Март
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La malice, comme un démon du diable, est inexcusable et intolérable sous quelque prétexte que ce soit. La méchanceté est toujours la méchanceté ou, pour ainsi dire, toujours le diable.
Publiez des articles sur la prière pour la gloire de Dieu.
J'ai commencé à prendre de la sassaparilla le 13 juin et ma femme a commencé à en prendre le 3 juin.
Dieu a uni la nature humaine à Lui-même dans la personne de Dieu-homme. Comme nous devons honorer et aimer chaque personne, en particulier un chrétien ! C'est pourquoi il est dit : Respectez-vous les uns les autres [Rom. 12, 10]. Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os [Éph. 5, 30].
Je n'ai pas encore donné ma vie pour mes amis [John. 15, 13]. Épargner la poussière de la terre et l’eau pour l’image de Dieu est insensé. Je veux dire de la nourriture et des boissons.
Il m'est bon de m'attacher à Dieu [Ps. 72, 28], mais s'accrocher à l'argent, à la nourriture et à la boisson - les aimer, avoir pitié d'eux pour quelqu'un - est mauvais ; s'accrocher à Dieu, c'est la vie, s'accrocher à l'argent, à la nourriture et à la boisson, c'est la mort. S'indigner contre un frère à cause de la nourriture, de la boisson ou de l'argent, c'est la mort, ne pas regretter, offrir cordialement, c'est la vie.
Il n’y a rien de plus précieux au monde qu’une personne. À PROPOS DE! Quelle perle précieuse cet homme ! Ô image vivante du Dieu Vivant ! Oh, conteneur de la Trinité – le Créateur ! 1 Ô homme, digne de tout amour et de tout sacrifice de soi ! Oh, la vie éternelle - mec ! À PROPOS DE! Homme destiné à un bonheur indescriptible ! Oh, homme, qui a reçu d'innombrables bénédictions et qui ont été accordées par Dieu ! À PROPOS DE! Humain! pour qui est le bien du ciel et de la terre ! Oh mec ! pour qui le Père céleste n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré pour nous tous [Rom. 8, 32]!
Mais très souvent, il n'y a rien de plus méchant, de plus bas qu'une personne, quand, par ses actions, elle devient comme le diable et déforme complètement sa nature.
Le Seigneur est complètement opposé au diable, c'est pourquoi il est dit : Quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial ? [ 2 Cor. 6, 15]. Autrement dit, il n'y a rien de commun entre eux. Le Christ Dieu est la Vérité, il est un mensonge ; Le Christ est la vie, le diable est la mort ; Le Christ est Bon, le diable est Mal.
Tous les cas de salut sont omis, et ces cas sont le jeûne, le jeûne, la confession et la communion.
Le sacrifice de soi et le port indissociable de la croix imposé par la chair, le monde et le diable.
Chaque chrétien devrait toujours garder ces paroles à l’esprit : si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive [Mat. 16, 24 ; Marc. 8, 34 ; D'ACCORD. 9, 23].
Une collection d'articles qui aident l'âme. Connaissez-vous. Écoutez-vous.
Ne tombons pas et ne devenons pas paresseux, mais soyons vigilants et relevés pour l'œuvre à venir, prépare-nous à la joie et au palais divin de sa gloire, où ceux qui célèbrent la voix incessante et la douceur indescriptible de ceux qui voient ton visage, la bonté ineffable 2 . Redonnez votre paresse aux exploits avec ces mots et consolez-vous avec eux ; rappelez-vous ce pour quoi vous aspirez, pour quel bonheur.
Toi qui as été uni au Fils du Père, Âme Sainte, aie pitié de moi !
Sainte Âme, paix, joie, ma vie ensemble et ensemble une seule paix, joie, vie 3 - Dieu, exalté dans la Trinité, aie pitié de moi !
L'amour ne faillit jamais [1 Cor. 13, 8]. Rappelez-vous et faites-le. Gardez dans votre cœur ce sentiment spirituel, subtil, pur, le plus précieux plus que n’importe quel trésor matériel. À quoi bon si vous sauvez un trésor matériel et éphémère, mais perdez votre amour ? Les trésors matériels ne donnent pas vie au cœur. Et l'amour est la vie du cœur, il y a Dieu lui-même, le ventre. Dieu est amour [1 Jean. 4, 8]. Le diable est l'esprit de doute, de confusion et de peur, de découragement, de paresse, d'oisiveté, de gourmandise, d'ivresse, de somnolence, d'abus, de langage grossier, de blasphème, d'inimitié et de méchanceté, d'envie, d'avarice, d'amour de l'argent, d'adultère, de vol 4, de tromperie, de mensonge, d'hypocrisie, de pétrification et d'insensibilité sincères, l'esprit d'amour-propre, d'indulgence pour soi, de dépendance spirituelle à tout terrestre : à l'habillement, à la richesse, au luxe dans la décoration de la maison, des vêtements, de la table.
Le diable a peur de notre attention envers nous-mêmes, il ne supporte pas qu'ils reconnaissent sa ruse en nous, qu'ils croient fermement à la vérité de sa présence en nous, car il est un mensonge et, rusé en nous, se cache toujours derrière nous, comme si nous seuls étions la cause de tout mal. Mais il n’y a rien de caché qui ne devienne évident, et rien n’est caché qui ne puisse paraître, dit le Sauveur [Mc. 4, 22]. Il en va de même du diable : peu importe comment il se cache, il ne peut pas cacher sa longue queue à ceux qui sont attentifs et ne peut pas cacher ses pattes. Et comme il aimerait cela, comme il aimerait s'assurer que personne ne découvre ses machinations ! C’est ce qu’il fait avec les gens charnels et mondains, car ils ne croient pas en lui ni en ses machinations.
Êtes-vous au courant de toutes les ruses du diable ? Est-ce que ça vaut la peine de lui répondre à chaque fois, de ne plus le suivre ? Vous ne devriez pas y prêter attention, car quelle est la nécessité de prêter attention à un rêve ? 5 Le diable, dit le Seigneur, est menteur et père du mensonge [Jean. 8, 44]. Alors, dans toutes sortes d'intrigues, dites-lui : que vos mensonges soient avec vous, que le feu et la détresse soient avec vous - feu éternel, dit le Seigneur, préparé pour le diable et son ange [Mat. 25, 41 ], et pas à nous ; laissez vos ténèbres être avec vous.
Vivez dans votre cœur, pas dans votre tête.
Lorsque vous communiez, regardez dans votre cœur et n'en détournez pas votre esprit. Le Seigneur vient dans votre cœur – rencontrez-le là-bas. Laissez toute votre suite – esprit, imagination, mémoire – accompagner le Roi et votre Dieu et se tenir devant Lui de manière convenable, avec révérence. Si vous laissez le Roi couché dans votre cœur, vous rencontrerez dans les airs des hordes de démons qui peuvent rêver, disperser votre esprit et renverser votre homme intérieur d'incrédulité. Ici, il doit y avoir une foi sincère, et non une spéculation mentale. Attention, en tant que leader dont on n’a plus besoin en ce moment. Car la vérité et la vie sont dans le cœur, le Seigneur lui-même est dans l'esprit et le cœur.
Il n'y a pas de lait. Et je le répète : ne mange pas. C'est mauvais pour le coeur.
Produisez des fruits dignes de la repentance [Lc. 3, 8].
Ne soyez pas avare, glouton, avare, peu communicatif ou haineux envers les frères.
Ne ressemblez à personne à un loup.
Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur [Matt. 7, 12].
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? [Mat. 6, 26].
L'esprit aime partager cette dernière avec son prochain ; la chair aime tout s'emparer de tout et tout dévorer elle-même. A ces fruits vous reconnaîtrez l'esprit et la chair. L’Esprit place toute son espérance en Dieu. La chair est destinée à la nourriture et à la boisson, aux vêtements et autres choses périssables.
Soyons participants de la nature divine, ayant fui les pucerons lubriques qui sont dans le monde [Russe : ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la luxure] [2 Pi. 1, 4]. Souvenez-vous souvent de ces grandes paroles réconfortantes de l’Esprit Divin et fuyez la corruption de la terre, afin de participer pour toujours et sans fin à la nature divine.
Déchargez-lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous [1 Pi. 5, 7].
Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela [Mat. 6, 32]. Pensez-vous, doutez-vous : connaît-il vos besoins, vous enverra-t-il ce dont vous avez besoin ? Sait, sait; enverra, enverra. Doutez-vous qu’Il vous délivrera des désastres environnants ? – Le Père céleste ne délivrera-t-il pas ? Le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation [2 Pi. 2, 9]. Mille tomberont à tes côtés, et dix mille à ta droite ; mais il ne s'approchera pas de toi [Ps. 90, 7].
Que me serait-il arrivé si Ta bonté n'avait pas eu pitié de moi chaque jour, Seigneur ? Si vous ne m'aviez pas sauvé, Maître, chaque jour et chaque heure de mes péchés ? Mon âme serait épuisée, ma composition fondrait bientôt. Vraiment.
Si le Seigneur n’était pas en nous, aucun d’entre nous ne pourrait vaincre l’ennemi, mais les vainqueurs monteraient d’ici 6 .
La plénitude de toutes les bonnes choses pour moi, c'est Christ.
Douceur, humilité, gentillesse - telles sont les qualités que chacun devrait avoir dans ses relations avec les gens. Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11:29], dit le Seigneur.
Tous les saints en Dieu sont comme Dieu, si proches de nous. Car celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur [1 Cor. 6, 17].
Le prêtre doit remarquer et éliminer les mauvaises herbes morales du peuple, et pour cela, il doit avoir des relations sexuelles avec la société.
Beaucoup considèrent sérieusement la confession luthérienne comme purgée des traditions et des innovations humaines et ne respectent pas les traditions et les rituels de la foi orthodoxe-catholique, les considérant comme un excès et un fardeau pour eux-mêmes et affirmant qu'ils ont été produits par l'arbitraire humain, et non par le besoin essentiel de l'esprit humain, non par le Saint-Esprit et non par l'Église, mais par la simple sagesse humaine. Ami qui le pense ! Qui a dit ces paroles merveilleuses pour vous et moi sur la vérité de la foi et de l'Église : Quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité [Jn. 16, 13]? L'Église, instruite et guidée par l'Esprit de Dieu, l'Esprit de vérité, n'est-elle pas la colonne et le fondement de la vérité [1 Tim. 3, 15] ? Et appelez-vous hardiment le schisme luthérien une confession purifiée ? Considérez-vous que ceux qui ont rejeté la tradition ont raison lorsque l'apôtre du Christ lui-même dit : frères, demeurez et gardez les traditions [2 Thess. 2, 15]? La foi apostolique pure et juste a-t-elle besoin d’être purifiée et corrigée ? Etes-vous tenté par nos nombreux rituels ? Dites-moi, quelles mauvaises choses avez-vous trouvées dans les rituels de notre Église ?
Ne sont-ils pas tous essentiels pour éveiller l’esprit de foi, d’espérance et de piété ? (Vous sympathisez avec la religion luthérienne parce qu'elle flatte votre chair pécheresse, votre sensualité : il n'y a pas de jeûne, il y a beaucoup de liberté dans les rapports conjugaux et le divorce, on peut s'asseoir à l'église et bien plus encore.) Tout cela ne découle-t-il pas harmonieusement de l'esprit même de la religion, tout comme le corps est formé par l'âme ? Puisque nous sommes constitués de chair et d’esprit, alors pour nous, avec la spiritualité de notre foi, nous avons également besoin de rituels visibles, comme le corps de la foi. Si les rituels ne sont pas nécessaires, dites-moi, pourquoi effectuez-vous vous-même des rituels au baptême ? A quoi sert l'eau du baptême ? A quoi servent le pain et le vin à la communion ? Quel est le but de l’église lui-même et des rituels de prière qui s'y déroulent ? Rêveurs ! Vous vous réfutez par vos propres actions. Vous dites : pourquoi avez-vous des icônes ? – Parce que nous sommes nous-mêmes des êtres physiques, et non [purement] spirituels ; pour le fait que nous sommes nous-mêmes des icônes vivantes de Dieu, animées par l'Esprit de Dieu ; parce que les icônes sont utiles à la piété, car elles aident à vivre la prière ; parce que les icônes remplacent en quelque sorte pour nous les visages eux-mêmes.
Regardez les aliments et les boissons sucrés sous l’image de la poussière et du pus, ce qu’ils sont réellement, et ne vous inquiétez pas de ce que vous mangez et buvez. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice [Matt. 6, 33 ] - paix, sainteté, amour envers tous, et Dieu lui-même vous fournira tout ce dont vous avez besoin pour votre corps.
Considérez chaque personne comme l’image et la ressemblance de Dieu et, conformément à cette conception de Lui, honorez profondément et aimez sincèrement chaque personne. Soyez bons les uns envers les autres avec un amour fraternel ; avertissez-vous les uns les autres en ce qui concerne [Rom. 12, 10]. Mais puisqu'une personne ne pense pas autrement qu'en tant que pécheur, être déchu, sujet à des passions et à d'innombrables faiblesses et défauts, alors pardonne-lui, par amour pour lui, en un jour plusieurs fois ses erreurs ou injustices envers toi. Aimez même ceux qui vous haïssent, vous offensent et vous font du mal - par respect pour la même image de Dieu inscrite dans leur âme, et par obéissance au commandement du Christ Dieu, qui nous a aimés, nous, ses ennemis, jusqu'à la croix et à la mort.
Le prêtre, plus que tout autre, doit se souvenir et accomplir le commandement suivant du Christ : si quelqu'un veut me suivre, détourne-toi de toi-même, prends ta croix et suis-moi [Mat. 16, 24], car son service exige beaucoup de sacrifice de la part du prêtre (ceux qui appartiennent au Christ, dit l'apôtre, ont crucifié la chair avec passions et convoitises [Gal. 5, 24]). Nous, les forts, devons endurer les faiblesses des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes... Car le Christ ne s'est pas plu à lui-même [Rom. 15, 1, 3]. Malheur au prêtre s'il tombe amoureux de la paix et de la félicité. Alors il vaincra 9 comme le sel vaincu, et rien n'arrivera s'il ne sera dispersé et foulé aux pieds par les hommes [Matt. 5, 13]. Le diable, cherchant qui dévorer [1 Pi. 5, 8], trouvera dans un tel prêtre une glorieuse prise pour lui-même 10, ainsi que dans les brebis d'un tel berger. Le mercenaire s'enfuit parce qu'il est un mercenaire et qu'il ne se soucie pas des brebis... et le loup pille les brebis et les disperse [Jean. 10, 13, 12]. Oui, le prêtre doit se souvenir des faiblesses spirituelles de ses enfants spirituels, qui s'appuient involontairement sur leur père spirituel, et supporter ces faiblesses.
Afin d'être toujours bon et insaisissable envers l'ennemi, [il] ne doit pas se contenter d'une abondance de nourriture et de boisson, ne doit pas être avide, amoureux de l'argent, avare, mais doit aimer l'avidité et la soif, être sans convoitise et généreux, doit aimer sincèrement tout le monde et appeler tout le monde du fond du cœur, comme on l'appelle père, et voir vraiment des enfants en chacun, comme Jésus-Christ, comme les apôtres ; Il faut oublier l'embarras qui vient du manque de foi, de l'orgueil et de la fausse honte, et il n'est pas bon d'être inaccessible à cette fausse honte diabolique même quand on fait vraiment quelque chose de mal. Le prêtre en particulier doit se garder d'être lié par une quelconque passion devant le sacrement de la confession, lorsque des centaines attendent une parole d'instruction et un conseil de leur berger, car l'ennemi, ayant alors fait trébucher le prêtre, ne le quitte pas facilement et le prive souvent de la vraie raison et des paroles pour toute la confession de ses péchés, à cause de ses passions, en guerre dans sa mort. Et, connaissant les faiblesses du prêtre, le diable cherche toujours à influencer ces côtés en les irritant fortement avant la confession.
Malheur, par exemple, au prêtre cupide et avare de la cathédrale, quand, devant le peuple, à la confession générale, l'ennemi l'arrête en l'appelant à un autre service, par exemple au baptême. Une autre personne, non cupide, regarderait cette circonstance avec calme, sans craindre de manquer de revenus, tandis que la cupide s'indignerait de l'inopportunité et regretterait dans son âme l'argent attendu pour la confession. Il faut regarder tout avec indifférence, tous les accidents, et en tomber amoureux en disant : sois la volonté du Seigneur en tout. Et le Seigneur permet tout justement pour notre épreuve, Il a laissé à l'ennemi toute liberté sur nous : Simon ! Simon! Voici, Satan a demandé de vous semer comme du blé, mais j'ai prié pour vous, afin que votre foi ne défaille pas [Luc. 22, 31-32]. Et faites attention à ce que votre foi ne faiblisse pas. Que ferez-vous si vous devenez rare et si les forces obscures couvrent toute votre âme de leur multitude ?
Qui est Sy ? Celui par qui tout a été créé existe et gouverne bien, Celui qui seul possède l'existence complète, car Lui seul remplit tout, car Lui seul n'a ni le début ni la fin de son existence.
La parole de Dieu est une œuvre. Discours et bysha [Ps. 32, 9]. Mon cœur a prononcé ces paroles, et le diable menteur, qui m'a brûlé avec ses calomnies contre le Seigneur, frappé par la foi de mon cœur dans la parole du Seigneur, a disparu.
Amour - avec l'amour dans votre cœur pour Dieu et votre prochain, vous aurez tout et ne deviendrez pas sans ressources, car là où il y a de l'amour, il y a Dieu, et Dieu est tout pour nous, l'essentiel est notre vie, notre paix, notre douceur, notre bonheur. It’s strange and pathetic to see for what empty reasons the devil deprives us of love for God and neighbor! À cause de la poussière de la terre au sens propre, innombrable et piétinée : à cause de l'argent, à cause de la nourriture et de la boisson, des vêtements, du logement, des honneurs - ce passage, avec sa terre mère et avec nos nombreux corps attentionnés, la poussière.
Remember Love, who laid down His life for people. Do not spare your very soul for your brother and mercilessly crucify your carnal man, who turns away from self-sacrifice for his brother.
Où, dans l'ennui et la mélancolie, tournerions-nous notre attention vers la faim spirituelle, la pauvreté et la misère de notre âme, déverserons-nous notre prière devant Dieu et lui déclarerons-nous notre tristesse, car 16 notre âme est remplie de mal et notre ventre se rapproche de l'enfer [Ps. 87:4], - et alors le Père céleste nous remplirait de la joie du Saint-Esprit, purifiant nos péchés et ressuscitant notre âme morte par les péchés. Nous sommes des enfants prodigues, toujours 17 nous nous égarons dans nos cœurs et ne connaissons pas les voies du Seigneur.
Il convient de faire ces choses et de ne pas les abandonner [Russe : cela] [Matt. 23, 23]. Vous êtes engagé dans la sobriété intérieure, vous poursuivez les machinations des démons maléfiques, vous prenez soin de couper court aux passions, vous essayez de servir Dieu par la foi avec révérence, crainte et [appréhension] et, si possible, vous le faites bien. Mais la famille doit aussi se consacrer à une conversation d'amour avec eux, à prendre soin d'eux, à assister régulièrement aux cours et à enseigner aux enfants la Loi de Dieu avec soin et une extrême attention, en se rappelant que le Seigneur lui-même, qui habite dans leur cœur, enseigne intérieurement aux enfants que vous êtes vous-mêmes un instrument de l'Esprit Divin, vous guidant vers toute la vérité.
Car le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu dans la Trinité, sont toutes ses créatures : les Conseils des Anges, proclamant silencieusement le Trisagion, et la Sainte Église du Christ - les saints apôtres, martyrs, saints, saints, justes et tous les saints, tout le monde visible, tous les vrais chrétiens vivant aujourd'hui - le monde entier. La Vérité de la Trinité du Divin est comme l’air qui nous entoure de toutes parts et dont nous respirons et en sommes complètement imprégnés. Est-il possible après cela de douter de la Divinité du Fils ou de l’Esprit de Dieu ? Mais en réalité, combien d’œuvres voyons-nous s’accomplir au nom commun du Père et du Fils et du Saint-Esprit, combien de puissances de l’Esprit de Dieu avons-nous expérimentées et expérimentons-nous ? Le Saint-Esprit est l'air spirituel pour les êtres rationnels : ce que l'air est pour les corps physiques, le Saint-Esprit est pour les êtres rationnels et libres - Il les remplit, les anime, les sanctifie, les rend sages, les fortifie. Le Fils de Dieu est pour nous le chemin, la vérité, la vie, la paix (je vous donnerai le repos [Matthieu 11 :28]), la joie (je vous verrai... et votre cœur se réjouira [Jean 16 :22]). Nous l’avons vécu nous-mêmes et nous le vivons. Après cela, qui écoutera-t-on qui suggère le contraire ?
Les murmures intérieurs d'un mauvais esprit, cet esprit sombre respirant le mensonge, la méchanceté, le découragement, l'oppression et le feu, qui, comme la fumée, comme la poussière, disparaissent du nom et de la croix du Seigneur ? Allons-nous écouter ce rêveur et nous indigner de ses machinations ? Sachez fermement qu’il est une pure négation de la vérité. Si je dis que je ne le connais pas (le Père), alors je serai un menteur comme toi. Mais je le connais [Jn. 8, 55]. Le fait même qu'il tue toujours l'âme prouve qu'il est un mensonge, la mort, et non cette vérité, pas la vie. Nous connaissons un Donateur de Vie – Dieu et un coupable de la mort – le diable. Amen.
Fierté, arrogance, mépris 18.
D’ailleurs, comment s’exprime l’amour du Seigneur pour nous ? - Parce qu'Il nous a donné toutes sortes de fruits pour notre plaisir. Ainsi, vous montrerez un plus grand amour, plus vous offrirez généreusement, abondamment et cordialement des aliments sucrés et des fruits aux frères.
Au souper, le Sauveur, après avoir trempé le pain dans du sel, le donna à Judas le traître pour signifier qu'[plus tard] à cause du pain, à cause de son ventre gourmand, il avait trahi son Seigneur et pour que nous ayons peur d'être avides et avares et de ne pas trahir notre prochain à cause du pain [...].
Ils disent : il n’est pas nécessaire de punir les jeunes physiquement entraînés. La pensée est diabolique. Cette impunité corporelle conduit la jeunesse à la paresse, à l'orgueil et à l'arrogance et à tous les maux connus chez la jeunesse. Comment ne pas punir physiquement ? Le corps, la chair, c'est-à-dire l'homme charnel, représenté par la chair et les passions charnelles, est coupable, mais ne le punissez pas, ne le flagellez pas - caressez-le, caressez-le. Quelle sagesse démoniaque ! Quelle humanité vraiment infernale ! C'est ainsi que le diable tapote la tête de ses favoris, et il réfléchit lui-même à la manière d'entraîner ses favoris dans le feu éternel, en sa compagnie. Frères! Et comment regardez-vous, dites-moi, l'action du Sauveur, quand, rappelez-vous, Il a créé un fléau avec des cordes 19 et avec lui a chassé de l'église tous les commerçants sans vergogne et sans peur et a renversé les tables des changeurs d'argent et a dispersé l'argent [Jean. 2, 14 – 15] ? N'est-ce pas une sorte de châtiment corporel ? Ne nous autorise-t-il pas également à punir les personnes charnelles ? N’est-ce pas pour cela que le gouvernement et les bons parents fouettent les coupables ? Souvenez-vous aussi du dicton des sages : aimez votre fils sans épargner la verge 20 .
Autres raisons pour la durée de la prière : [notre cœur inerte] est réticent, paresseux, hypocrite et se met à prier ; il faut la combattre, et la prière elle-même doit être un temps de lutte pour elle, au cours duquel elle acquerra peu à peu la force et la ferveur de la prière.
L'image de Dieu - l'homme - est infiniment plus élevée que tous les trésors terrestres ; respectez-le selon sa dignité et n'épargnez rien de périssable pour lui, sachant que vous servez l'image de Dieu et que Dieu vous récompensera pour lui. Ne laissez pas vos habitudes envers une personne changer votre relation avec elle.
En nous sentant désolés pour nos voisins qui sont mangés, nous mourons.
L'amélioration de la vie matérielle s'accompagne de tourments d'un esprit maléfique, maléfique et envieux. Expérience. Le gain monétaire gratuit est un tourment ; les vêtements donnés sont un tourment ; un appartement fixe et élégant est une torture.
Hélas! Je suis tombé dans le matérialisme, car un avare est un matérialiste.
Si, sans attachement aux biens périssables, le diable nous tourmente à cause d'eux, alors à plus forte raison à cause de l'attachement, comme nous l'avons vécu mille fois. Comme il faut être impartial envers les denrées périssables et les mépriser ! Je considère que tout vaut, dit l'apôtre, afin de gagner Christ [Phil. 3, 8].
Vous ne tolérez pas que les invités dansent ou fument du tabac dans votre appartement. Et qu'est-ce que le Seigneur tolère de la part des gens du monde, quelle puanteur de péchés et de passions, et qu'est-ce qu'il ne tolère pas de votre part ? Rappelez-vous que l'amour supporte tout [1 Cor. 13, 7]. Votre amour est insignifiant lorsque vous êtes irrité par toutes sortes de perturbations : vivre avec les gens, comment ne pas apprendre à tolérer leurs perturbations avec indifférence ? Après tout, c’est pour cela qu’ils sont des gens, et quel genre de perturbations ne faites-vous pas devant Dieu ?
La pauvreté de votre amour pour votre prochain transparaît également dans le fait que vous lui épargnez des denrées périssables. Et combien de miséricordes de thon recevez-vous de la part de notre Père céleste, pendant que vous épargnez du thon pour les autres ? Combien de dettes spirituelles le Seigneur vous pardonne-t-il, mais vous ne voulez pas pardonner les dettes matérielles ? Celui qui mange ce qui est à toi équivaut à emprunter ce qui est à toi.
En raison de notre négligence, l'ennemi ne permet parfois pas à nos cœurs d'être complètement convaincus de la vérité chrétienne évangélique bien connue, proclamée par le Christ lui-même ou l'Apôtre, si cette vérité peut avoir un impact énorme sur un changement décisif chez une personne pour le mieux, sur l'abandon d'une telle passion, par laquelle le diable trompe avant tout les gens. Ce genre de vérité est la suivante : l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Matt. 4, 4]. La majorité de l'humanité vit sa vie dans la nourriture et la boisson et ne se soucie pas autant de quoi que ce soit dans la vie que de la nourriture et de la boisson, tout comme le Seigneur a souligné cette maladie ; Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez [Matt. 6, 25].
Exactement de la même manière et pour la même raison, c'est-à-dire pour qu'ayant cru, les chrétiens ne soient pas sauvés, l'ennemi ne permet pas aux gens d'être convaincus, en raison de leur oubli, de leur inattention à la parole de Dieu et de leur addiction aux choses terrestres, de la vérité du Jugement du Christ et de l'au-delà - heureux ou douloureux. Il fait de son mieux pour détourner l’esprit et le cœur des chrétiens de penser à cela et de ressentir cette vérité. Cela ne permet pas non plus au cœur d'être convaincu que partout et en tout il y a un seul Seigneur, qui contient tout, contrôle tout et pourvoit à tout. Le diable vole du cœur du chrétien ces paroles réconfortantes de l'Évangile, capables de réconforter n'importe qui : Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela [Mat. 6, 32] ; Déchargez-lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous [1 Pi. 5, 7].
Lorsque vous épargnez de la nourriture et des boissons à de nombreux invités et que vous êtes soumis à l'avarice et à la haine, dites-vous les paroles de l'apôtre à propos de l'Église : Un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à l'unique espérance de votre vocation ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême pour tous, un seul Dieu et Père de tous : chrétiens et non-chrétiens, et essayons de maintenir l'unité de l'esprit avec tous dans le lien de la paix [Éph. 4.4 – 6.3 ]. Rappelez-vous que vous nourrissez l’Église du Christ, les cœurs du Christ ; réconfortez chacun avec affection, cordialité et générosité. Rappelez-vous que le Seigneur lui-même vous a offert du vin aux noces de Cana, des miches de pain et du poisson dans un lieu vide, et auparavant avec de la manne sucrée dans le désert. Et combien de friandises il a données à l'homme pour manger et boire, pour sa gloire ! Et quelle générosité ! Il n’épargne rien pour son image bien-aimée.
Lorsque vous avez des invités dans votre maison, rappelez-vous donc que vous êtes vous-même un invité sur terre, et que, comme le Père céleste vous traite généreusement ici, de même vous traitez généreusement les autres, afin que dans la patrie céleste vous soyez honorés de ses bontés ineffables et infinies en Christ notre Seigneur.
Lorsque la passion de l'avarice envahit votre cœur ou lorsque vous épargnez à votre frère de la nourriture, de l'argent ou des vêtements ou autre chose, conquérez-la immédiatement avec les paroles de votre cœur : le frère est l'image de Dieu ; Il n'est pas nécessaire d'épargner quoi que ce soit pour l'image de Dieu, tant qu'elle a besoin de mes biens, tant qu'elle recherche ma faveur et mon hospitalité. Empruntons, dit le Sauveur, sans rien attendre. Donnez, et il vous sera donné. N'exigez pas de retour de celui qui a pris ce que vous avez [Lc. 6, 35, 38, 30]. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Matt. 7, 2]. Si votre voisin vous a offensé d'une manière ou d'une autre... imputez-moi cela... Je vous rembourserai : que je ne vous dise pas, comme je le dois à moi-même [Russe : que vous me devez à vous-même] [Plm. 1, 18-19]. Ainsi, si votre prochain vous a offensé de quelque manière que ce soit - je ne dis pas seulement au sens matériel, mais aussi au sens spirituel - imputez-le au Seigneur. Il vous remboursera, même si, en toute justice, vous lui devez d'innombrables dettes. Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu. Car il est écrit : À moi la vengeance, je la rendrai [Rom. 12, 19].
Et pour vous protéger d'une telle partialité à l'avenir, souvenez-vous toujours des paroles du Sauveur : celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur [Mat. 20, 26]. Et aussi les paroles de l'apôtre : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres du monde pour qu'ils soient riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? [Jacques. 2, 5]. De plus, il arrive souvent que le mendiant ne soit pas moins récompensé que le riche. Comment alors honorer le pauvre pour un tel sacrifice ? Cette pauvre veuve - on ne peut s'empêcher de le dire - a donné plus que quiconque... [Lc. 21, 3].
Un service digne, sincère et respectueux rendu au Seigneur dans l’église avec une foi vivante est une source de paix, de joie et de bonheur pour notre âme. Ainsi, un prêtre respectueux, accomplissant les offices, les sacrements et les prières, trouve réellement pour lui-même le plus grand plaisir et le plus grand bonheur.
Si nous invoquons les saints avec foi et amour, alors ils nous entendront immédiatement : le principe de liaison de notre côté est la foi, et de leur côté et ensemble de notre côté est l'amour, car ils sont tous deux en Dieu, et nous sommes en Dieu, qui est amour.
Essayez d'accepter tous les ennuis de la vie avec indifférence, patiemment et, si possible, sans gêne ; si nous devenons indignés et irrités par eux, alors nous serons nous-mêmes extrêmement déraisonnables, nous serons nous-mêmes ennemis de notre propre bien-être mental et physique. Ainsi, une offense vous a été causée - ne vous indignez pas, mais soyez calme ; la perte s'est produite ou se produit souvent - ne vous indignez pas, mais restez calme ; la vie d’une personne, selon le Seigneur, ne dépend pas de l’abondance de ses biens [Lc. 12, 15] ; avez perdu un père, une mère, un fils, une fille, un bienfaiteur, un ami - ne vous affligez pas de manière inconsolable, mais supportez la perte avec générosité, avec une espérance chrétienne ; Si vous rencontrez des troubles à la maison, ne vous indignez pas : est-ce que cela vaut la peine d'être gêné à cause d'eux ? La tranquillité d’esprit n’est-elle pas plus précieuse qu’autre chose ? Ne ferions-nous pas mieux de corriger tous les désordres du monde, et par l'embarras, ne créons-nous pas de nouveaux désordres dans nos âmes, et ne gâchons-nous pas encore plus les choses, n'augmentons-nous pas parfois le chaos à la maison avec notre confusion ?
Les prophètes parlés. Comprenez ceci à propos des évêques, des prêtres et des diacres : lorsqu’ils prononcent des sermons ou prient à l’église, le Saint-Esprit parle à travers eux. Quand l’Évangile est lu, le Christ lui-même parle à travers eux. Lorsque vous parlez correctement, sincèrement, parlez avec audace, fermeté et détermination ; lorsque vous faites une bonne chose, agissez avec autant d'audace, de fermeté, de décision, sans douter, sans timidité, sans relâchement, sans hésitation, car seuls les mensonges sont effrayants et impuissants, parce qu'ils sont sans fondement, fragiles, tordus, éphémères, mais la vérité est audacieuse, parce qu'elle est solide et solide. Croyez fermement en la vérité - et vous la prononcerez avec audace, vaincrez tous ses adversaires et éclairerez ceux qui ne la dirigent pas. C'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi [1 Jn. 5, 4].
Je ne suis pas resté sans nourriture depuis un jour - à qui puis-je me plaindre du fait qu'il me mange et me boit ? En vérité, seule la cupidité et l'avarice me tourmentent. Même si je restais affamé pendant une journée à cause de mon frère, je devrais me réjouir du fait que, par amour pour mon frère, je me suis retenu pendant au moins une journée pour son contentement. Je sacrifierais alors l’amour de moi-même pour l’amour du prochain.
Lorsque vous accomplissez un service, un sacrement ou une prière, croyez fermement et rappelez-vous que c'est par vous que le Saint-Esprit, qui accomplit tout, parle et agit, descendant sur vous par l'ordination épiscopale dans le sacrement du sacerdoce, et non par votre faiblesse ; croyez que dans toutes les prières respire le Saint-Esprit, l'Esprit de vérité, l'Esprit vivifiant, et ne doutez pas de la vérité d'une seule parole, d'aucune action sacrée. Que dans les paroles et les actes des services, des sacrements et des prières respire l'Esprit de vérité vivifiant, cela est prouvé clairement et palpablement par le fait que lorsque vous accomplissez un service, un sacrement, une prière avec une foi éhontée et incontestable, vous ressentez dans votre cœur une paix céleste qui dépasse toute intelligence [Phil. 4, 7], la joie dans le Saint-Esprit [Rom. 14, 17] et saint et béni. Amen.
L'homme, dit-on, est libre ; on ne peut pas ou ne doit pas se forcer ni dans la foi ni dans l'enseignement. Seigneur, aie pitié ! Quelle opinion diabolique ! Comment ne pas forcer ? Que deviendront les gens après cela ! Eh bien, qu'arrivera-t-il de vous, héraut des règles nouvellement inventées, si vous ne vous forcez pas à faire quelque chose de bien, mais vivez comme votre cœur vicieux, votre esprit fier, myope et aveugle, votre chair pécheresse veut que vous viviez ? Dis-moi, que vas-tu devenir ? Ne vous forcez-vous pas à faire quelque chose, je ne dis pas directement bon, mais au moins dû et utile ? Comment faire sans se forcer ? Comment les chrétiens ne peuvent-ils pas être encouragés et forcés à remplir les exigences de la foi et de la piété ? N'est-il pas également dit dans les Saintes Écritures que le Royaume des Cieux est dans le besoin et que ceux qui sont dans le besoin [en russe : ceux qui font des efforts] s'en réjouissent [Matt. 11, 12]? Comment ne pas forcer, surtout les garçons, à étudier ? Que va-t-il advenir d’eux ? Ne sont-ils pas des paresseux ? Ne sont-ils pas méchants ? N'apprendront-ils pas toutes sortes de maux ?
À propos des œuvres caritatives actuelles. Vous goûtez pleinement aux bénédictions terrestres, vous les donnez à ceux qui en ont besoin, mais vous vous caressez davantage - cela signifie que vous faites de bonnes actions sans le moindre sacrifice de soi ! Le prix de votre charité n’est pas grand. Qu'y a-t-il d'autre ? Quels sont les avantages imaginaires ? Ils s'amusent dans un but charitable, c'est-à-dire qu'ils veulent d'abord servir intentionnellement leur chair pécheresse, le diable, puis leur prochain et Dieu. Oui, messieurs, ce n’est pas du tout de la charité ! Elle porte seule le nom de charité. Faisons le mal pour que le bien vienne [Russe : ne ferons-nous pas le mal pour que le bien vienne] [Rom. 3, 8 ]! Malheur à vous qui êtes désormais rassasiés ! car tu auras faim. Malheur à vous qui riez maintenant ! car vous pleurerez et vous lamenterez [Luc. 6, 25].
Si vous lisez le livre saint et n'accomplissez pas ce qui y est écrit, ou si vous l'écoutez et ne l'accomplissez pas, ou si vous composez et enseignez vous-même, mais ne l'accomplissez pas vous-même, alors vous n'êtes rien de plus qu'un hypocrite et un sensualiste verbal. Tu dois le faire, [sinon] tu seras... comme la voix d'un chanteur béni à la voix douce [Russe : comme un chanteur drôle avec une voix agréable et un bon joueur] [Ézéch. 33, 32].
Lorsqu'une passion commence à vous tourmenter, dites-vous fermement : Je crucifie ma chair avec ses passions et ses convoitises, selon la parole de l'Apôtre [Gal. 5, 24], - et il s'affaiblira et s'atténuera immédiatement.
Lorsque vous résistez à un patron ou à la juste demande de quelqu'un et que l'adversaire rusé vous fait du mal, dites en vous-même : nous avons péché, Seigneur ! Il a accepté l'esprit de rébellion et a suivi l'esprit de rébellion. Pour le reste de ma vie, je veux, Saint et Vrai Maître, suivre l'esprit d'obéissance, Ton Saint-Esprit.
L'avare est le grand ennemi de Dieu : Dieu est le Père des dons généreux et de toute consolation [2 Cor. 1, 3], et l'avare marche directement en face du Père céleste, épargnant tout pour les autres, loin de consoler les autres, ne pensant qu'à lui-même, à son ventre et à son plaisir, et ne goûtant correctement aucun plaisir, car quiconque est avare pour les autres, Dieu n'est pas généreux pour son âme, car il n'y a ni paix ni joie en elle à propos du Saint-Esprit ; celui qui ne traite pas les autres selon le jugement de la vérité de Dieu est privé de consolation. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée [Matt. 7, 2].
Ne les craignez pas (les démons)... Mais sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs [1 Pi. 3, 14-15], c’est-à-dire, ayez-le dans votre cœur.
Dieu la Trinité - l'Un - rapidement, très vite, facilement et très légèrement, comme l'éclair, comme une pensée, nous apparaît et s'unit à nous.
Notre cœur, comme un garçon sous-développé et myope, doit être instruit jusqu'à ce qu'il apprenne fermement la foi et la vertu. Il faut enseigner et enseigner, introduire et introduire la foi et les vertus.
L’ennemi a encore beaucoup de place en moi.
L'aumône purifie les péchés, et le traitement des invités aussi, puisqu'il s'agit d'une miséricorde, est gratuit, immérité et sans récompense.
Faites attention : traitez le chrétien à qui vous avez donné la communion (ou baptisé, onction, malade ou bien portant), avec une extrême douceur, amour et pureté, car le Christ est en lui et il est dans le Christ, et accomplissez volontiers ses désirs s'il vous demande de satisfaire l'un de ses besoins, spirituels ou physiques. Autrement, c’est précisément à ce moment-là que l’ennemi enflamme particulièrement nos cœurs d’impatience et d’irritabilité.
Un glouton est le plus grand ennemi de Dieu, car il donne à la décomposition son cœur, qui devrait être l’église de Dieu, - nourriture et boisson, et ne permet pas à l'Esprit de Dieu d'habiter en lui. C'est pourquoi les gloutons ne sont pas capables de sagesse spirituelle : n'attendez pas d'eux une prédication forte et fructueuse - ils n'ont pas de paroles spirituelles.
Une personne gloutonne, comme un oiseau aux ailes attachées, ne s'élèvera pas vers le ciel. Et l’ennemi utilise constamment ce moyen facile pour asservir les gens à sa domination. De plus, c'est tellement pratique : tout le monde aime boire et manger des sucreries.
Obéissez sans réserve au supérieur dans tout ce qui n'est pas contraire aux commandements de Dieu et aux statuts de l'Église, même si son ordre est apparemment insolite et mesquin : il n'est pas mesquin lorsqu'il peut susciter en vous des controverses et des résistances. Apparemment, le commandement de Dieu au paradis avait peu d'importance - de ne pas manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais la désobéissance à ce commandement a tué toute la race humaine par le péché et la mort corporelle. L'humilité est mise à l'épreuve par la fierté des autres.
Considérez toutes les passions comme les rêves du diable et ne vous irritez pas lorsque vous les voyez chez les autres, et si vous les voyez chez vous, ne vous découragez pas.
Avant la confession : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche [Mat. 3, 2]. Ou : Je suis venu appeler... les pécheurs à la repentance [Matt. 9, 13 ; Marc. 2, 17 ; D'ACCORD. 5, 3]. Comme la repentance est importante !
Soyez simple en tout, car votre Seigneur est un être simple et appelle chacun à l'unité de Son être.
Le fait que mon cœur s'éloigne de Dieu et s'accroche, même pour un instant, à quelque chose de terrestre, produit immédiatement en moi la mort spirituelle, resserrant et raccourcissant la vie du corps lui-même, et étant éloigné de Dieu, le cœur s'accrochera certainement aux choses terrestres, car il ne peut pas rester inactif, sans s'accrocher à quelque chose. Ainsi les Juifs, qui se sont éloignés de Dieu dans la foi et l’amour, se sont toujours accrochés aux idoles. Et dans le christianisme, servir les passions, les convoitises de la chair, les convoitises des yeux et l’orgueil de la vie est de l’idolâtrie. C'est de l'idolâtrie, spirituelle et charnelle. Spirituel : littérature profane, musique, théâtres ; matériel : l'argent, la nourriture, les boissons, les vêtements, les divertissements, le beau sexe, les maisons magnifiques.
Ma vie est prière, parole de Dieu et Corps et Sang du Christ.
Lorsque vous vous levez pour prier, chargés de nombreux péchés et vaincus par le désespoir, commencez à prier avec espérance, un esprit brûlant, rappelez-vous que l'Esprit de Dieu lui-même nous aide dans nos faiblesses, intercédant pour nous par des gémissements indicibles [Rom. 8, 26]. Lorsque vous vous souviendrez avec foi de cette action de l'Esprit de Dieu en nous, alors des larmes de tendresse couleront de vos yeux et dans votre cœur vous ressentirez la paix, la douceur, la justification et la joie dans l'Esprit Saint [Rom. 14, 17]. Tu crieras avec la voix de ton cœur : Abba, Père ! [Rom. 8, 15].
Mes yeux et mon cœur seront là tous les jours [1 Rois. 9, 3], parle de l’église. Là, bien sûr, cela préoccupe davantage ceux qui sont présents et qui prient, car le Très-Haut n'habite pas dans des églises faits de main d'homme [Actes. 7, 48]. Comme il est gratifiant de lire ces paroles du sage Salomon [1 Rois. 8, 27] ! Les yeux du Maître dans l’église de Dieu sont fixés sur chacun de nous, à l'intérieur de nous, et voient toutes les pensées de notre cœur ; le cœur du Seigneur s’adresse à chacun de nous. Est-il possible d’exiger plus d’intimité ? Le cœur même du Seigneur est tourné vers moi. Parfois, vous vous trouvez face à face avec une personne et vous parlez avec elle, mais son cœur n'est pas tourné vers vous, ne ment pas à votre égard, mais est occupé par autre chose - mais ici le cœur de Dieu est toujours tourné vers vous, tout son amour, toute sa bonté, toutes ses bontés sont prêts à se déverser de sa part sur vous selon votre foi.
Souviens-toi et n'oublie pas, mon âme, avec qui tu es unie dans le sacrement de communion ! Vous vous unissez à la Vérité, au Ventre lui-même, à la Beauté ineffable, à la Sagesse Hypostase. Après la communion, ne laissez pas votre cœur s’attacher à autre chose ! Évitez le doute, le manque de foi et l’incrédulité de toutes les manières possibles ; Ne placez pas votre vie dans la nourriture, la boisson ou quoi que ce soit de terrestre ; Qu'aucune beauté créée ne vous trompe, que la sagesse de ce siècle soit une amertume pour votre cœur et une émeute (folie) pour votre esprit : Dieu n'a-t-il pas transformé la sagesse de ce monde en folie ? [ 1 Cor. 1, 20].
Vous êtes unis à la Bonté et à l'Amour - ainsi vous aimez aussi le Seigneur de tout votre cœur et de tout votre esprit et votre prochain comme vous-même ; Loin de ton cœur toute méchanceté, haine, envie, suspicion (penser du mal envers son prochain). Vous vous unissez au Très Généreux - soyez généreux envers tout le monde avec à la fois des richesses spirituelles et matérielles, ou des trésors matériels et spirituels et vos friandises ; Si vous vous unissez aux doux et humbles, soyez vous-même doux et humble de cœur.
Qu'est-ce que la vérité ? La vérité est ce qu'une chose est en soi, et le mot « vérité » lui-même vient du verbe « est » avec la lettre e du nom changée en i. Il arrive même d'entendre de nombreuses personnes au lieu du mot « est » - « est » : « Y a-t-il tel ou tel visiteur ici ? », « Nous avons un bon produit ». Ainsi, la vérité s’appelle ce qu’est ou ce que devrait être une chose connue ou un être connu. Il est vrai que Dieu est vérité et vie. Par exemple, il est vrai que le diable est un mensonge et le père du mensonge [Jn. 8, 44] ; Il est vrai que chez les gens, il y a beaucoup de pensées, de sentiments, d'intentions qui ne sont pas vraies, mais fausses, il y a beaucoup de fausses paroles, de faux actes (hypocrisie) et trompeurs. C'est le mensonge de créatures libres et déchues opposées à Dieu – le diable, les démons et les méchants ; c'est quelque chose d'accidentel, de temporaire et qui existera jusqu'à ce que la vérité des choses – le Christ – éclaire ce qui est caché dans les ténèbres [1 Cor. 4, 5], lorsqu'il découvre un mensonge, il enlèvera son déguisement et punira le menteur et le père du mensonge - le diable - d'un tourment éternel.
Pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère [Matt. 7, 3 ; D'ACCORD. 6, 41] ? Fermez les yeux de votre cœur sur les défauts et les infirmités de votre prochain si vous voulez seulement condamner et non instruire [...]. Vous n'êtes pas destiné à régner sur lui, mais, ayant des yeux, soyez comme quelqu'un qui ne voit pas, chassez de votre cœur l'orgueil, la haine et la méchanceté envers lui, afin que le Seigneur des cœurs humains ne vous frappe pas comme un ouvrier du diable, comme un serviteur de Satan. Prenez soin d’abord d’ôter la poutre de votre œil, et ensuite vous verrez comment ôter la paille de l’œil de votre frère [Mat. 7, 5 ; D'ACCORD. 6, 42]. À PROPOS DE! En vérité, vous avez toute une bûche, car à bien d'autres péchés qui se cachent en vous : orgueil, méchanceté, envie, mauvaise volonté, vous ajoutez le péché de condamner votre frère, vous souffrez délibérément de votre propre aveuglement spirituel et de votre insensibilité pétrifiée. Alors, tout d’abord, jugez-vous : vous êtes le plus proche de vous-même, vous vous voyez mieux que les autres ; Vous rendrez compte de vous-même à Dieu, car chacun portera son propre fardeau [Gal.
6, 5] ; tout d'abord, nourrissez de la méchanceté envers vous-même et envers le diable : vous savez très bien vous-même qu'il y a de quoi vous mettre en colère contre vous-même, car vous êtes le plus grand ennemi de Dieu : pour ses innombrables bénédictions quotidiennes, vous le payez avec une fumée puante au cœur de vos passions et vous éloignez constamment de vous l'Esprit du Tout-Saint, qui veut vivre en vous avec le Père et le Fils ; Vous profanez Son église, vous n'aimez que vous-même, pas le Seigneur. Soyez plus souvent en colère contre vous-même, surtout lorsque vous ressentez de l'aversion et de la colère envers votre frère.
Le diable frappe parfois l'âme d'un tel découragement, d'une mélancolie si meurtrière qu'un regard ambigu des autres sur nous, une parole méchante prononcée peuvent nous faire pleurer ; l’âme devient si à l’étroit qu’on a envie de pleurer amèrement et de crier toutes les insultes du diable. Par conséquent, un mot gentil, un traitement simple et sympathique des tristes et des tristes est une grande bénédiction pour lui. Pleurez avec ceux qui pleurent, l'apôtre commande aussi [Rom. 12, 15].
Voici une maladie humaine : par exemple, mon frère me demande de le remplacer dans le service, je réponds : d'accord, je vais le remplacer ; mais ensuite, l'ayant quitté, par hostilité et suspicion à son égard, je me repens de ma parole et cherche des excuses plausibles pour refuser de le remplacer. Et c'est ainsi qu'il s'avère que ce qui est arrivé au serviteur que le Sauveur a cité dans la parabole comme exemple d'échec à accomplir la volonté de Dieu. Le Seigneur a dit : allez aujourd'hui travailler dans ma vigne, mais il a dit : J'y vais, monsieur, et je n'y suis pas allé [Matt. 21, 28, 30]. Ou qu’est-il arrivé au farouche et fier Pharaon : il disait après chacune des exécutions de Dieu : Je laisserai partir le peuple juif, mais dès que l’exécution fut terminée, il se repentit de sa promesse et ne le laissa pas partir de son pays ; puis, lorsqu'il le laissa effectivement partir, contraint par la destruction des premiers-nés dans son pays, il se repentit de nouveau et les poursuivit afin d'assouvir sa colère par la cruauté contre eux. Quelle méchanceté est grande en nous !
Lorsque vous priez le Seigneur et lui demandez pour vous-même ou pour d'autres bienfaits spirituels, célestes ou matériels, terrestres, alors pour avoir une totale confiance dans la réception de ce que vous demandez ou en général du bien qui nous est le plus bénéfique à la discrétion de la sagesse et de la bonté de Dieu, gardez dans votre esprit et votre cœur les paroles suivantes du Sauveur : Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira ; Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et celui qui frappe sera ouvert. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils lui demande du pain, lui donne une pierre ? et quand il demande un poisson, lui donnerais-tu un serpent ? Si donc vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent [Mat. 7.7-11].
Regardez l'indifférence totale et même le dédain pour les douceurs terrestres, les âmes sensuelles des âmes nobles et exaltées, et plus encore, soyez indifférent à eux et négligez-les, car vous avez la douceur originelle, spirituelle, éternelle - le Christ, votre vie, votre force, votre paix.
Les douceurs sensuelles et matérielles excitent la volupté et produisent des effusions nocturnes voluptueuses.
Ma vie est une - Christ ; la foi vivante en Lui, en Sa co-présence, calme et ravit mon cœur et apporte à mon corps calme général, légèreté, gaieté, délice, force. Nous donnons notre vie dans la nourriture et la boisson, comme le Christ nous en convainc, en disant : l'homme ne vivra pas de pain seulement [Matt. 4, 4 ; D'ACCORD. 4, 4] ; mais la nourriture et la boisson ne m'apportent aucun bénéfice, ni à mon âme ni à mon corps, lorsque j'ai perdu la foi au Christ et que je ne suis pas uni à Lui par la foi dans mon cœur : mon âme et mon corps sont à l'étroit, dans le feu de la Géhenne, en détente ; l'âme meurt, et l'âme morte produit les prémices de la mort dans le corps : irritation des nerfs, mauvaise circulation du sang, mauvaise digestion et circulation des sucs, compression [du corps] et relaxation générale. C’est dire à quel point la foi vivante en Christ est importante et combien la nourriture corporelle est insignifiante, voire nuisible, lorsque nous ne sommes pas unis par la foi au Christ. Toutefois, cela ne se produit pas de la même manière pour tout le monde. Beaucoup vivent comme des animaux insensés – ils mangent et boivent, grossissent, deviennent plus forts physiquement, mais ils sont comme des animaux stupides, dirigés par la nature, nés pour être capturés et exterminés…
dans leur corruption, ils seront détruits [2 Pi. 2, 12]. Ce sont ceux qui se sont attachés au bétail insensé et sont devenus comme eux [Ps. 48, 13, 21], d'eux je suis souvent le premier. Le Seigneur laisse ces gens vivre uniquement une vie corporelle parce qu'ils aiment de tout leur cœur, non pas le Seigneur, mais la nourriture et la boisson et le plaisir de la viande uniquement au lieu des délices du Seigneur et des bénédictions spirituelles ; C’est pourquoi ils sont gros comme des bœufs, forts et forts comme des lions, prédateurs et insatiables comme des loups, avides comme des ours, fiers comme des coqs, misogynes comme des chevaux.
Les tentations qui nous arrivent concernent le plus souvent l’attachement de notre cœur aux biens terrestres, car cette maladie est courante, chronique et la plus grave. Chez un prêtre, l'attachement aux choses terrestres est particulièrement impardonnable, et en lui le Seigneur punit cet attachement avec une sévérité et une sévérité particulières. Un prêtre ne devrait pas épargner de l’argent même si, de l’avis des laïcs, il aurait dû l’épargner.
Lorsque vous lisez des sermons ou tout autre livre saint, avec un cœur ouvert, simple et humblement croyant, acceptez l'enseignement de la vérité ou les règles de vie, essayez de l'imprimer en profondeur et de tout votre cœur remerciez le Tout-Saint-Esprit, qui nous guide à travers Ses élus dans toute la vérité. De nos jours, il existe une très grande abondance de sermons et de divers livres à contenu spirituel - ne négligez pas cette abondance, mais remerciez encore plus le Dieu le plus généreux et le plus généreux, qui nous donne les dons de la sagesse spirituelle en abondance infinie. Rappelez-vous que les auteurs d'œuvres spirituelles ne se contentent pas de l'esma [russe : capable] d'eux-mêmes de penser que, comme s'ils venaient d'eux-mêmes, mais le contentement, leur capacité à dire la vérité avec l'onction, avec la puissance spirituelle, vient de Dieu [2 Cor. 3, 5]. Amen.
Quand vous lisez des vérités connues, ne dites pas : ceci n’est pas nouveau, je le sais, je l’ai dit aussi. Tout cela est la fierté du diable. Cet état d'esprit répond par la sagesse suivante : je sais tout, le bien et le mal ; cela signifie presque ce qui suit : je suis un Dieu omniscient, ou autre chose. Et beaucoup ne lisent pas de sermons et de livres spirituels parce qu'ils semblent tout savoir, que tout est pareil, ce qu'ils savent depuis longtemps, tandis que les livres profanes, dans lesquels il y a toujours la même vanité vide de tous les jours, sont lus volontiers, relus ! À PROPOS DE! Des mouches impures qui se nourrissent de charognes et de crottins !
Soyez calme et heureux lorsque vous offrez à vos frères du thé, du sucre et toutes sortes de bonnes choses, en mettant de côté tout regret pour une douceur périssable, en sachant fermement que pour un frère, aussi affamé et assoiffé soit-il, il faut très peu de choses, et pourtant l'amour et l'honneur dûs à l'image de Dieu, qu'un frère porte dans son âme, se donnent en traitant son frère. Souvenez-vous du traitement de l'hospitalier Abraham, qu'il a reçu comme invité - la Sainte Trinité. Rappelez-vous comment le Seigneur nous a offert cinq miches de pain dans le désert, nous donnant un exemple d'hospitalité: Il a dit: "Je ne veux pas les laisser partir sans manger [Mt. 15, 32] - donnez-leur, dit-il, vous à manger [Mt. 14, 16; Mc. 6, 37; OK. 9, 13]. Ne laissez donc pas vos invités partir sans manger. Rappelez-vous aussi comment le Seigneur lui-même a traité les pécheurs. et les collecteurs d'impôts.
Le Seigneur nous appelle tous à la communion de sa nature divine, et nous devons nous efforcer de maintenir l'unité de l'Esprit entre nous dans le lien de la paix [Éph. 4, 3], en tant que membres du corps du Christ, comme délices les uns des autres : nous sommes les délices les uns des autres [Éph. 4, 25].
Le respect de la dignité d'une personne exige que nous lui fassions confiance comme à nous-mêmes, dans ses paroles et surtout dans ses actes, et que nous ne l'offensions pas par la méfiance, la suspicion et les caprices à son égard (à l'égard de ses actes). Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur [Matt. 7, 12]. Si vous voulez que les gens aient confiance dans vos actions, vous devez également avoir confiance dans les actions des autres.
Ayez un respect et un amour constants pour une personne, même si elle vient vers vous tous les jours pour manger votre pain. L'amour est alors reconnu lorsque nous sacrifions nos travaux et nos biens pour notre prochain, ou lorsque nos voisins nous infligent des injustices, et que nous supportons ces injustices ou insultes. Dieu récompensera les offensés.
Attachement aux biens terrestres. La pitié des biens terrestres est terrible, se fait sentir de manière mortelle sur une personne - et alors ? Il est toujours emporté par cet attachement. Placez votre prochain au-dessus de tout dans le monde après le Seigneur Dieu, ne l'échangez pas contre des biens périssables, ne lui épargnez aucune bénédiction.
Lorsque vous demandez au Seigneur du ciel et de la terre de vous accorder un bien, croyez sans aucun doute que vous recevrez de sa bonté, qui n'a ni mesure ni temps, qui n'est pas plus rapide et plus instructive, le requis ou le meilleur, selon sa discrétion providentielle, qui a le bénéfice à accorder. Pour en être pleinement assuré, laissez votre cœur répéter les paroles du Sauveur : Demandez, et il vous sera donné... - tout jusqu'au bout ; Imaginez comment les pères terrestres, étant méchants, comme les enfants du malin, donnent immédiatement de bons cadeaux à leurs enfants lorsqu'ils leur demandent ce dont ils ont besoin pour la vie, et ne donnent pas de pierres au lieu de pain, ni de serpents au lieu de poissons. Votre Père qui est aux cieux est à bien plus forte raison... [Matt. 7, 7-11].
L'amour pour notre frère se manifeste dans le fait que nous : 1) sacrifions tout pour lui sans regret ; 2) nous lui pardonnons ses erreurs ; 3) nous supprimons notre fierté de le servir de manière désintéressée.
Lorsqu'un frère vous doit quelque chose, par exemple même des visites fréquentes à vos repas, ne vous en inquiétez pas, mais dites-vous : Je suis moi-même le plus grand débiteur envers Dieu et les hommes. Je laisse le débiteur à mon frère, et mes dettes me resteront aussi. Je mange souvent moi-même du pain au thon.
Les gens du monde goûtent très rarement la nourriture et la boisson vivifiantes du Corps et du Sang du Christ Dieu, et il n'est donc pas surprenant qu'ils aiment la nourriture et les boissons charnelles au point d'en devenir dépendants ; Mais pour toi, prêtre qui participe aux mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ, il est impardonnable d'aimer passionnément les aliments et les boissons périssables, de s'attacher aux douceurs terrestres et éphémères. Vous avez la plus grande douceur éternelle : Christ. Laissez à ceux qui n’ont pas la chance de manger souvent des aliments incorruptibles et de se nourrir uniquement d’aliments et de boissons périssables pour manger abondamment. Donnez-leur cette consolation, mais n'imputez à rien un gaspillage corporel. Tenez-vous courageusement face aux séductions de la chair et de l’ennemi.
Quand l'ennemi vous attaque avec la passion de l'amour de l'argent et de la gourmandise, répétez dans votre cœur les paroles : Jésus, mon trésor impérissable, Jésus, richesses inépuisables, Jésus, nourriture forte, Jésus, boisson inépuisable, Jésus, douceur du cœur, Jésus, force corporelle, Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi.
Je loue la puissance du nom de mon Dieu. Des invités fréquents venaient me voir, mon cœur était indigné par l'avarice. Mais j'ai dit : Dieu est mon espoir - et mon indignation est passée ! 6 février 1862
Dis : Dieu est mon espoir – au moins ils vous enlèvent le dernier morceau, noblement ou ignoblement. Les invités fréquents et ennuyeux le prennent noblement ; Il est ignoble que quelque chose qui vous appartient vous soit enlevé injustement, de quelque manière que ce soit. Dis : Dieu est mon espérance, même si le centième convive viendra vers toi et s'assiéra à ta table. Montrez-nous la grande et favorable espérance dans le Seigneur en Lui, comme nos merveilleux révérends pères.
Lorsque vous avez l'intention de partir en visite et que des invités viennent à vous, qui viennent souvent chez vous, ne vous indignez pas contre eux et ne les négligez pas, en disant : J'irai me rendre visite, mais reste avec eux, caresse-les et réconforte-les, en te rassurant avec les paroles de l'Écriture : il y a plus de bonheur de donner que de recevoir des autres [Actes. 20, 35] ; Il vaut mieux caresser les autres que recevoir soi-même de l'affection ; Il vaut mieux soigner que se faire soigner.
Comme si je m'étais débarrassé des méchants, j'écrirai une lettre de gratitude 25 à Toi, la Vierge Marie : j'ai crié vers Toi pour me délivrer de l'oppression et de la flamme de ma passion, et Tu m'as emmené et m'a placé sur mon nez spacieux 26 . Voici, bien que le lion de l'enfer cherche à chaque minute à me dévorer, perçant mon âme de passions charnelles et de découragement maléfique, mais Toi, Seigneur Jésus, et Toi, la Dame et Mère de notre Sauveur, ne lui permets pas de me dévorer, et quand avec une foi sans honte et un cœur contrit, je prie Ta bonté, Seigneur Jésus, et la Ta, Bon Roi, Bonne Mère, tu m'éloignes gentiment des gueules mêmes du lion et du serpent de l'enfer. Je marche sur le serpent et le basilic et je piétine le lion et le serpent 27 . Pourquoi? - Parce que j'ai confiance en toi, parce que j'ai connu ton nom, vivant, gracieux, glorieux et salvateur. 6 février 1862.
Vous qui vivez pieusement en société, faites attention : parfois l'ennemi usera de toutes ses mesures pour vous détourner de la communication avec les autres, notamment par l'avarice ; rejetez de tout votre cœur les machinations de l'ennemi et essayez par tous les moyens d'avoir une communion d'amour et de richesse matérielle avec votre prochain, en essayant de maintenir l'unité de l'esprit dans le lien de la paix [Éph. 4, 3]. N'oubliez pas non plus de faire le bien et d'être sociable, dit l'apôtre, car de tels sacrifices sont agréables à Dieu [Héb. 13, 16]. Ceux qui sont éloignés de la société sont soumis à un châtiment digne : un découragement mélancolique et meurtrier. Regardez l’exemple du Christ, quel genre de sociabilité Il avait.
Lorsque vous ne pouvez pas tolérer les invités qui viennent souvent chez vous et que votre âme s'indigne d'eux, dites-vous que tous les hommes sont une grande famille du Père céleste et que, tout comme le Père céleste tolère gracieusement votre indécence dans sa maison, de même vous devriez recevoir et tolérer gracieusement des invités dans votre maison. Nous sommes tous frères, mais ce qui est bien ou ce qui est bien, mais les frères vivent ensemble [russe : ensemble] [Ps. 132, 1].
Aimez votre prochain de telle manière que, si possible, vous ne séparez pas les bénéfices de ses plaisirs innocents des vôtres, c'est-à-dire ce que vous souhaitez pour vous-même, souhaitez pour l'autre, et ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne souhaitez pas de même. Que votre prochain soit comme vous avec vous. Aime ton prochain comme toi-même [Mc. 12, 31]. Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous êtes appelés à une seule espérance de votre appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, et à travers tous, et en nous tous [Éph. 4, 4-6].
Vous êtes le chef de famille, pour vous et pour vos invités de la famille et une sociabilité amicale avec eux sont nécessaires : dans la conversation, notre âme, rassis et froid de l'agitation quotidienne et monotone de la vie, s'adoucit, se réchauffe et reçoit de l'énergie ; L'hospitalité soutient l'amitié et l'amour mutuel. L'hospitalité est une grande vertu, récompensée par une bénédiction de la Trinité vivifiante elle-même, qui a daigné être traitée, à l'image des fils des hommes, par l'hospitalier Abraham. C’est pourquoi il est considéré comme un devoir de recevoir des invités. N'oubliez pas que nous sommes tous des invités sur terre. Lorsque vous montrez à votre voisin, qui vous rend souvent visite, de l'aimer et de le traiter, alors vous l'obligerez doublement et a) avec amour, b) avec une friandise, vous en ferez votre débiteur ; et si vous lui montrez de l'inimitié au lieu de l'amour, alors, bien que vous le traitiez par nécessité et par décence, vous deviendrez vous-même son débiteur et un débiteur envers le Seigneur, et un grand débiteur, car l'inimitié est un grave péché.
Ne vaut-il pas mieux traiter son prochain avec cordialité, avec amour, pour ne pas perdre les récompenses du Seigneur et pour ravir doublement son prochain, à la fois son âme et son corps : l'âme avec amour et affection, et le corps avec nourriture et boisson. Amen. 6 février 1862.
Si quelqu'un vous traite d'hypocrite, de malhonnête, ne vous fâchez pas contre cette personne, mais supportez son insulte avec douceur et bienveillance, et plus encore, prenez ses paroles à cœur, car parfois vous êtes définitivement un hypocrite, intentionnellement ou non. Rappelez-vous que la Vérité elle-même - Christ était appelé flatteur, on disait qu'il flattait les nations [Jn. 7, 12]. Qui es-tu? En général, ne soyez pas offensé lorsque vous êtes offensé ou blâmé. La susceptibilité signifie la fierté et la vanité.
L'amour pour Dieu, pour la Très Pure Mère et pour les saints est reconnu lorsque l'ennemi jette dans nos cœurs des blasphèmes contre le Seigneur, la Très Pure Mère de Dieu et les saints : alors l'âme aimante est excitée à glorifier le Seigneur, sa Très Pure Mère et les saints, et plus le blasphème de l'ennemi est impudent, plus la glorification est ardente et abondante. D'où les chanoines et les akathistes.
Vous dites : Je suis le plus grand pécheur, un vase indécent, je me suis entièrement corrompu par toutes sortes de péchés et d'iniquités, je n'ose pas regarder le ciel, je n'ose pas m'approcher et prier Dieu, de peur qu'il ne me rejette loin de sa présence, comme un chien puant, et ne brûle sa Divinité par le feu. C'est ce que le diable dit en vous. Je vous le dis, approchez-vous avec assurance du trône de la grâce, afin que vous receviez miséricorde et que vous trouviez grâce pour être secourus en cas de besoin [Héb. 4:16], Christ avec Son sang a renouvelé notre nature corrompue par le péché, et Il veut renouveler la vôtre - abandonnez-vous simplement à Lui, repentez-vous simplement avec un cœur contrit et avec des larmes. C'est pourquoi Il est le Sauveur, pour sauver les pécheurs. Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance [Matt. 9, 13 ; Marc. 2:17], dit-il. Approchez-vous de votre Père céleste par l’intermédiaire du Christ avec l’audace et l’espérance d’un fils prodigue.
Lorsque nous mangeons des aliments modestes ou généralement nutritifs et savoureux, les passions trouvent alors plus de nourriture et de soutien dans notre cœur et agissent généralement sur nous avec plus de force, de persistance et de meurtre. Quand nous mangeons des aliments maigres, peu nutritifs, légers, peu délicieux, simples, alors les passions, ne trouvant aucun support, s'affaiblissent, l'esprit devient plus clair et le cœur plus pur, tout comme le ciel est clair quand l'air n'est pas saturé de vapeurs.
Aussi : lorsque nous travaillons et que nous sommes fatigués au service, alors nos passions sont également étouffées et réprimées.
L'oisiveté offre une grande liberté et une grande joie aux passions. C'est pourquoi il est dit : Quiconque est oisif a des désirs [Prov. 13, 4]. Et le discours populaire dit : l’oisiveté est la mère des vices.
La meilleure façon de triompher de la méchanceté, de l'envie et de la contradiction des autres est de ne pas s'indigner en esprit et de ne pas être offensé (de ne pas s'aigrir) et de vaincre le mal avec bonté, gentillesse, douceur, humilité et prudence calme. Par ce comportement, nous forcerons nos ennemis à nous respecter. Nous devons considérer tout mal comme un rêve, comme de la fumée, comme une insignifiance, et reconnaître comme coupable le diable, qui a péché depuis le début, et non l’homme, qui est son pathétique instrument.
Lorsque l’esprit de découragement vous attaque, souvenez-vous des paroles de l’apôtre : Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse [1 Thess. 5, 16-17]. Lorsqu'il y a un esprit d'humiliation, souvenez-vous de ces paroles : vous... êtes un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple qui vous appartient [1 Pi. 2, 9]. Nous sommes enfants de Dieu, nous participerons à la nature divine [2 Pi. 1, 4].
Regardez ceux qui sont malades de passions spirituelles et vous aigrissent par leurs actions passionnées comme s'ils étaient vos propres membres malades, ne les irritez pas, mais appliquez à leur cœur le médicament de la douceur, de la douce conviction et de l'amour. Traitez-les comme vos membres malades. Ne soyons pas vaniteux et ne nous irritons pas les uns les autres... corrigeons-nous dans un esprit de douceur... Portons les fardeaux les uns des autres (moraux, pas seulement physiques), et accomplissons ainsi la loi du Christ [Gal. 5, 26 ; 6, 1,2].
Lorsque vous communiez, regardez le terrible Sacrifice comme s'il n'y en avait qu'un et vous, et que tout le reste n'existait pas. Toi et Sy, qui vous avez créé et vous contient. Ne pensez à rien de terrestre en vous, pas même aux choses célestes, sauf au Seigneur. Imaginez surtout le diable rêveur, comme inexistant, avec toutes ses intrigues ou séductions oniriques. C’est précisément la négation de l’existence spirituelle et la pure négation de la vérité. Amen.
Considérez tout mal, toute passion en vous-même et chez les autres comme un rêve diabolique, un fantôme, et avec une conception si profondément vraie, détruisez-le dans l'œuf.
Lorsque vous vous adressez et conversez avec d'autres personnes, observez attentivement les mouvements de votre cœur afin qu'il ne soit pas trompeur ou hypocrite ; dites ce que vous ressentez, ou parlez avec le cœur, sincèrement : ce qui n'est pas dans le cœur, ne le soit pas sur les lèvres. Par exemple, n’invitez pas chez vous avec votre langue quelqu’un que votre cœur ne veut pas inviter, sinon vous tomberez dans l’hypocrisie. Ou en d’autres termes : si vous invitez quelqu’un chez vous, invitez-le avec votre cœur et vos lèvres. Ne soyez pas irrésolu et ne servez pas le diable menteur avec votre hypocrisie.
Surveillez également attentivement les mouvements de vos yeux, ou, mieux, les mouvements de votre âme dans vos yeux, afin qu'ils ne regardent personne de manière impudique, ou malveillante, ou méprisante, ou envieuse. N'oubliez pas que le Seigneur vous surveille et que l'ennemi surveille votre talon, comme un lion rugissant rôdant autour cherchant à vous dévorer [1 Pi. 5, 8]. Du cœur de l'homme naissent les mauvaises pensées... l'adultère... le mauvais œil, le blasphème, l'orgueil [Mc. 7, 21-22].
Plus une personne est proche de Mère Nature en termes de nourriture et de boisson, de style de vie et de plaisirs, plus elle lui est favorable, plus elle l'épargne et la protège de diverses maladies - ce qui signifie que plus elle est en bonne santé ; mais plus quelqu'un s'éloigne de l'ordre indiqué par la nature, plus quelqu'un pervertit son ordre, plus quelqu'un se permet une variété artificielle, des excès dans la nourriture et la boisson, dans le style de vie et les plaisirs - plus elle est stricte, punitive et, pour ainsi dire, de ses propres mains lui tisse un fouet et avec ce fouet le punit douloureusement, douloureusement, afin de l'avertir de ne pas abuser des dons du Créateur, de ne pas pervertir l'ordre indiqué par le Créateur dans l'ordre de la nature. Tiré de l'expérience.
Détruisez complètement votre espoir de bénédictions terrestres, mais placez toute votre espérance en Dieu, même si tous vos biens sont perdus ; ne pleure pas, ne te décourage pas, tu as Dieu, qui est tout pour toi. D'autres ne comptent pas sur l'argent, mais misent sur le sucré : ils n'épargnent pas, par exemple, les aliments grossiers ou non sucrés, mais regrettent les aliments sucrés, par exemple le sucre, la crème. Mais ne comptez pas sur des idoles dévorées.
N'hésitez pas à partager cette dernière avec votre frère : un frère est l'image de Dieu ; si nécessaire, le Seigneur l'enverra de manière inattendue ou lui créera de la nourriture à partir de rien, ou transformera quelque chose en nourriture, ou enverra un animal muet avec du pain dans la gueule. Traitez toujours votre frère avec gentillesse de toutes les manières possibles. Toute nourriture, si chère et si douce soit-elle, ne compte pas lorsqu'il faut en traiter un frère ; n'épargnez rien pour lui.
Frère, dites-vous, il vient souvent chez moi pour manger et boire - mais ne mangez-vous pas souvent et ne buvez-vous pas souvent avec de bonnes personnes pour rien ? N'êtes-vous pas vous-même un parasite de Dieu ? UN? Un parasite, vraiment un parasite.
Il révèle une grande passion pour son homme charnel qui ne tolère pas une odeur désagréable dans la pièce et s'en irrite et, si cela se produit pendant la prière, perd la sincérité dans la prière et s'enflamme d'une irritation intérieure envers ceux qui répandent cette odeur. Nous devons être impartiaux envers notre chair et la crucifier avec nos passions et nos convoitises. Et comment ne pas crucifier ? Elle provoque tant d'obstacles à notre âme sur le chemin de notre perfection spirituelle, sur le chemin du salut ! Cela nous éloigne tellement de Dieu avec les plaisirs sensuels ! C'est pourquoi nous devons l'aigrir avec diverses odeurs désagréables, des images désagréables, des sons désagréables, des choses grossières, des aliments grossiers, des boissons simples, des vêtements simples, un logement simple, car elle nous éloigne de Dieu avec des parfums (la première puanteur [russe : les meilleurs onguents] étalés (Am. 6, 6)), des images agréables pour la sensualité, des sons agréables pour l'oreille charnelle, des choses chères, élégamment décorées et brillantes, une nourriture et une boisson agréables, des vêtements doux et riches et un décor luxueux. à la maison.
Comme il est indubitable que dans la prospérité, une personne est prête à bénir Dieu, et dans des circonstances difficiles qui la rencontrent de manière inattendue, elle est prête à faire sortir de son cœur des blasphèmes et des murmures contre le Seigneur ! Les tentations de notre patience, de notre foi, de notre espérance, de notre amour nous montrent souvent que nous sommes loin d'être parfaits en amour.
De même, nous aimons apparemment notre prochain lorsqu'il ne nous cause pas de problèmes, tant qu'il ne nous cause pas de travail, d'anxiété, tant qu'il ne nous offense pas, tant qu'il ne nuit pas à notre bien-être mental et physique (tant qu'il ne cause pas de mauvaise santé à notre corps) de quelque manière que ce soit, intentionnellement ou non ; mais s'il vous arrive de travailler dur pour votre prochain, de sacrifier votre tranquillité d'esprit, si votre voisin nous offense, s'il nuit à notre santé, endommage nos biens, nous l'attaquerons, et l'amour, comme l'éther le plus fin et le plus léger, s'envolera immédiatement de nos cœurs, et l'irritabilité, l'inimitié, la haine et les abus s'ensuivront. L'ennemi connaissait et connaît ce côté faible de nous, et alors il a dit au Seigneur à propos de Job qu'il ne te bénirait qu'en face, à cause de tes bonnes actions, il t'aime, et aime également son prochain parce qu'il est lui-même prospère, mais touche, dit-il, ses biens et surtout ses os, sa santé - et tu verras qu'il te sert hypocritement [Job. 1-2]. Il faut que ni le travail, ni l'anxiété, ni le chagrin, ni la maladie, ni le malheur, ni la mort, rien ne nous sépare de l'amour de Dieu et du prochain.
Et ces tentations montrent que nous nous aimons incomparablement plus, notre santé, notre paix, notre bien-être, notre honneur, que notre prochain, [nous ne nous soucions pas] de sa santé, de sa tranquillité d'esprit, de son bien-être, de son honneur, de son bien, nous nous aimons incomparablement plus que Dieu. Un petit problème peut séparer notre cœur de l’amour de Dieu. De même, la prospérité nous plonge facilement dans le sommeil spirituel et l’oubli de Dieu. Quel homme animal rusé ! Il faut le tenter habilement 28 ; il nous faut un grand esprit, un grand amour, une grande patience pour le conduire à Dieu et au salut éternel ! Un animal très rusé et amoureux de lui-même et en même temps aveugle !
Dans la maladie et dans la faiblesse physique en général, ainsi que dans le chagrin, une personne ne peut pas au début brûler pour Dieu avec foi et amour, car dans le chagrin et la maladie, le cœur fait mal, mais la foi et l'amour nécessitent un cœur sain, un cœur calme. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de s'affliger grandement du fait que, dans la maladie et le chagrin, nous ne pouvons pas, comme nous le devrions, croire au Seigneur, l'aimer et le prier avec ferveur. Il est temps pour tout. Parfois, ce n’est pas le bon moment pour prier.
Lorsque vous priez les saints, rappelez-vous que vous êtes moralement insignifiant devant eux. Et que ce souvenir soit pour vous un motif d’humilité.
Le Saint-Esprit parle-t-il avec précision dans les évêques, les prêtres et les diacres lorsqu'ils accomplissent des services divins, les sacrements et prononcent des enseignements ? - Exactement. L'Apôtre dit : Il (Jésus-Christ) a nommé des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des bergers et des enseignants [Éph. 4, 11]. Mais les apôtres, prophètes, évangélistes, bergers et enseignants ou prêtres sont créés par le Saint-Esprit. La grâce du Tout-Saint-Esprit est donnée à tout évêque, prêtre et diacre dans l'ordination sacrée, et à l'évêque en particulier devant le prêtre. Le prêtre et l'évêque sont revêtus de la grâce du sacerdoce, comme d'une robe spirituelle. En particulier, les paroles d'adoration, les sacrements, les prières, les sermons sont les verbes du Saint-Esprit, car nous ne pouvons pas... penser quoi que ce soit de nous-mêmes, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu [2 Cor. 3, 5].
Aujourd'hui, j'ai servi la liturgie par la grâce de Dieu avec beaucoup de respect et de tendresse, et aux paroles : Chantant le chant de la victoire, criant, criant et disant - j'ai senti dans mon cœur une grande foi que ces paroles du Saint-Esprit et Lui-même, le Tout-Saint, parlent en moi et à travers moi, et avec un calme et une joie solennelles, il les a prononcées, mais l'ennemi envieux a immédiatement instillé la mauvaise pensée que ces paroles n'étaient pas le Saint-Esprit et que le service n'était pas prononcé par le Saint-Esprit, que ce n'est pas le Saint-Esprit qui a parlé dans les Saints Pères et qui parle en nous, et qui nous a blessés par cette pensée. En raison du déroulement du service, je n'ai pas pu rassembler rapidement mes pensées et renverser ses mensonges avant même la communion. Il a communié avec la foi ; est revenu à la vie, l'ulcère a été guéri, l'esprit s'est réjoui. Il faut être sobre et vigilant pour que l'ennemi ne faiblisse pas lors du culte et de l'accomplissement des sacrements.
Le Seigneur dit aussi à ses disciples : Je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas ; et vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous [Jn. 14, 16-17].
Le Saint-Esprit restera avec vous pour toujours, a dit le Sauveur, mais puisque les apôtres ne sont pas restés éternellement sur terre, mais sont morts de la mort de justes et de martyrs, cette promesse s'applique, bien sûr, aux successeurs des apôtres - évêques et prêtres et diacres consacrés par eux. C'est pourquoi l'ordination sacrée existe, transférant apparemment les dons du Saint-Esprit des apôtres au sacerdoce jusqu'à la fin des temps. Alors, ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous ? Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? [ 1 Cor. 6, 19 ; 3, 16]. Mais puisque l'Esprit de Dieu est toujours vivant, vivifiant et actif, il parle en vous, agit, vivifie votre cœur et éclaire votre esprit.
Bien écrire quelque chose, en calligraphie, et ne pas faire ce qui est écrit, c'est être hypocrite. Par exemple, un enseignant rédigera parfaitement et honnêtement l'horaire des cours, le mettra peut-être dans un cadre et derrière une vitre, mais lui-même va en classe tard, paresseusement, étudie avec insouciance et ne reçoit son salaire que pour rien. C’est une véritable hypocrisie et un véritable parasitisme. Il faut que l'extérieur soit cohérent avec l'intérieur, la chose avec l'acte.
Lorsque la beauté humaine séduit votre cœur, dirigez immédiatement les yeux de votre cœur vers le Seigneur et dites-lui : Toi, mon Seigneur, tu es la beauté des beautés, la beauté incréée et infinie de toutes les beautés finies créées à partir de Toi ! Aie pitié de moi. Que mon cœur s'accroche à Toi seul.
Lorsque l'argent et l'or trompent votre cœur, fixez immédiatement vos yeux sur le Seigneur Jésus-Christ et dites-lui : Tu es un trésor impérissable, Tu es mon or pur, Tu es mon argent, plus blanc que la neige. Vous êtes ma pierre philosophale, que les scientifiques ont cherché en vain et n’ont pas trouvée. Tu peux tout transformer en moi, si nécessaire, en or. Mais qu'y a-t-il en or pour moi ? L'or ne donne pas la vie. Et tu donnes la vie. Le ventre donne 30. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance [Jn. 10, 10].
Lorsque les douceurs des aliments et des boissons vous séduisent, tournez les yeux de votre cœur vers le Seigneur et dites : Tu es ma douceur éternelle et indescriptible, qui as répandu toute la plénitude des douceurs spirituelles et matérielles dans le Saint-Esprit, qui donne la vie au ciel et sur la terre. Tu es notre nourriture et notre boisson les plus prisées, nous avons faim et soif de Toi ici et espérons que nous serons rassasiés de Toi, apparaissant toujours dans Ta gloire [Ps. 16, 15].
Est-ce que Je t'enivre de Mon Calice pire que de boire de la vodka ? Ne suffit-il pas que Je vous amuse, que vous buviez aussi une boisson joyeuse pour la joie (charnelle) ? - Dieu! Ta joie, reçue de Ton Calice, est parfaite, incomparable : elle réjouit le cœur et n'alourdit en rien le corps, et elle réjouit le cœur purement, sublimement, calmement ; et le vin réjouit le cœur, mais aussi l'obscurcit et l'affaiblit, et produit alors une lourdeur dans l'âme et dans le corps. – Ou Mes Mystères ne renforcent-ils pas votre corps ? Mais vous avez vous-même expérimenté au centuple qu’ils sont force, guérison et santé non seulement de l’âme, mais aussi du corps. Alors arrêtez de boire de la vodka. Ne troublez pas votre cœur, ne chassez pas de vous ma grâce - elle est tendre, subtile, chaste et facilement offensée par le moindre plaisir charnel. J'aime avoir un ventre maigre, manger du pain simple et de l'eau.
Ne dis pas de mal au prince de ton peuple [Russe : n'insulte pas le chef de ton peuple] [Ex. 22, 28], écrit. Et moi, le plus pécheur de tous, j'ai parlé méchamment au chef de l'église de ma paroisse et je l'ai condamné pour convoitise. Dieu! Qui suis-je, qui ai osé condamner ton serviteur ? Ne juge pas, as-Tu dit, de peur d’être jugé [Matt. 7, 1]. Aie pitié de moi, Maître, et ne me détruis pas avec mes iniquités !
Traitez votre prochain avec un cœur parfait, c'est-à-dire véritablement et avec l'amour que vous avez pour vous-même, afin que votre prochain vous aime, et s'il ne vous aime pas, alors au moins il honorera votre vertu en votre personne et sera imprégné de respect pour elle et puisse-t-il lui-même en être jaloux.
Je pèche en haïssant mon frère.
Ne vous fâchez pas contre quelqu'un qui vient souvent chez vous pour manger votre pain et votre sel, boire votre thé et votre sucre ; ne soyez pas avare, ne placez pas votre espérance dans les aliments périssables et les douceurs périssables, mais dans le seul Seigneur Dieu. Vous considérez que vos invités fréquents sont injustes envers vous, mais vous, par votre seule avarice, êtes incomparablement plus injuste qu'eux par rapport au Seigneur Dieu, dont vous insultez la toute bonne Providence et la bonté infinie en comptant sur la nourriture et les boissons, et ainsi éliminez et même repoussez sa Providence loin de vous. Je ne te quitterai jamais ni ne t'abandonnerai [Héb. 13:5], dit le Seigneur Dieu.
Est-il vrai qu'on dit que peu importe le mal qu'un prêtre fait, lorsqu'il sert la messe, tous ses péchés sont pardonnés ? - Est-ce vrai ? Le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tout péché [1 Jean. 1,7], dit l'apôtre, - mais avec les conditions nécessaires à une digne communion. Dans quelles conditions ? S'il a apporté une vraie repentance au Seigneur avant d'accomplir la liturgie, et que la vraie repentance exige une contrition sincère pour les péchés et une intention décisive d'abandonner les péchés et les dépendances pour lesquels il s'est repenti, et s'il a reçu la communion des Saints Mystères avec chaque affirmation, sans l'ombre de doute, qu'il participe au Corps même vivifiant et au Sang même vivifiant de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais nous savons que tous les prêtres n'apportent pas une repentance sincère au Seigneur avant de recevoir les Saints Mystères, que tous n'ont pas une contrition sincère, que tous n'ont pas l'intention décisive d'abandonner leurs addictions et qu'une seule règle est remplie : s'approcher du Seigneur avec leurs lèvres, mais en gardant leur cœur loin de Lui [Mat. 15, 8 – 9], sans poser un bon départ pour une vie véritablement chrétienne.
Nous savons que de nombreux prêtres communient avec un cœur dévoué à l'argent, à l'envie, à la méchanceté, à la satiété, à l'ivresse, à l'adultère et à d'autres péchés. De telles personnes mangent et boivent le jugement, non le pardon, ni la vie éternelle, car ils ne jugent pas le Corps du Seigneur [1 Cor. 11, 29]. Ceux-là foulent aux pieds le Fils de Dieu et reçoivent le tourment le plus terrible [Héb. 10:29] que ceux qui ne communiquaient pas du tout et vivaient dans l'illégalité. La communion fréquente aux Mystères vivifiants doit certainement être accompagnée de sainteté de vie. La robe royale de l’âme doit être soigneusement préservée. Ce vêtement, c'est Christ, comme il est dit : vous avez revêtu Christ [Gal. 3, 27] ; vous... êtes un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple qui vous appartient [1 Pi. 2, 9].
Ne relâchez pas votre zèle ; être en feu en esprit; Servez le Seigneur [Rom. 12, 11]. Il faut garder à l'esprit cette instruction de l'Apôtre et [essayer de] l'accomplir aussi bien dans tout service rendu à Dieu, et spécialement lors de la célébration de la Divine Liturgie. Du début à la fin, essayez de la servir avec un esprit brûlant, de tout votre cœur, avec foi et amour, en ne permettant en aucun cas à votre cœur de devenir détendu, paresse, froideur, en ayant rejeté de votre cœur tout ce qui est terrestre, tous les soucis du monde, toutes les addictions du monde, tous les troubles du monde, tous les calculs terrestres. Le Seigneur s'est sacrifié sur la croix pour notre salut, il s'est tout donné à nous, nous donnant son Corps et son Sang et son âme et sa Divinité ; nous devons Lui sacrifier le piétinement de tout ce qui est terrestre, et nous présenter en sacrifice avec le sacrifice de tout ce qui est cher à notre homme charnel sur terre.
Tout comme Abraham a sacrifié son fils, ainsi nous devons sacrifier, surtout pendant la liturgie, notre vieil homme avec ses passions et ses convoitises à Dieu et le crucifier sur la croix du renoncement, selon l'Écriture : Et ceux qui appartiennent au Christ sont la chair crucifiée avec les passions et les convoitises [Gal. 5, 24]. Si jamais, surtout pendant la liturgie, le prêtre doit se souvenir des paroles du Seigneur : Je connais vos actes ; vous n'avez ni froid ni chaud ; Oh, que tu avais froid ou chaud ! Mais parce que tu es tiède, et ni bouillant ni froid, je te vomirai de ma bouche [Apoc. 3, 15-16].
Présentez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu [Rom. 12, 1].
Regardez le trône comme vous regardez la vie.
Sachez que vous êtes encore un homme charnel, si votre cœur se serre à la vue d'un frère venu vous rendre visite et qui cherche votre repas, que vous êtes encore avare. Lorsque vous vous réjouirez de l'arrivée de votre frère et de l'opportunité de le soigner, vous aurez alors la preuve en vous-même que le Seigneur a eu pitié de vous et, pour votre repentir sincère de vos péchés, vous a délivré de votre passion.
Après l'accomplissement digne du service et du sacrement, remerciez toujours le Seigneur par une courte prière du fond du cœur, de ce qu'il vous a daigné de tout votre cœur, avec foi et amour, de le servir, ses intentions et ses actes les plus humains, car notre service au Seigneur, notre Créateur et Rédempteur de tout, est le plus grand don et bénéfice pour nous, pécheurs, très fructueux à la fois pour ceux qui reçoivent la sanctification et le salut de Dieu à travers nous, et pour nous-mêmes, parce que nous les apaise, les revitalise et leur plaît aussi. Nous devons toujours remercier le Seigneur d'avoir daigné faire de nous, pécheurs et indignes, ses serviteurs, ses compagnons, comme le dit l'apôtre : Car nous sommes les compagnons de Dieu [russe : collaborateurs], ses serviteurs et bâtisseurs de ses mystères : chacun doit nous comprendre comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu [1 Cor. 3, 9; 4, 1]. Pendant ce temps, que font beaucoup d’entre nous ? Ils accomplissent les offices, les sacrements et les prières à contrecœur, avec lenteur, avec insouciance, à la hâte, avec des omissions, voulant terminer rapidement le travail sacré et se précipiter dans l'agitation de la vie. Quelle terrible tromperie et quel grave péché !
En même temps, vous vous souvenez involontairement de la formidable parole du Seigneur aux exécutants imprudents de ses œuvres : Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec insouciance [Jér. 48, 10]. J'ai dit, quelle terrible séduction ! Oui, une terrible tromperie, car dans notre aveuglement nous négligeons les verbes
Le Saint-Esprit, respirant dans les prières des sacrements et des offices, nous négligeons ce qui nous servirait, avec la diligence et le zèle appropriés, de source de douce paix, de joie dans le Saint-Esprit et même de source de santé corporelle, car les paroles de prières lues pendant les offices et les sacrements, lues avec foi, respect, crainte de Dieu, calmement, brûlant d'esprit, ont une propriété incontestable et merveilleuse avec celle de raviver, renforcer et guérir notre corps avec notre âme. Cela a été prouvé par l'expérience. Un péché grave, dis-je, car en accomplissant le sacrement avec négligence, nous blasphémons ainsi le sanctuaire du Seigneur. Que faut-il faire pour accomplir les sacrements et les services avec dignité, avec soin et avec un esprit brûlant ? Nous devons toujours avoir une foi vivante que notre Dieu, adoré dans la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, est toujours avec nous, nous regarde et, au premier mot de notre sincère prière d'aide, est prêt à nous aider dans une sainte cause, car la prière de la foi, comme la respiration pour notre corps, nous est absolument nécessaire pendant que nous vivons sur terre : ce que le souffle est pour le corps, la prière de la foi est pour l'âme.
En nous rappelant que le Tout-Puissant est toujours avec nous et en l’ayant dans nos pensées, en rejetant de notre cœur toutes les pensées de doute, les soucis du monde et les dépendances, nous ferons toujours l’œuvre de Dieu dignement.
Toutes les voix, vivantes et innombrables, doivent servir à glorifier Dieu. Par conséquent, la musique vocale ou instrumentale qui chante non la gloire de Dieu, mais la vanité de l'homme, commet un adultère envers Dieu, car même par la voix l'âme doit parler à Dieu, exprimer ses mouvements, ses sentiments envers Dieu.
Je suis un grain de poussière animé, ou une poussière humanisée.
L'aumône est la prédication des œuvres.
Lorsque vous allez à l’église pour demander au Seigneur le pardon de vos péchés, rendez votre prière pratique et épanouissante par l’aumône.
L'ennemi ne nous frappe pas aussi souvent et aussi fort qu'avec les choses terrestres, notre corps terrestre et nos biens. Nous devons considérer tout comme de la foutaise insignifiante et rechercher avant tout le Royaume de Dieu et sa justice [Mat. 6, 33].
Un mendiant qui se nourrit des céréales de la table de son maître sera-t-il fier de se nourrir de ses céréales ? De quoi devrait-il être fier ? Est-ce à cause de votre pauvreté ? Le mendiant, c'est moi. Le Maître est le Seigneur ; les grains de son repas sont tous des dons de la grâce et de la nature.
Notre homme charnel n'aime pas être réprimandé, et est agacé, en colère, en colère contre ceux qui réprimandent. Mais il est d’autant plus nécessaire de le dénoncer et de le crucifier.
Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu. Car il est écrit : À moi la vengeance, je la rendrai [Rom. 12, 19]. Quand quelqu'un vous offense en paroles ou en actes, ne vous vengez pas même en pensées, n'ayez pas de zèle spirituel ni d'impulsions d'indignation pour vous venger de l'offenseur avec des paroles d'amertume et de contrariété ou pour lui montrer votre vindicte par des actes, mais, en tant que disciple du Seigneur Jésus doux et humble de cœur, pardonnez-lui l'offense, en le laissant réprimander par le Seigneur, qui n'hésitera pas à le réprimander selon sa parole infidèle : Vengeance. est à moi, je rembourserai. Ou, comme le Seigneur lui-même l'a dit aussi : Je vous dis qu'il se vengera d'eux [russe : je suis] bientôt [Lc. 18, 8]. Éradiquez de votre cœur le zèle et l’arbitraire, en vous rappelant que le Juge de tous ne dort pas, mais qu’il est toujours éveillé et voit tout. Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort [Ps. 120, 4]. L'oubli de ce commandement conduit à des troubles de l'esprit, de l'irritabilité, des querelles, de l'inimitié, de la haine, de la méchanceté, des bagarres, des intrigues ou des intrigues, et en cas d'orgueil et d'ambition excessifs d'une personne et à l'incapacité de se venger du contrevenant, et au suicide.
Si quelqu'un vous cause, à juste titre ou injustement, un mal, ne vous découragez pas à cause de cela, mais croyez fermement que le Dieu Tout-Bon, dans sa sagesse et sa toute-puissance, transformera ce mal en votre bien, et l'offensant lui-même verra bientôt qu'au lieu du mal, il vous a fait du bien, ce qu'il n'avait pas prévu. Tout le monde a remarqué que tous nos malheurs sont dirigés par Dieu pour le mieux, il suffit de les endurer. C'est pourquoi l'expérience quotidienne parle généralement de tous les malheurs, chagrins et maladies : c'est Dieu qui conduit au meilleur - et même au meilleur. C’est d’ailleurs là la grandeur ultime de la bonté, de la sagesse et de la toute-puissance de Dieu : il transforme miraculeusement le mal en bien, et transforme les calamités mêmes en une source ou une garantie de prospérité.
À propos de la prière hypocrite. Les Pharisiens pensaient-ils prier hypocritement ? – Ils n’ont pas réfléchi : ils se considéraient comme ayant raison dans l’hypocrisie même. C'est devenu une habitude parmi eux, c'est devenu pour ainsi dire leur nature, leur membre spirituel, et ils pensaient qu'ils servaient Dieu par leur prière. Les hypocrites chrétiens d’aujourd’hui pensent-ils qu’ils prient et vivent hypocritement ? - Ils ne le pensent pas. Ils prient quotidiennement, peut-être longtemps, par habitude, avec leurs lèvres, et non avec leur cœur, sans contrition sincère, sans un fort désir de correction, juste pour accomplir la règle établie. Et ils pensent à offrir un service à Dieu [Jn. 16:2], tandis que par leur prière ils n'attirent sur eux que la colère de Dieu. Nous sommes tous plus ou moins pécheurs dans la mesure où nous prions hypocritement, et nous recevrons une grande condamnation pour cela.
Servir toujours avec un cœur contrit et humble, dans le plein sens de ces mots, vivant et actif.
Rappelez-vous que Dieu est un Soi et un Être simple.
Humiliez-vous comme l'herbe devant les chênes centenaires ou comme les épines épineuses devant les fleurs magnifiques, parfumées et délicates, car vous êtes herbe, vous êtes épines épineuses à cause de vos passions.
J’ai appris que l’oppression du cœur causée par le regret des biens périssables pour un frère est l’un des prétextes de l’ennemi pour haïr son frère, sa tromperie la plus astucieuse. Aimez vos frères et soyez généreux envers eux, tout comme Dieu vous aime et vous le montre généreusement sans mesure. Revêtez-vous... de miséricorde, de bonté, d'humilité... pardonnez-vous les uns aux autres, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ [Col. 3, 12 ; Éph. 4, 32].
Ne recherchez pas la gratitude pour les bonnes actions et n’obscurcissez pas votre charité avec vos intérêts personnels.
Lorsque vous donnez à un mendiant qui, apparemment, n'est ni pauvre ni en bonne santé et ne mérite pas l'aumône, et que votre cœur regrette l'aumône qui lui a été faite, repentez-vous de cela, car l'amour divin nous donne aussi ses bénédictions lorsque nous en avons déjà assez. Et votre amour pour votre prochain devrait dire : même s'il l'a, ce n'est pas mal si j'augmente son bien-être et sa joie (et, à vrai dire, un ou deux ou trois kopecks n'augmenteront pas vraiment et n'amélioreront pas son bien-être). Le Seigneur me donne – pourquoi ne devrais-je pas donner aux nécessiteux ? Je dis : aux nécessiteux, car un mendiant ne tendrait pas la main sans besoin. Si vous receviez vous-même les dons de Sa bonté de Dieu uniquement en fonction de vos mérites, alors peut-être devriez-vous marcher comme un mendiant. Autrement, Dieu est généreux envers vous au-delà de ce que vous méritez, et vous voulez qu’Il soit généreux. Pourquoi ne veux-tu pas être généreux envers tes frères, avoir l’abondance ?
Lorsque votre vue vous séduit par la beauté de certains tissus et que vous les épargnez pour un frère nécessiteux ou pour quelque sanctuaire, par exemple, pour des reliques de l’église auquel vous avez promis de les donner, corrigez-vous de votre avarice et de votre charme de la manière suivante : regardez chaque tissu beau et précieux comme une ombre passagère, bientôt disparue, et réjouissez-vous de pouvoir, avec des choses corruptibles et éphémères, montrer du zèle pour la sainteté du Seigneur, aimer Dieu et ses saints et gagner leur faveur envers soi-même. Que votre don soit entièrement volontaire et volontaire.
Considérez tout dans le monde comme une ombre passagère, n’attachez votre cœur à rien, ne considérez rien de grand, ne placez aucun espoir en quoi que ce soit. Accrochez-vous au Dieu unique, incorruptible et invisible. Nous ne regardons pas ce qui est vu, mais ce qui est invisible : car ce qui est vu est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel [2 Cor. 4, 18].
Celui qui plaît aux hommes et qui est glouton ne peut pas être un serviteur de Christ, un véritable amant de Lui (si je plaisais encore aux gens, je ne serais pas un serviteur de Christ [Galates 1 : 10]). Imaginons un exemple.
Supposons qu'aujourd'hui il ait communié et que, pour la communion des Saints Mystères, il doive surtout observer l'abstinence de nourriture et de boisson. Mais alors un ami vient vers lui, les préparatifs commencent : du vin, des collations, du thé et du sucre. Un ami demande à boire au propriétaire, ou le propriétaire lui-même, heureux de voir son ami comme invité, demande sincèrement à son ami de boire un verre ou deux ; Ici, ils boivent et mangent ; ils boivent et louent, mangent et louent, et ne remarquent pas comment ils s'enivrent et mangent au point de devenir démesurés, et souvent indécents. Mais où sont la foi, le respect et l’amour pour Christ ? Un ami est plus cher que Christ, un sein est plus cher que Christ ; aucune attention n'est accordée à l'hôte céleste, qui repose dans le cœur, il est rempli de nourriture et de boisson, comme des ordures, comme de la saleté, et ainsi il s'éloigne de son cœur d'une telle insolence de l'homme. Oh, comme un chrétien, surtout un prêtre, a besoin de conserver sa dignité.
Vous êtes indigné, irrité que, selon vous, des parasites indignes viennent à votre repas. Mais rappelez-vous combien de parasites et de pécheurs indignes le Seigneur nourrit avec Sa Chair et Son Sang très purs ! Rappelez-vous que le Père céleste ordonne à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons et qu'il envoie la pluie sur les justes et les injustes [Matt. 5, 45]. Mais vous direz : pourquoi mes ennemis mangent-ils à ma table ? - Pour quoi? Et tu as écouté les paroles de Moïse : Si ton ennemi a faim, nourris-le de pain ; et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ; car en faisant cela, tu amasses des charbons ardents sur sa tête [Prov. 25, 21–22]. Rappelez-vous également que vous êtes vous-même un parasite pour Dieu. Souvenez-vous des paroles de l'Apôtre : Je considère toutes choses comme de la foutaise, afin de gagner Christ [Phil. 3, 8].
Vous demandez au Seigneur le don de l’amour pour Dieu et pour le prochain, sans être vaincu par les machinations de l’ennemi. C'est pourquoi le Seigneur, pour éprouver votre amour, pour combattre votre passion contraire à l'amour, vous envoie des invités fréquents et nombreux. Découvrez à partir de vos sentiments par rapport à chacun d'eux séparément ce qu'est votre amour et remplissez ce qui y manque. Mais acceptez combien le Seigneur est miséricordieux : il vous enverra à l'avance de quoi traiter vos voisins, puis il vous les rassemblera, de sorte que le jour où Dieu vous enverra un salaire généreux pour le travail le plus facile, vous pourrez probablement dire : j'aurai des invités ce soir, car Dieu m'a envoyé aujourd'hui les moyens de les soigner. Expériences. 14 février 1862.
Après avoir reçu les Saints Mystères, rappelez-vous fermement quel grand Hôte vous avez dans votre cœur, et ne placez pas cette multitude de détritus et de déchets à côté de Lui, dans votre ventre (je veux dire un excès d'aliments et de boissons divers) ; n'offensez pas celui qui vous donne la vie avec l'abomination de la gourmandise, ne liez pas votre cœur aux convoitises et aux plaisirs du monde. N'adorez pas les idoles avec un oubli de soi et un oubli de Dieu aussi incompréhensibles, ne soyez pas si audacieux dans votre attitude envers Dieu, de peur d'accepter une condamnation et une exécution inutiles au lieu de la justification du Christ. À votre avis, à quelle sévérité le châtiment sera-t-il soumis à celui qui piétine le Fils de Dieu ? (10, 29).
Le jeûne est nécessaire pour un chrétien, entre autres, car la gourmandise est une idolâtrie. Et celui qui ne jeûne pas sans raison plaira certainement à son estomac. Mais l’utérus n’est pas fiable pour la vie, est éphémère et fait bientôt honte à ses adorateurs. Repas 31 le ventre et la viande du ventre : Dieu réduira à néant ceci et cela [1 Cor. 6, 13]. Alors, rappelez-vous que votre ventre et vos déchets disparaîtront comme une ombre. Ne gaspillez pas votre amour dans cette décomposition. En nous livrant à la gourmandise, nous commettons l'adultère avec notre cœur, parce que nous transgressons les limites de l'amour légitime, nous accrochant de tout notre cœur à la nourriture et à la boisson au lieu de nous accrocher à Dieu de tout notre cœur. C'est pourquoi il est dit : Le corps n'est pas destiné à la fornication, c'est-à-dire à la nourriture et à la boisson, mais au Seigneur, et le Seigneur au corps. Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera aussi par sa puissance [1 Cor. 6, 13 – 14], c’est-à-dire que s’accrocher au Seigneur ne nous fera pas honte, car nous ressusciterons avec Lui pour la vie éternelle.
La séquence de communion, composée du canon et des prières de communion, est si touchante et touchante, remplie d'une telle chaleur, si adaptée à l'état d'âme de tout chrétien, qu'il serait très utile aux chrétiens de la lire non seulement avant la communion, mais aussi à tout autre moment où ils se sentent accablés de leurs péchés, froids et manquant d'audace devant Dieu. Ces vers courts et ces chants du canon, ces stichera et ces psaumes, ces longues prières avant la communion sont capables d'adoucir et de réchauffer le cœur de pierre et le plus froid, de toucher l'âme la plus immobile vers le bien.
Une véritable repentance est la vraie vie de l’âme humaine.
Ne vous y trompez pas : la maladie ou le chagrin détruiront bientôt votre orgueil, chasseront la vivacité et la fraîcheur de votre visage.
Si pendant l'accomplissement du sacrement, en jetant un sort ou en lisant d'autres prières, le diable instille dans le cœur une pensée de doute sur la toute-puissance de Dieu et s'exalte avec sa puissance imaginaire devant le Tout-Puissant, bats sa tromperie et son orgueil avec les mots suivants : toi, archange déchu 32, renversé des hauteurs de la seigneurie et lié par les liens des ténèbres, tu as été créé par une seule pensée du Créateur et devant son infinité tu disparais comme un néant; Avec quelle facilité vous avez été créé, si facilement vous pouvez être détruit, et donc seul le Seigneur ne vous détruit pas, parce que vous, comme étant venu de l'Éternel et étant autrefois son image et sa ressemblance, avez conservé pour vous-même même dans un état déchu la propriété de l'éternité, bien que vous ayez été à jamais privé de justice et de vérité. Mais même maintenant, une pensée, une vague, une parole du Créateur ou d'un chrétien croyant, un signe de croix vous chasse comme de la poussière, et vous ne pouvez en aucun cas vous tenir devant le nom du Tout-Puissant, prononcé avec une foi vivante. Alors, n’exaltez pas avec arrogance votre pouvoir imaginaire : vous ne l’avez que sur les incroyants, les sans-loi désespérés.
Le diable tourmente grandement une personne avec un découragement pervers, un dégoût des gens et une réticence à parler avec eux. Nous avons besoin de foi en son existence et en ses machinations sur nous et de la capacité, obtenue par la prière et l’expérience, de le vaincre. Alors aujourd'hui, je suis venu avec ma famille chez des amis ; un de leurs amis de Revel était là et est venu leur rendre visite ; Je me suis assis à côté d'elle. J'ai dit quelques mots, mais il y avait une lourdeur dans mon cœur, ou, mieux encore, dans mon côté droit, comme si une montagne était tombée, un découragement, une répulsion 33 telle de la part de mon voisin, de parler avec lui. Je n'ai vraiment pas envie de parler - c'est tellement à l'étroit pour moi, j'ai tellement envie de m'éloigner de la société humaine. Il sauta et courut vers le piano. Il y avait là une illustration allemande, j'ai commencé à la regarder, et dans mon côté il y avait toute la lourdeur, tout le pincement, tout le retrait des gens - alors je préférais les quitter ; Ils ont commencé à se rassembler, je vous invite à visiter - je vous appelle pas du fond du cœur, sans sincérité : encore une fois l'obstacle d'une force maléfique cachée dans le cœur. J'ai quitté la maison. En colère contre l'ennemi; Je savais que l'ennemi était en moi. Je dis : éloigne-toi de moi, esprit déchu, ce n’est que par mon manque de foi et mon manque de foi en l’omniprésence, la bonté et l’omnipotence de Dieu qui est retenu en moi.
Je sais que tu me tourmentes, mais je crois que tu as été créé par la seule pensée du Créateur et que tu es insignifiant devant Lui, comme une ombre, comme un fantôme. Fuyez-moi, sombre néant : je suis uni par la foi au Seigneur des esprits et de toute chair. J'ai prononcé ces mots ou des mots similaires - et mon ennemi s'est éloigné de moi, s'est enfui de mon côté. Et c'est devenu facile, facile pour moi. Oh, les pauvres ! Après tout, l'ennemi vous trompe souvent de cette façon, mais vous ne pouvez pas vous donner une idée de ce qui vous tourmente intérieurement. Et c'est le diable – le meurtrier originel [John. 8, 44]. 14 février 1862. Mercredi de la Semaine du Fromage.
Quand, après avoir commis un péché, vous ressentez dans votre cœur le poids du désespoir de la miséricorde de Dieu, dites du fond de votre cœur les paroles suivantes au Seigneur : Seigneur ! Nous savons qu'il n'y a pas de péché, conquérant ton amour pour l'humanité, s'il y a un espoir de salut en moi, si ton amour pour l'humanité surmonte la multitude de mes iniquités, sois mon Sauveur, et selon ta générosité et ta miséricorde, pardonne et pardonne-moi tout ce que j'ai péché, car mon âme est remplie de nombreux maux, et il n'y a aucun espoir de salut en moi. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon Ta grande miséricorde, et ne me récompense pas pour mes actes... mais convertis-toi, intercède, délivre mon âme des maux et des perceptions cruelles qui grandissent avec elle. Sauve-moi à cause de ta miséricorde, car là où le péché se multiplie, ta grâce abonde. Et je te louerai et te glorifierai toujours, tous les jours de ma vie 34. Car tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité.
Tout jeu, comme on dit, tape sur la tête du cœur égoïste. Ils caressent, d'une part, la passion de l'amour de l'argent, de la méchanceté et de la jubilation, d'autre part, ils suscitent la méchanceté et l'envie. Un chrétien peut-il les considérer comme un passe-temps innocent ? Ne sont-ils pas dégoûtants ? Ne nous enlèvent-ils pas le temps le plus précieux donné pour l'éternité, nous rendent-ils oisifs et oisifs ? Chérir le temps, car les jours sont mauvais [Éph. 5, 16]. Avec quelle diligence nous servons l’homme charnel et pécheur !
Je n'espère pas la pourriture. Dieu est mon espoir.
J'ai péché aujourd'hui : j'ai condamné les frères, j'ai été avare, j'ai fait du mal.
Souvenez-vous du commandement de l'Apôtre : Celui qui mange, ne dénigrez pas celui qui ne mange pas - qu'il ne dise pas : tel ou tel est gourmand, mange beaucoup ; et celui qui ne mange pas, ne juge pas celui qui mange [Rom. 14:3], - sans manger lui-même de la nourriture, qu'il n'en épargne pas pour celui qui mange. Agissons entre nous de manière unanime, fraternellement, en nous mettant à la place de notre frère.
Réjouissez-vous toujours lorsqu'ils vous appellent à quelque besoin que ce soit, car vous allez parler avec le Seigneur lui-même et servir ses brebis, qu'il a aimées jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix [Phil. 2, 8]. Réjouissez-vous aussi de ce qu'en servant les membres du Christ, vous accomplissez la parole du Sauveur : quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur... puisque le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs [Mt. 20, 26, 28]. Ne pensez pas au paiement : tout ce qu’ils vous donnent est bien. C’est un désastre si l’intérêt personnel se mêle à une cause sacrée. L'ennemi s'arrêtera et vous accomplirez le sacrement ou la prière sans sincérité, avec négligence, au tribunal et à votre condamnation. Méfiez-vous [aussi] des réticences extrêmes, des lenteurs, de la paresse dans les œuvres saintes. Dépêchez-vous vers chaque pauvre, ne vous en éloignez pas dans votre cœur, ne dites pas en vous-même : une cuillère sèche est dans votre bouche - ils ne donneront rien pour vos efforts, cela ne vaut pas la peine de travailler. Vous travaillez pour le Seigneur Jésus-Christ, qui vous récompensera par la vie éternelle. Bienheureux serez-vous de ce que les pauvres ne peuvent vous rendre la pareille, car vous serez récompensés à la résurrection des justes [Lc. 14, 14].
Les gens sont pour la plupart orphelins dans ce monde, parce que la plupart des gens vivent sans le Père, sans le Fils et sans le Saint-Esprit, dans la Trinité de notre Dieu glorieux : Il n'est pas dans les cœurs humains, l'abomination de la désolation se trouve dans des maisons qui ne sont pas faites de main d'homme. Un jour, le Seigneur Jésus-Christ dit aux disciples : Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à toi [Jn. 14, 18]. Vous voyez que nous sommes orphelins lorsque nous vivons sans Dieu, sans une foi vivante et sincère en Lui. Et avec quelle cruauté le diable, cet ennemi de Dieu et de l'homme, nous offense, orphelins de nos péchés, avec quelle tyrannie il nous tourmente pour nos péchés - cela ne peut être décrit ! Il nous éloigne, il nous éloigne de plus en plus du Père céleste, notre orphelinat nous rend de plus en plus sensibles et difficiles ; et il essaie par tous les moyens de bloquer les chemins qui retournent au Père céleste, afin de faire de nous de misérables orphelins pour toujours et à jamais, afin de nous plonger dans des tourments éternels. Et il nous fait tout cela à cause de notre manque de foi au Seigneur Jésus-Christ, à cause de notre attachement aux choses terrestres, aux plaisirs du monde, à cause de notre inattention à nous-mêmes, à cause de notre orgueil, à cause de notre paresse.
Celui qui veut être avec Christ, le Seigneur ne le laissera jamais orphelin. Je ne vous laisserai pas orphelins, dit-il, je viendrai à vous. Nous sommes tous orphelins. Un orphelin est celui qui s'attache à la richesse, car il ne peut pas travailler pour Dieu et la richesse ; un orphelin est un glouton, car il a Dieu dans le ventre, et non le Père céleste ; L'orphelin est orgueilleux, car il a pour père le diable, le chef de l'orgueil, et non Dieu, car Dieu s'oppose aux orgueilleux [Jacques. 4, 6 ; 1 animal de compagnie. 5, 5]. Un orphelin est un athée ; orphelin - polythéiste; les orphelins sont tous des pécheurs, car ils se sont tous éloignés du Père céleste à cause de leurs péchés.
L'orphelin est notre âme, parce que nous la quittons nous-mêmes, nous n'entrons pas en nous-mêmes.
Oh, comme je suis loin de l'esprit du Christ, de l'esprit de patience, de sa croix. Il a permis aux méchants de se moquer de son corps pur, de lui cracher au visage, de le frapper sur la joue, de lui percer la tête avec une canne, de se lever sur la croix, de lui percer les jambes et les bras avec des clous et de lui percer le côté. Et moi? Et je m'emporte lorsque d'autres commettent, à mon avis, une injustice envers mes biens matériels, lorsqu'ils prennent mon argent, mangent gratuitement mon pain, mon sel, mon thé et mon sucre. Personne ne me gronde, ne me crache au visage, ne me frappe pas sur les joues, personne ne m'a jamais percé la tête avec une canne, personne ne m'a percé les bras et les jambes - et je déclare presque la guerre à mes voisins, qui causent des dommages non pas à mon corps, ni à ma vie, mais seulement à ma richesse matérielle, ma générosité et mon hospitalité. Dieu! À cause de cela, je souffre vraiment à l'intérieur, à cause de cela, de fortes douleurs au ventre me tourmentent ; parce que j'ai exprimé mon mécontentement face aux insultes imaginaires de mes frères, qui prenaient souvent part à ma table, parce que j'étais gourmand - voici, je souffre dans mon ventre. Quel que soit le péché que l'on pèche, c'est pour cela qu'il est puni [Sagesse. 11, 17].
Accorde-moi, Seigneur, au moins désormais, de reprendre complètement mes esprits et de supporter avec amour les invités fréquents qui viennent chez moi. Dieu! Je suis un pécheur, un grand pécheur, aie pitié de moi ! Généreux! Accorde-moi d'être généreux ! Prêteur, à qui je dois dix talents, accorde-moi de pardonner volontiers à mes débiteurs qui ne doivent que dix talents. 35 Amen.
Que vous mangiez ou buviez... faites tout pour la gloire de Dieu [1 Cor. 10, 31]. Comment manger et boire pour la gloire de Dieu ? – Lorsque nous mangeons et buvons avec modération, lorsque nous rendons grâce pour la nourriture et la boisson, lorsque nous partageons un repas avec nos voisins. Partagez votre repas avec vos voisins et mangez pour votre santé, ou si vous vous sentez désolé pour la nourriture et les boissons de votre voisin, souffrez de maux d'estomac et ne mangez pas contre votre gré. Car celui qui épargne aux autres nourriture et boisson ne mangera bientôt plus lui-même, quoique pour un temps, par avertissement.
Accorde-moi, Seigneur, de renoncer complètement à faire plaisir à mon ventre. Dois-je faire plaisir à mon ventre lorsque je participe presque quotidiennement à Vos Mystères vivifiants ? Quand es-tu seul - mon plus doux réconfort ? Est-il possible que Dieu et Mammon travaillent ? Oh, moi, le plus méchant et le plus voluptueux, combien de fois piétine-je le Sang de Ton Testament avec ma gourmandise, ma délicatesse et ma satiété ! Combien de fois est-ce que je le piétine avec mon avidité et mon avarice ! Vais-je plaire à mon ventre pour qu'il me tourmente ensuite tyranniquement ? Oui, ça fait parfois très très mal et me tourmente avec sa douleur intense. Vais-je goûter un instant de douceur pour payer quelques minutes de douceur par des heures et des jours de maladie ? Quelle imprudence ! Quelle bêtise !
Nourrissez votre prochain avec joie, comme vous le feriez vous-même, plus comme le Seigneur, et acceptez avec un visage joyeux sa gratitude pour la friandise. Souviens-toi que le Seigneur lui-même est dans la personne de ton prochain : tu m'as fait... J'avais faim, et tu m'as donné à manger [Mat. 25, 40, 35]. Instruisez aussi vos enfants avec joie, en croyant fermement que votre bonne action, comme un encens parfumé, remonte au Seigneur lui-même, le bon berger de ses brebis, le père de ses enfants et le frère de ses petits frères.
Rappelez-vous à chaque personne que vous êtes l’image de Dieu et qu’en vertu de cette image vous êtes conduit à l’union avec Dieu pour le bonheur éternel ; en tant qu'image de Dieu, avec une foi vivante en Dieu, en sa toute-puissance, vous pouvez accomplir de grandes actions pour la gloire de Dieu et le salut des autres, et même des miracles ; en tant qu'image de Dieu, vous devez considérer toutes les bénédictions terrestres comme rien, et ne pas vous y attacher du tout dans votre cœur, car elles sont indignes de vous et ne s'apparentent pas à votre esprit, [car] nous participerons à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la luxure [2 Pi. 1.4 ] ; en tant qu'image de Dieu, vous devez aimer votre Prototype - Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de toute votre pensée, et comme tous les hommes sont des images du Dieu vivant, vous devez aimer chaque prochain comme vous-même, car ils sont exactement les mêmes que vous, ils ont exactement la même dignité et les mêmes droits que vous en tant que personnes, en tant que chrétiens, comme ayant une seule foi, un seul titre, une seule espérance, un seul Dieu et Père de tous [Éph. 4, 4-6].
Ne placez rien au-dessus de votre frère : pas d'argent, pas de nourriture ni de boisson, pas de vêtements, pas de bijoux - et ayez toujours du respect pour lui, sans être violé par aucun petit calcul quotidien. S’il vous fait du tort d’une manière ou d’une autre, pardonnez-lui ou blâmez Dieu : Dieu vous récompensera.
Le traitement des maladies mentales (passions) est complètement différent du traitement des maladies physiques. Dans les maladies physiques, il faut s'attarder sur la maladie, caresser le point sensible avec des remèdes doux, de l'eau tiède, des cataplasmes chauds, etc., mais dans les maladies mentales, ce n'est pas le cas : si une maladie vous a attaqué - ne vous y attardez pas, ne la caressez pas du tout, ne vous y adonnez pas, ne la réchauffez pas, mais battez-la, crucifiez-la, faites tout le contraire de ce qu'elle exige : la haine du prochain vous a attaqué - crucifiez-la vite et aimez immédiatement votre voisin; l'avarice a attaqué - soyez plutôt généreux ; l'envie a attaqué - soyez plutôt gentil ; l'orgueil a attaqué - humiliez-vous rapidement jusqu'au sol ; l'amour de l'argent a attaqué - louez plutôt la non-convoitise et soyez-en jaloux ; tourmenté par l'esprit d'inimitié - aime la paix et l'amour; Si la gourmandise vous envahit, devenez vite jaloux de l’abstinence et du jeûne. Tout l'art de soigner les maladies de l'esprit consiste à ne pas s'y attarder du tout, à ne pas s'y complaire le moins du monde, mais à les supprimer immédiatement.
Vous êtes malade, et votre maladie est très douloureuse : vous avez perdu courage et vous êtes découragé, des pensées plus sombres les unes que les autres vous envahissent ; votre cœur et vos lèvres sont prêts à murmurer, à blasphèmer contre Dieu. Mon frère! Recevez de moi un conseil sincère : supportez généreusement votre maladie et non seulement ne vous découragez pas - au contraire, si vous le pouvez, réjouissez-vous de votre maladie. De quoi pouvez-vous être heureux, demandez-vous, lorsque vous êtes brisé ? Réjouissez-vous de ce que le Seigneur vous a puni d'un châtiment temporaire, afin qu'il puisse purifier votre âme des péchés. Celui que le Seigneur aime, il le punit [Prov. 3, 12]. Réjouissez-vous du fait que vous ne satisfaisez plus ces passions que vous satisferiez si vous étiez en bonne santé ; Réjouissez-vous de porter la croix de la maladie et parcourez donc le chemin étroit et douloureux qui mène au Royaume. Les maladies, à nos yeux, ne sont que douloureuses, désagréables, terribles, mais il est rare que nous imaginions, pendant la maladie, le bénéfice que la maladie apporte à notre âme ; mais avec le très sage et tout bon pourvoyeur de Dieu, pas une seule maladie ne restera sans bénéfice pour notre âme.
Les maladies entre les mains de la Providence sont comme des médicaments amers pour notre âme, guérissant ses passions, ses mauvaises habitudes et ses penchants. Alors pas une seule maladie qui nous a été envoyée ne reviendra au Seigneur. C’est pourquoi nous devons garder à l’esprit les bienfaits de la maladie, afin de pouvoir souffrir plus facilement et plus sereinement. Celui qui souffre dans la chair cesse de pécher [1 Pi. 4, 1], dit l'Écriture.
L'amour du Seigneur est plus grand que l'amour d'une mère. Ma mère m’a porté dans son ventre et m’a ensuite mis au monde par la dispensation de Dieu ; puis elle commença à me nourrir, à me caresser et à me porter dans ses bras ; Quand je suis devenue capable de marcher seule, elle m'a laissé me porter dans ses bras et a même arrêté de me nourrir avec ses tétons. Le Seigneur me porte toujours, pour ainsi dire, dans son sein : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, dit-il, et moi en lui [Jn. 6, 56], ou : parce que tu... n'es ni chaud ni froid, je te vomirai de ma bouche [Apoc. 3, 16] ; me porte toujours dans ses bras : dans mes mains sont écrits tes murs, et devant moi pour toujours [russe : je t'ai inscrit sur mes mains ; tes murs sont toujours devant Moi] [Ésaïe. 49, 16], soutenant toutes choses par la parole de sa puissance [Héb. 1, 3], - Il est ma force, ma paix, ma douceur, ma joie, la lumière de mon esprit et de mon cœur ; Il me nourrit constamment, comme une mère aux seins, des divers produits de la terre ; Il est ma nourriture forte et ma boisson inépuisable. Selon l'âge, les parents nous quittent et nous les quittons, car il est dit : l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme [Gen.
2, 24 ] (soit au sens proprement dit, soit au sens figuré : envers le Christ, qui est l'amour le plus élevé et le plus brillant, plus qu'une épouse aimante). Le Seigneur, depuis le début de notre existence jusqu'à notre mort, ne nous quitte pas une seule minute (jamais devant Moi [Ésaïe 49 :16]), à chaque instant pourvoyant à nos besoins, comme un kokosh 36 pour ses poussins ; Il est l'espérance dans notre mort, il est la vie après notre mort, il est notre consolation lors de son jugement : il ne nous fera pas honte, puis il nous conduira dans les demeures éternelles du royaume des cieux.
Toi, Bogomati, tu m'as donné naissance qui m'a déifié (qui a fait de moi un dieu). Combien plus encore ! 37 Tu es toi-même déifié !
Frères et sœurs qui jeûnent ! Craignons l'insensibilité pétrifiée de nos péchés, craignons l'orgueil de notre cœur, qui dit : je n'ai pas besoin du pardon des péchés, je ne suis pas coupable, je ne suis pas pécheur ; ou : mes péchés sont légers, humains, comme s'ils [doivent certainement être démoniaques] ; ou : Ce n'est pas mal pour moi de vivre dans mes péchés. C’est de l’orgueil satanique, et Satan lui-même répète de telles paroles dans nos cœurs ! Ressentons profondément, profondément, de tout notre cœur, nos innombrables iniquités, nous soupirerons pour elles du plus profond de notre âme, nous verserons des larmes de tendresse pour elles et nous apaiserons le Maître en colère. Ne nous justifions pas du tout, comme les pharisiens hypocrites, car, comme il est dit, aucun vivant ne sera justifié devant Dieu [Ps. 142, 2] ; et s'il n'est pas justifié, alors avec une repentance sincère des péchés, il peut apaiser Dieu. Abandonnons l'indifférence et la froideur, soyons diligents, non paresseux et fervents d'esprit [Rom. 12, 11 ] pour travailler pour le Seigneur. N'oublions pas qu'après une année entière de vie anarchique, nous sommes maintenant venus apaiser le Seigneur de notre vie et notre juste Juge.
Est-ce une époque de froideur et d'indifférence, qui n'est pas approuvée même dans la communauté lorsqu'il s'agit de traiter avec les gens ? Notre âme entière ne devrait-elle pas se transformer en feu spirituel et se déverser en larmes de repentance sincère ? Oh, notre Dieu ! Notre Dieu ! Nos iniquités, au sens propre, se sont multipliées plus que la puissance de notre tête, plus que le nombre du sable de la mer, et nous ne les sentons pas, nous y sommes indifférents, nous ne cessons même pas de les aimer. Et si tu voyais à travers toutes nos iniquités, Seigneur ? Qui alors se tiendra devant Toi, Seigneur ! 38
Accorde-nous à tous, Seigneur, un esprit contrit et un cœur humble, afin que nous puissions t'apporter la vraie repentance. Amen.
Lorsque nous prions, c'est à nous de recevoir les dons que nous demandons au Seigneur, en raison de la sincérité de notre demande. Alors regardez : est-ce que vous priez sincèrement, voulez-vous recevoir ce que vous demandez de tout votre cœur ? Ne priez-vous pas avec vos lèvres seules, sans la participation de votre cœur, sans l'espoir de recevoir du Seigneur ce que vous demandez ? Dans ce cas, n’espérez rien recevoir de Dieu.
Vous priez en une seule prière pour le sommeil du futur : je suis digne de toute condamnation et tourment 39 . Et ainsi le Seigneur vous envoie la maladie pour vous tester, si vous dites sincèrement ces paroles, si vous vous reconnaissez comme digne vraiment de toute condamnation et de tout tourment. Faites attention, méfiez-vous de la lâcheté, du découragement et des murmures pendant la maladie, mais remerciez le Seigneur de vous avoir rendu visite avec la maladie ou le chagrin pour vos péchés. Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu. Ne dites pas : pourquoi Dieu m’a-t-il envoyé une telle tristesse ? - Pour tes péchés, ils sont innombrables.
Lorsque votre foi au Seigneur pendant votre vie et votre prospérité ou dans la maladie et à la fin de cette vie s'affaiblit et s'efface à cause de la vanité de la vie quotidienne ou de la maladie et des horreurs et des ténèbres de la mort, alors regardez avec les yeux intelligents de votre cœur les armées d'ancêtres, de patriarches, de prophètes et de justes (Siméon le Dieu-Récepteur, Job, Anne la prophétesse et d'autres), les apôtres, les saints, les martyrs, les saints, les non-mercenaires, les justes et tous. saints. Voyez comment ils se sont continuellement tournés vers Dieu pendant leur vie et lorsqu'ils ont quitté cette vie, mourant dans l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle, et soyez leur imitateur. Ces exemples vivants, si nombreux, sont capables de confirmer la foi vacillante de tout chrétien dans le Seigneur et dans la vie future bienheureuse. Les sociétés chrétiennes qui ne vénèrent pas les saints et ne les invoquent pas dans leurs prières perdent beaucoup en piété et en espérance chrétienne. Ils se privent du grand renforcement de la foi par les exemples de personnes qui nous sont soumises.
Lorsque votre esprit devient déprimé par la maladie et commence à imaginer la mort avec horreur, alors calmez et réconfortez votre cœur agité, tremblant et triste avec les pensées suivantes : Construisez tout avec la profondeur de la sagesse, avec amour et donnez des choses utiles à chacun 40, Notre Créateur et Maître veillera certainement à notre bien - qu'il s'agisse de la vie, de la maladie, du malheur, du chagrin ou de la mort, afin que vous ne puissiez rien souhaiter de mieux. Ne dites pas : il serait trop tôt pour que je meure, je voudrais vivre encore un peu pour la gloire de Dieu, pour le bien de mes proches et de mes voisins, je voudrais revoir le monde, jouir des bienfaits des choses terrestres. - Soyez reconnaissants envers le Seigneur pour le fait que jusqu'à présent vous avez bénéficié de ses bienfaits, de ses miséricordes, de ses bontés. Maintenant, soumettez-vous à sa volonté, à son appel.
Concernant l'accomplissement de ce que vous demandez à Dieu dans la prière : croyez donc que de même qu'il vous convient de prononcer des paroles, de même il est commode au Seigneur, et incomparablement plus commode, d'accomplir chacune de vos paroles, et s'il y a une parole, alors il y a aussi un acte, car le Seigneur n'a pas de parole sans acte : la parole ne lui revient pas vide, selon sa parole 41 . Rappelez-vous toujours dans la prière que Dieu existe, que tout vient de Lui - une pensée sur quelque chose, une parole sur quelque chose, une action et tout, qu'Il est tout-sage, tout-puissant, tout-bon.
Combien les gens perdent pour une conversation familiale, pour l’animer en ne parlant pas de Dieu. Comme leur conversation serait animée, fructueuse et diversifiée ! Les croyants auraient alors des rivières qui couleraient du ventre de leurs paroles salvatrices [Jn. 7, 38]. Combien de telles conversations apporteraient de l’édification, de l’apaisement, une vraie douceur ! Pendant ce temps, maintenant, ne parlant plus de Dieu dans les cercles familiaux, mais parlant de la vanité du monde, ils s'épuisent bientôt dans les conversations, s'ennuient et passent ensuite un temps précieux à des jeux stupides ou à des danses. L'ennemi du genre humain a remarqué cette faiblesse chez les gens à s'engager dans de vaines conversations quotidiennes et à passer généralement du temps à de vains divertissements et a tiré un énorme bénéfice pour lui-même de cette faiblesse : il a fondé des théâtres et des cirques - une véritable manifestation de la vanité, une véritable moquerie de la vanité humaine, et les fous parmi les gens, enclins à la vanité, à la paresse, à l'inaction, visitent volontiers ces théâtres et ces cirques, ne trouvant pas pour eux-mêmes une meilleure occupation qui leur procurerait la paix et l'agrément dans leur esprit. Vanité des vanités... tout est vanité !... Craignez Dieu et gardez ses commandements, car tout cela est pour l'homme [Eccl.
1, 2 ; 12, 13].
Si jamais vous décidez de regretter et de ne pas donner aux serviteurs ce que vous et votre famille avez mangé, alors souvenez-vous du commandement du Seigneur : aimez votre prochain comme vous-même [Mc. 12:31], et partagez désormais avec vos serviteurs tous les dons de la bonté du Seigneur, à moins qu'ils ne se rapportent à des objets de caprice et ne chouchoutent personne.
Lorsque vous ressentez dans votre cœur le feu infernal de la méchanceté envers votre prochain ou de la pitié pour une nourriture corruptible pour lui, priez le Seigneur dans votre cœur comme ceci : Seigneur ! accorde-moi d'aimer mon prochain comme moi-même, et de lui souhaiter de tout mon cœur tout ce que je souhaite pour moi-même. Lorsque vous prononcez ces paroles sincèrement et avec foi dans votre cœur, le feu de la colère ou de l’avarice s’éteindra immédiatement, disparaîtra, et la paix et le silence s’installeront dans votre cœur.
Si nous considérons impartialement les raisons de la haine des autres envers nous, ainsi que leur impolitesse, leur insolence et leur ingratitude envers nous ou leur échec dans le service, alors il s'avère que la cause de tout cela est principalement nous-mêmes, notre méchanceté, notre mauvaise volonté, notre avarice, notre envie, notre irritabilité, notre négligence intérieure et d'autres passions et faiblesses. Chacun s’examine diligemment et se blâme davantage pour tous les ennuis causés par les autres. Qui vous fera du mal si vous êtes zélé pour le bien ? [ 1 animal de compagnie. 3, 13].
Même si c’est difficile, surmontez-le d’une manière ou d’une autre, ne dormez pas pendant la journée et soyez actif toute la journée : cela affine le cœur, allège la chair et rend la prière du cœur et chaque tâche commodes. Ne dormez pendant la journée qu’en dernier recours. Expérience. Et il dort bien la nuit et se lève facilement.
Soyez patient avec ceux qui pèchent non seulement contre vous, mais aussi contre Dieu, c’est-à-dire la longanimité de Dieu envers les pécheurs ; ne vous irritez pas et ne vous mettez pas en colère lorsqu'on vous réprimande, mais inculquez avec douceur la parole d'instruction, selon le conseil de l'Apôtre [Jacques. 1, 21]. C'est une tâche impossible de vivre avec des pécheurs et de ne pas voir leurs péchés, de ne pas tolérer leur inattention et leur négligence envers Dieu et toutes les œuvres de piété. De plus, nous sommes nous-mêmes des pécheurs, souvent sujets à la même négligence quant à plaire à Dieu et à sauver nos âmes, c’est pourquoi nous devons traiter les pécheurs avec d’autant plus d’indulgence.
Ne soyez pas glouton et laqué : dans un ventre rempli de douceurs vit la volupté et le blasphème contre le sacré ; le ventre voluptueux est sourd à la prière. La douceur spirituelle lui est inaccessible, du moins elle s'obtient avec beaucoup de difficulté, précisément lorsque, grâce à l'acharnement du corps dans la prière, toute la douceur est pour ainsi dire expulsée du ventre. Expérience.
En cas de tentations de l'ennemi, faites preuve de patience et d'impartialité envers l'argent et l'amour du prochain. Tentation du 24 février, veille de la confession.
Gloire au Créateur le plus miséricordieux qu'Il, dans la manifestation de Sa vérité, permet au tentateur de nous tenter et de nous tourmenter, de sorte que, après nous être réveillés de l'insensibilité pétrifiée, de la paresse et de la relaxation du cœur, nous ressentirons tout l'abîme du mal dans lequel nous sommes immergés, et l'horreur du salut nous embrasse, et prenons conscience de notre plus grand péché et de notre plus grande obscénité, et ne nous imaginons pas pour l'amour de quelques bonnes actions, que nous sommes justes, oui Évitons l'hypocrisie pharisienne, l'orgueil pharisien et la condamnation pharisienne. Tu es juste, Seigneur, et avec justice et jugement véritable, tu amènes sur nous toutes les tentations.
Dans mon cœur, je peux enfermer Dieu et les hommes avec foi et amour, avec la prière de foi et d'amour. Comme le cœur humain est profond et spacieux ! Quel grand homme !
Le monarque est le père de la patrie. Légal. Il y a un seul Dieu et Père de tous [Éph. 4, 6] – un et le père de ses sujets. Il n'y a qu'un seul chef de la race humaine : Adam. L'ancêtre du peuple juif... Juges unis. Rois...
Si je deviens votre véritable berger et père, alors je sais d'avance que je vivrai dans votre mémoire reconnaissante même après ma mort, et que vous me glorifierez ; et moins je me soucie de votre gloire ici sur terre, avec mes travaux diligents pour votre salut, plus ma gloire brillera après la mort. Même une personne décédée vous obligera à parler de vous. Telle est la gloire de ceux qui œuvrent pour le bien commun.
Même maintenant, les serviteurs de Dieu s'imaginent souvent mentalement au Jugement dernier et présentent leurs péchés devant les yeux des Justes et du Très-Saint.
Seigneur, de qui viennent toutes choses et en qui sont toutes choses, ne m'abandonne pas. Ma proximité ! Aie pitié de moi !
Vous êtes un être volontairement déchu, corrompu par le péché, - c'est là que se trouve la plus forte motivation pour vous de prier ; vous recevez quotidiennement les plus grandes miséricordes de Dieu - c'est là qu'il y a une forte incitation à remercier Dieu ; Vous contemplez quotidiennement les actes de la toute-puissance, de la sagesse et de la bonté de Dieu – c’est là que réside la motivation de la louange quotidienne !
Ne négligez pas dans votre cœur la gentillesse envers tous ceux qui viennent à vous, et particulièrement à votre table ; ne serrez pas votre cœur, mais réjouissez-vous de ce que vous, comme le Père céleste, pouvez nourrir ses enfants avec une nourriture corruptible par la grâce, et que vous pouvez, comme lui, être miséricordieux et généreux. Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux [Lc. 6, 36].
Penser à n'importe quoi tous les jours pendant les offices divins, surtout, comme à tout autre moment, qui outrage, éclipse, opprime mon cœur.
Le Seigneur a un respect total pour la nature qu'il a créée et ses lois en tant que produit de sa sagesse infinie, c'est pourquoi il accomplit généralement sa volonté par l'intermédiaire de la nature et de ses lois, par exemple lorsqu'il punit les gens ou les bénit. Par conséquent, n’exigez pas de Lui des miracles à moins que cela ne soit absolument nécessaire.
Ayez peur de manger beaucoup quand vous ne faites pas grand-chose ou rien du tout : c'est un sacrilège, du parasitisme et un suicide. Mais n’hésitez pas à manger beaucoup lorsque vous travaillez dur, c’est nécessaire pour renforcer vos forces.
Comme des poussins sous l'aile d'un kokosh, ainsi le monde entier est sous l'aile du Seigneur : tous les Conseils des Anges, tous les hommes, tous les animaux. Il éclaire tout le monde, nous réchauffe, et tout comme le kokosh entend les cris et les soupirs des poussins sous lui, ainsi le Seigneur entend nos soupirs secrets, nos prières, nos louanges et actions de grâces, voit tous nos besoins, remarque toutes nos larmes. C'est pourquoi, dans la prière, il est dit comme le Seigneur : couvre-nous du refuge de ton aile ! 42
Prenez et cuisinez dans votre cœur ce qu'ils chantent et lisent. Quand vous l'avez contenu et, pour ainsi dire, bouilli, transformé en jus, en sang, en vie, alors demandez plus, et sinon, il n'y a rien à désirer de plus. L'adoration est véritablement de la nourriture, le cœur est l'estomac. La faiblesse des chrétiens ne peut supporter ou digérer un culte prolongé. Les moines ont un estomac plus fort. Il est fortifié par une prière constante. Et nous sommes entourés par l’agitation du monde et y vivons.
Lorsque vous pratiquez l'encens, soyez entièrement mentalement en Dieu, en fixant votre esprit et votre cœur sur Lui. Oubliez-vous, offrez-vous tout entier à Dieu en sacrifice sur l'autel de l'holocauste, oubliez l'opinion humaine, ne descendez pas avec vos pensées dans l'unité de ce monde, mais soyez entièrement au ciel - et vous serez exalté, important sans orgueil, calme, majestueux. Mais si vous pensez ne serait-ce qu’un instant à votre propre gloire, à gagner l’opinion des gens par vous-même, vous perdrez immédiatement votre sublimité et votre tranquillité d’esprit. Conduisez-vous de cette manière dans tout votre service au Dieu Très-Haut : pensez à sa seule gloire, fixez votre esprit et votre cœur sur lui seul, et ne pensez pas aux gens, ne vous souciez pas de leur plaire, ne pensez pas à la manière de gagner leur gloire - et vous serez toujours exalté, calme, majestueux.
À la maison, lorsque vous vous asseyez à table, évitez par tous les moyens l'avidité de manger et n'exposez pas ainsi votre dépendance à la nourriture et à la boisson, comme un animal. Dans ce cas, votre cœur révèle son amour pour la nourriture, et non pour le Seigneur, pour la pourriture, et non pour sa sainte parole, pour les déchets corruptibles, et non pour les déchets incorruptibles du Corps et du Sang du Christ.
Pendant la prière, il faut mettre de côté l'orgueil satanique de l'esprit et du cœur, qui philosophe à sa manière et n'est pas entièrement d'accord avec ce qui est dit dans les prières. Il vous suffit de vénérer le contenu des prières et de ne pas philosopher.
Si vous priez un peu à la hâte et ne ressentez pas la paix dans votre cœur, mais la confusion, la froideur et la feinte, arrêtez-vous et priez lentement, en pensant avec votre cœur à chaque mot et en faisant confiance dans votre cœur à la puissance de chaque mot ; pleure à propos de ta misère, de ta pauvreté, de ton aveuglement et de ta nudité.
Après la communion des Saints Mystères, comme à tout autre moment, évitez par tous les moyens l'avidité dans la consommation de nourriture et la moindre satiété - n'habillez pas le cœur spiritualisé, n'alourdissez pas les poumons. L'avidité de manger, de boire et la satiété sont en abomination au Seigneur. (Ne mangez pas de poisson ou de viande après la communion, peut-être seulement un peu.)
Donner son cœur à l'amour de la nourriture et de la boisson, alors qu'ils devraient appartenir à Dieu, est imprudent et incompatible avec la nature : le cœur est destiné à l'amour de Dieu et du prochain, et non à l'amour de quelque chose de périssable. Ne mangez donc jamais avec avidité, ne mangez jamais à la hâte, car celui qui mange à la hâte et avec avidité mange sans raisonner et mangera certainement sans mesure. Une prudence calme est nécessaire partout, et elle est certainement nécessaire pour manger et boire ; Je dois réfléchir à comment je ne mangerai pas plus que ce dont mon corps a besoin, comment je ne transformerai pas la nourriture en un objet de plaisir, comment je ne deviendrai pas comme un chien, un cochon, un loup, un chat avare et ne me joindrai pas aux idiots. Nous devons nous rappeler que le diable a l’habitude d’être très perfide envers nous lorsque nous prenons de la nourriture et des boissons avec avidité et hâte. Il essaie toujours d'utiliser cela comme un moyen de trop manger et d'ivresse, car là où il y a dépendance et déraison, il est facile de dépasser la limite et de s'attacher facilement aux chaînes initialement agréables, mais ensuite lourdes de la nourriture et de la boisson. Le Seigneur, qui a tout créé par mesure, nombre et poids [Sg.
11, 21], c'est pour cela qu'il a aussi donné la raison à l'homme, afin qu'il fasse tout avec prudence, en nombre, mesure et poids, et qu'il consomme toujours de la nourriture et des boissons avec prudence, nombre et mesure, et non seulement selon l'attraction aveugle de la nature, comme les animaux. Quiconque est gourmand doit également se rappeler que le corps punit cruellement par des maladies ceux qui ont fait de la nourriture et de la boisson le but de la vie, le plaisir de la vie et qui en consomment au-delà de toute mesure ; ils tombent souvent malades dans leur âme et dans leur corps et meurent prématurément, et surtout, même au cours de leur vie, leur âme devient comme les âmes des animaux muets, se détourne de Dieu, car elle s'attache à la nourriture, et à la mort est condamnée au tourment, comme étant volontairement devenue muette, ayant négligé la croissance des talents spirituels et s'étant moqué de l'image de Dieu. Celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption [Gal. 6, 8]. Il ne peut y avoir d'amour pour le prochain dans le cœur d'un avide et d'un glouton : il est certainement avare et mange 43 avec les yeux et le cœur de ceux qui mangent avec lui ; lui, comme le bétail, n'aime pas un repas commun quand ce repas est le sien, mais aime manger seul, comme le bétail, comme une bête sanguinaire.
La sagesse ne vit pas dans le cœur d’un avide, sauf s’il se repent ardemment ; il ne peut pas être un sage conseiller, car sa sagesse est noyée dans les plaisirs sensuels et bestiaux.
Si votre prière est lente et froide et ne vous apporte pas les fruits de paix et de légèreté dans votre cœur, alors il arrive à cause de votre manque de foi ou de votre oubli que le Père, le Fils et le Saint-Esprit vous regardent pendant que vous priez. Ayez fermement et vivement confiance que le Dieu Tout-Puissant, le Père, le Fils et le Saint-Esprit vous regarde - et la léthargie et la langueur disparaîtront de votre cœur et une paix et une légèreté vivifiantes s'y établiront immédiatement. (Expérience.) Autrement, nous prions comme des mercenaires, comme des esclaves, comme derrière les yeux du Père céleste.
Manifestation de fierté satanique chez les gens. L'orgueil se manifeste généralement dans le fait que ceux qui en sont infectés se rendent égaux à tous, ou du moins à beaucoup, qui sont supérieurs à eux-mêmes en âge, en pouvoir, en capacités et ne peuvent tolérer d'être inférieurs à eux. Si une personne fière est un subordonné, elle ne respecte pas le patron comme il le devrait, ne veut pas lui obéir, ne respecte pas ses ordres, les exécute à contrecœur, par peur ; s'il est instruit, [faussement] instruit, il s'assimile à tous les gens instruits et ne donne la préférence à personne ni à un très, très petit nombre ; s'il est un fils ou une fille instruit ou même ignorant, il ne respecte pas les parents, les nourriciers et les bienfaiteurs, surtout les plus simples et grossiers, les considérant comme égaux à lui, semblables à lui en tout. Le sujet compare le roi avec lui-même en disant : c'est la même personne, et le condamne en disant : il a telles ou telles faiblesses, quel genre de roi est-ce ?
Vous devez faire extrêmement attention à ne vous comparer aux autres sous aucun rapport et à vous placer au-dessous de tous les autres, même si vous étiez réellement, d’une certaine manière, meilleur que beaucoup ou égal à un très grand nombre. Tout ce qui est bon en nous vient de Dieu, pas du nôtre. Cela ne vient pas de vous-mêmes, c'est un don de Dieu : cela ne vient pas de vos œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier [Eph. 2, 8-9]. Tout cela est partagé par un seul et même Esprit... 44 Mais comment puis-je être fier du bien d'autrui et être égal à ceux qui sont placés au-dessus de moi par Dieu lui-même et la confiance du public ? Ne vous asseyez donc pas d'abord, de peur que l'un de ceux qu'il a appelés ne soit plus honorable... quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera élevé [Lc. 14, 8, 11].
L’orgueil de la foi se manifeste dans le fait que l’orgueilleux ose se poser en juge de la foi et de l’Église et dit : je ne crois pas cela et je ne reconnais pas cela, je trouve cela superflu et cela n’est pas nécessaire, mais cela est étrange ou drôle ! L'orgueil de la foi se révèle aussi comme une vantardise dans la connaissance imaginaire de toutes choses, alors qu'elle sait très peu de choses ou est complètement aveugle avec les yeux de l'âme. Cela ne vaut pas la peine d'être lu, dit-il, il le sait ; Ces sermons ne valent pas la peine d’être lus – ils contiennent tous les mêmes choses que je connais déjà.
Un grand degré d'orgueil humain se révèle lorsqu'un simple mortel ose se comparer aux saints de Dieu et ne voit pas leurs grandes et merveilleuses perfections, acquises par leurs propres exploits avec l'aide de la grâce de Dieu, perfections que Dieu lui-même a couronné et glorifié en eux. Il dit : "Pourquoi vais-je les honorer, les prier particulièrement ? Ce sont les mêmes personnes ; je prie Dieu seul", mais il ne sait pas que Dieu lui-même nous commande de demander les prières des justes pour nous-mêmes : j'accepterai seulement sa face [Job. 42, 8].
L’orgueil se révèle aussi dans l’insensibilité de ses péchés, dans l’auto-justification et l’auto-louange des Pharisiens, dans l’insensibilité des miséricordes de Dieu, dans l’ingratitude envers Dieu pour tout ce qui est bon, dans l’incapacité de ressentir le besoin de glorifier la magnificence de Dieu. Tous ceux qui ne prient pas le Seigneur Tout-Puissant, le Dieu des esprits et de toute chair, dans leur propre ventre, ne prient pas par orgueil secret.
Merci à mon Seigneur de m'avoir délivré de l'ennemi de l'oppression et de la brûlure de mon cœur par l'avarice et m'a donné la grâce de recevoir mes invités avec un esprit calme et joyeux, les considérant comme des images de Dieu et avec amour pour eux, et de la nourriture corruptible comme une ombre passagère. Je remercie le Seigneur de m'avoir donné, par ma prière, un cœur libre et spacieux. La grâce de mon Seigneur Jésus-Christ me donne la force de triompher des machinations de l'ennemi, des passions de la chair, de considérer comme rien les bénédictions corruptibles de ce monde et de me réjouir de ce dont les gens pleurent et à cause desquels les gens sont en colère, qui ne recourent pas à la prière au Seigneur pour son aide toute-puissante. (Ainsi, hier, j'étais calme et majestueux par la grâce de Dieu grâce à l'élévation de mon esprit au-dessus des corruptibles, tandis qu'à un autre moment l'ennemi m'a donné des coups de pied et m'a plongé dans l'oppression et le découragement maléfique à cause du regret de leur destruction.) Mon Seigneur est miséricordieux et écoute gracieusement ma prière et me sauve concrètement avec sa manie. Gloire à toi, mon Sauveur ! Les passions luttent avec moi, mais Toi-même intercède et sauve-moi, mon Sauveur !
J'ai fait appel à la Dame, à son icône de Kazan pour me délivrer de l'oppression ardente de l'ennemi, et elle m'a délivré. Il faut regarder avec les yeux du cœur son sein très miséricordieux, maternel et porteur de Dieu.
Quand Satan ronge et déverse son poison dans votre cœur, criez au Seigneur du fond de votre cœur avec une foi clairvoyante : Père, Fils, Âme Sainte, ayez pitié de moi - et immédiatement la blessure guérira, la confusion et l'oppression passeront.
Lorsque, pendant la prière à la Mère de Dieu, vous ne trouvez pas dans votre cœur le respect approprié pour Elle, mais ressentez des pensées mauvaises et blasphématoires, alors criez dans votre cœur les paroles de louange suivantes qui lui conviennent : vous tous, Dame, êtes lumière, tous sont saints, tous sont bonté, tous sont sagesse, tout ce que vous pouvez, en tant que Mère du Tout-Puissant, vous êtes toujours une et la même toute parfaite, comme la Mère du Roi de gloire tout parfait.
Lorsque vous priez le Père, le Fils et le Saint-Esprit, notre Dieu unique dans la Trinité, ne le cherchez pas hors de vous-même, mais contemplez-le en vous-même, comme vivant en vous, vous pénétrant complètement et vous connaissant. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu (Dieu dans la Trinité) et que l'Esprit de Dieu vit en vous ? [ 1 Cor. 3, 16]. J'habiterai en eux et je marcherai (et je marcherai avec eux), et je serai leur Dieu [2 Cor. 6, 16]. Dieu! Tu me pénètres et tu sais, dit David dans le Psaume 139.
Quand Satan brûle et resserre vos entrailles avec le désir d'argent pour votre prochain, rejetez dans vos pensées et dans votre cœur tout espoir en cela et dites sincèrement : Toi, Seigneur, tu es mon espérance ! Dites la même chose au Seigneur lorsque vous devez, par nécessité, dépenser vos revenus quelque part.
Lorsque nous parlons du Dieu de gloire, de sa volonté et de sa loi, alors nous devons complètement oublier notre propre gloire et nous immerger complètement dans la contemplation de la gloire de Dieu ou de sa toute sagesse et toute bonne volonté ; Nous ne devrions alors même pas penser à nos défauts, que le diable introduit dans notre conscience et dans nos sentiments pour nous abaisser à nos propres yeux et nous plonger dans une fausse honte, un découragement et un désespoir. Nous devons nous rappeler qu'il n'y a de perfection sur terre en rien, ni dans la parole : nous connaissons en partie, et nous prophétisons (prêchons) en partie [1 Cor. 13, 9]. Et celui qui a honte et rougit de ses imperfections a honte du fantôme qui lui apparaît dans sa propre imagination, et il est fier de ses perfections imaginaires.
Lorsque, pendant la prière, vous doutez de la possibilité de répondre à l'une de vos demandes, rappelez-vous alors que de la part de Dieu, tout peut vous être accordé, à l'exception du mal direct, qui n'est caractéristique que du diable ; que votre parole même ou votre demande même de quelque chose est déjà une garantie sûre de votre part que son accomplissement est possible, car si seulement je pouvais penser à quelque chose, que cela m'est possible ou impossible, alors ce quelque chose est certainement possible au Seigneur, pour qui une pensée est un acte, s'il daigne l'accomplir. Oui, et pour vous, ce bien demandé existe déjà en paroles et seulement n'existe pas en actes, mais pour cela, c'est-à-dire pour accomplir la demande en accomplissement, Il a un Fils - le Créateur, et pour cela le Saint-Esprit est le Perfecteur. À la capacité de tout accomplir s’ajoute sa bonté infinie, selon laquelle il est la source intarissable de l’être et de tous les dons de l’être. Il est le Dieu des dons, le Dieu de la miséricorde et de la générosité. Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira [Matt. 7, 7].
Ajoutez à cela la sagesse de Dieu, qui dans son don sait choisir pour nous le bien le meilleur, le plus approprié à notre état spirituel et physique. De votre part, ce qui est requis, c'est une confiance ferme et incontestable dans la possibilité que le Seigneur réponde à votre demande, et aussi que votre demande est certainement bonne, concernant quelque chose de bon et non de mauvais. Il donnera, dit-on, de bonnes choses à ceux qui le lui demandent [Matthieu 7 : 11].
J’ai vu et entendu des gens qui, avec ruse et jubilation, parlent de certains points sombres dans la vie et les activités de personnes grandes et même saintes, et à cause de ces points sombres, imaginaires ou réels, ils condamnent la vie entière d’une personne, la traitant d’hypocrite et presque d’apostat. Ils vous présenteront des faits, mais ces faits sont aussi sombres et douteux que leur âme méfiante et rusée est sombre, qui, de la souillure d'autrui, du péché d'autrui, de la faiblesse d'autrui, veut s'extraire d'une justification imaginaire pour ses actes vicieux. Mais ils ne se justifieront pas, et en outre, ils encourront une condamnation pour le fait qu'ils voient la paille dans l'œil de leur frère et le condamnent, mais ne sentent pas les bûches (vraiment les bûches) dans leurs propres yeux [Mat. 7, 3]. Vous dites : ce saint père ou cet homme pieux a tels ou tels péchés. Et alors ? - C'est un homme. Mais personne n’est sans péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous [1 Jean. 1.8]. Mais es-tu sans péché ? Sinon, pourquoi jetez-vous une pierre de condamnation à votre frère ?
Si je commençais à analyser votre vie selon la parole de Dieu, alors, dans vos propres mots, je vous condamnerais pour des péchés innombrables et graves : dans l'orgueil, et dans l'arrogance, et dans l'incrédulité, dans la fornication et l'adultère, et dans la mauvaise interprétation de la parole de Dieu et des commandements de Dieu, et dans la froideur envers votre foi, et on ne sait jamais quoi ! Je trouverais peut-être que tout votre corps est sombre, parce que l'œil de votre cœur est trompeur. Oh! Comme cela me dégoûte - cette jubilation du diable à propos du péché de son prochain, cet effort infernal pour prouver sa faiblesse réelle ou imaginaire. Et les gens qui font cela osent encore dire qu'ils respectent et essaient de toutes leurs forces d'accomplir la loi de l'amour de Dieu et du prochain ! Quel genre d'amour pour le prochain y a-t-il quand même chez des personnes grandes et saintes, ils veulent délibérément voir et chercher des points noirs : pour un péché, ils dénigrent toute sa vie et ne veulent pas dissimuler le péché de son prochain, s'il existe vraiment. Ils ont oublié que l'amour... couvre tout [1 Cor. 13, 4, 7] (parler de Filaret). Quel mal ces vers moraux font-ils à eux-mêmes et aux autres !
Ils sapent le respect légitime d'une personne célèbre chez beaucoup, assombrissent sa lumière pour eux et les détournent de son imitation, et confondent leurs âmes avec des pensées de condamnation et se font du mal en acceptant du diable le poison de la condamnation de leur prochain. Frère! Qui es-tu, pour juger l'esclave d'un autre ? Il se tient devant son Seigneur ou il tombe. Et il sera ressuscité, car Dieu est capable de le ressusciter [Rom. 14, 4].
Après avoir appelé le Saint-Esprit aux dons présentés sur le trône et les avoir sanctifiés par la prière de transposition, rappelez-vous que le ciel et la terre passeront, mais que les paroles du Seigneur ne passeront pas [Mat. 24, 35], que le pain et le vin sont certainement transformés en Corps et Sang du Seigneur selon la volonté du Seigneur lui-même et selon l'action du Saint-Esprit.
À propos de la prière. Le Royaume des Cieux, dit-on, est laborieux, et les nécessiteux [en russe : ceux qui font des efforts] le ravissent [Matt. 11, 12]. Ainsi, vous devez constamment vous forcer à la vérité et à la bonté ; Ainsi, dans la prière, il faut à chaque instant se forcer à prononcer chaque parole avec force, véritablement, avec le cœur ; en cas d’erreur, d’inattention à son cœur ou de force à être sincère, la prière sera hypocrite, fausse et impie. Vous devez prononcer les paroles de prière de manière convaincante pour vous-même : lorsque les paroles de prière sont convaincantes pour vous, alors elles seront convaincantes pour Dieu, et sans vous convaincre, ne pensez pas à convaincre Dieu avec votre prière de vous accorder un bien. Dieu donne selon notre cœur : plus la prière est sincère et fervente, plus le don est généreux.
Rappelez-vous, homme, que vous êtes à la fois une non-entité morale et physique : morale, parce que vous êtes tout péché, passion, faiblesse et physique, parce que votre corps est la poussière de la terre, et afin de dépeindre de manière vivante et tangible votre insignifiance devant Dieu, les peuples anciens, et même certains aujourd'hui, ont saupoudré et continuent de saupoudrer leur tête de cendres, enlevant les vêtements légers qui nourrissent la vanité et la vanité dans l'esprit humain immortel. Ainsi, homme, le moindre bien en toi vient de Dieu, comme le plus petit filet d'air qui est en toi ou que tu inspires - de l'air qui t'entoure.
Vous êtes entrée dans la maison d'autrui, qui est maintenant devenue la vôtre par l'épouse que vous avez prise de cette maison, et revenez : désormais, greffez-vous dessus avec votre cœur et soyez non seulement extérieurement, selon la loi du mariage, une branche avec la famille de votre femme, ou vice versa, une épouse avec la famille de son mari, mais aussi intérieurement, spirituellement ; Efforcez-vous désormais de maintenir l'unité d'esprit avec toute votre maison dans un lien de paix. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur [Héb. 12, 14]. Autrement, un grand nombre, ayant été greffés extérieurement dans un autre clan par le mariage, n'y sont pas greffés intérieurement, et de cette désunion intérieure naissent l'inimitié, le désordre et les troubles domestiques.
Que chacun prenne soin non seulement de lui-même, mais aussi des autres [Phil. 2, 4]. Nous, les forts, devons endurer les faiblesses des faibles et ne pas nous plaire. Car le Christ ne s'est pas plu à lui-même... Chacun de nous doit plaire à son prochain, pour le bien, pour l'édification [Rom. 15, 1, 3, 2]. Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi de Christ [Gal. 6, 2]. Regardez plus souvent la parenté de chaque personne, en particulier un chrétien, avec vous, son origine de l'unique Dieu avec vous, de l'unique ancêtre et, selon la source de la régénération, de l'unique Christ Dieu et du Saint-Esprit. Rappelez-vous souvent que nous sommes membres du Christ et que nous sommes également membres les uns des autres. Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os [Éph. 5, 30].
Lorsque vous vous dites dans votre cœur ou prononcez le nom de Dieu : Seigneur, ou : la Très Sainte Trinité, ou : Seigneur des armées, Seigneur Jésus-Christ, alors dans ce nom vous avez tout l'être du Seigneur, en lui - Sa bonté infinie, sa sagesse sans limites, sa lumière inaccessible, sa toute-puissance, son immuabilité. Avec la crainte de Dieu, avec foi et amour, touchez ce nom créateur, contenant tout et gouvernant tout avec vos pensées et votre cœur. C'est pourquoi le commandement de Dieu interdit strictement de prendre le nom de Dieu en vain, car son nom est Lui-même, le Dieu unique en trois personnes, un être simple, représenté et contenu dans un seul mot et en même temps non contenu, c'est-à-dire non limité par celui-ci.
La vraie vie n'est ni une plaisanterie ni un jouet, et pourtant les gens en ont fait une plaisanterie et un jouet : ils jouent frivolement avec le temps qui leur est imparti pour préparer l'éternité, ils jouent avec des mots vains ; ils se réunissent pour une visite, s'assoient et discutent tranquillement, puis s'assoient pour jouer d'une manière ou d'une autre ; ils se rassemblent au théâtre - et là seuls les acteurs et ceux qui regardent leur action s'amusent ; sont amusés par leurs dons mentaux et leurs faiblesses ou vertus humaines, la capacité de bien parler et écrire ; ils s'amusent même avec la nourriture et la boisson, en les utilisant avec excès et délicatesse, au lieu de les utiliser seulement pour la saturation nécessaire ; ils jouent avec leurs vêtements ; ils s'amusent avec leurs visages ; Ils s'amusent avec leurs enfants, au lieu de les élever dans la foi, la piété et la crainte de Dieu. Toute leur vie est amusante. Mais malheur à ceux qui s'amusent.
On dit que les pieds d’une personne annoncent ce qui la concerne [en russe : la démarche d’une personne montre sa propriété] [Monsieur. 19, 27].
Lorsqu'une personne satisfait sa sensualité, elle devient charnelle et éloigne d'elle-même le Très Saint Esprit de Dieu, qui ne peut pas habiter chez les personnes qui vivent une vie charnelle : Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? [ 2 Cor. 6, 14]. Cette condition déchirante est vécue par de nombreuses personnes et - hélas ! Ils ne reconnaissent pas qu’ils n’ont pas l’Esprit de Dieu en eux, tout comme ceux qui sont aveugles de naissance ne réalisent pas la grande perte qu’ils subissent en ne voyant pas la lumière. Ainsi, les gens n’ont ni la foi ni l’amour dans leur cœur, ni l’esprit de prière, et ils fuient la communion avec l’Église. Mon Dieu! Que de dangers y a-t-il dans la vie pour moi ! Je deviens mon propre plus grand ennemi, alors que je rêve d'être mon propre ami lorsque je satisfais ma chair.
Si vous voulez freiner les passions de votre cœur, refusez-vous la nourriture, surtout la nourriture savoureuse et grasse, et alors, par la prière de la foi, vous surmonterez facilement les soulèvements des passions.
Lorsque vous épargnez à vos voisins une nourriture chère et agréable, que vous ne voulez pas manger vous-même par nécessité d'abstinence ou pour l'honneur des Mystères reçus, pour le repas spirituel le plus doux du Corps et du Sang du Christ, alors dites-vous que vos voisins ont très rarement le bonheur, le plaisir et la joie de participer au repas le plus doux, incorruptible et joyeux du Corps et du Sang du Christ, mais comme une personne ne peut pas vivre sans consolation dans la vie, alors ils devrait au moins avoir une consolation charnelle en l’absence de consolation spirituelle. Et pour quoi d'autre, sinon pour notre consolation, sinon pour notre plaisir, notre Seigneur le plus généreux et le plus honoré nous a-t-il donné une abondance de douceurs diverses provenant de plantes et d'animaux, de poissons et d'oiseaux ? Mangeons et buvons seulement à la gloire de Dieu, avec modération, sans partialité, en remerciant Dieu et en partageant la nourriture avec ceux qui en ont besoin.
Je suis un persécuteur du Christ, car je le persécute sans cesse avec les convoitises et les passions du monde. Je suis le meurtrier du Christ, car je crucifie le Fils de Dieu par les passions qui agissent en moi mille fois ; Je suis prodigue, car je quitte souvent le Christ, avec qui j'ai été uni dans le Baptême, surtout dans les Mystères vivifiants, et je m'attache à la corruption de la terre et à l'ennemi du Christ, le diable. Je quitte mon Dieu et me crée des idoles de nombreuses passions différentes : orgueil, manque de foi, avarice, amour de l'argent, envie, inimitié, découragement, désespoir, paresse, négligence, adultère, plaire aux hommes, je m'incline devant eux et je les sers.
Constructeurs de maisons. Vous construisez des maisons matérielles et périssables, des habitations temporaires d'oisiveté et de vanité, mais vous ne meublez et ne décorez pas votre demeure intérieure, spirituelle et éternelle ? - Téméraire. Prenez soin de votre âme, parez-la de la vertu de miséricorde envers les pauvres. Créez le bien-être de votre prochain, que le Seigneur Jésus-Christ crée votre salut éternel.
À l'amateur d'argent. Vous collectez tout pour vous-même, mais vous ne devenez pas riche en Dieu, vous n'enrichissez pas votre âme de bonnes actions ! Rappelez-vous : les richesses périssables sont vaines : si cette nuit votre âme vous est enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? [ D'ACCORD. 12, 20]. Et où sera ton âme, qui a travaillé pour la richesse et non pour Dieu ? Tout homme vivant est toute vanité [Ps. 38, 6]. L'homme est comme la vanité [Ps. 143, 4].
À propos de la prière. Lorsque vous priez, vous devez porter chaque mot à votre cœur et ressentir avec votre cœur la vérité et la puissance de chaque mot. Ce sera une prière en esprit et en vérité, selon la parole du Sauveur [Jean. 4, 24]. Par exemple, je dis : Dieu ! Purifie-moi, pécheur ! Dire : Dieu ! - Je dois sentir que Dieu est avec moi et dans ce mot même : Dieu ! En disant : purifier, je dois sincèrement désirer la purification de mes péchés et imaginer la bonté du Seigneur, nettoyant nos innombrables péchés. En disant : « moi, pécheur », je dois connaître et ressentir vivement mes iniquités.
Allez en toute hâte pourvoir à tous vos besoins lorsqu'on vous appelle, vous rappelant que vous devez être, selon la parole du Sauveur, le serviteur de tous [Mat. 20, 26 ; 23, 11 ; Marc. 9, 35 ; 10:43] et que la désobéissance est un péché égal à l'idolâtrie : tout comme le péché est l'idolâtrie, ainsi le péché est la désobéissance [1 Sam. 15, 23], et que notre Seigneur Jésus-Christ, le Berger suprême, a été obéissant jusqu'à notre mort à cause du salut et de la mort sur la croix [Phil. 2, 8].
Quand l'ennemi vous opprime et vous brûle par avarice, battez-le avec les paroles du Sauveur : l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Mat. 4, 4], - sur le verbe par lequel tout a été créé et tout créé est maintenu dans l'existence. Alors dites-lui que ce n’est pas seulement le pain qui est le moyen de soutenir la vie d’une personne, mais que chaque parole du Seigneur Dieu peut la soutenir dans l’existence sensorielle et spirituelle, comme Moïse, Élie et d’autres.
Il ne fait aucun doute que si le Seigneur, l'essence de la sagesse et de la toute-puissance, voulait créer, il aurait créé tout le monde visible en un instant, car il est un être tout-puissant et simple et tout avec lui peut être fait en un instant, car rien n'est plus haut ni plus fort que lui, et s'il ne pouvait pas créer le monde en un instant, alors il serait, pour ainsi dire, plus impuissant que le monde, étant incapable de le faire passer de la non-existence à l'existence avec une simple vague de pensée et sa propre volonté : pensée ecu, et est apparu [russe : est apparu] [Judith. 9, 5-6]. La sagesse de Dieu et l’essence du monde – complexe, rugueux, inerte, fini – exigeaient que le monde soit créé non pas soudainement, mais progressivement. Mais nous devons nous rappeler qu'Il est omniscient et omnipotent, et qu'en créant le monde matériel, Il a dû en même temps tracer et consacrer pour lui les lois de l'espace et du temps, comme pour un être complexe, inerte et faible, et nous donner la loi de l'espace et du temps, ou gradualisme. Et cet espace et ce temps sont une forme nécessaire, une condition d’existence d’êtres finis et créés, sinon ils ne pourraient pas exister. Dieu seul est infini.
Cependant, même alors, le Seigneur faisait tout rapidement, bien que chaque jour. Comme il parlait et était, il a commandé et a été créé [Ps. 148, 5]. Rappelez-vous aussi que les cieux et la terre, selon la parole du Seigneur, ont dû eux-mêmes être arrangés par les forces que Dieu leur a données, et cela est d'autant plus étonnant que la substance inerte, complexe et sans vie elle-même a dû être arrangée et organisée sous l'influence de l'Esprit de Dieu, ce pour quoi, bien sûr, il a fallu du temps : que l'eau se rassemble... que la terre ferme apparaisse... que la terre grandisse... qu'il y ait des lumières dans le firmament du ciel... que l'eau produise des reptiles, des âmes vivantes ; et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, à travers le firmament du ciel... que la terre produise des âmes vivantes... [Gen. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Comment ne pas y avoir de progressisme ici ? Exigez-vous d’un bébé que dès sa naissance, il marche, parle, écrive des essais et fasse des affaires ? N'est-ce pas imprudent ? Cependant, les créatures du monde se sont formées rapidement lors de la création, en un seul jour, par une action spéciale de [l'Esprit créateur].
N'oubliez pas que le monde entier avec toutes ses créatures existe dans l'espace et dans le temps, qu'il est né progressivement de rien, et que maintenant les créatures vivantes et inanimées naissent aussi de rien sous l'influence de la loi de l'espace et du temps ; Puissions-nous voir en pratique et nous rappeler constamment que le Seigneur (qui a créé et crée tout à partir de rien) a apporté et amène tout depuis la non-existence vers l'existence, que nous sommes des créatures très faibles, limitées par les lois de l'espace et du temps, et que nous n'atteignons la perfection qu'au fil du temps grâce aux pouvoirs qui nous sont donnés par le Seigneur. Oui, cela devrait nous montrer nos limites et nos faiblesses et nous inspirer que seul Dieu est illimité, ou illimité et tout-puissant, et nous encourager fortement à l'humilité devant le Dieu infini, devant cet être le plus parfait, le plus pur et le plus simple, non soumis à aucune condition de limitation.
Ainsi, le monde n'a pas été créé soudainement, pas en un instant, car il, étant complexe, spatio-temporel, n'aurait pas contenu cela en lui - il n'est pas esprit : tout le monde ne peut pas accueillir ce mot... Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne [Mat. 19, 11, 12]. Des êtres finis et complexes devaient apparaître sous la forme du temps et de l'espace, car seul un Être simple et infini est au-dessus de tout le temps et de l'espace.
Mais que le Seigneur, par nécessité extrême, puisse soudainement, instantanément créer différentes créatures ou les transformer, Il l'a montré en transformant le bâton de Moïse en serpent, transformant le feu en rosée (instantanée), l'eau en sang, la poussière de la terre en moucherons, l'homme en statue de sel (la femme de Lot), l'eau en vin. Il le montre également dans le plus grand sacrement de communion, car le pain et le vin se transforment instantanément en Corps et Sang très purs, animés et divins de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, selon la bonne volonté immuable du Père par l'action de l'Esprit Saint.
L’homme, en tant qu’être limité dans ses capacités et ses forces, ne peut pas s’adapter soudainement aux perfections spirituelles, mais peut les développer ou les acquérir progressivement. Pour lui, la vie terrestre est un champ pour atteindre la perfection et la vertu avec l’aide de la grâce de Dieu. Et les Anges ne sont pas devenus parfaits d’un coup, mais progressivement ; certains d'entre eux sont même tombés, tandis que d'autres ont rapidement atteint la perfection.
Rappelez-vous que l'accomplissement des Mystères vivifiants est la volonté immuable de la Trinité vivifiante, prédéterminée depuis la fondation du monde, et cela ne peut pas être le cas, et lorsque vous accomplissez les Mystères, alors Dieu le Père Lui-même, par Son Saint-Esprit, transforme le pain et le vin en Corps et Sang de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Vous n'êtes qu'un outil. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit Lui-même en vous accomplissent la liturgie, sa puissance et accomplissent les Dons. Vous apportez et offrez, disent-ils, le Christ notre Dieu. Souvenez-vous de l’immuabilité et de la fidélité de Dieu dans toutes ses paroles [Ps. 144, 13].
Alors vous participerez dignement, avec une foi et un amour fermes et non feints, aux Mystères vivifiants, lorsque vous quitterez votre dépendance à la nourriture et à la boisson, lorsque vous cesserez de manger avec avidité, lorsque vous quitterez votre convoitise ou votre amour de l'argent.
C'est seulement alors que vous accomplirez dignement le sacrement du repentir, lorsque vous n'êtes pas égoïste, mais aimant, lorsque vous êtes patient et non irritable. Oh, quel grand amour il faut pour les âmes de notre prochain pour les confesser dignement, sans hâte et sans s'exciter ! Le prêtre qui se confesse doit se rappeler qu'il y a de la joie au ciel pour un seul pécheur qui se repent [Luc. 15, 10]. Comment devrait-il essayer de susciter des sentiments de repentir chez ceux qui se repentent, qui ne savent pas de quoi se repentir, comme il se doit. Le prêtre doit également se rappeler comment l'Apôtre a enseigné jour et nuit à chacun des chrétiens nouvellement éclairés, en enseignant avec des larmes [Actes. 20, 31]. Tout égoïsme dans l’œuvre de Dieu doit être mis de côté – la récompense doit être placée dans le Dieu unique, amoureux des âmes.
Oui, ce travail renforce, si nous le faisons au moins consciencieusement, notre âme et notre corps, de sorte que notre âme devient plus forte dans la foi, l'espérance et l'amour de Dieu et dans la vertu, et le cœur devient plus pur (qui purifie les autres, comment ne peut-il pas se purifier lui-même ?), et le corps devient plus fort, de sorte que pour notre sommeil, pour renforcer notre force corporelle après la confession, nous n'avons besoin que d'un minimum de temps, de quatre à cinq heures - et cela suffit. Vous voyez, vous n'avez aucune excuse pour vous livrer à l'ardeur, à l'impatience et à la colère dans la confession, ainsi qu'à la hâte, assoiffés de votre propre enrichissement et de votre paix corporelle. Soyez calme, fort, important, raisonnable, lent, altruiste, aimant le Christ, aimant l'âme, diligent, travailleur, méprisant le repos corporel.
Interrogez sur les péchés et enseignez avec fermeté et sincérité, et non paresseusement et avec un cœur divisé : une parole ferme évoquera un repentir ferme, transpercera bientôt le cœur et provoquera des larmes de tendresse et de contrition du cœur. Mais si le prêtre ne demande pas fermement, mais paresseusement, avec une double pensée, alors l'enfant spirituel, voyant la lenteur et la double pensée de son père spirituel, n'est pas lui-même mentalement et sincèrement disposé à se repentir.
Je remercie Celui qui m'a puni avec les fléaux enflammés de Satan, qui m'a réprimandé pour le mouvement de la passion de l'envie envers mon frère dans son profit matériel et dans son acte anarchique - dans la confession rapide des péchés de ses enfants spirituels. Au lieu de plaindre mon frère et de le réprimander, je l’ai envié d’avoir commis l’anarchie et je me suis révélé être un fanatique non de Dieu, mais du diable, non de la gloire de Dieu, mais de la gloire du diable. Je devrais dire en silence à celui qui abuse du sanctuaire inestimable de l'Esprit pour le profit : que ton argent périsse avec toi [Actes. 8, 20]. Pendant ce temps, j'étais jaloux. Grand est mon péché ! Ceux qui ont péché avant Toi, Maître !
Méritez-vous vraiment la condamnation et le tourment du Seigneur pour la confession et ces enfants spirituels qui viennent à vous ? Que se passerait-il, quelle condamnation ne mériteriez-vous pas s’ils étaient incomparablement plus nombreux ? Comment les géreriez-vous ? Si ce nombre d’enfants spirituels est loin d’être dû à votre faiblesse, que dire de plus ? Ne vous précipitez pas pour avouer par [envie] de votre camarade qui avoue vite et beaucoup. Rappelez-vous [...] : Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec négligence [Jér. 48, 10]. Et la repentance est avant tout l'œuvre du Seigneur, qui a dit de lui-même : Je suis venu appeler... les pécheurs à la repentance [Mat. 9, 13 ; Marc. 2, 17 ; D'ACCORD. 5, 32].
Le meurtre sera révélé. Ainsi, le diable, ce tueur de tout le mal, de tout le mal, ne peut pas se cacher dans nos cœurs : tantôt vous le sentirez comme un poinçon encorné et blessant, tantôt comme un feu dévorant, tantôt comme un plomb écrasant, tantôt comme un embarras, tantôt comme une paresse relaxante, tantôt comme une froideur et une insensibilité infernales ; En général, vous vous sentez comme un esclave, lié dans votre cœur, agité, déprimé intérieurement. A leurs fruits vous les reconnaîtrez. Cueillent-ils des raisins sur des buissons épineux ? ou des chardons des figues ? [Mat. 7, 16]. Ainsi, de Satan il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais de fruit sucré : comme des épines, il heurte toujours notre âme.
Le Seigneur est pour moi une pierre qui respire une boisson abondante de vie, un champ qui pousse sans cesse pour moi des classes de nourriture vivifiante et un trésor sans fin de vêtements à la fois spirituels et corporels. Il est ma vie, mon refuge, mon aide, ma force et ma force, ma paix, ma douceur, ma joie. Il est tout mon bien.
Ne comptez pas sur l'argent, la nourriture, les boissons. Sinon, le Seigneur sera jaloux et vous punira.
Imaginez par votre force la toute-puissance et la magnificence de la Parole hypostatique de Dieu. Il parle – et ses paroles deviennent immédiatement un être multiforme et varié ; dit : que la lumière soit - et la lumière apparaît ; dit : qu'il y ait un firmament - et le firmament apparaît ; dit : que les eaux qui sont sous le ciel soient rassemblées en un seul endroit... qu'il y ait des lumières dans le firmament du ciel... que l'eau produise des reptiles... [Gen. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] et ainsi de suite - et tout apparaît selon sa parole, comme l'armée de Dieu. Ainsi, la voix du chef, résonnant dans les airs et atteignant les oreilles des guerriers, les émeut à la guise du chef de l'armée, les plaçant dans diverses positions, les dirigeant vers diverses actions, réalisant à travers eux la réalisation de leurs diverses intentions et objectifs.
Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car tu m'as accordé la grâce de montrer l'hospitalité à mes frères avec amour et générosité, et tu n'as pas permis à l'avarice de m'envahir, et tu n'as pas permis à mon ennemi de prendre pied sur moi, qui m'a d'abord troublé avant le repas avec pitié et séparation hostile d'avec les frères. Confirme en moi, ô Dieu, ce que tu as fait ecu [Ps. 67, 29].
Comment ai-je vaincu l’avarice ? – Selon les paroles de l’Écriture Sainte sur l’unité d’amour entre nous : nous sommes membres les uns des autres [Eph. 4:25], et : aime ton prochain comme toi-même [Matt. 19, 19], j'ai eu confiance en tes paroles [Ps. 118, 74], et aussi la conviction que toutes les bénédictions terrestres sont une ombre passagère. Et le monde passe, et sa convoitise aussi [1 Jn. 2, 17].
J'étais majestueux, calme, clair qu'avec l'aide de Dieu j'avais triomphé de ma passion, de la corruption terrestre.
Et comme un homme, vaincu par sa passion, s'humilie ! Comme il est agité, triste, sombre, déraisonnable et animal !
Tout dans le monde, comme le dit le métropolite Grégoire 49, est sous le contrôle de Dieu. Le Seigneur organise tous les événements et circonstances de notre vie et de la vie des autres de manière à tester ma foi et mon espérance en Dieu et mon amour pour Dieu et le prochain, afin de tester si je ne place pas mon espoir dans les bénédictions terrestres, si j'ai des attachements à elles, car cela est très important pour sauver mon âme - si je le fais, alors le Seigneur, en tant que Père tout bon, coupe, quoique douloureusement, ces attachements, m'apprenant à m'attacher au Dieu unique, mon trésor inépuisable et vie infinie. Le Seigneur arrange aussi les circonstances de ma vie de telle sorte que je puisse tester de temps en temps si j'ai de l'amour pour mon prochain comme pour moi-même, ou si je suis égoïste, aimant l'argent, avare (et je ne place mon espoir en Dieu, mais dans l'argent, la nourriture et la boisson), orgueilleux, adultère, haineux, envieux, etc. Car cette question est d’une grande importance pour mon salut. Le Seigneur me dit : aime ton prochain comme toi-même [Mat. 22, 39 ; Marc. 12, 31]. Et si je n’ai pas un tel amour pour mon prochain, mon salut est très douteux.
J'ai donc besoin de tester mon amour pour mon prochain, d'autant plus que la solution à la question de l'amour pour mon prochain doit aussi résoudre une autre question étroitement liée à l'amour pour Dieu, car celui qui n'aime pas son frère, qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu, qu'il ne voit pas ? [ 1Jn. 4, 20]. Et mes expériences mêmes, ma conscience même, me disent de la manière la plus convaincante que le Seigneur arrange toutes les circonstances de ma vie précisément pour me tester, pour savoir comment je suis, pour me montrer l'état de mon âme, afin que je puisse voir sur quel chemin je suis : est-ce que je vais au Royaume des Cieux ou en enfer ? Par conséquent, considérez les personnes qui entrent en contact avec vous dans des milliers de cas différents comme des instruments de Dieu qui vous testent ; toute la vie d’une personne devrait être une épreuve de l’intérieur de son cœur, car elle est constamment encline à s’oublier, constamment encline à diverses passions qui doivent être coupées. Souvenez-vous des paroles du Seigneur du prophète : La hache est-elle plus grande que celui qui coupe avec ? [Est. 10, 15].
Ni le diable ni les hommes ne vous attaqueront si Dieu ne le permet pas ; ils vous tenteront autant que la sagesse de Dieu le désire, autant que nécessaire à votre bien spirituel, pour vous montrer vos passions et vos dépendances et les guérir. Sans Dieu, personne ne peut atteindre le seuil : ni le démon ni l’homme. Transformez donc toutes les tentations en opportunités et en moyens pour prouver votre amour pour Dieu et votre prochain et votre mépris pour tout ce qui est corruptible et éphémère, vous rappelant que le monde passe et ses convoitises, mais que celui qui fait la volonté de Dieu, qui aime Dieu et son prochain, demeure éternellement [1 Jean. 2, 17].
Créature verbale ! Rappelez-vous que vous avez commencé par la Parole du Créateur Tout-Créateur et qu'en union (par la foi) avec la Parole Créatrice par la foi, vous pouvez vous-même être un créateur matériel et spirituel. Croyez qu'avec votre foi dans la Parole créatrice du Père, votre parole ne vous reviendra jamais en vaine, impuissante, lorsque, par exemple, vous priez Dieu bienfaiteur selon la direction de la Sainte Église ou selon les instructions du Seigneur, elle vous apportera un don bénéfique ; Croyez qu'avec la foi dans la Parole créatrice, vous ne manquerez pas d'enseigner aux gens dans les églises lors des offices divins, lors de la célébration des sacrements, dans les foyers ; votre parole à l’école ne sera pas vaine, mais elle bâtira l’esprit et le cœur de ceux qui vous écoutent.
Mais lorsque vous prononcez les paroles puissantes, imposantes et créatrices du Seigneur lui-même, considérez alors les accomplir comme une chose ordinaire et pratique, tout comme il est commode et ordinaire pour vous de respirer, de prendre [de la nourriture], comme il est commode et ordinaire pour un bébé de se former dans l'utérus - même incomparablement plus pratique.
N'oubliez pas que dans la parole elle-même réside la possibilité d'agir, vous devez seulement avoir une foi ferme dans le pouvoir de la parole, dans sa capacité créatrice. Le Seigneur est inséparable de la parole ; pas un seul mot ne lui revient faiblement [És. 55, Et], car nous sommes des images de la Parole, et la Parole très sincèrement unie à nous par l'incarnation, nous déifiant, nous acceptant dans la communion de la nature divine [2 Pi. 1.4].
Lorsque vous doutez de la perfection ou de l'accomplissement de la parole de prière, rappelez-vous que la nature de la parole est la perfection, l'efficacité, et que le Saint-Esprit, qui nous apprend à prier pour quelque chose comme il se doit, est et est appelé le Perfecteur Lui-même. C'est Lui qui accomplit notre prière, accomplie par l'Esprit. N'oubliez pas que le mot est pouvoir. Il est dit qu’aucune parole de Dieu ne restera impuissante [Luc 1 :37]. La Parole du Seigneur ne lui revient pas sans effet [És. 55:11], mais comme la pluie ou la neige, elle arrose la terre de nos cœurs et donne la semence (l'épanouissement) au semeur. Et on dit des gens : il a un pouvoir de mots extraordinaire. Vous voyez, le mot est pouvoir, esprit, vie.
Dieu est mon espoir. Déchargez-lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous [1 Pi. 5, 7].
Faites généreusement l'aumône aux vrais pauvres, et le Seigneur vous récompensera généreusement le jour même où vous ferez l'aumône.
N'épargnez pas une bougie pour le Seigneur, la Mère Très Pure ou un saint : apportez le feu matériel, la lumière matérielle - et vous recevrez un feu béni et une lumière immatérielle pour votre âme. Le Seigneur ou sa Mère très pure ou le saint ne resteront pas endettés.
Vaincre l'avarice par la générosité envers les églises saints, l'hospitalité et la miséricorde envers les pauvres.
Mon frère dans le sacerdoce, le père Matthieu, est digne de tout respect. Il parle de Dieu avec beaucoup de brio et de piété. Il est cent fois meilleur que moi.
En ouvrant aux autres la porte du Royaume des Cieux par le Baptême, n'y entrerons-nous pas nous-mêmes ? En purifiant les autres par le repentir et en résolvant les péchés des autres, ne recevrons-nous pas la rémission de nos péchés ? En unissant les autres au Christ dans le sacrement de communion, ne nous unirons-nous pas nous-mêmes très sincèrement à Lui dans les jours éternels du Royaume du Christ ? En donnant la grâce fortifiante et croissante du Saint-Esprit dans la Confirmation, ne recevrons-nous pas nous-mêmes la force et la force du Tout-Saint-Esprit et n'augmenterons-nous pas le don de notre esprit ? En vérité, nous espérons fermement recevoir les bonnes choses promises grâce à la grâce, à la générosité et à l’amour de l’humanité de notre Dieu Sauveur ; Que Dieu fasse que tout le monde les reçoive. Ne soyons pas paresseux, ne nous décourageons pas, ne plaisons pas à la chair par la convoitise [Rom. 13, 14] et gardons les sacrements de la foi en toute bonne conscience [1 Tim. 3, 9 ] et puissions-nous prospérer dans l'amour de Dieu et du prochain.
Tout comme le corps respire l'air, l'âme respire les miséricordes de Dieu. Tout comme les pères et les mères considèrent comme une tâche ordinaire, comme naturelle, nécessaire de servir quotidiennement à leurs enfants du pain ou du poisson - notre nourriture la plus commune - et de ne pas leur donner une pierre au lieu du pain, ni un serpent au lieu d'un poisson, bien que par nature ils soient mauvais et méchants, combien plus le Père céleste n'est-il pas infiniment plus miséricordieux, l'essence de la bonté, et combien plus ne donnera-t-il pas de bonnes choses à ceux qui lui demandent [Mat. 7, 9-11] ? Tout comme il y a de l'eau en abondance sur terre et que chacun la boit, vient la puiser gratuitement, de même le Seigneur est comme un océan d'eaux spirituelles - venez et puisez chaque bénédiction spirituelle avec l'aide d'une foi vraie, ferme et sans honte. Prolongez simplement ce tirage sincère et vous puiserez certainement l'eau de la vie en abondance - le pardon des péchés et la paix de la conscience. Mais attention au doute. Ils vous priveront des moyens de recevoir toute la miséricorde de Dieu.
Lorsque, pendant la prière à la maison ou à l'église, votre cœur s'indigne et s'aigrit envers votre frère à cause de la détérioration ou de la perte de quelque chose (même d'église), ne vous laissez pas emporter par cette indignation et cette méchanceté, mais laissez tout regret des choses comme périssable, toute colère envers votre frère et priez avec un cœur brûlant de foi et d'amour votre Seigneur, qui est avec vous et qui vous écoute, car n'est-ce pas plus précieux que tout le reste ? le Seigneur est-il votre Dieu pour vous ? Et est-il possible de Le quitter, de s'attacher à quelque chose de terrestre et de périssable, voire de sanctifié ? N'est-ce pas là une insulte extrême au Divin, en qui devrait être tout notre cœur ? Car n’y a-t-il pas ici une nette préférence pour la chose que nous regrettons et à cause de laquelle nous sommes indignés et en colère contre notre frère, sur le Divin devant lequel nous nous tenons en prière ? Et ne préférons-nous pas les choses à notre frère qui les a endommagées ou perdues ? Quelle folie nous arrive ! A cause d'un objet endommagé ou perdu, nous sommes parfois prêts à mettre en pièces notre frère ; de plus, nous le condamnons à la destruction éternelle, l'envoyons en enfer, dans la Géhenne. Ô impudence ! Oh, la méchanceté du diable !
En vérité, seul le diable peut nous inculquer cela, et seuls ceux qui obéissent à sa volonté peuvent le faire ! De telles personnes oublient la prière de saint Éphraïm, que nous prions tous si souvent pendant les jours du Grand Carême : accorde-moi, Seigneur, de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. Pourquoi est-il approprié de souhaiter la mort à son frère, et parfois la mort éternelle, à cause de quelque chose ? L'âme d'un frère n'a-t-elle pas plus de valeur que tous les trésors du monde ? Pour quelle rançon, dit le Christ, un homme donnera-t-il pour son âme ? [Mat. 16h26 ; Marc. 8.37], leur faisant comprendre que l’âme humaine n’a pas de prix. Et cela n'a vraiment pas de prix, car dans chaque âme humaine l'image entière de Dieu est exprimée, chaque personne est comme une drachme 52 avec une image royale ; Dieu, tout, indivisible, uni, réside dans l'âme d'un frère. En vérité, il est urgent que nous soyons attentifs à nous-mêmes et que nous nous jugeions le plus durement possible, car chacun portera son propre fardeau [Gal. 6, 5], et pour nous juger dignement, nous devons nous écouter à chaque minute, plonger plus profondément dans notre cœur et y remarquer d'un regard impartial tout le mal.
Pendant la prière, supprimez tout attachement aux choses et tout regret à leur sujet, même sous prétexte de légalité. C'est une excuse.
Quand vous doutez de la présence du Seigneur dans les Mystères, dites-vous de la part du Seigneur ces paroles : Ne suis-je pas roi partout ? Ne suis-je pas Sy ? – Et votre conscience dira qu’Il est certain, qu’Il règne partout, est présent partout, surtout dans les Mystères vivifiants. Il est même présent dans chaque mot et en général, essentiellement partout.
Afin d'avoir une confiance inébranlable pendant la prière pour recevoir tout bien spirituel du Seigneur, croyez que lorsque vous vous unissez au Seigneur dans la prière, vous devenez un seul esprit avec Lui [1 Cor. 6, 17 ], et Dieu est tout bon, tout-puissant, tout sage ; Il est la perfection toute parfaite, ce qui signifie que vous, dans la mesure de votre acceptabilité, dans la mesure de votre foi et de votre amour, deviendrez un participant à ses perfections divines. Dans l’union de votre âme avec Dieu, ne considérez rien comme incommode ou impossible ; peut-être à Dieu [Mc. 10:27], non seulement ce à quoi vous pouvez penser ou ce à quoi vous pensez, mais ce à quoi vous ne pouvez même pas penser ou ce que vous considérez comme impossible. Car Dieu est un Être infini et toutes ses perfections sont infinies.
Si vous doutez de recevoir de Dieu les bienfaits que vous demandez, rappelez-vous comment même vous, étant en colère, avare, peu riche et non tout-puissant, donnez à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui vous le demandent, ou même avant leur demande, vous donnez, ne connaissant que leur besoin. Combien plus le Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent [Matt. 7, 11] - tout bon, tout riche, généreux, tout-puissant.
Si vous n'avez pas une foi ferme et sans honte en Dieu, le Tout-Bon et le Tout-Puissant, ne lui demandez pas à la hâte de vous accorder un bien, sinon le diable vous vaincra et vous blessera avec peu de foi ou un manque de foi dans la possibilité d'accomplir votre prière, et vous quitterez la face de Dieu déshonoré, triste et sombre. Ne soyez pas frivole, mais au préalable, après vous être assis, honorez, selon la parole du Seigneur, vos possessions spirituelles, ou enlevez votre foi, si vous êtes immaché, l'essence est à accomplir. Sinon, 53, les démons qui voient ta bêtise commenceront à se moquer de toi en disant : cet homme a commencé à construire et n'a pas pu terminer [Lc. 14, 30]. Ainsi, avant votre prière, considérez le degré de votre foi et, l’ayant trouvé suffisant, vivant, ferme et sans honte, approchez-vous hardiment du trône de la grâce, afin que vous puissiez recevoir miséricorde et trouver grâce en cas de besoin [Héb. 4, 16].
Plus vous demandez des bienfaits au Seigneur et plus ces bienfaits sont élevés, plus le diable s'oppose au prêtre qui prie, de sorte que pour sa prière fervente et fervente, Dieu ne donnera pas ces bienfaits, car selon votre foi, il est dit, ce sera à vous [Matt. 9, 29]. Et si vous pouvez croire un peu, tout est possible à celui qui croit [Mc. 9, 23]. Mais là où les ruses du diable se multiplient, là aussi la grâce de Dieu surabonde [Rom. 5, 20].
Celui qui prie doit se rappeler que si Dieu n'a pas épargné son Fils unique pour nous, pécheurs, mais l'a livré pour nous tous, alors comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec Lui [Rom. 8:32], toutes les bonnes choses auxquelles nous pouvons penser ? Parce que si un bien infiniment grand est donné, alors des bénédictions moindres ne seront pas données ? En Christ, le Père céleste nous a donné et continue de nous donner toute bonne chose. De Sa puissance divine nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour la vie et la piété [2 Pi. 1, 3].
Regardez : l'ennemi vous tente avec l'arrogance de votre esprit et vous mène par le nez. Ne testez pas, mais croyez. N'avez-vous pas encore réalisé la myopie de votre esprit ?
Regardez : le diable utilise une autre personne comme instrument pour lui-même et à travers elle s'approche de vous avec des paroles flatteuses : père ! rendez-vous service, intercédez pour un tel auprès d'un tel, écrivez au moins deux ou trois mots - et vous gagnerez. Vous, ajoutera-t-il, il n'y a rien à dire, êtes ici tenu en haute estime, avec un grand respect : rien que votre nom et l'action sera accomplie. N'acceptez pas, regardez, ces paroles diaboliques qui incitent à l'orgueil : si vous acceptez, vous vous révélerez être un homme fier, à l'image de Lucifer 54, qui s'est rêvé comme quelque chose de grand et a donc été rejeté de la plus haute seigneurie. Dis : Je suis une personne ordinaire parmi les gens ordinaires, un pécheur parmi les pécheurs, une personne faible parmi les gens faibles, une personne qui ne mérite aucun respect particulier. Cependant, si vous espérez que votre demande pour les pauvres ou ceux qui ont besoin d'une place dans le service aboutira devant une personne, ne refusez pas de le faire par amour chrétien. Seigneur! J'ai péché avec un orgueil démoniaque, m'imaginant comme quelque chose de vraiment digne de respect en soi ! Je me repens ! Aie pitié de moi. Sauve-moi de l'ombre de l'orgueil satanique.
Aux avares. Épargnez-vous l’herbe et la poussière de la terre, frères ? La terre n'est-elle pas au Seigneur et ce qui la remplit [Ps. 23:1] ? Qui es-tu? Depuis combien de temps es-tu dans le monde ? Depuis combien de temps as-tu assumé le plein pouvoir sur les dons de Dieu ? Poussière balayée par le vent, veillez à ne pas disparaître à nouveau rapidement de la surface de la terre. Humiliez-vous, ne dominez pas le don de Dieu avec une telle folie, mais considérez-vous comme un intendant du domaine confié par le Seigneur.
La vie est une grande science expérimentale. Il n’y a rien de plus difficile que de réussir cette science : étroite est la porte et étroit est le chemin [Matt. 7, 14]. Et celui qui, à l'école maternelle ou au collège, n'a pas appris la foi, la crainte de Dieu et une vie pieuse, aura particulièrement du mal à étudier à l'école de la vie. Lui, bien qu'il soit intelligent, bien informé à l'école des sciences, était tenu en haute estime pour ses capacités, à l'école de la vie il s'avère être un ignorant - de plus, parfois il n'a besoin de rien : ni pour la vie de famille, ni pour les activités sociales à cause de son caractère querelleur ou de son cœur débridé. Il est pauvre et fait souvent naufrage dans la vie, comme un navire chargé de beaucoup de marchandises en mer, lancé lors d'une tempête sans gouvernail, sans palan et sans voiles.
Pendant la prière, face aux fortes tentations du diable, rejetez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il vous nourrit [Ps. 54, 23]. Lorsque vous priez, croyez simplement au Seigneur, car il est à votre droite, et tout vous sera possible.
Fraîcheur de mes entrailles, Christ, aie pitié de moi !
Notre passion pour la chair s'exprime, entre autres, dans le fait que nous ne tolérons pas les odeurs qui nous dégoûtent. Celui qui a crucifié sa chair avec passions et convoitises supporte indifféremment toutes les odeurs, car l'intention de toute sa vie n'est de livrer sa chair en rien, de ne la caresser en rien. Même si sa chair se décompose vivante, il est dans la joie, parce que son homme intérieur – son âme – se renouvelle tous les jours [2 Cor. 4, 16].
Lorsque vous péchez pour la cinquantième et centième fois par jour et que vous êtes submergé par un découragement diabolique extrême et un désespoir de la miséricorde de Dieu, dites du plus profond de votre âme avec Métaphraste 55 : Je sais, mon Seigneur, que mes iniquités ont dépassé ma tête ; De plus, merveilleux Roi, bon Seigneur, surprends-moi, pécheur, avec ta miséricorde, montre ta bonté par la puissance et montre la force de ta gracieuse miséricorde, et quand tu te retournes, accepte-moi, pécheur. Recevez-moi comme vous avez reçu la prodigue, le voleur, la prostituée. Reçois-moi plus qu'en paroles, en actes, en convoitises sans lieu et en pensées muettes, après avoir péché contre toi... et ne me convainc pas par ton juste jugement... punis-moi par ta colère : aie pitié de moi, Seigneur, car non seulement je suis faible, mais je suis aussi ta création. Toi, Seigneur, tu as établi ta crainte sur moi, et j'ai fait le mal devant toi. Car toi seul as péché ; mais je te prie, n'entre pas en jugement avec ton serviteur....
Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en Toi : si j'ai l'espoir du salut, si Ton amour pour les hommes triomphe de la multitude de mes iniquités : sois mon Sauveur, et selon Tes bontés et Ta miséricorde, affaiblis, pardonne, pardonne-moi tout ce que Tu as péché, car mon âme est remplie de nombreux maux, et il n'y a aucun espoir de salut en moi. Aie pitié de moi, ô Dieu, Seigneur de ta miséricorde, et ne me récompense pas selon mes actes, et ne me juge pas selon mes actes : alors reviens-toi, intercède, délivre mon âme des maux et des perceptions cruelles qui co-augmentent avec elle. Sauve-moi pour l'amour de Ta Miséricorde... et je Te louerai et te glorifierai toujours, tous les jours de ma vie. Car tu es le Dieu de ceux qui se repentent et le Sauveur de ceux qui pèchent.. 56.
Abandonnez tout apitoiement sur vous-même, surtout lorsque les autres vous détestent, s'aigrint contre vous, vous causent diverses grossièretés, ridicules, malédictions et autres pitreries, lorsqu'ils s'élèvent clairement au-dessus de vous, étant sous vous. Crucifie ta fierté, ton vieux. Détestez-vous en tant que personne impie.
Le Seigneur, par ma prière, m'a sauvé aujourd'hui avec un salut clair et merveilleux. L'ennemi a tiré lourdement et m'a pressé, et dans l'étroitesse, j'ai crié : Seigneur ! Toi-même, de tes lèvres les plus pures, tu as dit : Appelle-moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai et tu me glorifieras [Ps. 49, 15] ; et c'est pourquoi, dans ma tristesse, j'ai crié vers Toi : délivre-moi, ô Seigneur très miséricordieux, de mon péché et de la violence du diable. Et alors ? Le Seigneur m’a immédiatement tendu sa main droite salvatrice et m’a sauvé, me faisant sortir de l’étroitesse de mon cœur dans l’espace. Je chante à Dieu, mon Sauveur, mon monde, mon ventre, ma fraîcheur, mon espace ! Du Seigneur Unique viennent le pardon des péchés, le salut et la vie !
Pendant les Vêpres, les règles de confession et pendant la confession, j'ai été rempli de la grâce de Dieu grâce à la communion, au jeûne et à la prière à l'icône de la Mère de Dieu Tikhvine ; J'étais calme, sans hâte, instructif, jaloux de la gloire de Dieu, mais à la fin de la confession l'ennemi a hésité d'une voix de jeune fille (il n'a pas regardé mon visage - et précisément parce qu'il n'a pas regardé, il a hésité, et a plongé mon cœur dans la détente, et m'a fait rire : je devais regarder droit) et m'a introduit dans le péché de détente du cœur. Hélas! J'ai souri sans raison, j'ai rougi pour moi-même et je n'ai pas pu écouter la confession avec indifférence, mais j'ai souri. Mais il suffisait de regarder avec une prière de foi le visage de la Mère de Dieu, et il n'y aurait pas de tentation ! Comment, quand vous dites : « Tu ne commettras pas d’adultère », commettez-vous l’adultère ? [Rom. 2, 22]. Oh, Maître, je suis coupable devant Toi et j'ai la volonté de me repentir, et je regrette mon péché et Te demande miséricorde, Maître Tout-Béni, repent-toi de nos maux ! Ne te souviens pas de mon péché et de mon iniquité ! J'ai oublié que je me tiens devant Ta face et que je fais Ton travail ! J'ai oublié que celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec négligence est maudit par Toi [Jér. 48, 10] ! J'ai péché en voyant !
Rappelez-vous, être verbal, que tout a été créé par la Parole et que tout existe par Lui, et ayez une foi incontestable que la création ou la transformation par la parole de votre bouche par la puissance de Dieu est la chose la plus ordinaire ; par conséquent, ayez le plus grand respect pour la parole et ne la gaspillez pas en vain, encore moins utilisez-la comme instrument de mensonge - le Seigneur jugera ceux qui mentent [Ps. 5, 7]. Oh mon Dieu! Le monde des esprits et le monde matériel ont été créés et existent par la Parole de Dieu, qui, avec le Père et l'Esprit, est un Être simple, un Esprit, une Unité toujours adorée dans la Trinité des Hypostases.
Le désir et la faim d’argent viennent du diable. Judas Iscariote en est la preuve. Il s'est tourné vers la Vie même de l'Hypostase, le Seigneur Jésus-Christ, et pendant ce temps il a rejeté le Seigneur et s'est accroché de tout son cœur à l'argent et en a eu faim dans l'aveuglement, comme la vie. Mais la soif d'argent l'a amené au point de trahir Belly à mort et l'a amené lui-même à une mort honteuse. Méfiez-vous de toute convoitise, sous quelque prétexte plausible que ce soit, de l’argent. Celui qui aime l'argent ne se contentera pas de l'argent [Eccl. 5, 9], car seul le Seigneur peut satisfaire notre cœur. Des expériences quotidiennes sur les gens montrent qu'ils ne sont pas satisfaits de l'argent, mais qu'ils ont toujours faim et faim, ils n'arrêtent pas de dire : petit, petit, nous sommes pauvres ; ou encore : nous n'avons pas d'argent. C’est ainsi qu’ils servent le diable avec leur amour de l’argent et du mensonge. Désirez avoir moins d’argent, afin que votre cœur ne s’y attache pas et n’y place pas d’espoir, car les riches, selon l’Apôtre, se confient dans les richesses périssables [1 Tim. 6, 17]. Aimez donner votre argent aux pauvres ou aux endettés, et cela vous apportera la bénédiction de Dieu. L'argent est pour les gens, pas les gens pour l'argent.
Pour éviter l'avarice et la haine envers un frère qui vient souvent à votre repas, dites-vous : Le Christ, dont je prends souvent le Corps et le Sang en moi, a déposé son âme par amour pour les gens, et non pour des biens périssables et éphémères - refuserai-je de sacrifier au moins de la nourriture, des boissons, de l'argent, du travail comme sacrifice d'amour pour mon prochain ? Souvenez-vous aussi du passage de l'Épître aux Hébreux : vous... le pillage de vos biens est accepté avec joie, sachant que vous avez au ciel une possession meilleure et durable [Héb. 10, 34]. Vous aussi devriez imiter ces chrétiens convertis des juifs, en acceptant avec joie le pillage de vos biens.
Gardez toujours dans votre cœur les paroles : Le Christ est amour - et essayez d'aimer tout le monde, en sacrifiant par amour non seulement vos biens, mais aussi vous-même.
Je remercie et glorifie le Seigneur de ma vie, le Christ Dieu : après avoir communié aux Mystères vivifiants avec une foi sans honte par sa grâce, Il m'a donné la paix, la joie et le bonheur après les précédentes machinations douloureuses du diable, qui m'a tourmenté avec des conditions exiguës et un désespoir. Jusqu'à six heures du soir, j'ai maintenu cette paix et cette joie. Que Dieu vous accorde de conserver ces dons célestes du Seigneur jusqu'à la fin de la journée et ensuite.
Sachez : tout ce qui calme et anime le cœur est vérité ; tout ce qui inquiète, qui endort, est un mensonge, un fantôme.
Celui qui s'irrite contre un autre à cause de quelque chose de matériel place cet objet matériel au-dessus de son frère. Mais qu’y a-t-il de plus élevé que l’homme ? Il n'y a rien sur terre.
Certains disent : pourquoi se souvenir des noms des morts ou des vivants lorsqu’on prie pour eux ? Dieu, en tant qu’omniscient, connaît lui-même ces noms et connaît également les besoins de chacun. Mais ceux qui parlent ainsi oublient ou ne connaissent pas l’importance de la prière et de la parole dans la prière – combien est importante la parole prononcée avec le cœur ; ils oublient que la justice et la miséricorde de Dieu sont soumises à notre prière sincère, que [Dieu], dans sa bonté, attribue aux morts ou aux vivants eux-mêmes comme mérites en tant que membres du corps unique de l’Église. Ceux-là ne savent pas que l’Église du premier-né est écrite dans le ciel [Héb. 12:23], par amour, il prie constamment Dieu pour nous, et mentionne spécifiquement devant Dieu les noms des personnes qui les prient ; égaux pour égaux : nous nous souvenons d'eux - ils se souviennent de nous. Et celui qui ne se souvient pas de son prochain dans la prière par amour ne se souviendra pas de lui et ne recevra pas de miséricorde. Une parole de foi et d’amour signifie beaucoup dans la prière. La prière d'un homme juste peut faire beaucoup [Jacques. 5, 16].
Les luthériens disent : pourquoi devrions-nous demander les prières des saints pour nous-mêmes ? nous demandons à Dieu lui-même. Et ils se réfutent eux-mêmes, car pourquoi demandent-ils au pasteur de prier pour eux-mêmes ? Nous prierions sans pasteur si tout le monde avait le même accès à Dieu et si nous n’avions pas besoin de livres de prières consacrés. Quel aveuglement ! On dit : en priant les saints, on adore les idoles. - Ce n'est pas vrai. Nous n'honorons pas un seul saint comme Dieu, nous ne prions pas un seul saint comme Dieu, mais demandons seulement ses prières pour nous-mêmes - y a-t-il même une ombre d'idolâtrie ici ? De même que nous demandons pour nous au clergé vivant et aux livres de prières devant Dieu, afin qu'ils prient pour nous, ainsi nous demandons aux livres de prières célestes, qui, par amour pour Dieu, ont une grande audace devant Lui ; De plus, un grand nombre d'entre eux ici sur terre étaient des livres de prières et des intercesseurs auprès de Dieu pour la paix ; là, au ciel, leur activité ne fait que se poursuivre, a de grandes dimensions et est particulièrement forte, car elle n'est pas paralysée par une chair lourde et inerte. Tous les saints, bien qu'ils aient terminé leur carrière terrestre, sont encore vivants : Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec Lui tous sont vivants [Lc. 20, 38].
En regardant vos voisins manger de votre repas, réjouissez-vous, en raisonnant ainsi : toutes les bénédictions du monde sont une ombre passagère, mais mes voisins, images du Dieu immortel, sont éternels. Ils sont mes membres et membres du Christ Donateur de Vie. Alors raisonnez et ne soyez pas avare en les nourrissant, même s'ils viennent souvent vers vous. N'oubliez pas non plus que vous aimez vous-même la générosité des autres à votre égard. Rappelons également que les actes de philanthropie, d'hospitalité et de générosité nous suivent et continueront de nous suivre. Considérez les bénédictions terrestres comme des dons de Dieu non seulement pour vous, mais aussi pour les autres, afin que vous ayez une communion d'amour avec votre prochain, afin que vous ayez l'opportunité et l'opportunité de montrer à travers eux que vous aimez votre prochain comme vous vous aimez : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, vous ne le voulez pas non plus - et vous ne réclamez pas tout pour vous-même, par amour-propre, comme un abîme sans fond et dévorant qui ne rend rien. Gagnez ici sur terre, par la générosité de l’hospitalité et de l’aumône, la grande et généreuse miséricorde du Père céleste qui est aux cieux. Rappelez-vous que Dieu, qui nous a créés à partir de rien, est le Dieu des dons, Il est la bonté qui déborde sur tout, ou la source qui coule toujours - et vous êtes l'image et la ressemblance de Dieu.
Lorsque vous demandez à Dieu diverses bénédictions, croyez que Dieu est tout pour tout le monde : si vous lui demandez la santé, croyez qu'Il est votre santé ; Si vous demandez la foi, Il est votre foi ; amour - Il est ton amour; paix et joie - Il est votre paix et votre joie ; aide contre les ennemis visibles et invisibles - Il est votre aide toute-puissante. Quel que soit le bien que vous lui demandez, il est précisément ce bien, comme n'importe quel autre, et s'il trouve utile de vous accorder ce bien, il le sera pour vous. Dieu sera tout en tous [1 Cor. 15, 28].
La Parole dans la bouche des uns est esprit et vie, tandis que dans la bouche des autres elle est lettre morte (par exemple, lors de la prière et de la prédication). Les paroles que je vous dis sont esprit et vie [Jn. 6, 63]. Telles devraient en effet être nos paroles, car nous sommes des images de Dieu la Parole.
Aussi : quiconque ne sait pas que la pluie arrose la terre et les plantes et leur donne de l'eau, alors la parole de Dieu, et même notre parole prononcée avec foi, ne nous reviendra pas sans arroser nos âmes ou les âmes des âmes bonnes obéissantes et croyantes. C’est naturel, tout comme il est naturel que la pluie arrose, nourrisse la terre et les plantes et favorise leur croissance.
Vous, celui qui prie, voulez être sûr que le Seigneur entend vraiment et entende bientôt nos prières ? Voici un exemple pour vous : le voleur prudent, pendu avec Lui sur la croix, a seulement dit : souviens-toi de moi, Seigneur, quand Il viendra dans Ton Royaume ! - et Il répondit aussitôt à sa prière : en vérité, Je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec Moi au Paradis [Lc. 23, 42-43]. Ainsi, vous savez aussi avec certitude que le Seigneur entend immédiatement chaque mot de votre prière.
L'incrédulité se révèle en ce qu'elle est fausse et n'a rien de commun avec la vérité ; le cœur incrédule est inquiet, vague, faible, sans fondement ; au contraire, la foi est calme, béate, majestueuse, ferme.
Dieu! Je te remercie, car tu m'as daigné vaincre les ruses de l'ennemi et montrer l'amour de mes frères en leur offrant cordialement mon repas ; Je te remercie, car tu as éclairé mon visage, en enlevant les ténèbres du découragement démoniaque. Je te remercie, Roi très miséricordieux, pour la bonté de cœur qui m'a été accordée à travers ma prière. Fortifie, ô Dieu, ce que tu as fait en moi [Ps. 67, 29].
Je vous remercie, Madame, mon intercesseur le plus rapide, car vous avez tendu vos mains les plus pures vers votre Fils en intercession pour moi, pécheur, et vous avez imploré sa chaleur pour me délivrer de la violence du diable. J'ai lu : Tends ta main... et ainsi de suite selon le Canon et : Intercesseur zélé...
Lorsque vous priez, essayez de prier davantage pour tout le monde que pour vous-même seul, et pendant la prière, imaginez vivement tous les gens ensemble avec vous comme un seul corps, et un en un comme membres du corps du Christ et comme vos propres membres : nous sommes membres les uns des autres [Éph. 4, 25] ; priez pour tout le monde comme vous priez pour vous-même, avec la même sincérité et la même chaleur ; Considérez leurs faiblesses et maladies comme vos faiblesses et maladies, leur ignorance spirituelle, leurs péchés et passions comme votre ignorance, vos péchés et passions, leurs tentations et malheurs et chagrins variés comme vos tentations, malheurs et chagrins. Une telle prière est acceptée avec une grande faveur par le Père céleste – ce bon Père commun à tous, mais il n’a aucune partialité [Rom. 2, 11 ; Éph. 6, 9], pas l'ombre d'un changement [James. 1, 17], cet amour qui n'a pas de limites embrasse et préserve toutes les créatures.
Le diable essaie par tous les moyens de maintenir les gens dans l'erreur, dans l'illusion des passions, dans l'obscurcissement de l'esprit et du cœur, dans l'orgueil, l'avarice, l'amour de l'argent, l'envie, la haine, l'impatience et l'irritabilité maléfiques, dans le découragement maléfique, dans les abominations de la fornication, de l'adultère, du vol, du faux témoignage, du blasphème, de la négligence, de la paresse, du parasitisme.
Pourquoi devriez-vous prier Dieu ? Parce que Dieu est la source constante de l'existence et de tous les bienfaits spirituels et sensuels, et nous avons tout reçu et recevons de Lui : la vie, la force corporelle, les capacités, l'aide, la protection, les bonnes pensées, les sentiments.
En demandant au Seigneur divers bienfaits spirituels : le pardon des péchés, le don de diverses vertus, ressentez vos iniquités, votre damnation, votre pauvreté, votre misère et l'aveuglement de votre nature corrompue par le péché ; Assurez-vous de vous reconnaître comme spirituellement insignifiant, selon les paroles du Christ : Bienheureux les pauvres en esprit [Mat. 5, 3 ; D'ACCORD. 6, 20] ; tombez de bon cœur vers Dieu en tant que riche donateur de bénédictions célestes et terrestres ; Ressentez du plus profond de votre âme que sans Dieu vous ne pouvez pas seulement faire, mais même penser à quelque chose de bon [2 Cor. 3, 5]. Rappelez-vous qu'à tout moment vous êtes complètement coupable devant Dieu, sachez que votre cœur est toujours couvert, comme l'écorce, des croûtes du péché et de la décomposition des passions, que vous buvez l'iniquité comme l'eau [Job. 15, 16], respirez-les comme l'air, mangez-les comme du pain. Considérez-vous digne à tout moment de toutes sortes d'exécutions et de tourments - et vous serez sur le bon chemin vers le Royaume et implorerez la miséricorde de Dieu.
Souvenez-vous de chaque chrétien ! que vous êtes appelé et êtes serviteur du Christ, c'est-à-dire que vous vous êtes engagé à travailler pour le Christ par l'intermédiaire d'un bénéficiaire au baptême, ou à faire, à accomplir les commandements du Christ tout au long de votre vie, tout comme nos serviteurs, lorsqu'ils sont embauchés pour servir, s'engagent à exécuter nos ordres, et nous nous engageons à leur donner un salaire pour cela ; et le Christ, pour sa part, a également promis de nous donner en temps voulu une récompense pour notre travail, et rien, même la bonne action la plus insignifiante, ne restera sans récompense. Tout comme les serviteurs doivent connaître l’esprit, [les intentions,] les exigences de leurs maîtres afin de leur plaire, de même les serviteurs du Christ doivent connaître l’esprit du Christ, leur Seigneur, se conformer à cet esprit et essayer par tous les moyens possibles de faire ce qui Lui plaît. Et l'esprit du Christ se manifeste dans l'Évangile : lisez l'Évangile, comprenez, acquérez la sagesse et soyez sauvé ; la même chose à l'église : allez plus souvent aux services religieux, approchez-vous des sacrements avec une préparation et un respect appropriés, et vous assimilerez l'esprit du Christ et lui plairez.
Que chacun prenne soin non seulement de lui-même, mais aussi des autres [Phil. 2, 4].
Les gens sont désormais envahis par le luxe, l’extravagance et la débauche.
Lorsque le diable vous piège avec une dépendance terrestre quotidienne, par exemple à la nourriture, à la boisson, aux vêtements, au visage de quelqu'un ou aux passions : envie, avarice, méchanceté, découragement, orgueil, doute, manque de foi ou précipitation dans les mots - et blesse votre cœur et continue sa blessure ardente et son oppression dans le cœur, alors, assis seul à la maison ou marchant le long de la route, ou même lors d'un rassemblement de personnes dans n'importe quelle maison ou dans une église, dites-lui dans votre cœur : que vous avez étale en moi ta longue queue, Satan, que tu as laissé ta patte dans mon cœur, archange déchu ! Je te vois clairement, tu ne peux pas me cacher, même si tu essaies par tous les moyens de me cacher ta queue et ta patte noire. Et si vous prononcez ces paroles avec assurance, il ne tolérera pas la honte, car il est trop fier pour supporter une telle honte de la part d'une créature inférieure et plus faible que lui, et s'enfuira immédiatement ; la paix, la légèreté, la joie remplaceront l'anxiété, la lourdeur, l'oppression et la langueur du cœur. Tiré d'expériences répétées. Mais attention plus tard : il tentera de se venger de vous de manière diabolique pour cette honte. Soyez sobre et éveillé.
Si le diable vous tente pendant la liturgie et à d'autres moments saints par la colère envers un frère de service, vers lequel nous ne sommes pas enclins, ne l'aimons pour rien et nous éloignons de lui dans la vie, alors nous devons désormais nous rapprocher de lui et entamer plus souvent une conversation fraternelle et sincère avec lui, afin d'endurcir ainsi nos cœurs dans un amour sincère pour lui : être fraternellement aimants les uns envers les autres avec tendresse [Rom. 12, 10]. Voici, tout ce qui est bon, ou tout ce qui est bon, mais que les frères vivent ensemble [Ps. 132, 1].
Le moindre espoir de biens matériels et leur pitié pour le prochain signifient des conditions d'exiguïté, d'impuissance et de mort pour l'âme ; les négliger; la générosité envers le prochain signifie espace, légèreté, force, vie de l'âme. Aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39 ; Marc. 12, 31]. Rappelez-vous toujours ces grandes paroles du commandement de Dieu pour chaque personne. Rappelez-vous également que notre vie est le Seigneur. Je suis... la vie [Iv, 14, 6].
Je m'émerveille devant la toute-puissance et la sagesse de Dieu, comment, à partir de la même terre et de la même eau, il a créé pour moi diverses parties du corps : chair, sang, peau, os, cheveux, poumons, foie, bile - tout ; En tant que substance inerte et immobile elle-même, Il l'a mise en mouvement en moi, et en moi se produisent constamment les mouvements harmonieux du sang, des sucs, des mucosités, la séparation des aliments, de la bile et d'autres choses. Car tes œuvres sont magnifiées, Seigneur : j'ai tout fait avec sagesse ecu [Ps. 103, 24].
Vous n’avez pas les mots pour exprimer la sagesse, la bonté et la toute-puissance de Dieu, le Créateur et le Pourvoyeur – demandez la Parole de Dieu.
Et quelle variété de créatures du ciel et de la terre, animées et inanimées, issues des quatre éléments ! Votre savoir est merveilleux pour moi... Je n'arrive pas à le comprendre ! [Ps. 138, 6]. Des quatre éléments - le soleil, la lune, les étoiles, les nuages, la lumière, l'air, l'eau, la terre, diverses pierres et métaux, les arbres, toute la végétation, la chair de tous les animaux, les oiseaux, les poissons et les humains !
Le Sauveur a souffert d'un rhume tous les jours, 69 personnes, et il l'a enduré avec amour avec lui-même - nous sommes irrités si des visiteurs viennent chez nous deux ou trois jours de suite. Le Seigneur nous nourrit quotidiennement, en tant que pécheurs, des dons de sa bonté - nous ne voulons pas nourrir volontairement les membres du Christ plusieurs jours de suite. Oh, le mal ! Ô ingratitude ! Oh, inattention à toi-même ! Ô passion aveugle pour les choses terrestres et disposition à la mauvaise volonté envers le prochain !
Apprenez à traiter tout le monde avec une tendresse sincère, en particulier votre femme et votre foyer. Inquiétez-vous de cela de toutes vos forces. Soyez... miséricordieux [1 Pi. Zog 8].
Lorsque des vêtements élégants et précieux séduisent et confondent votre cœur, notamment pendant la prière, distrayant votre esprit et votre cœur de Dieu, dites-vous : ce vêtement sera-t-il poussière de la terre ? Ne vient-elle pas de la poussière ? Et qui regarde avec passion la poussière foulée aux pieds, qui s'y attache avec son cœur ? Mon âme ! Accrochez-vous à Jéhovah, de qui tout vient, au Dieu éternel et immuable : Il est votre robe lumineuse, votre paix, votre force, votre ventre - tout ; et que la poussière reste poussière : ne lui donnez pas un prix qu'elle n'a pas. Regardez la nourriture de la même manière et les différences terrestres : tout descendra dans la tombe, dans la terre, tout sera poussière. Dis : tout ceci est une ombre passagère, tout passera tôt ou tard, et le monde lui-même passera, de sorte qu'il n'en restera aucune trace : le ciel et la terre passeront [Mat. 24, 35 ; D'ACCORD. 21, 33]. Dieu et mon âme sont éternels.
Pour moi, penser, et pour Dieu penser, créer et traduire, c'est une seule et même chose, car Il est Lui, un Être simple et omnipotent. Par sa simplicité même, tout lui est possible en un seul instant. Puisqu’Il existe, Sa pensée est un être. Par exemple, Il a pensé à un arbre que c’était un serpent, et l’arbre est devenu un serpent ; J'ai pensé à l'eau, c'était du sang, et c'était du sang ; à propos de l'eau, c'est du vin, et l'eau devient du vin ; sur le pain et le vin, qu'ils sont Corps et Sang - et qu'ils deviennent Corps et Sang par l'action du Tout-Saint-Esprit, Celui qui donne la vie. Alors j’ai pensé dans mon cœur que le Seigneur tout entier était sur la croix, comme omniprésent, et immédiatement Il était tout là. Assez juste.
Le Seigneur a dit - cela me suffit pour croire sans aucun doute qu'une certaine chose est exactement ce qu'Il a dit. Que le doute soit impossible. La Divinité ne serait pas la Divinité si elle n’était pas toute-puissante. Notre Dieu a créé au ciel et sur la terre tout ce qu'il veut [Ps. 113, 11 ], Il veut - et cela arrive. Il veut que l'eau coule de la pierre ! - et ça coule. Il voulait que le monde sorte de rien, et il est apparu ; et les œuvres montrent qu’Il est tout-puissant. Venez voir [Jn. 1, 46].
Si le diable vous arrête dans la prière avec le doute que cette prière ne vient pas de Dieu et ne mène pas à Dieu, dites-lui : est-ce qu'elle mène de vous à vous ? Mais toi, esprit déchu par l’orgueil et la méchanceté, ne prie pas le Créateur de Tout, le Juge. Est-ce juste pour qu'Il ne vous tourmente pas, et puis avec votre orgueil et votre méchanceté caractéristiques à cause de la cruauté des tourments que vous endurez ; et toutes les prières de l'église sont composées avec la plus grande humilité, et tous les vrais livres de prières demandent humblement au Seigneur, avec le sentiment de leur misère, de leur pauvreté, de leur misère et de leur aveuglement, divers bienfaits, principalement spirituels, selon le commandement du Seigneur : Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice [Mat. 6, 33] ; et toi, diable, pour toujours et à jamais, tu n'as jamais demandé et tu ne demandes aucun bien à Dieu, car tu es un pur mal. Alors, [...] les fruits de la prière d'humilité. De plus, nos prières sont toutes saintes dans leur contenu, pures, paisibles, joyeuses et vivifiantes. Et de qui viennent la paix, la joie et le ventre ? Ne vient-il pas du Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant ? De toi, âme mauvaise, ne viennent que l'anxiété, la langueur, le découragement maléfique et la mort spirituelle.
Si vous êtes offensé et blessé par la révélation de vos faiblesses par quelqu’un, alors, malgré tous vos autres défauts, vous souffrez également d’une forte maladie d’orgueil. Vous devez battre ce serpent dangereux dans votre cœur plus souvent jusqu'à ce que votre cœur ne soit pas du tout gêné et blessé par les reproches et les accusations. Mais si vous évitez les reproches ou si vous ne supportez pas les reproches, vous périrez dans l’orgueil du diable et tomberez dans les griffes du diable.
Mon Seigneur, Seigneur Jésus-Christ ! Mon intercesseur rapide, rapide et sans honte ! Je te remercie de tout mon cœur de ce que tu m'as gracieusement écouté lorsque, dans l'obscurité, l'étroitesse et les flammes de l'ennemi, j'ai crié vers toi, et très rapidement, souverainement, gracieusement, je m'ai délivré de mes ennemis et j'ai donné à mon cœur de l'espace, de la légèreté, de la lumière ! Oh, Maître, comme j'ai souffert des machinations de l'ennemi et comme Tu m'as montré ton aide à temps, et comme Ton aide toute-puissante était évidente ! Je glorifie Ta bonté, Maître bienveillant, espoir des désespérés ! Je te loue de ce que tu n'as pas complètement déshonoré mon visage, mais que tu m'as miséricordieusement délivré des ténèbres et du déshonneur de l'enfer. Comment, après cela, pourrais-je jamais désespérer de Ton écoute et de Ta miséricorde envers moi, les damnés ? Je le ferai, j'invoquerai toujours Ton nom le plus doux, mon Sauveur, mais Toi, ô bonté innombrable, comme toujours, maintenant et avant 70, sauve-moi selon Ton incommensurable compassion ! Car ton nom est Amoureux des hommes et Sauveur.
(Le Seigneur m'a sauvé deux fois par ma prière : dans l'appartement d'Alexandre Sergueïevitch Prokofiev et chez le marchand Grigory Petrovich Sidorov.)
L'ennemi maléfique a inventé une nouvelle façon de blasphémer le Fils unique à travers des livres laïques imprimés - avec quoi ? Parce qu'ils ne contiennent presque aucun mot sur le Christ, sur le Sauveur. Et puis, dans un rêve, il a décidé de me blasphémer le Fils unique sous couvert de blasphème contre le roi de la terre.
La lamentation de Jérémie est une image de lamentation avec laquelle le prêtre du Nouveau Testament doit pleurer pour les chrétiens capturés par le diable, pris vivants dans sa volonté [2 Tim. 2:26], subissant tous les malheurs de la captivité satanique et ne remarquant pas leur captivité.
L'orgueilleux sautera sur l'orgueilleux, mais l'orgueil sera puni de lui-même : de ce que l'on pèche, il est puni [Sagesse. 11, 17]. Un homme fier vivra dans la même maison qu'un homme fier, mais l'orgueil est puni plus étroitement et plus souvent. Les avares et les avares rejoindront les avares et les avares, de sorte que l'avidité et l'avarice seront punies par elles-mêmes.
Le diable opprime la race humaine et en particulier les chrétiens pauvres et démunis de ce monde en apportant tous les besoins de la vie à un prix extrêmement élevé. C'est sa zone 71. Appuyez autant que vous le souhaitez, mais nous avons confiance en Dieu. Il nous a créés - Il nous nourrira, le Créateur le plus bon, le plus généreux, le plus sage et le plus tout-puissant. Déchargez-lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous [1 Pi. 5, 7].
Si vous voulez faire un sacrifice qui plaise au Seigneur, refusez pour Lui de dormir quelques minutes à minuit et courez vers Lui en priant pour vous et pour son peuple. La prière de minuit est particulièrement facile, pure, sincère et réussie.
De même, si vous voulez plaire au Seigneur, refusez-vous la nourriture délicieuse, afin que vous puissiez être complètement satisfait du Seigneur et de sa nourriture spirituelle - son corps et son sang (l'essence de l'esprit et de la vie [Jean 6 :63]), sa parole sainte et le service religieux. Ne satisfaisez pas la chair complètement pécheresse qui résiste à Dieu même dans ses besoins naturels, de peur qu'elle ne l'emporte sur votre esprit, mais opprimez-la sagement en tout : dans la nourriture, dans la boisson et dans le sommeil, même avec un air quelque peu impur et fétide, un logement exigu, le refus des choses qu'elle aime. Un sommeil agréable et long, une nourriture délicieuse, une maison spacieuse et richement décorée, des vêtements élégants, divers caprices agréables - tout comme des chaînes agréables dont l'agrément mène à la destruction. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises de toutes les manières [Pal. 5, 24].
L'une des tromperies les plus puissantes du diable est la relaxation par la paresse du cœur, et avec elle toute la force spirituelle et physique : la foi, l'espérance et l'amour se tarissent dans le cœur, vous devenez infidèles, tristes, insensibles [...] à Dieu et aux hommes, vous devenez comme le sel qui a perdu sa force [Mat. 5, 13 ; D'ACCORD. 14, 34]. Ne croyez pas votre relaxation physique et ne pensez pas qu'elle vient de causes naturelles : elle vient de la relaxation du cœur et de tout le corps par le diable, qui essaie par tous les moyens de nous arrêter dans la piété.
Le Seigneur s'incarne quotidiennement pendant la liturgie à partir de l'Esprit Saint et du pain et du vin.
Ne faites pas confiance à votre chair lorsqu'elle s'affaiblit et refuse de vous servir, comme par manque de renforcement alimentaire. C'est un rêve. Dépassez-vous, priez avec ferveur - et vous verrez que la faiblesse de votre corps était fausse, illusoire et non réelle. Et vous verrez en pratique que l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu [Mat. 4, 4]. Ne comptez pas sur le pain.
Christ sur terre, sois exalté 73, dit-on. Cela signifie que le croyant en la venue du Christ sur terre, en son incarnation et en toutes ses vues humaines sur notre salut ne s'attache pas à la terre, mais est constamment élevé mentalement et du cœur, et sa volonté s'efforce sans cesse - vers Dieu, vers les bénédictions célestes et n'est pas séduit par les douceurs terrestres, la splendeur terrestre de la richesse, les honneurs. Malheureusement, nous avons peu de foi au Christ et nous voulons combiner l'amour du monde avec l'amour du Christ, les passions du monde avec l'amour de Dieu. Incompatible! Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même [Matt. 16, 24 ; D'ACCORD. 9, 23 ; Marc. 8, 34], tout ce qu'il aime dans le monde jusqu'à la dépendance et qu'il déteste son âme aimant le péché. 24 décembre 1869
Lorsque vous accomplissez le sacrement de repentance, vous ressentez votre repentir le plus plein de remords devant Dieu et devant toute la pauvreté, l’ignorance et le péché de la nature humaine. La croix, vraiment la croix est une confession ! Oh, quel débiteur un prêtre se sent envers ses enfants spirituels lors de la confession ! Vraiment un débiteur impayé, coupable de vérité céleste et méritant mille lumières gaies !
Vous voyez et sentez qu’avec la profonde ignorance des gens des vérités de la foi et de leurs péchés, avec leur insensibilité pétrifiée, le confesseur doit prier fermement, fermement pour eux et les enseigner jour et nuit, tôt et tard. Oh, quelle ignorance ! Ignorance de la Trinité ! Ils ne savent pas qui est Christ ! Ils ne savent pas pourquoi ils vivent sur terre ! Et les chutes ? Mais on cherche l’enrichissement, la paix, on n’aime pas le travail, on s’énerve quand il y en a plus que d’habitude ! Nous recherchons une maison spacieuse, toutes commodités. Non, frère ; ne recherchez pas la richesse, une maison spacieuse, des vêtements riches - de peur que vous n'aimiez la paix terrestre, de peur de devenir paresseux, de peur de négliger vos affaires spirituelles et de perdre les bénédictions éternelles et la paix céleste. Pour ceux qui ont goûté en abondance à la paix du monde ici, à quel genre de paix devraient-ils s’attendre là-bas ?
La Très Sainte Trinité est une unité aimante et bonne. La Très Sainte Trinité est l'unité la plus parfaite des Trois Personnes en un seul Être, parce qu'elle est l'égalité la plus parfaite.
Il donne la vraie aumône, celui qui donne avec le cœur et avec un cœur aimant. Il est vraiment miséricordieux, qui parle avec tout le monde de bon cœur, et pas seulement avec son esprit ou ses lèvres, qui donne à chacun un respect sincère et sincère, qui prêche la parole de Dieu et sert d'un cœur vrai, sans feinte - en un mot, qui [...] tout le monde et porte tout le monde avec amour dans son cœur, méprisant tout ce qui devient un obstacle dans l'amour entre moi et mon prochain - il est vraiment miséricordieux.
Maintenant, avec l’aide de Dieu, commencez à mettre en œuvre tout ce que vous avez écrit sur les passions, et tournez-vous de toute votre âme vers vos voisins pour créer leur bien éternel. Pensez à leurs besoins spirituels.
Gloire à la Sainte, Toute-Puissante, Consubstantielle, vivifiante et Omniprésente Trinité. Père, Fils et Saint-Esprit, notre Dieu tout bon, par le signe de la croix, m'a délivré aujourd'hui après Matines et la règle de communion de l'insensibilité pierreuse du cœur et de l'hypocrisie du diable. Le Seigneur a transformé l'étanchéité ardente en un instant en espace frais et en légèreté ! Je glorifie la puissance du Père et du Fils, et la puissance du Saint-Esprit, la Divinité indivisible et incréée, la Trinité d'une Essence, régnant pour les siècles des siècles 74 . Oh, ma force, c'est la Trinité ! Oh, ma richesse est la Trinité ! Oh, mon espoir éhonté est la Trinité ! Délivrance des péchés, des troubles et des chagrins - Trinité ! Oh, souverain conducteur des mauvais esprits - Trinité ! Que la Trinité soit toujours tout pour moi !
Gloire à Toi, mon doux et doux ventre, Jésus Fils de Dieu, car Tu m'as réjoui et soulagé par la joie de Ton visage après la communion de Tes Mystères vivifiants (Samedi – communiants : Semaine du Culte de la Croix) ! Le diable a essayé de toutes les manières possibles, par une éclipse d'esprit, de faire tomber ma foi de mon cœur, mais je ne me suis pas assoupi ni endormi par Ta grâce et j'ai repoussé la flatterie du serpent avec une foi ferme dans les Mystères, car Toi-même, notre ventre, demeurais invariablement complètement en eux, comme une âme dans un corps. 17 mars 1862.
Résurrection. Matin. Cinquième semaine du Carême. Ce matin, j'ai été envahi par une paresse et une somnolence diaboliques. Il a prié, il a résisté, il a vaincu. Avant la messe, c’était devenu si facile, si facile. Il a servi la messe jusqu'à la moitié avec une grande foi dans le Seigneur et dans le calme. Mais à mi-chemin, à partir de l'essentiel, que j'ai délibérément lu à l'avance, le diable a semé le doute sur la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité, confuse, blessée, affaiblie, tourmentée ; J'ai servi toute l'autre moitié de la messe de manière vague, chaotique, avec détente et tourment.
J'ai douté de l'Esprit de Dieu (mais pas intentionnellement) en tant que Personne divine - et l'Esprit de Dieu s'est retiré de moi, et le diable est entré en moi - l'esprit de mensonge, de doute, d'impuissance pour toute vérité et bonté, l'esprit de tout mal ; et j'ai appris par expérience qu'il y a l'Esprit de Dieu, qu'Il est Dieu, vie, lumière, force, force et paix pour moi, que sans Lui je languis dans les tourments, fond, disparais intérieurement et extérieurement ; qu'Il est l'Esprit de toute vérité, qu'il est partout et remplit tout, qu'Il est comme l'air pour notre âme : toutes les pensées et tous les sentiments vrais et bons découlent de Lui, notre air divin ; que le Fils de Dieu Jésus-Christ nous guide dans toute la vérité par le Saint-Esprit. Ne cédez pas à l’irritabilité et à la colère à cause de l’attaque du diable contre vous par un blasphème contre le Saint-Esprit, ne soyez pas timide, mais soyez fort, prenez courage et soyez complaisant. Remerciez Dieu que, pour l'amour de sa vérité, vous supportiez l'attaque et la méchanceté du menteur et du trompeur du diable. Bienheureux serez-vous quand on vous injurie [Matt. 5, 11 ] méchants sans corps de Dieu, et vous résistez à leurs reproches et repoussez courageusement leurs calomnies et leurs blasphèmes.
Sans le Saint-Esprit, rien de Dieu ne nous est communiqué : tout est donné par le Saint-Esprit. Rappelez-vous qui est le Maître de l'Esprit Divin est le Seigneur Jésus-Christ lui-même : par Lui, le Saint-Esprit est venu dans le monde d'en bas.
J'ai prié l'Esprit Divin, je l'ai lu trois fois au Roi Céleste, et le Très Béni est revenu et m'a habité à la fin de la liturgie. Pourquoi le diable m’a-t-il attaqué si vicieusement ? - Pour mon hibernation.
Le diable tente souvent ceux qui prient avec une lourdeur intérieure et une somnolence intense : c’est ainsi qu’il a tendance à vous endormir. Les paroles ne sortent pas de la bouche, le char de la langue est ligoté, comme les chars de Pharaon dans la mer Rouge. Nous devons nous dépasser. Au début, cela peut être incroyablement difficile, mais ensuite cela devient facile.
Lorsque votre unique engendré - votre esprit - est arrogant et va à l'encontre de la vérité de Dieu, étant d'accord avec le père du mensonge, forcé par lui à se rebeller contre le Père de la vérité, crucifiez et massacrez votre unique engendré et offrez-le en sacrifice à Dieu. Cette crucifixion et ce massacre de son enfant, qui est toujours en nous, est douloureux, mais il est nécessaire : ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. Sous la chair, comprenez l’esprit charnel. ou la sagesse charnelle, qui est inimitié contre Dieu : car elle n'obéit pas à la loi de Dieu, car elle peut faire moins [Rom. 8, 7]. La sagesse de la chair c'est la mort, mais la sagesse de Dieu c'est la vie et la paix [Rom. 8, 6]. Ou voici une autre envie pour vous de tuer votre unique engendré, c'est-à-dire un esprit qui résiste à la vérité de Dieu : Si votre œil droit - je veux dire votre cœur et votre esprit, l'esprit enflé - vous offense, arrachez-le et jetez-le loin de vous, car il vaut mieux pour vous qu'un de vos membres (l'homme naturel) périsse, et que tout votre corps ne soit pas jeté en enfer [Matt. 5, 29], où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas [Mc. 9, 44].
N'épargnez pas de friandises coûteuses à votre voisin : votre voisin est plus précieux que tout au monde. Vous faites une faveur à l'image de Dieu, et Dieu est une douceur incomparable, infinie, qui donne tout en abondance pour le plaisir [1 Tim. 6, 17]. Si le Seigneur promettait de récompenser un verre d'eau [Matt. 10, 42 ; Marc. 9:41], alors ne nous récompensera-t-il pas pour ce qui nous est plus cher que l'eau ? Montrez votre amour fraternel en faisant don de ce qui vous est cher.
Malheur aux chrétiens, surtout aux prêtres, qui ont appris par expérience qui est leur vie - je veux dire le Christ, et avec tout cela, ils placent l'espérance de leur vie en cela, qui n'est pas la vie, mais une ombre passagère, douce ou rouge ou poussière agréablement tangible, et s'accrochant avec leur cœur à cette poussière comme à quelque chose de permanent, d'impérissable, de vivifiant. Il vaudrait mieux qu’ils ne connaissent pas le chemin de la vérité [2 Pi. 2:21], plutôt que de savoir, mais d'être égaré du saint commandement qui a été délivré. Ils recevront une part avec les adultères [Lc. 12, 46 ; 1 Cor. 6, 9].
Manger et marcher, marcher et manger est un passe-temps vide, et le maître d'un tel mode de vie est le diable, conduisant une telle personne comme un esclave par le nez.
Par Lui nous ressuscitons, nous vivons dans Son air, nous buvons Son eau, nous mangeons Son pain ; Il nous a donné Son Fils unique – comment ne peut-Il pas tout donner à ceux qui le demandent [Rom. 8, 32]? Et la prière n’est nécessaire que pour révéler votre acceptabilité : Dieu sait tout avant. Tout en Dieu.
Aux péchés de convoitise, il faut ajouter celui de l’amour des livres. Au péché de paresse - le péché de bavardage vain et vain, inattentif ou seulement pour passer le temps en lisant n'importe quel livre, spirituel ou profane ; péché de bavardage pendant la prière.
Leur douleur et leur maladie en sont la preuve.
Gloire au Dieu le plus miséricordieux de la Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, qui, par ma prière, m'a délivré des gueules du loup mental et n'a pas permis que mon âme misérable et pécheresse soit tourmentée par les gueules du serpent ! Oh, que ta puissance et ton amour pour l'humanité triomphent toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, de l'insignifiant, comme la fumée, de la puissance et de la méchanceté du diable ! Ne nous livre pas pour nos péchés à la rapacité et à la cruauté de ce loup infernal, mais délivre-nous toujours de lui, à cause de ton nom, lorsque nous t'invoquons ! (Il a avoué calmement, avec émotion, par la grâce de Dieu, sans hâte, sincèrement zélé pour le salut des âmes.)
Frère! Vous ressentez dans votre cœur un mal meurtrier envers votre prochain (vous êtes tourmenté par de mauvaises pensées à propos des insultes qu'il vous a infligées). Voici un moyen pour vous de vous débarrasser de l'oppression intérieure : imaginez la multitude de vos péchés, innombrables, et imaginez vivement comment le Seigneur de votre vie les endure sur vous, comment il vous pardonne quotidiennement et sans nombre, si vous le priez sincèrement pour vos péchés ; En attendant, vous ne voulez pas pardonner à votre prochain quelques paroles grossières ou injurieuses, caractérisant peut-être très bien votre caractère ou un vice, une passion de votre part ; vous ne voulez pas pardonner à votre prochain plusieurs accès de passion suscités en lui par le diable ; soupirez et, si vous le pouvez, pleurez sur votre folie, assurez-vous simplement de vous condamner, et non votre prochain, - et maintenant la miséricorde du Seigneur est prête pour vous : l'oppression intérieure disparaîtra comme de la fumée, vos pensées deviendront plus claires, votre cœur se calmera et vous marcherez à nouveau dans l'espace de votre cœur. Habituez-vous à la douceur comme si ce n'était pas vous qui écoutiez les reproches, les calomnies, les insultes, mais quelqu'un de complètement différent ou, pour ainsi dire, votre ombre.
Ne soyez pas méfiant. Je marche à travers ma gentillesse [Ps. 25, 1]. Il n’y aura jamais de pécheur devant moi. Je suis devenu muet et humilié et j'ai gardé le silence [russe : combien de temps les méchants seront-ils devant moi. J'étais muet, sans voix et silencieux] [Ps. 38, 2-3]. Mais comme si j'étais sourd et n'entendais pas, et comme si j'étais muet et n'ouvrais pas la bouche [Ps. 37, 14].
Il est impossible que les mensonges impuissants et tourmentants du diable se dressent dans l’église ou s’installent dans le cœur d’une personne pieuse et sincèrement dévouée à Dieu. Elle opprime, affaiblit, tourmente le cœur, l'empoisonne. Comme un poison, il pique et ronge comme un serpent. Par conséquent, les paroles du Seigneur - la parole de Dieu, les services divins, les prières des sacrements, les écrits des saints pères - les paroles sont pures, l'argent est allumé, tenté par la terre (mensonges), purifié par le septuple [russe : purifié de la terre (mensonges) dans le creuset, raffiné sept fois] [Ps. 11, 7].
J'écrirai une note de gratitude à ma Dame, la Très Sainte Théotokos, que dans la foule de l'ennemi, lors de la distribution des Saints Dons, elle m'a solennellement délivré de leur impudent blasphémateur - le diable ; quand je l'ai regardée avec les yeux de mon cœur dans mon état d'étroitesse et que je lui ai dit dans mon cœur : Intercesseur le plus rapide ! Intercède vite auprès de moi dans mon chagrin, dans ma détresse ! - Je me suis débarrassé de l'exiguïté et j'ai distribué calmement des objets de vie au 75 Vladychna.
Gloire au Seigneur, qui m'a apaisé, bien qu'indigne, avec les mystères de son corps et de son sang à travers la perception d'une foi sincère dans le Seigneur, véritablement et essentiellement présent dans chaque partie de son corps et de son sang, capable et incapable de partager. Gloire à Celui qui existe, qui accomplit tout et n'est contenu dans rien, mais qui existe essentiellement et est contenu dans les Saints Mystères, tout comme l'âme est contenue dans le corps ! Amen, amen, amen. 24 mars 1862.
Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, dit le Seigneur, n'est pas digne de moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi [Matt. 10, 37]. Si ceux qui aiment les parents et les enfants plus que Lui sont indignes du Seigneur, alors combien indignes sont ceux qui aiment l’argent, la nourriture, les boissons, les vêtements, les bijoux précieux, la tenue vestimentaire, leur honneur et les plaisirs du monde plus que Lui ! Que valent-ils ? – Ils ne sont dignes que de ce monde corruptible, mais pas de Dieu. Celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père [1 Jean. 2, 15].
Si l'ennemi vous submerge de passions charnelles, de dépendance à l'argent, à la nourriture et à la boisson, rappelez-vous comment vivent les Puissances Célestes, la Dame Mère de Dieu, notre Intercesseur, nous, apparemment vivants, mais pécheurs morts, qui délivrent plusieurs fois de la mort spirituelle, et les saints de Dieu, nos aides et livres de prières, qui se sont installés au ciel - ils vivent par Dieu et en Dieu. Alors vous aussi, vous en êtes jaloux : vivez davantage par Dieu, par la prière, la contemplation, par la lecture de la parole de Dieu, et non par la nourriture et la boisson.
Le pain de vie, c’est le Christ – laissons de côté les autres préoccupations concernant le pain. Le Seigneur, qui nous donne la chair et le sang de son Fils pour nourriture et boisson, nous donnera à plus forte raison du pain naturel ; Celui qui revêt notre âme en Christ nous enverra à bien plus forte raison des vêtements matériels ; Celui qui daigne habiter en nous ne nous privera pas d'une demeure périssable.
Le Seigneur m'a appelé à l'existence - Il soutiendra cette existence jusqu'au bout.
Dans chaque parole, Dieu est la Parole, un Être simple. Avec quelle prudence il faut prononcer les paroles, avec quelle humilité et prudence, pour ne pas irriter Dieu la Parole avec le Père et l'Esprit.
À ma Dame Théotokos, que tu t'es débarrassée des méchants, je chanterai victorieux et reconnaissant, ô serviteur très indigne et pécheur. Gloire à Toi, Très Offrande et Libérateur le plus rapide, car Tu m'as sauvé du démon de l'avarice et de la haine, qui m'a brûlé d'un feu infernal et a rendu ma vie insupportable. 25 mars.
Douter de la Divinité du Saint-Esprit signifie douter de sa vie, car le Saint-Esprit ravive et nourrit spirituellement chacun et sert comme une sorte de soleil spirituel, d’air, de nourriture et de boisson pour l’âme ; signifie renoncer à la prière, car nous prions avec le Saint-Esprit ; de la vérité et de la sainteté, car le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité et de tout ce qui est saint ; de toute consolation spirituelle dans les peines et les maladies, car le Saint-Esprit seul est le véritable et unique Consolateur auprès du Père et du Fils ; de la foi, car la foi est donnée par le Saint-Esprit ; de l'espérance et de l'amour, car l'espérance et l'amour sont aussi donnés aux cœurs par le Saint-Esprit : l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné [Rom. 5, 5] ; de la force spirituelle et physique, car le Saint-Esprit est l'Esprit de force et de force ; de la sagesse et de la raison, de la crainte de Dieu, de son souffle, car Il est le souffle, l'air de l'âme - en un mot, cela signifie se vouer à l'insignifiance morale et se suicider. Ne faites pas attention aux doutes sur la vérité : ils sont le souffle de l’esprit du malin, l’esprit du mensonge, du meurtrier. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits [Matt. 7, 16]. Le doute sur la vérité est toujours mortel pour l’âme.
Toute vérité est le souffle de l'Esprit de Dieu - la parole de Dieu, les créations des saints pères et enseignants de l'Église, les paroles et les créations, les actes de toute personne pieuse qui aime la vérité.
Le diable nous tente à tout moment et de toutes les manières possibles : à l'église, pendant les offices et les sacrements, avec impatience, irritabilité, doute, manque de foi et incrédulité, relâchement ou léthargie et paresse et somnolence, contemplation, orgueil, hypocrisie ou approximation [Mat. 15, 8 ], envie; à la maison - amour de l'argent, avarice, inimitié envers les voisins, manger à notre table ; Il tombe dans tous les péchés possibles à chaque occasion, cherchant à nous consumer avec telle ou telle passion. Oh, monstre à plusieurs têtes ! Oh, bouche dévorante ! Oh, abîme sans fond ! Soyez sobre et vigilant, car votre adversaire le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer [1 Pi. 5, 8].
Ne pensez pas, ne désirez pas, ne dites pas, n’entreprenez pas, ne faites rien qui ne soit commandé ou indiqué dans les Saintes Écritures. Seulement cela mène à la vraie vie, car par toute parole qui sort de la bouche de Dieu, il est dit que l'homme vivra [Matt. 4, 4].
Si le Seigneur vous a donné la grâce, selon le désir de votre cœur, de prier à l'église de toute votre âme avec un amour ardent pour le peuple du Seigneur, pour le salut de leurs âmes, alors attendez-vous du diable, l'homme envieux de la prière ardente, cruel de tomber [...] le temps de celui-ci, puis un autre service, c'est-à-dire, si vous priez [...], alors il : vous attaquera pendant la liturgie [...] vous blessera et vous affaiblira grandement, peu importe à quel point vous étiez ardent et fort dans votre prière pour le Seigneur les gens. Comment peut-il nous faire autant de mal, [et ensuite] pendant le service ? [...] aujourd'hui, il m'a stupéfié avec un déni de la Divinité de la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité - l'Esprit de Dieu, l'Esprit vivifiant, par lequel nous croyons, prions, et sommes vivifiés et fortifiés dans le service de Dieu : quand l'ennemi sème le doute dans le cœur concernant la Divinité du Saint-Esprit, alors le fondement de toute vie spirituelle, force et force sera détruit, et nous deviendrons sans vie, contraints, épuisés, brûlés par le feu intérieur.
Mais douter de la divinité du Saint-Esprit, surtout pour un prêtre, est un péché grave, car le prêtre, plus que d'autres, a expérimenté la puissance du Saint-Esprit, comme ayant la grâce du sacerdoce, accomplissant des actes merveilleux avec ses mains et ses lèvres. Le prêtre, par le Saint-Esprit, accomplit tous les sacrements, et si souvent : les mystères du Corps et du Sang vivifiants du Seigneur, dont il a si souvent expérimenté sur lui-même les fruits, les mystères du Baptême, de la Confirmation, du Repentir, du Mariage, de la Bénédiction de l'Onction. Par le Saint-Esprit, le prêtre est fortifié dans l'accomplissement sans jugement et sans vergogne des saints sacrements et de tous les services ; Le Saint-Esprit aidera à instruire les gens ; Par le Saint-Esprit, par le signe de la croix, il chasse souvent les forces opposées de son cœur et des autres ; Il est fortifié par le Saint-Esprit dans toute bonne œuvre ; Il est illuminé par Lui, est en paix, se réjouit, respire et vit - sans Lui, il n'a pas un moment de vie spirituelle et juste.
Ainsi, il est fou pour un prêtre de douter de la Divinité du Saint-Esprit pendant une minute, et s'il doute de l'action du mauvais esprit, alors il perdra soudainement tous ses trésors et pouvoirs spirituels : foi, espérance, amour, vérité, sainteté, consolation spirituelle et joie - et deviendra victime d'un tourment cardiaque féroce, son visage sera rempli de déshonneur, de honte, de peur : là il aura peur de la peur, là où il n'y a pas de peur [Ps. 13, 5]. Ici, il apprend par expérience qui est le Saint-Esprit et combien il est amer de vivre sans lui ne serait-ce qu'une minute ; ici, il goûte à quoi ressemblera le tourment des pécheurs en enfer, où il n'y a pas d'Esprit de Dieu. Voilà les tentations qui existent !
Gloire encore et encore à ma Dame Reine Théotokos, qui m'a délivré de la violence et des tourments du diable, qui a enlevé le déshonneur du péché de mon visage et m'a donné la force de prononcer une parole à la gloire de Son Annonciation. 25 mars 1862 Je rentre à la maison le cœur libre.
Aux premières messes, l'ennemi balbutiait et affaiblissait mon cœur ; Il servit vaguement, sans sympathie, à la hâte, se condamnant jusqu'à la communion. Il a communié avec une foi sans honte et s'est calmé.
Beaucoup de gens prient hypocritement, et leur prière hypocrite est devenue une habitude, de sorte qu'ils ne remarquent pas eux-mêmes et ne veulent pas remarquer qu'ils prient hypocritement, et non en esprit et en vérité, et si quelqu'un leur disait en guise de reproche qu'ils prient hypocritement, ils seraient en colère contre celui qui oserait dire une telle incohérence, à leur avis. Une personne n’atteint pas l’hypocrisie soudainement, mais progressivement. Au début, peut-être, il priait avec le cœur, mais ensuite, comme prier toujours avec le cœur est une œuvre importante, à laquelle il faut toujours se forcer (le Royaume des Cieux, dit-on, est forcé [Matthieu 11, 12]), il commence à prier davantage avec les lèvres, superficiellement, et non du plus profond de l'âme, car cela est beaucoup plus facile ; et puis finalement, avec la lutte intensifiée entre la chair et le diable, il prie uniquement avec ses lèvres, sans porter la puissance des paroles de prière au cœur. Il y a beaucoup de ces personnes ; Le Seigneur dit d'eux : ce peuple s'approche de moi des lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent, mais leur cœur est loin de moi [Ésaïe 1 : 23). 29, 13].
Ce qui a été dit sur la prière doit également être dit sur la communion des Mystères saints, immortels et vivifiants. Souvent, au début, une personne communie avec une foi vivante et avec un sentiment d'amour et de respect, puis, avec l'opposition constante de la chair et du diable à la vérité de Dieu, elle leur cède la victoire sur elle-même et reçoit la communion hypocrite, non du Corps et du Sang, mais, selon ses pensées du cœur, du pain et du vin. L'essence des Mystères est leur esprit et leur vie [Jean. 6, 63], comme l'a dit le Sauveur, ne rentre pas en lui, il est volé intérieurement par Satan. Sauve, Dieu, tout le monde d'une telle communion, d'un tel blasphème contre le Seigneur. La même chose se produit avec le sacrement de pénitence.
Chez un frère qui vous doit quelque chose : par exemple, s'il vous a offensé avec quelque chose, ou s'il ne mange pas votre nourriture et ne boit pas votre boisson, ou n'a pas pris d'argent, contemplez-vous, qui cause quotidiennement d'innombrables insultes au Père céleste et, par conséquent, lui doit un talent de ténèbres et à qui le Père le plus miséricordieux pardonne chaque jour de nombreux péchés. Aussi : dans le frère qui vient à toi pour manger du pain, considère-toi comme celui qui mange du pain animal 76 - Christ Seigneur. Trouvez dans ce cas une raison de vous réjouir de la bonté du Père céleste et de glorifier sa générosité.
Le diable, n'étant pas devenu ce qu'il était (de la vérité - un mensonge), et produit de lui-même ce qui n'est pas, c'est-à-dire un rêve, un mensonge, non pas la vie, mais la mort, car l'arbre est connu par son fruit, et ne peut en aucun cas produire la vérité, parce qu'il s'en est complètement éloigné et a transformé son être en mensonge, en négation de toute vérité, et ce qu'il n'a pas en lui, il ne peut pas produire de lui-même - seulement de l'Existant et du Vrai l'existant et le vrai. Tant que nous restons dans la vérité, en Dieu, nous produisons ce qui est vrai : des pensées vraies et bonnes, des sentiments saints et de bonnes actions ; et puisque nous sommes dans le mensonge, nous produisons de nous-mêmes le contraire, le diable, le Seigneur l'appelle non pas existant, mais existant [Rom. 4, 17
, et le diable existe - inexistant. Oh, déni de l'être et de la vie ! Oh, fantôme spirituel ! Ô rêveur ! Par conséquent, il trompe les gens et fait d’eux, s’ils croient que ses rêves sont vrais, ses complices. L'Esprit de vérité est vie : l'Esprit leur donne la vie. 6:63], dit le Seigneur ; au contraire, l'esprit du mensonge - le diable - est la mort, parce que notre vie est une - Dieu, et ce qui lui est opposé est la mort. La vie ne réside que dans la vérité, car la vérité est Dieu, l'auteur de tout ce qui existe et vit.
Quelle profanation des Saints Mystères ! Combien de temps encore l’anarchie continuera-t-elle à se propager – l’ivresse et la fornication ? Combien de temps ces cinémas dureront-ils ? Combien de temps dureront ces friandises ? Est-ce là un service diligent rendu à l’utérus ? La vie charnelle a régné dans notre ville, le service au diable a pris des proportions énormes ! Ce qu'il faut faire? – Selon les instructions de l’apôtre, reprends, réprimande, exhorte avec toute longanimité [2 Tim. 4, 2], pour ne pas être des chiens muets qui ne peuvent pas aboyer [És. 56, 10]. Ô bergers ! Bergers ! Les bergers se paient eux-mêmes, ils ne font que gagner de l'argent, ils remplissent leurs poches, ils jouent aux cartes et ils sont jaloux des divertissements - mais ils ne font pas paître les brebis du Seigneur ! Ils s'en habillent par vagues, mais ne pensent pas à les protéger du loup mental. Un mercenaire, et non un berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit le loup venir, laisse les brebis et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse [Jn. 10, 12].
Lequel d’entre vous me convaincra d’injustice ? - dit le Seigneur. Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? [Dans. 8, 46]. Vous voyez, le péché est un mensonge. Cela signifie que la vertu est la vérité.
Réjouis-toi, apportant paix et consolation à ta famille et à tous tes voisins. Le Seigneur a créé chacun pour la joie et le bonheur.
Lorsque votre voisin vient à votre table, dites-vous avec joie : Le Seigneur m'a fait miséricorde - Il m'a ordonné de montrer son amour pour mon frère en le traitant.
Oh, vivifiante, très miséricordieuse et très promptement obéissante à la Trinité, Père, Fils et Sainte Âme ! Avec quelle rapidité Tu me délivres de mes péchés et de mes chagrins, avec quelle rapidité Tu me sors de l'étroitesse et amènes mon âme dans l'espace ! Alors je t'ai crié dans l'oppression du péché : Père, Fils, Âme Sainte, aie pitié de moi, et tu as immédiatement eu pitié de moi : mon cœur s'est senti doux, calme et facile. Et maintenant, de l'abondance de mon cœur, mes lèvres te glorifient, ô Père très miséricordieux, Fils et Âme vivifiants. Gloire à ta miséricorde, gloire à la bonté de ton obéissance, ô loué et exalté à jamais notre Dieu ! Gloire à Toi, Dieu grand et merveilleux, qui nous accorde de Te conduire avec notre cœur et de converser avec Toi comme avec le Père le plus miséricordieux. Gloire à Toi, notre Dieu, Dieu de notre miséricorde et de notre salut. Amen.
Ô méchanceté ! Colère contre un collègue et patron ! Comme elle est amère, même sous un prétexte plausible ! Marchez avec bienveillance. Ne devez rien à personne sauf l’amour mutuel [Rom. 13, 8]. Tout au long de la confession, le diable m'a tourmenté par colère.
La confession publique pour un prêtre est une école d'abnégation. Combien de raisons pour que l’orgueil du prêtre se transforme en impatience, irritabilité, paresse, contemplation, négligence et inattention ! Voilà une pierre de touche 79 de l’amour du curé pour ses paroissiens ! Le prêtre ne doit en aucun cas vivre dans le bonheur et surtout se chérir du sommeil et des aliments et boissons agréables : sinon le diable étoufferait facilement son cœur avec une certaine passion et le plongerait dans l'étroitesse et la détente. Crucifiez, assurez-vous de crucifier votre ventre !
La confession pour un prêtre est un exploit d'amour pour ses enfants spirituels, ne pas regarder les visages, être patient, miséricordieux, ni arrogant, ni orgueilleux, ne pas rechercher son propre intérêt (sa tranquillité d'esprit, son intérêt personnel), ne pas s'irriter, ne pas se réjouir ou ne pas tolérer le mensonge, mais se réjouir de la vérité qui couvre tout, qui endure tout et ne s'efface en aucune façon [1 Cor. 13, 4-8]. Ici il voit, le prêtre lui-même voit, ses enfants spirituels voient : il est berger ou mercenaire, père ou étranger pour ses enfants, qu'il cherche les siens ou même le Christ Jésus [Phil. 2, 21]. Mon Dieu! Comme il est difficile de se confesser correctement ! Que d'obstacles de la part de l'ennemi ! Comme vous péchez gravement devant Dieu en vous confessant incorrectement ! Comme la parole s’appauvrit ! Comme la source de la parole est bloquée - le cœur ! Comme la langue change les esprits ! À PROPOS DE! Quelle préparation faut-il pour se confesser ! Combien vous devez prier pour la réussite de cet exploit ! Et quelle ignorance des enfants spirituels ! Jour et nuit, vous devez vous asseoir avec eux, enseigner à chacun d'eux avec calme, douceur et longanimité !
Quelle croix pour un prêtre de faire une confession basée sur la conscience de l'ignorance de ceux qui se confessent, de leur froideur, de toutes sortes de péchés et de la conscience de sa propre misère, de sa propre faiblesse, de sa léthargie, de l'inertie de son cœur envers la sympathie et le zèle pour la gloire de Dieu et le salut du prochain comme le sien ! Et combien de croix le diable vous met pendant la confession ! Il transforme l'œuvre d'amour, l'œuvre d'une conversation entre un père et ses enfants, en œuvre d'esclave ou en œuvre de mercenaire auprès des esclaves, en les rendant à contrecœur !
Chaque semaine du Carême, il faut se préparer quotidiennement à la confession.
Oh, comme sont grandes Vos miséricordes, Maître, Seigneur Jésus-Christ ! L'ennemi m'a cruellement aigri depuis le soir et m'a accablé ce matin de son fardeau, imposé depuis le soir lors de la confession. Mais de tout mon cœur, à l'écoute du peuple, j'ai lu les prières de communion, et - oh, mon Dieu ! Tu m'as enlevé le lourd fardeau de mes péchés et tu m'as calmé et adouci par ton amour. Ainsi, tu as donné un signe dans mon cœur que tu as accepté ma chaleureuse confession, m'as surpris par l'abîme de tes bontés, couvert tous mes péchés, très féroces et lourds, personne ne s'en souvient 80. Je te loue, tes bontés sont incommensurables, mon Sauveur, car tu as purifié mes péchés, relevé et renforcé ma faiblesse déchue ! a donné de la joie à mon cœur. Je te loue, car tu as confondu les ennemis éthérés et tu ne leur as pas permis de triompher complètement de moi. Et comme hier ils ont triomphé de moi, pécheur, alors que j'étais embarrassé, assombri et perdu dans la confession !
J'ai prié avant de lire les prières de communion à la Mère de Dieu, l'appelant l'intercesseur la plus rapide, et elle, étant la plus miséricordieuse, a fait descendre de manière tangible la grâce fortifiante dans le cœur et a écrasé les machinations démoniaques. Gloire à Toi, Madame ! Amen.
Un mauvais esprit s’installe parfois dans une personne, et alors la personne ne fait plus qu’un avec le diable : l’un de vous est le diable [Jn. 6, 70]. Si le diable habite une personne, alors qu'y a-t-il d'étonnant si le Christ l'habite, le Prototype à son image, si le Soleil de Vérité se reflète dans sa splendeur, un seul esprit devient avec lui ? Si le diable entre dans une icône animale [Rev. 13, 14-15], de sorte que l'icône parle et fasse une chose avec elle, alors qu'y a-t-il d'étonnant si le Seigneur demeure dans le pain et le vin et ne fait plus qu'un avec eux, les transformant en Son Corps et Son Sang ?
La sincérité ou l'hypocrisie dans notre foi et la sincérité ou l'hypocrisie de l'amour pour notre prochain se révèlent en nous lorsque quelqu'un, issu d'une erreur, par exemple la foi païenne, mahométane ou juive, se convertit à notre sainte foi ou de la confession romaine, luthérienne et anglaise à nos orthodoxes. S'il aime sincèrement sa foi et son prochain, alors il se réjouit sincèrement de sa conversion et lui parle volontiers de foi, lui souhaitant sincèrement les bienfaits de la foi dont il jouit lui-même ; et s'il est froid envers la foi et envers son prochain et s'aime lui-même (il cherche le sien), alors il accepte à contrecœur une telle personne et lui parle et désire intérieurement qu'il reste dans sa foi, sans imaginer que sa foi est une destruction pour son âme, cette personne. Testez-vous pour voir si vous êtes dans la foi [2 Cor. 13.5 ], s'est-il évaporé de votre cœur. Réjouissez-vous pour la conversion des perdus.
Mon Seigneur Jésus-Christ - vie, lumière, paix - m'a rendu heureux aujourd'hui avec ses saints mystères, ayant purifié tous mes péchés et, à l'image de la confession, 81 souillé mon âme. Toute la journée, je suis resté céleste, saint, calme, joyeux en mon Christ. Gloire à Toi, ô Grâce Innombrable ! Affermis, ô Dieu, le hérisson, le hérisson que tu as fait en moi [Ps. 67:29].
Comme le Seigneur m’a merveilleusement récompensé aujourd’hui pour mon aumône ! J'ai donné un rouble à une pauvre femme, un autre rouble et un troisième, et le Seigneur m'a rendu les trois roubles le soir. Le serviteur de Dieu a apporté trois roubles pour se confesser.
Notre-Dame, la Très Sainte Théotokos, est une bénédiction et un sanctuaire débordant.
Lorsqu’un esprit mauvais et blasphémateur rejette la Divinité du Saint-Esprit dans vos pensées, dites-lui : Niez-vous l’Existence ? Est-ce un sanctuaire qui sanctifie tout le monde ? Est-ce vrai ? Est-ce le pouvoir qui accomplit tout ? Est-ce la vie qui donne la vie à tout le monde ? Le monde est-il à nous ? Est-ce notre confort, notre paix ?
À propos du message. Si, par une nourriture et une boisson délicieuses, notre chair ne prenait pas le pas sur l'esprit et ne le soumettait pas à lui-même, alors personne n'exigerait l'observance du jeûne pour le salut de l'âme. Si, par une nourriture et une boisson délicieuses, la chair ne nous distrayait pas de l'amour de Dieu et du prochain et ne les mettait pas au second plan, leur âme, le salut spirituel, ne le comptait pas comme pour rien, ne leur mettait pas le talon, alors chacun mangerait ce qu'il veut pour sa santé. Mais la chair est l’ennemie de notre âme, l’ennemie de Dieu et du prochain. Plus vous la caressez et la chouchoutez (pas seulement avec de la nourriture et des boissons, mais aussi avec des vêtements, un appartement confortable et spacieux et les commodités de son environnement), plus elle est en inimitié avec notre esprit, avec Dieu et avec notre prochain. Vous ne pouvez pas vous attacher à la fois à Dieu et au confort et aux plaisirs charnels. Si vous êtes tombé amoureux de plaire à la chair, alors vous êtes certainement devenu inimitié avec votre esprit, avec Dieu et avec votre prochain, c'est-à-dire avec les véritables intérêts spirituels de votre prochain, avec son salut éternel.
A propos du mot. Dans le mot il y a une image de la Sainte Trinité. Dans la parole il y a la pensée, la parole et l'esprit. Lorsque vous priez véritablement, avec le cœur, vous sentez que vous priez avec le Saint-Esprit - les paroles sont imprégnées d'une telle chaleur venant du cœur ; et parfois non par le Saint-Esprit, mais par l'esprit de mensonge : la bouche dit une chose, mais le cœur ressent autre chose, souvent complètement opposé : par exemple, on prononce des mots avec doute, dans un esprit d'impatience, d'indignation envers quelqu'un, de colère, ou dans un esprit d'orgueil, d'arrogance, de refus de se reconnaître comme ce qu'il faut reconnaître.
A propos de la colère. Si vous êtes en colère contre votre frère à cause de ses péchés, disons, même tentants, alors vous n'êtes pas vous-même sans péchés, tentants également, bien que peut-être d'un genre différent ; et comment vous voulez vous-même que vos péchés tentants soient couverts par l'amour condescendant et couvrant tout (les péchés) de vos voisins - comme vous leur seriez reconnaissant, avec quel amour vous les avez serrés dans vos bras et embrassés pour leur amour éternel ! Comme cette condescendance soulagerait votre chagrin déjà lourd face aux péchés, encouragerait et renforcerait votre faiblesse dans la lutte contre eux, renforcerait votre esprit avec l’espérance dans la miséricorde de Dieu ! Mais quoi que vous souhaitiez pour vous-même dans de tels cas, souhaitez-le pour votre frère. Il est votre membre et le membre du Christ ; aime, dit-on, ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39 ; Marc. 12, 31]. Rappelez-vous toujours, lorsque votre cœur condamne et est en colère contre votre frère pour ses péchés, que vous n'êtes pas vous-même sans péché. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans le tien ? [Mat. 7, 3]. Hypocrite! Tu es vraiment un hypocrite : ôte premièrement la planche de ton œil, et ensuite tu veilleras à ôter la paille de l'œil de ton frère [Mat. 7, 5].
De plus, son frère se tient debout ou tombe devant le Seigneur [Rom. 14, 4 ], et pas pour vous. Et si ton frère a péché contre toi, tu dois certainement lui pardonner l'offense qu'il t'a causée, ou ses péchés contre toi. Vous-même avez quotidiennement grand besoin du pardon de vos péchés de la part de notre Père céleste et priez : pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs [Matt. 6, 12]. Et si tu veux que tes péchés soient pardonnés, pardonne à ton frère ses péchés contre toi. Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne le faites pas... [Matt. 6, 14-15].
Soyez zélé pour la simplicité en tout, afin que vous soyez aimé par un Être simple - Dieu. Éloignez de votre âme la ruse, le doute, le manque de foi et la double pensée.
La polyalimentation conduit à la somnolence, et la somnolence conduit à la perte du Saint-Esprit et de la foi ; le cœur d'une personne endormie est un nid de mauvais esprits. En proportion du reste, il faut certainement fatiguer le corps, sinon il prendra le pas sur l'esprit, et ensuite le chagrin. Vous ne perdrez jamais à manger et à dormir peu, ni pour le corps ni pour l'âme - au contraire, vous attirerez abondamment l'Esprit Saint.
Commandement du sage : Gardez votre cœur par-dessus tout [Prov. 4, 23], en particulier, doit toujours être gardé à l'esprit et effectivement accompli par un prêtre qui rend si souvent des services à Dieu et aux sacrements, et spécialement aux divins mystères du corps et du sang et y participe. Le cœur est l’église de Dieu, mais il peut facilement devenir une caverne de mauvais esprits.
Dieu est un être simple ; tout comme Dieu est un être vivant, un être simple, puissiez-vous aussi être tout à fait simples dans la sagesse et dans la foi, et non méchants.
Christ Dieu a donné sa vie pour nous ; regarde, et sois prêt à donner ta vie pour les frères [1 Jn. 3, 16] - pas seulement votre propriété, votre tranquillité d'esprit, vos travaux.
Ne vous fâchez pas contre votre voisin quand, apparemment, il vous dérange au mauvais moment avec une demande : vous connaissez votre heure, mais il ne le sait pas, et attend donc hardiment la participation de l'amour de votre part. Le devoir d'amour vous oblige à prendre part avec sympathie même aux choses sans importance qui ne vous intéressent pas, mais qui occupent et ravissent votre prochain, comme s'il était encore imparfait.
D'autres construisent des maisons avec une propriété injuste, les construisent, y vivent et y louent des locataires ; et le Seigneur juste, en représailles de l'injustice, détruit la maison physique, non faite de ses mains, de sa femme ou l'expose à la maladie ; à un autre, qui s'est enrichi injustement et vit d'un profit injuste, le Seigneur enlève les enfants : peu importe à quel point les enfants étaient désirés, ces nouveaux oliviers [Ps. 127, 4], mais le Seigneur ne leur permet pas de vivre et, pour ainsi dire, dit au père et à la mère : il suffit à vous seul de vivre dans l'injustice, et je ne vous laisserai pas faire participer ces poussins à votre injustice et je les prends pour moi comme innocents de l'abomination des richesses injustes.
Zizhditel (Église slave.) – Créateur, Créateur.
Prière 5ème des prières du matin, Saint Basile le Grand
De ceux qui n'existent pas, tout apporté, créé par la Parole, accompli par l'Esprit, le Très-Haut Tout-Puissant, confirme-moi dans Ton amour (russe : Qui a fait sortir le monde de la non-existence, créé par la Parole et complété par l'Esprit, Maître Seigneur, confirme-moi dans l'amour pour Toi) (irmos du troisième chant du canon du dimanche, voix 3).
Sy (Church Glav.) – Existant, éternel (un des noms de Dieu).
Landsknecht est un type de jeu de cartes.
Yako (Église Glav.) – pour, depuis.
Toujours (Church Glorious) – toujours, continuellement, sans cesse.
Mépris (Church Glorious) – arrogance, mépris
Celui qui épargne sa verge hait son fils : mais celui qui aime le punit avec diligence (en russe : celui qui épargne sa verge hait son fils ; mais celui qui l'aime le punit dès son enfance) (Proverbes 13 :25).
Un signe nominatif est une bénédiction d'un prêtre, dans laquelle les doigts de la main bénissante forment les lettres du nom de Jésus-Christ : IC XC.
Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans le tien ? (Matthieu 7 : 3).
Nadolze (Église Glav.) - depuis longtemps.
Tune (Church Glav.) - gratuitement.
J'écrirai une lettre de remerciement (gloire de l'église) - je rends grâce.
Autrement dit, elle l'a placé dans un endroit spacieux, l'a fait sortir de l'espace exigu et dans l'espace ouvert. Épouser. Ps. 30, 9.
Marchez sur le serpent et le basilic, et traversez le lion et le serpent (Ps. 90 : 13).
Tentation (Church Glav.) – ici dans le sens de « connaître, expérimenter ».
Vaste (Church Glorious) – deux fois plus grande. double.
Brashno (église slave) – nourriture.
Archange (grec) – lit. : chef militaire, c'est-à-dire le chef des anges déchus
Rejet (Church-Glav.) – rejet, aliénation
Prière de Siméon Métaphrast « Comme dans ton terrible… » de la suite de la Sainte Communion
Ténèbres, ténèbres (gloire de l'église) - dix mille ; talent (grec) – unité monétaire. Mer : Mat. 18, 23 – 34
Kokosh (église slave) - mère poule
Combien plus (slave d'église) – ici « combien plus »
Mer : Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui tiendra le coup ? (Psaume 129 : 3)
Prière de Saint Jean de Damas de suivre l'avenir pour dormir.
Service commémoratif. Tropaire, ton 8.
Comparez : Ma parole, qui sort de Ma bouche, ne revient pas à Moi vide (gloire de l'Église : maigre), mais accomplit ce que je veux et accomplit ce pour quoi je l'ai envoyée (Ésaïe 55 : 11).
Phati (Église Glav.) – poussez, poussez.
Comparez : Pourtant, toutes ces choses sont faites par un seul et même Esprit, les distribuant à chacun individuellement comme Il veut (1 Cor. 12 : 11).
Manie (Church Glav.) - une vague, un signe exprimant un désir ou une volonté
Mer. Le Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète, hymne 7, tropaire est la Trinité : La Trinité est simple, inséparable, consubstantielle, et la nature est une, Lumière et Lumière, et les Trois Saints, et Dieu la Trinité est chanté d'une manière sainte, mais chante, glorifie, le Ventre et les Ventres, l'âme de tout Dieu (en russe : Dieu la Trinité est chanté comme la Trinité simple, inséparable, consubstantiel, une seule nature, comme les Lumières et la Lumière et - Trois Saintes et une Sainte Face mais, âme, chante, glorifie la Vie et la Vie - le Dieu de tous ;
P. Yungerov a traduit ce verset ainsi : « Maintenant, je me lèverai... Je serai le salut, je me révélerai en lui. »
Elika (Église Glav.) – quoi.
Grégoire (Postnikov) (1784-1860) – depuis 1856, métropolite de Saint-Pétersbourg. Il se distinguait par son infatigable dans la prédication et le culte ; était zélé pour la conversion des schismatiques, a écrit un livre d'exhortation aux schismatiques : « L'Église du Christ vraiment ancienne et véritablement orthodoxe », a fondé les revues « Lecture chrétienne », « Interlocuteur orthodoxe », « Conversation spirituelle ». Participation à l'ouverture des reliques de Saint Mitrophane de Voronej
Stichera sur la louange aux matines de la fête de l'Annonciation.
Kolmi more (en slave de l'Église) – ici dans le sens de « encore plus ».
Drachme (grec) – pièce d'argent.
Sachez... même imashi, l'essence est de s'engager. Sinon... - Découvrez... si vous avez combien de choses vous devez compléter. Sinon... Mer : Lequel d'entre vous, voulant construire une tour, ne s'assoit pas d'abord et ne calcule pas les coûts, s'il a ce qu'il faut pour l'achever, de sorte que lorsqu'il pose les fondations et ne peut pas l'achever, tous ceux qui voient ne se mettent pas à se moquer de lui (Luc 14, 28 - 29).
Dennitsa - lit. : étoile du matin ou aube ; Lucifer, le chef des anges déchus, fut ainsi nommé en raison des brillantes perfections dont Dieu l'avait doté.
Syméon Métaphraste (Xe siècle) – saint de l'Église grecque. Métaphraste est connu pour les « Vies des saints » qu'il a compilées au nom de l'empereur, qu'il a non seulement rassemblées, mais racontées ou transposées, d'où son surnom de Métaphraste (du grec « raconter, transposer »). Sa mémoire est célébrée le 27 novembre.
Prière 4, métaphrast de Siméon « Car dans ta crainte et ton impartialité le tribunal se tiendra... » du suivi de la Sainte Communion.
Vous ne cherchez pas ce qui plaît à Jésus-Christ, mais le vôtre (Phil. 2 :21)
Aujourd’hui (Church Glorious) – maintenant, aujourd’hui.
Vospyaschati (Church Glav.) – distraire, détourner.
Si vous ne réclamez pas (la gloire de l’église), vous n’exigez pas.
Irmos du 6ème chant du canon dominical des Matines, ton 2.
Primrak (slave d'église) – ici « assombrissement ».
Akathiste au Très Doux Jésus, Kondakion 8.
Feint, temporaire (Church Glav.) – trompeur, inconstant, de courte durée.
Épouser. la parabole de l'homme riche et de Lazare (Luc 16 : 19-25).
Intelligent (gloire de l'église) – spirituel, mental.
Séduction par la nourriture et la boisson.
Prière « Comme dans Ton terrible… » depuis la suite de la Sainte Communion.
Froid (Église slave) - fatigué, dérangé, accablé.
Comme toujours, maintenant et avant - comme toujours, ainsi à l'avenir.
Région (gloire de l’église) – pouvoir.
Vynu (Church Glav.) - toujours, sans cesse.
Irmos du premier chant du canon de la Nativité du Christ.
Stichera du dimanche sur le Seigneur j'ai crié, voix 3
Zhitomerie (Église slave) – une mesure assignée de pain distribuée à temps.
Animal (glorifié par l'église) ayant la vie en lui-même, donnant la vie
Jupiter (lat.) est le dieu suprême du panthéon romain, célèbre pour ses nombreuses aventures amoureuses.
Volna (église slave) - fourrure animale
Touchstone - une pierre pour tester les métaux précieux
À qui (Church Glorious) – désormais, plus
Okalyati (Église Glav.) – profaner, tacher avec de la boue ou du fumier.
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