Март

Zlomyslnost, jako ďábelský ďábel, je neomluvitelná a nesnesitelná pod jakoukoliv záminkou. Zloba je vždy zloba nebo, abych tak řekl, vždy ďábel. Publikujte články o modlitbě ke slávě Boží. Sassaparillu jsem začal brát 13. června a manželka ji začala brát 3. června. Bůh sjednotil lidskou přirozenost se sebou v osobě Bohočlověka. Jak musíme ctít a milovat každého člověka, zvláště křesťana! Proto se říká: Ukažte si navzájem úctu [Řím. 12, 10]. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Ještě jsem nepoložil svůj život za své přátele [John. 15, 13]. Ušetřit prach země a vodu pro Boží obraz je šílenství. Myslím jídlo a pití. Je pro mě dobré přilnout k Bohu [Ps. 72, 28], ale lpět na penězích, na jídle a pití - milovat je, někoho litovat - je zlo; lpění na Bohu je život, lpění na penězích, jídle a pití je smrt. Být rozhořčený na bratra kvůli jídlu a pití nebo kvůli penězům je smrt, nelitovat, srdečně obětovat je život. Na světě není nic cennějšího než člověk. O! Jaká drahocenná perla ten muž je! Ó živý obraz živého Boha! Ó, nádoba Trojice – Stvořitele! 1 Ó člověče, hoden veškeré lásky a sebeobětování! Ach, věčný život - člověče! O! Ustanovený muž k nevýslovné blaženosti! Ó, člověče, kterému byla udělena nesčetná požehnání a byla mu udělena od Boha! O! Člověk! pro koho je dobro nebe i země! Ach ty vole! za kterého nebeský Otec svého Syna neušetřil, ale vydal ho za nás všechny [Řím. 8, 32]! Ale velmi často není nic horšího, nižšího než člověk, když se svým jednáním stane jako ďábel a zcela pokřiví svou povahu. Pán je úplně opačný než ďábel, proto se říká: Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem? [ 2 Kor. 6, 15]. To znamená, že mezi nimi není nic společného. Kristus Bůh je Pravda, on je lež; Kristus je život, ďábel je smrt; Kristus je dobrý, ďábel je zlý. Všechny případy spásy jsou vynechány a tyto případy jsou půst, půst, zpověď a přijímání. Sebeobětování a neoddělitelné nesení kříže vnucené tělem, světem a ďáblem. Každý křesťan by měl mít stále na paměti tato slova: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě [Mat. 16, 24; Mk. 8, 34; OK. 9, 23]. Sbírka článků, které pomáhají duši. Poznej sám sebe. Poslouchejte sami sebe. Nenechme se upadnout a nezlenivět, ale bděte a povzneseme se k práci, která má přijít, připrav nás na radost a Božský palác Jeho slávy, kde ti, kdo oslavují neutuchající hlas a nepopsatelnou sladkost těch, kteří hledí na Tvou tvář, nevýslovnou laskavost 2 . Vraťte svou lenost k exploitům těmito slovy a utěšujte se jimi; vzpomeňte si, o co usilujete, o jakou blaženost. Ty, která jsi byla sjednocena se Synem od Otce, Svatá duše, smiluj se nade mnou! Svatá duše, pokoj, radost, život můj spolu a spolu jeden pokoj, radost, život 3 - Bože, v Trojici vznešený, smiluj se nade mnou! Láska nikdy nezklame [1 Kor. 13, 8]. Pamatujte a udělejte to. Udržujte ve svém srdci tento duchovní, jemný, čistý, nejcennější pocit více než jakýkoli hmotný poklad. K čemu to je, když zachráníte hmotný, pomíjivý poklad, ale ztratíte lásku? Hmotný poklad nedává život srdci. A láska je život srdce, je tu sám Bůh, břicho. Bůh je láska [1 Jan. 4, 8]. Ďábel je duch pochybností, zmatku a strachu, sklíčenosti, lenosti, lenosti, obžerství, opilství, ospalosti, zneužívání, sprostých řečí, rouhání, nepřátelství a zloby, závisti, lakomosti, lásky k penězům, cizoložství, krádeže 4 , klamu, lži, pokrytectví, upřímnosti, sebelásky, zkamenění a závislosti na duchu vše pozemské: k oblečení, bohatství, k luxusu ve výzdobě domova, oblečení, stolu. Ďábel se bojí naší pozornosti k nám samým, nesnese to, když poznají jeho lstivost v našem nitru, když pevně věří v pravdu o jeho přítomnosti v nás, protože je lží a mazaný v nás se vždy skrývá za námi, jako bychom my sami byli příčinou všeho zla. Ale není nic skrytého, co by se nestalo zjevným, a není nic skrytého, co by nevyšlo najevo, říká Spasitel [Mk. 4, 22]. Tak je to i s ďáblem: ať se schovává, jak se schovává, nedokáže skrýt svůj dlouhý ocas před těmi, kteří jsou pozorní a nemohou skrýt své tlapky. A jak by se mu tohle líbilo, jak by chtěl zajistit, aby se o jeho machinacích nikdo nedozvěděl! To je to, co dělá se světskými, tělesnými lidmi, protože nevěří v něj a jeho machinace. Držíš krok se všemi ďábelskými úskoky? Má cenu mu pokaždé odpovídat, přestat ho sledovat? Neměli byste věnovat pozornost, protože k čemu je potřeba věnovat pozornost snu? 5 Ďábel, praví Hospodin, je lhář a otec lži [Jan. 8, 44]. Tak mu ve všelijakých intrikách řekni: ať jsou s tebou tvé lži, s tebou oheň a tíseň - věčný oheň, praví Hospodin, připravený pro ďábla a jeho anděla [Mat. 25, 41 ], a ne nám; ať je s tebou tvoje temnota. Žijte ve svém srdci, ne ve své hlavě. Při přijímání se dívejte do svého srdce a neodvracejte od něj svou mysl. Pán přichází do tvého srdce – tam se s Ním setkej. Nechť celá tvá družina – mysl, představivost, paměť – doprovází krále a tvého Boha a staň se před Ním slušně, v úctě. Pokud necháte krále ležet ve svém srdci, setkáte se ve vzduchu s hordami démonů, kteří dokážou snít a rozptýlit vaši mysl a převrátit vašeho vnitřního člověka nevírou. Tady musí být upřímná víra, ne mentální spekulace. Mysl stranou, jako vůdce, který už v tuto chvíli není potřeba. Neboť samotná cesta, pravda a život jsou v srdci, Pán sám v mysli a srdci. Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete [Matt. 6, 32]. Myslíte si, pochybujete: zná On vaše potřeby, pošle vám to, co potřebujete? Ví, ví; pošle, pošle. Pochybujete, zda vás vysvobodí z okolních katastrof? – Nevysvobodí Nebeský Otec? Pán ví, jak vysvobodit zbožné z pokušení [2. 2, 9]. Tisíc jich padne po tvém boku a deset tisíc po tvé pravici; ale nepřiblíží se k tobě [Ps. 90, 7]. Co by se mi stalo, kdyby se Tvá dobrota nade mnou denně nesmilovala, Pane? Kdybys mě, Mistře, každý den a hodinu nezachránil od mých hříchů? Moje duše by byla vyčerpaná, moje kompozice by se brzy rozplynula. Skutečně. Kdyby v nás nebyl Pán, nikdo z nás by nebyl schopen překonat nepřátelskou bitvu, ale vítězný vzestup odtud 6 . Plností všech dobrých věcí je pro mě Kristus. Mírnost, pokora, laskavost – to jsou vlastnosti, které by měl mít každý při jednání s lidmi. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11:29], praví Hospodin. Všichni svatí v Bohu jsou jako Bůh, tak blízko nám. Neboť ten, kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem [1. 6, 17]. Kněz si potřebuje všímat a odstraňovat z lidí mravní plevel, a k tomu potřebuje mít styk se společností. Mnozí vážně považují luteránskou konfesi za očištěnou od lidských tradic a inovací a nerespektují tradice a rituály pravoslavné víry, považují je za přemíru a břemeno pro sebe a tvrdí, že byly vytvořeny lidskou svévolí, a nikoli bytostnou potřebou lidského ducha, nikoli Duchem svatým a ne církví, ale prostou lidskou moudrostí. Příteli, kdo si to myslí! Kdo pro vás a pro mě řekl tato úžasná slova o pravdě víry a Církvi: Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy [J. 16, 13]? Není Církev vyučovaná a vedená Duchem Božím, Duchem pravdy, sloupem a základem pravdy [1 Tim. 3, 15]? A nazýváte směle luteránské schizma očištěnou zpovědí? Máte za pravdu těch, kteří odmítli tradici, když sám Kristův apoštol říká: bratři, stůjte a dodržujte tradice [2 Tes. 2, 15]? Potřebuje čistá a správná apoštolská víra očistu a nápravu? Láká vás naše četné rituály? Řekněte mi, jaké špatné věci jste našli v rituálech naší církve? Nejsou všechny nezbytné k probuzení ducha víry, naděje a zbožnosti? (Soucítíte s luterským náboženstvím, protože lichotí vašemu hříšnému tělu, vaší smyslnosti: neexistují žádné půsty, existuje velká svoboda v manželském styku a rozvodu, je zde sezení v kostele a mnoho dalšího.) Nevyplývají všechny harmonicky ze samotného ducha náboženství, stejně jako tělo tvoří duše? Jelikož se skládáme z těla a ducha, pak pro nás, s spiritualitou naší víry, potřebujeme také viditelné rituály, jako je tělo víry. Pokud rituály nejsou potřeba, řekněte mi, proč vy sám provádíte rituály při křtu? K čemu je voda křtu? K čemu je chléb a víno při přijímání? Jaký je účel samotného chrámu a rituálů modlitby v něm? Snílci! Vyvracíte se svými vlastními činy. Říkáte: proč máte ikony? – Protože my sami jsme fyzické bytosti, nikoli [čistě] duchovní; za to, že my sami jsme živými ikonami Boha, oživovanými Duchem Božím; protože ikony jsou užitečné pro zbožnost, protože pomáhají žít modlitbu; protože ikony nám nějakým způsobem nahrazují samotné tváře. Kněz musí především pamatovat a plnit následující Kristovo přikázání: chce-li někdo jít za mnou, odvrať se od sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě [Mat. 16, 24], neboť jeho služba vyžaduje od kněze mnoho sebeobětování (ti, kdo jsou Kristovi, říká apoštol, ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]). My, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nelíbit se sami sobě... Neboť Kristus se nelíbil sám sobě [Řím. 15, 1, 3]. Běda knězi, zamiluje-li se do pokoje a blaženosti. Potom zvítězí 9 jako přemožená sůl a nestane se nic, leda že bude rozptýlen a pošlapán lidmi [Mat. 5, 13]. Ďábel hledá, koho by sežral [1 Pet. 5, 8], nalezne v takovém knězi slavný úlovek pro sebe 10, jakož i v ovcích takového pastýře. Nájemník prchá, protože je nádeník a o ovce se nestará... a vlk ovce plení a rozhání [Jan. 10, 13, 12]. Ano, kněz musí pamatovat na duchovní slabosti svých duchovních dětí, které se nedobrovolně spoléhají na svého duchovního otce, a tyto slabosti nést. Aby byl k nepříteli vždy laskavý a nepolapitelný, nesmí se spokojit s přemírou jídla a pití, nesmí být lakomý, penězomilný, lakomý, ale musí milovat chamtivost a žízeň, být nenasytný a štědrý, musí upřímně milovat každého a ze srdce všechny nazývat dětmi, jak se mu říká otec, a jako Ježíš Kristus skutečně vidí děti jako v každém; musí zapomenout na rozpaky, které pramení z nedostatku víry, pýchy a falešného studu, a není dobré být této falešné ďábelské hanbě nepřístupný, i když skutečně dělá něco špatného. Zejména kněz se musí mít na pozoru před svátostí zpovědi, kdy stovky čekají na slovo poučení a rady od svého pastýře, neboť nepřítel, který pak kněze podrazil, ho pak jen tak neopouští a často ho zbavuje skutečného rozumu a slov pro celou zpověď pro jeho hříchy, pro jeho vášně, bojující v jeho smrti, před svátostí zpovědi. A protože ďábel zná slabiny kněze, vždy se snaží tyto stránky ovlivnit tím, že je před zpovědí silně dráždí. Po jídle a poděkování Bohu za chléb a sůl se neodvažuj jíst brzy potom: bude to obžerství. Pán našeho břicha je tím velmi znechucen a tento hřích ihned trestá samotným žaludkem. Pán trestá kněze, který nedodrží slovo tím, že jeho víra ve slovo Boží slábne a slábne, což může být zdrojem silných vnitřních intrik a ďáblových muk. Slovo kněze má být vždy činem – pak nebude pochybovat ve svém srdci ani v jediném Božím slově. Pryč se zhýčkaným životem! Nechť je přijat tvrdý život pro Pána. Pro slova tvých úst [pyc.: podle slova tvých úst] jsem zachoval kruté cesty [Ž. 16, 4]. Vše, co je přineseno od těch, kteří neexistují 13, Svatý Otče, Slovo a Duše! Představuji vašemu nejjasnějšímu oku tuto prázdnou knihu! Naplň ruku mne, hříšníka, světlem pochopení Tvé nedosažitelné slávy. Nechť má ústa mluví tu moudrost. Amen. Den 23. ledna 1862. Úterý, devět a půl hodiny večer. Pamatujte na Bytost, na to, čím je a čím byste měli být – na obraz a podobu Bytosti. Láskou k Bohu a bližnímu patřím do nebe, jsem nebeský, ale starostmi, zvláště světskými připoutanostmi k zemi, jsem pozemský, duchovní, démonický. Pane a Mistře mého života, dej mi ducha lásky, služebníku Tvůj. Řekni démonu lakomosti: Bůh nasytil Izrael na poušti, mnohem více nasytí mě, který žiji ve světě. Řeky se rozlévaly a větry foukaly a bily do toho domu, ale nespadl, protože byl založen na skále (Kristus) [Mat. 7, 25]. Například větry (duchové zla) rozptylují vaši víru v Ducha svatého. Buďte silní. Vězte, že samotný kámen – Kristus – vás naučil dogmatu Ducha svatého. Zlý duch je mimochodem duchem melancholie a zlé sklíčenosti. Neopatrné, netrpělivé a ke smyslovým požitkům náchylné tráví čas v prázdných hrách, například v divadlech, kartách (které se hrály v divadle) v landsknechtech 15 a tak dále, aby se oddávali obžerství, sytosti a opilství. О, всезлобный a коварный враг! Jak dovedně klame chudé lidi, závislé na jejich hříšném těle, kteří je podle apoštola nechtějí ukřižovat vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. S nudou, sklíčeností a melancholií žene svůdce všechny Adamovy syny ke všem smyslovým radovánkám (k obžerství, kouření tabáku, pití vína, hrám, smilstvu a dalším radovánkám); když oni, chudáci, začnou uspokojovat své tělo, kam se pak poděla nuda, sklíčenost, melancholie, melancholie: stane se to zábavou - ale tato radost je zjevně falešná, hříšná, tělesná, ďábelská. Všichni závislí na smyslových požitcích přiznávají, že se velmi nudí, že je napadá melancholie, melancholie – jak to zahnat? A tak jdou hledat zábavu, nebo si jdou hrát, pít a jíst, nebo hledat marnotratné požitky. Chamtivý a chamtivý lakomec! Daly vám peníze nebo chléb život a podporovaly vás? Není to Bůh? Nebylo to Jeho slovo, které dalo existenci a život vám a všem ostatním tvorům? Není to Syn Boží, kdo nese všechno slovo své moci [Žid. 1,3]? Je váš život podporován pouze penězi a chlebem, vodou a vínem? Nežije člověk kvůli každému slovu, které vychází z Božích úst? [cm. Matt. 4, 4; něm. 8, 3; OK. 4, 4]. Nejsou prachy a chléb prach? Není to jen to nejmenší množství chleba, které potřebujeme k životu? Všechno bylo stvořeno a udržováno slovem. Slovo je zdrojem života a jeho úložištěm. Neboť Otec, Syn a Duch svatý, Bůh v Trojici, stojí všechna jeho stvoření: Andělské sněmy, tiše hlásající Trisagion, a svatá církev Kristova – svatí apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, spravedliví a všichni svatí, celý viditelný svět, všichni praví křesťané žijící dnes – celý svět. Pravda o Božské Trojici je jako vzduch, který nás obklopuje ze všech stran a kterým dýcháme a jsme jím zcela prodchnuti. Je možné po tomto pochybovat o Božství Syna nebo o Duchu Božím? Ale ve skutečnosti, kolik skutků vidíme vykonávaných ve společném jménu Otce a Syna a Ducha svatého, kolik sil Ducha Božího jsme zažili a zažíváme? Duch svatý je duchovní vzduch pro rozumné bytosti: čím vzduch je pro fyzická těla, tím je Duch svatý pro rozumné a svobodné bytosti - naplňuje je, oživuje, posvěcuje, činí moudrými, posiluje je. Boží Syn je pro nás cesta, pravda, život, pokoj (dám ti odpočinutí [Matouš 11:28]), radost (uvidím tě... a tvé srdce se bude radovat [Jan 16:22]). Sami jsme to zažili a zažíváme. Po tomto, koho budeme poslouchat, kdo navrhuje opak? Jsou vnitřní šepoty zlého ducha, tohoto zasmušilého ducha dýchajícího lži, zlobu, sklíčenost, sevřenost a oheň, který jako kouř, jako prach, mizí ze jména a kříže Páně? Budeme tomuto snílkovi naslouchat a budeme rozhořčeni jeho machinacemi? Ať je vám pevně známo, že je čirou negací pravdy. Pokud řeknu, že Ho (Otce) neznám, budu lhář jako ty. Ale já Ho znám [Jn. 8, 55]. Samotná skutečnost, že vždy zabíjí duši, dokazuje, že je lží, smrtí, a ne touto pravdou, ne životem. Známe jednoho Dárce života – Boha a jednoho viníka smrti – ďábla. Amen. Pride, arrogance, contempt 18. Jak se mimochodem projevuje Pánova láska k nám? - Protože nám dal všechny druhy ovoce pro radost. Budete tedy prokazovat tím větší lásku, čím štědřeji, hojněji a srdečněji nabídnete bratřím sladké jídlo a ovoce. Při večeři Spasitel namočil chléb do soli a dal ho Jidášovi zrádci na znamení, že [později] kvůli chlebu, kvůli svému chamtivému břichu, zradil svého Pána, a abychom se báli, že budeme lakomí a lakomí a nezradíme své bližní kvůli chlebu [...]. Bůh je prostá bytost; Buďte v Něm také zcela prostí a nenechte své srdce zabloudit do slov nebo myšlenek špatnosti [Ž. 140, 4]. Buďte prostí v mysli a srdci ve víře a životě a v uspokojování svých tělesných potřeb. Často si pamatujte: Bůh je prostá bytost; říkejte si častěji: Musím být prostý, bezskrupulózní, důvěřovat pravdě bez zvídavého zkoumání, neboť zvídavým zkoumáním toho, co by se zkoumat nemělo, zasahuje ďábel do naší prostoty a chce odklonit srdce k lstivé nedůvěře. Buďte tedy prostí v životě, prostí ve víře, v modlitbě, v lásce; říkejte častěji: Bůh je láska, Bůh je láska, Bůh je láska. Pán Bůh je neměnný a pečeť této neměnnosti spočívá na veškerém učení víry, na všech svátostech, na všech přikázáních. Pamatujte si to. Říká se: není třeba trestat fyzicky trénovanou mládež. Ta myšlenka je ďábelská. Tato tělesná beztrestnost vede mládež k lenosti, pýše a aroganci a ke každému zlu, které je v mládí známé. Jak netrestat tělesně? Tělo, maso, tedy tělesný člověk, reprezentovaný tělem a tělesnými vášněmi, je vinen, ale netrestejte ho, nebijte ho – hlaďte, hlaďte, hlaďte. Jaká démonická moudrost! Jaké, opravdu, pekelné lidstvo! Čert takto poplácává své oblíbence po hlavě a sám přemýšlí, jak své oblíbence strhnout do věčného ohně, do své společnosti. Bratři! A jak se díváte, řekněte mi na čin Spasitele, když, pamatujte, stvořil metlu z provazů 19 a s ní vyhnal všechny nestydaté a nebojácné obchodníky z církve a převrátil stoly směnárníků a rozházel peníze [Jan. 2, 14 – 15]? Není to druh tělesného trestu? Neopravňuje nás také trestat tělesné lidi? Není to důvod, proč vláda a dobří rodiče používají biče na viníky? Pamatujte také na výrok moudrých: milujte svého syna, aniž byste šetřili prut 20 . Matt. 11, 12]. Království Boží nepřichází do srdce brzy, když z něj lidé tak pilně utíkají. Sám Pán vyjadřuje svou vůli, abychom se krátce nemodlili, když jako příklad uvádí vdovu, která dlouho chodila k soudci a obtěžovala ho svými žádostmi [Lk. 18, 2 – 7]. Pán, náš Nebeský Otec, ví dříve, než požádáme, co požadujeme, co potřebujeme, ale my Ho neznáme tak, jak bychom měli; Jsme velmi oddaní světským marnostem, a ne Nebeskému Otci – zde On ve své moudrosti a milosrdenství proměňuje naše potřeby v záminku, aby nás obrátil k Němu. Obraťte se k Pánu, Mé bludné děti, již nyní, ke Mně, svému Otci, celým svým srdcem, jestliže jste byli dříve ode Mne daleko. Alespoň nyní s vírou a láskou zahřejte ke Mně svá srdce, která byla ke Mně dříve chladná. Svatý apoštol Ondřej První povolaný jako biskup nebo král stojí stranou v kostele a dívá se na nás. Více důvodů pro trvání modlitby: [naše netečné] srdce je neochotné, líné, pokrytecké a začíná se modlit; musíme s ní bojovat a modlitba samotná se o ni musí stát časem boje, ve kterém postupně získá sílu a zápal modlitby. Obraz Boha – člověka – je nekonečně vyšší než všechny pozemské poklady; respektujte ho podle jeho důstojnosti a nešetřete ničemu, co je pro něj pomíjivé, s vědomím, že sloužíte obrazu Božímu a Bůh vás za něj odmění. Ať váš zvyk na člověka nemění váš vztah k němu. Je nám líto sousedů, kteří jsou sežraní, zemřeme. Zlepšení hmotného života doprovází muka od zlého, zlého a závistivého ducha. Zažít. Volný peněžní zisk je muka; darované šaty jsou muka; pevný, elegantní byt je mučení. Běda! Propadl jsem materialismu, protože lakomec je materialista. Jestliže nás ďábel bez připoutanosti k zboží podléhajícím zkáze mučí kvůli nim, pak tím spíše kvůli připoutanosti, jak jsme zažili tisíckrát. Jak člověk musí být nestranný ke zboží podléhajícím zkáze a pohrdat jím! Všechno pokládám za cenu, říká apoštol, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Netolerujete tanec nebo kouření tabáku hosty ve vašem bytě. A co Pán toleruje lidem ve světě, jaký pach hříchů a vášní a co netoleruje vám? Pamatujte, že láska snese všechno [1. 13, 7]. Vaše láska je bezvýznamná, když vás dráždí nejrůznější nepokoje: žít s lidmi - jak se nenaučit lhostejně tolerovat jejich nepokoje? Koneckonců, kvůli tomu jsou lidé a jaké nepokoje před Bohem neděláte? Chudoba vaší lásky k bližnímu je zřejmá také z toho, že pro něj šetříte potraviny podléhající zkáze. A kolik milostí tuňáka 24 dostáváte od Nebeského Otce, zatímco tuňáka šetříte pro ostatní? Kolik duchovních dluhů ti Pán odpouští, ale ty hmotné dluhy odpustit nechceš? Ten, kdo jí, co je tvoje, je totéž, jako by si půjčoval, co je tvoje. Nepřítel díky našemu přehlížení někdy nedovolí, aby naše srdce bylo zcela přesvědčeno o známé evangelikální křesťanské pravdě, hlásané samotným Kristem nebo apoštolem, pokud tato pravda může mít obrovský dopad na rozhodující změnu člověka k lepšímu, na opuštění takové vášně, kterou ďábel nejvíce ze všeho klame lidi. Tento druh pravdy je následující: člověk nebude živ pouze chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst [Mat. 4, 4]. Většina lidstva žije svůj život v jídle a pití a o nic v životě se nestará tolik jako o jídlo a pití, stejně jako Pán poukázal na tento neduh; Nestarejte se o svůj život, o to, co budete jíst nebo co budete pít [Matt. 6, 25]. Pak by z celého srdce toužil po neporušitelných a nepomíjivých, věčných požehnáních Království nebeského a své starosti, síly a schopnosti by nasměroval hlavně k získání Království nebeského, podle slov Krista Boha: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33), kdežto nyní bez výhrad používá své síly a bohatství, a to bez ohledu na to, co má. jídlo a pití, čest a sláva. Pak by marné, pomíjivé bohatství nebylo modlou jeho srdce, nevložil by svůj život do jídla a pití. Nebylo by v jeho myšlenkách, že jeho dům bude podle žalmisty věčný a že jeho příbytek bude z generace na generaci, protože to se skutečně děje v myšlenkách bohatých lidí, kteří mají poklady a nevědí, ke komu se shromáždí. Zcela stejným způsobem a ze stejného důvodu, tedy aby křesťané uvěřili, nebyli spaseni, nedovolí nepřítel lidem, aby se díky své nepozornosti, nevšímavosti k Božímu slovu a závislosti na pozemských věcech přesvědčili o pravdivosti soudu Kristova a posmrtného života – blaženého či bolestného. Dělá, co je v jeho silách, aby odvrátil mysl a srdce křesťanů od přemýšlení o tom a pocitu této pravdy. Také nedovoluje srdci přesvědčit se, že všude a ve všem je jeden Pán, který vše obsahuje, vše řídí a o vše se stará. Ďábel krade ze srdce křesťana tato uklidňující slova evangelia, která jsou schopna utěšit kohokoli: Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete [Mat. 6, 32]; Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Když ušetříte jídlo a pití pro mnoho hostů a budete vystaveni lakomosti a nenávisti, řekněte si slova apoštola o církvi: Jedno tělo a jeden duch, jako jste byli povoláni k jediné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest pro všechny, jeden Bůh a Otec všech: křesťanů i nekřesťanů, a snažte se udržet jednotu ducha se všemi ve svazku pokoje [Ef. 4,4 – 6,3]. Pamatujte, že živíte Kristovu církev, Kristova srdce; utěšit každého náklonností, srdečností a velkorysostí. Pamatujte, že sám Pán vás na svatbě v Káně pohostil vínem, bochníky chleba a ryb na prázdném místě a předtím sladkou mannou na poušti. A kolik sladkostí dal člověku k jídlu a pití, ke své slávě! A jak štědré! Nešetří nic pro svůj milovaný obraz. Až budete mít ve svém domě hosty, pamatujte, že vy sami jste hostem na zemi, a jak se zde k vám štědře chová Nebeský Otec, tak se i vy štědře chováte k ostatním, abyste v Nebeské vlasti byli poctěni Jeho nevýslovnými, nekonečnými dobrodami v Kristu, našem Pánu. Před jasnými, velkými svátky, jasnými oslavami a velkolepými, bohatými procesími, pohřebními a náboženskými procesími, jakož i před dny všeobecné očisty pokáním, nepřítel zesílí zvláště, aby utiskl a zatemnil mou duši, aby mi oznámil svou velkou zlobu. Zde pro mě proměňuje jiskru mého hříchu v obrovský plamen, který mě požírá. A než ho dostanu, stejně jako když dostanu hmotný zisk, ze závisti, přivede mi celý dům hostů. Zde musím jeho machinace obrátit ve prospěch své duše, v poskytování křesťanské lásky a pohostinnosti a v porážku vášní lakomosti a nelásky. Pokud chodíme ve světle... máme mezi sebou společenství a Krev Ježíše Krista, Jeho Syna, nás očišťuje od všeho hříchu (1 Jan 1:7). Nepokradeš [Exod. 20, 15]. Toto přikázání mimochodem znamená: nekradejte Boží slávu v kostele nebo v křesťanských domovech při vykonávání služeb Božích a svátostí svou liknavou, bezcitnou službou, zatajováním slov a mimo služby Boží svými vášnivými myšlenkami, prohnilými slovy a hříšnými činy. Také nekradejte Boží slávu, když učíte učedníky Božímu zákonu. Prvním zlodějem slávy Boží je ďábel, který se chtěl vyrovnat Bohu a nyní kraluje ve světě bezbožnými skutky v synech tohoto věku; pak - cizoložný a hříšný svět, který krade slávu Bohu slávy v celém jeho bezbožném životě a jeho projevech: ve vědě, v umění, v obchodu, v průmyslu, v jídle a pití, ve vzájemné komunikaci mezi sebou, v domácnostech a společenských záležitostech, v rozhovorech, v myšlenkách. Protože si ďábel a lidé přivlastnili slávu Boží falešnými, bezbožnými skutky, říkáme v modlitbě Páně: Posvěť se jméno tvé; Přijď království tvé [Mat. 6, 9–10; Ak. 11, 2]. Když vášeň lakomosti napadne vaše srdce nebo když ušetříte svému bratrovi jídlo, peníze nebo oblečení nebo něco jiného, ​​přemožte to okamžitě slovy svého srdce: bratr je obrazem Boha; Pro obraz Boží není třeba nic šetřit, pokud potřebuje můj majetek, pokud se uchází o mou přízeň a pohostinnost. Půjčme si, říká Spasitel, aniž bychom cokoliv očekávali. Dávejte a bude vám dáno. Nevyžadujte zpět od toho, kdo vám vzal to, co máte [Lk. 6, 35, 38, 30]. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Pokud vás váš soused nějak urazil... přičtete mi to... Já vám to oplatím: ať vám neříkám, jako dlužím sám sobě [Rus: že mi to dlužíte] [Plm. 1, 18 – 19]. Pokud vás tedy váš soused nějak urazil – neříkám jen v materiálním smyslu, ale také v duchovním smyslu – přičtěte to Pánu. On splatí, i když mu, upřímně řečeno, dlužíte nespočet dluhů. Nemstite se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já splatím [Řím. 12, 19]. Když jsi povolán k sobě domů sloužit modlitební bohoslužbu s obrazem z kostela v duchovním průvodu, nebo bez obrazu od žebráka, a navíc s ošklivým obličejem, nepodléhej pokušení nepřítele, nebuď rozhořčený na žebráka ve svém srdci, ale s připraveností a vší ochotou jdi tam, kam tě volá, jako by tě vzýval bohatý muž v Krista slávy. Vstoupí-li totiž do vašeho sboru (církve) muž se zlatým prstenem a bohatým oděvem, vejde i chudý muž ve sporém oblečení... [Jas. 2, 1–2]. Pokud jsi náhodou pokoušen činem ďábla a svou vlastní hloupostí a vášní, pokud ano, pohrdáš žebrákem a rozhořčíš se nad ním pro jeho žádost, okamžitě přines Bohu upřímné pokání a řekni mu: Zhřešil jsem před tebou, Pane, pohrdl jsem tvým živým královským obrazem (člověk je obrazem Božím) svou předpojatostí. Smiluj se nade mnou, nepohrdej mnou, jako jsem já pohrdal svým bratrem, a dej mi, abych každého člověka nepředstíraně ctil a miloval ho upřímně jako sebe sama, podle Písma: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Snažte se přijímat všechny strasti života lhostejně, trpělivě a pokud možno bez rozpaků; staneme-li se jimi rozhořčeni a podrážděni, pak sami budeme krajně nerozumní, sami budeme nepřáteli vlastního duševního a fyzického blaha. Bylo vám tedy způsobeno pohoršení – nebuďte rozhořčení, ale buďte klidní; ztráta se stala nebo často stává - nebuďte rozhořčení, ale buďte klidní; život člověka podle Hospodina nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]; ztratil otce, matku, syna, dceru, dobrodince, přítele – netruchli bezútěšně, ale snášej ztrátu velkoryse, s křesťanskou nadějí; Pokud doma najdete zmatky, nebuďte rozhořčení: stojí za to se kvůli nim stydět? Není klid duše cennější než cokoli jiného? Nenapravíme raději každý nepořádek na světě a nevytvoříme si trapasy v duši nový nepořádek a nekazíme věci ještě víc, nezvětšujeme někdy svým zmatkem doma chaos? Vášně vás pobuřují, srdečné připoutanosti k požehnáním země pobuřují vaši duši, její celistvost (která leží ve světě) – ale buďte jednou provždy přesvědčeni, že jsou podvodem nepřítele, čistým popřením pravdy, podvodem Satana. Když jsi tak prozíravý a zručný v Bohu, Pán ti prodlouží život na dlouhou dobu ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Získejte tedy moudrost pro sebe, protože její získání je lepší než získání stříbra a zisk z ní je větší než ze zlata [Přísl. 3, 14]. Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Tato slova mimochodem znamenají: dej nám jen potřebnou knihu, Bibli a evangelium, jako chléb pro duši, a my nehledáme ani nepožadujeme mnoho knih. Dej nám, abychom tuto knihu knih četli častěji a správně jí rozuměli a uplatňovali její svaté slovo v našich srdcích jako chléb a posilovali jím naše srdce. V modlitbě k Pánu nechej všechny stvořené věci plynout kolem, jako by neexistovaly, a podívej se na jediného Existujícího. Bůh je bytost bytostí – a slovo je bytost, písmeno, atom, smítko prachu a jednoduchá myšlenka. Pokud existuje každý atom hmoty, existuje-li každá naše myšlenka, pak Bytost s každým atomem, s každou myšlenkou dohromady jistě existuje a jakoby říká: existuješ – samozřejmě, a Já, který tě obsahuje. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí... jsme údy jeden druhého [Ef. 5, 30; 4, 25]. Skvělá slova! Přemýšlejte! Slovo Páně je dílo, život, bytí: z Existence - existence, ze Života - život, z Pravdy - pravda. Od ďábla, který propadl snovou pýchou, který si chtěl přivlastnit nemožné a který odpadl od života a pravdy, pochází snění, lež: ze smrti - smrt. Když vykonáváte bohoslužbu nebo svátost nebo modlitbu, pevně věřte a pamatujte, že skrze vás mluví a jedná Duch svatý, který vše uskutečňuje, sestupuje na vás skrze biskupské svěcení ve svátosti kněžství, a ne vaši slabost; věřte, že ve všech modlitbách dýchá Duch svatý, Duch pravdy, životodárný duch, a nepochybujte o pravdivosti jediného slova, ani jediného posvátného činu. Že ze slov a činů bohoslužeb, svátostí a modliteb dýchá životodárný Duch pravdy, to jasně a hmatatelně dokazuje skutečnost, že když vykonáváte bohoslužbu, svátost, modlitbu s nestoudnou, nepochybnou vírou, cítíte ve svém srdci nebeský pokoj, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4, 7], radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17] a svatý a požehnaný. Amen. Říká se, že člověk je svobodný; člověk ho nemůže nutit nebo by se neměl vnucovat ani ve víře, ani v učení. Pane, smiluj se! Jaký ďábelský názor! Jak nenutit? Co z lidí po tomhle vzejde! Nuže, co z tebe, hlasateli nově vynalezených pravidel, přijde, když se nebudeš nutit k ničemu dobrému, ale budeš žít tak, jak chce, abys žil tvé zlomyslné srdce, tvoje pyšná, krátkozraká a slepá mysl, tvoje hříšné tělo? Řekni mi, co z tebe bude? Nenutíte se do ničeho, neříkám přímo dobrého, ale alespoň náležitého a užitečného? Jak to můžete udělat, aniž byste se nutili? Jak nemohou být křesťané povzbuzováni a nuceni plnit požadavky víry a zbožnosti? Není také v Písmu svatém řečeno, že Království nebeské je v nouzi a strádající [rusky: ti, kdo vynakládají úsilí] to těší [Mat. 11, 12]? Jak nedonutit hlavně kluky ke studiu? Co z nich vzejde? Nejsou to lenoši? Nejsou zlobiví? Nenaučí se všemožnému zlu? O současných charitativních organizacích. Ochutnáváš naplno pozemská požehnání, dáváš potřebným, ale více se mazlíš – to znamená, že konáš dobré skutky bez sebemenšího sebeobětování! Cena vaší charity není velká. co ještě je? Jaké jsou pomyslné výhody? Dělají zábavu s charitativním účelem, to znamená, že chtějí především úmyslně sloužit svému hříšnému tělu, ďáblu, a pak svému bližnímu a Bohu. Ano, pánové, tohle vůbec není charita! Nese pouze jméno charity. Čiňme zlo, aby přišlo dobro [Rus: nebudeme dělat zlo, aby přišlo dobro] [Řím. 3, 8]! Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! protože budeš hladovět. Běda vám, kteří se teď smějete! neboť budeš truchlit a naříkat [Lk. 6, 25]. Pokud čtete svatou knihu a neplníte, co je v ní napsáno, nebo posloucháte a neplníte to, nebo se skládáte a učíte, ale sami to nenaplňujete, pak nejste nic jiného než pokrytec a verbální senzualista. Musíš to udělat, [jinak] budeš... jako hlas sladkého, požehnaného zpěváka [Rus: jako vtipný zpěvák s příjemným hlasem a dobrým hráčem] [Ezek. 33, 32]. Když tě začne sužovat jakákoli vášeň, řekni si pevně: Křižuji své tělo s jeho vášněmi a žádostmi, podle slova apoštola [Gal. 5, 24], - a okamžitě zeslábne a odezní. Když odoláte šéfovi nebo spravedlivému požadavku někoho a lstivý protivník vám ublíží, řekněte si v sobě: zhřešili jsme, Pane! Přijal ducha vzpoury a následoval ducha vzpoury. Po zbytek svého života chci, Svatý a Pravý Mistře, následovat ducha poslušnosti, Tvého Svatého Ducha. Lakomec je velký nepřítel Boha: Bůh je Otcem štědrých darů a veškeré útěchy [2. 1, 3] a lakomec kráčí přímo naproti Nebeskému Otci, všecko šetří pro druhé, daleko od utěšování druhých, myslí jen na sebe, na své břicho a rozkoš a na sebe náležitě žádnou rozkoš neokusí, neboť kdo je skoupý na druhé, není Bůh štědrý k jeho duši, neboť v ní není pokoj a radost z Ducha svatého; kdo nezachází s druhými podle soudu Boží pravdy, je zbaven útěchy. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Nebojte se jich (démonů)... Ale posvěťte Pána Boha ve svých srdcích [1 Pet. 3, 14–15], to znamená, mějte Ho ve svých srdcích. Bůh Trojice - Jediný - rychle, velmi rychle, snadno a velmi lehce, jako blesk, jako myšlenka, se nám zjevuje a spojuje se s námi. Naše srdce, jako nevyvinutý, krátkozraký chlapec, se musí učit, dokud se pevně nenaučí víře a ctnosti. Je třeba učit a učit, zavádět a zavádět víru a ctnosti. Nepřítel má ve mně stále hodně místa. Almužna očišťuje hříchy a také zacházení s hosty, protože je to milosrdenství, je bezplatné, nezasloužené a bez odměny. Věnujte pozornost: zacházejte s křesťanem, kterému jste dali přijímání (nebo pokřtěným, pomazáním, nemocným nebo zdravým), s krajní mírností, láskou a čistotou, protože Kristus je v něm a on je v Kristu, a ochotně plňte jeho touhy, pokud vás požádá o uspokojení jakékoli z jeho potřeb, duchovních nebo fyzických. Jinak právě v této době nepřítel zvláště rozpaluje naše srdce netrpělivostí a podrážděností. Žrout je největším nepřítelem Boha, protože své srdce, které by mělo být chrámem Božím, dává chátrat – jídlo a pití a nedovoluje, aby v něm přebýval Duch Boží. Proto žrouti nejsou schopni duchovní moudrosti: neočekávejte od nich silné a plodné kázání – nemají duchovní slova. Žravý člověk, jako pták se svázanými křídly, se nevznese k nebi. A nepřítel neustále používá tento snadný prostředek k zotročení lidí do své nadvlády. Navíc je to tak pohodlné: každý rád pije a jí sladkosti. Poslouchejte nepochybně představeného ve všem, co není v rozporu s Božími přikázáními a církevními ustanoveními, i když jeho nařízení je zjevně neobvyklé a malicherné: není malicherné, když ve vás může vzbudit polemiku a odpor. Boží přikázání v ráji bylo zjevně málo důležité – nejíst ovoce ze stromu poznání dobra a zla, ale jeho neuposlechnutí zabilo hříchem a tělesnou smrtí celé lidské pokolení. Pokora je zkoušena pýchou druhých. Dívejte se na všechny vášně jako na ďáblovy sny a nenechte se dráždit, když je vidíte u druhých, a pokud v sobě, nenechte se odradit. Před zpovědí: čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské [Mat. 3, 2]. Nebo: Přišel jsem pozvat... hříšníky k pokání [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 3]. Jak důležité je pokání! Buďte ve všem prostí, neboť váš Pán je prostá bytost a všechny povolává do jednoty své bytosti. Odpadnutí mého srdce od Boha a přilnutí, byť jen na okamžik, k něčemu pozemskému, ve mně okamžitě vyvolá duchovní smrt, omezí a zkrátí život samotného těla a po odpadnutí od Boha bude srdce jistě lpět na pozemských věcech, protože nemůže zůstat nečinné, na něčem nelpět. Židé, kteří ve víře a lásce odpadli od Boha, tedy vždy lpěli na modlám. A v křesťanství sloužit vášním, žádostem těla, žádostem očí a pýše života je modloslužba. Toto je modlářství, duchovní a tělesné. Duchovní: světská literatura, hudba, divadla; materiál: peníze, jídlo, pití, oblečení, zábava, něžné pohlaví, nádherné domy. Můj život je modlitba, slovo Boží a Tělo a Krev Kristova. Když stojíte k modlitbě, obtěžkáni mnoha hříchy a přemoženi zoufalstvím, začněte se modlit s nadějí, planoucím duchem, pamatujte, že sám Duch Boží nám pomáhá v našich slabostech a přimlouvá se za nás nevýslovným sténáním [Řím. 8, 26]. Když si s vírou vzpomenete na toto působení Ducha Božího v nás, pak vám z očí potečou slzy něhy a ve svém srdci pocítíte pokoj, sladkost, ospravedlnění a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]. Budete volat hlasem svého srdce: Abba, Otče! [Rom. 8, 15]. Mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny [1 Kings. 9, 3], mluví o chrámu. Tam - to je samozřejmě více na srdcích přítomných a modlících se, neboť Nejvyšší nebydlí v chrámech vyrobených rukama [Sk. 7, 48]. Jak potěšující je číst tato slova od moudrého Šalomouna [1. král. 8, 27]! Oči Mistra v chrámu Božím jsou upřeny na každého z nás, uvnitř nás, a vidí všechny myšlenky našeho srdce; Pánovo srdce je určeno každému z nás. Je možné požadovat více intimity? Samotné srdce Páně je obráceno ke mně. Někdy stojíte tváří v tvář někomu a mluvíte s ním, ale jeho srdce není obráceno k vám, nelže k vám, ale je zaměstnáno něčím jiným – ale zde je Boží srdce stále obráceno k vám, všechna Jeho láska, všechna Jeho dobrota, všechny Jeho štědrosti jsou připraveny vylít se na vás podle vaší víry. Pamatuj a nezapomeň, má duše, se kterou jsi spojena ve svátosti přijímání! Sjednotíte se s Pravdou, s Břichem samotným, s nevýslovnou Krásou, s Moudrostí hypostáze. Po přijímání nedovolte svému srdci, aby se přimklo k něčemu jinému! Vyhýbejte se pochybnostem, nedostatku víry a nevíře všemi možnými způsoby; Nevkládejte svůj život do jídla, pití nebo čehokoli pozemského; Ať vás žádná stvořená krása neklame, ať je moudrost tohoto věku hořkostí pro vaše srdce a bouří (bláznovstvím) pro vaši mysl: nezměnil Bůh moudrost tohoto světa v šílenství? [ 1 Kor. 1, 20]. Jste sjednoceni s Dobrotou a Láskou – tak také milujete Pána celým svým srdcem a celou svou myslí a svého bližního, jako milujete sami sebe; Daleko od tvého srdce veškerá zloba, nenávist, závist, podezíravost (smýšlení zlého vůči bližnímu). Sjednocujete se s Nejštědřejšími – buďte štědří ke každému jak s duchovním, tak hmotným bohatstvím, nebo hmotnými a duchovními poklady a svými sladkostmi; Pokud se spojíte s Tichými a Pokornými, buďte sami sebe mírní a pokorní v srdci. co je pravda? Pravda je tím, čím je věc sama o sobě, a samotné slovo „pravda“ pochází ze slovesa „je“ s písmenem e ve podstatném jméně změněným na i. Dokonce se stává, že od mnoha lidí slyšíme místo slova „je“ - „je“: „Je tady takový a takový návštěvník?“, „Máme dobrý produkt.“ Pravda se tedy nazývá to, co je nebo čím by měla být známá věc nebo známá bytost. Je pravda, že Bůh je pravda a život. Například je pravda, že ďábel je lež a otec lži [J. 8, 44]; Je pravda, že v lidech je mnoho myšlenek, pocitů, záměrů, které nejsou pravdivé, ale falešné, existuje mnoho falešných slov, falešných skutků (pokrytectví) a klamných. Toto je lež svobodných, padlých tvorů, kteří jsou proti Bohu – ďábla, démonů a zlých lidí; je to něco náhodného, ​​dočasného a bude existovat, dokud pravda věcí - Kristus - neosvětlí to, co je skryto ve tmě [1. 4, 5], když objeví lež, svlékne její převlek a lháře a otce lži - ďábla - potrestá věčnými mukami. Naší povinností v tomto klamném, marném životě je bojovat do poslední příležitosti proti všem lžím: proti lžím padlých duchů - démonů, proti lžím lidí a proti kouzlu a klamu viditelných věcí. Musíme pevně vědět, co je ve věcech pravda, odhalit jejich lži a používat je v souladu s pravdou, pohrdat jejich falešným používáním. Při bohoslužbách buďte klidní, trpěliví, neuspěchaní z potěchy člověka nebo z lenosti a nedbalosti, veselí v případě klopýtnutí, mějte neotřesitelnou, nestydatou víru, zanedbejte falešné obavy z ďábla. Proč se díváš na smítko v oku svého bratra [Matt. 7, 3; OK. 6, 41]? Zavřete oči svého srdce před nedostatky a slabostmi svého bližního, chcete-li pouze odsuzovat a ne poučovat [...]. Nejsi ustanoven, abys mu vládl, ale s očima buď jako ten, kdo nevidí, odhoď ze svého srdce pýchu, nenávist a zlobu vůči němu, aby tě Pán lidských srdcí nezasáhl jako ďábla, jako služebníka Satana. Nejprve se postarejte o to, abyste odstranili prkno ze svého vlastního oka, a pak uvidíte, jak odstranit třísku z oka svého bratra [Mat. 7, 5; OK. 6, 42]. O! Opravdu máš celé poleno, neboť k mnoha dalším hříchům, které se v tobě skrývají: pýcha, zloba, závist, zlovůle, přidáváš hřích odsuzovat svého bratra, záměrně trpíš vlastní duchovní slepotou a zkostnatělou necitlivostí. Posuďte tedy především sami sebe: jste sobě nejblíže, vidíte se lépe než ostatní; Složíš za sebe počet Bohu, neboť každý ponese své břemeno [Gal. 6, 5]; v prvé řadě chovej zlobu vůči sobě a vůči ďáblovi: sám dobře víš, že je tu něco, za co by ses na sebe měl zlobit, protože jsi největším nepřítelem Boha: za jeho nesčetná denní požehnání Mu platíš páchnoucím kouřem v srdci svých vášní a neustále ze sebe odstraňuješ Ducha Přesvatého, který ve vás chce žít s Otcem a Synem; Znesvěcujete Jeho chrám, milujete jen sebe, ne Pána. Zlobte se na sebe častěji, zvláště když k bratrovi cítíte odpor a hněv. Ďábel někdy zasáhne duši takovou sklíčeností, tak vražednou melancholií, že jeden dvojsmyslný pohled na nás od druhých, jedno nevlídně vyřčené slovo nás může dohnat k slzám; duše je tak stísněná, že se chce jen hořce plakat a vykřikovat všechny ďáblovy urážky. Proto je pro něj vlídné slovo, prostoduché, soucitné zacházení se smutným a smutným velkým požehnáním. Plačte s plačícími, přikazuje také apoštol [Řím. 12, 15]. Zde je lidská nemoc: například můj bratr mě žádá, abych ho nahradil ve službě, odpovídám: dobře, nahradím ho; ale poté, co jsem ho opustil, z nepřátelství vůči němu a podezření vůči němu, lituji svého slova a hledám věrohodné výmluvy, abych ho odmítl nahradit. A tak se ukazuje, co se stalo sluhovi, kterého Spasitel uvedl v podobenství jako příklad neplnění Boží vůle. Pán řekl: Jdi dnes a pracuj na mé vinici, ale on řekl: Jdu, pane, a nešel jsem [Mat. 21, 28, 30]. Nebo co se stalo s divokým a pyšným faraonem: po každé Boží popravě řekl: Nechám židovský lid jít, ale jakmile poprava skončila, litoval svého slibu a nepustil ho ze své země; a pak, když ho skutečně propustil, donucen zničením prvorozených v jeho zemi, znovu činil pokání a pronásledoval je, aby svůj hněv nasytil krutostí vůči nim. Jak velká je v nás zloba! Když se modlíte k Pánu a žádáte Ho pro sebe nebo o jiné duchovní, nebeské nebo hmotné, pozemské výhody, pak pro úplnou důvěru v přijetí toho, oč žádáte, nebo obecně o dobro, které je pro nás nejprospěšnější podle uvážení moudrosti a dobroty Boží, mějte ve své mysli a srdci následující slova Spasitele: Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte, a bude vám otevřeno; Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno. Je mezi vámi muž, který by mu dal kámen, když ho jeho syn požádá o chléb? a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Jestliže tedy vy, jsouce zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí [Mat. 7,7–11]. Podívejte se na naprostou lhostejnost a dokonce pohrdání pozemskými sladkostmi, smyslnými dušemi vznešených a vznešených duší, a ještě více k nim buďte lhostejní a zanedbávejte je, neboť máte původní, duchovní, věčnou sladkost - Krista, svůj život, svou sílu, svůj pokoj. Smyslné a hmotné sladkosti podněcují smyslnost a vyvolávají smyslné noční výlevy. Můj život je jeden – Kristus; živá víra v Něj, v Jeho spolupřítomnost, uklidňuje a těší mé srdce a přináší do mého těla všeobecný klid, lehkost, veselost, rozkoš, sílu. Svůj život pokládáme v jídle a pití, jak nás usvědčuje Kristus: „Nejen chlebem bude člověk živ [Mat. 4, 4; OK. 4,4]; ale jídlo a pití mi nepřináší žádný užitek, ani mé duši, ani mému tělu, když jsem ztratil víru v Krista a nejsem s Ním spojen vírou ve svém srdci: má duše i mé tělo jsou ve stísněných podmínkách, v ohni Gehenny, v relaxaci; duše umírá a mrtvá duše vytváří počátky smrti v těle: podráždění nervů, nesprávný oběh krve, nesprávné trávení a oběh šťáv, stlačení [těla] a celková relaxace. Tak významná je živá víra v Krista a jak bezvýznamná je tělesná potrava, dokonce škodlivá, když nejsme spojeni vírou s Kristem. To se však nestává u každého stejně. Mnozí žijí jako nesmyslná zvířata - jedí a pijí, tloustnou, fyzicky sílí, ale jsou jako němá zvířata vedená přírodou, zrozená k tomu, aby byla chycena a vyhlazena... ve své zkaženosti budou zničeni [2 Pet. 2, 12]. To jsou ti, kteří byli připoutáni k pošetilému dobytku a stali se jim podobnými [Ps. 48, 13, 21], z nich jsem často první. Pán nechává takové lidi žít pouze tělesným životem, protože z celého srdce nemilovali Pána, ale pouze jídlo a pití a požitek z masa místo potěšení Pána a duchovních požehnání; Proto jsou tlustí jako voli, silní a silní jako lvi, draví a nenasytní jako vlci, chamtiví jako medvědi, pyšní jako kohouti, misogynní jako koně. Pokušení, která se nám stávají, se nejčastěji týkají připoutanosti našeho srdce k pozemským statkům, protože tato nemoc je běžná, chronická a největší. U kněze je připoutanost k pozemským věcem zvláště neomluvitelná a u něho Pán tuto připoutanost trestá zvlášť přísně a přísně. Kněz by neměl šetřit penězi, i když je podle mínění světských lidí skutečně šetřit měl. Když čtete kázání nebo jakékoli jiné svaté knihy, s otevřeným, prostým, pokorně věřícím srdcem, přijímáte učení pravdy nebo pravidla života, snažte se je vtisknout do hlubin a z celého srdce děkujte Duchu Svatému, který nás vede skrze své vyvolené do veškeré pravdy. V dnešní době je velmi hojnost kázání a různých knih duchovního obsahu - nezanedbávejte tuto hojnost, ale ještě více děkujte nejštědřejšímu a nejštědřejšímu Bohu, který nám dává dary duchovní moudrosti v nekonečném množství. Pamatujte, že pisatelé duchovních děl se nespokojí s esma [rusky: schopni] si myslet, že jakoby sami od sebe, ale spokojenost, jejich schopnost mluvit pravdu s pomazáním, s duchovní silou, je od Boha [2. 3, 5]. Amen. Při čtení známých pravd neříkejte: to není nic nového, já to vím, řekl jsem to taky. To vše je pýcha ďábla. Tato nálada odpovídá následující moudrostí: Znám všechno, dobré i zlé; to znamená téměř toto: Jsem vševědoucí Bůh nebo něco jiného. A mnozí nečtou kázání a duchovní knihy, protože se zdá, že všechno vědí, že všechno je stejné, co už dávno vědí, zatímco světské knihy, v nichž je vždy stejná prázdná všední marnost, čtou ochotně, znovu! O! Nečisté mouchy, které se živí mršinami a trusem! Buďte klidní a šťastní, když budete své bratry léčit čajem, cukrem a všemi možnými dobrotami, odložíte veškerou lítost nad sladkostí, která se kazí, s pevným vědomím, že pro bratra, bez ohledu na to, jak hladový a žíznivý může být, je potřeba jen velmi málo, a přesto je náležitá láska a čest k obrazu Božímu, který bratr nosí ve své duši, dána tím, že zachází s bratrem. Vzpomeňte si na pohostinný Abraham, kterého přijal jako hosty – na Nejsvětější Trojici. Vzpomeňte si, jak nás Pán pohostil na poušti pěti bochníky chleba a dal nám příklad pohostinnosti: Řekl: „Nechci je nechat jít bez jídla [Mat. 15, 32] - dej jim, on říká, ty jíst [Mat. 14, 16; Mk. 6, 37; OK. 9, 13, jak se chovali hosté. hříšníci a výběrčí daní. Pán nás všechny povolává do společenství své Božské přirozenosti a my se musíme snažit udržovat mezi sebou jednotu Ducha ve svazku pokoje [Ef. 4, 3], jako údy těla Kristova, jako potěšení jeden druhého: jsme potěšení jeden druhému [Ef. 4, 25]. Úcta k důstojnosti člověka vyžaduje, abychom mu důvěřovali jako sami sobě, v jeho slova a zejména v jeho činy a neuráželi ho nedůvěrou a podezíravostí a rozmary nad ním (nad jeho činy). Jak chcete, aby lidé činili vám, čiňte tak jim [Matt. 7, 12]. Pokud chcete, aby lidé měli důvěru ve vaše činy, měli byste mít také důvěru v činy druhých. Mějte k člověku neustálou úctu a lásku, i když k vám každý den chodí jíst váš chléb. Láska se pak pozná, když obětujeme svou práci a majetek pro svého bližního, nebo když na nás naši bližní působí bezpráví a my tyto křivdy nebo urážky snášíme. Bůh odmění uražené. Připoutanost k pozemským statkům. Škoda pozemských statků je strašná, smrtelně se projevuje na člověku - no a co? Stále je unášen touto připoutaností. Postav svého bližního nade vše na světě po Pánu Bohu, nevyměňuj ho za zboží podléhající zkáze, nešetři mu žádného požehnání. Když prosíš Pána nebes a země, aby ti udělil nějaké dobro, věř bez pochyby, že z Jeho dobroty, která nemá míru a času, která není rychlejší a informativnější, dostaneš to požadované nebo nejlepší, podle Jeho prozřetelnostního uvážení, která má užitek, který má být udělen. Pro úplné ujištění, ať vaše srdce opakuje slova Spasitele: Proste a bude vám dáno... - vše až do konce; Představte si, jak pozemští otcové jsou zlí, jako děti toho zlého, hned dávají svým dětem dobré dary, když je prosí o to, co potřebují k životu, a nedávají místo chleba kameny nebo místo ryb hady. Mnohem více je váš Otec v nebesích... [Matt. 7, 7–11]. Láska k bratrovi je zřejmá z toho, že: 1) obětujeme mu vše bez lítosti; 2) odpouštíme mu jeho chyby; 3) potlačujeme svou hrdost na nezištnou službu jemu. Když vám bratr něco dluží, například i časté návštěvy u vašich jídel, nezlobte se tím, ale řekněte si: Já sám jsem největším dlužníkem Bohu i lidem. Dlužníka přenechávám svému bratrovi a mé dluhy mi také zůstanou. Sám často jím tuňákový chléb. Řekni znovu: můj bratr je Kristovým členem a všechno pozemské je odpad, rozklad. prach. Opakujte: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem Božím [Lk. 4, 4]. Řekněte znovu: životem mé duše a mého těla je Kristus. Nezapomeň obětovat se pro svého bližního z lásky k němu. Tato nezištnost je nezbytná. Nikdo nemá větší lásku než to, že někdo položí život za své přátele [John. 15, 13]. Sladkost chuti a břicha jistě odpovídá hořkostí v duši: tělesné potěšení je krátkodobé, ale duchovní hořkost je dlouhotrvající. Proč? Z velmi prostého důvodu: hřích vstupuje rychle a snadno, ale vychází pomalu a pevně, vstupuje se sladkostí, ale vychází s hořkostí. Proto není třeba se nechat svést smyslnými sladkostmi, ať už jsou jakékoli, i povolené. Když ďábel svazuje a utiskuje tvou duši lakomostí nebo důvěrou v peníze, obecně v pozemské věci, řekni si pevně: Moje naděje je Otec, moje útočiště je Syn, mou ochranou je Duch svatý; nebo: Bůh je má naděje. Srdce lakomého člověka doufá v peníze, na jídlo, na oblečení. Protijed na vášeň budou slova srdce: Bůh je moje naděje. Falešná naděje na chléb, na jediný chléb, ve skutečnosti každý den odhaluje jeho zkázu: jedl jsem dobře, příjemně, uspokojivě, pil vodku, vybíral maso, jedl sladký koláč - je to dobrý pocit a modlitba, zdá se, není úplně mimo mé srdce: tak mi tečou slzy. Ale ne na dlouho. Počkejte: brzy pocítíte veškerou škodu z vašeho příjemného a výživného jídla: úměrně sladkosti ve vašem příjmu vám ten zlý dá dávku hořkosti a sladkost je ještě silnější, až vás vyčerpá, oslabí vaše tělo, budete ronit hořké, hořké slzy z přílišného smutku, omráčí vás, [znásilní] vášněmi. Včera jsi nakrmil hříšné maso, potěšil ho - sám jsi ho posílil proti sobě. Je pravda, že z každého slova, které vychází z Božích úst, bude žít člověk [Mat. 4, 4]. Ó! Jak je to spravedlivé! Jak často zažíváte pravdivost těchto slov! Kdy vášně bojují méně na duši? – Když pohrdáte jídlem a dodržujete půst. Jako bych se těch zlých zbavil, napíšu Ti, Panno Maria, děkovný dopis 25: Volal jsem k Tobě, abys mě vysvobodil z těsnosti a plamene mé vášně, a Ty jsi mě vzala a položila na můj prostorný nos 26 . Hle, i když se mě pekelní lev každou minutu snaží pohltit, probodává mou duši tělesnými vášněmi a zlou sklíčeností, ale Ty, Pane Ježíši, a Ty, Paní a Matko našeho Spasitele, nedovolíš, aby mě pohltil, a když se s nestydatou vírou a kajícností srdce modlím k Tvé dobrotě, Pane Ježíši, a jaws mě laskavě vezmi pryč, Dobrý Králi a pekelný had. Šlápnu na osla a baziliška a zadupu lva a hada 27 . Proč? - Protože v tebe věřím, protože jsem poznal tvé jméno, živé, milostivé, slavné a spásné. Den 6. února 1862. Vy, kteří žijete ve společnosti zbožně, zpozorněte: někdy nepřítel použije všechna svá opatření, aby vás odvedl od komunikace s ostatními, zejména prostřednictvím lakomosti; odmítněte ze svého srdce machinace nepřítele a všemi možnými způsoby se snažte o společenství lásky a hmotného bohatství se svými bližními, snažte se udržet jednotu ducha ve svazku pokoje [Ef. 4, 3]. Nezapomínejte také konat dobro a být družní, říká apoštol, neboť takové oběti se Bohu líbí [Žid. 13, 16]. Ti, kteří jsou odcizeni společnosti, jsou vystaveni důstojnému trestu - melancholické a vražedné sklíčenosti. Podívejte se na příklad Krista, jakou měl družnost. Když nemůžete tolerovat hosty, kteří k vám často přicházejí a vaše duše je na ně rozhořčena, řekněte si, že všichni lidé jsou jedna velká rodina Nebeského Otce, že stejně jako Nebeský Otec milostivě toleruje vaši neslušnost ve svém domě, tak i vy byste měli laskavě přijímat a tolerovat hosty ve svém domě. Všichni jsme bratři, ale co je dobré nebo co je dobré, ale bratři žijí spolu [rusky: spolu] [Ps. 132, 1]. Miluj svého bližního tak, abys pokud možno neodděloval výhody jeho nevinných rozkoší od svých, tedy to, co si přeješ pro sebe, přej druhému, a co nechceš pro sebe, nepřej si totéž. Ať je k tobě tvůj soused stejný jako ty. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 31]. Je jedno tělo a jeden duch, stejně jako jste povoláni k jedné naději svého povolání; jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech [Ef. 4, 4–6]. Není snad lepší chovat se k bližnímu srdečně, s láskou, abys nepřišel o odměny od Pána a abys svého bližního dvojnásob potěšil – jeho duši i tělo: duši láskou a náklonností a tělo jídlem a pitím. Amen. Den 6. února 1862. Pokud vás někdo nazve pokrytcem, křivákem, nezlobte se na toho člověka, ale pokorně a laskavě snášejte jeho urážku, a ještě více, vezměte si jeho slova k srdci, protože někdy jste zcela jistě pokrytec, úmyslně nebo neúmyslně. Pamatujte, že samotná Pravda - Kristus byl nazýván lichotníkem, říkali, že lichotil národům [Jn. 7, 12]. kdo jsi? Obecně platí, že se neurážejte, když jste uraženi nebo obviňováni. Dotykovost znamená pýchu a domýšlivost. Láska k Bohu, k Nejčistší Matce a ke svatým se pozná, když nepřítel uvrhne rouhání do našich srdcí proti Pánu, Nejčistší Matce Boží a svatým: tehdy je milující duše vyburcována k oslavě Pána, Jeho Nejčistší Matky a svatých, a čím více, tím drzejší je nepřátelské rouhání, rouhání a rouhání. Proto kánony a akatisté. Říkáš: Jsem největší hříšník, neslušná nádoba, úplně jsem se zkazil všemožnými hříchy a nepravostmi, neodvažuji se pohlédnout do nebe, neodvažuji se přiblížit a modlit se k Bohu, aby mě jako páchnoucího psa neodvrhl od své přítomnosti a nespálil své Božství ohněm. To je to, co ve vás říká ďábel. Říkám vám, přijďte směle k trůnu milosti, abyste dosáhli milosrdenství a nalezli milost k pomoci v pravý čas [Žid. 4:16], Kristus svou krví obnovil naši přirozenost, zkaženou hříchem, a chce obnovit vaši – jen se mu odevzdejte, jen čiňte pokání se zkroušeným srdcem a se slzami. Proto je Spasitel, aby zachránil hříšníky. Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání [Mat. 9, 13; Mk. 2:17], říká. Přistupujte k Nebeskému Otci skrze Krista s odvahou a nadějí marnotratného syna. Když jíme skromné ​​nebo obecně výživné a chutné jídlo, pak vášně nacházejí více jídla a podpory v našem srdci a obvykle na nás působí silněji, vytrvaleji a vražedněji. Když jíme štíhlé, málo výživné, lehké, nechutné, jednoduché jídlo, pak vášně, nenalézající žádnou oporu, zeslábnou, mysl se vyjasní a srdce se stane čistším, stejně jako je jasné nebe, když vzduch není nasycen výpary. Také: když pracujeme a unavíme se ve službě, pak jsou naše vášně také tlumené a potlačované. Nečinnost poskytuje velký prostor a zábavu pro vášně. Proto se říká: Každý, kdo zahálí, má touhy [Přísl. 13, 4]. A lidová řeč říká: Zahálka je matkou neřestí. Nejlepší způsob, jak zvítězit nad zlobou, závistí a rozporuplností druhých, je nerozhořčit se v duchu a nenechat se urazit (nezahořknout) a překonat zlo dobrotou, laskavostí, mírností a pokorou a klidnou rozvahou. Tímto chováním donutíme naše nepřátele, aby nás respektovali. Všechno zlo musíme považovat za sen, za kouř, za bezvýznamnost a viníka uznat za ďábla, který hřešil od počátku, a ne člověka, který je jeho ubohým nástrojem. Když na vás zaútočí duch sklíčenosti, pamatujte na slova apoštola: Vždy se radujte. Modlete se bez přestání [1 Tes. 5, 16–17]. Když existuje duch sebeponížení, pamatujte si tato slova: vy... jste královské kněžstvo, svatý národ, lid pro vaše vlastní vlastnictví [1 Pet. 2, 9]. Jsme děti Boží, budeme účastníky božské přirozenosti [2 Pet. 1, 4]. Podívejte se na ty, kteří jsou nemocní duchovní vášní a roztrpčují vás svými vášnivými činy, jako by to byli vaši vlastní nemocní členové, nedrážděte je, ale aplikujte na jejich srdce lék mírnosti, mírného přesvědčení a lásky. Zacházejte s nimi jako se svými nemocnými členy. Nebuďme ješitní a nedráždime jeden druhého... správný v duchu mírnosti... Neseme si navzájem břemena (morální, nejen fyzická) a naplňme tak zákon Kristův [Gal. 5, 26; 6, 1,2]. Při přijímání se dívejte na strašlivou Oběť, jako by byl jen jeden a vy a všechno ostatní neexistovalo. Ty a Sy, který tě stvořil a obsahuje. Nemysli na nic pozemského v sobě, dokonce ani na nebeské věci, kromě Pána. Zvláště si představte snílka-ďábla, jakoby neexistujícího, se všemi jeho snovými intrikami či svody. Je to právě negace duchovní existence a čistá negace pravdy. Amen. Jakékoli zlo, vášeň v sobě i v druhých považujte za ďábelský sen, přízrak a s tak hluboce pravdivým pojetím jej zničte hned v zárodku. Při oslovování a rozhovoru s jinými lidmi pozorně sledujte pohyby svého srdce, aby neklamalo a nebylo pokrytecké; řekni, co cítíš, nebo mluv ze srdce, upřímně: co není v srdci, nebuď na rtech. Například nezvěte do svého domu svým jazykem někoho, koho vaše srdce pozvat nechce, jinak propadnete pokrytectví. Nebo jinak: pokud někoho pozvete k sobě, pak ho pozvěte srdcem a rty. Nebuďte dvojsmyslní a neslužte svým pokrytectvím lháře ďáblu. Pozorně sledujte také pohyby svých očí, nebo lépe pohyby své duše v očích, aby se na nikoho nedívali nepěkně, ani zlomyslně, pohrdavě, závistivě. Nezapomeňte, že Pán vás sleduje a nepřítel vás sleduje jako řvoucí lev, který se prohání kolem a snaží se vás pohltit [1 Pet. 5, 8]. Z lidského srdce vycházejí zlé myšlenky... cizoložství... zlé oko, rouhání, pýcha [Mk. 7, 21–22]. Čím blíže je člověk v jídle a pití, v životním stylu a v požitcích matce přírodě, tím je k němu příznivější, tím více ho šetří a chrání před různými nemocemi – což znamená, že je zdravější; ale čím dále je někdo od řádu naznačeného přírodou, tím více někdo převrací její řád, tím více si někdo dovoluje umělou rozmanitost, excesy v jídle a pití, v životním stylu a požitcích – tím je přísnější, trestající a takříkajíc vlastníma rukama na něj uplete bič a tímto bičem ho bolestně, bolestně trestá, aby ho Stvořitelem napomenul, aby nezneužíval řádu, darů, aby nezneužíval řád, dary. příroda. Převzato ze zkušenosti. Zcela zničte svou naději na pozemská požehnání, ale veškerou svou naději vkládejte do Boha, ačkoli je veškerý váš majetek ztracen; neplač, nebuď skromný - máš Boha, který je pro tebe vším. Jiní nespoléhají na peníze, ale sází na sladkosti: nešetří například hrubým nebo neslazeným jídlem, ale litují sladkých jídel, například cukru, smetany. Nespoléhejte se však na žádné sežrané idoly. Neváhejte se o to druhé podělit se svým bratrem: bratr je obraz Boží; bude-li to nutné, Pán ho nečekaně pošle nebo mu z ničeho vytvoří potravu, nebo něco promění v jídlo nebo pošle němé zvíře s chlebem v tlamě. Vždy se ke svému bratrovi chovej laskavě všemi možnými způsoby. Všechno jídlo, bez ohledu na to, jak drahé a sladké může být, je k ničemu, když je třeba s ním léčit bratra; nic pro něj nešetřit. Říkáš, bratře, často ke mně chodí jíst a pít - ale nejíš a nepiješ často s dobrými lidmi pro nic za nic? Nejste vy sám boží parazit? A? Parazit, opravdu parazit. Projevuje velkou vášeň pro svého tělesného muže, který netoleruje nepříjemný zápach v místnosti a dráždí se jím, a pokud se tak stane během modlitby, ztrácí upřímnost v modlitbě a roznítí se vnitřní mrzutostí vůči těm, kdo tuto vůni šíří. Musíme být vůči svému tělu nestranní a ukřižovat ho vášněmi a chtíči. A jak nekřižovat? Způsobuje tolik překážek naší duši na cestě naší duchovní dokonalosti, na cestě spásy! Tolik nás to vzdaluje od Boha smyslnými požitky! Proto ji musíme roztrpčit různými nepříjemnými pachy, nepříjemnými pohledy, nepříjemnými zvuky, hrubými věcmi, hrubým jídlem, jednoduchým pitím, jednoduchým oblečením, jednoduchým bydlením, protože ona nás odcizuje Bohu vůněmi (první smrad [rusky: nejlepší masti] namazanými (Am. 6, 6)), příjemnými pohledy na smyslnost, ušní a líbivé zdobené věci, drahé jídlo, drahé nápoje měkké a bohaté oblečení a luxusně vyzdobený domov. Je nepochybné, že v blahobytu je člověk připraven žehnat Bohu a v těžkých okolnostech, které ho nečekaně potkají, je připraven vyvolat ze svého srdce rouhání a reptání proti Pánu! Pokušení naší trpělivosti, víry, naděje, lásky nám často ukazují, že v lásce máme k dokonalosti daleko. Stejně tak zjevně milujeme svého bližního, když nám nezpůsobuje potíže, pokud nám nezpůsobuje námahu, úzkost, pokud nás neuráží, pokud nijak úmyslně či neúmyslně nepoškozuje naše duševní a fyzické blaho (pokud nezpůsobuje špatné zdraví našemu tělu); ale když náhodou tvrdě pracuješ pro svého bližního, obětuj svůj klid, když nás bližní uráží, když nám škodí na zdraví, škodí na našem majetku, zaútočíme na něj a láska, jako ten nejtenčí a nejlehčí éter, okamžitě vyletí z našich srdcí a bude následovat podrážděnost, nepřátelství, nenávist a zneužívání. Nepřítel věděl a zná tuto naši slabou stránku, a tak řekl Pánu o Jobovi, že ti požehná jen do očí, protože kvůli tvým dobrým skutkům tě miluje a stejně tak miluje svého bližního, protože sám je prosperující, ale dotkni se, jak říká, jeho majetku a hlavně jeho kostí, jeho zdraví – a uvidíš, že ti pokrytecky slouží [Job. 1–2]. Je nutné, aby ani práce, ani úzkost, ani smutek, ani nemoc, ani neštěstí, ani smrt – nic nás neodděluje od lásky k Bohu a bližnímu. A tato pokušení ukazují, že nesrovnatelně více milujeme sami sebe, své zdraví, svůj pokoj, svůj blahobyt, svou čest, než svého bližního, [nestaráme se] o jeho zdraví, duševní klid, blaho, čest, prospěch, sebe milujeme nesrovnatelně více než Boha. Malý problém může oddělit naše srdce od lásky Boží. Stejně tak nás blahobyt snadno uvrhne do duchovního spánku a zapomnění Boha. Jaké mazané zvíře je člověk! Musíme ho obratně pokoušet 28; potřebujeme velkou mysl, velkou lásku, velkou trpělivost, abychom ho přivedli k Bohu a k věčné spáse! Velmi mazané a sebemilující a zároveň slepé zvíře! V nemoci a v tělesné slabosti vůbec, stejně jako v smutku nemůže člověk zprvu hořet pro Boha vírou a láskou, protože v smutku a nemoci srdce bolí, ale víra a láska vyžaduje srdce zdravé, srdce klidné. Není proto třeba se velmi rmoutit nad tím, že v nemoci a smutku nemůžeme, jak bychom měli, věřit v Pána, milovat Ho a vroucně se k Němu modlit. Čas na všechno. Někdy není vhodná doba na modlitbu. Když se modlíte ke svatým, pamatujte, že jste před nimi morálně bezvýznamní. A nechť je pro vás tato vzpomínka důvodem k pokoře. Mluví Duch svatý přesně v biskupech, presbyterech a jáhnech, když vykonávají bohoslužby, svátosti a mluví o učení? - Přesně tak. Apoštol říká: On (Ježíš Kristus) ustanovil některé apoštoly, některé proroky, některé evangelisty, některé pastýře a učitele [Ef. 4, 11]. Ale apoštolové, proroci, evangelisté, pastýři a učitelé nebo kněží jsou stvořeni Duchem svatým. Milost Ducha svatého je dána každému biskupovi, presbyterovi a jáhnovi v posvátném svěcení a biskupovi zvláště před knězem. Kněz a biskup jsou oděni milostí kněžství jako duchovní roucho. Zejména slova bohoslužby, svátosti, modlitby, kázání jsou slovesa Ducha svatého, neboť nejsme schopni... si nic myslet ze sebe, jako ze sebe, ale naše schopnost je od Boha [2. 3, 5]. Dnes jsem sloužil liturgii z milosti Boží s velkou úctou a něhou a při slovech: Zpíval jsem vítěznou píseň, křičel, volal a říkal - Cítil jsem ve svém srdci velkou víru, že tato slova Ducha svatého a on sám, Přes mě, mluví ve mně a skrze mne, a se slavnostním klidem a radostí je vyslovil, ale závistivý nepřítel nemluvil okamžitě, aby ta zlá služba nepromluvila. Duch svatý, že to nebyl Duch svatý, kdo mluvil ve svatých otcích a mluví v nás, a zranil nás touto myšlenkou. Kvůli plynutí bohoslužby jsem si ještě před přijímáním nemohl rychle srovnat myšlenky a převrátit jeho lži. Přijal společenství s vírou; ožil, vřed byl zahojen, duch se radoval. Je třeba být střízlivý a bdělý, aby nepřítel nezakolísal při bohoslužbě a vykonávání Svátostí. Pán také řekl svým učedníkům: Poprosím Otce a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, protože ho nevidí a nezná; a znáte Ho, neboť zůstává s vámi a bude ve vás [Jan. 14, 16–17]. Duch svatý s vámi zůstane navždy, řekl Spasitel, ale protože apoštolové nezůstali navždy na zemi, ale zemřeli smrtí spravedlivých a mučedníků, vztahuje se tento slib samozřejmě i na nástupce apoštolů – biskupy a jimi vysvěcené presbytery a jáhny. Proto existuje posvátné svěcení, které zjevně přenáší dary Ducha svatého od apoštolů ke kněžství až do konce časů. Takže nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá? Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 6, 19; 3, 16]. Ale protože Duch Boží je vždy živý, životodárný a činný, mluví ve vás a jedná, oživuje vaše srdce a osvěcuje vaši mysl. Napsat něco dobře krasopisně a nedělat to, co je napsáno, znamená být pokrytecký. Například nějaký učitel dokonale a poctivě napíše rozvrh hodin, možná ho dá do rámu a za sklo, ale sám chodí do třídy pozdě, líně, nedbale se učí a plat dostává jen tak za nic. To je skutečné pokrytectví a parazitismus. Je třeba, aby vnější bylo v souladu s vnitřním, věc se skutkem. Když lidská krása svede tvé srdce, okamžitě nasměruj oči svého srdce k Pánu a řekni mu: Ty, můj Pane, jsi krása krás, nestvořená, nekonečná krása všech konečných krás stvořených z Tebe! Smiluj se nade mnou. Kéž mé srdce přilne k Tobě samotnému. Když stříbro a zlato klamou tvé srdce, okamžitě upřený zrak na Pána Ježíše Krista a řekni Mu: Jsi nehynoucí poklad, jsi mé ryzí zlato, jsi mé stříbro, bělejší než sníh. Jsi můj kámen mudrců, který vědci marně hledali a nenašli. Všechno ve mně můžeš v případě potřeby proměnit ve zlato. Ale co je pro mě ve zlatě? Zlato nedává život. A Ty dáváš život. Belly dej 30. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji [Jn. 10, 10]. Když tě svádějí sladkosti jídla a pití, otoč oči svého srdce k Pánu a řekni: Ty jsi má věčná, nepopsatelná sladkost, která jsi vylila všechnu plnost duchovních i hmotných sladkostí v Duchu svatém, který dává život na nebi i na zemi. Jsi naše nejcennější jídlo a pití, hladovíme a žízníme zde po Tobě a doufáme, že s Tebou budeme spokojeni, až se někdy objevíme ve Tvé slávě [Ž. 16, 15]. Opil jsem tě z mého kalicha hůř, než že piješ vodku? Nestačí, že tě bavím, že pro (tělesnou) radost piješ také radostný nápoj? - Bože! Tvoje radost, přijatá z Tvého Kalicha, je dokonalá, nesrovnatelná: rozradostňuje srdce a ani v nejmenším nezatěžuje tělo a rozradostňuje srdce čistě, vznešeně, klidně; a víno obveseluje srdce, ale také je zatemňuje a oslabuje, a pak působí tíhu v duši i v těle. – Nebo Moje tajemství neposílí vaše tělo? Vy sami jste ale stokrát zažili, že jsou silou, léčením a zdravím nejen duše, ale i těla. Tak přestaň pít vodku. Nezamlžujte své srdce, neodhánějte od sebe mou milost - je něžná, jemná, cudná a snadno ji urazí sebemenší tělesná rozkoš. Miluji štíhlý žaludek, jím jednoduchý chléb a vodu. Nemluv zle s knížetem svého lidu [Rusky: nenadávej vůdci svého lidu] [Př. 22, 28], psáno. A já, nejhříšnější ze všech, jsem zle promluvil k představenému církve své farnosti a odsoudil ho za chamtivost. Bůh! Kdo jsem já, který se odvážil odsoudit Tvého služebníka? Nesuďte, řekl jste, abyste nebyli souzeni [Mat. 7, 1]. Smiluj se nade mnou, Mistře, a nenič mě mými nepravostmi! Chovejte se ke svému bližnímu s dokonalým srdcem, to jest opravdově a s láskou, kterou k sobě máte, aby vás váš bližní miloval, a pokud vás nemiluje, pak alespoň bude ctít vaši ctnost ve vaší osobě a bude k ní prodchnut úctou a ať na ni sám žárlí. Hříším tím, že nenávidím svého bratra. Nezlobte se na někoho, kdo k vám často chodí jíst váš chléb a sůl, pít váš čaj a cukr; nebuď lakomý, nevkládej svou naději v pomíjivé jídlo a pomíjivé sladkosti, ale v jediného Pána Boha. Své časté hosty považujete za nespravedlivé vůči vám, ale vy už jen svou lakomostí jste nesrovnatelně nespravedlivější než oni ve vztahu k Pánu Bohu, jehož veškerou dobrou Prozřetelnost a nekonečnou dobrotu urážíte tím, že se spoléháte na jídlo a pití, a tím Jeho Prozřetelnost od sebe odstraňujete, ba dokonce od sebe odsouváte. Nikdy tě neopustím ani neopustím [Hebr. 13:5], praví Pán Bůh. Je pravda, že se říká, že ať udělá kněz cokoli špatného, ​​když slouží mši, jsou mu všechny hříchy odpuštěny? - Je to pravda? Krev Ježíše Krista, Syna Božího, nás očišťuje od každého hříchu [1. 1:7], říká apoštol, - ale s nezbytnými podmínkami pro důstojné společenství. jaké podmínky? Jestliže před konáním liturgie přinesl Pánu pravé pokání a pravé pokání vyžaduje upřímnou lítost nad hříchy a rozhodný úmysl zanechat hříchů a závislostí, za které činil pokání, a jestliže přijal přijímání svatých tajemství s každým potvrzením, bez sebemenšího stínu pochybností, že má účast na samotném životodárném těle Pána Ježíše Krista a Krvi Ježíše Krista. Ale víme, že ne všichni kněží přinášejí Pánu upřímné pokání, než přijmou svatá tajemství, ne všichni mají upřímnou lítost, ne všichni mají rozhodný úmysl opustit své závislosti a je splněno pouze jedno pravidlo: přistupovat k Pánu svými rty, ale držet svá srdce daleko od Něho [Mat. 15, 8 – 9], aniž by byl stanoven dobrý začátek pro skutečně křesťanský život. Víme, že mnoho kněží přijímá přijímání se srdcem oddaným stříbru, závisti, zlobě, sytosti, opilství, cizoložství a dalším hříchům. Takoví lidé jedí a pijí soud, ne odpuštění a ne věčný život, protože nesoudí Tělo Páně [1. 11, 29]. Takoví pošlapou Syna Božího a jsou odměněni mukami nejhoršího [Žid. 10:29] než ti, kteří nepřijímali vůbec přijímání a žili nezákonně. Časté přijímání životodárných tajemství musí být jistě doprovázeno svatostí života. Královské roucho duše musí být pečlivě zachováno. Tento oděv je Kristus, jak se říká: oblékli jste Krista [Gal. 3, 27]; vy... jste královské kněžstvo, svatý národ, lid pro vaše vlastní vlastnictví [1 Pet. 2, 9]. Nepolevuj v horlivosti; být v ohni v duchu; Služte Pánu [Řím. 12, 11]. Tento apoštolův pokyn je třeba mít na paměti a [snažit se] jej naplňovat jak při veškeré službě Bohu, tak zvláště při slavení božské liturgie. Od začátku do konce se jí snažte sloužit s hořícím duchem, celým svým srdcem, s vírou a láskou, v žádném případě nedovolte, aby se vaše srdce uvolnilo, lenost, chlad, když jste ze svého srdce odmítli vše pozemské, všechny světské starosti, všechny světské závislosti, všechny světské potíže, všechny pozemské výpočty. Pán se obětoval na kříži za naši spásu, dal se nám celého, dal nám své tělo a krev a svou duši a své božství; musíme Mu obětovat pošlapání všeho pozemského a představovat se jako oběť s obětí všeho, co je drahé našemu tělesnému člověku na zemi. Tak jako Abrahám obětoval svého syna, tak i my musíme, zvláště při liturgii, obětovat Bohu svého starce s jeho vášněmi a žádostmi a ukřižovat ho na kříži sebezapření, podle Písma: A ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Pokud někdy, pak zvláště během liturgie, musí kněz pamatovat na slova Páně: Znám tvé skutky; nejsi studený ani horký; Ach, kdyby ti byla zima nebo horko! Ale protože jsi teplý a ani horký ani studený, vyplivnu tě ze svých úst [Zj. 3, 15–16]. Přinášejte svá těla jako živou oběť, svatou, Bohu milou [Řím. 12, 1]. Dívejte se na trůn jako na život. Věz, že jsi stále tělesný muž, pokud se tvé srdce stáhne při pohledu na bratra, který tě přišel navštívit a hledá tvé jídlo, že jsi stále lakomý. Když se budete radovat z příchodu svého bratra a příležitosti ho ošetřit, pak budete mít v sobě důkaz, že se nad vámi Pán smiloval a pro vaše upřímné pokání za vaše hříchy vás vysvobodil z vašeho utrpení. Po důstojném vykonání bohoslužby a svátosti vždy z celého srdce děkujte krátkou modlitbou Pánu, že vás zaručil z celého srdce, s vírou a láskou, abyste sloužili Jemu, Jeho nejlidštějším úmyslům a skutkům, protože naše služba Pánu, našemu Všestvořiteli a Vykupiteli, je největším darem a užitkem pro nás oba hříšníky, kteří přijímáme ovoce pro ty, hříšníky, velmi hříšníky. nás i pro nás samotné, protože je také uklidňujeme, oživujeme a těšíme. Musíme vždy děkovat Pánu, že nás, hříšníky a nehodné, učinil svými služebníky, svými společníky, jak říká apoštol: Jsme totiž Božími společníky [rusky: spolupracovníci], Jeho služebníky a staviteli Jeho tajemství: každý nás má chápat jako služebníky Kristovy a správce Božích tajemství [1. 3, 9; 4, 1]. Co mezitím mnozí z nás dělají? Bohoslužby a svátosti a modlitby vykonávají neochotně, liknavě, nedbale, zbrkle, s opomenutím, chtějí rychle dokončit svaté dílo a vrhnout se do shonu života. Jaký hrozný podvod a jaký těžký hřích! Při tom si mimovolně vzpomenete na hrozivé slovo Páně určené nedbalým vykonavatelům Jeho děl: Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně [Jer. 48, 10]. Řekl jsem, jaké strašné svádění! Ano, hrozný podvod, protože ve své slepotě slovesa zanedbáváme Ducha svatého, vdechujícího modlitby svátostí a bohoslužeb, zanedbáváme právě to, co by nám s patřičnou pílí a horlivostí sloužilo jako zdroj sladkého pokoje, radosti v Duchu svatém a dokonce i zdroj tělesného zdraví, pro slova modliteb čtená při bohoslužbách a svátostech, čtená s vírou, úctou, bázní před Bohem, klidně, hořící na duchu a vzkřísená k našemu úžasnému tělu a pevnému spolu. To bylo prokázáno zkušenostmi. Těžký hřích, říkám, protože nedbalým vykonáváním svátosti se tím rouháme svatyni Páně. Co je třeba udělat, abychom mohli vykonávat svátosti a služby důstojně, pečlivě a s horoucím duchem? Musíme mít stále živou víru, že náš Bůh, uctívaný v Trojici, Otec, Syn a Duch svatý, je stále s námi, dívá se na nás a při prvním slovu naší upřímné modlitby o pomoc je připraven nám pomoci ve svaté věci, protože modlitba víry, stejně jako dýchání za naše tělo, je pro nás, když žijeme na zemi, naprosto nezbytná: co je dech pro tělo, je modlitba víry pro duši. Pamatujme na to, že Všemohoucí je vždy s námi, a když budeme mít ve svých myšlenkách jeho samotného, ​​odmítneme ze svého srdce všechny myšlenky na pochybnosti, světské starosti a závislosti, budeme vždy dělat Boží dílo způsobile. Všechny hlasy, živé a nesčetné, musí sloužit k oslavě Boha. Proto vokální nebo instrumentální hudba, která nezpívá slávu Boha, ale marnost člověka, se dopouští cizoložství od Boha, neboť i prostřednictvím hlasu musí duše mluvit k Bohu, vyjadřovat své pohyby, své pocity vůči Bohu. Jsem animované smítko prachu nebo polidštěný prach. Almužna je kázání skutků. Když jdete do kostela prosit Pána o odpuštění hříchů, udělejte svou modlitbu vhodnou a naplňující prostřednictvím almužny. Nepřítel nás ničí tak často a tak silně jako pozemské věci, naše pozemské tělo a náš majetek. Musíme vše považovat za bezvýznamné smetí a hledat především Boží království a Jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]. Bude žebrák, který se živí obilím ze stolu svého pána, pyšný, že se živí jeho obilím? Na co by měl být hrdý? Je to kvůli vaší chudobě? Ten žebrák jsem já. Mistr je Hospodin; zrna z Jeho jídla jsou dary milosti a přirozenosti. Náš tělesný člověk nemá rád, když je kárán, a je otrávený, rozzlobený, rozzlobený na ty, kdo kárají. O to více je však nutné jej odhalit a ukřižovat. Nemstite se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já splatím [Řím. 12, 19]. Když tě někdo urazí slovem nebo skutkem, nepomsti se ani v myšlenkách, neměj duchovní horlivost ani popudy k rozhořčení pomstít se viníkovi slovy hořkosti a mrzutosti nebo mu projevit svou pomstychtivost skutkem, ale jako učedník mírného a pokorného Pána Ježíše neodpusť mu, aby napomenul urážku a nechal ho napomínat Pána Ježíše. nevěrné slovo: Pomsta je moje, já splatím. Nebo, jak sám Pán také řekl: Říkám vám, že se na nich brzy pomstí [Russian: im] [Lk. 18, 8]. Vymaž ze svého srdce horlivost a svévoli a pamatuj, že Soudce všech nespí, ale je vždy vzhůru a všechno vidí. Ten, kdo hlídá Izrael, nespí ani nespí [Ž. 120, 4]. Zapomenutí tohoto přikázání vede k rozrušení ducha, podrážděnosti, hádkám, nepřátelství, nenávisti, zlobě, rvačkám, intrikám či intrikám a v případě přílišné pýchy a ctižádosti člověka a neschopnosti pomstít se pachateli i k sebevraždě. Pokud vám někdo způsobí, oprávněně či neprávem, nějaké zlo, nebuďte kvůli tomu bezhlaví, ale pevně věřte, že Všedobrý Bůh ve své moudrosti a všemohoucnosti toto zlo promění ve vaše dobro a sám pachatel brzy uvidí, že místo zla vám udělal dobro, které nezamýšlel. Všichni si všimli, že všechna naše neštěstí řídí Bůh k lepšímu, jen musíme vydržet. Každodenní zkušenost proto obecně hovoří o všech neštěstích, smutcích a nemocech: je to Bůh, kdo vede k lepšímu – a skutečně k lepšímu. To je mimochodem nejvyšší velikost Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti, že Bůh zázračně obrací samé zlo k dobrému, proměňuje samé pohromy ve zdroj nebo záruku prosperity. O pokrytecké modlitbě. Mysleli si farizeové, že se pokrytecky modlí? – Nemysleli: považovali se v samém pokrytectví za pravdu. Stalo se to mezi nimi zvykem, stalo se to takříkajíc jejich přirozeností, jejich duchovním článkem a mysleli si, že svou modlitbou slouží Bohu. Myslí si dnešní křesťanští pokrytci, že se pokrytecky modlí a pokrytecky žijí? - Oni si to nemyslí. Modlí se denně, možná dlouho, ze zvyku, rty, a ne srdcem, bez upřímné lítosti, bez silné touhy po nápravě, jen aby naplnili stanovené pravidlo. A přemýšlejí o nabízení služby Bohu [Jn. 16:2], zatímco svou modlitbou na sebe přivádějí pouze Boží hněv. Všichni jsme více či méně hříšní v tom, že se pokrytecky modlíme, a čeká nás za to velké odsouzení. Služte vždy se zkroušeným a pokorným srdcem, v plném významu těchto slov, živě a aktivně. Pamatujte, že Bůh je Já a jednoduchá Bytost. Pokořte se jako tráva před starými duby nebo jako trnité trny před velkolepými, voňavými a jemnými květinami, protože jste tráva, jste trnitými trny kvůli svým vášním. Dozvěděl jsem se, že útlak srdce z lítosti nad zbožím podléhajícím zkáze pro bratra je jednou z nepřátelských záminek k nenávisti k bratrovi, jeho nejlstivějšímu podvodu. Milujte své bratry a buďte k nim štědří, stejně jako vás Bůh miluje a velkoryse vám ukazuje bez míry. Oblečte si... milosrdenství, laskavost, pokoru... odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám [Kol. 3, 12; Eph. 4, 32]. Nehledejte vděčnost za dobré skutky a nezamlžujte svou dobročinnost vlastními zájmy. Když dáváte žebrákovi, který zjevně není chudý a zdravý a nezaslouží si almužnu, a vaše srdce lituje almužny, která mu byla dána, čiňte pokání, protože Božská láska nám také dává svá požehnání, když už jich máme dost. A tvá láska k bližnímu by měla říkat: ačkoli ji má, není špatné, když zvýším jeho pohodu a radost (a abych řekl pravdu, jedna nebo dvě nebo tři kopějky opravdu nezvýší a nezlepší jeho pohodu). Pán mi dává – proč bych já neměl dávat potřebným? Říkám: potřebným, protože žebrák by nevztáhl ruku bez potřeby. Kdybys ty sám pouze na základě svých zásluh přijímal dary Jeho dobroty od Boha, pak bys možná musel chodit jako žebrák. Jinak je k vám Bůh štědrý nad to, co si zasloužíte, a vy sami chcete, aby byl štědrý. Proč nechcete být štědří ke svým bratrům a mít hojnost? Když vás váš zrak svádí krásou některých látek a ušetříte je pro nuzného bratra nebo pro nějakou svatyni, například pro relikvie do chrámu, kterému jste je slíbili dát, napravte se ze své lakomosti a půvabu takto: dívejte se na každou krásnou a drahocennou látku jako na pomíjivý stín, který brzy mizí, a radujte se, že s láskou k porušitelnému a pomíjivému Bohu a Jeho svatému Pánu můžete projevit zkažitelné a pomíjivé věci. získat jejich přízeň vůči sobě. Jen ať je váš dar zcela dobrovolný a ochotný. Dívejte se na všechno na světě jako na pomíjivý stín, k ničemu se nepřipoutávejte, nic nepovažujte za velké, do ničeho nevkládejte naději. Držte se jediného neporušitelného, ​​neviditelného a všemoudrého Boha. Nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [2. 4, 18]. Milovník a žrout nemůže být Kristovým služebníkem, Jeho opravdovým milencem (kdybych se lidem stále líbil, nebyl bych Kristovým služebníkem [Gal 1,10]). Představme si příklad. Předpokládejme, že dnes přijal přijímání a pro přijímání svatých tajemství musí zvláště zachovávat zdrženlivost v jídle a pití. Pak k němu ale přijde kamarád, začnou přípravy: víno, svačiny, čaj a cukr. Přítel požádá majitele o drink, nebo sám majitel, rád, že vidí svého přítele jako hosta, vážně požádá přítele, aby vypil sklenku nebo dvě; Tady pijí a jedí; pijí a chválí, jedí a chválí a nevšímají si, jak se opíjejí a jedí až k nemírnosti a často i neslušnosti. Ale kde je víra, úcta a láska ke Kristu? Přítel je milejší než Kristus, lůno je milejší než Kristus; Nebeskému hostu, který odpočívá v srdci, není věnována pozornost, je naplněn jídlem a pitím, jako smetí, jako břečka, a tak se vzdaluje takové drzosti člověka ze svého srdce. Ach, jak si křesťan, zvláště kněz, potřebuje zachovat svou důstojnost. Jste rozhořčeni, podrážděni, že k vašemu jídlu přicházejí podle vás nehodní paraziti. Ale pamatujte, kolik nehodných parazitů a hříšníků krmí Pán svým nejčistším Tělem a Krví! Pamatujte, že Nebeský Otec přikazuje svému slunci, aby vycházelo nad zlými i dobrými, a sesílá déšť na spravedlivé a nespravedlivé [Mat. 5, 45]. Ale řekneš: Proč moji nepřátelé jedí z mého stolu? - Za co? A poslouchal jsi Mojžíšova slova: Je-li tvůj nepřítel hladový, nakrm ho chlebem; a má-li žízeň, dej mu napít vody, neboť tím sypeš žhavé uhlí na jeho hlavu [Přísl. 25, 21–22]. Pamatujte také, že vy sami jste pro Boha parazitem. Pamatujte na slova apoštola: Všechno pokládám za smetí, abych získal Krista [Fil. 3, 8]. Prosíš Pána o dar lásky k Bohu a bližnímu, neporažený žádnými machinacemi nepřítele. A tak k vám Pán, aby vyzkoušel vaši lásku, bojoval s vaší vášní, která je v rozporu s láskou, vám posílá časté, četné hosty. Zjistěte ze svých pocitů ve vztahu ke každému zvlášť, jaká je vaše láska, a doplňte, co v ní chybí. Přijměte však, jak je Pán milosrdný: předem vám pošle, čím pohostit své bližní, a pak je shromáždí k vám, abyste v den, kdy vám Bůh seslal štědrou mzdu za nejsnazší práci, pravděpodobně řekli: Dnes večer budu mít hosty, protože Bůh mi dnes seslal prostředky k jejich ošetření. Experimenty. 14. února 1862. Po přijetí Svatých tajemství si pevně pamatuj, jakého velkého Hosta máš ve svém srdci, a neumisťuj toto množství odpadků a špinavostí vedle Něj, do svého břicha (mám na mysli přemíru různých jídel a nápojů); neurážej svého Životodárce ohavností obžerství, nesvazuj své srdce světskými žádostmi a rozkošemi. Neuctívejte modly s takovým nepochopitelným sebezapomněním a zapomněním Boha, nebuďte tak troufalí ve svém postoji k Bohu, abyste místo ospravedlnění Krista nepřijali zbytečné odsouzení a popravu. Jak přísnému trestu podle vás bude vystaven ten, kdo pošlape Syna Božího?... Hebr. (10, 29). Půst je pro křesťana nezbytný mimo jiné proto, že obžerství je modloslužba. A kdo nedrží půst bez pádného důvodu, jistě potěší žaludek. Ale lůno je nespolehlivé na celý život, je pomíjivé a své ctitele brzy zahanbí. Jídlo 31 břicho a břišní maso: Bůh zničí toto i toto [1. 6, 13]. Takže pamatujte, že vaše břicho i odpadky pominou jako stín a zmizí. Neplýtvejte svou láskou na tomto rozkladu. Oddáváme se obžerství, cizoložíme svým srdcem, protože překračujeme hranice zákonné lásky, lpíme srdcem na jídle a pití, místo abychom celým srdcem lpěli na Bohu. Proto se říká: Tělo není ke smilstvu, tedy k jídlu a pití, ale k Pánu a Pán k tělu. Bůh vzkřísil Pána a svou mocí vzkřísí i nás [1. 6, 13 – 14], tedy lpění na Pánu nás nezahanbí, protože s Ním budeme vzkříšeni k věčnému životu. Posloupnost pro přijímání, sestávající z kánonu a modliteb za přijímání, je tak dojemná a dojemná, naplněná takovým teplem, tak vhodná pro stav duše každého křesťana, že by bylo velmi užitečné, aby si ji křesťané přečetli nejen před přijímáním, ale i kdykoli jindy, když se cítí tíženi svými hříchy, chladní a bez odvahy před Bohem. Tyto krátké verše a písně kánonu, tyto stichera a žalmy, tyto dlouhé modlitby před přijímáním dokážou obměkčit a zahřát kamenné a nejchladnější srdce a dotknout se nejnehybnější duše k dobru. Správné pokání je skutečným životem lidské duše. Nenechte se oklamat sami sebou: nemoc nebo smutek brzy zničí vaši hrdost, zaženou živost a svěžest vaší tváře. Jestliže během vykonávání svátosti, při kouzlení nebo při čtení jiných modliteb, vnukne ďábel do srdce myšlenku pochyb o všemohoucnosti Boha a povýší se svou imaginární mocí před Všemohoucím, porazí jeho lest a pýchu těmito slovy: ty, padlý archanděl 32, svržen z výšin Jeho myšlenkami a poutem temnoty stvoření před panstvím stvoření a poutem tvůrců před Všemohoucím nekonečno zmizíš jako neentita; Jak snadno jste byli stvořeni, tak snadno můžete být zničeni, a proto vás nezničí jen Pán, protože vy, jako když jste přišli z Věčného a kdysi jste Jeho obrazem a podobou, jste si i v padlém stavu ponechali vlastnictví věčnosti, ačkoli jste byli navždy zbaveni spravedlnosti a pravdy. Ale i nyní vás jedna myšlenka, jedna vlna, jedno slovo Stvořitele nebo věřícího křesťana, jedno znamení kříže zahání jako prach a nemůžete ani v nejmenším obstát před jménem Všemohoucího, vysloveným s živou vírou. Nezvětšujte tedy arogantně svou imaginární moc: máte ji pouze nad nevěřícími, zoufalými bezzákonnými lidmi. Ďábel velmi mučí člověka zlou sklíčeností, odporem z lidí a neochotou s nimi mluvit. Potřebujeme víru v jeho existenci a v jeho machinace nad námi a ve schopnost, dosažené modlitbou a zkušenostmi, ho porazit. Tak jsem dnes přišel se svou rodinou do domu několika přátel; byl tam jejich přítel z Revelu a přišel je navštívit; Sedl jsem si vedle ní. Řekl jsem pár slov, ale v srdci, nebo ještě lépe, v pravém boku, se mi zmocnilo, jako by spadla hora, sklíčenost, odpor od mého souseda, z rozhovoru s ním. Opravdu nechci mluvit - je to pro mě tak stísněné, tak chci pryč z lidské společnosti. Seskočil a běžel ke klavíru. Byla tam německá ilustrace, začal jsem si ji prohlížet a v mé straně byla všechna tíha, všechno to štípání, všechna odtažitost od lidí - takže bych je dříve opustil; Začali se shromažďovat, zvu tě na návštěvu - nevolám tě ze srdce, neupřímně: zase překážka nějaké zlé síly skrývající se v srdci. Odešel z domu. Rozzlobený na nepřítele; Věděl jsem, že nepřítel je ve mně. Říkám: jdi ode mě, padlý duch, jen díky mé nedůvěře a nedostatku víry v Boží všudypřítomnost, dobro a všemohoucnost ve mně drží. Vím, že mě trápíš, ale věřím, že jsi vznikl jedinou myšlenkou Stvořitele a jsi před Ním bezvýznamný, jako stín, jako duch. Uteč ode mne, zachmuřená nicotnost: jsem spojen vírou s Pánem duchů a všeho těla. Řekl jsem tato nebo podobná slova - a můj nepřítel ode mě odskočil, utekl z mého boku. A bylo to pro mě snadné, snadné. Ach, chudáci! Koneckonců, nepřítel vás často takto klame, ale nemůžete si představit, co vás vnitřně mučí. A to je ďábel - původní vrah [John. 8, 44]. 14. února 1862. Středa sýrového týdne. Když po spáchání jakéhokoli hříchu pocítíte ve svém srdci tíhu zoufalství z Božího milosrdenství, řekněte z hloubi svého srdce Pánu tato slova: Pane! Víme, že není hřích, přemáhající Tvou lásku k lidstvu, je-li ve mně naděje na spasení, jestliže Tvá láska k lidstvu překoná množství mých nepravostí, buď mým Spasitelem a podle své štědrosti a milosrdenství mi odpusť a odpusť mi vše, co jsem zhřešil, neboť má duše je plná mnoha zla ve mně a ve mně není žádná spása. Smiluj se nade mnou, ó Bože, podle svého velkého milosrdenství a neodměňuj mě za mé skutky... ale obráť se, přimlouvej se, vysvoboď mou duši od zla a krutých vjemů, které s ní rostou. Zachraň mě pro své milosrdenství, aby tam, kde se rozmnožil hřích, se rozhojnila Tvá milost. A budu Tě vždy chválit a oslavovat, po všechny dny svého života 34. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu. Veškerý hazard, jak se říká, poplácává sobecké srdce po hlavě. Hladí na jedné straně vášeň lásky k penězům, zlomyslnosti a škodolibosti, na druhé straně vzbuzují zlovůli a závist. Může je křesťan považovat za nevinnou zábavu? Nejsou hnusní? Neberou nám ten nejcennější čas daný na věčnost, činí nás nečinnými a nečinnými? Vážíme si času, protože dny jsou zlé [Ef. 5, 16]. Jak pilně sloužíme tělesnému a hříšnému člověku! V rozklad nedoufám. Bůh je moje naděje. Dnes jsem zhřešil: odsoudil jsem bratry, byl jsem lakomý, způsobil jsem škodu. Pamatuj na přikázání Apoštola: Kdo jí, neznevažuj toho, kdo nejí – ať neříká: ten a ten je lakomý, hodně jí; a kdo nejí, nesuďte toho, kdo jí [Řím. 14:3], - aniž by sám jedl jídlo, ať ho nešetří pro toho, kdo jí. Jednejme mezi sebou jednomyslně, bratrsky a postavme se na místo svého bratra. Vždy se radujte, když vás volají k jakékoli potřebě, protože budete mluvit se samotným Pánem a sloužit jeho ovečkám, které miloval k smrti, dokonce k smrti na kříži [Fil. 2, 8]. Radujte se také, že službou Kristovým údům naplňujete slovo Spasitelovo: kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem... neboť Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé [Mat. 20, 26, 28]. Nemyslete na platbu: cokoli vám dají, je v pořádku. Je to katastrofa, pokud se vlastní zájem vplíží do svaté věci. Nepřítel se zastaví a vy budete vykonávat svátost nebo modlitbu neupřímně, nedbale, k soudu a odsouzení sebe sama. Pozor [také] na krajní neochotu, pomalost, lenost ve svaté práci. Ke každému chudákovi pospěšte, v srdci se mu neodcizujte, v sobě neříkejte: v puse máte suchou lžičku - za vaše úsilí nic nedají, nemá cenu pracovat. Pracujete pro Pána Ježíše Krista, který vás odmění věčným životem. Buď blažený, že ti chudí nemohou splatit, neboť budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých [Lk. 14, 14]. Lidé jsou na tomto světě z velké části sirotci, protože většina lidí žije bez Otce a Syna a Ducha svatého, v Trojici našeho slavného Boha: On není v lidských srdcích, ohavnost zpustošení stojí v domech, které nebyly vyrobeny rukama. Jednoho dne řekl Pán Ježíš Kristus učedníkům: Nenechám vás sirotky; přijdu k vám [Jn. 14, 18]. Vidíte, že jsme sirotci, když žijeme bez Boha, bez živé, upřímné víry v Něho. A jak krutě nás, osiřelé z našich hříchů, uráží ďábel, tento nepřítel Boha a lidí, jak tyransky nás sužuje za naše hříchy – to se nedá popsat! Odstraňuje, žene nás dál a dál od Nebeského Otce, naše osiřelost nás činí stále citlivějšími a těžšími; a snaží se všemi možnými způsoby zablokovat cesty vracející se k Nebeskému Otci, aby nás navždy učinil ubohými sirotky, aby nás uvrhl do věčných muk. A to vše nám dělá pro naši nedůvěru v Pána Ježíše Krista, pro naši připoutanost k pozemským věcem, na světské požitky, pro naši nevšímavost k sobě samým, pro naši pýchu, pro naši lenost. Kdo chce být s Kristem, toho Pán nikdy nenechá sirotkem. Nenechám vás sirotky, říká, přijdu k vám. Všichni jsme sirotci. Sirotek je ten, kdo lpí na bohatství, protože nemůže pracovat pro Boha a bohatství; sirotek je žrout, protože má v břiše Boha, a ne nebeského Otce; Sirotek je pyšný, neboť má otce ďábla, vůdce pýchy, a ne Boha, neboť Bůh pyšným odporuje [Jas. 4, 6; 1 Domácí mazlíček. 5, 5]. Sirotek je ateista; sirotek - polyteista; sirotci jsou všichni hříšníci, protože všichni kvůli svým hříchům zabloudili od Nebeského Otce. Sirotek je naše duše, protože my sami ji opouštíme, nevstupujeme do sebe. Ó, jak daleko jsem od ducha Kristova, od ducha trpělivosti, od Jeho kříže. Dovolil padouchům, aby se posmívali Jeho čistému tělu, plivali mu do tváře, bili Ho do tváře, probodli mu hlavu holí, zvedli se na kříž, probodli Jeho nohy a ruce hřeby a probodli Jeho bok. co já? A ztrácím nervy, když jiní dělají, podle mého názoru, nějakou nespravedlnost na mém hmotném majetku, když mi berou peníze, jedí můj chleba a sůl, čaj a cukr zdarma. Nikdo mě nenadává, neplivne mi do obličeje, nebije mě do tváří, nikdo mi nikdy neprobodl hlavu rákoskou, nikdo mi neprobodl ruce a nohy – a téměř vyhlašuji válku svým sousedům, kteří nezpůsobují škody na mém těle, ne na mém životě, ale pouze na mém materiálním bohatství, mé štědrosti a pohostinnosti. Bůh! Kvůli tomu skutečně trpím ve svém nitru, kvůli tomu mě sužují silné bolesti žaludku; protože jsem vyjádřil nelibost nad smyšlenými urážkami svých bratří, kteří se často účastnili mého stolu, protože jsem byl lakomý - hle, trpím v břiše. Cokoli kdo hřeší, za to je potrestán [Wis. 11, 17]. Dej mi, Pane, alespoň od nynějška, abych se úplně vzpamatoval a s láskou snášel časté hosty, kteří ke mně přicházejí. Bůh! Jsem hříšník, velký hříšník, smiluj se nade mnou! Štědrý! Dovolte mi, abych byl velkorysý! Půjčitel, kterému vděčím za deset talentů, dovol mi, abych ochotně odpustil svým dlužníkům, kteří dluží pouze deset talentů. 35 Amen. Ať jíte nebo pijete... vše dělejte ke slávě Boží [1. 10, 31]. Jak jíme a pijeme ke slávě Boží? – Když jíme a pijeme s mírou, když děkujeme za jídlo a pití, když se dělíme o jídlo se svými bližními. Sdílejte jídlo se svými sousedy a jezte pro své zdraví, nebo pokud je vám sousedova jídla a pití líto, trpíte bolestmi žaludku a nejezte proti své vůli. Neboť kdo šetří druhé jídlo a pití, nebude brzy jíst sám sebe, i když na chvíli, na napomenutí. Dej, Pane, abych se úplně vzdal potěšení z mého břicha. Mám potěšit své břicho, když se téměř denně podílím na Tvých životodárných Mystériích? Kdy jsi sám - moje nejsladší útěcha? Je možné, aby Bůh a mamon pracovali? Ó, já, nejzlomyslnější a nejsmyslnější, jak často šlapu po krvi tvého zákona svou obžerstvím, jemností a sytostí! Jak často po ní šlapu svou chamtivostí a lakomostí! Potěším své břicho, aby mě pak tyransky trápilo? Ano, někdy to velmi, velmi bolí a sužuje mě svou silnou bolestí. Ochutnám chvilku sladkosti, abych za pár minut sladkosti zaplatil hodinami a dny nemoci? Jaká nerozvážnost! Jaká hloupost! Nakrmte svého bližního s radostí, jako byste sami sebe, více jako Pán, a s veselou tváří přijměte jeho vděčnost za pamlsek. Pamatuj, že sám Pán je v osobě tvého bližního: ty jsi mě udělal... Měl jsem hlad a dal jsi mi jídlo [Mat. 25, 40, 35]. Učte své děti také s radostí a pevně věřte, že váš dobrý skutek se jako vonné kadidlo vrací k samotnému Pánu, dobrému pastýři Jeho ovcí, Otci Jeho dětí a Bratrovi Jeho nižších bratří. Pamatujte na každého člověka, že jste obrazem Božím a díky tomuto obrazu jste vedeni ke spojení s Bohem pro věčnou blaženost; jako Boží obraz, s živou vírou v Boha, v Jeho všemohoucnost, můžeš konat velké skutky ke slávě Boží a spáse druhých, ba i zázraky; jako Boží obraz si musíš vážit všech pozemských požehnání jako ničeho a ani v nejmenším se k nim ve svém srdci nepřipoutat, protože ti nejsou hodni a nejsou podobní tvému ​​duchu, [neboť] budeme účastni Božské přirozenosti, protože jsme unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč [2 Pet. 1,4]; jako obraz Boha musíte milovat svůj Prototyp - Boha celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myšlenkou, a protože všichni lidé jsou obrazy živého Boha, musíte milovat každého bližního jako sebe sama, protože jsou úplně stejní jako vy, mají přesně stejnou důstojnost a práva jako vy jako lidé, jako křesťané, protože mají jednu víru, jeden titul, jednu naději, jednoho Boha a Otce všech [Eph. 4, 4 – 6]. Nedávejte nic nad svého bratra: žádné peníze, žádné jídlo a pití, žádné oblečení, žádné šperky - a vždy k němu mějte úctu, kterou neporušují žádné malicherné každodenní výpočty. Pokud vám nějakým způsobem křivdí, odpusťte mu nebo to svalte na Boha: Bůh vás odmění. Léčba duševních nemocí (vášní) je zcela odlišná od léčby fyzických nemocí. U tělesných nemocí je třeba se nemocí zabývat, bolavé místo pohladit mírnými prostředky, teplou vodou, teplými obklady atd., ale u duševních nemocí tomu tak není: napadla-li tě nemoc - nezdržuj se nad ní, vůbec se s ní nemazli, nedopřávej si ji, nezahřívej ji, ale rychle tluč, ukřižoval bližního, co ti ukřižoval, udělej ukřižuj ho a hned miluj svého bližního; zaútočila lakomost - buďte raději velkorysí; závist napadla - raději buďte laskaví; pýcha zaútočila - rychle se pokořte k zemi; zaútočila láska k penězům - nechtěnost raději chvalte a žárlit na ni; sužován duchem nepřátelství - milujte mír a lásku; Pokud vás přepadne obžerství, rychle žárlíte na abstinenci a půst. Celé umění léčit nemoci ducha spočívá v tom, že se jimi vůbec nezabýváme a ani v nejmenším si je nedopřáváme, ale okamžitě je odřízneme. Jste nemocní a vaše nemoc je velmi bolestivá: ztratili jste srdce a jste skleslí, myšlenky, jedna temnější než druhá, vás přepadají; tvé srdce a tvé rty jsou připraveny k reptání, rouhání se proti Bohu. Můj bratr! Přijměte ode mne upřímnou radu: snášej svou nemoc velkoryse a nejen se nenech odradit – naopak, pokud můžeš, raduj se ze své nemoci. Ptáte se, z čeho máte být šťastní, když jste rozbití a rozbití? Radujte se, že vás Pán potrestal dočasným trestem, aby očistil vaši duši od hříchů. Koho Pán miluje, toho potrestá [Přísl. 3, 12]. Radujte se z toho, že nyní neuspokojujete ty vášně, které byste ukojili, kdybyste byli zdraví; Radujte se, že nesete kříž nemoci, a proto jděte úzkou a smutnou cestou vedoucí do Království. Nemoci pro naše oči nejsou nic jiného než bolestné, nepříjemné, strašné, ale málokdy si někdo z nás během nemoci představí užitek, který nemoc přináší naší duši; ale s všemoudrým a všedobrým Božím zaopatřovatelem nezůstane ani jedna nemoc bez užitku pro naši duši. Nemoci v rukou Prozřetelnosti jsou stejné jako hořké léky pro naši duši, léčící její vášně, zlozvyky a sklony. Potom se k Pánu nevrátí ani jedna nemoc, která nám seslala. Proto musíme mít na paměti výhody nemoci, abychom mohli snáze a klidněji trpět. Kdo trpí v těle, přestává hřešit [1 Pet. 4, 1], praví Písmo. Láska Páně je větší než láska matky. Moje matka mě nosila ve svém lůně a pak mě přivedla na svět z Boží dispenzace; pak mě začala krmit, laskat a nosit v náručí; když jsem začal chodit sám, pak mě nechala, aby mě nosila v náručí, a ještě dříve mě přestala krmit bradavkami. Pán mě takříkajíc stále nosí ve svém lůně: Kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, zůstává ve mně, říká, a já v něm [J. 6, 56], nebo: protože... nejsi horký ani studený, vyplivnu tě ze svých úst [Zj. 3, 16]; vždy mě nese ve Své náruči: v Mých rukou jsou tvé zdi napsané a přede Mnou navždy [Rusky: Vepsal jsem tě na Své ruce; tvé zdi jsou vždy přede mnou] [Isa. 49, 16], všecko zastává slovem své moci [Žid. 1, 3], - On je má síla, můj pokoj, má sladkost, má radost, světlo mé mysli a srdce; Neustále mě vyživuje, jako matku s prsy, různými produkty země; Je mým silným jídlem a nevyčerpatelným nápojem. Podle věku nás opouštějí rodiče a my je, neboť se říká: muž opustí otce i matku a přilne ke své manželce [Gen. 2, 24 ] (buď ve smyslu skutečném, nebo v přeneseném smyslu: Kristu, který je láska nejvyšší a nejjasnější, více než milující manželka). Pán nás od počátku naší existence až do naší smrti neopouští ani na minutu (nikdy přede mnou [Iz 49:16]), každou chvíli se o nás stará, jako kokosh 36 pro svá kuřátka; Je nadějí v naši smrt, je životem po naší smrti, je naší útěchou při svém soudu: nezahanbí nás a pak nás zavede do věčných příbytků Království nebeského. Ty, Bogomati, jsi mě porodila, která mě zbožštěla ​​(která ze mě udělala boha). Čím více 37 Vy sami jste zbožštěni! Je to doba chladu a lhostejnosti, která se neschvaluje ani v komunitě při jednání s lidmi? Neměla by se celá naše duše proměnit v duchovní oheň a vylévat se v slzách upřímného pokání? Bože náš! Bože náš! Naše nepravosti ve vlastním slova smyslu se rozmnožily více než síla naší hlavy, více než počet písku moře, a my je necítíme, jsme k nim lhostejní, ani je nepřestáváme milovat. Co když vidíš všechny naše nepravosti, Pane? Kdo tedy obstojí před tebou, Pane! 38 Dej nám všem, Pane, zkroušeného ducha a pokorné srdce, abychom Ti mohli přinášet pravé pokání. Amen. Když se modlíme, je na nás, abychom přijali dary, o které prosíme od Pána, vzhledem k upřímnosti naší žádosti. Takže, podívej: modlíš se upřímně, chceš z celého srdce dostat, oč žádáš? Nemodlíš se jen svými rty, bez účasti svého srdce, bez naděje, že dostaneš od Pána to, oč žádáš? V tomto případě nečekejte, že od Boha něco dostanete. Modlíte se v jedné modlitbě za spánek budoucnosti: Jsem hoden všeho odsouzení a mučení 39 . A tak vám Pán posílá nemoc, aby vás vyzkoušel, zda tato slova říkáte upřímně, zda se uznáváte jako skutečně hodni všeho odsouzení a mučení. Opatrujte se, dejte si pozor na zbabělost, sklíčenost a reptání během nemoci, ale děkujte Pánu, že vás navštívil s nemocí nebo zármutkem za vaše hříchy. Pokořte se pod mocnou rukou Boží. Neříkej: proč mi Bůh seslal takový zármutek? - Za tvé hříchy je jich nespočet. Když vaše víra v Pána během vašeho života a blahobytu nebo v nemoci a na konci tohoto života slábne a vybledne z marnosti všedního dne nebo z nemoci a z hrůz a temnoty smrti, pak se inteligentníma očima svého srdce podívejte na zástupy předků, patriarchů, proroků a spravedlivých lidí (Simeon přijímač Boha, marty, Job a další proroci Anna, proroci svatí, nežoldnéři, spravedliví a všichni svatí. Podívejte se, jak během svého života neustále vzhlíželi k Bohu a když opouštěli tento život, umírali v naději na vzkříšení a věčný život, a buďte jejich napodobitelem. Tyto živé příklady, tak četné, jsou schopny potvrdit kolísavou víru každého křesťana v Pána a v budoucí blažený život. Ty křesťanské společnosti, které neuctívají svaté a nevzývají je k modlitbám, mnoho ztrácí na zbožnosti a křesťanské naději. Připravují se o velké posílení víry příkladem lidí nám poddaných. Když váš duch upadne do deprese a začne si s hrůzou představovat smrt, pak uklidněte a utěšte své neklidné, chvějící se a smutné srdce následujícími myšlenkami: Budujte vše s hloubkou moudrosti, láskyplně a dávejte užitečné věci každému 40, Náš Stvořitel a Mistr se jistě zařídí pro naše dobro – ať už jde o život, nemoc, neštěstí, smutek nebo smrt, abyste si nemohli přát nic lepšího. Neříkej: bylo by příliš brzy na to, abych zemřel, chtěl bych žít o něco déle pro slávu Boží, ve prospěch svých příbuzných a sousedů, chtěl bych znovu vidět svět, těšit se z požehnání pozemských věcí. - Buď vděčný Pánu za to, že jsi až dosud požíval Jeho dobrodiní, Jeho milosrdenství, Jeho štědrosti. Nyní se podřiďte Jeho vůli, Jeho povolání. Pokud jde o splnění toho, co v modlitbě žádáš od Boha: věř tedy, že tak jako je pro tebe příhodné vyslovovat slova, tak je vhodné a nesrovnatelně pohodlnější pro Pána splnit každé tvé slovo, a je-li slovo, je tu i skutek, neboť Pán nemá slovo bez skutku: slovo se k Němu nevrací prázdné, podle jeho slova 41. Vždy v modlitbě pamatujte na to, že Bůh existuje, všechno pochází od Něho – myšlenka na něco, slovo o něčem, skutek a všechno, že On je všemoudrý, všemohoucí, všedobrý. Kolik lidí ztrácí za domácí konverzaci, za její oživení tím, že nemluvíme o Bohu. Jak živá, plodná a pestrá by byla jejich konverzace! Věřícím by pak z útrob jejich spásných slov proudily řeky [Jn. 7, 38]. Jak moc by takové rozhovory přinesly poučení, uklidnění, opravdovou sladkost! Mezitím, když teď v domácích kruzích nemluví o Bohu, ale mluví o marnivosti světa, brzy se rozhovory vyčerpají, začnou se nudit a pak zabíjejí drahocenný čas hloupými hrami nebo tancem. Nepřítel lidského pokolení si všiml této slabosti lidí zapojovat se do marných každodenních rozhovorů a obecně trávit čas marnými zábavami a získal z této slabosti pro sebe obrovský užitek: založil divadla a cirkusy - skutečný projev marnivosti, skutečný výsměch lidské marnivosti a šílence mezi lidmi, náchylnými k marnivosti, lenosti, nečinnosti a lepšímu zaměstnání, které by tyto divadla ochotně nenavštěvovaly příjemnost v jejich duchu. Marnost nad marnostmi... vše je marnost!... Bojte se Boha a dodržujte Jeho přikázání, protože to vše je pro člověka [Kaz. Zvážíme-li nestranně důvody nenávisti druhých k nám, jejich hrubost, drzost a nevděk vůči nám nebo selhání ve službě, pak se ukáže, že příčinou toho všeho jsme většinou my sami, naše zloba, zlovůle, lakomost, závist, podrážděnost, vnitřní nedbalost a další vášně a slabosti. Každý se pilně zkoumá a obviňuje se více ze všech problémů způsobených druhými. Kdo ti ublíží, budeš-li horlivý pro dobro? [ 1 Domácí mazlíček. 3, 13]. I když je to těžké, překonejte to nějak, nespěte přes den a buďte celý den aktivní: to zušlechťuje srdce, odlehčuje tělu a činí modlitbu srdce a každý úkol pohodlným. Přes den spát jen jako poslední možnost. Zažít. A v noci dobře spí a snadno vstává. Buďte trpěliví s těmi, kteří hřeší nejen proti vám, ale také proti Bohu, což znamená Boží shovívavost vůči hříšníkům; nebuď podrážděný a neztrácej nervy při napomenutí, ale vštěpuj v tichosti slovo poučení, podle rady apoštola [Jas. 1, 21]. Je nemožným úkolem žít s hříšníky a nevidět jejich hříchy, netolerovat jejich nevšímavost a nedbalost vůči Bohu a všem skutkům zbožnosti. Navíc my sami jsme hříšníci, často podléháme stejné nedbalosti, pokud jde o to, abychom potěšili Boha a spasili naše duše, proto musíme s hříšníky zacházet o to shovívavěji. Nebuďte žraví a lakovaní: v břiše plném sladkostí žije smyslnost a rouhání proti posvátnému; smyslné břicho je hluché k modlitbě. Duchovní sladkost je mu nepřístupná, alespoň se jí dosahuje s velkými obtížemi, právě když nešetřením těla v modlitbě je všechna sladkost takříkajíc vyražena z břicha. Zažít. V případě pokušení od nepřítele se zásobte trpělivostí a nestranností vůči penězům a láskou k bližnímu. Pokušení 24. února den před zpovědí. Pamatujte na štědrost Boží lásky k lidstvu a opatřete si tuto štědrost lásky k lidstvu. Zhřešil proti Hospodinu: pro svého bližního, pro Boží obraz litoval zkaženosti a kvůli úpadku nenáviděl obraz nesmrtelného Krále. Pokušitel má naprostou svobodu nás pokoušet kdykoli, a to i tehdy, když bychom pokušení být nechtěli, když na to nejsme připraveni, kdy můžeme pokušení pohodlně padnout. Abychom se zbavili pokušení, hlavní věcí je vážit si pozemských požehnání jako ničeho a milovat Boha z celého srdce, nic nedávat před Ním přednost, a milovat svého bližního jako sebe sama, neupřednostňovat před ním nic pozemského, pilně mu zanechávat jeho dluhy vůči nám. Spravedlivostí a pravdivým soudem Pán dovoluje, aby na nás přišla pokušení Zlého, kéž nás probudí ze spánku a necitlivosti srdce a kéž nás zapálí ohněm pokání za naše hříchy, kterých je nespočet a které ze sebelásky necítíme. Sláva nejmilosrdnějšímu Stvořiteli, že On v projevu své pravdy dovoluje pokušiteli, aby nás pokoušel a trápil, takže po probuzení ze zkostnatělé necitlivosti, lenosti a uvolnění srdce pocítíme celou propast zla, do které jsme ponořeni, a hrůzu spásy, nedovolí, abychom si uvědomili naši spásu a nenechali nás obejmout a nechat nás obejmout, představte si sami sebe kvůli nějakým dobrým skutkům, že jsme spravedliví, ano Vyhýbejme se farizejskému pokrytectví, farizejské pýše a farizejskému odsuzování. Jsi spravedlivý, Pane, a se spravedlností a pravým soudem na nás uvádíš všechna pokušení. Ve svém srdci mohu uzavřít Boha i lidi vírou a láskou, modlitbou víry a lásky. Jak hluboké a prostorné je lidské srdce! Jaký skvělý muž! Panovník je otcem vlasti. Právní. Je jeden Bůh a Otec všech [Ef. 4, 6] – jeden a otec svých poddaných. Existuje pouze jedna hlava lidské rasy - Adam. Předek židovského národa... Spojené soudce. králové... Stanu-li se tvým pravým pastýřem a otcem, pak vím předem, že budu žít ve tvé vděčné paměti i po své smrti a ty mě budeš oslavovat; a čím méně se budu starat o tvou slávu pro mě zde na zemi, s mou usilovnou prací pro tvé spasení, tím více bude moje sláva zářit po smrti. I mrtvý člověk vás donutí mluvit o sobě. Taková je sláva těch, kdo pracují pro obecné dobro. Služebníci Boží si i nyní často představují mentálně sebe u Posledního soudu a přinášejí své hříchy před oči Spravedlivých a Všesvatých. Pane, od něhož je všechno a v němž je všechno, neopouštěj mě. Moje blízkost! Smiluj se nade mnou! Jste dobrovolně padlá bytost, zkažená hříchem, - zde je pro vás nejsilnější motivace k modlitbě; denně dostáváte od Boha největší milosrdenství – zde je silný podnět Bohu děkovat; Denně rozjímáte o skutcích Boží všemohoucnosti, moudrosti a dobroty – v tom spočívá motivace pro každodenní chválu! Nezapomínejte ve svém srdci na laskavost ke každému, kdo k vám přichází, a zvláště k vašemu stolu; nemačkejte své srdce, ale radujte se, že jako Nebeský Otec můžete nasytit Jeho děti porušitelným jídlem milostí, že můžete být jako On milosrdní a štědří. Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec [Lk. 6, 36]. Myslet na cokoli každý den během bohoslužeb, zvláště, jako kdykoli jindy, pobuřuje, zastiňuje, utlačuje mé srdce. Pán naprosto respektuje přírodu, kterou stvořil, a její zákony jako produkt své nekonečné moudrosti, a proto svou vůli obvykle uskutečňuje prostřednictvím přírody a jejích zákonů, například když trestá lidi nebo jim žehná. Proto od Něho nevyžadujte zázraky, pokud to není nezbytně nutné. Bojte se jíst hodně, když děláte málo nebo vůbec nic – to je svatokrádež, parazitismus a sebevražda. Neváhejte ale hodně jíst, když tvrdě pracujete – je to nutné k posílení vaší síly. Jako kuřátka pod křídly kokosh, tak celý svět je pod křídly Páně: všechny rady andělů, všichni lidé, všechna zvířata. Každého osvěcuje, zahřívá nás a stejně jako kokosh slyší nářky a vzdechy kuřátek pod sebou, tak Pán slyší naše tajné vzdechy, naše modlitby, naše chvály a díkůvzdání, vidí všechny naše potřeby, všímá si všech našich slz. Proto se v modlitbě říká jako Pán: přikryj nás úkrytem svého křídla! 42 Vezměte a uvařte ve svém srdci to, co zpívají a čtou. Když jste to obsáhli a jakoby uvařili, proměnili ve šťávy, v krev, v život, pak požadujte více, a pokud ne, není po čem více toužit. Uctívání je skutečně jídlo, srdce je žaludek. Slabost křesťanů nemůže vydržet ani strávit dlouhé uctívání. Mniši mají silnější žaludky. Je posilován neustálou modlitbou. A my jsme obklopeni ruchem světa a žijeme v něm. Když provádíte kadidlo, buďte všichni mentálně v Bohu a upřete svou mysl a srdce na Něho. Zapomeň na sebe, obětuj se celého Bohu jako oběť na oltář zápalné oběti, zapomeň na lidský názor, nesestupuj svými myšlenkami do jednoty tohoto světa, ale buď úplně v nebi – a budeš povznesen, důležitý bez pýchy, klidný, majestátní. Ale pokud budete jen na chvíli přemýšlet o své vlastní slávě, o získání mínění lidí pro sebe, okamžitě ztratíte svou vznešenost a klid. Chovejte se takto ve všech svých službách Nejvyššímu Bohu: myslete na Jeho jedinou slávu, upřete svou mysl a srdce pouze na Něho a nemyslete na lidi, nestarejte se o to, abyste je potěšili, nepřemýšlejte o tom, jak si jejich slávu zasloužit – a vždy budete vznešení, klidní, majestátní. Doma, když si sednete ke stolu, vyhněte se všemi prostředky chtivosti v jídle a nevystavujte tím svou závislost na jídle a pití jako zvíře. V tomto případě vaše srdce zjevuje svou lásku k jídlu, a ne k Pánu, k úpadku, a ne k Jeho svatému slovu, k porušitelnému odpadu a ne k neporušitelnému mrhání Těla a Krve Kristovy. Při modlitbě je třeba odložit satanskou pýchu mysli a srdce, která svým způsobem filozofuje a z celého srdce nesouhlasí s tím, co se v modlitbách říká. Jen je třeba ctít obsah modliteb a nefilozofovat. Pokud se modlíte poněkud zbrkle a necítíte ve svém srdci pokoj, ale zmatek, chlad a přetvářku, zastavte se a modlete se pomalu, přemýšlejte srdcem o každém slově a důvěřujte ve svém srdci síle každého slova; plakat nad svou ubohostí a chudobou, slepotou a nahotou. Po přijímání svatých tajemství se jako kdykoli jindy vyvarujte chtivosti v konzumaci jídla a sebemenšího nasycení – neoblékejte zduchovněné srdce, nezatěžujte plíce. Chamtivost po jídle a pití a sytosti jsou pro Pána ohavností. (Po přijímání nejezte ryby ani maso, možná jen trochu.) Dávat srdce lásce k jídlu a pití, když by to mělo patřit Bohu, je lehkomyslné a neslučitelné s přírodou: srdce je určeno pro lásku k Bohu a bližnímu, a ne pro lásku k ničemu pomíjivému. Nikdy tedy nejezte chtivě, nikdy nejezte zbrkle, neboť kdo jí zbrkle a hltavě, jí bez uvažování a jistě bude jíst bez míry. Všude je zapotřebí klidné rozvážnosti a je jí jistě zapotřebí při jídle a pití; Musím myslet na to, jak nebudu jíst víc, než moje tělo potřebuje, jak neproměním jídlo v předmět potěšení, jak nebudu jako pes, prase, vlk, kočka v chamtivosti a neshodnu se s hloupým. Musíme si pamatovat, že ďábel má ve zvyku být vůči nám velmi zrádný, když přijímáme jídlo a pití s ​​chamtivostí a spěchem. Vždy se toho snaží využít jako prostředku k přejídání a opilosti, neboť tam, kde je závislost a nerozumnost, je snadné překročit limit a snadno se spoutat zpočátku příjemnými, ale pak těžkými okovy jídla a pití. Pán, který stvořil vše podle míry, počtu a váhy [Moudrost. 11, 21], proto dal rozum i člověku, aby vše činil rozvážně, co do počtu, míry a váhy, a aby jídlo a pití konzumoval vždy s rozvahou, počtem a mírou, a ne jen podle slepé přitažlivosti přírody, jako zvířata. Každý, kdo je lakomý, musí také pamatovat na to, že tělo krutě trestá nemocemi ty lidi, kteří proměnili jídlo a pití ve smysl života, v potěšení života a nadmíru je užívají; často onemocní na duši i na těle a předčasně umírají, a co je nejdůležitější, ještě za života se jejich duše stává duší němých zvířat, odvrací se od Boha, protože přilne k potravě, a po smrti je odsouzena k mukám, jako by dobrovolně oněměli, zanedbávali růst duchovních talentů a zesměšňovali Boží obraz. Kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení [Gal. 6, 8]. V srdci lakomého a nenasytného nemůže být láska k bližnímu: je jistě lakomý a jí 43 očima i srdcem těch, kdo s ním jedí; on, jako dobytek, nemá rád společné jídlo, když je toto jídlo jeho, ale rád jí sám, jako dobytek, jako krvelačné zvíře. Moudrost nežije v srdci lakomce, leda když horlivě činí pokání; nemůže být moudrým rádcem, protože jeho moudrost je přehlušena smyslnými, bestiálními rozkošemi. Pokud je vaše modlitba pomalá a chladná a nepřináší vám ovoce pokoje a lehkosti ve vašem srdci, pak se kvůli vaší nedůvěře nebo zapomnění stává, že Otec, Syn a Duch svatý na vás hledí, když se modlíte. Buďte pevně a živě přesvědčeni, že se na vás dívá všemohoucí Bůh, Otec, Syn a Duch svatý – a letargie a malátnost zmizí z vašeho srdce a okamžitě v něm nastolí životodárný pokoj a lehkost. (Zkušenost.) Jinak se modlíme jako žoldáci, jako otroci, jakoby za očima nebeského Otce. Projev satanské hrdosti na lidi. Pýcha se obvykle projevuje tím, že se jí nakažení staví na roveň všem, nebo alespoň mnohým, kteří jsou sami sobě nadřazeni věkem, mocí, schopnostmi a nesnesou, že jsou vůči nim podřadní. Je-li hrdý člověk podřízený, nerespektuje šéfa, jak by měl, nechce ho poslouchat, nerespektuje jeho příkazy, plní je neochotně, ze strachu; je-li učený, [falešně] vzdělaný člověk, rovná se všem vzdělaným lidem a neupřednostňuje nikoho nebo jen velmi, velmi málo; je-li synem nebo dcerou učeným nebo i neučeným, nevzdává náležitou úctu rodičům ani vychovatelům a dobrodincům, zvláště prostým a hrubým, pokládajíce je sobě rovné, sobě ve všem podobné. Subjekt srovnává krále se sebou, říká: je to stejný člověk, a odsuzuje ho, říká: má takové a takové slabosti, co je to za krále? Musíte být extrémně opatrní, abyste se v žádném ohledu nesrovnávali s ostatními a nestavěli se pod všechny ostatní, i když jste skutečně byli nějakým způsobem lepší než mnozí nebo rovni mnohým. Všechno dobré v nás pochází od Boha, ne od nás. To není z vás samých, to je dar Boží: ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit [Ef. 2, 8 – 9]. To vše sdílí jeden a tentýž Duch... 44 Ale jak mohu být hrdý na dobro někoho jiného a být rovný těm, které nade mnou postavil sám Bůh a veřejná důvěra? Neseďte tedy na prvním místě, aby někdo z jím povolaných nebyl počestnější... každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen [Lk. 14, 8, 11]. Pýcha na víru se projevuje v tom, že se pyšný odvažuje postavit se za soudce víry a církve a říká: Tomu nevěřím a toto neuznávám, toto mi připadá nadbytečné a toto je zbytečné, ale je to zvláštní nebo legrační! Pýcha ve víře se také projevuje jako vychloubání se imaginární znalostí všeho, zatímco ví velmi málo nebo je zcela slepá pro oči duše. Tohle nemá cenu číst, říká, ví; Tato kázání nestojí za čtení – všechna obsahují totéž, co už vím. Velký stupeň lidské pýchy se projeví, když se pouhý smrtelník odváží srovnávat se svatými Božími a nevidí jejich velké a podivuhodné dokonalosti, získané jejich vlastními skutky s pomocí Boží milosti, dokonalosti, které v nich korunoval a oslavoval sám Bůh. Říká: "Proč je budu ctít, zvláště se k nim modlit? Jsou to stejní lidé; modlím se pouze k Bohu," ale neví, že Bůh sám nám přikazuje, abychom prosili o modlitby spravedlivých za sebe: přijmu pouze Jeho tvář [Job. 42, 8]. Pýcha se také projevuje v necitlivosti svých hříchů, ve farizejském sebeospravedlňování a sebechvále, v necitlivosti Božího milosrdenství, v nevděku Bohu za všechno dobré, v neschopnosti cítit potřebu oslavovat Boží velkolepost. Všichni, kdo se nemodlí k Pánu všemohoucímu, Bohu duchů a veškerého těla, do vlastního břicha, nemodlí se z tajné pýchy. Děkuji mému Pánu, že mě s lakomostí vysvobodil od nepřítele útlaku a spalování mého srdce a dal mi milost pohostit své hosty klidným a veselým duchem, myslet na ně jako na obrazy Boha a s láskou k nim a na porušitelné jídlo jako na pomíjivý stín. Děkuji Pánu, že mi dal prostřednictvím mé modlitby svobodné a prostorné srdce. Milost mého Pána Ježíše Krista mi dává sílu zvítězit nad machinacemi nepřítele, nad vášněmi těla, počítat porušitelná požehnání tohoto světa za nic a radovat se z toho, nad čím lidé truchlí a kvůli čemu se lidé zlobí, kteří se neuchylují k modlitbě k Pánu o Jeho všemocnou pomoc. (Takže včera jsem byl klidný a majestátní díky Boží milosti z povýšení svého ducha nad porušitelné, zatímco jindy mě nepřítel kopl a uvrhl mě do útlaku a zlé sklíčenosti z lítosti nad jejich zničením.) Můj Pán je milostivý a milostivě vyslyší mou modlitbu a hmatatelně mě zachrání svou mánií. Sláva tobě, můj Spasiteli! Vášně se mnou zápasí, ale Ty sám se přimlouvej a zachraň mě, můj Spasiteli! Požádal jsem Paní, Její Kazanskou ikonu o vysvobození z ohnivého útlaku nepřítele, a Ona mě vysvobodila. Člověk musí hledět očima srdce do Jejího nejmilosrdnějšího, mateřského, Boha nesoucího lůna. Až satan hlodá a vylévá svůj jed do vašeho srdce, volejte z hloubi srdce s jasnozřivou vírou k Pánu: Otče, Synu, Svatá duše, smiluj se nade mnou – a hned se rána zahojí, zmatek a útlak pominou. Když během modlitby k Matce Boží nenalezneš ve svém srdci patřičnou úctu k Ní, ale pociťuješ zlé a rouhavé myšlenky, pak ve svém srdci zvolej následující slova chvály, která se jí sluší: ty všechna, Paní, jsi světlo, všichni jsou svatí, všichni jsou dobrota, všichni jsou moudrost, vše, co můžeš, jako Matka Všemohoucího, ty všechny jsi vždy dokonalý a stejný král slávy. Když se modlíte k Otci a Synu a Duchu svatému, našemu jedinému Bohu v Trojici, nehledejte Ho mimo sebe, ale kontemplujte Ho v sobě, jako žijícího ve vás, který vás zcela proniká a zná. Nevíte, že jste chrámem Božím (Bůh v Trojici) a Duch Boží ve vás přebývá? [ 1 Kor. 3, 16]. Budu v nich přebývat a chodit (a chodit s nimi) a budu jejich Bohem [2. 6, 16]. Bůh! Pronikáš do mě a poznáš, říká David v Žalmu 139. Když Satan spaluje a svírá vaše nitro touhou po penězích pro vašeho bližního, odmítněte ve svých myšlenkách a ve svém srdci veškerou naději v to a řekněte upřímně: Ty, Pane, jsi moje naděje! Řekni Pánu totéž, když musíš někde utratit svůj příjem. Když mluvíme o Bohu slávy, o Jeho vůli a Jeho zákonu, pak musíme zcela zapomenout na svou vlastní slávu a zcela se ponořit do rozjímání o slávě Boží nebo Jeho všemoudré a nadevše dobré vůli; Neměli bychom pak ani přemýšlet o svých nedostatcích, které ďábel vnáší do našeho vědomí a do našich pocitů, aby nás ve vlastních očích snížil a uvrhl do falešného studu, sklíčenosti a zoufalství. Musíme si pamatovat, že na zemi není dokonalost v ničem ani ve slově: zčásti víme a zčásti prorokujeme (kážeme) [1. 13, 9]. A kdo se stydí a červená za své nedokonalosti, stydí se za ducha, který se mu zjevuje v jeho vlastní fantazii, a je hrdý na své imaginární dokonalosti. Když při modlitbě pochybujete o možnosti splnit některý ze svých požadavků, pak pamatujte, že ze strany Boha je vám možné dát všechno, kromě přímého zla, které je charakteristické pouze pro ďábla; že vaše slovo nebo vaše prosba o něco je již z vaší strany jistou zárukou, že je to možné splnit, protože kdybych mohl o něčem jen přemýšlet, ať už je to pro mě možné nebo nemožné, pak je toto něco jistě možné pro Pána, pro něhož je jedna myšlenka skutkem, pokud se to rozhodne uskutečnit. Ano, a pro vás toto žádané dobro již existuje ve slově a neexistuje pouze ve skutku, ale k tomu, tedy k uskutečnění prosby ve splnění, má Syna - Stvořitele, a k tomu je Duch svatý Dokonalým. Ke schopnosti vše vykonat přidejte Jeho nekonečnou dobrotu, podle níž je neustále plynoucím zdrojem jak bytí, tak všech darů bytí. Je Bohem darů, Bohem milosrdenství a štědrosti. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte a bude vám otevřeno [Mat. 7, 7]. Přidejte k tomu moudrost Boží, která ve svém daru ví, jak pro nás vybrat to nejlepší, nejvhodnější dobro našemu duchovnímu i fyzickému stavu. Z vaší strany je vyžadována pevná, nepochybná důvěra v možnost, že Pán splní vaši žádost, a také to, že vaše žádost je jistě dobrá, o něčem dobrém, a ne o něčem špatném. Říká se, že dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Viděl jsem a slyšel jsem lidi, kteří s poťouchlostí a škodolibostí mluví o některých temných místech v životě a činnosti velkých a dokonce svatých lidí, a kvůli těmto temným skvrnám, imaginárním nebo pravdivým, odsuzují celý život člověka a nazývají ho pokrytcem a téměř odpadlíkem. Předloží vám fakta, jen tato fakta jsou tak temná a pochybná, jako je temná jejich podezřívavá, lstivá duše, která z cizí poskvrny, z cizího hříchu, z cizí slabosti chce pro sebe vydolovat pomyslné ospravedlnění pro své hanebné činy. Ale neospravedlní se, a navíc si uvalí odsouzení za to, že vidí smůlu v oku svého bratra a odsoudí ho, ale necítí polena (opravdu polena) ve svém vlastním oku [Matt. 7, 3]. Říkáte: tento svatý otec nebo tento zbožný muž má takové a takové hříchy. No a co? - Je to muž. Ale nikdo není bez hříchu. Říkáme-li, že nemáme hřích, klameme sami sebe a pravda v nás není [1. 1,8]. Ale jsi bez hříchu? Pokud ne, proč házíš kamenem odsouzení na svého bratra? Kdybych začal analyzovat tvůj život podle Božího slova, pak bych tě tvými vlastními slovy odsoudil v nesčetných a těžkých hříších: v pýše, aroganci, nevěře, smilstvu a cizoložství a v nesprávném výkladu slova Božího a Božích přikázání a v chladu vůči tvé víře, a nikdy nevíš co! Zjistil bych, že snad celé tvé tělo je tmavé, protože oko tvého srdce je klamné. Ó! Jak je to pro mě nechutné - ďáblovo škemrání nad hříchem bližního, toto pekelné úsilí dokázat svou skutečnou nebo imaginární slabost. A lidé, kteří to dělají, si ještě troufají říci, že respektují a ze všech sil se snaží naplnit zákon lásky k Bohu a bližnímu! Co je to za lásku k bližnímu, když i ve velkých a svatých lidech chtějí záměrně vidět a hledat temná místa: za jeden hřích hanobí celý jeho život a nechtějí zakrývat hřích bližního, pokud skutečně existuje. Zapomněli, že láska... pokrývá všechno [1 Kor. 13, 4, 7] (mluvte o Filaretu). Kolik zla napáchají tito mravní červi sobě i druhým! O modlitbě. Království nebeské, jak se říká, je pracné a nuzní [rusky: ti, kdo vynakládají úsilí] ho těší [Mat. 11, 12]. Musíte se tedy neustále nutit k pravdě a dobru; V modlitbě se tedy musíte v každém okamžiku nutit, abyste každé slovo vyslovovali se silou, skutečně, ze srdce; v případě chyby, nevšímavosti vůči svému srdci nebo donucení se k upřímnosti bude modlitba pokrytecká, falešná a bezbožná. Musíte říkat slova modlitby přesvědčivě pro sebe: když jsou modlitební slova přesvědčivá pro vás, pak budou přesvědčivá pro Boha, a aniž byste se přesvědčili, nemyslete na to, abyste přesvědčovali Boha svou modlitbou, aby vám poskytl něco dobrého. Bůh dává podle našich srdcí: čím více upřímnosti a srdečné horlivosti v modlitbě, tím štědřejší je dar. Pamatuj si, člověče, že jsi jak morální, tak fyzická nonentita: morální, protože všichni jste hřích, vášeň, slabost a tělesní, protože vaše tělo je prach země, a abyste živě, hmatatelně zobrazili vaši bezvýznamnost před Bohem, starověkými lidmi a dokonce i některými dnes, posypali a nadále sypali hlavy popelem a svlékali lehké šaty, které živí ducha nesmrtelnosti a marnosti. Takže, člověče, to nejmenší dobro v tobě je od Boha, jako ten nejmenší pramínek vzduchu, který je v tobě nebo je tebou vdechován - ze vzduchu kolem tebe. Vstoupil jsi do cizího domu, který se nyní stal vaším prostřednictvím manželky, kterou jste si vzali z tohoto domu, a zpět: od nynějška se na něj srdcem naroubujte a buďte nejen navenek, podle zákona o manželství, jednou větví s rodinou své ženy, nebo naopak manželkou s rodinou svého muže, ale i vnitřně, duchovně; Od této chvíle se snažte udržovat jednotu ducha s celou svou domácností ve svazku míru. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Jinak velmi mnozí, kteří byli naroubováni do jiného klanu zevně prostřednictvím manželství, nejsou do něj naroubováni vnitřně a z této vnitřní nejednoty vzniká nepřátelství, nepořádek a domácí potíže. Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Fil. 2, 4]. My, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nepotěšit sami sebe. Neboť Kristus se nelíbil sám sobě... Každý z nás musí potěšit svého bližního, pro dobro, pro vzdělání [Řím. 15, 1, 3, 2]. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňujte zákon Kristův [Gal. 6, 2]. Dívejte se častěji na příbuznost každého člověka, zvláště křesťana, s vámi, na jeho původ od jediného Boha s vámi, od jediného praotce a podle pramene znovuzrození od jediného Krista Boha a Ducha svatého. Často si pamatujte, že jsme údy Krista a jsme také údy jeden druhého. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Pamatujte, že podle Řehoře jste částice Božského a musíte se sjednotit s Bohem; proto se nespojujte s ničím pozemským, vám cizím, porušitelným a pomíjivým, s ničím - to je smrt pro duši; Mějte jednotu ducha s lidmi, jako jste vy. Buďte... jednomyslní [1 Pet. 3, 8]. Spravedliví lidé budou všichni jedno v jednom Bohu. Kéž jsou všichni jedno, jako Ty, Otče, jsi ve Mně a Já v Tobě, tak ať jsou také oni jedno v Nás [J. 17, 21] se Ježíš Kristus modlil k Nebeskému Otci a Jeho modlitba bude jistě splněna. Miluj každého člověka jako součást sebe sama, jako svého člena a člena Krista. Sláva Nejsvětější, Jednopodstatné a životodárné Trojici: ďábel ho štípne do boku nelibostí a nenávistí k bližnímu kvůli něčemu světskému, tělesnému; Bude to pro mě těžké, bolestivé, ale vstanu a pozdvihnu oči svého srdce k Trojici a řeknu: Otče, Synu, Přesvatá duše, smiluj se nade mnou - a já sám pohlížím na jméno Otce a Syna a Ducha svatého jako samotnou podstatu Nejsvětější Trojice, v podstatě přítomnou všude, a dokonce jediným slovem; hle, stane se to okamžitě a snadno a nepřítel uteče před všemocným a vždy uctívaným jménem, ​​jako by zmizel dým. Sláva Tobě, Svatá a soupodstatná a životodárná a nedělitelná Trojice! Nejsvětější Trojice, nauč mě pohrdat vším pozemským, nauč mě vkládat pokoj, spokojenost, blaženost, život jen do Tebe! Svatá Trojice! Chraň mě od pýchy a nauč mě pokoře! Ty mě laskavě a rychle vyslechni a zachraň mě; Mohu být hrdý na toto milosrdenství, proměnit Tvou nekonečnou dobrotu a milosrdenství ve výmluvu pro sebechválu: sám jsem byl údajně hoden takové pozornosti, jako bych udělal něco dobrého! Přikryj mě, nejmilosrdnější Trojici, Otče, Synu a Svatá duše, svým útočištěm před každým hříchem. 28. února 1862. Deset hodin dopoledne. A abyste nebyli pyšní na milostivou pozornost Nejsvětější Trojice na vás a na spásu, kterou vám dává, pamatujte, že milostivě naslouchá každému červovi, každému mláděti, každému štěněti. Pamatujte také, že mnozí křesťané, kteří ve jménu Božím stvořili mnoho sil, jednoho dne uslyší. Pán říká: Odejděte ode mne... Neznám vás [Lk. 13, 27] – za jeho neevangelní život. Znovu jsem volal na Trojici v úžině nepřítele a znovu jsem nyní obdržel spásu a úlevu. A aby si člověk pročistil oči srdce a s vírou pohlédl na Nejsvětější Trojici a prosil Ji o milost, musí se jistě postit: jídlo ucpává srdce, i když je duchovní, a ďábel se příhodně skrývá v potravě přijímané nemírně a hltavě. Když si v srdci říkáš nebo vyslovuješ jméno Boží: Pane, nebo: Nejsvětější Trojice, nebo: Pane zástupů, Pane Ježíši Kriste, pak v tomto jménu máš celou bytost Páně, v něm - Jeho nekonečnou dobrotu, bezmeznou moudrost, nepřístupné světlo, všemohoucnost, neměnnost. S bázní Boží, s vírou a láskou se svými myšlenkami a srdcem dotýkejte tohoto všetvořivého, všeobsahujícího a vševládnoucího jména. Proto Boží přikázání přísně zakazuje brát jméno Boží nadarmo, protože se jmenuje On sám, jediný Bůh ve třech Osobách, prostá bytost, zobrazená a obsažená v jediném slově a zároveň neobsažená, tedy jím neomezená. Skutečný život není vtip ani hračka, a přesto ho lidé proměnili ve vtip a hračku: frivolně si pohrávají s časem daným k přípravě na věčnost, hrají si s planými slovy; sejdou se na návštěvu, budou sedět a nečinně klábosit a pak si sednou ke hře tak či onak; scházejí se v divadle – a tam se baví jen herci a ti, kteří jejich akci sledují; baví je jejich duševní dar a lidské slabosti či ctnosti, schopnost dobře mluvit a psát; baví se dokonce jídlem a pitím, užívají je v přemírě a jemnosti, místo aby je používali jen k nezbytnému nasycení; hrají si s oblečením; baví se svými tvářemi; Baví se se svými dětmi, místo aby je vychovávali ve víře, zbožnosti a bázni Boží. Celý jejich život je zábava. Ale běda těm, kteří se baví. O! Jak hrozné je jíst a pít pro zábavu, nasytit se a opít! Dobře živené lůno ztrácí víru a strach z Boha a stává se necitlivým k modlitbě, k díkůvzdání, ke chvále Boží. Dobře nasycené srdce se odvrací od Pána a stává se jako kámen, tvrdý a necitlivý. Proto nás Spasitel pečlivě varuje před přejídáním a opilstvím, aby na nás náhle nepřišel den smrti kvůli Pánově hněvu proti nám za lehkomyslné a zahálčivé trávení času jídlem a pitím [Lk. 21, 34]. Dbejte na to, abyste před bohoslužbou, zvláště brzy, večer nejedli mnoho, ale pokud možno střídmě: čaj s jedním rohlíkem, ne více a nic jedlého: žádné ovesné vločky, nic takového. V opačném případě může nepřítel silně dusit naše srdce nějakou vášní, například závistí, lakomostí, zlobou a podobně. Něco podobného se mi stalo ve druhém týdnu velkého půstu v sobotu před, během a po liturgii. Sotva jsem unikl tlamě lva a hada. Netoužíte a nehledejte prostorný a krásný byt, elegantní, měkké a drahé oblečení, příjemná jídla a nápoje - med, pivo a jiné: to vše hýčká tělo i ducha a činí duši tělesnou, netrpělivou; Obecně nechtějte, aby se vše dělo podle vašeho přání, protože pokud potkáte něco, co je v rozporu s vaší touhou, budete podrážděni a budete se oddávat hněvu, a tak ztratíte ducha Kristovy mírnosti a pokory, zjistíte, že pohrdáte Jeho přikázáním: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Také: nenoste drahé a měkké šaty, jsou Božím odsouzením kněze: zdá se, že vás tíží Boží přísaha. Pamatujte na slovo Spasitele: Ti, kdo nosí měkké šaty, jsou v palácích králů [Mat. 11, 8]. Nechoďte na večeře, plesy nebo večery - a to velmi oslabuje duši a vzdaluje vás od Boha. Nemilujte svět ani věci ve světě... Neboť vše, co je na světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života není od Otce, ale z tohoto světa [1. 2, 15–16]. Netancujte, protože tanec je dílem prázdné a frivolní duše, jako je Herodias. Říká se, že nohy člověka oznámí, co se s ním děje [rusky: chůze člověka ukazuje jeho vlastnosti] [pane. 19, 27]. Když člověk uspokojuje svou smyslnost, stává se tělesným a odstraňuje ze sebe Nejsvětějšího Božího Ducha, který nemůže přebývat v lidech, kteří žijí tělesným životem: Co má světlo společného s temnotou? [ 2 Kor. 6, 14]. Tento stav hodný slzy zažívá mnoho lidí a - bohužel! Neuvědomují si, že v sobě nemají Ducha Božího, stejně jako ti, kteří byli od narození slepí, si neuvědomují velkou ztrátu, že nevidí světlo. Lidé tedy nemají víru a lásku v srdci a ducha modlitby a utíkají od společenství s církví. Můj bože! Kolik nebezpečí je pro mě v životě! Stávám se svým vlastním největším nepřítelem, zatímco sním být svým vlastním přítelem, když uspokojím své tělo. Chcete-li utlumit vášně svého srdce, odepřete si jídlo, zvláště chutné a tučné, a pak modlitbou víry snadno překonáte povstání vášní. Když šetříte pro své bližní drahé a příjemné jídlo, které sami nechcete jíst kvůli potřebě zdrženlivosti nebo kvůli cti přijatých tajemství, kvůli nejsladšímu duchovnímu pokrmu Těla a Krve Kristovy, pak si řekněte, že vaši bližní jen velmi zřídka mají štěstí, potěšení a radost z toho, že přijímají to nejsladší, neporušitelné, nemohou žít v Těle a nejradostnější z Krista života, pak by měli mít alespoň tělesnou útěchu při absenci duchovní útěchy. A pro co jiného, ​​když ne pro útěchu, když ne pro naše potěšení, nám náš nejštědřejší a nejváženější Pán dal hojnost různých sladkostí z rostlin a zvířat, ryb a ptáků? Jezme a pijme pouze ke slávě Boží, s mírou, bez předpojatosti, děkujme Bohu a dělme se o jídlo s těmi, kdo to potřebují. Avšak i tehdy Pán dělal vše rychle, i když každý den. Jak mluvil a byl, přikázal a byl stvořen [Ž. 148, 5]. Pamatujte také, že nebesa a země podle slova Páně samy musely být uspořádány silami, které jim dal Bůh, a to je o to úžasnější, že samotná inertní, složitá, neživá substance musela být uspořádána a organizována pod vlivem Ducha Božího, k čemuž byl samozřejmě zapotřebí čas: ať se shromáždí voda... ať se objeví suchá země... ať roste obloha, ať je obloha, živá voda, světla... a ať ptáci létají nad zemí, přes nebeskou klenbu... ať země plodí živé duše... [Gen. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Jak je možné, že zde není postupný proces? Vyžadujete od miminka, aby hned jak se narodí chodilo a mluvilo a psalo eseje a podnikalo? Není to neuvážené? Avšak stvoření světa byla zformována rychle během stvoření, v jeden den, zvláštním působením [tvůrčího ducha]. Nezapomínejte, že celý svět se všemi svými tvory existuje v prostoru a čase, že vznikl z ničeho postupně a že nyní živí a neživí tvorové také pocházejí z ničeho pod vlivem zákona prostoru a času; Kéž v praxi vidíme a neustále si pamatujme, že Pán (který stvořil a tvoří vše z ničeho) přinesl a přivádí vše z neexistence do existence, že jsme velmi slabí tvorové, omezeni zákony prostoru a času a dosahujeme dokonalosti pouze časem se silami, které nám Pán dává. Ano, to by nám mělo ukázat naši omezenost a slabost a inspirovat nás, že pouze Bůh je neomezený, nebo neomezený a všemohoucí, a silně nás povzbudit k pokoře před nekonečným Bohem, před touto nejdokonalejší, nejčistší a nejjednodušší bytostí, nepodléhající žádným podmínkám omezení. Svět tedy nebyl stvořen náhle, ne v okamžiku, protože, protože je složitý, časoprostorový, by to v sobě neobsahoval – není to duch: ne každý se s tímto slovem smíří... Kdo je může obsáhnout, ať je obsáhne [Matt. 19, 11, 12]. Konečné, složité bytosti se musely objevit pod formou času a prostoru, protože pouze jednoduchá, nekonečná Bytost je nade vším časem a prostorem. Ale že Pán z krajní nouze může náhle, okamžitě stvořit různá stvoření nebo je proměnit, ukázal to tím, že proměnil Mojžíšovu hůl v hada, oheň proměnil v rosu (okamžitě), vodu v krev, prach země v pakomáry, člověka v solný sloup (Lotova žena), vodu ve víno. Ukazuje to také v největší svátosti přijímání, protože chléb a víno se okamžitě proměňují v nejčistší, oživené a božské Tělo a Krev našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista, podle neměnné dobré vůle Otce působením Ducha svatého. Člověk jako bytost omezená ve svých schopnostech a silách nemůže náhle pojmout duchovní dokonalosti, ale může je postupně rozvíjet nebo získávat. Pozemský život je pro něj polem pro dosažení dokonalosti a ctnosti s pomocí Boží milosti. A andělé se nestali dokonalými náhle, ale postupně; některé z nich dokonce padly, zatímco jiné se rychle dostaly k dokonalosti. Pamatujte, že konání životodárných tajemství je neměnnou vůlí Životodárné Trojice, předem určenou od založení světa, a nemůže být, a když tajemství vykonáváte, pak sám Bůh Otec svým Duchem svatým proměňuje chléb a víno v Tělo a Krev našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista. Jste pouze nástroj. Sám Otec, Syn a Duch svatý ve vás koná liturgii, její moc a vykonává dary. Přinášíš a nabízíš, říkají, Krista, našeho Boha. Pamatujte na Boží neměnnost a věrnost ve všech Jeho slovech [Ž. 144, 13]. Já, prokletý, nevidím duchovní poklady svého bratra, ale vidím v něm mrchu hříchu a odsuzuji svého bratra; Vidím v sobě pomyslné duchovní poklady a nevidím poleno hříchu – a povznáším se nad svého bratra. Ach, moje slepota! Ach, moje hrdost! Kdo je lakomý a šetří jídlo a pití pro svého bratra a dává peníze, jídlo a pití nad svého bratra, prodává svého bratra za kusy stříbra jako Jidáš Kristus. Jidáš totiž také ušetřil myrhu a peníze pro Krista. Ale Kristus je v nás. Každý si musí vždy pamatovat, že náš lichotivý, nejnebezpečnější nepřítel, neustále hledající naši zkázu – naše tělo – je stále s námi a my proti němu musíme naléhavě bojovat, ne se mu líbit, zvláště v půstu, protože příjemné tělo vytváří nejsilnější boj proti duchu s tělesnými vášněmi. Děkuji Pánu, který mě uklidnil a požehnal svými předem posvěcenými svatými dary na patě Druhého týdne Velkého půstu. A sloužil pro bratra mého otce Matthewa a sloužil mimo město na hřbitově čtyřicátého dne Sinebrjuchova. Pak se důstojně, s pevnou, nepředstíranou vírou a láskou, zúčastníte životodárných mystérií, když opustíte svou závislost na jídle a pití, když přestanete jíst chamtivostí, když opustíte svou žádostivost nebo lásku k penězům. Jedině tak budete vykonávat svátost pokání důstojně, když nebudete sobečtí, ale milující, když budete trpěliví a nebudete podráždění. Ó, jak velké lásky je zapotřebí k duším našich bližních, abychom je důstojně, beze spěchu a bez vzrušení vyznali! Zpovídající kněz si musí pamatovat, že v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který činí pokání [Lk. 15, 10]. Jak by se měl snažit vzbudit kajícné pocity v těch, kteří činí pokání, kteří nevědí, z čeho činit pokání, jak by to mělo být. Kněz si také musí pamatovat, jak Apoštol učil dnem i nocí každého z nově osvícených křesťanů a učil se slzami [Sk. 20, 31]. Veškeré sobectví v Božím díle musí být zavrženo – odměna musí být umístěna v jediném Bohu, milenci duší. Při zpovědi stojí ďábel po pravé straně kněze, aby mu odolal [Zech. 3,1] po celou dobu slavení svátosti, aby knězi zabránil ve zpovědi pokud možno klidně, rozumně a rozumně, aby ho rozněcoval netrpělivostí, aby zatemnil jeho srdce a mysl; těm, kteří se přiznávají, to zbavuje pocit jejich hříchů, činí je chladnými, nereagujícími, nevědomými o svých hříchech. Nebuďte zbrklí: kdo při něčem spěchá, sleduje jiný, cizí cíl (a ne ten), jehož srdce je dvojité, je netrpělivý a nemůže dělat věci v dobré víře, protože jeho pozornost je odváděna cizím cílem. Při zpovědi nesledujte cíl vybrat více peněz – ale raději na dovolenou. Pracuj jako vůl. Nestává se často, že byste se dostali do takové práce. Pamatujte na slova apoštola: V práci se rozmnožujeme [Rusky: mnohem více] [2. 11, 23]. Nehledejte majetek člověka, ale člověka samotného. Připravte se na zpověď modlitbou a půstem, vzbuďte v sobě žízeň pracovat se vší horlivostí pro slávu Boží a spásu lidských duší. Při zpovědi a po celou dobu služby slovní ovečky se vzdát klidu a shovívavosti obecně. Odevzdej se úplně, vlož se do spásy svých bližních. Mějte na paměti příklad Pána, který říká: nyní vstanu... Budu spoléhat na spásu, nebudu si na ni stěžovat 47 [Ž. 11, 6]. Meditujte a získejte moudrost pro spásu lidských duší. Učte, kárejte, kárejte, přimlouvejte se vší trpělivostí [2 Tim. 4, 2]. Čtěte častěji evangelium, Skutky svatých apoštolů a apoštolské listy s Apokalypsou, abyste se naučili, jak zachraňovat hříšníky. Radujte se, až přijde dílo zpovědi, v naději, že tímto dílem velmi potěšíte svého Mistra Ježíše Krista, který za tímto účelem přišel jakoby povolat hříšníky k pokání [Mat. 9, 13], - to znamená, že konáte tu nejlaskavější a nejdražší práci pro svého Krista, - stejně tak v naději, že tato práce nevyčerpá, ale posílí vaše tělo, podle neměnné a věčné dispensace Dárce života. Ano, tato práce posiluje, pokud ji alespoň děláme svědomitě, jak naši duši, tak tělo, takže naše duše se stává silnější ve víře, naději a lásce k Bohu a ve ctnosti a srdce se stává čistším (kdo očišťuje druhé, jak se nemůže očistit sám?), a tělo se stává silnějším, takže pro náš spánek, pro posílení našich tělesných sil po zpovědi, potřebujeme od čtyř do nejméně času dostatek času. Vidíte, neexistuje žádná omluva, abyste se při zpovědi oddávali zápalu, netrpělivosti a hněvu, stejně jako spěchu, žízni po vlastním obohacení a tělesném klidu. Buďte klidní, silní, důležití, rozumní, pomalí, nesobečtí, Krista milující, duše milující, pilní, pracovití, pohrdající tělesným odpočinkem. Ptejte se na hříchy a učte s pevností a upřímností, a ne liknavě a s rozděleným srdcem: pevné slovo vyvolá pevné pokání, brzy pronikne srdcem a způsobí slzy něhy a kajícnosti srdce. Ale ptá-li se kněz ne pevně, ale liknavě, dvojmyslně, pak duchovní dítě, když vidí liknavost a dvojmyslnost svého duchovního otce, není samo duševně a srdečně připraveno k pokání. Děkuji Tomu, který mě potrestal ohnivými metlami Satana, který mě napomenul za pohyb vášně závisti vůči mému bratrovi v jeho hmotném zisku a v jeho nezákonném činu - v rychlém vyznání hříchů svých duchovních dětí. Místo toho, abych litoval svého bratra a napomínal ho, záviděl jsem mu, že se dopouští nezákonnosti, a ukázalo se, že jsem horlivec nikoli Boha, ale ďábla, nikoli slávy Boží, ale slávy ďábla. Měl bych tiše říci tomu, kdo zneužívá neocenitelnou svatyni Ducha k zisku: ať vaše stříbro zahyne s vámi [Skutky. 8, 20]. Mezitím jsem žárlil. Velký je můj hřích! Ti, kteří před tebou zhřešili, Mistře! Opravdu si zasloužíš odsouzení a muka od Pána za zpověď a ty duchovní děti, které k tobě přicházejí? Co by se stalo, jaké odsouzení byste si nezasloužil, kdyby jich bylo nesrovnatelně více? Jak byste s nimi naložil? Pokud tento počet duchovních dětí zdaleka není způsoben vaší slabostí, co tedy můžeme říci více? Nespěchej s přiznáním ze [závist] svého soudruha, který se zpovídá rychle a hodně. Pamatujte [...]: Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně [Jer. 48, 10]. A pokání je především dílem Pána, který o sobě řekl: Přišel jsem volat... hříšníky k pokání [Mat. 9, 13; Mk. 2, 17; OK. 5, 32]. Vražda vyjde. Takže ďábel, tento všezlý, všezlý zabiják, se nemůže schovat v našich srdcích: nyní ho pocítíte jako děravé a zraňující šídlo, nyní jako stravující oheň, nyní jako zdrcující olovo, nyní jako rozpaky, nyní jako uvolňující lenost, nyní jako pekelný chlad a necitelnost; Obecně se cítíte jako otrok, svázaní ve svém srdci, neklidní, vnitřně skleslí. Po ovoci je poznáte. Sbírají hrozny z trnitých keřů? nebo z fíkových bodláků? [Matt. 7, 16]. Takže od Satana nikdy nebylo a nikdy nebude žádné sladké ovoce: jako trny vždy zasáhne naši duši. Pán je pro mě kamenem, který vyzařuje hojný nápoj života, polem, které mi donekonečna pěstuje třídy životodárné potravy, a nekonečnou pokladnicí duchovního a zároveň tělesného oděvu. On je můj život, moje útočiště, moje pomoc, moje síla a síla, můj pokoj, moje sladkost, moje radost. On je moje každé dobro. Tím, že učíte ostatní nezávidět, nemilovat peníze, nezlobit se, nebýt pyšní, nebýt lakomí – neučíte se tím sám [Rom. 2, 21]? Vidíte: vrah zabíjí vaši duši, vyčerpává a ničí vaše tělo vášněmi – nechápete to? Vzpomeňte si alespoň na svou modlitbu k Pánu, ve které jste se označili za neopětovaného hříšníka, který nedokáže nabídnout žádné ospravedlnění nebo omluvu. Nezlobte se předem, aby vás padouch úplně nezabil. Nezáviďte zločincům, nezávidíte těm, kdo páchají nepravost, neboť jako tráva budou brzy posekáni a jako zelená tráva uschnou. Doufej v Hospodina a konej dobro; žít na zemi a zachovávat pravdu [Ps. 36,1–3]. Bůh je žárlivý Bůh [Exodus 20:5] - Netoleruje, abychom kohokoli a cokoli milovali více než Jeho, vkládali svou naději do kohokoli nebo do čehokoli jiného než na Něj: Přísně nás za to trestá a mučí prostřednictvím mučitele ďábla. Nevzdám svou slávu jinému, ani svou chválu rytinám [Iz. 42, 8]. Nedoufejte v člověka: proklet je muž, který doufá v člověka a činí si oporou z těla a jehož srdce odchází od Hospodina [Jer. 17, 5]. Nespoléhejte na peníze, jídlo, pití. Jinak bude Pán žárlit a potrestá vás. Představte si svou silou všemohoucnost a velkolepost Hypostatického Slova Božího. Mluví – a Jeho slova se okamžitě stávají mnohotvárnou a rozmanitou bytostí; říká: budiž světlo - a světlo se objeví; říká: budiž obloha - a obloha se objeví; říká: ať se shromáždí vody, které jsou pod nebem, na jedno místo... ať jsou světla na nebeské klenbě... ať voda plodí plazy... [Gen. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] a tak dále - a vše se jeví podle Jeho slova jako Boží armáda. Takže hlas vůdce, znějící vzduchem a dosahující k uším válečníků, s nimi pohybuje, jak se to veliteli armády zlíbí, staví je do různých pozic, nasměruje je k různým akcím a dosahuje skrze ně naplnění jejich různých záměrů a cílů. Představte si tyto hromy stvořené hmoty, představte si, jak se podle Božího slova ze země vynořily obrovské hory, jaký byl zvuk vod, když se shromáždily v oceánech, mořích, řekách a pramenech; představte si, jak se vzduch naplnil, představte si, jak se náhle objevila ta nejrozmanitější vegetace na jedno slovo Boha Vše-Stvořitele; představte si, jak se hvězdy objevily a zářily a začaly vytvářet své nekonečné kruhy, jak se najednou objevily ryby, ptáci, plazi, zvířata a nakonec i člověk. A to vše je ze stejné ošklivé hmoty, přesněji řečeno, pouze ze čtyř bezduchých, beztvarých, neživých prvků. Nediví se mysl tomu všemu? Neboť tvá díla jsou zvelebena, Hospodine, všecko jsem učinil s moudrostí ecu [Ž. 103, 24]! Nyní tedy Pán tvoří z hmoty, přeje si, mluví a stává se. Vše na světě, jak říká metropolita Řehoř 49, je pod kontrolou Boha. Pán zařizuje všechny události a okolnosti našeho života a životů druhých tak, aby vyzkoušel mou víru a naději v Boha a lásku k Bohu a bližnímu, aby vyzkoušel, zda nevkládám naději do pozemských požehnání, zda k nim mám připoutanost, protože to je velmi důležité ve věci záchrany mé duše – pokud ano, pak Pán, jako naprosto dobrý Otec, tyto připoutanosti ke mně odřízne, i když zachraňuje. můj nevyčerpatelný poklad a život nekonečný. Pán také zařizuje okolnosti mého života tak, abych si mohl čas od času vyzkoušet, zda mám lásku k bližnímu jako k sobě samému, nebo zda jsem sebemilující, penězomilný, lakomý (a svou naději neskládám do Boha, ale do peněz, jídla a pití), pyšný, cizoložný, nenávistný, závistivý a tak dále. Neboť tato otázka je velmi důležitá ve věci mé spásy. Pán mi říká: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. A pokud takovou lásku k bližnímu nechovám, je moje spása velmi pochybná. Potřebuji tedy vyzkoušet svou lásku k bližnímu, zvláště když řešení otázky lásky k bližnímu musí vyřešit i jinou, úzce související otázku lásky k Bohu, neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? [ 1Jn. 4, 20]. A samotné mé zkušenosti, mé vědomí, mi nanejvýš přesvědčivě říká, že Pán zařídil všechny okolnosti mého života přesně tak, aby mě vyzkoušel, jaký jsem, aby sám sobě ukázal stav mé duše, abych viděl, na jaké cestě jsem: jdu do Království nebeského, nebo do pekla? Dívejte se proto na lidi, kteří s vámi přicházejí do styku v tisících různých případů, jako na nástroje, které vás Bůh zkouší; Celý život člověka by měl být zkouškou nitra jeho srdce, protože má neustále sklon zapomínat na sebe, neustále náchylný k různým vášním, které musí být odříznuty. Pamatujte na slova Páně z proroka: Je sekera větší než ten, kdo s ní seká? [Je. 10, 15]. Ani ďábel, ani lidé na vás nezaútočí, pokud to Bůh nedovolí; budou vás pokoušet tolik, kolik si Boží moudrost přeje, kolik je to nutné pro vaše duchovní dobro, aby vám ukázali vaše vášně a závislosti a vyléčili je. Bez Boha nemůže nikdo dosáhnout prahu: ani démon, ani člověk. Proměňte tedy všechna pokušení v příležitosti a prostředky k prokázání své lásky k Bohu a bližnímu a pohrdání vším pomíjivým a pomíjivým, mějte na paměti, že svět pomíjí a jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, kdo miluje Boha a bližního, zůstává navždy [1 Jan. 2, 17]. Slovní stvoření! Pamatujte, že máte svůj počátek od Slova Všestvořitele a ve spojení (skrze víru) s Tvořivým Slovem skrze víru můžete být hmotným a duchovním stvořitelem. Věřte, že s vaší vírou ve Tvůrčí Slovo Otce se k vám vaše slovo nikdy nevrátí nadarmo, bezmocné, když se například budete modlit k dobrodinci Bohu podle vedení svaté církve nebo podle pokynů Páně, přinese vám to prospěšný dar; Věřte, že s vírou ve Tvůrčí slovo nebudete neúspěšní ve vyučování lidí v kostele při bohoslužbách, při slavení svátostí, v domácnostech; vaše slovo ve škole nebude neúspěšné, ale vybuduje mysl a srdce těch, kteří vám naslouchají. Ale když vyslovujete mocná, přikazující, tvořivá slova samotného Pána, pak považujte jejich naplňování za běžnou a pohodlnou věc, stejně jako je pro vás pohodlné a běžné dýchat, přijímat [jídlo], jak je pohodlné a běžné, aby se dítě tvořilo v lůně - dokonce nesrovnatelně pohodlnější. Pamatujte, že ve slově samotném spočívá možnost jednání, jen musíte mít pevnou víru v sílu slova, v jeho tvůrčí schopnosti. Hospodin je neoddělitelný od slova; ani jediné slovo se mu nevrátí omdlé [Iz. 55, A], neboť jsme obrazy Slova a Slovo se s námi nejupřímněji spojilo skrze inkarnaci, zbožšťovalo nás a přijímalo do společenství Božské přirozenosti [2 Pet. 1,4]. Když pochybujete o dokonalosti nebo naplnění slova modlitby, pamatujte, že povahou slova je dokonalost, účinnost a že Duch svatý, který nás učí modlit se za něco, jak má být, je a je nazýván sám Dokonalý. Je to On, kdo koná naši modlitbu, vykonávanou Duchem. Pamatujte, že slovo je síla. Říká se, že žádné Boží slovo nezůstane bezmocné [Lukáš 1:37]. Slovo Páně se k Němu nevrací prázdné [Iz. 55:11], ale jako déšť nebo sníh zalévá zemi našich srdcí a dává semeno (naplnění) rozsévači. A o lidech se říká: má mimořádnou sílu slov. Vidíte, to slovo je síla, duch, život. Bůh je moje naděje. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Dávejte štědře almužnu skutečně chudým a Pán vás štědře odmění ve stejný den, kdy dáte almužnu. Nešetřete svíčkou pro Pána ani Nejčistší Matku nebo světici: přineste hmotný oheň, hmotné světlo – a dostanete požehnaný oheň a nehmotné světlo pro svou duši. Pán nebo Jeho Nejčistší Matka ani světec nezůstanou dlužni. Přemožte lakomost velkorysostí vůči svatým chrámům, pohostinností, milosrdenstvím vůči chudým. Můj bratr v kněžství, otec Matthew, je hoden veškeré úcty. Nejjasněji a nejzbožněji mluví o Bohu. Je stokrát lepší než já. Otevíráme-li druhým dveře do Království nebeského skrze křest, nevstoupíme sami do sebe? Tím, že ostatní očistíme pokáním a vyřešíme hříchy druhých, nezískáme odpuštění svých hříchů? Spojujeme-li druhé s Kristem ve svátosti přijímání, nespojíme se s Ním my sami nejupřímněji ve věčných dnech Království Kristova? Nepřijmeme-li my sami sílu a sílu od Ducha Svatého tím, že budeme při biřmování dávat posilující a zvyšující se milost Ducha svatého a nezvětšujeme dar svého ducha? Opravdu pevně doufáme, že obdržíme slíbené dobré věci prostřednictvím milosti, štědrosti a lásky lidstva našeho Spasitele Boha; Dej Bůh, aby je každý přijal. Jen nebuďme líní, nenechme se odradit, nechtějme se líbit tělu chtíčem [Řím. 13, 14] a zachovávejme svátosti víry v čistém svědomí [1 Tim. 3, 9 ] a ať se nám daří v lásce k Bohu a bližnímu. Tak jako tělo dýchá vzduch, tak duše dýchá Boží milosrdenství. Stejně jako otcové a matky považují za obyčejný, jakoby přirozený, nutný úkol obsluhovat svým dětem každodenní chléb nebo rybu - naše nejběžnější jídlo - a nedávat jim kámen místo chleba nebo hada místo ryby, ačkoli jsou od přírody zlí a zlí, tak oč víc není Nebeský Otec nekonečně milostivější, esence dobra, a oč víc ho prosí ty, kteří mu nedají dobro. 7, 9–11]? Tak jako je na zemi hojnost vody a každý ji pije, přichází a zdarma si ji nabírá, tak je Pán jako oceán duchovních vod – přijďte a načerpejte každé duchovní požehnání s pomocí pravé, pevné a nestydaté víry. Stačí natáhnout toto srdečné načerpání a jistě načerpáte vodu života v hojnosti – odpuštění hříchů a pokoj svědomí. Ale pozor na pochybnosti. Připraví vás o prostředky k přijetí veškerého Božího milosrdenství. Když se při modlitbě doma nebo v kostele vaše srdce rozhořčí a rozhořčí vůči vašemu bratrovi kvůli poškození nebo ztrátě nějaké věci (dokonce i církevní věci), nenechte se strhnout tímto rozhořčením a zlobou, ale nechejte veškerou lítost nad věcmi jako pomíjivá, všechnu zlobu na svého bratra a modlete se s hořícím srdcem víry a lásky ke svému Pánu, který je s vámi jiný, pro koho všechno je vzácnější než pro toho, kdo všechno naslouchá. je pro tebe Hospodin tvůj Bůh? A je možné Ho opustit, připoutat se k něčemu pozemskému a pomíjivému, dokonce posvěcenému? Není to extrémní urážka Božského, v němž by mělo být celé naše srdce? Neboť není zde jasná přednost věci, které litujeme a kvůli které jsme rozhořčeni a rozhořčeni na svého bratra, před Božstvím, před nímž stojíme v modlitbě? A nemáme raději věci před bratrem, který je poškodil nebo ztratil? Jaké šílenství se s námi děje! Kvůli poškozené nebo ztracené věci jsme někdy připraveni roztrhat svého bratra na kusy; navíc ho odsoudíme k věčnému zničení, pošleme ho do pekla, do Gehenny. Oh, drzost! Ó, zloba ďábla! Opravdu, to nám může vštípit jen ďábel a to dokážou jen ti, kdo jsou poslušní jeho vůle! Takoví lidé zapomínají na modlitbu svatého Efraima, kterou se všichni tak často modlíme ve dnech Velkého půstu: dej mi, Pane, vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra. Proč je vhodné přát svému bratrovi smrt a někdy věčnou smrt kvůli nějaké věci? Není snad duše bratra cennější než všechny poklady světa, neboť jaké výkupné, říká Kristus, dá člověk za svou duši? [Matt. 16,26; Mk. 8,37], což jim dává pochopit, že lidská duše je neocenitelná. A to je skutečně k nezaplacení, neboť v každé lidské duši je vyjádřen celý Boží obraz, každý člověk je jako drachma 52 s královským obrazem; Bůh, celý, nedělitelný, sjednocený, sídlí v duši bratra. Opravdu, naléhavě potřebujeme být k sobě pozorní a soudit se co nejpřísněji, protože každý ponese své vlastní břemeno [Gal. 6, 5], a abychom se mohli důstojně soudit, musíme si každou minutu naslouchat, ponořit se hlouběji do svého srdce a nezaujatým pohledem si v něm všímat všeho zlého. Během modlitby odstraňte veškerou připoutanost k věcem a lítost nad nimi, a to i pod záminkou zákonnosti. To je jedna výmluva. Když pochybujete o přítomnosti Hospodina v mystériích, řekněte si jménem Pána slova: Nejsem všude králem? Nejsem Sy? – A vaše vědomí řekne, že si je jistý, že vládne všude, je všude přítomný, zvláště v životodárných mystériích. Je dokonce přítomen v každém slově a obecně je v podstatě všude. Abyste měli během modlitby neochvějnou důvěru v přijetí každého duchovního dobra od Pána, věřte, že když se s Pánem v modlitbě spojíte, stanete se s Ním jedním duchem [1. 6, 17 ] a Bůh je všedobrý, všemocný, všemoudrý; On je naprosto dokonalá dokonalost, což znamená, že se vy, v míře své přijatelnosti, v míře víry a lásky, stanete účastníky Jeho Božských dokonalostí. Ve spojení své duše s Bohem nepovažujte nic za nepohodlné nebo nemožné; snad Bohu [Mk. 10:27], nejen o tom, o čem můžete přemýšlet nebo o čem přemýšlíte, ale o tom, na co ani nemůžete myslet nebo o čem si myslíte, že je nemožné. Neboť Bůh je nekonečná Bytost a všechny Jeho dokonalosti jsou nekonečné. Pochybujete-li, že dostanete výhody, o které žádáte od Boha, pak si vzpomeňte, jak i vy, když jste naštvaní, lakomí, ne bohatí a ne všemohoucí, dáváte potřebným a těm, kdo vás prosí, nebo ještě před jejich prosbou, kterou dáváte, znáte pouze jejich potřebu. Oč více dá Nebeský Otec dobré věci těm, kdo Ho prosí [Mat. 7, 11] - všedobrý, všebohatý, velkorysý, všemocný. Nemáte-li pevnou, nestydatou víru v Boha, všedobrého a všemocného, ​​neproste Ho ukvapeně, aby udělil nějaké dobro, jinak vás ďábel porazí a zraní s malou vírou nebo nedostatkem víry v možnost splnit vaši modlitbu a vy odejdete z Boží tváře zneuctěni, smutní a zasmušilí. Nebuďte frivolní, ale předtím, když se posadíte, uctíte podle slova Páně svůj duchovní majetek, nebo sejmete svou víru, máte-li immash, podstata má být naplněna. Jinak, 53, démoni, kteří vidí vaši hloupost, se vám začnou smát a říkat: Tento muž začal stavět a nemohl dokončit [Lk. 14, 30]. Před svou modlitbou tedy zvažte míru své víry, a když ji shledáte dostatečnou, živou, pevnou a nestydatou, přistupte směle k trůnu milosti, abyste mohli přijmout milosrdenství a nalézt milost v čas potřeby [Žid. 4, 16]. Čím více lidí žádáte o dobrodiní od Pána a čím vyšší jsou tyto výhody, tím silněji se ďábel protiví modlícímu se knězi, takže pro jeho vroucí, vroucí modlitbu Bůh ty výhody neudělí, neboť podle vaší víry to prý bude vám [Mat. 9, 29]. A pokud můžete trochu věřit, všechno je možné tomu, kdo věří [Mk. 9, 23]. Kde se však množí úklady ďábla, tam také hojná milost Boží [Řím. 5, 20]. Ten, kdo se modlí, musí pamatovat na to, že když Bůh svého jednorozeného Syna neušetřil za nás hříšníky, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám s ním nedal také všechno [Řím. 8:32], každou dobrou věc, na kterou si vzpomeneme? Protože je-li dáno nekonečně velké dobro, pak nebudou dána menší požehnání? V Kristu nám Nebeský Otec dal a nadále dává vše dobré. Z Jeho Božské moci nám bylo dáno vše, co potřebujeme k životu a zbožnosti [2 Pet. 1, 3]. Podívejte: nepřítel vás pokouší arogancí vaší mysli a vodí vás za nos. Nezkoušejte, ale věřte. Ještě jste si neuvědomili krátkozrakost své mysli? Podívej: ďábel používá jiného člověka jako nástroj pro sebe a jeho prostřednictvím k tobě přistupuje s lichotivými slovy: otče! udělej si laskavost, přimlouvej se za toho a toho s tím a takovým, napište alespoň dvě nebo tři slova - a vyhrajete. Vy, dodá, není co říci, jste zde ve velké úctě, s velkou úctou: jen vaše jméno a skutek bude vykonán. Nepřijímejte, pohleďte, tato ďábelská slova, která podněcují pýchu: přijmete-li, stanete se hrdým mužem v podobě Lucifera 54, který o sobě snil jako o něčem velkém, a proto byl svržen z nejvyšší vrchnosti. Řekni: Jsem obyčejný člověk mezi obyčejnými lidmi, hříšník mezi hříšníky, slabý člověk mezi slabými lidmi, člověk, který si nezaslouží žádnou zvláštní úctu. Pokud však doufáte, že vaše žádost pro chudé nebo pro ty, kteří potřebují místo ve službě, bude u člověka úspěšná, neodmítejte to udělat z křesťanské lásky. Pán! Zhřešil jsem démonickou pýchou a představoval jsem si sám sebe jako něco, co si skutečně zaslouží respekt! činím pokání! Smiluj se nade mnou. Zachraň mě před stínem satanské pýchy. K lakomým. Šetříte trávu a prach země, bratři? Není země Hospodinova a to, co ji naplňuje [Ž. 23:1]? kdo jsi? Jak dlouho jsi na světě? Jak dávno jste převzali plnou moc nad dary Božími? Prach smetený větrem, dávejte pozor, abyste zase rychle nezmizeli z povrchu zemského. Pokořte se, neovládejte Boží dar takovým šílenstvím, ale považujte se za správce statku svěřeného Pánem. Život je velká experimentální věda. Není nic těžšího než projít touto vědou: úzká je brána a úzká cesta [Mat. 7, 14]. A kdo se na mateřské nebo vysoké škole nenaučil víře a bázni Boží a zbožnému životu, ten bude mít studium na škole života obzvláště těžké. Přestože byl chytrý, znalý vědy, byl pro své schopnosti velmi vážený, ve škole života se z něj vyklube ignorant - navíc někdy nic nepotřebuje: ani pro rodinný život, ani pro společenské aktivity pro jeho hašteřivou povahu nebo nespoutané srdce. Je chudý a často se v životě ztroskotá, jako loď naložená spoustou zboží na moři, spuštěná během bouře bez kormidla, nářadí a bez plachet. Během modlitby, když čelíte silným pokušením od ďábla, uvrhněte všechen svůj zármutek na Pána, neboť On vás živí [Ž. 54, 23]. Když se modlíš, věř v Pána, protože je po tvé pravici, a všechno ti bude možné. Chlad mého nitra, Kriste, smiluj se nade mnou! Naše vášeň pro maso se projevuje mimo jiné v tom, že nesnášíme pachy, které se nám hnusí. Kdo ukřižoval své tělo s vášněmi a chtíči, lhostejně snáší všechny pachy, protože záměrem celého jeho života není své tělo v ničem dopřát, v ničem ho nehladit. I když se jeho tělo rozkládá zaživa, je v radosti, protože jeho vnitřní člověk – jeho duše – se po všechny dny obnovuje [2. 4, 16]. Pane, můj Bože, důvěřuji Ti: mám-li naději na spasení, jestliže Tvá láska k lidstvu překoná množství mých nepravostí: buď mým Spasitelem a podle své štědrosti a milosrdenství oslabuj, odpusť mi, odpusť mi všechno, čím jsi zhřešil, neboť má duše je plná mnoha zla a ve mně není naděje na spásu. Smiluj se nade mnou, ó Bože, Pane svého milosrdenství, a neodměňuj mě podle mých skutků a nesuď mě podle mých skutků: pak se otoč, přimlouvej se, vysvoboď mou duši od zla a krutých vjemů, které s ní spolu narůstají. Zachraň mě pro své milosrdenství... a já Tě budu vždy chválit a oslavovat, po všechny dny svého života. Neboť ty jsi Bůh těch, kteří činí pokání, a Spasitel těch, kteří hřeší.. 56. Vzdej se veškeré sebelítosti, zvláště když tě ostatní nenávidí, zahořknou vůči tobě, způsobí ti různé hrubosti, posměch, nadávky a jiné dovádění, když se nad tebou zjevně povznášejí, jsou pod tebou. Ukřižuj svou hrdost, starče. Nenávidět se jako bezbožný člověk. Pán mě dnes skrze mou modlitbu zachránil jasným a úžasným spasením. Nepřítel silně vystřelil a přitiskl se na mě a já ve stísněných podmínkách zvolal: Pane! Ty sám jsi svými nejčistšími rty řekl: Zavolej Mi v den soužení; Vysvobodím tě a ty mě budeš oslavovat [Ps. 49, 15]; a tak jsem ve svém zármutku volal k Tobě: vysvoboď mě, nejmilosrdnější Pane, od mého hříchu a od násilí ďábla. No a co? Pán ke mně okamžitě vztáhl svou spásnou pravici a zachránil mě, vyvedl mě ze sevření mého srdce do vesmíru. Zpívám Bohu, mému Spasiteli, mému světu, mému břichu, mému chladu, mému prostoru! Od jediného Pána je odpuštění hříchů, spása a život! Při nešporách, zpovědních pravidlech a při zpovědi jsem byl naplněn Boží milostí v důsledku přijímání, půstu a modlitby k ikoně Tichvinské Matky Boží; Byla jsem klidná, neuspěchaná, poučující, žárlila jsem na Boží slávu, ale na konci zpovědi nepřítel zakolísal dívčím hlasem (nedíval se mi do tváře - a právě proto, že se nedíval, zakolísal a ponořil mé srdce do uvolnění a rozesmál mě: musel jsem se dívat přímo) a uvedl mě do hříchu uvolnění srdce. Běda! Bezdůvodně jsem se usmál, sám pro sebe jsem se červenal a nemohl lhostejně naslouchat vyznání, ale usmál jsem se. Stačilo však pohlédnout s modlitbou víry do tváře Matky Boží a nebylo by žádné pokušení! Jak můžeš, když říkáš: „Nezcizoložíš,“ cizoložíš? [Rom. 2, 22]. Ó, Mistře, jsem před Tebou vinen a mám vůli činit pokání, lituji svého hříchu a prosím Tě o milost, Velebený Mistře, čiň pokání z našeho zla! Nepamatujte na můj hřích a na mou nepravost! Zapomněl jsem, že stojím před Tvou tváří a konám Tvou práci! Zapomněl jsem, že ten, kdo nedbale koná dílo Páně, je tebou proklet [Jer. 48, 10]! Zhřešil jsem tím, že jsem viděl! Zatlačil tě zpátky! Darmo jsem tvou svátost počítal, tvými slovy jsem pohrdal, tvého svatého Ducha jsem zarmucoval, urážel a odehnal! Běda pro mě, ubohý! Sláva vyvolenému vojvodu, paní královno Theotokos: nyní se Ona, nejmilosrdnější, nejrychlejší Přímluvkyně, skrze mou modlitbu postavila za mě před Synem a svým Bohem, sňala ze mě nebeské odsouzení za to, že jsem s nedbalostí stvořil Pánovo dílo a odehnala ďábla, který oblékl mou duši Její mánií, a po lehkosti a chladu pekla jsem náhle pocítil. Modlil jsem se před kazaňskou ikonou: Horlivý přímluvce... a pak: Vztáhni své ruce... a: Nesvěřuj mě lidské přímluvě... 9. března 1862. pátek třetího postního týdne. Pamatuj, verbální bytosti, že vše bylo stvořeno Slovem a vše existuje Ním, a nepochybně věř, že stvoření nebo přeměna skrze slovo tvých úst mocí Boží je ta nejobyčejnější věc; mějte tedy největší úctu ke slovu a neplýtvejte jím nadarmo, tím méně jej používejte jako nástroj lži – Hospodin bude soudit ty, kdo mluví lži [Ž. 5, 7]. Bože můj! Svět duchů a hmotný svět byly stvořeny a existují Slovem Božím, které je spolu s Otcem a Duchem jednoduchou Bytostí, Duchem, vždy uctívanou Jednotkou v Trojici hypostází. Touha a hlad po stříbře je od ďábla. Jidáš Iškariotský je toho důkazem. Obrátil se k samotnému Životu Hypostasis, Pána Ježíše Krista, a mezitím odmítl Pána a lpěl svým srdcem na stříbře a hladověl po něm ve slepotě jako po životě. Ale hlad po stříbře ho přivedl k tomu, že Bellyho vydal k smrti a sám ho přivedl k ostudné smrti. Dejte si pozor na touhu jakýmkoli způsobem, pod jakoukoli věrohodnou záminkou peněz. Kdo miluje stříbro, nespokojí se se stříbrem [Eccl. 5, 9], protože jedině Pán může uspokojit naše srdce. Každodenní pokusy na lidech ukazují, že se stříbrem nespokojí, ale stále mají hlad a hlad, pořád říkají: málo, málo, jsme chudí; nebo dokonce: nemáme peníze. Takhle slouží ďáblu svou láskou k penězům a lžím. Touha mít méně stříbra, aby k němu tvé srdce nepřilnulo a nevkládalo do něj naději, protože bohatí podle Apoštola důvěřují v hynoucí bohatství [1 Tim. 6, 17]. Rádi dávejte své peníze chudým nebo zadluženým a přinese vám to Boží požehnání. Stříbro je pro lidi, ne lidé pro stříbro. Abyste odvrátili lakomost a nenávist k bratrovi, který často navštěvuje vaše jídlo, řekněte si; Kristus, jehož Tělo a Krev často přijímám do sebe, položil svou duši z lásky k lidem, a nikoli k pomíjivému a pomíjivému majetku – odmítnu obětovat alespoň jídlo, pití, peníze, práci jako oběť lásky k bližnímu? Vzpomeňte si také na úryvek z Listu Židům: vy...uloupení vašeho majetku je přijímáno s radostí, protože víte, že máte v nebi lepší a trvalé vlastnictví [Hebr. 10, 34]. I vy byste měli napodobovat tyto křesťany, obrácené od Židů, a radostně přijímat plenění svého majetku. Vždy noste v srdci slova: Kristus je láska – a snažte se milovat každého, obětujte pro lásku nejen svůj majetek, ale i sebe. Někteří říkají: proč si pamatovat jména mrtvých nebo živých, když se za ně modlíte? Bůh jako vševědoucí sám zná tato jména a také zná potřeby každého. Ale ti, kdo takto mluví, zapomínají nebo neznají důležitost modlitby a slova v modlitbě – jak důležité je slovo vyřčené ze srdce; zapomínají, že Boží spravedlnost a Boží milosrdenství se sklání skrze naši upřímnou modlitbu, kterou [Bůh] ve své dobrotě připisuje mrtvým nebo žijícím jako zásluhy jako členům jediného těla Církve. Takoví nevědí, že církev prvorozených je zapsána v nebi [Žid. 12:23], ze své lásky se za nás neustále modlí k Bohu a konkrétně před Bohem zmiňuje jména lidí, kteří se k nim modlí; rovný rovnému: pamatujeme si je – oni pamatují nás. A kdo z lásky na své bližní nepamatuje v modlitbě, nebude pamatován a nedočká se milosrdenství. Jedno slovo víry a lásky znamená v modlitbě hodně. Modlitba spravedlivého muže dokáže mnoho [Jas. 5, 16]. Na ty, na které vzpomínáme s vírou a láskou, Bůh pamatuje podle zákona své spravedlnosti, a to nám stačí. Pokud na nás Bůh pamatuje, pak to již znamená podíl blaženosti pro lidi, za které se modlíme. Vzpomínka na Boha je pro někoho spásou, mírem a radostí. (Nepamatuji si jejich jména svými rty [Ž 15:4].) Luteráni říkají: proč bychom měli prosit o modlitby svatých za sebe? we ask God Himself. A vyvracejí sami sebe, protože proč žádají faráře, aby se za sebe modlil? Modlili bychom se bez faráře, pokud mají všichni stejný přístup k Bohu a nejsou pro nás potřeba posvěcené modlitební knížky. Jaká slepota! Říkají: modlením se ke svatým uctíváme modly. - Není pravda. Nectíme jediného světce jako Boha, nemodlíme se k jedinému světci jako Bohu, ale prosíme o jeho modlitby za sebe – je zde alespoň stín modloslužby? Jako prosíme před Bohem živé duchovenstvo a modlitební knížky za nás, aby se za nás modlili, tak prosíme nebeské modlitební knížky, které z lásky k Bohu mají před Ním velkou smělost; Navíc, velmi mnoho z nich zde na zemi bylo modlitebními knihami a přímluvci u Boha za mír; tam, v nebi, tato jejich činnost pouze pokračuje, má velké rozměry a je obzvláště silná, protože ji neochromuje těžké a netečné maso. Všichni svatí, i když ukončili svou pozemskou kariéru, jsou stále naživu: Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí [Lk. 20, 38]. Neměj se rád, nebuď milý k obličeji a nedělej ze sebe modlu a neklaň se sám sobě. To je ohavnost vůči Hospodinu. Vzdej slávu jedinému Bohu, který stvořil veškerou moudrost, a pamatuj o sobě, že jsi tráva, která ráno kvete, večer ztvrdne a uschne a pomíjí jako stín [Ž. 89, 6]. Když žádáte Boha o různá požehnání, věřte, že Bůh je pro každého vším: pokud ho žádáte o zdraví, věřte, že On je vaše zdraví; jestliže žádáš o víru, On je tvoje víra; láska - On je tvá láska; pokoj a radost - On je váš pokoj a radost; help against enemies visible and invisible - He is your omnipotent help. Ať už od Něho žádáte cokoli dobrého, on je přesně takový dobrý, jako každé jiné, a pokud shledá, že stojí za to vám toto dobro udělit, bude pro vás tak dobrý. Bůh bude vše ve všem [1. 15, 28]. The Word in the mouths of some is spirit and life, while in the mouths of others it is a dead letter (for example, during prayer and preaching). Slova, která k vám mluvím, jsou duch a život [J. 6, 63]. This is what our words should truly be, for we are images of God the Word. Také: kdo neví, že déšť zalévá zemi a rostliny a dává jim vodu, pak se slovo Boží, ba ani naše slovo, vyřčené s vírou, nevrátí k nám, aniž by zalilo naše duše nebo duše duší dobrých poslušných a věřících. To je přirozené, stejně jako je přirozené, že déšť zalévá a vyživuje zemi a rostliny a podporuje růst. Vy, kdo se modlíte, chcete mít jistotu, že Pán opravdu slyší a brzy vyslyší naše modlitby? Zde je příklad pro tebe: prozíravý zloděj, visící s Ním na kříži, jen řekl: pamatuj na mě, Pane, až přijde do Tvého království! - a hned odpověděl na jeho modlitbu: Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji [Lk. 23, 42 – 43]. Tak také jistě víte, že Pán okamžitě slyší každé slovo vaší modlitby. Nevíra se odhaluje v tom, že je falešná a nemá nic společného s pravdou; nevěřící srdce je neklidné, neurčité, slabé, neopodstatněné; naopak víra je klidná, blažená, majestátní, pevná. Když pochybujete o pravdivosti slov kteréhokoli svatého otce, například Jana Zlatoústého v jeho Božské liturgii, nebo při vykonávání jiných svátostí pochybujete o slovech modliteb a ďábel zmátne a oslabí vaše srdce, vzpomeňte si na slova Spasitele v evangeliu: Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce [Mat. 7, 18] nebo slova apoštola: jeden zdroj nemůže vylít slanou a sladkou vodu [Jakub. 3, 12] nebo slova Spasitelova: Po ovoci poznáte je [Mat. 7, 16]. A svatý Jan Zlatoústý ukázal ve svém životě a díle jen dobré ovoce: hlas jeho současníků a práce jeho pera v něm odhalují zcela svatého muže. Sám Duch svatý ho oslavil i po smrti, učinil jeho tělo neporušitelným a zázračným, jako chrám duše zcela posvěcené Jeho milostí. Pamatujte také na slova Spasitele k učedníkům: Poprosím Otce a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky... On... vás uvede do veškeré pravdy [Jan. 14, 16; 16, 13]. Vidíte: Duch svatý je stále s námi, zvláště pastýři (a stádo), a vede nás do veškeré pravdy. Když se modlíte, snažte se modlit více za všechny než za sebe samotného a během modlitby si živě představujte všechny lidi spolu s vámi jako jedno tělo a jednoho v jednom jako údy Kristova těla a jako své vlastní údy: jsme údy jeden druhého [Ef. 4, 25]; modlete se za každého, jako se modlíte za sebe, se stejnou upřímností a vřelostí; Považujte jejich slabosti a nemoci za své slabosti a nemoci, jejich duchovní nevědomost, jejich hříchy a vášně za vaši nevědomost, své hříchy a vášně, jejich pokušení a neštěstí a různé strasti jako vaše pokušení, neštěstí a smutky. Taková modlitba je přijímána s velkou přízní Nebeským Otcem – tímto společným dobrým Otcem všech, ale nemá žádnou předpojatost [Řím. 2, 11; Eph. 6, 9], ani stín změny [James. 1, 17], tato láska, která nezná hranic, objímá a zachovává všechna stvoření. Úžasná věc! Když jsme konfrontováni s nevěřícím a člověkem, který je vůči Bohu chladný, naše duše vůči němu cítí odpor; naše srdce vůči němu nelže; a ďábel se snaží tuto pouhou nechuť a rozhořčení proměnit v zlobu vůči němu. Abychom v sobě neskrývali zlobu a nesloužili ďáblovi, je třeba si říci: Nejsem vůči svému bratrovi nakloněný a chladný kvůli jeho nechuti a chladu vůči Bohu a nechovám vůči němu ve svém srdci nenávist a zlobu, protože ho snáším jako svého vlastního nemocného člena a chci ho uzdravit, s mírností trestající mé odpůrce, zda jim Bůh pokání nedá Timovi2 [ 2, 25]. Obrátí-li se k Bohu, obrátím se k němu s upřímnou láskou. Pokud je soucitný k ostatním a nemyslí jen na sebe, na své výhody a potěšení, pak s ním budu soucítit. Snášej však všechny s láskou a dívej se více na sebe, jaký jsi, nejsi chladný k Bohu a bližnímu? Pokud ano, proč tedy házet kamenem po svém bratrovi, když by se tento kámen měl obrátit proti tobě? Ten, kdo chová [rusky: chuchchii] nadarmo a falešně (bohatství, literatura, divadla, karty, tabák), opustil své (Kristovo) milosrdenství [Jonáš. 2, 9]. Z tohoto důvodu Bůh sestoupil na zem, aby nás mohl přivést do nebe 63. Potom by se zdálo, že i když žijeme na zemi, potřebujeme žít ve věcech nahoře a pohybovat se tam předem s nadějí. Ve skutečnosti to většinou dopadá úplně naopak. Lidé lpí celou svou bytostí na zemi a na všem pozemském. proč tomu tak je? Protože se společný nepřítel, ďábel, ze všech sil snaží vzdorovat záměru Bohočlověka Krista, stále více dělá vše, co je v rozporu s tím, co dělal a dělá Kristus. Kristus chce pozvednout lidi do nebe a dal k tomu všechny prostředky - ďábel, sám svržený z nebe pro pýchu do vzdušného údolí, chce všemi možnými způsoby připoutat člověka k pozemskému, smyslnému, pomíjivému a používá k tomu ty nejmocnější, nejobrovskejší prostředky. Kristus nás učil pravdě – ďábel učí lži a snaží se všemi možnými způsoby odporovat každé pravdě, přičemž proti ní vyvolává různé pomluvy. Ďábel se snaží všemi možnými způsoby udržet lidi v omylu, v klamu vášní, v zatemnění mysli a srdce, v pýše, lakomosti, lásce k penězům, závisti, nenávisti, zlé netrpělivosti a podrážděnosti, ve zlé sklíčenosti, v ohavnostech smilstva, cizoložství, krádeži, falešných svědectvích, rouhání, lenosti, nedbalosti, nedbalosti, nedbalosti. Proč byste se měli modlit k Bohu? Protože Bůh je stále plynoucím zdrojem existence a všech duchovních a smyslových výhod a my jsme od Něj dostávali a přijímáme vše: život, tělesnou sílu, schopnosti, pomoc, ochranu, dobré myšlenky, pocity. Když prosíte Pána o různé duchovní výhody: odpuštění hříchů, dar různých ctností, pociťte své nepravosti, své zatracení, chudobu, bídu a zaslepenost své přirozenosti zkažené hříchem; Ujistěte se, že jste duchovně bezvýznamní, podle slov Kristových: Blahoslavení chudí duchem [Mat. 5, 3; OK. 6, 20]; srdečně padněte Bohu jako bohatému dárci nebeských a pozemských požehnání; Pociťte z hloubi své duše, že bez Boha nemůžete nejen dělat, ale ani myslet na nic dobrého [2. 3, 5]. Pamatujte, že jste před Bohem vždy zcela vinni, uvědomte si, že vaše srdce je vždy pokryto jako kůra strupy hříchu a úpadku vášní, že pijete nepravost jako vodu [Job. 15, 16], dýchejte je jako vzduch, jezte je jako chléb. Považujte se za hodné všech druhů poprav a muk – a budete na správné cestě do Království a budete prosit o Boží milosrdenství. Manželé! Nezlobte se, neplýtvejte svým majetkem na přepychově bohatých šatech svých manželek: tyto šaty v tomto životě těžce tíží jejich duši a v budoucím životě odsoudí je i vás za to, že jste dary Páně promarnili, byli jste sebeláskaví a nedbali na ctnost milosrdenství pro chudé a nešťastné, které jste na každém kroku poznali, které jste na každém kroku potkali, které jste potkali. není vaší povinností. Vy, bratři, neodvrátíte-li se od svého šílenství, řeknu vám, kde budete po smrti: budete tam, kde byl boháč, oděni purpurem a jemným plátnem 65; Pokud k tomu přidáte nové šílenství – chcete se každý den bavit, jíst a pít, pak o to nepochybněji zdědíte osud luxusního veselého sympaťáka. Buďte zděšeni, bratři! Propast je připravena otevřít své čelisti pod vámi. Nešťastní! Jsi přepychový v jídle, pití, oblečení, bydlení, ale nevidíš chudé a nešťastné, trpící vdovy a sirotky, kteří vyžadují tvůj soucit a pomoc, a necháváš je, své bratry, být v chudobě, truchlit a bezútěšně plakat, snášet hlad, zimu, násilí ze strany pachatelů. Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Fil. 2, 4]. Lidé jsou nyní přemoženi luxusem, extravagancí a zhýralostí. (14. března 1862.) Když k vám přijde farník, aby vás pozval na bohoslužbu (zejména k nemocnému na rozloučenou nebo k nemocnému děťátku na unáhlený křest), jděte okamžitě, samolibě a ochotně, a neposílejte ho k jinému knězi, ačkoli nejsi další, snad kromě případů, kdy jste zaneprázdněni jinou nezbytnou záležitostí; Jakoukoli službu pro dobro svého bližního považujte za vyznamenání, zvláště v jeho duchovní nouzi, s vědomím, že pevně sloužíte samotnému Kristu, který každého odmění podle jeho skutků [Řím. 2, 6]. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40], říká, a pokud kvůli službě svým bližním onemocníte nebo jste vystaveni neštěstí, urážce nebo neštěstí, smutku a nouzi, považujte to za velké milosrdenství Pána, který vám tak dává štěstí, že máte mnoho mezi těmi, kdo pokládají své duše za svého přítele [Jn. 15, 13] a odpovídající odměnu v nebi [Mat. 5, 12]. Pán ti v evangeliu říká: Chceš-li... vejít do věčného života, zachovávej přikázání... miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 17; OK. 10, 27]. Říkáš: nauč mě milovat Boha a bližního? A takto: Pán řekl: Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, nebo: Jestliže mě milujete, zachovávejte má přikázání [J. 14, 23, 15]. A jeho přikázání je toto: Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali [J. 15, 12]. Pokud se tedy ze všech sil snažíš žít ve vzájemné lásce ke svému bližnímu, neuvádíš důvody k nesouhlasu, dělej s každým to, co chceš, aby ostatní dělali s tebou, co nechceš pro sebe, nechceš pro ostatní, pokud poskytuješ veškerou možnou pomoc potřebným a děláš to všechno pro Spasitelovo přikázání - pak miluješ jak Boha, tak i svého bližního, protože ho miluješ k obrazu svému, protože ho miluješ k obrazu svému Bohu. přikázání boží. Když kvůli jakýmkoli výpočtům světské chamtivosti nebo ctižádosti vaše láska a úcta k bližnímu ve vašem srdci vyschnou, okamžitě vraťte do svého srdce náležitou lásku a úctu ke svému bratru slovy evangelia: milujte svého bližního jako sebe samého [Mat. 22, 39; Mk. 12, 31]. Kéž vaše láska a náležitá úcta k bližnímu neupadnou před žádné pozemské výpočty, neboť duše bratra je obrazem Božím. Srdce zcela zdravého člověka se uvolní pro víru a lásku k Bohu a bližnímu a snadno upadne do tělesných žádostí: lenost, nedbalost, chlad, obžerství, lakomost, smilstvo, pýcha; ale srdce nezdravého člověka nebo srdce zraněného, ​​utlačovaného, ​​vyčerpaného je posíleno ve víře, naději a lásce a je daleko od tělesných vášní. Proto nás nebeský Otec, kterému božsky záleží na naší spáse, trestá jakoby bičem různými nemocemi. Těsnost a smutek nemoci nás opět obrací k Bohu. Když se chceme modlit ze srdce, pak se naše modlitba setkává s duchy zloby v našich srdcích, kteří nám brání modlit se celým srdcem a vyvolávají pochybnosti, nedostatek víry, rouhavé myšlenky, stísněnost, lenost, chlad a lstivost. Musíme bojovat ze všech sil, vzývat Pána Ježíše o pomoc a neslábnout na duchu. Kéž vám není zima [rusky: abyste se nevyčerpali] se svými oslabenými dušemi [hebr. 12, 3]. Člověk se musí stále modlit a neztrácet odvahu [Lk. 18, 1]. Ať už křtíte, pomazáváte, vykonáváte svátost pokání nebo přijímání, manželství, požehnání pomazání nebo jakoukoli jinou verbální službu, kterou nabízíte Pánu – uvrhněte všechen svůj zármutek na Pána, protože se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Žrout pohřbí život svého ducha v jeho břiše. Co dělat, když se do duše dostanou vody nevěry nebo hněvu vůči bližnímu [Ž. 68, 2] naše těsně před přijímáním? "Musíme se snažit všemi možnými způsoby probudit v sobě zkroušeného a pokorného ducha a pokud možno uronit slzu nad naší ubohostí." Jak malá a bezvýznamná je naše láska! Jednou, možná dvakrát, nakrmil a dal svému sousedovi napít – ale kdyby přišel potřetí, počtvrté, popáté za sebou, byl by o jídlo a pití nešťastný, a dokonce bychom se na něj začali nevlídně dívat! Ó, bezvýznamná láska, nebo ještě lépe úplné ochuzení lásky! Ach, zrada bratra na Srebrenitse, ohledně jídla a pití! Jak levně si vážíme svého bratra, jako Jidáš zrádce, který prodal nevinného Pána za třicet stříbrných! Nezradíme Pána jako Jidáš? Neboť ve všem a ve všem (křesťané) se říká: Kristus [Kol. 3, 11]. Nebo sami nevíte, že Ježíš Kristus je ve vás? Pokud nejste tím, čím byste měli být [2. 13, 5]. Vy jste tělo Kristovo a jednotlivě jste údy. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [ 1 Kor. 12, 27; 3, 16]. Ale jak hluboce si vážíme sami sebe! Myslíme si, že stojíme za všechno, za každý respekt, za každý pamlsek a další – nechoďte k nám. A Bůh nedovoluje, aby k nám přišli mnozí, které neupřímně nazýváme. Jsem opravdu nejhorší ze všech lidí, protože nemám lásku k bližnímu, kterou se sluší mít, a lásku k Bohu. K Bohu jsem většinou chladný, někdy v duši chovám hněv a nenávist k bratrovi, držím krok s lakomostí, podrážděností, hněvem, arogancí, pýchou, leností, zahálkou, zanedbáváním, parazitováním. Soudím druhé, ale sám jsem horší než všichni ostatní: soudím opilce, ale sám jsem každý den opilý hněvem, lakomostí, pýchou, leností, nedbalostí; Nemám rád otřepy a téměř vždy se otřepu z démonického klamu. Obecně v lidech není žádný hřích, který by ve mně skutečně neexistoval. Proč nebyly mé hříchy zkaženy? Nejsou Kiimi drženi zlí? Spáchal jsem každý hřích, vnesl jsem do své duše každou nečistotu... 68 Překonal jsem všechny v hříších, jsem ze všech nejzatracenější! Když elegantní a vzácné oblečení svádí a mate vaše srdce, zvláště během modlitby, odvádí vaši mysl a srdce od Boha, řekněte si: bude toto oblečení prachem země? Nepocházela z prachu? A kdo se s vášní dívá na prach ušlapaný pod nohama, kdo k němu lpí srdcem? Moje duše! Přilněte k Jehovovi, od něhož je vše, k věčnému, neměnnému Bohu: On je vaše světlé roucho, váš pokoj, síla, břicho – všechno; a ať prach zůstane prachem: nedávejte mu cenu, kterou nemá. Podívejte se na jídlo stejným způsobem a na pozemské rozdíly: všechno sestoupí do hrobu, do země, všechno bude prach. Řekni: to vše je pomíjivý stín, vše dříve nebo později pomine a svět sám pomine, takže po něm nezůstane ani stopa: nebe a země pominou [Mat. 24, 35; OK. 21, 33]. Bůh a moje duše jsou věční. Pro mě myslet a pro Boha myslet, tvořit a překládat je jedna a ta samá věc, protože On je On, jednoduchá a všemohoucí Bytost. Díky své jednoduchosti je pro Něho možné vše v jediném okamžiku. Protože existuje, Jeho myšlenka je bytost. Například si o stromu myslel, že je to had, a ze stromu se stal had; Myslel jsem o vodě, že je to krev, a byla to krev; o vodě, že je vínem a voda se stává vínem; o chlebu a víně, že jsou Tělem a Krví - a stávají se Tělem a Krví působením Ducha Svatého, Životodárného. Tak jsem si v duchu myslel, že celý Pán je na kříži, jako všudypřítomný, a hned tam byl celý. Docela fér. Pán řekl – to mi stačí, abych bez pochyby uvěřil, že určitá věc je přesně to, co řekl. Ať je pochybnost nemožná. Božstvo by nebylo Božstvem, kdyby nebylo všemocné. Náš Bůh stvořil vše na nebi i na zemi, co chce [Ž. 113, 11 ], Chce - a to se stává. Chce, aby voda tekla z kamene! - a teče. Chtěl, aby svět vzešel z ničeho, a on se objevil; a skutky ukazují, že je všemohoucí. Přijďte se podívat [Jn. 1, 46]. Pokuste se proměnit celý svůj život ve službu Bohu: ať už si doma cokoli přečtete, začněte toto dílo krátkou srdečnou modlitbou, aby vás Bůh osvítil a učinil moudrým ve víře a zbožnosti a v pečlivém plnění svých povinností a nikdy nečtěte z nečinnosti, abyste ukrátili čas: tím ponížíte slovo, které by mělo sloužit k naší spáse, a ne k příjemnému pobavení a nečinnosti. Mluvíte-li se svými bližními, mluvte moudře, rozvážně, poučeně, vzdělavě; Vyhýbejte se planým řečem, jako jedu hada, a pamatujte, že na každé plané slovo, které lidé řeknou, dají v den soudu odpověď [Mat. 12, 36], tedy vyslechnou spravedlivý rozsudek soudce. Ať už učíte své vlastní děti nebo děti druhých, přeměňte věc ve službu Bohu, vyučujte je pilně, nejprve si promyslete prostředky pro výuku jasné, srozumitelné, úplné (pokud je to možné) a plodné. Porazte ve jménu Pána a mocí kříže úklady nepřítele, který se vás snaží zmást, zastínit, omezit a oslabit. Pokud vás ďábel zastaví v modlitbě s pochybností, že tato modlitba není od Boha a nevede k Bohu, řekněte mu: vede od vás k vám? Ale ty, duch pokleslý pýchou a zlobou, nemodli se ke Všestvořiteli, Soudci. Je to jen proto, aby tě netrápil, a pak s tvou charakteristickou pýchou a zlobou kvůli krutosti muk, která snášíš; a všechny církevní modlitby jsou složeny s největší pokorou a všechny pravé modlitební knížky pokorně prosí Pána, s pocitem své bídy, chudoby, bídy a slepoty, o různé výhody, hlavně duchovní, podle přikázání Páně: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]; a ty, ďáble, na věky věků nikdy nežádal a neprosíš Boha o žádné dobro, neboť jsi čisté zlo. Takže [...] plody modlitby pokory. Kromě toho jsou všechny naše modlitby obsahově svaté, čisté, pokojné, radostné a životodárné. A od koho pochází klid, radost a břicho? Není to od Ducha svatého, Pána, který dává život? Z tebe, zlá duše, pochází jen úzkost, malátnost, zlá sklíčenost a duchovní smrt. (Pán mě dvakrát zachránil prostřednictvím mé modlitby: v bytě Alexandra Sergejeviče Prokofjeva a u obchodníka Grigorije Petroviče Sidorova.) Všezlý nepřítel vynalezl nový způsob rouhání Jednoho zrozeného prostřednictvím tištěných světských knih – čím? Protože neobsahují téměř žádné slovo o Kristu, o Spasiteli. A pak se ve snu rozhodl rouhat mi Jednorozeného pod rouškou rouhání proti králi země. Jeremiášův nářek je obrazem nářku, kterým by kněz Nového zákona měl volat za křesťany zajaté ďáblem, živé chycené do jeho vůle [2 Tim. 2:26], trpí všechna neštěstí satanského zajetí a nevšímají si svého zajetí. Pyšný skočí na pyšného, ​​ale pýcha bude potrestána sama: čím kdo hřeší, tím je potrestán [Wis. 11, 17]. Pyšný muž bude žít v jednom domě s hrdým mužem, ale pýcha je trestána blíž a častěji. Lakomci a lakomci se přidají k lakomým a lakomým, takže lakomost a lakomost budou samy potrestány. Ďábel utlačuje lidskou rasu a zvláště chudé a strádající křesťany tohoto světa tím, že přivádí všechny životní potřeby na krajní cenu. To je jeho oblast 71. Tiskněte, jak chcete, ale věříme v Boha. On nás stvořil – On nás bude živit, ten nejdobrý, štědrý, moudrý, všemocný Stvořitel. Všechny své starosti vrhněte na Něho, protože On se o vás stará [1 Pet. 5, 7]. Chcete-li přinést oběť, která se líbí Pánu, odepřete se kvůli němu o půlnoci na několik minut spěte a proudte k Němu s modlitbou za sebe a za Jeho lid. Půlnoční modlitba je obzvláště snadná, čistá, upřímná a úspěšná. Stejně tak, chcete-li potěšit Pána, odepřete si lahodný pokrm, abyste byli zcela spokojeni s Pánem a Jeho duchovním pokrmem – Jeho Tělem a Krví (podstatou ducha a života [Jan 6:63]), Jeho svatým slovem a bohoslužbou. Neuspokojujte zcela hříšné tělo, které vzdoruje Bohu i ve svých přirozených potřebách, aby nezvítězilo nad vaším duchem, ale utiskujte ho moudře ve všem: v jídle, v pití i ve spánku, a to i poněkud nečistým a páchnoucím vzduchem, stísněným bydlením, popíráním věcí, které miluje. Příjemný a dlouhý spánek, chutné jídlo, prostorný, bohatě vyzdobený domov, elegantní oblečení, různé příjemné rozmary – totéž jako příjemné okovy, jejichž příjemnost vede ke zkáze. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi ve všech směrech [Pal. 5, 24]. Můj bože! Jak láska a upřímná soustrast našeho bližního k nám těší naše srdce! Kdo může popsat tuto blaženost srdce prodchnutého citem lásky ke mně od druhých a mou láskou k druhým? To se nedá popsat. A jestliže nás zde na zemi vzájemná láska tak těší, jakou sladkostí lásky budeme naplněni v nebi v soužití s ​​Bohem, s Matkou Boží, s Nebeskými mocnostmi, se svatým Božím lidem? Kdo si dokáže představit, popsat tuto blaženost? A jaké dočasné, pozemské věci bychom neměli obětovat, abychom získali takovou nepopsatelnou blaženost nebeské lásky? Bůh! Vaše jméno je Láska. Nauč mě pravé lásce, silné jako smrt [Song. 8, 6]. Tak jsem hojně ochutnal jeho sladkost z komunikace v duchu víry, dokonce i v Tebe, s Tvými věrnými služebníky a služebnicemi, a byl jsem tím hojně uklidněn a oživen! Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil [Ž. 67, 29]. O! Kdyby to tak bylo pořád! Dej mi častěji mít společenství [...] lásky s Tvými věrnými služebníky [...], s Tvou církví, s Tvými členy. Můj nejsladší Spasiteli! Vy, když jsi vyšel [sloužit] lidskému pokolení, jsi nejen kázal slovo nebeské pravdy v chrámu, ale obtékal jsi města a vesnice, nikomu jsi se nevyhýbal, šel do domů všech, zvláště k těm, jejichž vřelé pokání jsi předvídal svým božským pohledem. Neseděl jsi tedy doma, ale měl jsi láskyplné společenství se všemi. Dej i nám, abychom měli toto společenství lásky s Tvým lidem, abychom my, pastýři, nebyli vázáni na Tvé ovečky ve svých domech, jako na hradech nebo v žalářích, a nevycházeli jen na bohoslužby do kostela nebo na potřeby v domech podle jedné povinnosti a pouze nazpaměť naučené modlitby. Kéž se naše rty otevřou pro svobodnou řeč s našimi farníky v duchu víry a lásky. Kéž je naše křesťanská láska k našim duchovním dětem zjevena a posílena prostřednictvím živého, svobodného, ​​otcovského rozhovoru s nimi. O! Jakou sladkost jsi, Mistře, naše bezmezná láska, skryl v duchovním, láskou prohřátém rozhovoru duchovního otce s jeho duchovními dětmi, jaká blaženost! Ó, andělská blaženost! Ach, boží blaženost! A jak mohu na zemi ze všech sil neusilovat o takovou blaženost? A jsou to stále jen slabé začátky, jen jakési, slabé zdání nebeské blaženosti lásky! Miluj zvláště společenství lásky, hmotné i duchovní. Nezapomeňte na charitu a společenství [hebr. 13, 16]. To, co říká Pán a Církev, je tak, ale to, co říká ďábel, tak není. Když si vás ďábel plete s nevírou v tajemství, když říká: Není možné, aby chléb a víno byly Tělem a Krví Kristovým, řekni mu: ano, pro tebe a pro mě je to nemožné, říkáš pravdu, ale ne pro Boha: u Boha je všechno možné [Mk. 10,27]. Samotná myšlenka na Boha je čin, slovo Boží je čin. Řeč a byša [Ps. 148, 5]. Říká - a stane se. Stručné a jasné. A všechny světy stojí na Božím slově: nesou všechny věci slovem jeho moci [Žid. 1,3]. Nechtějí vaše nohy být nahoře a učit, děsivě řečeno, Stvořitele všeho? Je možné pochybovat o něčem, o čem nás naše vlastní zkušenost a viditelný i neviditelný svět ujišťují o bytí? Vzpomeňte si, v čem spočívá tajemství existence všech tvorů – slovy Stvořitele: řeč, a přišlo! [Ps. 148, 5]. Všechno pochází ze slova. Všechna ta nekonečná rozmanitost tvorů ze všemocného, ​​všemoudrého a nadevše dobrého Slova Božího – z ničeho jiného. V Písmu je vám také ukázán příklad toho, jak se všechno mocně a rychle stalo Božím slovem: podle Mojžíšova slova se vody proměňují v krev, země v pakomáry, hůl v hada; ruka se pokryje malomocenstvím - a náhle je uzdravena a znovu vytvořena; světlo se promění v hmatatelnou tmu. Egyptská země je pokryta žábami, protože Áron na hlas Mojžíše vztáhl ruku k vodám; Mojžíš bere popel do rukou a vyhazuje ho vzduchem – a lidé i dobytek jsou pokryti strupy. Mojžíš jen zvedne hůl k nebi a objeví se strašlivá bouřka s kroupami. Mojžíš jen natahuje ruku a Pán v okamžiku promění podstatu věcí: pojďte a uvidíte [J. 1, 46]. Takto je pohodlné vše stvořit a odevzdat Pánu! Není to tentýž Pán, který jedná skrze nás, kněze, mezi námi? Zde je Bůh sám, vtělený pro nás, a Přímluvce a Dokonavatel všeho: On přináší oběť a je obětován, přijímá a rozdává. Kněz jen mluví slova, natahuje ruce a Pán dělá všechno. Pamatujte: mysl je služebníkem srdce, které je naším životem; vede-li srdce k pravdě, k pokoji, radosti, k životu, plní svůj účel, je pravdivé; pokud pochybuje, úzkost, malátnost, sklíčenost, temnota - odchyluje se od svého záměru a je jistě klamný, falešné mysli. Pociťuje-li srdce z víry v něco klid, rozkoš, lehkost – to stačí: není třeba od mysli vyžadovat důkazy o pravdivosti tohoto předmětu, je to nepochybně pravda – srdce to zajišťuje svým životem. Neboť cílem všech hledání rozumu je pravda a život. Když vykonáváme svátosti, nepřítel se nás snaží všemi možnými způsoby udržet ve svých pekelných poutech: ve tmě, ohni a stísněných podmínkách. Oh, jaký oheň! Ach, jak stísněné! Všechno se musí vydržet. Budeš činit pokání? – Pociťujte své hříchy a hledejte slzy. Vidíte a cítíte, že s hlubokou nevědomostí lidí o pravdách víry a jejich hříchech, s jejich zkostnatělou necitelností se za ně zpovědník musí pevně, pevně modlit a učit je dnem i nocí, časně i pozdě. Ach, jaká nevědomost! Neznalost Trojice! Nevědí, kdo je Kristus! Nevědí, proč žijí na Zemi! A co vodopády? Ale my hledáme obohacení, klid, práce nás nebaví, jsme podráždění, když je jí víc než obvykle! Hledáme prostorný dům, všemožné pohodlí. Ne, bratře; nehledejte bohatství, prostorný domov, bohaté oblečení – abyste milovali pozemský pokoj, abyste nezlenivěli, abyste nezanedbávali své duchovní záležitosti a abyste nepřišli o věčná požehnání a nebeský pokoj. Pro ty, kteří zde v hojnosti okusili světský mír, jaký mír by tam měli očekávat? Nejsvětější Trojice je milující a dobrá jednota. Nejsvětější Trojice je nejdokonalejší jednotou Tří Osob v jedné Bytosti, protože je to nejdokonalejší rovnost. Pravou almužnu dává, kdo dává ze srdce a s milujícím srdcem. Je skutečně milosrdný, kdo mluví s každým srdečně, a to nejen svou myslí nebo rty, který každému prokazuje upřímnou, srdečnou úctu, který káže slovo Boží a slouží z pravého srdce, nepředstíraně - jedním slovem, který [...] každého a každého nosí s láskou v srdci, pohrdá vším hmotným, co se stává překážkou v lásce mezi mnou a mými bližními - je skutečně milosrdný. Nyní s Boží pomocí začněte naplňovat vše, co jste napsali o vášních, a celou svou duší se obraťte na své bližní, abyste vytvořili jejich věčné dobro. Přemýšlejte o jejich duchovních potřebách. Sláva Svaté, Všemohoucí, Nepodstatné, životodárné, všudypřítomné Trojici. Otec, Syn a Duch svatý – náš veskrze dobrý Bůh mě dnes po matutinách a pravidle pro přijímání vysvobodil skrze znamení kříže z ďábelské kamenné necitlivosti srdce a pokrytectví. Pán v mžiku proměnil ohnivou těsnost v chladný prostor a lehkost! Oslavuji moc Otce a Syna a moc Ducha svatého, nedělitelné, nestvořené Božství, Trojici jedné esence, vládnoucí na věky věků 74 . Ó, moje síla je Trojice! Ach, mým bohatstvím je Trojice! Ó, má nestoudná naděje je Trojice! Osvobození od hříchů, potíží a smutku - Trojice! Ach, suverénní řidič zlých duchů - Trinity! Kéž je pro mě Trojice vždy vším! Sláva Tobě, mé sladké, sladké břicho, Ježíši, Synu Boží, neboť jsi se zaradoval a ulehčil mi radostí Tvé tváře po společenství Tvých životodárných tajemství (sobota – komunikanti: Týden uctívání kříže)! Ďábel se všemožně snažil skrze zatmění mysli vyrazit mou víru z mého srdce, ale já jsem z Tvé milosti neusnul a neusnul a odpuzoval hadovy lichotky pevnou vírou v tajemství, když jsi v nich ty sám, naše břicho, vždy zcela přebýval, jako duše v těle. 17. března 1862. Vzkříšení. Ráno. Pátý týden postní. Dnes ráno mě přemohla ďábelská lenost a ospalost. Modlil se, vzdoroval, zvítězil. Před mší to bylo tak snadné, snadné. Sloužil mši až do poloviny s velkou vírou v Pána a klidně. Ale od poloviny, od toho nejdůležitějšího, co jsem schválně četl předem, ďábel vnukl pochybnost ohledně třetí osoby Nejsvětější Trojice, zmatené, zraněné, oslabené, trýzněné; Celou druhou polovinu mše jsem sloužil neurčitě, chaoticky, s uvolněním a trápením. Pochyboval jsem o Duchu Božím (ale ne úmyslně) jako o Božské Osobě – a Duch Boží se ode mě stáhl a vstoupil do mě ďábel – duch lži, pochyb, bezmoci pro veškerou pravdu a dobro, duch všeho zla; a zkušeností jsem poznal, že existuje Duch Boží, že je pro mě Bůh, život, světlo, síla, síla a pokoj, že bez Něho chřadnu v mukách, tajím, mizím vnitřně i navenek; že je Duchem veškeré pravdy, je všude a vše naplňuje, že je jako vzduch pro naši duši: všechny pravdivé a dobré myšlenky a pocity plynou z Něho, našeho Božského vzduchu; že Syn Boží Ježíš Kristus nás uvádí do veškeré pravdy skrze Ducha svatého. Nepropadejte podrážděnosti a hněvu kvůli tomu, že na vás ďábel zaútočil rouháním se proti Duchu svatému, nebuďte malomyslní, ale buďte silní, seberte odvahu a buďte samolibí. Děkuji Bohu, že pro Jeho pravdu snášíte útok a zlobu lháře a podvodníka ďábla. Blahoslavení jste, když vás haní [Matt. 5, 11 ] beztělní darebáci boží a vy odoláváte jejich potupě a odvážně odpuzujete jejich pomluvy a rouhání. Bez Ducha svatého nám není nic z Boha sdělováno: vše je dáno skrze Ducha svatého. Pamatujte, kdo je učitelem Božího Ducha, sám Pán Ježíš Kristus: skrze Něho přišel na svět dole Duch svatý. Modlil jsem se k Božskému Duchu, třikrát jsem to přečetl Nebeskému králi a Nejblahoslavenější znovu přišel a na konci liturgie mě zabydlel. Proč na mě ďábel tak brutálně zaútočil? - K hibernaci. Ďábel často pokouší ty, kdo se modlí s vnitřní tíhou a intenzivní ospalostí: tak má tendenci vás uspávat. Slova nevycházejí z úst, vůz jazyka je svázán, jako vozy faraonovy v Rudém moři. Musíme překonat sami sebe. Zpočátku to může být neuvěřitelně obtížné, ale pak to bude snadné. Když je váš jednorozený - vaše mysl - arogantní a jde proti pravdě Boží, souhlasí s otcem lži, jím nucen se bouřit proti Otci pravdy, ukřižovat a zabít tohoto vašeho jednorozeného a nabídnout ho jako oběť Bohu. Toto ukřižování a zabití vlastního dítěte, které je vždy v nás, je bolestivé, ale je nutné: ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Pod tělem rozumějte tělesné mysli. nebo tělesná moudrost, která je nepřátelstvím vůči Bohu: neboť nedodržuje Boží zákon, neboť může dělat méně [Řím. 8, 7]. Moudrost těla je smrt, ale moudrost Boží je život a pokoj [Řím. 8, 6]. Nebo je tu pro vás další pobídka, abyste zabili svého jednorozeného, ​​to jest mysl, která se vzpírá pravdě Boží: Pokud vás urazí vaše pravé oko – mám na mysli vaše srdce a mysl, nadutá mysl – vytrhněte ho a odhoďte od sebe, protože je pro vás lepší, aby jeden z vašich údů (přirozený člověk) zahynul, a ne celé vaše tělo bylo uvrženo do pekla [Matt. 5, 29], kde jejich červ neumírá a oheň neuhasíná [Mk. 9, 44]. Nešetřete pro svého souseda žádnými drahými sladkostmi: váš soused je vzácnější než cokoli na světě. Prokazujete přízeň Božímu obrazu a Bůh je nesrovnatelná, nekonečná sladkost, která dává vše hojně k požitku [1 Tim. 6, 17]. Jestliže Pán slíbil odměnu za sklenici vody [Mat. 10, 42; Mk. 9:41], neodmění nás tedy za to, co je nám milejší než voda? Ukažte svému bratrovi lásku tím, že darujete to, co je vám drahé. Běda křesťanům, zvláště kněžím, kteří zkušenostmi poznali, kdo je jejich život – mám na mysli Krista, a s tím vším vkládají naději svého života do toho, který není životem, ale pomíjejícím stínem, sladkým nebo rudým nebo příjemně hmatatelným prachem, a srdcem lpí na tomto prachu jako na něčem trvalém, nehynoucím, oživujícím. Bylo by pro ně lepší, kdyby neznali cestu pravdy [2 Pet. 2:21], spíše než vědět, ale nechat se svést od svatého přikázání, které bylo vydáno. Dostanou podíl s cizoložníky [Lk. 12, 46; 1 Kor. 6, 9]. Jíst a chodit, chodit a jíst je prázdná zábava a učitelem takového způsobu života je ďábel, vodícího takového člověka jako otroka za nos. Ním jsme oživeni, žijeme v Jeho vzduchu, pijeme Jeho vodu, jíme Jeho chléb; Dal nám svého jednorozeného Syna – jak by nemohl dát vše těm, kdo prosí [Řím. 8, 32]? A modlitba je potřebná pouze k odhalení vaší přijatelnosti: Bůh ví všechno předtím. Vše v Bohu. K hříchům chamtivosti musíme přidat hřích knihomilky. K hříchu zahálky – hříchu planých řečí a ješitných, nepozorných nebo jen trávicích chvil čtením jakékoli knihy, duchovní i světské; hřích planých řečí během modlitby. Bolest a nemoc z nich jsou toho důkazem. Sláva nejmilosrdnějšímu Bohu v Trojici, Otci a Synu a Duchu svatému, který mě skrze mou modlitbu vysvobodil z čelistí duševního vlka a nedovolil, aby mou ubohou a hříšnou duši trápily čelisti hada! Ó, kéž tvá moc a tvá láska k lidstvu vždy vítězí, nyní a navždy a na věky věků, nad bezvýznamnými, jako je kouř, moc a zloba ďábla! Nezrazuj nás za naše hříchy dravosti a krutosti tohoto pekelného vlka, ale vždy nás od toho vysvoboď pro své jméno, když Tě budeme vzývat! (Přiznal se klidně, s citem, z Boží milosti, beze spěchu, upřímně horlivý pro spásu duší.) Bratr! Cítíte ve svém srdci vražedné zlo vůči svému bližnímu (jste mučeni zlými myšlenkami na urážky, které vám způsobil). Zde je způsob, jak se zbavit vnitřní sevřenosti: představte si množství svých hříchů, které jsou nespočetné, a živě si představte, jak je na vás Pán vašeho života snáší, jak vám denně a bez počtu odpouští, pokud se k Němu za své hříchy upřímně modlíte; Mezitím nechcete svému bližnímu odpustit pár nevlídných nebo urážlivých slov, možná velmi dobře charakterizujících vaši povahu nebo nějakou neřest, nějakou vaši vášeň; nechceš svému bližnímu odpustit několik výbuchů vášně, které v něm vzbudil ďábel; povzdechni si, a pokud můžeš, breč nad svým šílenstvím, prostě odsuzuj sebe a ne svého bližního, - a nyní je pro tebe připraveno milosrdenství od Pána: vnitřní sevřenost zmizí jako kouř, tvé myšlenky se vyjasní, tvé srdce se uklidní a budeš opět chodit v prostoru svého srdce. Zvykněte si na jemnost, jako byste to nebyli vy, kdo poslouchali výčitky, pomluvy, urážky, ale někdo úplně jiný nebo jakoby váš stín. Nebuď podezřívavý. Procházím svou laskavostí [Ps. 25, 1]. Nikdy přede mnou nebude stát žádný hříšník. Oněměl jsem a ponížil jsem se a mlčel [Rusky: jak dlouho je bezbožný přede mnou. Byl jsem němý, bez hlasu a tichý] [Ps. 38, 2 – 3]. Ale jako bych byl hluchý a neslyšel, a jako bych byl němý a neotevřel ústa [Ps. 37, 14]. Je nemožné, aby bezmocné a trýznivé lži ďábla stály v kostele nebo se usadily v srdci zbožného člověka, upřímně oddaného Bohu. Utiskuje, oslabuje, trápí srdce, otravuje je. Jako jed štípe a hlodá jako had. Proto slova Páně - slovo Boží, služby Boží, modlitby svátostí, spisy svatých otců - slova jsou čistá, stříbro je zapáleno, pokoušeno zemí (lži), očištěno sedminásobkem [rusky: očištěno od země (lží) v kelímku, očištěno sedmkrát] [Ž. 11, 7]. Napíšu vděčnost své Paní, Přesvaté Bohorodice, že mě v zástupu nepřátel při rozdávání svatých darů slavnostně vysvobodila od jejich drzého rouhače – ďábla; když jsem k ní ve svém stísněném stavu vzhlédl očima svého srdce a v srdci jsem jí řekl: Nejrychlejší Přímluvkyně! Přimlouvej se rychle u mne v mém zármutku, v mé tísni! - Zbavil jsem se stísněných podmínek a v klidu rozdal věci života do 75 Vladychny. Sláva Pánu, který mě, i když nehodný, uklidnil tajemstvími Svého Těla a Krve skrze vnímání upřímné víry v Pána, skutečně a bytostně přítomného v každé části Jeho Těla a Krve, schopného i neschopného sdílet. Sláva tomu stávajícímu, který vše naplňuje a v ničem není obsažen, ale který bytostně existuje a je obsažen ve Svatých tajemstvích, tak jako je duše obsažena v těle! Amen, amen, amen. 24. března 1862. Kdo miluje otce nebo matku více než mne, praví Pán, není mne hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více než mne, není mne hoden [Mat. 10, 37]. Jestliže ti, kdo milují rodiče a děti více než Jeho, nejsou hodni Pána, pak jak nehodní jsou ti, kteří milují peníze, jídlo, pití, oblečení, drahocenné šperky, oděv, svou čest a potěšení světa více než Jeho! jakou mají cenu? – Jsou hodni pouze tohoto porušitelného světa, ale ne Boha. Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu [1 Jan. 2, 15]. Pokud vás nepřítel zaplaví tělesnými vášněmi, závislostí na penězích, na jídle a pití, vzpomeňte si, jak žijí Nebeské síly, Paní Matka Boží, naše Přímluvkyně, my, zdánlivě živí, ale mrtví hříšníci, kteří mnohokrát vysvobodí z duchovní smrti, a svatí Boží, naši pomocníci a modlitební knížky, kteří se usadili v nebi - žijí Bohem a v Bohu. Tak i vy na ně žárlíte: žijte více Bohem, modlitbou, rozjímáním, čtením Božího slova, a ne jídlem a pitím. Chléb života je Kristus – ostatní starosti o chléb ponechme stranou. Pán, který nám dává Tělo a Krev svého Syna k jídlu a pití, nám tím spíše dá přirozený chléb; Ten, kdo obléká naši duši do Krista, nám mnohem více pošle hmotné oblečení; Kdo se rozhodne v nás přebývat, nezbaví nás příbytku podléhajícího zkáze. Pán mě povolal do existence – bude tuto existenci podporovat až do konce. V každém slově je Bůh Slovo, jednoduchá Bytost. Jak pečlivě je třeba vyslovovat slova, s jakou pokorou a rozvahou, abychom nerozhněvali Boha Slovo s Otcem a Duchem. Mé Paní Theotokos, že jsi se zbavila těch zlých, budu zpívat vítězně a vděčně, ó nejnehodnější a nejhříšnější služebníku. Sláva tobě, obětující se a nejrychlejší vysvoboditeli, neboť jsi mě zachránil před démonem lakomosti a nenávisti, který mě spálil pekelným ohněm a učinil můj život nesnesitelným. 25. března. Pochybovat o Božství Ducha svatého znamená pochybovat o svém životě, neboť Duch svatý každého duchovně oživuje a vyživuje a slouží jako druh duchovního slunce, vzduchu, jídla a nápoje pro duši; znamená vzdát se modlitby, neboť se modlíme s Duchem svatým; z pravdy a svatosti, neboť Duch svatý je Duch pravdy a všeho, co je svaté; ze vší duchovní útěchy v bolestech a nemocech, neboť jedině Duch svatý je pravým a jediným Utěšitelem u Otce a Syna; z víry, neboť víra je dána Duchem svatým; z naděje a lásky, neboť naděje a láska jsou také dány do srdcí od Ducha svatého: Boží láska byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán [Řím. 5, 5]; z duchovní a fyzické síly, neboť Duch svatý je Duch síly a síly; z moudrosti a rozumu, z bázně Boží, z vlastního dechu, protože On je dech, vzduch duše – jedním slovem to znamená odsoudit se k mravní bezvýznamnosti a zabít se. Nevšímejte si pochybností o pravdě: jsou dechem ducha zlého, duchem lži, vrahem. Po ovoci je poznáte [Mat. 7, 16]. Pochybování o pravdě je pro duši vždy smrtící. Veškerá pravda je dechem Ducha Božího – slovo Boží, výtvory svatých otců a učitelů církve, slova a výtvory, skutky každého zbožného člověka, který miluje pravdu. Ďábel nás v každé době všemi možnými způsoby pokouší: v kostele, při bohoslužbách a svátostech, netrpělivostí, podrážděností, pochybnostmi, nedostatkem víry a nevěrou, uvolněností nebo letargií a leností a ospalostí, rozjímáním, pýchou, pokrytectvím nebo přibližováním [Mat. 15, 8], závist; doma - láska k penězům, lakomost, nepřátelství k sousedům, jedení z našeho stolu; Při každé příležitosti naráží na všechny možné hříchy a snaží se nás pohltit tou či onou vášní. Ach, mnohohlavé monstrum! Ach, všežravá ústa! Ach, bezedná propast! Buďte střízliví a bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral [1 Pet. 5, 8]. Nemyslete, nechtějte, neříkejte, nepodnikejte, nedělejte nic, co není přikázáno nebo naznačeno v Písmu svatém. Jen to vede k pravému životu, neboť každým slovem, které vychází z Božích úst, bude člověk žít [Mat. 4, 4]. If the Lord gave you the grace, according to the desire of your heart, to pray in church with all your soul with fiery love for the people of the Lord, for the salvation of their souls, then expect from the devil, the envious man of fiery prayer, cruel to fall [...] the time of the same, then another service, that is, if you pray [...], then he: will attack you during the liturgy [...] will greatly hurt and weaken you, no matter how fiery and strong you were your modlitba za lid Páně. Jak nám může tolik ublížit, [a pak] během služby? [...] dnes mě ohromil popřením Božství třetí osoby Nejsvětější Trojice - Ducha Božího, životodárného Ducha, kterým věříme, modlíme se a jsme oživováni a posilováni ve službě Bohu: když nepřítel zasévá do srdce pochybnost o Božství Ducha Svatého, pak základ veškerého duchovního života, vyčerpání, spáleniny, budeme zničeni, spáleni, budeme bezmocní. oheň. Ale pochybovat o Božství Ducha svatého, zvláště pro kněze, je těžkým hříchem, protože kněz více než jiní zakusil moc Ducha svatého, jako když má milost kněžství a koná podivuhodné skutky rukama a rty. Kněz z Ducha svatého vykonává všechny svátosti, a to tak často: tajemství životodárného Těla a Krve Páně, jejichž ovoce na sobě tak často zakoušel, tajemství křtu, biřmování, pokání, manželství, požehnání pomazání. Duchem svatým je kněz posilován v nesoudném a nestydatém vykonávání svatých svátostí a všech služeb; Duch svatý pomůže lidem učit; Duchem svatým, skrze znamení kříže, často odhání protichůdné síly ze svého srdce a od ostatních; V každém dobrém díle je posilován Duchem svatým; Je jím osvícen, je v klidu, raduje se, dýchá a žije – bez Něho nemá ani chvíli duchovního a spravedlivého života. Je tedy šílené, aby kněz na jednu minutu pochyboval o Božství Ducha svatého, a pokud pochybuje o působení zlého ducha, pak náhle ztratí všechny své duchovní poklady a síly: víru, naději, lásku, pravdu, svatost, duchovní útěchu a radost - a stane se obětí prudkého trápení srdce, jeho tvář bude plná nectnosti, hanba, strach, strach: tam nebude. 13, 5]. Zde se ze zkušenosti učí, kdo je Duch svatý a jak hořké je žít bez Něho byť jen jednu minutu; zde okusí, jaká budou muka hříšníků v pekle, kde není Ducha Božího. To jsou pokušení, která existují! Znovu a znovu sláva mé Paní královně Theotokos, která mě vysvobodila z násilí a muk ďábla, která sňala z mé tváře potupu hříchu a dala mi sílu pronést slovo ke slávě Jejího zvěstování. 25. března 1862 Přišel domů se svobodným srdcem. Během rané mše nepřítel koktal a oslabil mé srdce; Sloužil neurčitě, bez soucitu, spěšně, odsuzoval se až do přijímání. Přijal společenství s nestydatou vírou a uklidnil se. Láska k Bohu a bližnímu v současném [...] stavu nemůže existovat bez sebeobětování; kdo chce plnit přikázání lásky k Bohu a bližnímu, musí se předem odsoudit k vykořisťování a útrapám pro své blízké. (Amen.) Lásku poznáváme v tom, že On (Kristus) za nás položil svůj život [1. Jan. 3, 16]. Nikdo nemá větší lásku než to, že někdo položí život za své přátele [John. 15, 13]. Bůh je věčně veselý, proto se k Němu musíme vždy modlit s veselou a střízlivou myslí a srdcem; Buďte bdělí v modlitbě, říká [1 Pet. 4, 7], a zahnat sebezapomnění a lenost. Nedovolte, aby se vaše modlitba vypařila a zůstala jen suchá slova, ale nechte ji dýchat teplem Ducha, jako vlhký a teplý chléb vytažený z pece. Učte Trojici a inkarnaci. Pánův slavnostní vjezd do Jeruzaléma je předobrazem Jeho slavnostního vjezdu s věřícími do Nebeského Jeruzaléma na konci věků. Potom budeme uchváceni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu, poneseme znamení vítězství, a tak budeme vždy s Pánem [1 Tes. 4, 17]. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mk. 12, 31]. Nepřítel dnes (28. března) dvakrát omráčil mou duši: jednou netrpělivostí a podrážděností vůči mé ženě, podruhé při vstupu do kostela pohrdáním žebrákem a lakomostí; ale s horlivostí jsem se modlil za svůj první hřích doma před svatými ikonami při ranní modlitbě a Pán ze mě můj hřích sňal, vyvedl mě ze stísněných podmínek a položil mě na můj prostorný nos [Ps. 30, 9]; o druhém hříchu jsem padl v chrámu k trůnu milosti a k ​​Beránku Božímu, který na něm spočíval, s pokáním a zkroušeným srdcem a řekl jsem: Beránku Boží, sejmi hřích světa, smiluj se nade mnou, zhřešil jsem před tebou, pohrdl jsem chudými. A znovu ze mě sňal těžké břemeno hříchu a vložil na mě své pokojné, lehké, sladké jho. Sláva tvému ​​milosrdenství, Beránku Boží! 28. března 1862 Spoléhat se na bohatství, na jídlo a pití, na oblečení, bydlení, na lidi je rouhání se proti Duchu svatému, protože žijeme z Ducha svatého, a ne z jídla a pití, nebo oblečení, nebo domu nebo osoby. Bratr nevysvobodí, vysvobodí muž? [Ps. 48, 8]. V bratrovi, který ti něco dluží: například, když tě něčím urazil, nebo když ti nejí jídlo a nepije tvé pití, nebo bere peníze, kontempluj sám sebe, který denně způsobuje bezpočet urážek Nebeského Otce, a proto Mu dluží talent temnoty a jemuž nejmilosrdnější Otec denně odpouští mnoho hříchů. Také: v bratru, který k tobě přichází jíst chléb, vidíš sebe jako toho, kdo jí zvířecí chléb 76 - Kristus Pán. Najděte v tomto případě důvod radovat se z dobroty Nebeského Otce a oslavovat Jeho štědrost. On (ďábel) byl vrah od počátku a nestál v pravdě, neboť v něm není žádná pravda. Když mluví lež, mluví po svém, protože je lhář a otec lži [J. 8, 44]. Ďábel byl zprvu stvořen jako zcela pravdivý, ale neudržel se v pravdě a připravil se o veškerou pravdu, stal se lží, tedy přímým opakem pravdy. Duch je pravda [1 Jan. 5, 6], říká Mistr, tedy podstatou Ducha Božího je pravda, protože Duch Boží je a z Něho všechno, spolu s Otcem a Synem - duševní svět - duchovní a smyslový, hmotný svět. Ďábel je lží, tedy tím, že se proměnil z pravdy ve lež, ve snovou bytost (ač sám zůstal skutečným, tedy svým vlastním bytím), a vyrábí ze sebe vše snové, svůdné, neexistující nebo falešné; pouze z Existence je pravda, pouze ze Života je život. Ďábel se nestal tím, čím byl (z pravdy - lží), a vyrábí ze sebe to, co není, to je sen, lež, ne život, ale smrt, neboť strom je znám ze svého ovoce a nemůže v žádném případě vytvořit pravdu, protože od ní úplně odpadl a své bytí proměnil ve lež, v popření veškeré pravdy, a to, co jediné ze sebe existujícího a pravého v sobě nemůže mít, nemůže mít. Dokud stojíme v pravdě, v Bohu, produkujeme to, co je pravdivé: pravdivé a dobré myšlenky, svaté city a dobré skutky; a protože stojíme ve lži, vyrábíme ze sebe pravý opak, ďábla, Pán tomu říká neexistující, ale existující [Řím. 4, 17 , a ďábel existuje - neexistuje. Ó, popření bytí a života! Ó, duchovní duch! Ó snílek! Proto klame lidi a dělá z nich, pokud věří jeho snům jako pravdě, své komplice. Duch pravdy je život: Duch jim dává život. 6:63], praví Hospodin; naopak duch lži – ďábel – je smrt, protože náš život je jeden – Bůh, a to, co je Mu protikladem, je smrt. Život spočívá pouze v pravdě, protože pravda je Bůh, autor všeho, co existuje a žije. Ach, Kronstadte! Kronštadt! V něm, spolu s obchody a lavičkami, tavernami, tavernami, kluby, divadly, cukrárnami, vinnými sklípky, jsou i smilnice, jako jakési obchody, do kterých chodí rozpustilá mládež uspokojovat zločinnou chtivost své vášnivé masa! O! Jaký horlivý služebník Satana Kronštadta! Ó, jaké zlo jsou tyto domy marnotratníků! Řekl jsem: jsou na stejné úrovni jako lavičky. To je řečeno správně, bez nadsázky. Tak jako každý, kdo potřebuje jídlo a pití, vchází do obchodu bez výčitek svědomí nebo kdo pije víno nebo je lovcem vinných radovánek vejde do vinného sklípku, tak všichni lovci Jupiterových dobrodružství vcházejí do domů smilstva s drzostí a jakousi legálností, vůbec se nestydí za ohavnost svých činů a požadují pro sebe ubohé víno nebo láhve jako lidé v lidské podobě. Není to pohanství, není to horší než jakékoli pohanství? Co pro sebe udělali Kristovi údy, každoroční účastníci Božského Těla a Krve? Jaká výtka ke jménu křesťana! Jaké znesvěcení svatých tajemství! Jak dlouho se bude šířit bezpráví - opilství a smilstvo? Jak dlouho tato divadla vydrží? Jak dlouho tyto dobroty vydrží? Je to pilná služba lůnu? V našem městě vládl tělesný život, služba ďáblu nabyla obrovských rozměrů! co dělat? – Podle pokynů apoštola kárejte, kárejte, nabádejte se vší shovívavostí [2 Tim. 4, 2], aby to nebyli němí psi, kteří neumí štěkat [Iz. 56, 10]. Ó pastýři! Pastýři! Pastýři se pasou, jen vydělávají peníze, plní si kapsy, hrají karty a žárlí na zábavu – ale nepasou ovce Páně! Oblékají se do jejich vln, ale nepřemýšlejí o tom, jak je chránit před duševním vlkem. Nájemník, ne pastýř, jehož ovce nejsou jeho vlastní, vidí přicházet vlka, opouští ovce a běží; a vlk plení ovce a rozhání je [Jn. 10, 12]. Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti? - říká Pán. Pokud mluvím pravdu, proč Mi nevěříš? [V. 8, 46]. Vidíte, hřích je lež. To znamená, že ctnost je pravda. Radujte se a přinášejte pokoj a útěchu své rodině a všem svým sousedům. Pán stvořil každého pro radost a blaženost. Když k vašemu stolu přijde bližní, s radostí si řekněte: Pán mi seslal milosrdenství – přikázal mi, abych projevil lásku k mému bratrovi tím, že s ním zacházím. Ó, životodárný, nejmilosrdnější a nejrychleji poslušný Trojici, Otci, Synu a Svaté duši! Jak rychle mě vysvobozuješ z mých hříchů a trápení, jak rychle mě vyvádíš ze stísněných podmínek a přivádíš mou duši do vesmíru! Volal jsem tedy k Tobě v útisku hříchu: Otče, Synu, Svatá duše, smiluj se nade mnou a hned jsi se nade mnou smiloval: mé srdce bylo sladké, klidné a snadné. A nyní, z hojnosti mého srdce, tě mé rty oslavují, ó nejmilostivější Otče, životodárný Syn a duše. Sláva tvému ​​milosrdenství, sláva dobrotě tvé poslušnosti, chválený a vyvýšený navždy náš Bože! Sláva Tobě, velký a podivuhodný Bože, který nám dáváš, abychom Tě vedli srdcem a rozmlouvali s Tebou jako s nejmilosrdnějším Otcem. Sláva Tobě, Bože náš, Bože našeho milosrdenství a spásy. Amen. Oh, zloba! Hněv na kolegu a šéfa! Jak je zahořklá, dokonce i pod věrohodnou záminkou! Choďte s laskavostí. Nedlužte nikomu nic kromě vzájemné lásky [Řím. 13, 8]. Po celou dobu zpovědi mě ďábel ze zlosti mučil. Veřejná zpověď pro kněze je školou sebeobětování. Kolik důvodů pro to, aby se kněžská pýcha stala netrpělivostí, podrážděností, leností, kontemplace, nedbalostí a nepozorností! Zde je prubířský kámen 79 lásky kněze k jeho farníkům! Kněz by v žádném případě neměl žít v blaženosti a hlavně se hýčkat spánkem a příjemnými jídly a nápoji: jinak ďábel snadno udusí jeho srdce nějakou vášní a uvrhne ho do stísněnosti a uvolnění. Ukřižujte, určitě ukřižujte své břicho! Zpověď pro kněze je činem lásky k jeho duchovním dětem, nedívat se do tváří, trpělivý, milosrdný, ne arogantní, nepyšný, nehledat své vlastní (vlastní klid, vlastní zájem), nebýt podrážděný, neradovat se nebo neospravedlňovat nepravdu, ale radovat se ze všech, neskončí v pravdě. 13, 4 – 8]. Zde vidí, vidí sám kněz, vidí jeho duchovní děti: je pastýř nebo nádeník, otec nebo cizinec svých dětí, ať hledá své vlastní nebo i Krista Ježíše [Fil. 2, 21]. Můj bože! Jak těžké je správně se přiznat! Kolik překážek je od nepřítele! Jak těžce hřešíte před Bohem tím, že se nesprávně vyznáváte! Jak se slovo ochudí! Jak je blokován zdroj slova - srdce! Jak jazyk mění myšlení! O! Jak velká je příprava ke zpovědi! Jak moc se musíte modlit za úspěšné dokončení tohoto výkonu! A jaká nevědomost duchovních dětí! Ve dne v noci s nimi musíte sedět, učit každého z nich s klidem, mírností a trpělivostí! Jaký kříž pro kněze, když se zpovídá na základě vědomí nevědomosti zpovědníků, jejich chladu, hříšnosti všeho druhu a vědomí vlastní ubohosti, vlastní slabosti, letargie, setrvačnosti svého srdce k soucitu a horlivosti pro slávu Boží a spásu svých bližních jako svou vlastní! A kolik křížků na vás čert při zpovědi klade! Dílo lásky, dílo rozhovoru mezi otcem a jeho dětmi, proměňuje v práci otroka nebo v práci žoldáka s otroky a neochotně jim to oplácí! Každý postní týden se člověk musí denně připravovat na zpověď. Modlil jsem se předtím, než jsem četl modlitby za přijímání k Matce Boží, nazval jsem ji nejrychlejší přímluvkyní, a ona, která byla nanejvýš milosrdná, hmatatelně seslala posilující milost v srdci a rozdrtila démonické machinace. Sláva Tobě, Paní! Amen. Zlý duch se někdy nastěhuje do člověka a pak se člověk stane jedním duchem s ďáblem: jeden z vás je ďábel [J. 6, 70]. Jestliže ďábel obývá člověka, co je potom překvapivého, jestliže ho obývá Kristus, Prototyp podle Jeho obrazu, jestliže se Slunce Pravdy odráží v Jeho nádheře, stane se s ním jeden duch? Pokud ďábel vstoupí do ikony zvířete [Rev. 13, 14–15], takže ikona mluví a dělá s ní jednu věc, co je potom překvapivého, když Pán přebývá v chlebu a víně a sjednocuje je s nimi a proměňuje je ve své Tělo a Krev? Upřímnost nebo pokrytectví v naší víře a upřímnost nebo pokrytectví lásky k bližnímu se v nás projeví, když někdo z nějakého omylu, například z pohanské, mohamedánské nebo židovské víry, konvertuje k naší svaté víře nebo z římského, luteránského a anglického vyznání k našemu pravoslavnému. Miluje-li nepředstíraně svou víru a bližního, pak se upřímně raduje z jeho obrácení a ochotně s ním mluví o víře, upřímně mu přeje ty výhody víry, kterých se sám těší; a je-li chladný k víře i k bližnímu a je sebemilující (hledá své vlastní), pak takového člověka zdráhavě přijímá a mluví s ním a vnitřně touží po tom, aby zůstal ve své víře, aniž by si představoval, že jeho víra je zkázou pro jeho duši, toho člověka. Otestujte se, zda jste ve víře [2. 13,5 ], vypařil se z tvého srdce. Radujte se z obrácení ztracených. Můj Pán Ježíš Kristus – život, světlo, pokoj – mě dnes potěšil svými svatými tajemstvími, když očistil všechny mé hříchy a v obraze vyznání poskvrnil mou duši. Celý den jsem zůstal nebeský, svatý, klidný, radostný ve svém Kristu. Sláva Tobě, ó nesčetná Milosti! Ustav, Bože, ježka, ježka, kterého jsi ve mně udělal [Ž. 67:29]. Jak úžasně mě dnes Pán odměnil za mou almužnu! Dal jsem jedné ubohé ženě rubl, další rubl a třetí a Pán mi všechny tři rubly večer vrátil. Služebník Boží přinesl tři rubly ke zpovědi. Naše Paní, Nejsvětější Theotokos, je překypujícím požehnáním a svatyní. Když zlý, rouhačský duch ve vašich myšlenkách odmítá Božství Ducha svatého, řekněte mu: Popíráte existenci? Je to svatyně, která všechny posvěcuje? je to pravda? Je to síla, která dokáže všechno? Je to život, který dává život všem? Je svět náš? Je to naše pohodlí, náš klid? Pán Ježíš Kristus je spolu s Otcem a Duchem svatým tak všude, že neexistuje žádná osoba nebo předmět [malý] nebo velký, ve kterém by nebyl zcela: vše je naplněno Bohem, každé stvoření - vzduch, voda, světlo, oheň, země, každý živý tvor; Andělé a svatí muži jsou jeden duch s Pánem. Jestliže jste však působením zlého ducha na nějakou dobu ztratili svou upřímnou víru v Ducha svatého, pak pro vás v té době není ani Syn, ani Otec, neboť víra je dána Duchem svatým, Duchem pravdy, to jest Duchem Kristovým, který o sobě řekl: Já jsem... pravda [J. 14,6] nebo Duchem Otce: Duch vašeho Otce bude mluvit ve vás [Mat. 10, 20] nebo Duchem Syna: Bůh poslal Ducha svého Syna do vašich srdcí [Gal. 4, 6]. O slovo. Ve slově je obraz Nejsvětější Trojice. Ve slově je myšlenka, slovo a duch. Když se modlíte pravdivě, ze srdce, cítíte, že se modlíte s Duchem svatým – slova jsou prodchnuta takovým teplem ze srdce; a někdy ne Duchem svatým, ale duchem lži: ústa říkají jedno, ale srdce cítí něco jiného, ​​často zcela opačného: například slova vyslovujete s pochybnostmi, v duchu netrpělivosti, rozhořčení na někoho, hněvu nebo v duchu pýchy, arogance, neuznání sebe sama jako toho, co byste měli uznat. Navíc jeho bratr stojí nebo padá před Hospodinem [Řím. 14, 4 ], a ne pro vás. A jestliže se tvůj bratr proti tobě provinil, pak mu určitě musíš odpustit urážku, kterou ti způsobil, nebo jeho hříchy proti tobě. Vy sami denně velmi potřebujete odpuštění svých hříchů od Nebeského Otce a modlete se: odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům [Mat. 6, 12]. A pokud chceš, aby ti byly odpuštěny hříchy, odpusť svému bratru jeho hříchy proti tobě. Neboť jestliže odpustíte lidem jejich hříchy, váš Nebeský Otec odpustí také vám, ale jestliže vy ne... [Mat. 6, 14–15]. Naše duše je prostá bytost, proto nemůže zároveň milovat Boha a například peníze, jídlo, pití nebo bližního a peníze, jídlo a pití dohromady. Proto se říká: Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu [Mat. 6, 24]. Proto žalmista říká skrze Ducha svatého: Když bohatství narůstá, nevkládejte na to srdce [Ž. 61, 11]. Každý křesťan by se tedy měl bát připoutat své srdce k penězům, jídlu, pití, elegantnímu oblečení, elegantnímu bytu, knihám, světské hudbě; Ano, nemiluje, ničím se nemazlí: ať už zábavou, elegantními výhledy, jídlem a pitím, spánkem, zahálkou a leností, hanebnými činy, hrami, nečinným cestováním, prázdnými knihami a představeními. Miluj jediného Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 37 – 39], a ke všemu ostatnímu na světě buďte lhostejní, k ničemu nebuďte zaujatí ani lakomí. Buďte ve všem horliví pro jednoduchost, aby vás milovala jednoduchá Bytost – Bůh. Odstraňte ze své duše lstivost, pochybnosti, nedostatek víry a dvojí smýšlení. Polyeating vede k ospalosti a ospalost vede ke ztrátě Ducha svatého a víry; srdce ospalého člověka je hnízdo zlých duchů. Úměrně ke zbytku musíte jistě unavit tělo, jinak bude mít přednost před duchem a pak smutkem. Nikdy neztratíte tím, že budete málo jíst a spát, ani pro tělo, ani pro duši – naopak budete hojně přitahovat Ducha svatého. Přikázání moudrých: Chraň své srdce nade vše [Přísl. 4, 23], zvláště je třeba míti stále na paměti a skutečně naplňovat kněz, který tak často koná služby Bohu a svátostem, zvláště božským tajemstvím Těla a Krve a přijímá je. Srdce je chrámem Božím, ale snadno se může stát jeskyní zlých duchů. Bůh je prostá bytost; tak jako je Bůh živá bytost, prostá bytost, kéž i vy jste zcela prostí v moudrosti a ve víře, a ne zlí. Kristus Bůh za nás položil svůj život; pohleďte a buďte připraveni položit svůj život za bratry [1 Jan. 3, 16] - nejen váš majetek, váš klid, vaše práce. Bůh je život, dává existenci a život všemu. On je ten Existující a Všemohoucí, protože od Něho jsou všechny věci a od Něho jsou všechny věci podporovány. Dej nám poznat Jeho, jedinou Bytost. Ďábel je smrt, protože se svévolně odchýlil od břicha - Boha, a stejně jako Bůh je Existující, tak on, ďábel, je v důsledku svého úplného odpadnutí od Existujícího viníkem neexistujícího, viníkem snů, klamů, neboť ve skutečnosti nemůže nic přivést ke bytí - jedním slovem, Bůh je jen lží, pravdou. Když chceme něco udělat, voláme Boha o pomoc. Neboť On působí v nás. Služte svému bližnímu s veškerou svou připraveností v jeho potřebách, zvláště své rodině, když ne kvůli ní, tak kvůli svému Kristu, kvůli jeho přikázáním. Přivítejte příležitost prokázat bratrskou lásku svému bližnímu, abyste potěšili svého Krista, který nás miloval k smrti, k smrti na kříži. Nebuďte naštvaní na svého bližního, když vás zjevně obtěžuje v nesprávnou dobu nějakou žádostí: vy znáte svůj čas, ale on to neví, a proto od vás směle očekává účast lásky. Povinnost lásky vás zavazuje podílet se na soucitu i v nedůležitých věcech, které vás nezajímají, ale zaměstnávají a těší vašeho bližního, jako by byl stále nedokonalý. Jiní staví domy s nespravedlivým majetkem a staví je, bydlí v nich a pronajímají nájemníky; a spravedlivý Pán, v odplatě za nespravedlnost, zničí tělesný, nikoli rukama vyrobený dům jeho manželky, nebo jej vystaví nemoci; jinému, který se nespravedlivě obohatil a žije z nespravedlivého zisku, Pán odejme děti: bez ohledu na to, jak byly děti žádané, tyto nové olivovníky [Ž. 127, 4], ale Pán jim nedovoluje žít a otci a matce takříkajíc říká: Stačí, abyste vy sami žili v nespravedlnosti, a nedovolím, abyste z těchto kuřátek učinili účastníky vaší nespravedlnosti a já si je vezmu k sobě jako nevinné z ohavnosti nespravedlivého bohatství. Žižditel (církevní slovan.) – Stvořitel, Stvořitel. Modlitba 5. ranní modlitby, sv. Basil Veliký Belly (Church Glorious) – život, bytí Tatba (církevní slovanština) – krádež, krádež. Sen (sen) je posedlost, duch, lež. Do té míry - do té míry (Církev Glav.) - protože (jak moc) - do té míry (tolik) Gennady II (Georgy Scholarius) „O víře a křesťanském životě“. Článek 41. M., 1855. Str. 23. Gennadij II. Scholarius (1403 – 1473) obsadil patriarchální stolec v Konstantinopoli v letech 1454 – 1456 a 1464 – 1465. První patriarcha po pádu Byzance v roce 1453. Vynikající byzantský teolog, spisovatel a veřejná osobnost své doby, vzdělaný muž. Účastnil se florentského koncilu (1438–1439) a prosazoval unii s Latiny, věřil v možnost dogmatického sjednocení na základě pravdy. Následně jsem se přesvědčil o nemožnosti takové jednoty. Napsal řadu protilatinských polemických pojednání. Obuyati (Církev Glav.) – zde ve významu „ztrácet sílu, zhoršovat se“; zahlcený - rozmazlený, k ničemu dobrý, k ničemu. Lovitva (církevní slovanština) - zde ve významu „kořist z lovu“. Ouds (církevní slovanština) – členové těla. Prelest (sláva kostela) – klam, svádění. Z těch, kteří neexistují, všechno přinesené, stvořené Slovem, uskutečněné Duchem, Nejvyšší Všemohoucí, mě utvrzuj ve své lásce (rusky: Kdo vyvedl svět z nebytí, stvořen Slovem a dovršen Duchem, Mistře Pane, utvrzuj mě v lásce k Tobě) (irmos třetí písně nedělního kánonu, hlas 3). Sy (Church Glav.) – Stávající, Věčný (jedno ze jmen Boha). Landsknecht je druh karetní hry. Yako (Church Glav.) – pro, od. Ever (Church Glorious) – vždy, nepřetržitě, nepřetržitě. Pohrdání (Church Glorious) – arogance, pohrdání Kdo šetří svou hůl, nenávidí svého syna, ale kdo miluje, pilně trestá (rusky: Kdo šetří svůj hůl, nenávidí svého syna; ale kdo ho miluje, trestá ho od dětství) (Přísloví 13:25). Jmenný znak je požehnáním od kněze, ve kterém prsty žehnající ruky tvoří písmena jména Ježíše Krista: IC XC. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? (Matouš 7:3). Nadolze (Církev Glav.) - na dlouhou dobu. Tune (Church Glav.) - zdarma. Napíšu děkovný list (církevní sláva) - děkuji. To znamená, že ji umístila na prostorné místo, vynesla ji ze stísněného prostoru do volného prostoru. St. Ps. 30, 9. Šlápni na osla a baziliška a zkříž lva a hada (Ž 90:13). Pokušení (Church Glav.) – zde ve významu „poznat, zažít“. Extenzivní (Church Glorious) – dvakrát tak velký. dvojnásobek. Brašno (církevní slovanština) – jídlo. Archanděl (řec.) – lit.: vojevůdce, tedy náčelník padlých andělů Odmítání (Církev-Glav.) – odmítnutí, odcizení Modlitba Simeona Metaphrast „Jako ve vašem hrozném...“ od pokračování po svatém přijímání Tma, temnota (sláva kostela) - deset tisíc; talent (řec.) – peněžní jednotka. St: Matt. 18, 23–34 Kokosh (církevní slovanština) – matka slepice O kolik víc (církevní slovanština) – zde „o kolik víc“ St: Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? (Ž 129:3) Modlitba svatého Jana z Damašku od následování budoucnosti ke spánku. Vzpomínková bohoslužba. Troparion, tón 8. Srovnej: Mé slovo, které vychází z mých úst, se ke mně nevrací prázdné (sláva církve: hubená), ale naplňuje, co chci, a naplňuje, pro co jsem je poslal (Iz 55,11). Phati (Church Glav.) – tlačit, tlačit. Srovnej: Všechny tyto věci však dělá jeden a tentýž Duch, který rozděluje každému jednotlivě, jak se mu zlíbí (1. Korintským 12:11). Manie (Church Glav.) – vlna, znak vyjadřující touhu nebo vůli St. Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského, hymnus 7, troparion je Trojice: Trojice je jednoduchá, neoddělitelná, soupodstatná a příroda je jedna, Světlo a Světlo a Svatá Trojice, a Bůh Trojice se zpívá jedním svatým způsobem, ale zpívejte, oslavujte, Belly a Belies, duše jako Trinity, Bůh je prostý, Trinity Bůh je prostý neoddělitelná, soupodstatná, jedna přirozenost, jako Světla a Světlo a - Tři Svatá a jedna Svatá Tvář, ale, duše, zpívej, oslavuj Život a Život - Boha všech. P. Yungerov přeložil tento verš takto: „Nyní povstanu... budu spásou, zjevím se v něm.“ Elika (Církevní Glav.) – co. Řehoř (Postnikov) (1784–1860) – od roku 1856 metropolita Petrohradu. Vyznačoval se svou neúnavností v kázání a uctívání; horlil za obrácení schizmatiků, napsal knihu jako nabádání pro schizmatiky: „Skutečně starověká a skutečně pravoslavná církev Kristova“, založil časopisy „Křesťanské čtení“, „Pravoslavný rozmlouvač“, „Duchovní rozhovor“. Zúčastnil se otevření relikvií sv. Mitrofana z Voroněže Stichera o chvále při maturantech svátku Zvěstování Panny Marie. Kolmi more (církevní slovanština) – zde ve významu „ještě více“. Drachma (řecky) – stříbrná mince. Víš... dokonce i imashi, podstatou je zavázat se. Pokud ne... - Zjistěte... jestli máte, kolik toho potřebujete dokončit. Pokud ne... St: Kdo z vás, chtějíc postavit věž, si nejprve nesedne a nespočítá náklady, zda má, co je potřeba k jejímu dokončení, aby se, když položí základy a není schopen to dokončit, nezačali se mu všichni, kdo vidí, smát (Lk 14, 28 - 29). Dennitsa - lit.: jitřenka nebo svítání; Lucifer, šéf padlých andělů, byl tak pojmenován podle oslnivých dokonalostí, kterými byl obdařen Bohem. Symeon Metaphrastus (10. století) – světec řecké církve. Metaphrastus je známý svými „Životy svatých“, které sestavil jménem císaře a které nejen shromáždil, ale převyprávěl nebo transponoval, odtud pochází jeho přezdívka Metaphrastus (z řeckého „převyprávět, transponovat“). Jeho památka se slaví 27. listopadu. Modlitba 4, Simeon Metaphrast „Ve tvé bázni a nestrannosti bude soudná stolice stát...“ od pokračování po svatém přijímání. Nehledáte to, co se líbí Ježíši Kristu, ale své vlastní (Flp 2,21) Dnes (Church Glorious) – nyní, dnes. Vospyaschati (Církev Glav.) – rozptýlit, odvést. Pokud si nenárokujete (slávu církve), nepožadujete. Irmos 6. písně nedělního kánonu v Matins, tón 2. Primrak (církevní slovanština) – zde „zatemnění“. Akathist k nejsladšímu Ježíši, Kontakion 8. Předstírané, dočasné (Církevní Glav.) – klamné, nestálé, krátkodobé. St. podobenství o boháčovi a Lazarovi (Lk 16,19-25). Chytrý (církevní sláva) – duchovní, duševní. Svádění jídlem a pitím. Modlitba „Jako u Tvého hrozného...“ od pokračování po svatém přijímání. Nachlazení (církevní slovanština) - unavený, trápený, zatížený.