pe care nu-L vede? [ 1 Ioan. 4, 20]. Și chiar experiențele mele, însăși conștiința mea, îmi spun cel mai convingător că Domnul aranjează toate împrejurările vieții mele tocmai pentru a mă pune la încercare, cum sunt, pentru a-mi arăta mie însumi starea sufletului meu, ca să pot vedea pe ce drum sunt: ​​mă duc în Împărăția Cerurilor sau în iad? Prin urmare, uită-te la oamenii care vin în contact cu tine în mii de cazuri diferite ca instrumente ale lui Dumnezeu care te testează; Întreaga viață a unei persoane ar trebui să fie un test al interiorului inimii sale, pentru că este în mod constant înclinat să se uite de sine, în mod constant predispus la diferite pasiuni care trebuie tăiate. Adu-ți aminte de cuvintele Domnului de la profet: Este securea mai mare decât cel care taie cu ea? [Este. 10, 15]. Nici diavolul, nici oamenii nu te vor ataca dacă Dumnezeu nu-i permite; ei te vor ispiti atât cât dorește înțelepciunea lui Dumnezeu, cât este necesar pentru binele tău spiritual, pentru a-ți arăta patimile și dependențele și pentru a le vindeca. Fără Dumnezeu, nimeni nu poate ajunge în prag: nici demon, nici om. Așadar, transformă toate ispitele în ocazii și mijloace de a-ți dovedi dragostea față de Dumnezeu și aproapele și disprețul pentru tot ce este stricăcios și trecător, amintindu-ți că lumea trece, și pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu, care iubește pe Dumnezeu și pe aproapele său, rămâne în veac [1 Ioan. 2, 17]. Creatură verbală! Amintește-ți că ai începutul tău de la Cuvântul Atot-Creatorului și în unire (prin credință) cu Cuvântul Creator prin credință tu însuți poți fi un creator material și spiritual. Crede că odată cu credința ta în Cuvântul creator al Tatălui, cuvântul tău nu se va întoarce niciodată la tine în zadar, neputincios, când, de exemplu, te rogi binefăcătorului Dumnezeu după conducerea Sfintei Biserici sau după instrucțiunile Domnului, îți va aduce un dar binefăcător; Credeți că, cu credința în Cuvântul Creator, nu veți reuși să învățați oamenii din biserică în timpul slujbelor divine, în timpul săvârșirii Sacramentelor, în case; cuvântul tău la școală nu va avea succes, ci va construi mințile și inimile celor care te ascultă. Dar când rostiți cuvintele puternice, poruncitoare și creative ale Domnului Însuși, atunci luați în considerare împlinirea lor ca pe un lucru obișnuit și convenabil, așa cum este convenabil și obișnuit pentru dvs. să respirați, luați [hrană], așa cum este convenabil și obișnuit ca un copil să se formeze în pântece - chiar și incomparabil mai convenabil. Amintește-ți că în cuvântul însuși se află posibilitatea acțiunii, doar tu trebuie să ai credință fermă în puterea cuvântului, în capacitatea lui creatoare. Domnul este nedespărțit de cuvânt; nici un cuvânt nu se întoarce la El slăbit [Isa. 55, Şi], căci suntem imagini ale Cuvântului, iar Cuvântul cel mai sincer s-a unit cu noi prin întrupare, îndumnezeindu-ne, primindu-ne în comuniunea firii divine [2 Pet. 1.4]. Când te îndoiești de perfecțiunea sau împlinirea cuvântului de rugăciune, amintește-ți că natura cuvântului este perfecțiunea, eficiența și că Duhul Sfânt, care ne învață să ne rugăm pentru ceva așa cum trebuie, este și este numit Însuși Desăvârșitorul. El este Cel care săvârșește rugăciunea noastră, săvârșită de Duhul. Amintiți-vă că cuvântul este putere. Se spune că niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va rămâne neputincios [Luca 1:37]. Cuvântul Domnului nu se întoarce la El gol [Isa. 55:11], dar ca ploaia sau zăpada, udă pământul inimilor noastre și dă sămânță (împlinire) semănătorului. Și se spune despre oameni: are o putere extraordinară a cuvintelor. Vedeți, cuvântul este putere, spirit, viață. Dumnezeu este speranta mea. Aruncă toate grijile tale asupra Lui, căci El are grijă de tine [1 Pet. 5, 7]. Dă milostenie celor cu adevărat săraci, iar Domnul te va răsplăti cu generozitate în aceeași zi în care vei da milostenie. Nu cruța nici o lumânare pentru Domnul sau Preacurata Maică sau un sfânt: adu foc material, lumină materială - și vei primi foc binecuvântat și lumină imaterială pentru sufletul tău. Domnul sau Preacurata Maica Sa sau sfântul nu vor rămâne datori. Învinge zgârcenia cu generozitate față de bisericile sfinte, ospitalitate, milă față de săraci. Amintiți-vă de demnitatea nemăsurat de înaltă a omului: în el Creatorul și-a exprimat întreaga Sa imagine și asemănare, în el Dumnezeu strălucește ca soarele într-o picătură de apă, pentru el Dumnezeu S-a făcut om, astfel încât el, om! face un zeu. Se spune că Dumnezeu devine om și îl face pe Adam dumnezeu 50. Fiul lui Dumnezeu îndumnezeit, adică l-a făcut Divin, sau părtaș al naturii divine [2 Pet. 1, 4], natura umană. Sufletul omenesc este sălașul Preasfintei Treimi, după Scriptura: Vom veni la el și vom face locuință cu el [Ioan. 14, 23]. Hristos și un creștin adevărat sunt una: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El [In. 6, 56], spune Hristos; Voi sunteți biserica lui Dumnezeu, spune apostolul creștinilor, și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi [1 Cor. 3, 16]. Suntem mădulare ale trupului Său, ale cărnii Sale și ale oaselor Sale [Efes. 5, 30], adică Hristos Dumnezeu. În conformitate cu o astfel de demnitate, respectă și iubește fiecare persoană, făcându-și onoarea mai mult decât pe tine însuți și respectă-te - nu te agăța de lume, nu te preda voinței pasiunilor. Așa cum trupul respiră aer, tot așa și sufletul respiră îndurările lui Dumnezeu. Așa cum tații și mamele consideră că este o sarcină obișnuită, parcă firească, necesară să le servească zilnic copiilor lor pâine sau pește - hrana noastră cea mai obișnuită - și să nu le dăm o piatră în loc de pâine, sau un șarpe în loc de pește, deși prin natura lor sunt răi și răi, cu atât mai mult nu este Tatăl Ceresc 51. întreabă-L pe El [Mat. 7, 9–11]? Așa cum există o abundență de apă pe pământ și toată lumea o bea, vine și o culege gratuit, tot așa Domnul este ca un ocean de ape spirituale - vino și întocmește fiecare binecuvântare spirituală cu ajutorul unei credințe adevărate, ferme și nerușinate. Doar întindeți această tragere din inimă și cu siguranță veți extrage apa vieții din belșug - iertarea păcatelor și pacea conștiinței. Dar ferește-te de îndoială. Ei vă vor lipsi de mijloacele de a primi toată mila lui Dumnezeu. Când, în timpul rugăciunii acasă sau în biserică, inima ta devine indignată și amărâtă față de fratele tău din cauza stricăciunii sau a pierderii a ceva (chiar și a unui lucru bisericesc), nu te lăsa dus de această indignare și răutate, ci lasă orice regret pentru lucruri ca fiind pieritoare, toată mânia față de fratele tău și roagă-te cu inimă arzătoare de credință și dragoste Domnului tău, cine este cu tine și cine nu este mai de preț pentru tine, pentru că alții nu-ți ascultă? este Domnul Dumnezeul tău pentru tine? Și este posibil să-L părăsești, să ne atașăm de ceva pământesc și pieritor, chiar sfințit? Nu este aceasta o insultă extremă la adresa Divinului, în Care ar trebui să fie toată inima noastră? Căci nu există aici o preferință clară pentru lucrul pe care îl regretăm și din cauza căruia suntem indignați și supărați pe fratele nostru, față de Divinul, în fața căruia stăm în rugăciune? Și nu preferăm lucrurile față de fratele nostru care le-a stricat sau le-a pierdut? Ce nebunie ni se întâmplă! Din cauza unui obiect deteriorat sau pierdut, uneori suntem gata să-l sfâșiem pe fratele nostru; mai mult, îl condamnăm la distrugere veșnică, îl trimitem în iad, în Gheena. O, obrăznicie! O, răutatea diavolului! Cu adevărat, numai diavolul ne poate insufla asta și numai cei care sunt ascultători de voința Lui pot face asta! Astfel de oameni uită de rugăciunea Sfântului Efrem, pe care toți ne rugăm atât de des în zilele Postului Mare: dă-mi, Doamne, să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc fratele. De ce este potrivit să-i dorești fratelui tău moartea și, uneori, moartea veșnică, din cauza a ceva? Nu este oare sufletul unui frate mai de preț decât toate comorile lumii, pentru că ce răscumpărare, spune Hristos, va da omul pentru sufletul său? [Mt. 16,26; Mk. 8.37], dându-le să înțeleagă că sufletul uman este neprețuit. Și este cu adevărat neprețuit, căci în fiecare suflet omenesc se exprimă întreaga imagine a lui Dumnezeu, fiecare persoană este ca o drahmă 52 cu chip împărătesc; Dumnezeu, totul, indivizibil, unit, locuiește în sufletul unui frate. Într-adevăr, trebuie urgent să fim atenți la noi înșine și să ne judecăm cât mai aspru posibil, pentru că fiecare își va purta propria povara [Gal. 6, 5], iar pentru a ne judeca cu demnitate, trebuie să ne ascultăm pe noi înșine în fiecare minut, să ne adâncim inimile și să observăm în ea cu o privire imparțială tot răul. În timpul rugăciunii, înlătură orice atașament față de lucruri și regretă pentru ele, chiar și sub pretextul legalității. Aceasta este o scuză. Când te îndoiești de prezența Domnului în Taine, spune-ți în numele Domnului cuvintele: Nu sunt eu împărat peste tot? Nu sunt eu Sy? – Și conștiința ta va spune că El este sigur, că El domnește peste tot, este prezent peste tot, mai ales în Tainele dătătoare de viață. Este chiar prezent în fiecare cuvânt și, în general, este esențial peste tot. Pentru a avea încredere de nezdruncinat în timpul rugăciunii pentru a primi orice bine spiritual de la Domnul, crede că atunci când te unești cu Domnul în rugăciune, devii un duh cu El [1 Cor. 6, 17 ], iar Dumnezeu este atotbun, atotputernic, atotînțelept; El este perfecțiunea perfectă, ceea ce înseamnă că tu, în măsura acceptabilității tale, în măsura credinței și iubirii, vei deveni un participant la perfecțiunile Sale divine. În unirea sufletului tău cu Dumnezeu, nu considera nimic incomod sau imposibil; poate lui Dumnezeu [Mc. 10:27], nu numai la ceea ce te poți gândi sau la ce te gândești, ci la ceea ce nici nu te poți gândi sau la ceea ce crezi ca fiind imposibil. Căci Dumnezeu este o Ființă infinită și toate perfecțiunile Sale sunt infinite. Dacă te îndoiești că vei primi binefacerile pe care le ceri de la Dumnezeu, atunci amintește-ți cum și tu, fiind mânios, zgârcit, nu bogat și nu atotputernic, dăruiești celor aflați în nevoie și celor care îți cer, sau chiar înainte de cererea lor le dai, știind doar nevoia lor. Cu cât mai mult Tatăl Ceresc va da lucruri bune celor care Îi cer [Mat. 7, 11] - atot bine, atotbogat, generos, atotputernic. Dacă nu ai credință fermă, nerușinată în Dumnezeu, cel atotbun și atotputernic, nu-I cere în grabă să dăruiască vreun bine, altfel diavolul te va învinge și te va răni cu puțină credință sau lipsă de credință în posibilitatea de a-ți împlini rugăciunea, iar tu te vei îndepărta de fața lui Dumnezeu, slăbit și slăbit, trist. Nu fii frivol, ci dinainte, așezându-te, cinstește, după cuvântul Domnului, bunurile tale duhovnicești, sau ia-ți credința, dacă ai immash, esența este de împlinit. Altfel, 53, demonii care văd prostia voastră vor începe să râdă de voi, spunând: acest om a început să zidească și nu a putut termina [Lc. 14, 30]. Deci, înaintea rugăciunii tale, ia în considerare gradul credinței tale și, după ce a găsit-o suficientă, vie, fermă și nerușinată, apropie-te cu îndrăzneală de tronul harului, ca să primești milă și să găsești har la vremea nevoii [Evr. 4, 16]. Cu cât ceri mai mulți oameni binefaceri de la Domnul și cu cât aceste foloase sunt mai mari, cu atât diavolul se opune mai puternic preotului care se roagă, pentru ca pentru rugăciunea lui fierbinte, fierbinte, Dumnezeu să nu dea acele foloase, căci după credința ta, se spune, ți se va întâmpla [Mat. 9, 29]. Și dacă poți crede puțin, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede [Mc. 9, 23]. Totuși, acolo unde vicleniile diavolului se înmulțesc, acolo abundă și harul lui Dumnezeu [Rom. 5, 20]. Cel care se roagă trebuie să-și amintească că, dacă Dumnezeu nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu pentru noi păcătoșii, ci L-a dat pentru noi toți, atunci cum nu ne va da și nouă totul împreună cu El [Rom. 8:32], orice lucru bun la care ne putem gândi? Pentru că dacă se dă un bine infinit de mare, atunci nu se vor da binecuvântări mai mici? În Hristos, Tatăl Ceresc ne-a dat și continuă să ne dăruiască orice lucru bun. Din puterea Sa divină ni s-a dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie [2 Pet. 1, 3]. Uite: dușmanul te ispitește cu aroganța minții tale și te duce de nas. Nu testa, ci crede. Nu ți-ai dat seama încă de miopia minții tale? Uite: diavolul folosește o altă persoană ca instrument pentru sine și prin el se apropie de tine cu cuvinte măgulitoare: tată! fă-ți o favoare, mijlocește pentru așa și așa cu așa și așa, scrie cel puțin două sau trei cuvinte - și vei câștiga. Voi, va adăuga el, nu este nimic de spus, sunteți ținuți la mare cinste aici, cu mare respect: doar numele și fapta voastră se vor face. Nu accepta, uite, aceste cuvinte diavolești care incită la mândrie: dacă accepți, te vei dovedi a fi un om mândru, după asemănarea lui Lucifer 54, care s-a visat ca fiind ceva mare și de aceea a fost doborât din cea mai înaltă domnie. Spune: Sunt o persoană obișnuită printre oamenii obișnuiți, un păcătos printre păcătoși, o persoană slabă printre oamenii slabi, o persoană care nu merită niciun respect special. Totuși, dacă speri că cererea ta pentru cei săraci sau pentru cei care au nevoie de un loc în slujbă va avea succes înaintea unei persoane, nu refuza să faci asta din dragoste creștină. Doamne! Am păcătuit cu mândrie demonică, imaginându-mă ca fiind ceva cu adevărat demn de respect în sine! mă pocăiesc! Ai milă de mine. Salvează-mă de umbra mândriei satanice. La zgârcit. Voi cruțați iarba și praful pământului, fraților? Nu este pământul al Domnului și ce-l umple [Ps. 23:1]? Cine eşti tu? De cât timp ești pe lume? Cu cât timp în urmă ți-ai asumat puterea deplină asupra darurilor lui Dumnezeu? Praf măturat de vânt, ai grijă să nu mai dispari repede de pe fața pământului. Smerește-te, nu stăpâni darul lui Dumnezeu cu o asemenea nebunie, ci consideră-te un ispravnic al moșiei încredințate de Domnul. Viața este o mare știință experimentală. Nu este nimic mai greu decât să treci de această știință: îngustă este poarta și îngustă este calea [Mt. 7, 14]. Și oricui, la școala maternității sau la facultate, nu a învățat credința și frica de Dumnezeu și o viață evlavioasă, îi va fi deosebit de greu să studieze la școala vieții. El, deși era deștept, cunoscător la școala de științe, era ținut la mare preț pentru abilitățile sale, în școala vieții se dovedește a fi un ignorant - mai mult, uneori nu are nevoie de nimic: nici de viața de familie, nici de activități sociale din cauza caracterului său certăreț sau a inimii neînfrânate. Este sărac și deseori epavă în viață, ca o navă încărcată cu o mulțime de mărfuri pe mare, lansată în timpul unei furtuni fără cârmă, ataș și fără pânze. În timpul rugăciunii, când te confrunți cu ispite puternice ale diavolului, aruncă toată întristarea ta asupra Domnului, căci El te hrănește [Ps. 54, 23]. Când vă rugați, credeți doar în Domnul, El este la dreapta voastră și totul vă va fi posibil. Răcoarea din interiorul meu, Hristoase, miluiește-mă! Pasiunea noastră pentru carne se exprimă, printre altele, prin faptul că nu tolerăm mirosurile care ne sunt dezgustătoare. Cel care și-a răstignit trupul cu patimi și pofte, îndură indiferent toate mirosurile, pentru că intenția întregii sale vieți este să nu-și răsfețe trupul cu nimic, să nu-l mângâie cu nimic. Chiar dacă trupul său se putrezește viu, el este în bucurie, pentru că omul său lăuntric - sufletul său - se înnoiește în toate zilele [2 Cor. 4, 16]. Când păcătuiești a cincizecea și a suta oară pe zi și ești biruit de o descurajare diavolească extremă și de disperarea milei lui Dumnezeu, spune din adâncul sufletului tău cu Metafrast 55: Știu, Doamne, că fărădelegile mele au depășit capul meu; Dragostea ta pentru omenire. Mai mult, minunate Împărate, bun Doamne, surprinde-mă, păcătosul, cu mila Ta, arată bunătățile Tale puterea și arată puterea milei Tale milostive, iar când te întorci, acceptă-mă pe mine, păcătosul. Primește-mă așa cum ai primit-o pe răpitorul, pe tâlharul, pe curvă. Primește-mă mai mult decât în ​​cuvânt, și în faptă, și în pofta fără loc și în gânduri fără de cuvinte, păcătuind împotriva Ta... și nu mă osândi cu dreptatea Ta judecată... pedepsește-mă cu mânia Ta: miluiește-mă, Doamne, că nu numai că sunt slab, ci și creația Ta. Tu, Doamne, ai întărit asupra mea frica Ta și am făcut rău înaintea Ta. Căci numai Tu ai păcătuit; dar Eu Te rog să nu intri la judecată cu robul Tău... Doamne, Dumnezeul meu, mă încred în Tine: dacă am nădejde în mântuire, dacă dragostea Ta pentru oameni biruiește mulțimea fărădelegilor mele: fii Mântuitorul meu și, după bunătățile Tale și după milostivirea Ta, slăbește, iartă, iartă-mi tot ce ai păcătuit, căci sufletul meu este plin de multe rele și nu este nădejde de mântuire în mine. Miluiește-mă, Doamne, Domnul milostivirii Tale, și nu mă răsplăti după faptele mele și nu mă judeca după faptele mele: apoi întoarce-te, mijlocește, izbăvește-mi sufletul de relele și simțirile crunte care cresc cu el. Mântuiește-mă de dragul îndurării Tale... și Te voi lăuda și slăvi mereu, în toate zilele vieții mele. Căci Tu ești Dumnezeul celor ce se pocăiesc și Mântuitorul celor ce păcătuiesc.. 56. Renunță la orice autocompătimire, mai ales atunci când ceilalți te urăsc, devin amărâți împotriva ta, îți provoacă diverse grosolănii, ridiculizări, blesteme și alte șmecherii, când se ridică clar deasupra ta, fiind sub tine. Răstignește-ți mândria, bătrânul tău. Urăște-te ca o persoană fără Dumnezeu. Domnul, prin rugăciunea mea, m-a mântuit astăzi cu o mântuire clară și minunată. Vrăjmașul a tras puternic și m-a apăsat, iar în condiții înghesuite am strigat: Doamne! Tu Însuți, cu buzele Tale cele mai curate, ai spus: Cheamă-Mă în ziua necazului; Te voi izbăvi și Mă vei slăvi [Ps. 49, 15]; și așa în întristarea mea am strigat către Tine: izbăvește-mă, prea milostiv Doamne, de păcatul meu și de violența diavolului. Şi ce dacă? Domnul mi-a întins imediat mâna Sa dreaptă mântuitoare și m-a salvat, conducându-mă din strângerea inimii mele în spațiu. Îi cânt lui Dumnezeu, Mântuitorul meu, lumea mea, burta mea, răcoarea mea, spațiul meu! De la unicul Domn există iertarea păcatelor, mântuirea și viața! În timpul Vecerniei, regulile pentru spovedanie și în timpul spovedaniei am fost umplut de harul lui Dumnezeu ca urmare a împărtășirii, postului și rugăciunii către icoana Maicii Domnului Tihvin; Eram calm, negrabă, instructiv, gelos pe slava lui Dumnezeu, dar la sfârşitul mărturisirii vrăjmaşul s-a clătinat cu o voce de fată (nu s-a uitat la fața mea - și tocmai pentru că nu s-a uitat, a zguduit, mi-a cufundat inima în relaxare, și m-a făcut să râd: trebuia să privesc drept) și m-a introdus în păcatul relaxării. Vai! Am zâmbit fără motiv, m-am înroșit pentru mine și nu am putut asculta indiferentă mărturisirea, dar am zâmbit. Dar trebuia doar să privești cu o rugăciune de credință fața Maicii Domnului și nu avea să fie ispită! Cum faci tu, când spui: „Să nu comite adulter”, să comiți adulter? [ROM. 2, 22]. O, Stăpâne, eu sunt vinovat înaintea Ta și am voința să mă pocăiesc și îmi regret păcatul și Îți cer milă, Prea Binecuvântat Stăpâne, pocăiește-te de relele noastre! Nu vă aduceți aminte de păcatul meu și de nelegiuirea mea! Am uitat că stau în fața Ta și fac treaba Ta! Am uitat că cel care face lucrarea Domnului cu nepăsare este blestemat de Tine [Ier. 48, 10]! Am păcătuit văzând! Te-am împins înapoi! Degeaba am socotit Taina Tău, am disprețuit cuvintele Tale, am întristat, jignit și alungat Duhul Tău Sfânt! Vai de mine, nenorocitul! Slavă Alesei Voievod, Doamna Regina Theotokos: acum Ea, cea mai milostivă și cea mai grabnică Mijlocitoare, prin rugăciunea mea, s-a ridicat pentru mine înaintea Fiului și a Dumnezeului Său, a îndepărtat de la mine osânda cerească pentru că am făcut lucrarea Domnului cu neglijență și a alungat pe diavolul care îmi îmbrăcase sufletul cu mânia și lumina ei dintr-o dată. răcoare. M-am rugat înaintea Icoanei Kazanului: Mijlocitor zelos... și apoi: Întinde-ți mâinile... și: Nu mă încredința mijlocirii omenești... Ziua de 9 martie 1862. Vinerea celei de-a treia săptămâni a Postului Mare. Dorința și foamea de argint sunt de la diavol. Iuda Iscarioteanul este dovada acestui lucru. S-a întors lângă însăși Viața Ipostasului, Domnul Iisus Hristos, și între timp L-a lepădat pe Domnul și s-a lipit cu inima de argint și a flămânzit după el în orbire, ca și viață. Dar foamea de argint l-a adus în punctul de a-l trăda pe Burtă până la moarte și l-a adus însuși la o moarte rușinoasă. Feriți-vă de a pofti în orice fel, sub orice pretext plauzibil de bani. Cine iubește argintul nu se va mulțumi cu argint [Ecc. 5, 9], pentru că numai Domnul ne poate sătura inima. Experimentele zilnice pe oameni arată că nu se mulțumesc cu argint, dar sunt totuși foame și flămânzi, ei tot spun: mic, mic, suntem săraci; sau chiar: nu avem bani. Așa îl slujesc pe diavol cu ​​dragostea lor de bani și minciuni. Doriți să aveți mai puțin argint, pentru ca inima voastră să nu se lipească de ea și să nu puneți nădejde în ea, căci cei bogați, după spusele Apostolului, se încred în averea pieritoare [1 Tim. 6, 17]. Iubește-ți să dai banii săracilor sau celor datori și îți va aduce binecuvântarea lui Dumnezeu. Argintul este pentru oameni, nu oamenii pentru argint. Doriți să aveți mai puțin argint, astfel încât nădejdea voastră să fie în Dumnezeu. Nu regretați că unii copii spirituali, pacienți, clienți vă părăsesc și astfel vă iau argintul. Uite: dacă regreti asta, atunci nu vrei să salvezi suflete omenești, ci să obții bani de la ele; Nu vă însetați după mântuirea sufletelor omenești, după mântuirea pentru care Hristos a murit, ci după propria voastră îmbogățire; Nu-L cauţi pe Hristos Isus, ci pe ai tăi 57 [Fil. 2, 21]. Acesta este un păcat grav. Aceasta este trădarea lui Hristos. Argintul tău, ca al lui Iuda, va pieri [Fapte. 8, 20]. Nu jignați Viața lui Dumnezeu sperând în decădere, pentru ceea ce nu are viață în sine. Viața unei persoane nu depinde de abundența bunurilor sale [Lc. 12, 15]. Vezi tu: viața nu vine din belșug, așa că de ce să-ți dorești abundența? Pâinea noastră zilnică este ploaia noastră în această zi [Mt. 6, 11] - doar azi 58. Este nevoie de puțin sens pentru a înțelege acest lucru. Toată lumea vede cât de puțin are nevoie o persoană pentru a-și menține viața corporală. Dar focul, condițiile înghesuite, chinul extrem și un fel de dispariție din dorința de argint și din avariție nu ne spun prea clar că în foamea de argint există moarte și nu viață. Pentru a evita zgârcenia și ura față de un frate care îți vizitează adesea masa, spune-ți; Hristos, al cărui Trup și Sânge Îl iau adesea în mine, Și-a depus sufletul din dragoste pentru oameni și nu din bunuri pieritoare și trecătoare - voi refuza să sacrific măcar mâncare, băutură, bani, muncă ca jertfă de iubire față de aproapele meu? De asemenea, amintiți-vă și pasajul din Epistola către Evrei: voi... prada proprietății voastre este primită cu bucurie, știind că aveți în cer o stăpânire mai bună și trainică [Evr. 10, 34]. Și voi ar trebui să-i imitați pe acești creștini, convertiți de la evrei, acceptând cu bucurie jefuirea proprietății voastre. Purtați întotdeauna în inima voastră cuvintele: Hristos este iubire - și încercați să-i iubiți pe toți, sacrificându-vă pentru iubire nu numai bunurile voastre, ci și pe voi înșivă. Unii spun: de ce să vă amintiți numele morților sau al celor vii când ne rugăm pentru ei? Dumnezeu, ca omniscient, El Însuși cunoaște aceste nume și, de asemenea, cunoaște nevoile fiecăruia. Dar cei care vorbesc astfel uită sau nu cunosc importanța rugăciunii și a cuvântului în rugăciune – cât de important este cuvântul rostit din inimă; ei uită că dreptatea lui Dumnezeu și milostivirea lui Dumnezeu sunt închinate prin rugăciunea noastră sinceră, pe care [Dumnezeu], în bunătatea Sa, o atribuie morților sau trăirii ei înșiși ca merit ca membri ai unicului trup al Bisericii. Aceștia nu știu că biserica întâiului născut este scrisă în ceruri [Evr. 12:23], din dragostea lui se roagă constant lui Dumnezeu pentru noi și menționează în mod specific înaintea lui Dumnezeu numele oamenilor care se roagă la ei; egal pentru egal: ne amintim de ei – ei își amintesc de noi. Iar cine nu-și va aduce aminte de aproapele în rugăciune din dragoste, nu va fi amintit și nu va primi milă. Un cuvânt de credință și iubire înseamnă mult în rugăciune. Rugăciunea unui om drept poate face multe [Iac. 5, 16]. Pe cei de care ne amintim cu credință și dragoste, Dumnezeu îi aduce aminte după legea dreptății Sale și aceasta ne este de ajuns. Dacă Dumnezeu își aduce aminte de noi, atunci aceasta înseamnă deja o parte de fericire pentru oamenii pentru care ne rugăm. Amintirea lui Dumnezeu pentru cineva este mântuire, pace și bucurie pentru el. (Nu îmi voi aminti numele lor cu buzele mele [Ps. 15:4].) Luteranii spun: de ce să cerem rugăciunile sfinților pentru noi înșine? Îl întrebăm pe Însuși Dumnezeu. Și se resping pe ei înșiși, pentru că de ce îi cer pastorului să se roage pentru ei înșiși? Ne-am ruga fără un pastor dacă toată lumea are același acces la Dumnezeu și nu este nevoie de cărți de rugăciuni consacrate pentru noi. Ce orbire! Ei spun: rugându-ne sfinților, ne închinăm idolilor. - Nu este adevărat. Nu cinstim un singur sfânt ca Dumnezeu, nu ne rugăm unui singur sfânt ca Dumnezeu, ci doar cerem rugăciunile lui pentru noi înșine - există măcar o umbră de idolatrie aici? Așa cum cerem duhovnicului viu și cărți de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu, ca ei să se roage pentru noi, tot așa cerem cărțile de rugăciuni cerești, care, din dragostea lor față de Dumnezeu, au mare îndrăzneală înaintea Lui; Mai mult, foarte mulți dintre ei aici pe pământ erau cărți de rugăciuni și mijlocitori înaintea lui Dumnezeu pentru pace; acolo, în rai, această activitate a lor continuă, are dimensiuni mari și este deosebit de puternică, căci nu este schilodit de carnea grea și inertă. Toți sfinții, deși și-au încheiat cariera pământească, sunt încă în viață: Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii [Lc. 20, 38]. Când dorești bani sau haine gratuite de la enoriași, pocăiește-te imediat de această sete de dobândire sau lăcomie și amintește-ți cuvintele Apostolului Pavel: N-am dorit de la nimeni argint, nici aur, nici îmbrăcăminte: tu însuți știi că aceste mâini au slujit nevoilor mele și nevoilor celor ce au fost cu mine [Fapte. 20, 33 – 34]. Nu ar trebui să dați un exemplu pentru alții de lăcomie, mită și parazitism, ci meritați totul prin munca voastră. Un dar nemeritat este greu pentru suflet: cu darul ne luăm asupra noastră obligația de a ne ruga din toată inima pentru cei care au dat darul, ne asumăm păcatele lor. Feriți-vă, ca focul, de dependența inimii de orice lucru pământesc: toate poftele lumești ne pârjolesc, ne asupresc și ne corup sufletul și ne epuizează și ne usucă trupul. Agățarea din inimă de unicul Dumnezeu și de sfinții Săi și imparțialitatea față de tot ceea ce este pământesc este adevărata pace, ușurință, spațiu și adevărată viață a sufletului. Căci sufletul nostru, care ne animă trupul, este suflarea lui Dumnezeu, chipul lui Dumnezeu; Trebuie să ne lipim de El, să fim uniți cu El, scăpat de stricăciunea care este în lume prin poftă [2 Pet. 1, 4]. Amintește-ți că, dacă în timpul rugăciunii nu vorbești cu desăvârșire, ci rostești cuvintele rugăciunii cu simțire, atunci cuvintele tale nu se vor întoarce la tine subțire, fără putere (ca coaja pâinii fără cereale), ci cu siguranță îți vor aduce chiar roadele care sunt conținute în cuvânt, ca fructele într-o coajă. Acesta este cel mai natural lucru, la fel cum fructele și coaja lui sunt naturale și obișnuite în natură. Dar dacă arunci cuvintele în zadar, fără credință și fără să le simți puterea, ca o coji fără sâmbure, atunci se vor întoarce la tine goale: arunci o coji, iar coaja se va întoarce la tine. Dacă arunci o sămânță, îți va aduce o ureche întreagă, și cu cât mai bine, cu cât sămânța este mai groasă, cu atât spicul este mai abundent; așa este și cu rugăciunile noastre: cu cât rostești fiecare cuvânt cu mai multă sinceritate și din inimă, cu atât mai mult rod din rugăciune: fiecare cuvânt, ca un bob, îți va aduce rod duhovnicesc, ca un spic copt. Cine dintre cei care se roagă nu a experimentat asta? Nu în zadar Mântuitorul a comparat sămânța cu cuvântul și inimile omenești cu pământul [Vezi: Mat. 13, 3 – 8, 18–23.]. Același lucru trebuie spus despre cuvintele rugăciunii. Dumnezeu! Îți mulțumesc, căci Tu mi-ai dat să biruiesc viclenia vrăjmașului și să arăt dragostea fraților mei, tratându-i cu cordialitate la masa mea; Îți mulțumesc, căci Mi-ai luminat fața, îndepărtând din ea întunericul 62 descurajării demonice. Îți mulțumesc, prea milostiv Rege, pentru bunătatea inimii care mi-a fost dăruită prin rugăciunea mea. Întărește, Dumnezeule, aceasta în mine pe care ai făcut-o ecu [Ps. 67, 29]. Îți mulțumesc, Doamnă, Mijlocitorul meu cel mai grabnic, pentru că Ți-ai întins mâinile cele mai curate către Fiul Tău ca mijlocire pentru mine, păcătosul, și ai implorat căldura Lui să mă izbăvească de violența diavolului. Am citit: Întinde-ți mâna... și așa mai departe conform Canonului și: Mijlocitor zelos... Când te rogi, încearcă să te rogi mai mult pentru toți decât pentru tine însuți și, în timpul rugăciunii, imaginează-ți viu toți oamenii împreună cu tine ca un singur trup și unul într-unul ca mădulare ale trupului lui Hristos și ca mădulare proprii: suntem mădulare unii altora [Efes. 4, 25]; roaga-te pentru toti asa cum te rogi pentru tine, cu aceeasi sinceritate si caldura; Consideră slăbiciunile și bolile lor ca slăbiciunile și bolile tale, ignoranța lor spirituală, păcatele și patimile lor ca neștiința ta, păcatele și patimile tale, ispitele și nenorocirile și tristețile variate ca ispitele, nenorocirile și tristețile tale. O astfel de rugăciune este acceptată cu mare favoare de către Tatăl Ceresc - acest Tată bun comun al tuturor, dar El nu are nicio parțialitate [Rom. 2, 11; Efes. 6, 9], nu o umbră de schimbare [Iacov. 1, 17], această iubire, care nu are limite, îmbrățișează și păstrează toate făpturile. Lucru minunat! Când ne confruntăm cu un necredincios și cu o persoană rece față de Dumnezeu, sufletele noastre simt dezgust față de el; inimile noastre nu mint față de el; iar diavolul încearcă să transforme această neplăcere și indignare în răutate față de el. Pentru a nu adăposti răutate și a nu sluji diavolului, trebuie să-și spună: Nu sunt dispus și rece față de fratele meu din cauza antipatiei și răcelii lui față de Dumnezeu și nu port în inima mea ură și răutate față de el, căci îl suport ca pe propriul meu membru bolnav și vreau să-l vindec, cu blândețe pedepsind adversarilor mei, dacă Dumnezeu nu le va da cunoașterea adevărului. 2, 25]. Dacă se întoarce la Dumnezeu, mă voi întoarce la el cu dragoste din inimă. Dacă este plin de compasiune față de ceilalți și nu se gândește doar la el însuși, la beneficiile și plăcerile sale, atunci îl voi simpatiza. Totuși, îndură pe toți cu dragoste și privește mai mult la tine, cum ești, nu ești rece față de Dumnezeu și aproapele tău? Dacă da, atunci de ce să arunci o piatră în fratele tău când această piatră ar trebui să fie întoarsă împotriva ta? Cel care păstrează [în rusă: chuchchii] zadarnic și fals (bogăție, literatură, teatre, cărți, tutun) și-a abandonat mila (a lui Hristos) [Iona. 2, 9]. Din acest motiv, Dumnezeu a coborât pe pământ ca să ne poată conduce la cer 63. După aceasta, s-ar părea că și în timp ce trăim pe pământ, trebuie să trăim în lucrurile de sus, deplasându-ne în avans acolo cu speranță. De fapt, în cea mai mare parte, se dovedește exact invers. Oamenii se agață cu toată ființa lor de pământ și de tot ce este pământesc. De ce este asta? Deoarece dușmanul comun, diavolul, încearcă cu toată puterea să se opună intenției Dumnezeu-omul Hristos, el face tot mai mult tot ceea ce a făcut și face Hristos. Hristos vrea să ridice oamenii la cer și a dat toate mijloacele pentru a face acest lucru - diavolul, el însuși aruncat din cer pentru mândrie în valea aerisită, dorește în orice mod posibil să lege o persoană de pământesc, senzual, tranzitoriu și folosește cele mai puternice și mai mari mijloace pentru aceasta. Hristos ne-a învățat adevărul - diavolul ne învață minciuna și încearcă în orice mod posibil să contrazică fiecare adevăr, ridicând diferite calomnii împotriva lui. Dacă inhalarea fumului de tutun este o nevoie umană, așa cum sunt majoritatea oamenilor, atunci nu știu de ce Creatorul nu a umplut atmosfera cu fum în loc de aer curat? O, mașinațiunile inamicului! El a pervertit totul în natura noastră, a dat totul peste cap! Mi-am transformat toată viața într-o jucărie, în distracție! Căci fumatul este o distracție trupească, păcătoasă; adulmecat este, de asemenea, distractiv. Cu ce ​​lucruri carnale nu se amuză oamenii? Se amuză cu mâncare, băutură (ceai, cafea, o varietate de vinuri, diverse băuturi), se amuză cu diverse jocuri, cu trupul (desfrânarea), cu grația mișcărilor trupești și chiar, vai! se amuză cu cuvintele - în teatru, în cărți goale, lene, în conversații goale, lene; Oamenii și-au transformat întreaga viață în distracție și au uitat de viața secolului viitor, nesfârșit și nesfârșit fericiți, au iubit secolul prezent, prefăcut, temporar! 64 Rădăcina oricărui rău este o inimă mândră, sau autocompătimirea, cruțarea de sine; din iubire de sine sau din iubire excesivă și nelegiuită față de sine, toate patimile provin: răceala, nesimțirea și împietrirea față de Dumnezeu și aproapele, nerăbdare sau iritabilitate răutăcioasă, ură, invidie, zgârcenie, deznădejde, îndoială, lipsă de credință și necredință, lăcomie de mâncare și băutură, sau lăcomie, lăcomie și lăcomie, lăcomie, lăcomie, lăcomie, lăcomie pentru tine în orice, răstignește-te pe tine însuți, bătrânul tău, cuibărându-te în primul rând în trup și-ți vei tăia toate patimile. Îndură cu mulțumire tot ceea ce se întâmplă, care este neplăcut pentru trup, nu-l cruța, mergi opus - și vei fi un adevărat urmaș al lui Hristos. Întreaga înțelepciune a unui creștin constă în a merge cu prudență împotriva cărnii sale în tot ce este în viața lui, căci binele nu trăiește... în trupul meu [Rom. 7, 18], spune apostolul. Când diavolul te prinde în capcană cu vreo dependență de zi cu zi, pământească, de exemplu, de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, fața cuiva sau pasiuni: invidie, zgârcenie, răutate, descurajare, mândrie, îndoială, lipsă de credință sau graba în cuvinte - și îți rănește inima și își continuă rănile de foc și strângerea inimii, apoi, sau mergând singuri de-a lungul unui drum de-a lungul unei case. orice casă sau într-o biserică, spune-i în inima ta: că ți-ai întins coada lungă în mine, Satana, că ți-ai băgat laba în inima mea, arhanghel căzut! Te văd clar, nu te poți ascunde de mine, deși încerci în toate felurile posibile să-ți ascunzi coada și laba neagră de mine. Și dacă spui aceste cuvinte cu încredere, el nu va tolera rușinea, căci este prea mândru ca să suporte o asemenea rușine de la o făptură mai joasă și mai slabă decât el și va fugi imediat; pacea, ușurința, bucuria vor lua locul anxietății, greutății, strângerii și slăbirii în inimă. Preluat din experimente repetate. Dar ai grijă mai târziu: va încerca să se răzbune diabolic pe tine pentru această rușine. Fii treaz și treaz. Veți spune și: învață-mă cum să-mi arăt mai des dragostea față de aproapele meu - această imagine a lui Dumnezeu, în persoana căreia Dumnezeu Însuși se demnează să accepte serviciile Sale? Răspund: există multe manifestări diferite de iubire și milă față de aproapele. Chipul milostivirii este variat, spune Hrisostom, iar această poruncă este largă [Ps. 118, 96]. Un oaspete a venit la tine - primește-l cu amabilitate, căldură, tratează-l cordial și cu dragoste - și ai arătat dragoste; primiți un străin în casa voastră, tratați-l, dă-i pace, mângâie-l - și ai arătat dragoste; cineva cere să meargă o milă cu el - mergi mai departe și vei arăta dragoste; iartă greșeala celui care te-a jignit – și vei arăta dragoste; dăruiește unui cerșetor - și arăți dragoste; împrumuta - și arăți dragoste; vizitează o persoană bolnavă și vei arăta dragoste; susține orfanii de la insulte - și vei arăta dragoste; vizitează o văduvă îndurerată – și vei arăta dragoste; mijlocește pentru cei slabi înaintea celor puternici – și vei arăta dragoste; mijlocește pentru cei slabi - și vei arăta dragoste; mângâie pe cel trist și arată dragoste; instruiește-i pe cei ignoranți – și vei arăta dragoste; dă sfaturi aproapelui tău aflat în dificultate sau în primejdie – și vei arăta dragoste. Fă asta cât mai des, fără să-ți socotească îndurările, precum îți trimite Dumnezeu îndurările Sale fără să socoți, fă-o de dragul poruncii Domnului, din dragoste pentru Dătătorul Legii; arătați ascultare neîndoielnică și grăbită de toate poruncile Sale atunci când El vă trimite ocazia; de asemenea: nu-ți atașa inima de nimic mai mult decât de Dumnezeu: Creatorul și Binefăcătorul tău să prevaleze în inima ta peste tot ceea ce este pământesc: înaintea părinților pământeni, a soției, a copiilor, a binefăcătorilor, a rudelor, a prietenilor, înaintea tuturor oamenilor, înaintea tuturor lucrurilor și a plăcerilor - și îl vei iubi pe Dumnezeu din toată inima... din tot sufletul... din toată puterea... și din toate gândurile tale [Lk. 10, 27]. Te descurci în dragoste în acest fel și vei primi o viață veșnică. Când, din cauza oricăror calcule de lăcomie sau ambiție lumească, iubirea și respectul față de aproapele tău se usucă în inima ta, întoarce-ți imediat în inimă dragostea și respectul cuvenite față de fratele tău cu cuvintele Evangheliei: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Fie ca dragostea ta și respectul cuvenit față de aproapele tău să nu cadă în fața oricăror calcule pământești, căci sufletul unui frate este chipul lui Dumnezeu. Inima unui om complet sănătos se relaxează pentru credință și dragoste față de Dumnezeu și aproapele și cade ușor în poftele trupești: lenea, neglijența, răceala, lăcomia, zgârcenia, curvia, mândria; dar inima unei persoane nesănătoase, sau a unei inimi rănite, asuprite, epuizate, este întărită în credință, speranță și iubire și este departe de patimile trupului. De aceea Tatăl Ceresc, care se îngrijește dumnezeiesc de mântuirea noastră, ne pedepsește, parcă cu bici, cu diferite boli. Strângerea și durerea bolii ne întorc din nou la Dumnezeu. Când vrem să ne rugăm din inimă, atunci rugăciunea noastră întâlnește în inimile noastre duhurile răutății, care ne împiedică să ne rugăm din toată inima și ne provoacă îndoială, lipsă de credință, gânduri hulitoare, înghesuite, lene, răceală și viclenie. Trebuie să luptăm cu toată puterea noastră, chemând ajutor pe Domnul Isus și să nu ne slăbim în duh. Să nu vă fie frig [rusă: ca să nu vă epuizați] cu sufletele voastre slăbite [Evr. 12, 3]. Trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima [Lc. 18, 1]. Fie că botezați, ungeți, săvârșiți Taina pocăinței sau Împărtășania, Căsătoria, Binecuvântarea Massului sau orice alt serviciu verbal pe care îl oferiți Domnului - aruncați toată întristarea ta asupra Domnului, căci El are grijă de tine [1 Pet. 5, 7]. Un lacom își îngroapă viața spiritului în burtă. Ce să faci când apele necredinței sau mâniei față de aproapele ajung în suflet [Ps. 68, 2] ale noastre chiar înainte de împărtăşire? „Trebuie să încercăm în toate modurile posibile să stârnim în noi înșine un spirit smerit și umil și, dacă este posibil, să vărsăm o lacrimă despre nefericirea noastră.” Dacă diavolul te ispitește în timpul liturghiei și în alte vremuri sfinte cu mânie față de un frate în slujbă, spre care nu suntem înclinați, să nu-l iubim pentru nimic și să ne îndepărtăm de el în viață, atunci trebuie să ne apropiem de el și mai des să începem o conversație frățească, sinceră cu el, pentru a ne împietri astfel inimile în dragoste sinceră față de el [Rom cu dragoste sinceră față de el. 12, 10]. Iată, orice este bun sau orice este bun, dar frații să trăiască împreună [Ps. 132, 1]. Cea mai mică speranță pentru bunurile materiale și mila lor față de aproapele înseamnă condiții înghesuite, neputință și moarte pentru suflet; neglijarea lor; generozitatea pentru aproapele înseamnă spațiu, lejeritate, forță, viață sufletească. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Amintiți-vă întotdeauna aceste cuvinte mărețe ale poruncii lui Dumnezeu pentru fiecare persoană. Amintiți-vă, de asemenea, că viața noastră este Domnul. Eu sunt... viața [Iv, 14, 6]. Așa cum în lumea materială Domnul ne face bine prin soare, luminându-ne și încălzindu-ne și pământul cu tot conținutul său, prin aer, apă, plante, animale - tot așa și în lumea spirituală Domnul, făcându-ne bine în mod direct, luminându-ne mintea și inimile, mijlocind, mântuind, milostiv și păstrând cu harul Său (totuși, aici, prin slujitorii Săi, prin slujitori, slujitori mai buni), face slujitori: duhuri, prin sfinții Săi și mai ales prin mijlocirea celei mai înalte dintre toate făpturile, a Maicii Sale Preacurate, prin patriarhii, profeții, apostolii, sfinții, martirii, sfinții, drepții și toți sfinții. Aceste ființe sfinte sunt slujitorii lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră: nu sunt ele toate duhurile slujitoare trimise să slujească celor care urmează să moștenească mântuirea? [Ebr. 1, 14]. Sunt 66 de raze luminoase, inteligente ale Soarelui etern al Adevărului - Dumnezeu. Cum să nu chemam aceste ființe bune, care au primit harul de la Însuși Dumnezeu să slujească mântuirii noastre, pentru ajutor și mijlocire [Evr. 1, 14]? Sunt cu adevărat cel mai rău dintre toți oamenii, pentru că nu am dragostea pentru aproapele meu care se cuvine [să am] și dragostea pentru Dumnezeu. În cea mai mare parte sunt rece față de Dumnezeu, port uneori mânie și ură față de fratele meu în suflet, țin pasul cu zgârcenia, iritabilitatea, mânia, aroganța, mândria, lenea, lenevia, neglijența, parazitismul. Îi judec pe alții, dar eu însumi sunt mai rău decât toți ceilalți: judec bețivul, dar eu însumi sunt beat în fiecare zi de mânie, zgârcenie, mândrie, lene, neglijență; Nu-mi plac bavurile și aproape întotdeauna ies din amăgirea demonică. În general, în oameni nu există păcat care să nu existe cu adevărat în mine. De ce nu mi-au fost corupte păcatele? Kiimi nu este ținut rău? Am făcut orice păcat, am adus în suflet orice necurăție... 68 Am întrecut toate în păcate, sunt cel mai blestemat dintre toate! Mântuitorul a suferit de o răceală în fiecare zi toată ziua, 69 de oameni, și a îndurat-o cu dragoste cu Sine - ne iritam dacă vizitatorii vin la noi două sau trei zile la rând. Domnul ne hrănește zilnic, ca păcătoși, cu darurile bunătății Sale – nu vrem să hrănim de bunăvoie mădularele lui Hristos câteva zile la rând. O, rău! O, ingratitudine! O, neatenție față de tine! O, pasiune oarbă pentru lucrurile pământești și dispoziție spre rea-voință față de aproapele! Învață să-i tratezi pe toți cu tandrețe sinceră, în special cu soția și familia ta. Fă-ți griji pentru asta cu toată puterea ta. Fii... milostiv [1 Pet. Zg 8]. Când îmbrăcămintea elegantă și prețioasă îți ademenește și încurcă inima, mai ales în timpul rugăciunii, distrăgându-ți mintea și inima de la Dumnezeu, spune-ți: va fi această îmbrăcăminte praf de pământ? Nu a venit din praf? Și cine privește cu pasiune praful călcat în picioare, cine se lipește de el cu inima? Sufletul meu! Agățați-vă de Iehova, de la Care este totul, de Dumnezeul veșnic, neschimbabil: El este haina voastră strălucitoare, pacea, puterea, burta voastră - totul; si praful sa ramana praf: nu-i da un pret pe care nu-l are. Priviți la fel la mâncare și la diferențele pământești: totul va coborî în mormânt, în pământ, totul va fi praf. Spune: toate acestea sunt o umbră trecătoare, totul va trece mai devreme sau mai târziu, și lumea însăși va trece, ca să nu rămână nici urmă din ea: cerul și pământul vor trece [Mat. 24, 35; BINE. 21, 33]. Dumnezeu și sufletul meu sunt veșnici. Diavolul tinde să ne lovească inimile cu o nesimțire pietroasă a păcatelor noastre, o nesimțire rece a omniprezenței lui Dumnezeu, o nesimțire a puterii cuvintelor rugăciunii, o nesimțire față de aproapele nostru, față de durerile și bucuriile lui. Trebuie să luptăm constant. Chiar dacă mănânci, bei sau faci orice altceva permis, fă totul pentru slava lui Dumnezeu. Dacă diavolul te oprește în rugăciune cu îndoială că această rugăciune nu este de la Dumnezeu și nu duce la Dumnezeu, spune-i: duce de la tine la tine? Dar tu, duh căzut de mândrie și răutate, nu te rogi Atot-Creatorului, Judecătorului. Oare doar pentru ca El să nu te chinuie, și apoi cu mândria și răutatea ta caracteristică din cauza cruzimii chinurilor pe care le înduri; şi toate rugăciunile bisericeşti sunt alcătuite cu cea mai mare smerenie, iar toate cărţile adevărate de rugăciuni cer cu smerenie Domnului, cu simţul nenorocirii, sărăciei, mizeriei şi orbirii lor, diverse foloase, în principal spirituale, după porunca Domnului: Căutaţi mai întâi Împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui [Mat. 6, 33]; iar tu, diavolule, în vecii vecilor n-ai cerut niciodată și nu-I ceri vreun bine lui Dumnezeu, căci ești rău curat. Deci, [...] roadele rugăciunii smereniei. În plus, rugăciunile noastre sunt toate sfinte în conținut, curate, pașnice, vesele și dătătoare de viață. Și de la cine vine pacea, bucuria și burta? Nu este de la Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață? De la tine, suflete rău, vine numai neliniște, slăbiciune, descurajare rea și moarte spirituală. Dacă ești jignit și rănit de expunerea cuiva a slăbiciunilor tale, atunci, în ciuda tuturor celorlalte neajunsuri, ai și o boală puternică a mândriei. Trebuie să-ți bati mai des acest șarpe periculos în inimă până când inima ta nu este deloc stânjenită și rănită de reproșuri și acuzații. Dar dacă te ferești de mustrare sau dacă nu înduri mustrările, vei pieri în mândria diavolului și vei cădea în ghearele diavolului. (Domnul m-a salvat de două ori prin rugăciunea mea: în apartamentul lui Alexandru Sergheevici Prokofiev și la negustorul Grigori Petrovici Sidorov.) Dușmanul atot-rău a inventat un nou mod de a huli pe Unul Născut prin cărți seculare tipărite - cu ce? Pentru că nu conțin aproape niciun cuvânt despre Hristos, despre Mântuitorul. Și apoi, într-un vis, s-a hotărât să-mi huleze pe Unul Născut sub masca hulei împotriva regelui pământului. Plângerea lui Ieremia este o imagine a tânguirii cu care preotul Noului Testament ar trebui să plângă pentru creștinii prinși de diavol, prinși de viu în voia sa [2 Tim. 2:26], suferind toate nenorocirile captivității satanice și neobservând robia lor. Cel mândru va sări peste cel mândru, dar mândria se va pedepsi de la sine: cu ceea ce păcătuiește, se pedepsește [Wis. 11, 17]. Un om mândru va locui în aceeași casă cu un om mândru, dar mândria este pedepsită mai aproape și mai des. Cei lacomi și zgârciți se vor alătura celor lacomi și zgârciți, astfel încât lăcomia și zgârcenia vor fi pedepsite de la sine. Diavolul asuprește neamul omenesc și mai ales pe creștinii săraci și săraci din această lume, aducând toate nevoile vieții cu un preț extrem. Asta e zona lui 71. Apăsați cât doriți, dar avem încredere în Dumnezeu. El ne-a creat - El ne va hrăni pe noi, cel mai bun, generos, înțelept și atotputernic Creator. Aruncă toate grijile tale asupra Lui, căci El are grijă de tine [1 Pet. 5, 7]. Dacă vrei să faci o jertfă plăcută Domnului, tăgăduiește-te de dragul Lui să dormi câteva minute la miezul nopții și curge la El cu rugăciune pentru tine și pentru poporul Său. Rugăciunea de la miezul nopții este deosebit de ușoară, pură, sinceră și de succes. În egală măsură, dacă vrei să-i mulțumești Domnului, lepădă-te de mâncarea delicioasă, ca să fii pe deplin mulțumit de Domnul și de hrana Lui spirituală - Trupul și Sângele Lui (esența spiritului și a vieții [Ioan 6:63]), cuvântul Său sfânt și slujba bisericească. Nu satisface carnea cu totul păcătoasă care se împotriveste lui Dumnezeu chiar și în nevoile ei firești, ca nu cumva să învingă asupra duhului tău, ci asuprește-o cu înțelepciune în toate: în mâncare, în băutură și în somn, chiar și cu un aer oarecum necurat și obositor, locuință înghesuită, lepădarea lucrurilor pe care le iubește. Un somn plăcut și lung, mâncare delicioasă, o casă spațioasă, bogat decorată, haine elegante, diverse capricii plăcute - la fel cu cătușele plăcute, a căror plăcere duce la distrugere. Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit în toate felurile trupul cu patimile și poftele ei [Pal. 5, 24]. Dumnezeul meu! Cât de mult ne încântă inima dragostea și simpatia sinceră a aproapelui nostru pentru noi! Cine poate descrie această beatitudine a unei inimi impregnate cu un sentiment de iubire față de mine din partea celorlalți și dragostea mea pentru alții? Este de nedescris. Și dacă aici pe pământ dragostea reciprocă ne încântă atât de mult, atunci cu ce dulceață a iubirii ne vom umple în rai în conviețuire cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Puterile Cerești, cu poporul sfânt al lui Dumnezeu? Cine își poate imagina, descrie această fericire? Și ce lucruri temporare, pământești, nu ar trebui să sacrificăm pentru a primi o asemenea fericire de nedescris a iubirii cerești? Dumnezeu! Numele tău este Iubire. Învață-mă dragostea adevărată, puternică ca moartea [Cântec. 8, 6]. Așa că am gustat din belșug dulceața ei din comunicarea în duhul credinței, chiar și în Tine, cu slujitorii și roabele Tăi credincioși și am fost din belșug liniștit și însuflețit de ea! Confirmă, Dumnezeule, ceea ce ai făcut în mine [Ps. 67, 29]. DESPRE! Dacă ar fi așa tot timpul! Dă-mi mai des să am părtășie [...] de dragoste cu slujitorii Tăi credincioși [...], cu Biserica Ta, cu mădularele Tăi. Cel mai dulce Mântuitor al meu! Tu, ieşind [să slujeşti] neamului omenesc, nu numai că ai propovăduit cuvântul adevărului ceresc în biserică, dar ai curgeat prin cetăţi şi sate, nu te-ai sfiit de la nimeni, ai mers la casele tuturor, mai ales la cei a căror pocăinţă caldă le-ai prevăzut cu privirea Ta dumnezeiască. Astfel, nu ai stat acasă, ci ai avut părtășie iubitoare cu toată lumea. Dă-ne și nouă să avem această comuniune de iubire cu poporul Tău, pentru ca noi, păstorii, să nu fim îngrădiți la oile Tale în casele noastre, ca în castele sau în temnițe, ieșind numai pentru slujbe în biserică sau pentru nevoi în case după o singură datorie și numai rugăciuni memorate. Fie ca buzele noastre să se deschidă pentru libertatea de exprimare cu enoriașii noștri în spiritul credinței și al iubirii. Fie ca iubirea noastră creștină pentru copiii noștri spirituali să fie revelată și întărită printr-o conversație vie, liberă și paternă cu ei. DESPRE! Ce dulceață Tu, Stăpâne, iubirea noastră fără margini, ai ascuns în convorbirea duhovnicească, încălzită de dragoste, a părintelui duhovnicesc cu copiii săi duhovnicești, ce fericire! Oh, fericire îngerească! O, fericirea lui Dumnezeu! Și cum să nu mă străduiesc pe pământ cu toată puterea pentru o asemenea fericire? Și încă sunt doar începuturi slabe, doar unele, slabă aparență a fericirii cerești a iubirii! Iubește mai ales părtășia de caritate, atât materială, cât și spirituală. Nu uita de caritate și părtășie [Evr. 13, 16]. Ceea ce spune Domnul și Biserica este așa, dar ceea ce spune diavolul nu este așa. Când diavolul te încurcă cu necredința în Taine, zicând: cu neputință ca pâinea și vinul să fie Trupul și Sângele lui Hristos, spune-i: da, pentru tine și pentru mine acest lucru este cu neputință, spui adevărul, dar nu pentru Dumnezeu: totul este cu putință la Dumnezeu [Mc. 10.27]. Însuși gândul la Dumnezeu este faptă, cuvântul lui Dumnezeu este faptă. Vorbire și bysha [Ps. 148, 5]. El spune - și se întâmplă. Scurt și clar. Și toate lumile stau cu cuvântul lui Dumnezeu: purtând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale [Evr. 1.3]. Nu este același Domn care acționează prin noi, preoți, printre noi? Iată că Dumnezeu Însuși, întrupat de dragul nostru, și Mijlocitorul și Desăvârșitorul tuturor: El oferă jertfe și este oferit, și primește și este împărțit. Preotul rostește doar cuvintele, își întinde mâinile, iar Domnul face totul. Amintiți-vă: mintea este slujitorul inimii, care este viața noastră; dacă duce inima la adevăr, la pace, bucurie, la viață, își împlinește scopul, este adevărat; dacă la îndoială, anxietate, slăbiciune, descurajare, întuneric - se abate de la scopul său și este cu siguranță înșelător, de minte falsă. Dacă inima, din a crede în ceva, simte liniște, încântare, ușurință - este suficient: nu este nevoie să ceri minții dovezi ale adevărului acestui obiect, este fără îndoială adevărat - inima asigură acest lucru cu viața sa. Căci scopul tuturor căutărilor rațiunii este adevărul și viața. Când săvârșim Sacramentele, dușmanul încearcă în toate modurile posibile să ne țină în legăturile lui iad: în întuneric, foc și condiții înghesuite. O, ce foc! O, ce înghesuit! Totul trebuie suportat. Ai de gând să te pocăiești? – Simte-ti pacatele si cauta lacrimi. Când săvârșiți Sacramentul Pocăinței, simțiți cea mai plină de regrete căința voastră înaintea lui Dumnezeu și toată sărăcia, ignoranța și păcătoșenia naturii umane. Crucea, cu adevărat crucea este o mărturisire! O, ce datornic simte un preot față de copiii săi duhovnicești în timpul spovedaniei! Cu adevărat un datornic neplătit, vinovat de adevărul ceresc și care merită o mie de lumini gay! Vedeți și simțiți că, cu necunoașterea profundă a oamenilor despre adevărurile credinței și păcatele lor, cu nesimțirea lor pietrificată, mărturisitorul trebuie să se roage ferm, ferm pentru ei și să-i învețe zi și noapte, devreme și târziu. O, ce ignoranță! Ignoranța Treimii! Ei nu știu cine este Hristos! Ei nu știu de ce trăiesc pe pământ! Ce zici de Falls? Dar căutăm îmbogățire, liniște, nu ne place munca, ne iritam când este mai mult decât de obicei! Cautam o locuinta spatioasa, tot felul de confort. Nu, frate; nu căuta bogăție, casă spațioasă, îmbrăcăminte bogată - ca să nu iubești pacea pământească, să nu devii leneș, să nu-ți neglijezi treburile spirituale și să nu pierzi binecuvântările veșnice și pacea cerească. Pentru cei care au gustat din belșug pacea lumească aici, la ce fel de pace ar trebui să se aștepte acolo? Preasfânta Treime este o unitate iubitoare și bună. Preasfânta Treime este cea mai desăvârșită unitate a celor Trei Persoane într-o singură Ființă, pentru că este cea mai desăvârșită egalitate. El dă adevărată pomană cine dă din inimă și cu inimă iubitoare. El este cu adevărat milos, care vorbește cu toată lumea din inimă, și nu doar cu mintea sau cu buzele, care dă tuturor respect sincer, din inimă, care propovăduiește cuvântul lui Dumnezeu și slujește dintr-o inimă adevărată, fără prefăcătorie - într-un cuvânt, care [...] pe toți și poartă pe toți cu dragoste în inima sa, disprețuind tot ceea ce materialul devine un obstacol în dragoste între mine și aproapele meu - este cu adevărat milostiv. Acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, începe să împlinești în acțiune tot ce ai scris despre patimi și, cu tot sufletul, întoarce-te către aproapele tău pentru a le crea binele veșnic. Gândiți-vă la nevoile lor spirituale. Slavă Sfintei, Atotputernice, Consubstanțiale, Dătătoare de viață, Treime Atotprezentă. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - Dumnezeul nostru atot-bun, prin semnul crucii, m-a izbăvit astăzi după Utrenie și regula pentru împărtășire de nesimțirea pietroasă a inimii și ipocrizie a diavolului. Domnul a transformat etanșeitatea de foc într-o clipă în spațiu răcoros și ușurință! Slăvesc puterea Tatălui și a Fiului și puterea Duhului Sfânt, Divinitatea indivizibilă, necreată, Treimea unei esențe, domnind în vecii vecilor 74 . O, puterea mea este Treimea! Oh, averea mea este Trinitatea! O, nădejdea mea nerușinată este Treimea! Eliberarea de păcate, necazuri și necazuri - Treime! O, conducătorul suveran al spiritelor rele - Trinity! Treimea să fie întotdeauna totul pentru mine! Slavă Ție, pântecele meu dulce și dulce, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, căci M-ai bucurat și m-ai ușurat cu bucuria feței Tale după împărtășirea Tainelor Taine dătătoare de viață (sâmbătă – comunicători: Săptămâna Închinării Crucii)! Diavolul a încercat în toate modurile, printr-o eclipsă a minții, să-mi smulgă credința din inimă, dar nu am ațipit sau adormit prin harul Tău și am respins lingușirea șarpelui cu credință fermă în Taine, așa cum Tu Însuți, pântecele nostru, ai sălășluit invariabil cu totul în ele, ca un suflet într-un trup. 17 martie 1862. Învierea. Dimineaţă. A cincea săptămână din Postul Mare. În această dimineață am fost copleșit de lene și somnolență diavolească. S-a rugat, a rezistat, a biruit. Înainte de masă a devenit atât de ușor, ușor. A slujit liturghia până la jumătatea drumului cu mare credință în Domnul și cu calm. Dar de la jumătatea drumului, de la cel mai important lucru, pe care l-am citit în mod voit dinainte, diavolul a pus îndoială cu privire la Persoana a III-a a Preasfintei Treimi, confuză, rănită, slăbită, chinuită; Am servit toată cealaltă jumătate a masei vag, haotic, cu relaxare și chin. M-am îndoit de Duhul lui Dumnezeu (dar nu intenționat) ca Persoană Divină – și Duhul lui Dumnezeu s-a retras de la mine, iar diavolul a intrat în mine – duhul minciunii, al îndoielii, al neputinței pentru tot adevărul și binele, spiritul oricărui rău; și am învățat prin experiență că există Duhul lui Dumnezeu, că El este Dumnezeu, viață, lumină, putere, putere și pace pentru mine, că fără El lâncezesc în chinuri, mă topesc, dispar în interior și în exterior; că El este Duhul întregului adevăr, este pretutindeni și umple totul, că El este ca aerul pentru sufletul nostru: toate gândurile și sentimentele adevărate și bune curg din El, aerul nostru Divin; că Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos ne călăuzește în tot adevărul prin Duhul Sfânt. Nu vă lăsați în fața iritabilității și mâniei din cauza atacului diavolului asupra voastră cu blasfemie împotriva Duhului Sfânt, nu vă slăbiți la inimă, ci fiți puternici, îndrăznește-te și fii mulțumit. Mulțumesc lui Dumnezeu că, de dragul adevărului Său, înduri atacul și răutatea mincinosului și a înșelatorului diavolului. Fericiți ești când te ocăresc [Mat. 5, 11 ] ticăloșii fără trup ai lui Dumnezeu, iar voi vă împotriviți ocarului lor și respingeți cu curaj defăimirea și blasfemia. Fără Duhul Sfânt, nimic din Dumnezeu nu ne este comunicat: totul este dat prin Duhul Sfânt. Amintiți-vă cine Învățătorul Duhului Divin este Însuși Domnul Isus Hristos: prin El Duhul Sfânt a venit în lumea de jos. M-am rugat Duhului Dumnezeiesc, am citit-o de trei ori Împăratului Ceresc și a venit din nou Preafericitul și m-a locuit la sfârșitul liturghiei. De ce m-a atacat diavolul atât de rău? - Pentru hibernarea mea. Diavolul îi ispitește adesea pe cei care se roagă cu greutate interioară și somnolență intensă: așa tinde să-ți facă somn. Cuvintele nu ies din gură, carul limbii este legat, precum carele lui Faraon în Marea Roșie. Trebuie să ne învingem pe noi înșine. La început poate fi incredibil de dificil, dar apoi devine ușor. Când singurul tău născut - mintea ta - este arogant și merge împotriva adevărului lui Dumnezeu, fiind de acord cu tatăl minciunii, forțat de el să se răzvrătească împotriva Tatălui adevărului, răstignește și măcelează pe acest singur născut al tău și oferă-l ca jertfă lui Dumnezeu. Această răstignire și măcelărire a copilului, care este mereu în noi, este dureroasă, dar este necesară: cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei [Gal. 5, 24]. Sub carne, înțelegeți mintea trupească. sau înțelepciunea trupească, care este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu: căci nu se supune legii lui Dumnezeu, căci poate face mai puțin [Rom. 8, 7]. Înțelepciunea cărnii este moartea, dar înțelepciunea lui Dumnezeu este viață și pace [Rom. 8, 6]. Sau iată un alt îndemn pentru tine de a-ți ucide singurul-născut, adică o minte care se împotrivește adevărului lui Dumnezeu: Dacă ochiul tău drept - mă refer la inima și mintea ta, mintea umflată - te jignește, smulge-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul dintre membrii tăi (omul natural) să piară, și nu să fie aruncat în tot corpul tău [Matt. 5, 29], unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge [Mc. 9, 44]. Prin El suntem înviați, trăim în aerul Lui, bem apa Lui, mâncăm pâinea Lui; El ne-a dat pe singurul Său Fiu – cum să nu dea totul celor care cer [Rom. 8, 32]? Și rugăciunea este necesară doar pentru a vă dezvălui acceptabilitatea: Dumnezeu știe totul înainte. Toate în Dumnezeu. La păcatele lăcomiei trebuie să adăugăm păcatul iubirii de carte. Spre păcatul lenevirii - păcatul vorbei degeaba și zadarnice, neatenți sau doar pentru timpul care trece citind orice carte, spirituală sau laică; păcatul vorbelor degeaba în timpul rugăciunii. Durerea și boala de la ei sunt dovada acestui lucru. Slavă Prea milostivilor Dumnezeu în Treime, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, care, prin rugăciunea mea, m-a izbăvit din fălcile lupului mintal și nu a lăsat ca sufletul meu nenorocit și păcătos să fie chinuit de fălcile șarpelui! O, fie ca puterea Ta și iubirea Ta față de omenire să triumfe mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, asupra celor nesemnificative, ca fumul, puterea și răutatea diavolului! Nu ne trăda pentru păcatele noastre în fața rapacității și cruzimii acestui lup infernal, ci izbăvește-ne mereu de el de dragul Numelui Tău, când Te chemăm! (S-a mărturisit calm, cu simțire, prin harul lui Dumnezeu, fără grabă, sincer zelos pentru mântuirea sufletelor.) Frate! Simți în inima ta un rău ucigaș față de aproapele tău (ești chinuit de gânduri rele despre jignirile aduse de el). Iată o cale prin care să scapi de strângerea interioară: imaginează-ți mulțimea păcatelor tale, nenumărate la număr și imaginează-ți viu cum le îndură Domnul vieții tale asupra ta, cum te iartă zilnic și fără număr, dacă te rogi sincer Lui pentru păcatele tale; Între timp, nu vrei să-ți ierți aproapele pentru câteva cuvinte neîntemeiate sau abuzive, care poate caracteriza foarte bine caracterul tău sau vreun viciu, vreo pasiune de-a ta; nu vrei să-ți ierți aproapele pentru mai multe izbucniri de patimă stârnite în el de diavol; suspină și, dacă poți, plânge de nebunia ta, doar ai grijă să te condamni pe tine însuți, și nu pe aproapele tău, - și acum mila de la Domnul este gata pentru tine: strângerea interioară va dispărea ca fumul, gândurile tale se vor limpezi, inima ta se va liniști și vei umbla din nou în spațiul inimii tale. Obișnuiește-te cu blândețea de parcă nu tu ai fi ascultat reproșurile, calomniile, insultele, ci cu totul altcineva sau, parcă, umbra ta. Nu fi suspicios. Merg prin bunătatea mea [Ps. 25, 1]. Nu va exista niciodată un păcătos care să stea în fața mea. Am devenit mut și smerit și am tăcut [rusă: cât timp sunt cei răi înaintea mea. Eram mut și fără voce și tăcut] [Ps. 38, 2 – 3]. Dar parcă aș fi surd și n-aș auzi, și parcă aș fi mut și nu mi-aș deschide gura [Ps. 37, 14]. Este imposibil ca minciunile neputincioase și chinuitoare ale diavolului să stea în biserică sau să își stabilească reședința în inima unei persoane evlavioase, devotată sincer lui Dumnezeu. Asuprește, slăbește, chinuiește inima, o otrăvește. Ca otrava, ustură și roade ca un șarpe. De aceea, cuvintele Domnului - cuvântul lui Dumnezeu, slujbele dumnezeiești, rugăciunile Sacramentelor, scrierile sfinților părinți - cuvintele sunt curate, argintul este aprins, ispitit de pământ (minciuni), curățit de șapte ori [rusă: curățit de pământ (minciuni) în creuzet, rafinat de șapte ori] [Ps. 11, 7]. Voi scrie un bilet de recunoștință Doamnei mele, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, că în gloata vrăjmașului, în timpul împărțirii Sfintelor Daruri, ea m-a izbăvit solemn de hulitorul lor obrăzător - diavolul; când am ridicat privirea la Ea cu ochii inimii în starea mea înghesuită și i-am spus în inima mea: Prea iute Mijlocitoare! Mijlociți repede cu mine în întristarea mea, în necazul meu! - Am scăpat de condițiile înghesuite și am distribuit cu calm obiecte de viață celor 75 de Vladychna. Slavă Domnului, care m-a liniștit, deși nevrednic, cu Tainele Trupului și Sângelui Său prin percepția credinței sincere în Domnul, prezentă cu adevărat și în mod esențial în fiecare parte a Trupului și Sângelui Său, capabilă și incapabilă de a împărtăși. Slavă Celui Existent, care împlinește totul și nu este conținut în nimic, dar care există în esență și este cuprins în Sfintele Taine, așa cum sufletul este cuprins în trup! Amin, amin, amin. 24 martie 1862. Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, zice Domnul, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine [Mat. 10, 37]. Dacă cei care iubesc părinții și copiii mai mult decât pe El sunt nevrednici de Domnul, atunci cât de nevrednici sunt cei care iubesc banii, mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, bijuteriile prețioase, ținutele, cinstea lor și plăcerile lumii mai mult decât El! Ce valorează ele? – Ei sunt vrednici doar de această lume stricăcioasă, dar nu de Dumnezeu. Cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui [1 Ioan. 2, 15]. Dacă vrăjmașul vă copleșește cu patimi trupești, dependență de bani, de mâncare și băutură, amintiți-vă cum trăiesc Puterile Cerești, Doamna Născătoare de Dumnezeu, Mijlocitoarea noastră, noi, aparent vii, dar păcătoșii morți, care eliberează de multe ori de moartea spirituală, și sfinții lui Dumnezeu, ajutoarele și cărțile de rugăciuni, care s-au așezat în Dumnezeu și în Dumnezeu. Așa că și tu ești gelos pe ei: trăiește mai mult prin Dumnezeu, prin rugăciune, cugetare, citind cuvântul lui Dumnezeu, și nu prin mâncare și băutură. Pâinea vieții este Hristos - să lăsăm deoparte alte preocupări legate de pâine. Domnul, care ne dă Trupul și Sângele Fiului Său pentru mâncare și băutură, cu atât mai mult ne va da pâine firească; Cel care ne îmbracă sufletul în Hristos ne va trimite cu mult mai mult îmbrăcăminte materială; Cel ce se demnește să locuiască în noi nu ne va lipsi de o locuință pieritoare. Domnul m-a chemat la existență – El va susține această existență până la capăt. În fiecare cuvânt, Dumnezeu este Cuvântul, o Ființă simplă. Cu câtă grijă trebuie rostite cuvintele, cu câtă smerenie și chibzuință, ca să nu-L mânie pe Dumnezeu Cuvântul pe Tatăl și cu Duhul. Doamnei mele Theotokos, că ai scăpat de cei răi, voi cânta biruitoare și recunoscătoare, Prea nevrednică și păcătoasă slugă. Slavă Ție, Prea Jertfă și Prea Iute Mântuitorul, că M-ai izbăvit de demonul zgârceniei și al urii, care m-a ars cu foc iadului și mi-a făcut viața insuportabilă. 25 martie. A te îndoi de Divinitatea Duhului Sfânt înseamnă a te îndoi de viața cuiva, căci Duhul Sfânt învie și hrănește pe toți spiritual și servește ca un fel de soare spiritual, aer, hrană și băutură pentru suflet; înseamnă renunțarea la rugăciune, căci ne rugăm cu Duhul Sfânt; din adevăr și sfințenie, căci Duhul Sfânt este Duhul adevărului și al tot ceea ce este sfânt; din toată mângâierea duhovnicească în întristări și boli, căci numai Duhul Sfânt este adevăratul și singurul Mângâietor cu Tatăl și cu Fiul; din credință, căci credința este dată de Duhul Sfânt; din nădejde și din dragoste, căci speranța și dragostea sunt date și inimilor de la Duhul Sfânt: dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt, dăruit nouă [Rom. 5, 5]; din puterea spirituală și fizică, căci Duhul Sfânt este Duhul tăriei și al puterii; din înțelepciune și rațiune, din frica de Dumnezeu, din suflarea cuiva, căci El este suflarea, aerul sufletului - într-un cuvânt, înseamnă a te condamna la nesemnificația morală și a te sinucide. Nu acordați atenție îndoielilor despre adevăr: ele sunt suflarea duhului celui rău, spiritul minciunii, ucigașul. După roadele lor îi vei recunoaște [Mt. 7, 16]. Îndoiala cu privire la adevăr este întotdeauna mortală pentru suflet. Tot adevărul este suflarea Duhului lui Dumnezeu - cuvântul lui Dumnezeu, creațiile sfinților părinți și învățători ai Bisericii, cuvintele și creațiile, faptele oricărei persoane evlavioase care iubește adevărul. Diavolul ne ispitește în orice moment în toate felurile posibile: în biserică, în timpul slujbelor și a Sacramentelor, cu nerăbdare, iritabilitate, îndoială, lipsă de credință și necredință, relaxare sau letargie și lene și somnolență, contemplare, mândrie, ipocrizie sau aproximare [Mt. 15, 8 ], invidie; acasă - dragoste de bani, zgârcenie, dușmănie față de vecini, mâncare de la masa noastră; El se poticnește în toate păcatele posibile cu fiecare ocazie, căutând să ne mistuie cu cutare sau cutare pasiune. Oh, monstru cu multe capete! Oh, gura mistuitoare! Oh, abis fără fund! Fii treaz și vigilent, căci potrivnicul tău diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze [1 Pet. 5, 8]. Nu gândi, nu dori, nu spune, nu întreprinde, nu face nimic care nu este poruncit sau indicat în Sfintele Scripturi. Numai ea duce la viața adevărată, căci prin fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu, se spune, omul va trăi [Mat. 4, 4]. Dacă Domnul ți-a dat harul, după dorința inimii tale, să te rogi în biserică din tot sufletul cu dragoste de foc pentru poporul Domnului, pentru mântuirea sufletelor lor, atunci așteaptă-te de la diavol, omul invidios al rugăciunii aprinse, crud să cadă [...] la vremea aceleiași, atunci o altă slujbă, adică dacă te rogi [...], atunci el: nu te va răni și nu te va ataca foarte mult [...] cât de înflăcărat și de puternic ai fost rugăciunea ta pentru poporul Domnului. Cum ne poate răni atât de mult, [și apoi] în timpul serviciului? [...] astăzi m-a uimit cu o negare a Divinității Persoanei a III-a a Preasfintei Treimi - Duhul lui Dumnezeu, Duhul dătător de viață, prin care credem, ne rugăm și suntem însuflețiți și întăriți în slujirea lui Dumnezeu: când vrăjmașul seamănă îndoială în inimă cu privire la Divinitatea Duhului Sfânt, atunci vom deveni viața, puterea și nimicirea spirituală a tuturor constrâns, epuizat, ars de focul interior. Așadar, este o nebunie pentru un preot să se îndoiască de Divinitatea Duhului Sfânt pentru un minut și, dacă se îndoiește de acțiunea spiritului rău, atunci își va pierde brusc toate comorile și puterile spirituale: credință, speranță, dragoste, adevăr, sfințenie, mângâiere spirituală și bucurie - și va deveni victima unui chin aprig al inimii, fața lui va fi umplută de frică sau de frică. frică, unde nu este frică [Ps. 13, 5]. Aici el învață din experiență cine este Duhul Sfânt și cât de amar este să trăiești fără El chiar și pentru un minut; aici gustă cum va fi chinul păcătoșilor în iad, unde nu este Duhul lui Dumnezeu. Acestea sunt tentațiile care există! Slavă iar și iar Doamnei mele, Regina Maica Domnului, care m-a izbăvit de violența și chinul diavolului, care mi-a îndepărtat dezonoarea păcatului de pe față și mi-a dat puterea să rostesc un cuvânt spre slava Bunei Vestiri. 25 martie 1862 A venit acasă cu inima liberă. În timpul mesei devreme, inamicul s-a bâlbâit și mi-a slăbit inima; Slujea vag, fără simpatie, în grabă, condamnându-se până la împărtășire. S-a împărtășit cu credință nerușinată și s-a liniștit. Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele în starea actuală [...] nu poate exista fără sacrificiu de sine; oricine vrea să împlinească poruncile dragostei pentru Dumnezeu și aproapele trebuie să se condamne dinainte la isprăvi și la greutăți de dragul celor dragi. (Amin.) Cunoaștem dragostea în aceasta, că El (Hristos) Și-a dat viața pentru noi [1 Ioan. 3, 16]. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi [Ioan. 15, 13]. Dumnezeu este veșnic vesel, de aceea trebuie să ne rugăm mereu cu o minte și o inimă veselă și treaz; Fii vigilent în rugăciune, se spune [1 Pet. 4, 7], și alungă uitarea de sine și lenea. Nu lăsați rugăciunea să se evapore și să rămână doar cuvintele seci, ci lăsați-i să respire căldura Duhului, ca pâinea umedă și caldă scoasă din cuptor. Învață Trinitatea și întruparea. Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este o prefigurare a intrării Sale solemne cu credincioșii în Ierusalimul Ceresc la sfârșitul veacurilor. Atunci vom fi prinși în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, purtând semne de biruință, și astfel vom fi mereu cu Domnul [1 Tes. 4, 17]. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mc. 12, 31]. Mulți oameni se roagă ipocrit, iar rugăciunea lor ipocrită a devenit un obicei, încât ei înșiși nu observă și nu vor să observe că se roagă ipocrit, și nu în duh și adevăr, iar dacă cineva le-ar spune în mustrare că se roagă ipocrit, s-ar supăra pe cel care a îndrăznit să spună o astfel de neconcordanță, după părerea lor. O persoană nu ajunge la ipocrizie brusc, ci treptat. La început, poate, s-a rugat din inimă, dar apoi, de vreme ce rugăciunea mereu cu inima este o lucrare însemnată, la care trebuie mereu să te forțezi (Împărăția Cerurilor, se spune, este silit [Matei 11, 12]), începe să se roage mai mult cu buzele, superficial, și nu din adâncul sufletului, căci asta este mult mai ușor; iar apoi în cele din urmă, cu lupta intensificată dintre trup și diavol, se roagă numai cu buzele, fără a aduce puterea cuvintelor rugăciunii în inimă. Există o mulțime de astfel de oameni; Domnul spune despre ei: poporul acesta se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine [Isa. 29, 13]. Ceea ce s-a spus despre rugăciune trebuie spus și despre împărtășirea Sfintelor, Nemuritoare și Dătătoare de viață. Adesea, la început, omul primește comuniune cu credință vie și cu un sentiment de iubire și evlavie, apoi, cu opoziție constantă a cărnii și a diavolului față de adevărul lui Dumnezeu, le cedează biruința asupra lui însuși și primește o comuniune ipocrită, nu a Trupului și a Sângelui, ci, după gândurile sale de inimă, de pâine și vin. Esența Tainelor este spiritul și viața lor [Ioan. 6, 63], după cum a spus Mântuitorul, nu se potrivește în el, el este furat în interior de Satana. Mântuiește, Doamne, pe toți de la o asemenea comuniune, de la o asemenea hulă împotriva Domnului. La fel se întâmplă și cu Taina Pocăinței. Vrăjmașul mi-a uimit sufletul de două ori astăzi (28 martie): o dată cu nerăbdare și iritabilitate față de soția mea, alta dată la intrarea în biserică cu dispreț pentru un cerșetor și zgârcenie; dar m-am rugat cu râvnă pentru primul meu păcat acasă, înaintea sfintelor icoane la rugăciunea de dimineață, iar Domnul mi-a luat păcatul de la mine, m-a scos din strâmtoare și m-a așezat pe nasul meu încăpător [Ps. 30, 9]; despre cel de-al doilea păcat, am căzut în biserică la tronul harului și la Mielul lui Dumnezeu odihnindu-se pe el, cu pocăință și cu inima smerită, zicând: Mielul lui Dumnezeu, ia păcatul lumii, miluiește-mă, am păcătuit înaintea Ta: pe săraci i-am disprețuit. Și El a îndepărtat din nou povara grea a păcatului de la mine și a pus asupra mea jugul Său pașnic, ușor și dulce. Slavă milei Tale, Mielul lui Dumnezeu! 28 martie 1862 A ne baza pe bogăție, pe mâncare și pe băutură, pe îmbrăcăminte, pe locuință, pe oameni este o hulă împotriva Duhului Sfânt, căci trăim prin Duhul Sfânt, și nu prin mâncare și băutură, sau îmbrăcăminte, sau o casă sau o persoană. Un frate nu va elibera, va elibera un om? [Ps. 48, 8]. Într-un frate care îți datorează ceva: de exemplu, dacă te-a jignit cu ceva, sau dacă nu-ți mănâncă mâncarea și bea băutura ta, sau a luat bani, gândește-te pe tine însuți, care zilnic provoacă nenumărate jigniri Tatălui Ceresc și, de aceea, Îi datorează un talant de întuneric și Căruia Tatăl cel milostiv îi iartă zilnic multe păcate. De asemenea: în fratele care vine la tine să mănânce pâine, vezi-te ca unul care mănâncă pâine animală 76 – Hristos Domnul. Găsiți în acest caz un motiv pentru a vă bucura de bunătatea Tatălui Ceresc și a glorifica generozitatea Lui. El (diavolul) a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu există adevăr în el. Când spune o minciună, el vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii [In. 8, 44]. Diavolul a fost creat la început în întregime adevărat, dar nu a stăruit în adevăr și s-a lipsit de tot adevărul, devenind o minciună, adică opusul direct al adevărului. The Spirit is truth [1 Jn. 5, 6], spune Stăpânul, adică esența Duhului lui Dumnezeu este adevărul, pentru că Duhul lui Dumnezeu este și de la El totul, împreună cu Tatăl și cu Fiul - lumea mintală - lumea spirituală și cea senzorială, materială. Diavolul este o minciună, adică s-a transformat din adevăr în minciună, într-o ființă visătoare (deși el însuși a rămas real, adică cu propria ființă), și din sine produce totul visător, seducător, inexistent sau fals; numai din Existenta este adevarata, numai din Viata este viata. Diavolul, care nu a devenit ceea ce era (din adevăr - o minciună) și produce din el însuși ceea ce nu este, adică un vis, o minciună, nu viață, ci moarte, căci pomul este cunoscut din rodul său și nu poate în niciun fel să producă adevărul, pentru că a căzut complet de el și și-a transformat ființa într-o minciună, în negarea oricărui adevăr din sine, și numai el nu poate avea din el însuși - și numai din el însuși nu poate produce. Adevărat existentul și adevăratul. Atâta timp cât stăm în adevăr, în Dumnezeu, producem ceea ce este adevărat: gânduri adevărate și bune, sentimente sfinte și fapte bune; și de vreme ce stăm într-o minciună, producem din noi înșine contrariul, diavolul, Domnul îl numește nu existent, ci existent [Rom. 4, 17 , iar diavolul există - inexistent. O, negarea ființei și a vieții! O, fantomă spirituală! O, visător! Prin urmare, el înșală oamenii și îi face, dacă ei îi cred visele drept adevăr, complici. Duhul adevărului este viață: Duhul le dă viață [le. 6:63], zice Domnul; dimpotrivă, duhul minciunii – diavolul – este moartea, pentru că viața noastră este una – Dumnezeu, iar ceea ce este opus Lui este moartea. Viața stă numai în adevăr, pentru că adevărul este Dumnezeu, autorul a tot ceea ce există și trăiește. Oh, Kronstadt! Kronstadt! În ea, alături de prăvălii și bănci, taverne, cârciumi, cluburi, teatre, cofetărie, crame, sunt și case de desfrânare, ca niște prăvălii, la care se duc tinerii destrămați pentru a-și satisface lăcomia criminală a cărnii lor pasionate! DESPRE! Ce slujitor zelos al lui Satana Kronstadt! O, ce rele sunt aceste case de risipitori! Am spus: stau la același nivel cu băncile. Acest lucru este spus corect, fără exagerare. Așa cum oricine are nevoie de mâncare și băutură intră într-o prăvălie fără nici un pic de conștiință sau oricine bea vin sau este un vânător de distracție legată de vin intră într-o pivniță, tot așa toți vânătorii de aventurile lui Jupiter intră în case de curvie cu obrăznicie și un fel de legalitate, deloc rușinându-se de ticăloșia oamenilor, dar nu de creaturi mizerabile în afacerile lor înșiși, de creaturi mizerabile în afacerile lor. ca o sticlă de vin sau miere. Nu este acesta păgânism, nu este acesta mai rău decât orice păgânism? Ce au făcut pentru ei înșiși membrii lui Hristos, părtași anuali la Trupul și Sângele Divin? Ce reproș la adresa unui creștin! Ce profanare a Sfintelor Taine! Cât timp va continua să se răspândească fărădelegea - beția și curvia? Cât vor dura aceste teatre? Cât vor dura aceste delicii? Este acest serviciu sârguincios pentru pântece? Viața trupească a domnit în orașul nostru, slujirea diavolului a luat proporții enorme! Ce să fac? – După instrucțiunile apostolului, mustrați, mustrați, îndemnați cu toată îndelungă răbdare [2 Tim. 4, 2], să nu fie câini muți care nu pot latră [Isa. 56, 10]. O, ciobani! Păstori! Păstorii se păstoresc singuri, fac doar bani, își umplu buzunarele, joacă cărți și sunt geloși pe distracții - dar nu păstoresc oile Domnului! Se îmbracă în valuri de ei, dar nu se gândesc să-i protejeze de lupul mental. Un salariat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și aleargă; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie [In. 10, 12]. Care dintre voi Mă va convinge de nedreptate? – zice Domnul. Dacă spun adevărul, de ce nu Mă crezi? [În. 8, 46]. Vezi tu, păcatul este o minciună. Aceasta înseamnă că virtutea este adevărul. Bucură-te, aducând pace și mângâiere familiei tale și tuturor vecinilor tăi. Domnul i-a creat pe toți pentru bucurie și fericire. Când aproapele tău vine la masa ta, cu bucurie spune-ți în tine: Domnul mi-a trimis milă - El mi-a poruncit să-și arăt dragostea față de fratele meu în tratarea cu el. O, dătătoare de viață, prea milostivă și cea mai repede ascultătoare de Treime, Tată, Fiu și Suflet Sfânt! Cât de repede mă eliberezi de păcatele și durerile mele, cât de repede mă scoți din strâmtori și îmi aduci sufletul în spațiu! Așa că am strigat către Tine în asuprirea păcatului: Părinte, Fiule, Suflete Sfinte, miluiește-mă și îndată M-ai milă: mi s-a simțit inima dulce, liniștită și ușoară. Și acum, din belșugul inimii mele, buzele mele Te slăvesc pe Tine, Prea milostiv Părinte, Fiu și suflet dătător de viață. Slavă milostivirii Tale, slavă bunătății ascultării Tale, lăudat și înălțat în veci Dumnezeul nostru! Slavă Ție, mare și minunat Dumnezeu, care ne dăruiește să Te călăuzim cu inima și să vorbim cu Tine ca cu Prea milostivului Tată. Slavă Ție, Dumnezeul nostru, Dumnezeul milei și mântuirii noastre. Amin. Ce cruce pentru un preot să facă o mărturisire bazată pe conștiința ignoranței celor care se mărturisesc, pe răceala lor, pe tot felul de păcătoșenie și pe conștiința propriei nenorociri, a propriei slăbiciuni, a letargiei, a inerției inimii sale față de simpatia și zelul pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea aproapelui! Și câte cruci vă pune diavolul la spovedanie! El transformă munca de dragoste, munca unei conversații între un tată și copiii săi, în munca unui sclav sau în munca unui mercenar cu sclavi, plătindu-i fără tragere de inimă! În fiecare săptămână din Postul Mare trebuie să se pregătească zilnic pentru spovedanie. O, cât de mari sunt îndurările Tale, Stăpâne, Doamne Iisuse Hristoase! Vrăjmașul m-a amărât cu cruzime încă de seara și azi dimineață m-a împovărat cu povara lui, impusă încă de seara în timpul spovedaniei. Dar din toată inima, în auzul poporului, am citit rugăciunile de împărtășire, și – o, Dumnezeule! Tu ai luat de la mine povara grea a păcatelor mele și m-ai liniștit și m-ai îndulcit cu dragostea Ta. Deci, Tu ai dat un semn în inima mea că ai primit mărturisirea mea caldă, m-ai surprins cu abisul darurilor Tale, a acoperit toate păcatele mele, foarte înverșunate și grele, nimeni nu-și amintește de ele 80. Te laud, darurile Tale sunt nemăsurate, Mântuitorule, că mi-ai curățit păcatele, mi-ai înălțat și m-ai întărit! a dat bucurie inimii mele. Te laud, căci i-ai încurcat pe dușmanii eterici și nu le-ai permis să triumfe cu totul asupra mea. Și cât de ieri au triumfat asupra mea, păcătosul, când eram stânjenit, întunecat și pierdut în spovedanie! M-am rugat înainte de a citi rugăciunile de împărtășire către Maica Domnului, numind-o cea mai grabnică Mijlocitoare, iar Ea, fiind cea mai milostivă, a coborât tangibil harul întăritor în inimă și a zdrobit mașinațiile demonice. Slavă Ție, Doamnă! Amin. Un duh rău se mută uneori într-o persoană, iar apoi persoana devine un duh cu diavolul: unul dintre voi este diavolul [In. 6, 70]. Dacă diavolul locuiește într-o persoană, atunci ce este surprinzător dacă Hristos locuiește în el, Prototipul după chipul Său, dacă Soarele Adevărului se reflectă în splendoarea Sa, un duh devine cu el? Dacă diavolul intră într-o icoană animală [Apoc. 13, 14–15], astfel încât icoana vorbește și face un lucru cu ea, atunci ce este surprinzător dacă Domnul locuiește în pâine și vin și devine una cu ele, transformându-i în Trupul și Sângele Său? Sinceritatea sau ipocrizia în credința noastră și sinceritatea sau ipocrizia dragostei față de aproapele nostru se dezvăluie în noi atunci când cineva dintr-o greșeală, de exemplu, credința păgână, mahomedană sau iudaică, se convertește la credința noastră sfântă sau de la confesiunea romană, luterană și engleză la ortodocșii noștri. Dacă își iubește neprefăcut credința și aproapele, atunci se bucură sincer de convertirea sa și vorbește de bunăvoie cu el despre credință, dorindu-i sincer acele binefaceri ale credinței de care el însuși se bucură; iar dacă este rece față de credință și față de aproapele său și este iubitor de sine (își caută pe ai lui), atunci acceptă fără tragere de inimă o astfel de persoană și vorbește cu ea și dorește în interior să rămână în credința lui, fără a-și imagina că credința lui este distrugere pentru sufletul său, acea persoană. Testați-vă pentru a vedea dacă sunteți în credință [2 Cor. 13.5], s-a evaporat din inima ta. Bucură-te pentru convertirea celor pierduți. Domnul meu Iisus Hristos - viață, lumină, pace - m-a bucurat astăzi cu Sfintele Sale Taine, curățindu-mi toate păcatele și în chipul mărturisirii, 81 mi-a pătat sufletul. Toată ziua am rămas ceresc, sfânt, calm, bucuros în Hristosul meu. Slavă Ție, O, Har nenumărat! Stabilește, Doamne, ariciul, ariciul pe care l-ai făcut în mine [Ps. 67:29]. Cât de minunat m-a răsplătit Domnul astăzi pentru milostenia mea! I-am dat unei femei sărace o rublă, iar alta rublă, și a treia, iar Domnul mi-a întors toate cele trei ruble seara. Slujitorul lui Dumnezeu a adus trei ruble pentru spovedanie. Maica Domnului, Preasfânta Maica Domnului, este o binecuvântare și un altar debordant. Când un spirit rău, hulitor, respinge Divinitatea Duhului Sfânt în gândurile tale, spune-i: Negi Existența? Este un altar care sfințește pe toată lumea? Este adevărat? Este puterea care realizează totul? Este viața care dă viață tuturor? Lumea este a noastră? Este confortul nostru, pacea noastră? Domnul Iisus Hristos, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, este atât de pretutindeni încât nu există persoană sau obiect [mic] sau mare în care El să nu fie în întregime: totul este plin de Dumnezeu, fiecare făptură - aer, apă, lumină, foc, pământ, orice făptură vie; Îngerii și oamenii sfinți sunt un singur duh cu Domnul. Dar dacă, prin acțiunea unui duh rău, ți-ai pierdut de ceva vreme credința din inimă în Duhul Sfânt, atunci în vremea aceea nu este nici Fiul, nici Tatăl pentru tine, căci credința este dată de Duhul Sfânt, Duhul adevărului, adică Duhul lui Hristos, Care a spus despre Sine: Eu sunt... adevărul [In. 14:6], sau prin Duhul Tatălui: Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi [Mat. 10, 20], sau prin Duhul Fiului: Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său în inimile voastre [Gal. 4, 6]. Despre postare. Dacă, prin mâncăruri și băuturi delicioase, carnea noastră nu ar avea întâietate asupra duhului și nu l-ar subjuga singur, atunci nimeni nu ar cere ținerea posturilor pentru mântuirea sufletului. Dacă, prin mâncare și băutură delicioasă, carnea nu ne-a abătut de la dragostea față de Dumnezeu și aproapele și nu i-ar pune pe ei, sufletul lor, mântuirea duhovnicească pe plan secund, nu l-ar socoti ca degeaba, nu și-ar pune călcâiul pe ei, atunci fiecare ar mânca ce vrea pentru sănătatea lui. Dar carnea este vrăjmașul sufletului nostru, vrăjmașul lui Dumnezeu și al aproapelui. Cu cât o mângâi și o răsfățați (nu doar cu mâncare și băutură, ci și cu îmbrăcăminte, și un apartament confortabil și larg, și facilitățile din mediul ei), cu atât ea este mai în dușmănie cu spiritul nostru, cu Dumnezeu și cu aproapele nostru. Nu te poți alipi atât de Dumnezeu, cât și de mângâierile și plăcerile trupești în același timp. Dacă te-ai îndrăgostit de a plăcea cărnii, atunci cu siguranță te-ai dușmănat cu duhul tău, cu Dumnezeu și cu aproapele tău, adică cu adevăratele interese spirituale ale aproapelui tău, cu mântuirea lui veșnică. Despre cuvânt. În cuvânt există o imagine a Sfintei Treimi. În cuvânt există gând, și cuvânt și duh. Când te rogi cu adevărat, din inimă, simți că te rogi cu Duhul Sfânt – cuvintele sunt impregnate cu atâta căldură din inimă; și uneori nu prin Duhul Sfânt, ci prin duhul minciunii: gura spune un lucru, dar inima simte altceva, adesea complet opus: de exemplu, pronunți cuvintele cu îndoială, în spirit de nerăbdare, indignare față de cineva, mânie, sau în spirit de mândrie, aroganță, nerecunoaștere a sinelui drept ceea ce ar trebui să recunoști. Mai mult, fratele său stă sau cade înaintea Domnului [Rom. 14, 4 ], și nu pentru tine. Și dacă fratele tău a păcătuit împotriva ta, atunci cu siguranță trebuie să-l ierți pentru greșeala pe care ți-a făcut-o sau pentru păcatele lui împotriva ta. Tu însuți, zilnic, ai mare nevoie de iertarea păcatelor tale de la Tatăl Ceresc și roagă-te: iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri [Mat. 6, 12]. Și dacă vrei ca păcatele tale să fie iertate, iartă fratelui tău păcatele împotriva ta. Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu... [Mat. 6, 14–15]. Sufletul nostru este o ființă simplă, prin urmare nu poate în același timp să-L iubească pe Dumnezeu și, de exemplu, banii, mâncarea, băutura, sau aproapele și banii, mâncarea și băutura împreună. De aceea se spune: Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona [Mt. 6, 24]. De aceea, psalmistul spune prin Duhul Sfânt: când bogăția crește, nu-ți pune inima asupra ei [Ps. 61, 11]. Astfel, fiecare creștin ar trebui să se teamă să-și atașeze inima de bani, mâncare, băutură, haine elegante, un apartament elegant, cărți, muzică laică; Da, nu iubește, nu-și mângâie trupul cu nimic: fie cu distracții, priveliști elegante, mâncare și băutură, somn, lenevire și lene, fapte rușinoase, jocuri, călătorii degeaba, cărți goale și spectacole. Iubește pe singurul Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți [Mat. 22, 37 – 39], și fiți indiferenți față de orice altceva în lume, nu fiți parțiali sau lacomi față de nimic. Fii zelos pentru simplitate în toate, astfel încât să fii iubit de o Ființă simplă - Dumnezeu. Îndepărtează-ți viclenia, îndoiala, lipsa de credință și dubla minte din sufletul tău. Mâncarea polivalentă duce la somnolență, iar somnolența duce la pierderea Duhului Sfânt și a credinței; inima unei persoane adormite este un cuib de spirite rele. În proporție cu restul, cu siguranță trebuie să obosiți trupul, altfel va avea întâietate față de spirit, iar apoi durerea. Nu vei pierde niciodată mâncând și dormind puțin, nici pentru trup, nici pentru suflet – dimpotrivă, vei atrage Duhul Sfânt din belșug. Porunca celor înțelepți: Păzește-ți inima mai presus de orice [Prov. 4, 23], mai ales trebuie să fie întotdeauna ținută în minte și împlinită efectiv de un preot care săvârșește atât de des slujbe lui Dumnezeu și Taine, și mai ales Tainele Dumnezeiești ale Trupului și Sângelui și se împărtășesc din ele. Inima este biserica lui Dumnezeu, dar poate deveni cu ușurință o peșteră a spiritelor rele. Dumnezeu este o ființă simplă; Așa cum Dumnezeu este o ființă vie, o ființă simplă, fie și tu să fii complet simplu în înțelepciune și în credință, și nu rău. Hristos Dumnezeu Și-a dat viața pentru noi; uite și fii gata să-ți dai viața pentru frați [1 In. 3, 16] - nu numai proprietatea ta, liniștea ta sufletească, munca ta. Nu fi supărat pe aproapele tău când el, aparent, te deranjează la momentul nepotrivit cu o cerere: îți cunoști timpul, dar el nu știe și, prin urmare, așteaptă cu îndrăzneală participarea iubirii de la tine. Datoria iubirii te obligă să participi la simpatie chiar și la lucruri neimportante care nu te interesează, dar care îl ocupă și îl încântă pe aproapele tău, de parcă ar fi încă imperfect. Alții construiesc case cu proprietăți nedreapte și le construiesc și locuiesc în ele și închiriază chiriași; iar Domnul neprihănit, ca răzbunare pentru nelegiuire, distruge fizicul, nu făcut de mână, a soției sale sau îl expune la boală; de la altul, care s-a îmbogățit pe nedrept și trăiește din folosul nedrept, Domnul ia copiii: oricât de dornici au fost copiii, acești măslini noi [Ps. 127, 4], dar Domnul nu-i îngăduie să trăiască și parcă zice tatălui și mamei: este de ajuns numai voi să trăiți în nelegiuire și nu vă voi lăsa pe acești pui să fie părtași la nelegiuirea voastră și îi iau la Mine ca nevinovați de urâciunea bogăției nedrepte. Zizhditel (slav bisericesc.) – Creator, Creator. Rugăciunea a 5-a din rugăciunile de dimineață, Sfântul Vasile cel Mare Pântece (Biserica Glorioasă) – viață, ființă Tatba (slava bisericească) – furt, furt. Un vis (vis) este o obsesie, o fantomă, o minciună. În măsura în care - în măsura (Biserica Glav.) - de când (cât) - în măsura (atât) Gennady II (Georgy Scholarius) „Despre credință și viața creștină”. Articolul 41. M., 1855. p. 23. Ghenadi al II-lea Scholarius (1403 – 1473) a ocupat scaunul patriarhal din Constantinopol între 1454 – 1456 și 1464 – 1465. Primul patriarh după căderea Bizanțului în 1453. Un remarcabil teolog bizantin, scriitor și om public al timpului său. A participat la Conciliul de la Florența (1438–1439) și a susținut unirea cu latinii, crezând în posibilitatea unificării dogmatice pe baza adevărului. Ulterior, m-am convins de imposibilitatea unei astfel de unități. A scris o serie de tratate polemice anti-latine. Obuyati (Biserica Glav.) – aici în sensul „pierde puterea, se deteriorează”; copleșit - răsfățat, bun de nimic, inutil. Lovitva (slavă bisericească) - aici în sensul de „pradă de la vânătoare”. Ouds (slavă bisericească) – membre ale corpului. Prelest (slava bisericii) – înșelăciune, seducție. De la cei care nu există, tot ce a adus, creat de Cuvânt, împlinit de Duhul, Cel Prea Înalt Atotputernic, întărește-mă în dragostea Ta (în rusă: Care ai scos lumea din neființă, creată de Cuvânt și desăvârșită de Duh, Stăpâne Doamne, întărește-mă în dragoste pentru Tine) (irmosul celui de-al treilea cânt al canonului duminical, glasul 3). Sy (Church Glav.) – Existent, Etern (unul dintre numele lui Dumnezeu). Landsknecht este un tip de joc de cărți. Yako (Biserica Glav.) – pentru, de când. Ever (Biserica Glorioasă) – mereu, continuu, neîncetat. Contempt (Church Glorious) – aroganță, dispreț Cine cruță toiagul își urăște fiul; dar cine iubește pedepsește cu sârguință (rusă: Cine cruță toiagul său urăște pe fiul său; dar cine îl iubește îl pedepsește din copilărie) (Proverbe 13:25). Un semn de nume este o binecuvântare de la un preot, în care degetele mâinii binecuvântătoare formează literele numelui lui Isus Hristos: IC XC. De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți scândură din propriul tău ochi? (Matei 7:3). Nadolze (Biserica Glav.) - pentru o lungă perioadă de timp. Tune (Church Glav.) - gratuit. Voi scrie o scrisoare de mulțumire (slava bisericii) - Mulțumesc. Adică l-a pus într-un loc spațios, l-a scos din spațiul înghesuit și în spațiul deschis. mier. Ps. 30, 9. Calcă pe aspid și pe bazilisc și încrucișează leul și șarpele (Ps. 90:13). Tempt (Church Glav.) – aici în sensul „a cunoaște, a experimenta”. Extensiv (Church Glorious) – de două ori mai mare. dubla. Brashno (slava bisericească) – mâncare. Arhanghel (greacă) – lit.: conducător militar, adică șeful îngerilor căzuți Respingere (Biserica-Glav.) – respingere, înstrăinare Rugăciunea lui Simeon Metaphrast „Ca în cumplitul tău...” din continuarea Sfintei Împărtășanțe Întuneric, întuneric (slava bisericii) - zece mii; talent (greacă) – unitate monetară. Miercuri: Matt. 18, 23 – 34 Kokosh (slavă bisericească) – mamă găină Cât mai mult (slavă bisericească) – aici „cu cât mai mult” Miercuri: Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare? (Ps. 129:3) Rugăciunea Sfântului Ioan Damaschinul de la urma viitorului până la somn. Slujbă de pomenire. Tropar, tonul 8. Compară: Cuvântul Meu, care iese din gura Mea, nu se întoarce la Mine gol (slava Bisericii: slab), ci împlinește ceea ce vreau și împlinește ceea ce l-am trimis (Isaia 55:11). Phati (Biserică Glav.) – împinge, împinge. Compară: Cu toate acestea, toate aceste lucruri sunt făcute de unul și același Duh, împărțindu-le fiecăruia în parte după cum dorește (1 Cor. 12:11). Manie (Church Glav.) – un val, un semn care exprimă dorința sau voința mier. Marele Canon Penitencial al Sfântului Andrei Creta, imnul 7, troparul este Treime: Treimea este simplă, nedespărțită, consubstanțială, iar natura este una, Lumină și Lumină, și Sfinții Trei, iar Dumnezeu Treimea se cântă într-un fel sfânt, dar cântați, slăviți, Pântecele și Credințele, sufletul este Trinitatea, Dumnezeul este simplu, ca Dumnezeu nedespărțit, consubstanțial, o singură natură, ca Luminile și Lumina și - Trei Sfinte și un Sfînt Față dar, suflet, slăviți Viața și Viața - Dumnezeul tuturor. P. Yungerov a tradus acest verset astfel: „Acum voi învia... Voi fi mântuire, mă voi descoperi în el”. Elika (Biserica Glav.) – ce. Symeon Metaphrastus (secolul al X-lea) – sfântul Bisericii Greciei. Metaphrastus este cunoscut pentru „Viețile sfinților” pe care le-a întocmit în numele împăratului, pe care nu numai că le-a adunat, ci le-a repovestit sau transpus, de unde provine porecla lui Metaphrastus (din greacă „a repovesti, a transpune”). Memoria lui este sărbătorită pe 27 noiembrie. Rugăciunea 4, Simeon Metaphrast „Căci în frica și imparțialitatea Ta, scaunul de judecată va sta...” de la continuarea Sfintei Împărtășanțe. Nu cauți ceea ce Îi place lui Iisus Hristos, ci pe al tău (Filipeni 2:21) Astăzi (Biserica Glorioasă) – acum, astăzi. Vospyaschati (Biserica Glav.) – distrage atenția, deturna. Dacă nu pretindeți (slava bisericii) nu cereți. Irmosul al 6-lea cântec al canonului duminical la Utrenie, tonul 2. Primrak (slavă bisericească) – aici „întunecare”. Acatistul celui mai dulce Isus, Condacul 8. Prefăcut, temporar (Church Glav.) – înșelător, volubil, de scurtă durată. mier. pilda bogatului și a lui Lazăr (Luca 16:19 – 25). Clever (slava bisericii) – spiritual, mental. Seducția prin mâncare și băutură. Rugăciunea „Ca în groaznicul Tau...” din continuarea Sfintei Împărtăşanii. Frig (slavă bisericească) - obosit, deranjat, împovărat. Ca întotdeauna, acum și înainte - ca întotdeauna, așa și în viitor. Regiunea (slava bisericii) – putere. Vynu (Biserica Glav.) - întotdeauna, neîncetat. Irmosul primului cânt al canonului Nașterii Domnului Hristos. Duminica stichera pe Domnul am strigat, glasul 3 Zhitomerie (slava bisericească) – o măsură atribuită de pâine distribuită la timp. Animal (slăvit de biserică) având viață în sine, dăruind viață Jupiter (lat.) este zeul suprem al panteonului roman, renumit pentru numeroasele sale aventuri amoroase. Volna (slava bisericească) - blană de animale Touchstone - o piatră pentru testarea metalelor prețioase Cui (Biserica Glorioasă) – de acum înainte, mai mult Okalyati (Biserică Glav.) – a profana, a păta cu noroi sau gunoi de grajd. Te-ar putea interesa: