Март
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Злобата, като демон на дявола, е непростима и нетърпима под всякакъв предлог. Злобата винаги е злоба или, така да се каже, винаги дяволът.
Публикувайте статии за молитва за слава на Бог.
Започнах да приемам сасапарила на 13 юни, а съпругата ми започна да я приема на 3 юни.
Бог съедини човешката природа със Себе Си в личността на Богочовека. Колко трябва да почитаме и обичаме всеки човек, особено християнин! Затова е казано: Проявявайте уважение един към друг [Рим. 12, 10]. Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости [Еф. 5, 30].
Още не съм дал живота си за приятелите си [Йоан. 15, 13]. Безумие е да щадиш пръстта на земята и водата за Божия образ. Имам предвид храна и напитки.
За мен е добре да се придържам към Бога [Пс. 72, 28], но да се вкопчиш в парите, в яденето и питието - да ги обичаш, да ги съжаляваш за някого - е зло; вкопчването в Бог е живот, вкопчването в парите, храната и питието е смърт. Да се възмутиш на брат заради храна и напитки или заради пари е смърт, да не съжаляваш, да предложиш сърдечно е живот.
Всеки християнин винаги трябва да има предвид тези думи: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва [Мат. 16, 24; Mk. 8, 34; добре 9, 23].
Колекция от полезни за душата статии. Познай себе си. Слушайте себе си.
Нека не падаме и да ставаме мързеливи, но бъдете бдителни и издигнати за работата, която предстои, пригответе ни за радост и Божествения дворец на Неговата слава, където празнуват непрестанния глас и неописуемата сладост на онези, които гледат лицето Ти, неизразимата благост 2. Възвърни мързела си към подвизи с тези думи и се утеши с тях; помнете към какво се стремите, към какво блаженство.
Ти, който си се съединил със Сина от Отца, Душе Свети, помилуй ме!
Святи Душе, мир, радост, животът ми заедно и заедно един мир, радост, живот 3 - Боже, възвишен в Троицата, помилуй ме!
Любовта никога не отпада [1 Кор. 13, 8]. Запомнете и го направете. Пазете в сърцето си това духовно, фино, чисто, най-ценно чувство повече от всяко материално съкровище. Каква полза, ако спасиш материално, преходно съкровище, но загубиш любовта си? Материалното съкровище не дава живот на сърцето. А любовта е животът на сърцето, там е самият Бог, коремът. Бог е любов [1 Йоан. 4, 8]. Дяволът е духът на съмнението, объркването и страха, унинието, мързела, безделието, лакомията, пиянството, сънливостта, злоупотребата, сквернословието, богохулството, враждата и злобата, завистта, скъперничеството, сребролюбието, прелюбодеянието, кражбата 4, измамата, лъжата, лицемерието, сърдечното вкаменяване и безчувственост, духът на себелюбието, самоугаждане, духовно пристрастяване към всичко земно: към облеклото, богатството, към лукса в украсата на дома, дрехите, масата.
Вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това [Мат. 6, 32]. Мислите ли, съмнявате ли се: знае ли Той вашите нужди, ще ви изпрати ли това, от което се нуждаете? Знае, знае; ще изпрати, ще изпрати. Съмнявате ли се дали Той ще ви избави от околните бедствия? – Небесният Отец няма ли да избави? Господ знае как да избави благочестивите от изкушение [2 Пет. 2, 9]. Хиляда ще паднат до теб и десет хиляди отдясно ти; но той няма да се доближи до теб [Пс. 90, 7].
Какво щеше да стане с мен, ако Твоята благост не ме беше помилвала всеки ден, Господи? Ако не ме беше спасявал, Учителю, всеки ден и час от греховете ми? Душата ми щеше да се изтощи, композицията ми скоро щеше да се стопи. Наистина.
Ако Господ не беше в нас, никой от нас не би могъл да победи битката на врага, но победителят се издига оттук 6 .
Пълнотата на всички блага за мен е Христос.
Кротост, смирение, доброта - това са качествата, които всеки трябва да притежава в отношенията с хората. Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11:29], казва Господ.
Всички светии в Бога са като Бог, толкова близо до нас. Защото този, който е съединен с Господа, е един дух с Господа [1 Кор. 6, 17].
Свещеникът трябва да забелязва и премахва нравствените плевели от хората, а за това трябва да има общуване с обществото.
Мнозина сериозно смятат лутеранската религия за изчистена от човешките традиции и нововъведения и не зачитат традициите и ритуалите на православно-католическата вяра, считайки ги за излишък и бреме за себе си и твърдейки, че са породени от човешкия произвол, а не от насъщната нужда на човешкия дух, не от Светия Дух и не от Църквата, а от проста човешка мъдрост. Приятелю, който мисли така! Кой каза тези прекрасни думи за теб и мен за истината на вярата и Църквата: Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина [Йоан. 16, 13 ]? Не е ли Църквата, наставлявана и ръководена от Божия Дух, Духа на истината, стълб и основа на истината [1 Тим. 3, 15 ]? А ти смело ли наричаш лутеранската схизма пречистено изповедание? Смятате ли за прави тези, които отхвърлиха традицията, когато самият Христов апостол казва: братя, стойте и пазете традициите [2 Сол. 2, 15 ]? Чистата и права апостолска вяра има ли нужда от пречистване и поправяне? Изкушени ли сте от многото ни ритуали? Кажете ми какви лоши неща открихте в ритуалите на нашата Църква?
Не са ли всички те съществени за събуждането на духа на вяра, надежда и благочестие? (Вие симпатизирате на лутеранската религия, защото тя ласкае вашата грешна плът, вашата чувственост: няма пости, има много свобода в брачното общуване и развода, има седене в църквата и много повече.) Не произтичат ли всички те хармонично от самия дух на религията, точно както тялото се формира от душата? Тъй като ние се състоим от плът и дух, тогава за нас, с духовността на нашата вяра, имаме нужда и от видими ритуали, като тялото на вярата. Ако не са необходими ритуали, кажете ми защо вие сами извършвате ритуали при кръщението? За какво е водата на Кръщението? За какво са хлябът и виното на Причастие? Каква е целта на самия храм и молитвените ритуали в него? Мечтатели! Вие се опровергавате със собствените си действия. Казвате: защо имате икони? – Защото ние самите сме физически същества, а не [чисто] духовни; за това, че ние самите сме живи Божии икони, оживявани от Божия Дух; защото иконите са полезни за благочестието, защото помагат на живата молитва; защото иконите по някакъв начин заместват самите лица за нас.
Погледнете сладките храни и напитки под образа на прах и гной, каквито са в действителност, и не се тревожете какво ядете и пиете. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда [Мат. 6, 33 ] - мир, святост, любов с всички и сам Бог ще ви снабди с всичко необходимо за вашето тяло.
Гледайте на всеки човек като на образ и подобие на Бог и, в съответствие с тази представа за него, дълбоко почитайте и искрено обичайте всеки човек. Бъдете мили един към друг с братска любов; предупреждавайте се един друг за уважение [Рим. 12, 10]. Но тъй като човек не мисли по друг начин, освен като грешник, паднало същество, подвластно на страсти и безброй слабости и недостатъци, тогава му прости, от любов към него, в един ден многократно неговите грешки или несправедливост спрямо теб. Обичайте и тези, които ви мразят и оскърбяват и които ви причиняват зло - от уважение към същия Божи образ, вписан в душата им, и от послушание към заповедта на Христа Бога, който възлюби нас, Своите врагове, до кръста и смъртта.
Обичайте глада и жаждата заради Христа. Доколкото успокояваш тялото, правиш добро и на душата. Защото Наградният съд според делата, думите и мислите ще възнагради с добро и за малките неща, които търпим за Него с радост. Св. Генадий за вярата и християнския живот. 41 чл. 8
За да бъде винаги добър и неуловим към врага, [той] не трябва да се задоволява с изобилие от храна и напитки, не трябва да бъде алчен, сребролюбив, скъперник, но трябва да обича алчността и жаждата, да бъде несребролюбив и щедър, трябва искрено да обича всички и от сърце да нарича всички деца, както се нарича баща, и наистина да вижда деца във всеки, като Исус Христос, като апостолите; трябва да забрави за смущението, което идва от липсата на вяра, гордостта и фалшивия срам и не е добре да бъде недостъпен за този фалшив дяволски срам, дори когато наистина прави нещо нередно. Особено свещеникът трябва да се пази от обвързване от някаква страст преди тайнството Изповед, когато стотици чакат наставление и съвет от своя пастир, тъй като врагът, след като спъва свещеника, след това не го напуска лесно и често го лишава от истински разум и думи за цялата изповед за греховете му, поради неговите страсти, воюващи в смъртта му. И като знае слабостите на свещеника, дяволът винаги се опитва да повлияе на тези страни, като ги дразни силно преди изповед.
След като ядете и благодарите на Бога за хляба и солта, не смейте да ядете скоро след това: това ще бъде лакомия. Господарят на нашия корем е много отвратен от това и Той веднага наказва този грях със самия стомах.
Господ наказва свещеник, който не държи на думата си, като вярата му в Божието слово отслабва и отслабва, което може да бъде източник на силни вътрешни интриги и мъки на дявола. Думата на свещеника винаги трябва да бъде действие – тогава той няма да се усъмни нито в сърцето си, нито в една Божия дума.
Далеч от разглезения живот! Нека суровият живот бъде приет заради Господа. Заради думите на Твоите уста [сн.: според словото на Твоите уста] пазих жестоките пътища [Пс. 16, 4].
Всичко, което е донесено от тези, които не съществуват 13, Всесветия Отче, Слово и Душа! Представям на твоето най-светло око тази празна книга! Изпълни ръката на мен, грешния, със светлината на разбирането на Твоята непристъпна слава. Нека устата ми говори мъдрост тук. амин 23 януари 1862 г. Вторник, девет часа и половина вечерта.
Помнете Съществото, какво е То и какъв трябва да бъдете вие – образ и подобие на Съществото.
По любов към Бога и ближния аз принадлежа на небето, аз съм небесен, но по грижи, особено светски привързаности към земята, аз съм земен, духовен, демоничен. Господи и Господарю на моя живот, дай ми духа на любовта, Твоя слуга.
Кажете на демона на скъперничеството: Бог нахрани Израел в пустинята, много повече ще нахрани и мен, който живея в света.
Реките преляха и ветровете задухаха и удряха тази къща, но тя не падна, защото беше основана върху скалата (Христос) [Мат. 7, 25]. Например ветровете (духовете на злото) разпръсват вярата ви в Святия Дух. Бъдете силни. Знай, че камъкът – Христос – сам те е научил на догмата за Светия Дух.
Между другото, злият дух е дух на меланхолия и зло униние. Той кара небрежните, нетърпеливите и склонните към чувствени удоволствия да прекарват времето си в празни игри, например в театри, карти (които се играеха в театъра) в ландскнехт 15 и така нататък, да се отдадат на лакомия, пресищане и пиянство. О, всезъл и коварен враг! Колко умело мами той бедните хора, пристрастени към греховната си плът, които не искат, според апостола, да я разпнат със страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Със скука, униние и меланхолия прелъстителят тласка всички синове на Адам към всички чувствени удоволствия (към лакомия, тютюнопушене, пиене на вино, игри, блудство и други удоволствия); когато те, бедните, започнат да задоволяват плътта си, тогава къде ще отиде скуката, унинието, меланхолията, меланхолията: ще стане забавно - но тази радост е очевидно фалшива, греховна, плътска, дяволска. Всички пристрастени към чувствените удоволствия признават, че много им е скучно, че ги напада меланхолия, меланхолия – как да я прогоним? И така те отиват да търсят развлечения, или отиват да играят, пият и ядат, или търсят разточителни удоволствия.
Къде, в скука и меланхолия, бихме насочили вниманието си към духовния глад, бедността и окаяността на душата си, излеем молитвата си пред Бога и изявим скръбта си пред Него, защото 16 душата ни е пълна със зло и коремът ни се приближава към ада [Пс. 87:4], - и тогава Небесният Отец ще ни изпълни с радостта на Светия Дух, очиствайки греховете ни и съживявайки душата ни, мъртва от грехове. Ние сме блудни деца, винаги 17 се заблуждаваме в сърцата си и не познаваме пътищата Господни.
Прилично е да правиш тези неща, а не да ги изоставяш [Руски: това] [Мат. 23, 23]. Вие се занимавате с вътрешно трезвеност, преследвате коварствата на злите демони, грижите се за пресичане на страстите, опитвате се да служите на Бога с вяра с благоговение и страх и [трепет] и, ако е възможно, го правите добре. Но семейството трябва също така да се посвети на любовен разговор с тях, да се грижи за тях и редовно да посещава часовете и да учи децата на Божия Закон с грижа и изключително внимание, като помни, че Самият Господ, който живее в сърцата им, вътрешно учи децата, че вие самите сте инструмент на Божествения Дух, който ви води към цялата истина.
За Отца, Сина и Светия Дух, Бог в Троицата, стоят всички Негови създания: Съборите на ангелите, мълчаливо възвестяващи Трисветия, и Светата Христова Църква - светите апостоли, мъченици, светии, светии, праведници и всички светии, целият видим свят, всички истински християни, живеещи днес - целият свят. Истината за Троицата на Божественото е като въздуха, който ни заобикаля от всички страни и който дишаме и сме напълно пропити с него. Възможно ли е след това да се съмняваме в Божествеността на Сина или в Божия Дух? Но в действителност колко дела виждаме да се извършват в общото име на Отца и Сина и Светия Дух, колко сили на Божия Дух сме изпитали и изпитваме? Светият Дух е духовен въздух за разумните същества: какъвто е въздухът за физическите тела, Светият Дух е за разумните и свободните същества – Той ги изпълва, оживотворява, освещава, вразумява, укрепва. Божият Син е за нас пътят, истината, животът, мирът (ще те успокоя [Матей 11:28]), радостта (ще те видя... и сърцето ти ще се зарадва [Йоан 16:22]). Ние сами сме го изпитали и го изживяваме. След това кого ще слушаме, който предлага обратното?
Казват: няма нужда да наказваме физически тренираните младежи. Мисълта е дяволска. Тази телесна безнаказаност води младежта към мързел, гордост и арогантност и към всяко зло, познато в младостта. Как да не наказваме телесно? Тялото, плътта, тоест плътският човек, представен от плътта и плътските страсти, е виновен, но не го наказвайте, не го бичувайте – галете го, галете го, галете го. Каква демонична мъдрост! Какво, наистина, адско човечество! Така дяволът гали любимците си по главата, а сам мисли как да завлече любимците си във вечния огън, в компанията си. Братя! И как гледате, кажете ми, на действието на Спасителя, когато, спомнете си, Той създаде бич от въжета 19 и с него изгони всички безсрамни и безстрашни търговци от църквата и преобърна масите на обменниците и разпръсна парите [Йоан. 2, 14 – 15 ]? Това не е ли вид физическо наказание? Не ни ли дава право и да наказваме плътските хора? Не е ли затова правителството и добрите родители използват камшици срещу виновните? Помнете и поговорката на мъдрите: обичай сина си, без да щадиш пръчката 20 .
Още причини за продължителността на молитвата: [нашето инертно] сърце е неохотно, лениво, лицемерно и започва да се моли; ние трябва да се борим с нея, а самата молитва трябва да се превърне във време на борба за нея, в която тя постепенно ще придобие силата и пламенността на молитвата.
Образът Божий – човекът – е безкрайно по-висок от всички земни съкровища; уважавай го според достойнството му и не щади нищо тленно за него, като знаеш, че служиш на Божия образ и Бог ще ти възнагради за него. Нека вашият навик към човек не променя отношенията ви с него.
Съжалявайки нашите съседи, които са изядени, ние умираме.
Подобряването на материалния живот е придружено от мъчение от зъл, зъл, завистлив дух. опит. Безплатната парична печалба е мъчение; дарените дрехи са мъчение; фиксиран, елегантен апартамент е мъчение.
Уви! Изпаднах в материализма, защото скъперникът е материалист.
Поради нашето недоглеждане врагът понякога не позволява на сърцата ни да бъдат напълно убедени в добре известната евангелска християнска истина, провъзгласена от самия Христос или от апостола, ако тази истина може да окаже огромно влияние върху решителната промяна на човека към по-добро, за изоставянето на тази страст, чрез която дяволът най-вече мами хората. Този вид истина е следната: човек няма да живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4]. По-голямата част от човечеството живее живота си в храна и напитки и не се интересува от нищо в живота толкова, колкото от храна и напитки, точно както Господ посочи тази болест; Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете и какво ще пиете [Мат. 6, 25].
Когато пестите храна и напитки за много гости и сте подложени на скъперничество и омраза, кажете си думите на апостола за Църквата: Едно тяло и един дух, както сте били призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение за всички, един Бог и Отец на всички: християни и нехристияни, и се опитайте да поддържате единството на духа с всички в връзката на мира [Еф. 4,4 – 6,3]. Помнете, че храните Църквата на Христос, сърцата на Христос; утешавайте всички с обич, сърдечност и щедрост. Спомнете си, че Сам Господ ви почерпи с вино на сватбата в Кана, с хляб и риба на празно място, а преди това със сладка манна в пустинята. И колко сладки даде за ядене и пиене на човека, за Негова слава! И колко щедро! Той не пести нищо за Своя възлюбен образ.
Когато имате гости в дома си, помнете тогава, че вие самият сте гост на земята и както Небесният Отец щедро се отнася към вас тук, така и вие щедро се отнасяте към другите, така че в Небесното Отечество да бъдете удостоени с Неговите неизразими, безкрайни щедрости в Христос, нашия Господ.
Когато страстта на скъперничеството нахлуе в сърцето ти или когато пощадиш на брат си храна, пари или дрехи или нещо друго, победи го незабавно с думите на сърцето си: брат е образ на Бога; Няма нужда да пестя нищо за Божия образ, стига да има нужда от моята собственост, стига да търси моето благоволение и гостоприемство. Да вземем назаем, казва Спасителят, без да очакваме нищо. Давайте и ще ви се даде. Не искайте обратно от този, който ви е взел [Лк. 6, 35, 38, 30]. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Ако вашият съсед ви е обидил с нещо... вменете това на мен... аз ще ви се отплатя: да не ви казвам, тъй като съм длъжен на себе си [Руски: че вие ме дължите на себе си] [Plm. 1, 18 – 19]. Така че, ако вашият ближен ви е обидил по някакъв начин - не казвам само в материален смисъл, но и в духовен смисъл - вменете го на Господа. Той ще изплати, въпреки че вие, честно казано, Му дължите безброй дългове. Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя [Рим. 12, 19].
Опитайте се да приемете всички неприятности в живота безразлично, търпеливо и, ако е възможно, без смущение; ако се възмущаваме и дразним от тях, тогава самите ние ще бъдем изключително неразумни, самите ние ще бъдем врагове на собственото си психическо и физическо благополучие. И така, причинена ви е обида - не се възмущавайте, а бъдете спокойни; загубата се случи или често се случва - не се възмущавайте, а бъдете спокойни; животът на човека, според Господа, не зависи от изобилието на неговите притежания [Лк. 12, 15]; загубил баща, майка, син, дъщеря, благодетел, приятел – не скърби безутешно, а понеси загубата щедро, с християнска надежда; Ако откриете смут у дома, не се възмущавайте: струва ли си да се смущавате заради тях? Не е ли спокойствието по-ценно от всичко друго? Не поправяме ли по-добре всеки безпорядък в света и със смущението не създаваме ли нов безпорядък в душите си и не разваляме ли още повече нещата, не увеличаваме ли понякога хаоса у дома с объркването си?
Страстите ви възмущават, сърдечните привързаности към благословиите на земята възмущават вашата душа, нейната цялост (която лежи в света) - но бъдете убедени веднъж завинаги, че те са измама на врага, чисто отричане на истината, измама на Сатана.
Когато си толкова благоразумен и изкусен в Бога, Господ ще продължи живота ти за дълго време за слава на Своето пресвято име. И така, придобийте мъдрост за себе си, защото придобиването й е по-добро от придобиването на сребро и печалбата от нея е по-голяма от златото [Притч. 3, 14].
Насъщния ни хляб дай ни днес [Мат. 6, 11]. Тези думи означават между другото: дайте ни само необходимата книга, Библията и Евангелието, като хляб за душата, а ние не търсим и не изискваме много книги. Дай ни да четем тази книга на книгите по-често и да я разбираме правилно и да прилагаме нейното свято слово в сърцата си като хляб, като укрепваме сърцата си с него.
В молитва към Господа нека всички сътворени неща текат, сякаш несъществуващи, и гледайте към едното Съществуващо.
Бог е Същество от същества – и думата е същество, и буква, и атом, и прашинка, и проста мисъл. Ако всеки атом на материята съществува, ако всяка наша мисъл съществува, тогава Съществото с всеки атом, с всяка мисъл заедно със сигурност съществува и като че ли казва: ти съществуваш - разбира се, и аз, който те съдържам.
Ние сме части на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости...ние сме части един на друг [Еф. 5, 30; 4, 25]. Страхотни думи! Мислете!
Словото Господне е работа, живот, битие: от Съществуването – съществуване, от Живота – живот, от Истината – истина. От дявола, паднал през мечтателна гордост, искал да си присвои невъзможното и отпаднал от живота и истината, идва мечтанието, лъжата: от смъртта - смъртта.
Когато извършвате служба или тайнство, или молитва, твърдо вярвайте и помнете, че чрез вас говори и действа Светият Дух, който извършва всичко, слизайки върху вас чрез епископската хиротония в тайнството на свещенството, а не вашата слабост; вярвайте, че във всички молитви диша Светият Дух, Духът на истината, Животворящият Дух и не се съмнявайте в истинността на нито една дума, нито едно свещено действие. Че в думите и действията на богослуженията, тайнствата и молитвите диша животворящият Дух на истината, това се доказва ясно и осезаемо от факта, че когато извършвате служба, тайнство, молитва с безсрамна, несъмнена вяра, усещате в сърцето си небесен мир, който превъзхожда всяко разбиране [Фил. 4, 7], радост в Светия Дух [Рим. 14, 17] и свят и блажен. амин
За настоящите благотворителни организации. Вкусваш докрай земните блага, раздаваш на нуждаещите се, но повече галиш себе си - това означава, че правиш добрини без ни най-малко саможертва! Цената на вашата благотворителност не е голяма. Какво друго има? Какви са въображаемите ползи? Те се забавляват с благотворителна цел, тоест първо искат умишлено да служат на грешната си плът, дявола, а след това на ближния и на Бога. Да, господа, това не е никаква благотворителност! Носи само името благотворителност. Да вършим зло, за да дойде добро [Руски: не ще ли да направим зло, за да дойде добро] [Рим. 3, 8]! Горко на вас, които сега сте преситени! защото ще гладуваш. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще скърбите и ще оплаквате [Лк. 6, 25].
Ако четете свещената книга и не изпълнявате написаното в нея, или слушате и не я изпълнявате, или съставяте и се учите, но не я изпълнявате сами, тогава вие не сте нищо повече от лицемер и словесен сенсуалист. Трябва да го направиш, [иначе] ще бъдеш... като глас на сладкогласен, благословен певец [руски: като забавен певец с приятен глас и добър играч] [Езек. 33, 32].
Когато някоя страст започне да те измъчва, кажи си твърдо: разпъвам плътта си с нейните страсти и похоти, според словото на апостола [Гал. 5, 24], - и веднага ще отслабне и ще затихне.
Когато се съпротивляваш на началник или на справедливото искане на някого и хитрият противник те нарани, кажи си: съгрешихме, Господи! Той прие духа на бунта и последва духа на бунта. До края на живота си искам, Святи и Истински Учителю, да следвам духа на послушание, Твоя Свят Дух.
Скъперникът е големият враг на Бога: Бог е Бащата на щедрите дарове и на всяка утеха [2 Кор. 1, 3], а скъперникът върви точно срещу Небесния Отец, спестявайки всичко за другите, далеч от това да утешава другите, мислейки само за себе си, за корема и удоволствието си, а сам не вкусвайки правилно никакво удоволствие, защото който е скъперник за другите, Бог не е щедър към душата му, защото в нея няма мир и радост за Светия Дух; който не се отнася към другите, според преценката на Божията истина, е лишен от утеха. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2].
Не се страхувайте от тях (бесовете)... Но освещавайте Господа Бога в сърцата си [1 Пет. 3, 14–15], тоест да Го имате в сърцата си.
Бог Троица – Единият – бързо, много бързо, лесно и много леко, като светкавица, като мисъл ни се явява и се съединява с нас.
Сърцето ни, подобно на недоразвито, късогледо момче, трябва да се учи, докато не научи твърдо вярата и добродетелта. Необходимо е да се учи и учи, да се въвежда и въвежда вяра и добродетели.
Врагът все още има много място в мен.
Милостинята очиства греховете, а и почерпването на гостите, тъй като е милост, е безплатно, незаслужено и без награда.
Обърнете внимание: отнасяйте се към християнина, когото сте причастили (или кръстили, помазали, болен или здрав), с изключителна кротост, любов и чистота, защото Христос е в него и той е в Христос, и охотно изпълнявайте желанията му, ако той ви помоли да задоволи някоя от неговите нужди, духовни или физически. Иначе точно по това време врагът особено разпалва сърцата ни с нетърпение и раздразнителност.
Чревоугодникът е най-големият враг на Бога, защото той предава сърцето си, което трябва да бъде храм на Бога, на тление – храна и напитки, и не позволява на Божия Дух да живее в него. Ето защо лакомниците не са способни на духовна мъдрост: не очаквайте от тях силна и плодотворна проповед - те нямат духовни думи.
Лаком човек, като птица с вързани крила, няма да се издигне до небето. И врагът постоянно използва това лесно средство за поробване на хората под своето господство. Освен това е толкова удобно: всеки обича да пие и да яде сладкиши.
Подчинявайте се безпрекословно на началника във всичко, което не противоречи на Божиите заповеди и уставите на Църквата, въпреки че заповедта му е очевидно необичайна и дребнава: не е дребнава, когато може да предизвика у вас спорове и съпротива. Очевидно Божията заповед в рая е била маловажна - да не се яде плодът от дървото за познаване на доброто и злото, но непослушанието към нея е убило целия човешки род чрез грях и телесна смърт. Смирението се изпитва от гордостта на другите.
Гледайте на всички страсти като на мечти на дявола и не се дразнете, когато ги видите в другите, а ако в себе си, не се обезсърчавайте.
Преди изповед: покайте се, защото Царството небесно е близо [Мат. 3, 2]. Или: Дойдох да призова... грешниците към покаяние [Мат. 9, 13; Mk. 2, 17; добре 5, 3]. Колко важно е покаянието!
Бъдете прости във всичко, защото вашият Господ е просто същество и призовава всички в единството на Неговото същество.
Отпадането на сърцето ми от Бога и прилепването, дори за миг, към нещо земно, веднага поражда в мен духовна смърт, стеснява и съкращава живота на самото тяло, а отпаднало от Бога, сърцето непременно ще се вкопчи в земните неща, защото не може да остане бездейно, да не се вкопчи в нещо. Така че евреите, които отпаднаха от Бога във вяра и любов, винаги се придържаха към идолите. А в християнството служенето на страстите, на похотта на плътта, на похотта на очите и на житейската гордост е идолопоклонство. Това е идолопоклонство, духовно и плътско. Духовни: светска литература, музика, театри; материал: пари, храна, напитки, дрехи, развлечения, нежния пол, великолепни къщи.
Очите ми и сърцето ми ще бъдат там през всичките дни [1 Цар. 9, 3], говори за храма. Там - това, разбира се, е повече в сърцата на присъстващите и молещите се, защото Всевишният не живее в ръкотворни храмове [Деян. 7, 48]. Колко приятно е да прочетем тези думи от мъдрия Соломон [1 Цар. 8, 27]! Очите на Учителя в Божия храм са вперени във всеки един от нас, вътре в нас, и виждат всички мисли на сърцето ни; сърцето на Господ е отправено към всеки от нас. Възможно ли е да изискваме повече интимност? Самото сърце на Господа е обърнато към мен. Понякога стоиш лице в лице с човек и говориш с него, но сърцето му не е обърнато към теб, не лъже към теб, а е заето с нещо друго - но тук сърцето на Бог все още е обърнато към теб, цялата Му любов, цялата Му доброта, всичките Му щедрости са готови да се излеят от Него върху теб според твоята вяра.
Помни и не забравяй, душо моя, с кого си съединена в тайнството Причастие! Съединяваш се с Истината, със самия Корем, с неизразимата Красота, с Ипостасната Мъдрост. След причастие не позволявайте на сърцето ви да се прилепи към нещо друго! Избягвайте съмнението, липсата на вяра и неверието по всеки възможен начин; Не поставяйте живота си в храна, напитки или нещо земно; Нека никоя сътворена красота не ви мами, нека мъдростта на този век бъде горчивина за сърцето ви и бунт (глупост) за ума ви: не обърна ли Бог мъдростта на този свят в лудост? [ 1 Кор. 1, 20].
Вие сте съединени с Добротата и Любовта - така и вие обичате Господа с цялото си сърце и с целия си ум и ближния си, както обичате себе си; Далеч от сърцето си всяка злоба, омраза, завист, подозрение (мислене на зло към ближния). Вие се съединявате с Най-щедрия - бъдете щедри към всеки както с духовно, така и с материално богатство, или с материални и духовни съкровища и вашите сладкиши; Ако се обедините с Кротките и Смирените, бъдете сами кротки и смирени по сърце.
Какво е истината? Истината е това, което нещо е само по себе си, а самата дума „истина“ идва от глагола „е“ с буквата e в съществителното, променена на i. Дори се случва да чуете от много хора вместо думата "е" - "е": "Има ли такъв и такъв посетител тук?", "Имаме добър продукт." И така, истина се нарича това, което е или какво трябва да бъде известно нещо или познато същество. Вярно е, че Бог е истина и живот. Например, вярно е, че дяволът е лъжа и баща на лъжите [Йн. 8, 44]; Вярно е, че в хората има много мисли, чувства, намерения, които не са верни, а лъжливи, има много лъжливи думи, лъжливи дела (лицемерие) и измамни. Това е лъжата на свободните, паднали създания, които се противопоставят на Бога – дявола, демоните и нечестивите хора; това е нещо случайно, временно и ще съществува, докато истината за нещата - Христос - освети това, което е скрито в тъмнината [1 Кор. 4, 5], когато открие една лъжа, той ще свали маската й и ще накаже с вечни мъки лъжеца и бащата на лъжата – дявола.
Нашият дълг в този измамен, суетен живот е да се борим до последна възможност срещу всички лъжи: срещу лъжите на падналите духове - демони, срещу лъжите на хората и срещу очарованието и измамността на видимите неща. Ние трябва твърдо да знаем кое е истината в нещата, да разобличаваме лъжите им и да ги използваме в съответствие с истината, като презираме фалшивата им употреба.
По време на богослужението бъдете спокойни, търпеливи, небързащи от човекоугодничество или от мързел и небрежност, весели в случай на препъване, имайте непоклатима, несрамна вяра, пренебрегвайте лъжливите страхове от дявола.
Защо гледаш съчицата в окото на брат си [Мат. 7, 3; добре 6, 41 ]? Затворете очите на сърцето си за недостатъците и немощите на ближния, ако искате само да осъждате, а не да наставлявате [...]. Ти не си поставен да го управляваш, но като имаш очи, бъди като невиждащ, отхвърли от сърцето си гордостта, омразата и злобата към него, за да не те порази Господът на човешките сърца като работник на дявола, като слуга на сатаната. Внимавай първо да извадиш гредата от окото си и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брат си [Мат. 7, 5; добре 6, 42]. ЗА! Наистина, ти имаш цял дънер, защото към много други грехове, които се крият в теб: гордост, злоба, завист, злонамереност, ти добавяш греха на осъждането на своя брат, съзнателно страдаш от собствената си духовна слепота и вкаменена безчувственост. И така, първо преценете себе си: вие сте най-близо до себе си, вие се виждате по-добре от другите; Ще дадеш сметка за себе си пред Бога, защото всеки ще носи своето бреме [Гал.
6, 5]; най-напред таи злоба към себе си и към дявола: ти самият много добре знаеш, че има за какво да се ядосваш на себе си, защото си най-големият враг на Бога: за безбройните Му ежедневни блага вие Му плащате със зловонен дим в сърцето на вашите страсти и постоянно отстранявате от себе си Духа на Всесветия, който иска да живее в вас с Отца и Сина; Вие осквернявате Неговия храм, вие обичате само себе си, а не Господ. Сърди се по-често на себе си, особено когато изпитваш неприязън и гняв към брат си.
Дяволът понякога поразява душата с такова униние, такава убийствена меланхолия, че един двусмислен поглед към нас от другите, една нелюбезно изречена дума може да ни докара до сълзи; душата става толкова тясна, че човек просто иска да плаче горчиво и да изплаче цялата обида на дявола. Следователно добрата дума, простодушното, съчувствено отношение към тъжните и тъжните е голяма благословия за него. Плачете с плачещите, заповядва още апостолът [Рим. 12, 15].
Ето една човешка болест: например брат ми ме моли да го заместя в службата, аз отговарям: добре, ще го заместя; но след това, след като го напуснах, поради враждебност към него и подозрение към него, аз се разкайвам за думата си и търся правдоподобни извинения, за да откажа да го заместя. И така се оказва какво се е случило със слугата, когото Спасителят цитира в притчата като пример за неизпълнение на Божията воля. Господ каза: иди днес и работи на лозето ми, но каза: отивам, господине, и не отиде [Мат. 21, 28, 30]. Или какво се случи със свирепия и горд фараон: той казваше след всяка от Божиите екзекуции: Ще пусна еврейския народ, но щом екзекуцията свърши, той се разкая за обещанието си и не го пусна от земята си; и след това, когато наистина го пусна, принуден от унищожението на първородните в земята му, той отново се разкая и ги преследва, за да засити гнева си с жестокост срещу тях. Колко голяма е злобата в нас!
Когато се молите на Господа и Го просите за себе си или за други духовни, небесни или материални, земни блага, тогава за пълна увереност в получаването на това, което просите или изобщо благото, което е най-полезно за нас по преценка на мъдростта и благостта Божия, дръжте в ума и сърцето си следните думи на Спасителя: Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори. Има ли между вас човек, който, когато синът му поиска хляб, би му дал камък? и когато той поиска риба, бихте ли му дали змия? И така, ако вие, бидейки зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец на небесата ще даде блага на онези, които искат от Него [Мат. 7.7–11].
Погледнете пълното безразличие и дори пренебрежение към земните сладости, чувствените души на благородни и възвишени души, и още повече, бъдете безразлични към тях и ги пренебрегвайте, защото имате изначалната, духовна, вечна сладост - Христос, вашия живот, вашата сила, вашия мир.
Чувствените и материални сладкиши възбуждат сладострастието и предизвикват сладострастни нощни излияния.
Моят живот е един - Христос; живата вяра в Него, в Неговото съприсъствие, успокоява и радва сърцето ми и носи на тялото ми общо спокойствие, лекота, веселие, наслада, сила. Ние полагаме живота си в храна и питие, както Христос ни убеждава, казвайки: Не само с хляб ще живее човек [Мат. 4, 4; добре 4, 4]; но храната и питието не ми носят никаква полза, нито душата ми, нито тялото ми, когато съм загубил вяра в Христос и не съм обединен с Него чрез вяра в сърцето си: и душата ми, и тялото ми са в тесни условия, в огъня на геената, в отдих; душата умира, а мъртвата душа създава началото на смъртта в тялото: дразнене на нервите, неправилна циркулация на кръвта, неправилно храносмилане и циркулация на сокове, компресия [на тялото] и общо отпускане. Ето колко значима е живата вяра в Христа и колко незначителна, дори вредна е телесната храна, когато не сме обединени чрез вяра с Христос. Това обаче не се случва еднакво за всички. Мнозина живеят като безсмислени животни - ядат и пият, дебелеят, укрепват физически, но са като тъпи животни, водени от природата, родени за хващане и унищожаване...
в тяхната поквара те ще бъдат унищожени [2 Пет. 2, 12]. Това са онези, които са се привързали към глупав добитък и са станали като тях [Пс. 48, 13, 21], от тях аз често съм първият. Господ оставя такива хора да живеят само телесен живот, защото те обичаха с цялото си сърце не Господа, но храната и питието и самото наслада от месото вместо насладата на Господа и духовните блага; Затова са дебели като волове, силни и яки като лъвове, хищни и ненаситни като вълци, алчни като мечки, горди като петли, женомразци като коне.
Изкушенията, които ни се случват, най-често се отнасят до привързаността на сърцето ни към земните блага, тъй като тази болест е обща, хронична и най-голяма. При свещеника привързаността към земните неща е особено непростима и при него Господ наказва тази привързаност с особена строгост и строгост. Свещеникът не бива да жали пари, дори когато според светските хора наистина е трябвало да ги пести.
Когато четете проповеди или други свещени книги, с открито, просто, смирено вярващо сърце, приемете учението на истината или правилата на живота, опитайте се да го запечатате в дълбините и с цялото си сърце благодарете на Всесветия Дух, който ни води чрез Своите избрани във всяка истина. В днешно време има голямо изобилие от проповеди и различни книги с духовно съдържание - не пренебрегвайте това изобилие, но още повече благодарете на най-щедрия и щедър Бог, който ни дава даровете на духовната мъдрост в безкрайно изобилие. Помнете, че писателите на духовни произведения не се задоволяват с есма [руски: способни] на себе си да мислят, че сякаш от себе си, но задоволство, тяхната способност да говорят истината с помазание, с духовна сила, е от Бога [2 Кор. 3, 5]. амин
Когато четете известни истини, не казвайте: това не е ново, знам това, казах и това. Всичко това е гордостта на дявола. Това настроение отговаря със следната мъдрост: Аз знам всичко, добро и зло; това означава почти следното: Аз съм всезнаещ Бог или нещо друго. И мнозина не четат проповеди и духовни книги, защото изглежда, че знаят всичко, че всичко е едно и също, което знаят отдавна, докато светските книги, в които винаги има същата празна битова суета, се четат с желание, препрочитат се! ЗА! Нечисти мухи, които се хранят с мърша и тор!
Бъдете спокойни и щастливи, когато гощавате братята си с чай, захар и всякакви блага, оставяйки настрана всякакво съжаление за нетрайната сладост, твърдо знаейки, че за брата, колкото и гладен и жаден да е, много малко е необходимо, но все пак дължимата любов и почит към Божия образ, който братът носи в душата си, се отдава чрез отношението към брата. Спомнете си почерпката на гостоприемния Авраам, когото той прие на гости - Света Троица. Спомнете си как Господ ни почерпи с пет хляба в пустинята, давайки ни пример за гостоприемство: Той каза: „Не искам да ги оставя без да ядат (Мат. 15, 32) - дайте им, казва той, вие да ядете (Мат. 14, 16; Мк. 6, 37; Добре. 9, 13). Така че не оставяйте гостите си да не ядат. Помнете също как Господ Самият той беше третиран с грешници и бирници.
Господ ни призовава всички в общението на Неговото Божествено естество и ние трябва да се стремим да поддържаме единството на Духа помежду си в връзката на мира [Еф. 4, 3], като членове на тялото Христово, като наслада един за друг: ние сме наслада един за друг [Еф. 4, 25].
Зачитането на достойнството на човека изисква да му се доверяваме като на себе си, в думите му и особено в действията му, а не да го обиждаме с недоверие и подозрение и капризи към него (над делата му). Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Мат. 7, 12]. Ако искате хората да имат доверие във вашите действия, вие също трябва да имате доверие в действията на другите.
Имайте постоянно уважение и любов към човека, дори ако той идва всеки ден при вас, за да ви яде хляба. Тогава любовта се разпознава, когато жертваме труда и имота си за ближния или когато ближните ни причиняват несправедливост и ние търпим тези несправедливости или обиди. Бог ще възнагради обидените.
Привързаност към земните блага. Жалкото към земните блага е ужасно, смъртоносно се усеща на човек - какво от това? Той все още е увлечен от тази привързаност. Поставяй ближния си над всичко на света след Господа Бога, не го разменяй за тленни блага, не му пести никакви блага.
Когато молите Господа на небето и земята да ви даде каквото и да е благо, вярвайте без съмнение, че ще получите от Неговата благост, която няма мярка и време, която не е по-бърза и по-информативна, необходимото или най-доброто, според Неговото провиденско усмотрение, което има полза да бъде предоставена. За пълна увереност в това нека сърцето ти повтаря думите на Спасителя: Искайте, и ще ви се даде... – всичко докрай; Представете си как земните бащи, бидейки нечестиви, като децата на лукавия, веднага дават добри подаръци на децата си, когато ги помолят за това, от което се нуждаят за живота, и не дават камъни вместо хляб или змии вместо риба. Много повече е вашият Отец на небесата... [Мат. 7, 7–11].
Любовта към нашия брат е очевидна от факта, че ние: 1) жертваме всичко за него без съжаление; 2) прощаваме му грешките; 3) потискаме гордостта си за безкористна служба към него.
Когато някой брат ти е длъжен нещо, например дори чести посещения на трапезата ти, не се разстройвай от това, а си кажи: аз самият съм най-големият длъжник на Бога и на хората. Оставям длъжника на брат си и моите дългове също ще останат на мен. Аз самият често ям хляб с риба тон.
Кажете пак: брат ми е член на Христос, а всичко земно е боклук, тление. прах. Кажете пак: не само с хляб ще живее човек, но с всяко Божие слово [Лк. 4, 4]. Кажете пак: животът на моята душа и моето тяло е Христос.
Не забравяйте да се жертвате за ближния от любов към него. Тази безкористност е необходима. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си [Йоан. 15, 13].
Сладостта на вкуса и корема със сигурност отговаря с горчивина в душата: телесното удоволствие е краткотрайно, но духовната горчивина е дълготрайна. защо По една много проста причина: грехът влиза бързо и лесно, но излиза бавно и стегнато, влиза със сладост, но излиза с горчивина. Ето защо няма нужда да се съблазнявате от чувствените сладкиши, каквито и да са те, дори позволените.
Когато дяволът връзва и угнетява душата ти със скъперничество или упование в парите, изобщо в земните неща, кажи си с твърдост: Моята надежда е Отец, моето прибежище е Синът, моята защита е Светият Дух; или: Бог е моята надежда. Сърцето на скъперника се надява на пари, на храна, на облекло. Противоотровата на страстта ще бъдат думите на сърцето: Бог е моята надежда.
Лъжливата надежда за хляб, за един-единствен хляб, всъщност разкрива своята гибел всеки ден: ядох добре, приятно, засищащо, пих водка, избрано месо, ядох сладка баница - усещането е приятно и молитвата, изглежда, не е напълно далеч от сърцето ми: така че сълзите текат. Но не за дълго. Почакайте: скоро ще почувствате цялата вреда от вашата приятна и питателна храна: пропорционално на сладостта в приема на храна, лукавият ще ви даде доза горчивина, а сладостта е още по-силна, до степен да ви изтощи, да отслаби тялото ви, да ви накара да пролеете горчиви, горчиви сълзи от прекомерна скръб, да ви зашемети, [да ви изнасили] със страсти. Вчера ти нахрани грешна плът, наслади я - ти сам я укрепи срещу себе си. Вярно е поговорката, че чрез всяка дума, която излиза от Божиите уста, човек ще живее [Мат. 4, 4]. о! Колко честно е това! Колко често изпитвате истинността на тези думи! Кога страстите се бият по-малко на душата? – Когато презирате храната и спазвате пост.
Възхвалявам силата на името на моя Бог. Чести гости идваха при мен, сърцето ми беше възмутено от скъперничество. Но аз казах: Бог е моята надежда - и възмущението ми премина! 6 февруари 1862 г
Кажете: Бог е моята надежда - поне да ви вземат последното парче, благородно или неблагородно. Честите и досадни гости го приемат благородно; Неблагородно е, когато нещо, което [ви] принадлежи, бъде отнето несправедливо по някакъв начин. Кажете: Бог е моята надежда, въпреки че стотният гост ще дойде при вас и ще седне на вашата маса. Покажи ни великата и благоприятна надежда в Господа в Него, както нашите прекрасни преподобни отци.
Когато възнамерявате да отидете на гости и ви дойдат гости, които често идват при вас, не им се възмущавайте и не ги пренебрегвайте, като казвате: аз ще отида да ви посетя, но останете с тях, галете ги и ги утешавайте, като се успокоявате с думите на Писанието: по-блажено е да даваш, отколкото да получаваш от другите [Деян. 20, 35]; По-добре е да галиш другите, отколкото сам да получаваш обич; По-добре е да се лекуваш, отколкото да се лекуваш.
Като да се отървах от злите, ще напиша благодарствено писмо 25 на Тебе, Богородице Дево: Извиках към Тебе да ме избавиш от теснотата и пламъка на моята страст, и Ти ме отведе и ме постави на моя просторен нос 26 . Ето, въпреки че лъвът на ада всяка минута се стреми да ме погълне, пронизвайки душата ми с плътски страсти и зло униние, но Ти, Господи Исусе, и Ти, Госпожо и Майка на нашия Спасител, не му позволяваш да ме погълне и когато аз с безсрамна вяра и съкрушение на сърцето се моля на Твоята благост, Господи Исусе, и Твоята, Добри Царю, Добра Майко, Ти милостиво ме отвеждаш от самите челюсти на лъв и змия на ада. Настъпвам аспида и базилиск и тъпча лъв и змия 27 . защо - Защото се уповавам на Тебе, защото познах Твоето име, живо, благодатно, славно и спасително. 6 февруари 1862 г.
Вие, които живеете благочестиво в обществото, внимавайте: понякога врагът ще използва всичките си мерки, за да ви отклони от общуване с другите, особено чрез скъперничество; отхвърлете от сърцето си машинациите на врага и се опитайте по всякакъв възможен начин да имате общение на любов и материално богатство с вашите ближни, опитвайки се да поддържате единството на духа в връзката на мира [Еф. 4, 3]. Не забравяйте също да правите добро и да бъдете общителни, казва апостолът, защото такива жертви са угодни на Бога [Евр. 13, 16]. Отчуждените от обществото са подложени на достойно наказание – меланхолия и убийствено униние. Вижте примера на Христос, каква общителност имаше Той.
Когато не можете да търпите гости, които често идват при вас и душата ви се възмущава от тях, кажете си, че всички хора са едно велико семейство на Небесния Отец, че както Небесният Отец милостиво търпи вашите неприличия в Неговия дом, така и вие трябва милостиво да приемате и търпите гости в дома си. Всички сме братя, но какво е добро или какво е добро, но братята живеят заедно [Руски: заедно] [Пс. 132, 1].
Обичайте ближния си така, че по възможност да не отделяте благата на неговите невинни удоволствия от вашите собствени, т. е. каквото желаете за себе си, пожелайте го и за другия, а каквото не желаете за себе си, не пожелавайте същото. Нека ближният ти бъде същият за теб като теб. Обичай ближния си като себе си [Мк. 12, 31]. Има едно тяло и един дух, точно както сте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, чрез всички и във всички нас [Еф. 4, 4–6].
Вие сте главата на семейството, за вас и за вашето семейство са необходими гости и приятелска общителност с тях: в разговор душата ни, застояла и студена от ежедневната, монотонна суета на живота, омекотява, загрява и получава енергия; Гостоприемството поддържа приятелството и взаимната любов. Гостоприемството е велика добродетел, възнаградена с благословия от самата Животворяща Троица, която благоволи да бъде третирана, по подобие на човешките синове, на гостоприемния Авраам. Следователно приемането на гости се счита за задължение. Не забравяйте, че всички сме гости на земята. Когато покажеш на ближния си, който често те посещава, любов и го почерпиш, тогава ще му се отдадеш двойно и а) с любов, б) с почерпка ще го направиш свой длъжник; и когато му покажеш вражда вместо любов, тогава, макар и да се отнасяш към него по необходимост и по благоприличие, сам ще станеш негов длъжник и длъжник на Господа, при това голям длъжник, защото враждата е тежък грях.
Не е ли по-добре да се отнасяш към ближния си сърдечно, с любов, за да не изгубиш наградите от Господа и да зарадваш ближния двойно – и душата, и тялото му: душата с любов и обич, а тялото – с храна и питие. амин 6 февруари 1862 г.
Ако някой ви нарече лицемер, нечестив, не се сърдете на този човек, а кротко и мило понесете обидата му и още повече вземете думите му присърце, защото понякога вие определено сте лицемер, волно или неволно. Спомнете си, че самата Истина - Христос беше наречен ласкател, казаха, че Той ласкае народите [Йоан. 7, 12]. кой си ти Като цяло не се обиждайте, когато ви обидят или обвиняват. Докачливостта означава гордост и самонадеяност.
Любовта към Бога, към Пречистата Майка и към светиите се разпознава, когато врагът хвърли в сърцата ни хули срещу Господа, Пречистата Богородица и светиите: тогава любящата душа се събужда да прослави Господа, Неговата Пречиста Майка и светиите, и колкото повече, колкото по-нахално е хулата на врага, толкова по-пламенно и изобилно е прославянето. Оттук каноните и акатистите.
Казваш: Аз съм най-големият грешник, неприличен съд, покварих се изцяло с всякакви грехове и беззакония, не смея да погледна към небето, не смея да се приближа и да се помоля на Бога, да не би да ме отхвърли от присъствието Си, като вонящо куче, и да изгори Божеството Си с огън. Това говори дяволът в теб. Казвам ти, ела с дръзновение при престола на благодатта, за да получиш милост и да намериш благодат, която да ти помогне на време на нужда [Евр. 4:16], Христос със Своята кръв обнови нашето покварено от греха естество и иска да обнови и вашето – просто Му се предайте, просто се покайте със съкрушено сърце и със сълзи. Ето защо Той е Спасителят, за да спаси грешниците. Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние [Мат. 9, 13; Mk. 2:17], казва Той. Приближете се към своя Небесен Отец чрез Христос с дързостта и надеждата на блуден син.
Когато ядем скромно или като цяло питателна и вкусна храна, тогава страстите намират повече храна и опора в сърцето ни и обикновено ни действат по-силно, по-упорито и по-убийствено. Когато ядем постна, бедна, лека, невкусна, проста храна, тогава страстите, без да намират опора, отслабват, умът става по-ясен и сърцето става по-чисто, както е ясно небето, когато въздухът не е наситен с изпарения.
Още: когато работим и се изморяваме в службата, тогава и страстите ни се заглушават и потискат.
Безделието дава голямо поле и разгул за страстите. Затова е казано: Всеки безделник има желания [Притч. 13, 4]. А народната реч казва: безделието е майка на пороците.
Най-добрият начин да тържествуваш над злобата, завистта и противоречията на другите е да не се възмущаваш духом и да не се обиждаш (да не се озлобяваш) и да побеждаваш злото с доброта, доброта, кротост, смирение и спокойно благоразумие. С това поведение ще принудим самите врагове да ни уважават. Трябва да разглеждаме всяко зло като сън, като дим, като незначителност и да разпознаем виновника като дявола, който е съгрешил от самото начало, а не човека, който е неговият жалък инструмент.
Когато ви нападне духът на униние, спомнете си думите на апостола: Винаги се радвайте. Молете се непрестанно [1 Сол. 5, 16–17]. Когато има дух на самоунижение, помнете тези думи: вие... сте царско свещенство, свят народ, народ за ваше притежание [1 Пет. 2, 9]. Ние сме Божии деца, ние ще бъдем участници в божественото естество [2 Пет. 1, 4].
Не се колебайте да споделите последното с брат си: братът е образ на Бога; ако трябва, Господ неочаквано ще го изпрати или ще създаде храна за него от нищото, или ще превърне нещо в храна, или ще изпрати нямо животно с хляб в устата. Винаги се отнасяйте с брат си любезно по всеки възможен начин. Всяка храна, колкото и скъпа и сладка да е тя, няма значение, когато е необходимо да почерпите брат с нея; не жалете нищо за него.
Братко, казваш, той често идва при мен да яде и пие - но не ядеш ли и пиеш често с добри хора за нищо? Ти самият не си ли паразит на Бога? А? Паразит, наистина паразит.
Той разкрива голяма страст към своя плътски човек, който не понася неприятна миризма в стаята и се дразни от нея, а ако това се случи по време на молитва, губи искреност в молитвата и се разпалва от вътрешно раздразнение към тези, които разпространяват тази миризма. Трябва да бъдем безпристрастни към нашата плът и да я разпъваме със страсти и похоти. И как да не се разпъват? Толкова препъни-камъни създава тя на душата ни по пътя на нашето духовно усъвършенстване, по пътя на спасението! Това ни отдалечава толкова много от Бог с чувствени удоволствия! Ето защо трябва да я огорчаваме с различни неприятни миризми, неприятни гледки, неприятни звуци, груби неща, груба храна, просто питие, просто облекло, просто жилище, защото тя ни отчуждава от Бога с благоухания (първата смрад [на руски: най-добрите мазила] намазана (Ам. 6, 6)), приятни гледки за чувственост, приятни звуци за плътското ухо, скъпи, елегантно украсени и лъскави вещи, приятна храна и напитки, меко и богато облекло и луксозно украсен дом.
Колко несъмнено е, че в благоденствие човек е готов да благославя Бога, а в трудни обстоятелства, които неочаквано го срещат, той е готов да извади от сърцето си хула и ропот против Господа! Изкушенията на нашето търпение, вяра, надежда, любов често ни показват, че далеч не сме съвършени в любовта.
По същия начин ние видимо обичаме ближния, когато той не ни създава проблеми, докато не ни причинява труд, безпокойство, докато не ни обижда, докато не вреди на нашето душевно и физическо благополучие (стига да не причинява лошо здраве на тялото ни) по никакъв начин, умишлено или неволно; но ако се случи да работите много за ближния си, пожертвайте спокойствието си, ако ближният ви ни причини обида, ако увреди здравето ни, увреди имуществото ни, ние ще го нападнем и любовта, като най-тънкия и лек етер, веднага ще излети от сърцата ни и ще последват раздразнителност, вражда, омраза и злоупотреба. Врагът знаеше и знае тази наша слаба страна и затова той каза на Господа за Йов, че ще Те благослови само в лицето, поради твоите добри дела той Те обича и също толкова обича ближния си, защото самият той е благоденстващ, но докосни се, казва той, до неговото имущество и особено до костите му, до здравето му - и ще видиш, че той лицемерно Ти служи [Йов. 1–2]. Необходимо е нито работа, нито безпокойство, нито скръб, нито болест, нито нещастие, нито смърт - нищо да не ни отделя от любовта към Бога и ближния.
И тези изкушения показват, че ние несравнимо повече обичаме себе си, здравето си, мира си, благополучието си, честта си, отколкото ближния, [не се интересуваме] от неговото здраве, спокойствие, благополучие, чест, полза, обичаме себе си несравнимо повече от Бога. Една малка беда може да отдели сърцето ни от Божията любов. По същия начин просперитетът лесно ни потапя в духовен сън и забрава за Бога. Какво хитро животно е човекът! Трябва умело да го изкушим 28; имаме нужда от голям ум, голяма любов, голямо търпение, за да го заведем до Бога и до вечното спасение! Много хитро и самовлюбено и в същото време сляпо животно!
В болестта и въобще при телесната немощ, както и в скръбта, човек отначало не може да гори за Бога с вяра и любов, защото в скръб и болест сърцето боли, но за вярата и любовта трябва здраво сърце, спокойно сърце. Следователно няма нужда да скърбим много за това, че в болест и скръб не можем, както трябва, да вярваме в Господа, да Го обичаме и горещо да Му се молим. Време за всичко. Понякога не е подходящо време за молитва.
Когато се молите на светиите, помнете, че сте морално незначителни пред тях. И нека този спомен бъде за вас повод за смирение.
Светият Дух говори ли точно в епископите, презвитерите и дяконите, когато те извършват богослужения, Тайнства и говорят учения? - Точно така. Апостолът казва: Той (Исус Христос) постави едни апостоли, едни пророци, едни евангелисти, едни пастири и учители [Еф. 4, 11]. Но апостолите, пророците, евангелистите, пастирите и учителите или свещениците са създадени от Светия Дух. Благодатта на Всесветия Дух се дава на всеки епископ, презвитер и дякон в свещен сан, а на епископа особено преди свещеника. Свещеникът и епископът са облечени с благодатта на свещеничеството като духовна дреха. По-специално думите на богослужението, тайнствата, молитвите, проповедите са глаголи на Светия Дух, защото ние не можем... да мислим нищо от себе си, сякаш от себе си, но способността ни е от Бога [2 Кор. 3, 5].
Днес отслужих литургията по Божията благодат с голямо благоговение и умиление и при думите: Пеейки победната песен, викайки, викайки и казвайки - почувствах в сърцето си голяма вяра, че тези думи на Светия Дух и Самият Той, Всесветият, говори в мен и чрез мен, и с тържествено спокойствие и радост той ги произнесе, но завистливият враг веднага внуши злото мислех, че тези думи не са Светият Дух и че службата не е изречена от Светия Дух, че не Светият Дух е говорил в светите отци и говори в нас, и ни нарани с тази мисъл. Поради потока на службата не успях бързо да събера мислите си и да преобърна лъжите му още преди причастието. Той се причастяваше с вяра; оживя, язвата беше излекувана, духът се зарадва. Необходимо е да бъдете трезви и бдителни, за да не се обърка врагът по време на богослужението и извършването на Тайнствата.
Господ каза още на учениците Си: Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас вечно, Духа на истината, Когото светът не може да приеме, защото не Го вижда и не Го познава; и вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас [Йоан. 14, 16–17].
Светият Дух ще остане с вас завинаги, каза Спасителят, но тъй като апостолите не останаха завинаги на земята, но умряха със смъртта на праведници и мъченици, това обещание се отнася, разбира се, и за приемниците на апостолите - епископи и презвитери и дякони, ръкоположени от тях. Ето защо съществува свещено ръкоположение, което очевидно пренася дарбите на Светия Дух от апостолите към свещеничеството до края на времето. И така, не знаете ли, че вашето тяло е храмът на Светия Дух, който живее във вас? Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? [ 1 Кор. 6, 19; 3, 16]. Но тъй като Божият Дух е винаги жив, животворящ и действащ, Той говори във вас и действа, и оживява сърцата ви, и просветлява умовете ви.
Да напишеш нещо добре, краснописно, а да не изпълниш написаното означава да лицемериш. Например, някой учител ще напише перфектно и честно графика на класа, може би ще го постави в рамка и зад стъкло, но самият той ходи на час късно, мързеливо, учи небрежно и получава само заплатата си за нищо. Това е истинско лицемерие и паразитизъм. Необходимо е външното да е съобразено с вътрешното, вещта с делото.
Когато човешката красота съблазни сърцето ти, веднага насочи очите на сърцето си към Господа и Му кажи: Ти, Господи мой, си красотата на красотите, нетварната, безкрайна красота на всички крайни красоти, създадени от Тебе! смили се над мен. Нека сърцето ми се прилепи само към Теб.
Когато среброто и златото прелъстят сърцето ти, веднага насочи очите си към Господ Иисус Христос и Му кажи: Ти си нетленно съкровище, Ти си моето чисто злато, Ти си моето сребро, по-бяло от сняг. Ти си моят философски камък, който учените напразно търсиха и не намериха. Можете да превърнете всичко в мен, ако е необходимо, в злато. Но какво ми е в златото? Златото не дава живот. И Ти даваш живот. Коремът дава 30. Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно [Йн. 10, 10].
Когато те съблазнят сладостите на яденето и питието, насочи очите на сърцето си към Господа и кажи: Ти си моята вечна, неописуема сладост, която си изляла цялата пълнота на духовните и материалните сладости в Светия Дух, който дава живот на небето и на земята. Ти си нашата най-ценна храна и питие, ние гладуваме и жадуваме за Теб тук и се надяваме, че ще се наситим с Теб, винаги се появявайки в Твоята слава [Пс. 16, 15].
Напивам ли те от Чашата Си по-лошо от това, че пиеш водка? Не стига ли, че ви забавлявам, че и вие пиете радостно питие заради (плътската) радост? - Господи! Твоята радост, получена от Твоята Чаша, е съвършена, несравнима: тя весели сърцето и ни най-малко не натоварва тялото, а весели сърцето чисто, възвишено, спокойно; и виното радва сърцето, но също така го замъглява и отслабва, а след това произвежда тежест в душата и в тялото. – Или Моите Мистерии не укрепват тялото ти? Но вие сами сте изпитали стократно, че те са сила, изцеление и здраве не само на душата, но и на тялото. Така че спрете да пиете водка. Не замъглявайте сърцето си, не прогонвайте Моята благодат от себе си - тя е нежна, изтънчена, целомъдрена и лесно се обижда от най-малкото плътско удоволствие. Обичам слаб стомах, ям обикновен хляб и вода.
Не говори зло на княза на своя народ [Руски: не ругай водача на своя народ] [Изх. 22, 28], написано. И аз, най-грешният от всички, говорих зло на главата на църквата на моята енория и го осъдих за алчност. Господи! Кой съм аз, който се осмели да осъдя Твоя слуга? Не съдете, Ти каза, за да не бъдеш съден [Мат. 7, 1]. Помилуй ме, Владико, и не ме погубвай с моите беззакония!
Отнасяйте се към ближния си със съвършено сърце, тоест искрено и с любовта, която изпитвате към себе си, така че ближният ви да ви обича, а ако не ви обича, то поне ще почита вашата добродетел във вашата личност и ще бъде проникнат от уважение към нея и нека самият той да ревнува за нея.
Съгрешавам, като мразя брат си.
Не се сърдете на някой, който често идва при вас, за да ви яде хляба и солта, да ви пие чая и захарта; не бъди скъперник, не се надявай на тленната храна и на тленната сладост, а на единия Господ Бог. Вие смятате, че честите ви гости са несправедливи към вас, но вие, само с вашето скъперничество, сте несравнимо по-несправедливи от тях по отношение на Господ Бог, чието всеблаго Провидение и безкрайна доброта вие оскърбявате, разчитайки на храна и напитки, и с това премахвате и дори отблъсквате Неговото Провидение от себе си. Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя [Евр. 13:5], казва Господ Бог.
Вярно ли е, че казват, че каквото и лошо да направи един свещеник, когато служи литургия, всичките му грехове са простени? - Вярно ли е. Кръвта на Исус Христос, Божия Син, ни очиства от всеки грях [1 Йоан. 1:7], казва апостолът, – но с необходимите условия за достойно причастие. Какви условия? Ако той е принесъл истинско покаяние на Господа преди извършване на Литургията, а истинското покаяние изисква сърдечно разкаяние за греховете и решително намерение да остави тези грехове и зависимости, за които се е покаял, и ако е причастил светите Тайни с всяко утвърждение, без ни най-малка сянка на съмнение, че той се причастява от самото животворящо Тяло и самата животворяща Кръв на нашия Господ Исус Христос. Но ние знаем, че не всички свещеници принасят искрено покаяние пред Господа, преди да приемат Светите Тайни, не всички имат сърдечно разкаяние, не всички имат решително намерение да се откажат от своите зависимости и се изпълнява само едно правило: да се приближават към Господа с устните си, но да държат сърцето си далеч от Него [Мат. 15, 8 – 9], без да поставя добро начало на един истински християнски живот.
Знаем, че много свещеници се причастяват със сърце, отдадено на среброто, завистта, злобата, пресищането, пиянството, прелюбодеянието и други грехове. Такива хора ядат и пият съд, а не прошка и не вечен живот, защото те не съдят Тялото Господне [1 Кор. 11, 29]. Такива потъпкват Божия Син и са наградени с най-лошите мъки [Евр. 10:29] отколкото онези, които изобщо не са се причастявали и са живеели беззаконно. Честото причастяване към животворните Тайни несъмнено трябва да бъде придружено от святост на живота. Царската дреха на душата трябва внимателно да се пази. Тази дреха е Христос, както се казва: облякохте се в Христос [Гал. 3, 27]; вие... сте царско свещенство, свят народ, народ за ваше притежание [1 Пет. 2, 9].
Не отслабвайте в усърдие; бъди пламенен духом; Служете на Господ [Рим. 12, 11]. Това наставление на апостола трябва да се помни и да се изпълнява както във всяко служение на Бога, така и особено при отслужването на Божествената литургия. От началото до края се опитайте да й служите с пламенен дух, с цялото си сърце, с вяра и любов, като в никакъв случай не позволявате на сърцето си да стане отпуснато, мързел, студенина, като сте отхвърлили от сърцето си всичко земно, всички светски грижи, всички светски зависимости, всички светски проблеми, всички земни изчисления. Господ се пожертва на кръста за нашето спасение, предаде ни целия Себе Си, давайки ни Тялото и Кръвта Си, душата Си и Божеството Си; ние трябва да Му принесем в жертва потъпкването на всичко земно и да се представим в жертва с жертвата на всичко, което е скъпо на нашия плътски човек на земята.
Както Авраам пожертва сина си, така и ние трябва да пожертваме, особено по време на литургията, нашия стар човек с неговите страсти и похоти на Бога и да го разпънем на кръста на себеотрицанието, според Писанието: А тези, които са Христови, са плът, разпъната със страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Ако някога, то особено по време на литургията, свещеникът трябва да помни думите на Господа: Зная твоите дела; ти не си нито студен, нито горещ; Ех, да ти беше студено или горещо! Но понеже си топъл и нито горещ, нито студен, ще те изплюя от устата Си [Откр. 3, 15–16].
Представете телата си като жертва жива, свята, угодна на Бога [Рим. 12, 1].
Гледайте трона, както гледате живота.
Знайте, че все още сте плътски човек, ако сърцето ви се свива при вида на брат, който е дошъл да ви посети и търси вашата храна, че вие сте още скъперник. Когато се зарадваш на пристигането на своя брат и възможността да го лекуваш, тогава ще имаш доказателство в себе си, че Господ се е смилил над теб и за твоето сърдечно покаяние за греховете ти те е избавил от страстта.
След достойното извършване на богослужението и Тайнството, винаги благодарете на Господа с кратка молитва от дъното на сърцето си, че Той ви е удостоил с цялото си сърце, с вяра и любов, да служите на Него, на Неговите най-човешки намерения и дела, защото нашата служба на Господа, нашия Всесъздател и Изкупител, е най-големият дар и полза за нас, грешните, много плодотворна както за тези, които получават Божието освещение и спасение чрез нас и за себе си, защото ние ги умиротворяваме, съживяваме и им доставяме удоволствие. Винаги трябва да благодарим на Господа, че благоволи да направи нас, грешните и недостойните, Свои слуги, Свои спътници, както казва апостолът: Защото ние сме Божии спътници [на руски: съработници], Негови слуги и строители на Неговите тайни: всеки трябва да ни разбира като слуги Христови и настойници на Божиите тайни [1 Кор. 3, 9; 4, 1]. Междувременно, какво правят много от нас? Те извършват службите и Тайнствата и молитвите неохотно, вяло, небрежно, прибързано, с пропуски, като искат бързо да свършат святото дело и да се втурнат към суетата на живота. Каква ужасна измама и какъв тежък грях!
В същото време неволно си спомняш страшното слово на Господа към небрежните изпълнители на делата Му: Проклет онзи, който върши небрежно делото Господне [Йер. 48, 10]. Казах, какво ужасно съблазън! Да, страшна измама, защото в слепотата си пренебрегваме глаголите
Светият Дух, дишайки в молитвите на Тайнствата и службите, ние пренебрегваме самото нещо, което за нас би служило, с подходящо усърдие и усърдие, като източник на сладък мир, радост в Светия Дух и дори източник на телесно здраве, тъй като думите на молитвите, четени по време на службите и Тайнствата, четени с вяра, благоговение, страх Божий, спокойно, горящи духом, имат несъмнено и прекрасно свойство заедно с това да съживим, укрепим и излекуваме тялото си с душата си. Това е доказано от опита. Тежък грях, казвам, защото, извършвайки небрежно Тайнството, ние с това хулим светилището Господне. Какво трябва да се направи, за да се извършват Тайнствата и богослуженията достойно, внимателно и с пламенен дух? Винаги трябва да имаме жива вяра, че нашият Бог, почитан в Троицата, Отец, Син и Свети Дух, винаги е с нас, гледа ни и при първата дума на искрената ни молитва за помощ е готов да ни помогне в свята кауза, тъй като молитвата на вярата, както дишането за нашето тяло, е абсолютно необходима за нас, докато живеем на земята: каквото дишане е за тялото, молитвата на вярата е за душата.
Като помним, че Всемогъщият е винаги с нас и като Го имаме като нещо в мислите си, отхвърляйки от сърцата си всички мисли за съмнение, светски грижи и зависимости, ние винаги ще вършим Божието дело достойно.
Всички гласове, живи и безброй, трябва да служат за прослава на Бог. Следователно вокалната или инструменталната музика, която възпява не славата на Бога, а суетата на човека, прелюбодейства от Бога, защото дори чрез гласа душата трябва да говори с Бога, да изразява своите движения, своите чувства към Бога.
Аз съм оживена прашинка или хуманизирана прашинка.
Милостинята е проповядване на дела.
Когато отидете на църква, за да помолите Господ за опрощение на греховете, направете молитвата си удобна и изпълнена чрез милостиня.
С нищо врагът не ни удря толкова често и толкова силно, колкото със земните неща, земното ни тяло и нашите притежания. Ние трябва да считаме всичко за незначителен боклук и да търсим преди всичко Царството Божие и Неговата правда [Мат. 6, 33].
Ще се гордее ли просяк, който се храни със зърна от масата на господаря си, че се храни с неговите зърна? С какво трябва да се гордее? Заради бедността ли е? Просякът съм аз. Учителят е Господ; зърната от Неговата храна са дарове на благодатта и природата.
Нашият плътски човек не обича да бъде укоряван и е раздразнен, ядосан, ядосан на тези, които укоряват. Но още по-необходимо е той да бъде разобличен и разпнат.
Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя [Рим. 12, 19]. Когато някой те обиди с дума или дело, не си отмъщавай дори с мисли, нямай духовна ревност или импулси на възмущение, за да отмъстиш на обидителя с думи на горчивина и досада или да му покажеш отмъстителността си с дело, но, като ученик на кроткия и смирен по сърце Господ Исус, прости му обидата, оставяйки го да бъде увещаван от Господа, който няма да колебайте се да го увещавате според Неговото невярно слово: Мое е отмъщението, аз ще отплатя. Или както е казал Сам Господ: Казвам ви, че скоро ще им отмъсти [Руски: им] [Лк. 18, 8]. Изкорени ревността и произвола от сърцето си, като помниш, че Съдията на всички не спи, но винаги е буден и вижда всичко. Който пази Израел нито дреме, нито спи [Пс. 120, 4]. Забравянето на тази заповед води до разстройство на духа, раздразнителност, кавга, вражда, омраза, злоба, битки, интриги или интриги, а в случай на прекомерна гордост и честолюбие на човек и невъзможност да отмъсти на нарушителя и до самоубийство.
За лицемерната молитва. Мислеха ли фарисеите, че се молят лицемерно? – Те не мислеха: смятаха се за прави в самото лицемерие. Това им стана навик, стана им, така да се каже, природа, техен духовен член и те смятаха, че служат на Бога с молитвата си. Смятат ли днешните християнски лицемери, че се молят лицемерно и живеят лицемерно? - Те не мислят така. Те се молят ежедневно, може би дълго време, по навик, с устни, а не със сърца, без сърдечно разкаяние, без силно желание за поправяне, само за да изпълнят установеното правило. И те мислят да принесат служба на Бога [Йн. 16:2], докато с молитвата си те навличат върху себе си само Божия гняв. Всички сме повече или по-малко грешни, като се молим лицемерно и ще получим голямо осъждане за това.
Винаги служете с разкаяно и смирено сърце, в пълния смисъл на тези думи, живи и активни.
Помнете, че Бог е Аз и просто Същество.
Смирете се като трева пред вековни дъбове или като бодливи тръни пред великолепни, благоуханни и нежни цветя, защото вие сте трева, вие сте бодливи тръни поради вашите страсти.
Научих, че потискането на сърцето от съжаление за нетрайни стоки за брат е един от претекстовете на врага за омраза към брат му, неговата най-хитра измама. Обичайте своите братя и бъдете щедри към тях, така както Бог ви обича и щедро ви показва без мярка. Облечете се... с милост, благост, смирение... прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас [Кол. 3, 12; Еф. 4, 32].
Не търсете благодарност за добрите дела и не замъглявайте благотворителността си с личен интерес.
Когато дадете на просяк, който на пръв поглед не е беден и здрав и не заслужава милостиня, и сърцето ви съжалява за дадената му милостиня, покайте се за това, защото Божествената любов също ни дава благословенията Си, когато вече имаме достатъчно от тях. И вашата любов към ближния трябва да казва: въпреки че го има, не е лошо, ако увелича благосъстоянието и радостта му (и, честно казано, една-две-три копейки наистина няма да увеличат и подобрят благосъстоянието му). Господ ми дава - защо да не дам на нуждаещите се? Казвам: на нуждаещите се, защото просяк не би протегнал ръка без нужда. Ако вие самият сте получили даровете на Неговата доброта от Бог само въз основа на вашите заслуги, тогава може би ще трябва да ходите като просяк. Иначе Бог е щедър към вас повече от това, което заслужавате, а вие сами искате Той да бъде щедър. Защо не искате да бъдете щедри към братята си, като имате изобилие?
Когато погледът ви съблазни с красотата на някои тъкани и ги пощадите за някой нуждаещ се брат или за някаква светиня, например за реликви за храма, на който сте обещали да ги дадете, поправете се от своето скъперничество и чар по следния начин: гледайте на всяка красива и скъпоценна тъкан като на преходна сянка, скоро изчезваща, и се радвайте, че с тленни и мимолетни неща можете да проявите ревност към светостта на Господи, обичай Бога и Неговите светии и спечели тяхното благоволение към себе си. Само дарът ви нека бъде напълно доброволен и доброволен.
Гледайте на всичко в света като на преминаваща сянка, не привързвайте сърцето си към нищо, не смятайте нищо за велико, не възлагайте надежда на нищо. Прилепете се към единствения нетленен, невидим, премъдър Бог. Ние не гледаме на видимото, а на невидимото: защото видимото е временно, а невидимото е вечно [2 Кор. 4, 18].
Човекоугодникът и чревоугодникът не може да бъде слуга на Христос, истински обичащ Него (ако все още угаждах на хората, нямаше да бъда слуга на Христос [Гал. 1:10]). Нека си представим един пример.
Да предположим, че днес той се е причастил и за причастяването със Светите Тайни трябва особено да спазва въздържание в храната и напитките. Но тогава при него идва приятел, започват приготовленията: вино, закуски, чай и захар. Приятел моли собственика за питие или самият собственик, като се радва да види приятеля си на гости, искрено моли приятеля да изпие чаша или две; Тук пият и ядат; пият и хвалят, ядат и хвалят и не забелязват как се напиват и ядат до неумереност, а често и до неприличие. Но къде е вярата, благоговението и любовта към Христос? Приятелят е по-скъп от Христос, утробата е по-скъпа от Христос; не се обръща внимание на Небесния Гост, почиващ в сърцето, Той се изпълва с храна и напитки, като боклук, като помия, и така се отдалечава от такова безочие на човека от сърцето му. О, как един християнин, особено свещеник, трябва да запази достойнството си.
Вие сте възмутени, раздразнени, че според вас на яденето ви идват недостойни паразити. Но помнете колко много недостойни паразити и грешници храни Господ с пречистата Си Плът и Кръв! Помнете, че Небесният Отец заповядва на Своето слънце да изгрява над злите и добрите и изпраща дъжд на праведните и несправедливите [Мат. 5, 45]. Но ще кажете: защо моите врагове ядат от моята маса? - За какво? И ти се вслуша в думите на Мойсей: Ако врагът ти е гладен, нахрани го с хляб; и ако е жаден, напои го с вода; защото като правиш това, натрупваш горящи въглени на главата му [Притч. 25, 21–22]. Помнете също, че вие самият сте паразит за Бог. Помнете думите на апостола: Всичко считам за боклук, за да спечеля Христа [Фил. 3, 8].
Вие молите Господ за дара на любовта към Бога и ближния, непобеден от никакви машинации на врага. И тъй, Господ, за да изпита вашата любов, за да се бори с вашата страст, която е противна на любовта, ви изпраща чести, многобройни гости. Разберете от чувствата си към всеки от тях поотделно каква е вашата любов и допълнете липсващото в нея. Но приемете колко е милостив Господ: Той ще ви изпрати предварително с какво да почерпите ближните си, а след това ще ги събере при вас, така че в деня, когато Бог ви изпрати щедра заплата за най-лесната работа, може би да кажете: тази вечер ще имам гости, защото днес Бог ми изпрати средствата да ги почерпя. Експерименти. 14 февруари 1862 г.
След като сте приели Светите Тайни, помнете твърдо какъв голям гост имате в сърцето си и не поставяйте това множество боклук и помия до Него, в корема си (имам предвид излишък от различни храни и напитки); не оскърбявайте своя Животворител с мерзостта на лакомията, не обвързвайте сърцето си със светски страсти и удоволствия. Не се покланяйте на идолите с такава непонятна самозабрава и забрава за Бога, не бъдете толкова дръзки в отношението си към Бога, за да не приемете ненужно осъждане и екзекуция вместо оправданието на Христос. На колко тежко наказание според вас ще бъде подложен онзи, който потъпче Божия Син?.. Евр. (10, 29).
Постът е необходим за християнина, освен всичко друго, защото лакомията е идолопоклонничество. А който не пости без основателна причина, със сигурност радва стомаха. Но утробата е ненадеждна за цял живот, мимолетна е и скоро засрамва своите поклонници. Ястие 31 корема и месото от корема: Бог ще унищожи и това, и това [1 Кор. 6, 13]. И така, помнете, че и коремът, и боклукът ви ще отминат като сянка и ще изчезнат. Не хаби любовта си за това разлагане. Отдавайки се на лакомия, ние прелюбодействаме със сърцето си, защото прекрачваме границите на законната любов, прилепвайки със сърцата си към храната и питието, вместо да се привързваме към Бога с цялото си сърце. Затова е казано: Тялото не е за блудство, тоест с ядене и питие, а за Господа, и Господ за тялото. Бог възкреси Господа и ще възкреси и нас чрез Своята сила [1 Кор. 6, 13 – 14], тоест прилепването към Господа няма да ни засрами, защото ще възкръснем с Него за вечен живот.
Последованието за причастие, състоящо се от канона и молитвите за причастие, е толкова трогателно и затрогващо, изпълнено с такава топлота, толкова подходящо за душевното състояние на всеки християнин, че би било много полезно християните да го четат не само преди причастие, но и във всеки друг момент, когато се чувстват обременени от греховете си, студени и лишени от дръзновение пред Бога. Тези кратки стихове и песни на канона, тези стихири и псалми, тези дълги молитви преди причастие са способни да смекчат и стоплят и най-каменното и студено сърце, да докоснат и най-неподвижната душа към доброто.
Правилното покаяние е истинският живот на човешката душа.
Не се заблуждавайте от себе си: болестта или скръбта скоро ще унищожат гордостта ви, ще прогонят жизнеността и свежестта на лицето ви.
Ако по време на извършване на Тайнството, докато прави заклинание или докато чете други молитви, дяволът всели в сърцето мисъл на съмнение относно всемогъществото на Бога и се превъзнесе с въображаемата си сила пред Всевишния, победете неговата измама и гордост със следните думи: ти, паднал архангел 32, низвергнат от висините на господството и вързан с оковите на тъмнината, си създаден от един мислеше Творецът и пред Неговата безкрайност изчезваш като нищожество; Колко лесно си създаден, толкова лесно можеш да бъдеш унищожен и затова само Господ не те унищожава, защото ти, като дошъл от Вечния и някога Негов образ и подобие, си запазил за себе си дори в паднало състояние свойството на вечността, въпреки че завинаги си бил лишен от правдата и истината. Но и сега една мисъл, една вълна, една дума на Твореца или вярващ християнин, едно кръстно знамение те прогонва като прах и ни най-малко не можеш да устоиш пред името на Всевишния, произнесено с жива вяра. Така че, не възвеличавайте арогантно въображаемата си власт: имате я само над невярващите, над отчаяните беззаконници.
Дяволът силно измъчва човек със зло униние, отвращение от хората и нежелание да се говори с тях. Имаме нужда от вяра в неговото съществуване и в машинациите му над нас и способността, постигната чрез молитва и опит, да го победим. Така че днес дойдох със семейството си в къщата на някои приятели; един техен приятел от Ревел беше там и им дойде на гости; Седнах до нея. Казах няколко думи, но в сърцето ми, или още по-добре в дясната ми страна, имаше тежест, сякаш планина беше паднала, униние, отвращение 33 такова от ближния, от разговора с него. Наистина не искам да говоря - толкова ми е тясно, толкова искам да избягам от човешкото общество. Той скочи и хукна към пианото. Там имаше една немска илюстрация, започнах да я разглеждам и в моята страна имаше цялата тежест, цялото щипане, цялото отдръпване от хората - така че по-скоро бих ги напуснал; Започнаха да се събират, каня ви да посетите - викам ви не от сърце, неискрено: отново препятствието на някаква зла сила се крие в сърцето. Напуснал къщата. Ядосан на врага; Знаех, че врагът е в мен. Казвам: махни се от мен, паднал дух, само чрез моята липса на вяра и липсата на вяра във вездесъщността на Бога, добротата и всемогъществото се задържат в мен.
Знам, че ме измъчваш, но вярвам, че си създаден от единствената мисъл на Създателя и си нищожен пред Него, като сянка, като призрак. Бягай от мен, мрачно нищожество: аз съм обединен чрез вяра с Господа на духовете и всяка плът. Казах тези или подобни думи - и врагът ми отскочи от мен, избяга от моята страна. И ми стана лесно, лесно. О, бедните хора! В крайна сметка врагът често ви мами по този начин, но вие не можете да си дадете представа какво е това, което ви измъчва вътрешно. И това е дяволът – първоначалният убиец [Йоан. 8, 44]. 14 февруари 1862 г. Сряда от Сирната седмица.
Когато след извършването на какъвто и да е грях усетите в сърцето си тежестта на отчаянието за Божията милост, кажете от дъното на сърцето си следните думи на Господа: Господи! Ние знаем, че няма грях, завладявайки Твоята любов към човечеството, ако има надежда за спасение в мен, ако Твоята любов към човечеството победи множеството мои беззакония, бъди мой Спасител и според Твоята щедрост и Твоята милост прости и ми прости всичко, което съгреших, защото душата ми е изпълнена с много злини и няма надежда за спасение в мен. Помилуй ме, Боже, по Твоето велико милосърдие и не ме възнагради за делата ми... но обърне, застъпи се, избави душата ми от злините и жестоките възприятия, които растат с нея. Спаси ме заради Твоята милост, че където грехът се умножава, Твоята благодат изобилства. И ще Те хваля и прославям винаги, през всичките дни на живота си 34. Защото Ти си Бог на милостта, щедростта и любовта към човечеството.
Всеки хазарт, както се казва, гали егоистичното сърце по главата. Те галят, от една страна, страстта на сребролюбието, злобата и злорадството, от друга страна, събуждат злоба и завист. Може ли един християнин да гледа на тях като на невинно забавление? Не са ли отвратителни? Не ни ли отнемат най-ценното време, дадено за вечността, карат ли ни да бездействаме и бездействаме? Ценене на времето, защото дните са зли [Еф. 5, 16]. Колко усърдно служим на плътския и грешен човек!
Не се надявам на разпад. Бог е моята надежда.
Съгреших днес: осъдих братята, бях скъперник, причиних зло.
Помнете заповедта на апостола: Който яде, не унижавай неядещия – да не казва: такъв и такъв е лаком, много яде; и който не яде, не съдете този, който яде [Рим. 14:3], - без сам да яде храна, нека не я пести на този, който яде. Нека действаме единодушно помежду си, по братски начин, поставяйки се на мястото на нашия брат.
Радвайте се винаги, когато ви призовават за някаква нужда, защото вие ще говорите със самия Господ и ще служите на Неговите овце, които Той възлюби до смърт, дори смърт на кръста [Фил. 2, 8]. Радвайте се също, че като служите на Христовите членове, изпълнявате словото на Спасителя: който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга... защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си за откуп за мнозина [Мат. 20, 26, 28]. Не мислете за плащането: каквото и да ви дадат, е добре. Бедствие е, ако личният интерес се промъкне в свята кауза. Врагът ще спре и вие ще извършите Тайнството или молитвата неискрено, небрежно, за съд и осъждане на себе си. Пазете се [също] от крайно нежелание, бавност, мързел в святото дело. Бързайте към всеки беден човек, не се отчуждавайте от него в сърцето си, не казвайте в себе си: суха лъжица е в устата ви - няма да дадат нищо за вашите усилия, не си струва да работите. Вие работите за Господ Исус Христос, който ще ви възнагради с вечен живот. Блажен ще бъдеш, че бедните не могат да ти се отплатят, защото ще бъдеш възнаграден при възкресението на праведните [Лк. 14, 14].
Хората в по-голямата си част са сираци в този свят, защото повечето хора живеят без Отца и Сина и Светия Дух, в Троицата на нашия славен Бог: Той не е в човешките сърца, мерзостта на запустението стои в неръкотворни къщи. Един ден Господ Иисус Христос казал на учениците си: Няма да ви оставя сираци; Ще дойда при теб [Йн. 14, 18]. Виждате, че сме сираци, когато живеем без Бога, без жива, сърдечна вяра в Него. И колко жестоко осиротялите от греховете ни дяволът, този враг на Бога и човека, оскърбява, как тиранично ни мъчи за греховете ни – не може да се опише! Той отдалечава, той ни отдалечава все по-далеч от Небесния Отец, нашето сиротство ни прави все по-чувствителни и трудни; и се опитва по всякакъв начин да блокира пътищата, връщащи се към Небесния Отец, за да ни направи нещастни сираци завинаги, за да ни потопи във вечни мъки. И всичко това той ни прави поради липсата на вяра в Господа Иисуса Христа, поради привързаността ни към земните неща, към светските удоволствия, поради невниманието ни към себе си, поради гордостта ни, поради мързела ни.
Който иска да бъде с Христос, Господ никога няма да го остави сирак. Няма да ви оставя сираци, казва Той, ще дойда при вас. Всички сме сираци. Сирак е този, който се прилепва към богатството, защото не може да работи за Бога и богатството; сиракът е чревоугодник, защото има Бог в корема си, а не Небесния Отец; Сиракът е горд, защото има свой баща дявола, водач на гордостта, а не Бог, защото Бог се противопоставя на гордите [Як. 4, 6; 1 домашен любимец 5, 5]. Сиракът е атеист; сирак – политеист; всички сираци са грешници, защото всички те са се отклонили от Небесния Отец чрез греховете си.
Сирачето е нашата душа, защото ние сами я напускаме, не влизаме в себе си.
О, колко съм далеч от Христовия дух, от духа на търпението, от Неговия кръст. Той позволи на злодеите да се подиграват с пречистото Му тяло, да плюят лицето Му, да Го удрят по бузата, да пробият главата Му с бастун, да се издигне на кръста, да пробият краката и ръцете Му с гвоздеи и да пробият ребрата Му. какво за мен? И губя нервите си, когато другите, по мое мнение, правят някаква несправедливост към моята материална собственост, когато ми вземат парите, ядат безплатно хляба и солта, чая и захарта. Никой не ми се кара, не ме плюе в лицето, не ме удря по бузите, никой никога не е пробождал главата ми с бастун, никой не е пробождал ръцете и краката ми - и почти обявявам война на съседите си, които причиняват щети не на тялото ми, не на живота ми, а само на материалното ми богатство, на щедростта и гостоприемството ми. Господи! Поради това наистина страдам отвътре, поради това ме измъчват силни болки в стомаха; защото изразих недоволство от измислените обиди на моите братя, които често участваха в моята трапеза, защото бях алчен - ето, страдам в корема си. Каквото и да съгреши човек, за това се наказва [Мъдри. 11, 17].
Дай ми, Господи, поне отсега нататък напълно да се опомня и да понасям с любов честите гости, които идват при мен. Господи! Аз съм грешник, голям грешник, смили се над мен! Щедър! Дай ми да бъда щедър! Заемодател, на когото дължа десет таланта, дай ми да простя с готовност на длъжниците си, които дължат само десет таланта. 35 Амин.
Независимо дали ядете или пиете... правете всичко за слава на Бога [1 Кор. 10, 31]. Как ядем и пием за слава на Бог? – Когато ядем и пием умерено, когато благодарим за храната и напитките, когато споделяме храната с нашите съседи. Споделете храната си със съседите си и яжте за свое здраве или ако съжалявате за храната и напитките на съседа си, страдайте от болки в стомаха и не яжте против волята си. Защото, който щади на другите храна и напитки, той скоро няма да яде, макар и за известно време, за предупреждение.
Дай, Господи, напълно да се откажа да угаждам на корема си. Трябва ли да угаждам на корема си, когато почти всеки ден се причастявам с Твоите животворящи Тайни? Кога си сам - моята най-мила утеха? Възможно ли е Бог и мамонът да работят? О, аз, най-злобният и най-сладострастният, колко пъти потъпквам Кръвта на Твоя Завет с моята лакомия, деликатност и ситост! Колко често го погазвам с алчността и скъперничеството си! Ще угодя ли на корема си, за да ме измъчва после тиранично? Да, понякога боли много, много и ме измъчва със силната си болка. Ще вкуся ли миг сладост, за да платя за няколко минути сладост с часове и дни болест? Какво неблагоразумие! Каква глупост!
Нахранете ближния си с радост, както бихте направили вие самият, още повече като Господ, и с весело лице приемете неговата благодарност за почерпката. Помнете, че Самият Господ е в лицето на вашия ближен: вие Ме направихте... бях гладен, и вие Ми дадохте храна [Мат. 25, 40, 35]. Учете и децата си с радост, твърдо вярвайки, че вашето добро дело, подобно на благоуханен тамян, се връща към самия Господ, добрия Пастир на Неговите овце, Бащата на децата Му и Брата на по-малките Му братя.
Помнете всеки човек, че вие сте образ на Бог и по силата на този образ вие сте доведени до единение с Бога за вечно блаженство; като Божи образ, с жива вяра в Бога, в Неговото всемогъщество, вие можете да извършвате велики дела за слава Божия и спасение на другите и дори чудеса; като Божи образ, вие трябва да цените всички земни благословения като нищо и ни най-малко да не се привързвате към тях в сърцето си, защото те са недостойни за вас и не са сходни с вашия дух, [защото] ние ще бъдем участници в Божествената природа, след като сме избягали от покварата, която е в света чрез похотта [2 Пет. 1,4]; като Божи образ, вие трябва да обичате вашия първообраз - Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си мисъл и тъй като всички хора са образи на живия Бог, трябва да обичате всеки ближен като себе си, защото те са точно същите като вас, имат точно същото достойнство и права като вас като хора, като християни, като имащи една вяра, една титла, една надежда, един Бог и Отец на всички [Еф. 4, 4 – 6].
Не поставяйте нищо над брат си: нито пари, нито храна и напитки, нито дрехи, нито бижута - и винаги имайте уважение към него, не нарушавано от никакви дребни ежедневни сметки. Ако ви сгреши по някакъв начин, простете му или обвинете за това Бог: Бог ще ви възнагради.
Лечението на душевните болести (страстите) е напълно различно от лечението на телесните болести. При телесните болести трябва да се спреш на болестта, да галиш болното място с леки лекарства, топла вода, топли лапи и пр., но при душевните не е така: ако те е нападнала болест - не се спирай на нея, изобщо не я гали, не й угаждай, не я топли, а бий, разпъвай, прави точно обратното на това, което тя изисква: омраза към себе си. neighbor has attacked you - quickly crucify it and immediately love your neighbor; скъперничеството е нападнато - по-скоро бъдете щедри; завист нападната - по-скоро бъдете добри; pride has attacked - quickly humble yourself to the ground; the love of money has attacked - rather praise non-covetousness and be jealous of it; измъчван от духа на враждата - обичайте мира и любовта; If you are overcome by gluttony, quickly become jealous of abstinence and fasting. Цялото изкуство за лечение на болестите на духа се състои в това изобщо да не се спираме върху тях и ни най-малко да не им се угаждаме, а незабавно да ги отрязваме.
Болен си и болестта ти е много мъчителна: паднал си духом и си унил, завладяват те една от друга по-тъмни мисли; сърцето ти и устните ти са готови за ропот, хула против Бога. брат ми! Приемете искрен съвет от мен: щедро понесете болестта си и не само не се обезсърчавайте - напротив, ако можете, радвайте се на болестта си. За какво има да се радваш, питаш, когато си разбит и съкрушен? Радвай се, че Господ те е наказал с временно наказание, за да очисти душата ти от грехове. Когото Господ обича, него наказва [Притч. 3, 12]. Радвайте се на това, че сега не задоволявате онези страсти, които бихте задоволили, ако бяхте здрави; Радвай се, че носиш кръста на болестта и затова вървиш по тясната и скръбна пътека, водеща към Царството. Болестите за нашите очи не са нищо друго освен болезнени, неприятни, ужасни, но рядко някой от нас по време на болест си представя ползата, която болестта носи на душата ни; но при премъдрия, преблагия Божий Доставчик нито една болест няма да остане без полза за нашата душа.
Болестите в ръцете на Провидението са същите като горчиви лекарства за нашата душа, лекуващи нейните страсти, лоши навици и склонности. Тогава нито една болест, изпратена до нас, няма да се върне при Господа. Затова трябва да имаме предвид ползите от болестта, за да страдаме по-лесно и спокойно. Този, който страда в плътта, престава да греши [1 Пет. 4, 1], казва Писанието.
Любовта на Господ е по-голяма от любовта на майката. Майка ми ме носеше в утробата си и след това ме доведе на света чрез Божията диспенсация; тогава тя започна да ме храни, да ме гали и да ме носи на ръце; когато започнах да ходя сам, тя ме остави да ме носи на ръце и още по-рано спря да ме храни със зърната си. Господ винаги, така да се каже, ме носи в утробата Си: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, казва Той, и Аз в него [Йоан. 6, 56], или: понеже ти... не си нито горещ, нито студен, ще те изплюя от устата Си [Откр. 3, 16]; винаги ме носи в ръцете Си: в Моите ръце са изписани стените ти, и пред Мен завинаги [Руски: Вписах те на ръцете Си; твоите стени са винаги пред Мен] [Ис. 49, 16], поддържайки всичко чрез словото на Неговата сила [Евр. 1, 3], - Той е моята сила, моят мир, моята сладост, моята радост, светлината на моя ум и сърце; Той постоянно ме храни, като майка с гърди, с различните продукти на земята; Той е моята силна храна и неизчерпаема напитка. Според възрастта родителите ни оставят и ние тях, защото е казано: човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си [Бит.
2, 24 ] (или в действителния смисъл, разбиран, или в преносен смисъл: към Христос, Който е най-висшата и най-светла любов, повече от любяща съпруга). Господ, от началото на съществуването ни до смъртта ни, не ни оставя нито за минута (винаги пред Мене [Ис. 49:16]), като всеки миг осигурява за нас, както кокош 36 за пиленцата си; Той е надежда в нашата смърт, Той е живот след нашата смърт, Той е нашата утеха на Неговия съд: Той няма да ни посрами и тогава ще ни въведе във вечните обители на Царството небесно.
Ти, Богомати, ме роди, който ме обожестви (който ме направи бог). Колко повече 37 Ти самият си обожествен!
Пост братя и сестри! Да се страхуваме от вкаменената безчувственост на нашите грехове, да се страхуваме от гордостта на сърцето си, която казва: не се нуждая от прошка на греховете, не съм виновен, не съм грешник; или: моите грехове са леки, човешки, сякаш [сигурно са демонични]; или: Не е лошо за мен да живея в греховете си. Това е сатанинска гордост и самият Сатана повтаря такива думи в сърцата ни! Дълбоко, дълбоко, с цялото си сърце да почувстваме безбройните си беззакония, ще въздишаме за тях от дъното на душата си, ще пролеем сълзи от умиление за тях и ще умилостивим разгневения Учител. Нека ни най-малко не се оправдаваме като лицемерните фарисеи, защото, както е казано, никой жив няма да се оправдае пред Бога [Пс. 142, 2]; и ако не е оправдан, то с едно искрено покаяние за греховете може да умилостиви Бога. Нека изоставим безразличието и студенината, нека бъдем усърдни, не мързеливи и пламенни по дух [Рим. 12, 11 ] да работим за Господа. Да не забравяме, че след цяла година беззаконен живот сега сме дошли да умилостивим Господа на нашия живот и нашия праведен Съдия.
Дали това е време на студенина и безразличие, което не се одобрява дори в обществото при работа с хората? Не трябва ли цялата ни душа да се превърне в духовен огън и да се излее в сълзи на искрено покаяние? О, Боже наш! Нашият Бог! Нашите беззакония в правилния смисъл са се умножили повече от силата на главата ни, повече от броя на морския пясък, а ние не ги усещаме, безразлични сме към тях, дори не спираме да ги обичаме. Ами ако прозреш всичките ни беззакония, Господи? Кой тогава ще застане пред Тебе, Господи! 38
Дай на всички ни, Господи, дух смирен и сърце смирено, за да Ти принесем истинско покаяние. амин
Когато се молим, от нас зависи дали ще получим даровете, които искаме от Господ, поради искреността на нашата молба. И така, вижте: искрено ли се молите, искате ли да получите това, което просите с цялото си сърце? Не се ли молиш само с устните си, без участието на сърцето си, без надеждата да получиш от Господ това, което искаш? В този случай не очаквайте да получите нещо от Бога.
Ти се молиш в една молитва за съня на бъдещето: Достоен съм за всяко осъждане и мъчение 39 . И така, Господ ти изпраща болестта, за да те изпита, дали искрено казваш тези думи, дали се признаваш за наистина достоен за всякакво осъждане и мъчение. Пазете се, пазете се от страхливост, униние и мърморене по време на болест, но благодарете на Господ, че Той ви посети с болест или скръб за вашите грехове. Смирете се под мощната Божия ръка. Не казвайте: защо Бог ми изпрати такава скръб? - За твоите грехове те са безброй.
Когато твоята вяра в Господа през живота и просперитета или в болестта и в края на този живот отслабне и избледнее от суетата на ежедневието или от болестта и от ужасите и тъмнината на смъртта, тогава погледни с умните очи на сърцето си сонмите от предци, патриарси, пророци и праведници (Симеон Богоприемец, Йов, пророчица Анна и други), апостоли, светии, мъченици, светии, безнаемници, праведници и всички светии. Вижте как те непрекъснато гледаха на Бог през живота си и когато напуснаха този живот, умирайки с надеждата за възкресение и вечен живот, и бъдете техен подражател. Тези многобройни живи примери са в състояние да утвърдят колебливата вяра на всеки християнин в Господа и в бъдещия блажен живот. Тези християнски общества, които не почитат светиите и не ги призовават в молитви, губят много за благочестието и християнската надежда. Те се лишават от голямото укрепване на вярата чрез примерите на подчинените ни хора.
Когато духът ви се потисне в болестта и започне да си представя смъртта с ужас, тогава успокойте и успокойте вашето неспокойно, треперещо и тъжно сърце със следните мисли: Изградете всичко с дълбочината на мъдростта, с любов и дайте полезни неща на всеки 40, Нашият Създател и Учител със сигурност ще уреди за наше добро - независимо дали е живот, болест, нещастие, скръб или смърт, така че да не можете да желаете нищо по-добро. Не казвайте: за мен ще е рано да умра, бих искал да живея още малко за слава Божия, за благото на моите роднини и ближни, бих искал отново да видя света, да се насладя на благата на земните неща. - Бъдете благодарни на Господа за това, че досега сте се наслаждавали на Неговите блага, Неговите милости, Неговите щедрости. Сега се подчинете на Неговата воля, Неговото призвание.
Относно изпълнението на това, което просите от Бога в молитва: така че вярвайте, че както ви е удобно да произнасяте думи, така е удобно за Господа и несравнимо по-удобно да изпълни всяка ваша дума, а има ли дума, значи има и дело, защото Господ няма дума без дело: словото не се връща при Него празно, според Неговото слово 41 . Винаги помнете в молитва, че Бог съществува, всичко идва от Него - мисъл за нещо, дума за нещо, дело и всичко, че Той е премъдър, всемогъщ, всеблаг.
Колко много губят хората за домашен разговор, за оживяването му, като не говорят за Бога. Колко оживен, ползотворен и разнообразен би бил техният разговор! Тогава вярващите биха имали реки, течащи от корема на техните спасителни думи [Йн. 7, 38]. Колко подобни разговори биха донесли назидание, успокоение, истинска сладост! Междувременно сега, не говорейки за Бог в домашни кръгове, а говорейки за суетата на света, те скоро се изтощават в разговор, отегчават се и след това убиват ценно време в глупави игри или танци. Врагът на човешкия род забеляза тази слабост у хората да водят суетни ежедневни разговори и изобщо да прекарват времето си в празни забавления и извлече огромна полза за себе си от тази слабост: той постави началото на театри и циркове - истинска проява на суета, истинска подигравка с човешката суета, и лудите сред хората, склонни към суета, мързел, бездействие, охотно посещават тези театри и циркове, не намирайки за себе си по-добро занимание, което да осигури мир и приятност в духа им. Суета на суетите... всичко е суета!... Бой се от Бога и пази заповедите Му, защото всичко това е за човека [Екл.
1, 2; 12, 13].
Ако някога решите да съжалявате и да не дадете на слугите това, което вие и вашето семейство сте яли, тогава помнете заповедта на Господа: възлюби ближния си като себе си [Мк. 12:31] и отсега нататък споделяй със своите слуги всички дарове на Господната благост, освен ако не се отнасят до предмети на прищявка и не глезят човек.
Когато почувстваш в сърцето си адския огън на злобата към ближния или жалост към тленната храна за него, моли се на Господа в сърцето си така: Господи! дай ми да обичам ближния си като себе си и да му желая от все сърце всичко, което желая за себе си. Когато искрено и с вяра изречете тези думи в сърцето си, огънят на гнева или скъперничеството веднага ще угасне, ще изчезне и в сърцето ви ще се настани мир и тишина.
Ако разгледаме безпристрастно причините за ненавистта на другите към нас, както и тяхната грубост, наглост и неблагодарност към нас или неуспех в службата, тогава се оказва, че причината за всичко това сме най-вече самите ние, нашата злоба, злонамереност, скъперничество, завист, раздразнителност, вътрешна небрежност и други страсти и слабости. Всеки внимателно изследва себе си и се обвинява повече за всички неприятности, причинени от другите. Кой ще ти навреди, ако си ревностен за добро? [ 1 Пет. 3, 13].
Въпреки че е трудно, преодолейте го някак, не спете през деня и бъдете активни през целия ден: това пречиства сърцето, облекчава плътта и прави молитвата на сърцето и всяка работа удобна. Спете през деня само в краен случай. опит. И той спи добре през нощта и става лесно.
Бъдете търпеливи с онези, които съгрешават не само срещу вас, но и срещу Бога, което означава дълготърпение на Бога към грешниците; не се дразни и не губи нервите си, когато те порицават, но внушавай в кротостта словото на поуката, според съвета на апостола [Як. 1, 21]. Невъзможна задача е да живееш с грешниците и да не виждаш греховете им, да не търпиш тяхното невнимание и небрежност към Бога и всички дела на благочестието. Нещо повече, ние самите сме грешници, често подложени на същата небрежност относно угаждането на Бога и спасението на душите си, затова трябва да се отнасяме към грешниците още по-снизходително.
Не бъди лаком и лаком: в корема, пълен със сладости, живее сладострастие и богохулство срещу святото; сладострастният корем е глух за молитва. Духовната сладост е недостъпна за него, най-малкото тя се постига с голяма мъка, именно тогава, когато чрез нещаждане на тялото в молитва цялата сладост се избива, така да се каже, от корема. опит.
В случай на изкушения от врага, запасете се с търпение и безпристрастност към парите и любов към ближния. Изкушение на 24 февруари ден преди изповед.
Помнете щедростта на Божията любов към човечеството и си осигурете тази щедрост от любов към човечеството.
Той съгреши против Господа: за своя ближен, за Божия образ, съжали покварата и поради тлението намрази образа на безсмъртния Цар.
На изкусителя е оставена пълната свобода да ни изкушава по всяко време и дори когато най-много не бихме искали да бъдем изкушени, когато не сме готови за това, когато можем удобно да паднем от изкушението. За да се отървете от изкушението, най-важното е да цените земните блага като нищо и да обичате Бога с цялото си сърце, без да предпочитате нищо пред Него, и да обичате ближния си като себе си, да не предпочитате нищо земно пред него, като усърдно му оставяте дълговете си срещу нас.
С правда и истинска присъда Господ допуска изкушенията на лукавия да ни събуди от дрямка и безчувственост на сърцето и да ни разпали с огъня на покаянието за нашите грехове, които са безбройни и които от себелюбие не чувстваме.
Слава на най-милостивия Създател, че Той, в проявата на Своята истина, позволява на изкусителя да ни изкушава и измъчва, така че, събудили се от вкаменената безчувственост, леност и отпуснатост на сърцето, да почувстваме цялата бездна на злото, в която сме потопени, и да ни обхване ужасът на спасението, и да осъзнаем най-голямата си греховност и разврат, и нека не си въобразяваме себе си заради някакви добри дела, че сме праведни, да. Да избягваме фарисейското лицемерие, фарисейската гордост и фарисейското осъждане. Ти си праведен, Господи, и с правда и истинска присъда носиш всички изкушения върху нас.
В сърцето си мога да затворя и Бог, и хората с вяра и любов, с молитвата на вяра и любов. Колко дълбоко и просторно е човешкото сърце! Какъв страхотен човек!
Монархът е баща на отечеството. Законни. Има един Бог и Отец на всички [Еф. 4, 6] – един и баща на поданиците си. Има само един глава на човешкия род – Адам. Прародителят на еврейския народ... Обединени съдии. крале...
Ако стана ваш истински пастир и баща, тогава знам предварително, че ще живея във вашата благодарна памет и след смъртта ми и вие ще ме прославите; и колкото по-малко ме е грижа за твоята слава за мен тук на земята, с моите усърдни трудове за твоето спасение, толкова повече моята слава ще свети след смъртта. Дори мъртъв човек ще ви принуди да говорите за себе си. Такава е славата на онези, които работят за общото благо.
Божиите служители и сега често си представят себе си на Страшния съд и представят греховете си пред очите на Праведния и Всесвятия.
Господи, от Когото е всичко и в Когото е всичко, не ме оставяй. Моята близост! Смили се над мен!
Вие сте доброволно паднало същество, покварено от греха, - тук е най-силната мотивация за вас да се молите; вие ежедневно получавате най-големите милости от Бога - това е мястото, където има силен стимул да благодарите на Бога; Вие всеки ден съзерцавате делата на Божието всемогъщество, мъдрост и доброта - ето къде се крие мотивацията за ежедневна хвала!
Не пренебрегвайте в сърцето си благостта към всеки, който идва при вас, и особено към вашата трапеза; не стискайте сърцето си, а се радвайте, че вие, подобно на Небесния Отец, можете да храните децата Му с тленна храна по благодат, че можете като Него да бъдете милостиви и щедри. Бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив [Лк. 6, 36].
Ежедневното мислене за каквото и да било по време на богослужение, особено, както във всяко друго време, възмущава, засенчва, потиска сърцето ми.
Господ има пълно уважение към природата, която е създал, и нейните закони като продукт на Неговата безкрайна мъдрост, следователно Той обикновено изпълнява волята Си чрез посредничеството на природата и нейните закони, например, когато наказва хората или ги благославя. Затова не изисквайте чудеса от Него, освен ако не е абсолютно необходимо.
Страхувайте се да ядете много, когато правите малко или нищо - това е светотатство, паразитизъм и самоубийство. Но не се колебайте да ядете много, когато работите усилено - това е необходимо, за да укрепите силата си.
Както пилетата под крилото на кокош, така и целият свят е под крилото на Господа: всички съвети на ангелите, всички хора, всички животни. Той просветлява всички, стопля ни и както кокошът чува плача и въздишките на пиленцата под него, така и Господ чува нашите тайни въздишки, нашите молитви, нашите хваления и благодарности, вижда всичките ни нужди, забелязва всичките ни сълзи. Затова в молитвата се казва като Господа: покрий ни с покрова на Твоето крило! 42
Вземете и сгответе в сърцето си това, което пеят и четат. Когато сте го задържали и като че ли сте го сварили, превърнали го в сокове, в кръв, в живот, тогава изисквайте повече, а ако не, няма какво да желаете повече. Поклонението е истинска храна, сърцето е стомахът. Слабостта на християните не може да издържи или усвои продължително поклонение. Монасите имат по-здрави стомаси. Той се укрепва с постоянна молитва. И ние сме заобиколени от суматохата на света и живеем в него.
Когато извършвате кадене, бъдете изцяло мислено в Бога, съсредоточавайки ума и сърцето си върху Него. Забравете за себе си, принесете целия себе си на Бога като жертва на олтара за всеизгаряния, забравете за човешкото мнение, не слизайте с мислите си в единството на този свят, но бъдете изцяло на небето - и ще бъдете възвишени, важни без гордост, спокойни, величествени. Но ако дори за миг помислите за собствената си слава, за това да спечелите мнението на хората за себе си, веднага ще загубите възвишеността и спокойствието си. Дръжте се по този начин в цялото си служене на Всевишния Бог: мислете за Неговата единствена слава, съсредоточете ума и сърцето си само върху Него и не мислете за хората, не се безпокойте да им угодите, не мислете как да спечелите тяхната слава - и винаги ще бъдете възвишени, спокойни, величествени.
У дома, когато седнете на масата, избягвайте по всякакъв начин алчността в яденето на храна и не излагайте по този начин пристрастяването си към храна и напитки като животно. В този случай сърцето ви разкрива любовта си към храната, а не към Господа, към тлението, а не към святото Му слово, към тленните отпадъци, а не към нетленните отпадъци на Тялото и Кръвта Христови.
По време на молитва човек трябва да остави настрана сатанинската гордост на ума и сърцето, която философства по свой начин и не е напълно съгласна с това, което се казва в молитвите. Просто трябва да почитате съдържанието на молитвите, а не да философствате.
Ако се молите някак прибързано и не чувствате мир в сърцето си, а объркване, студенина и преструвка, спрете и се молете бавно, като мислите със сърцето си за всяка дума и вярвате в сърцето си на силата на всяка дума; плачете за своето нещастие и бедност, слепота и голота.
След причастяване на св. Тайни, както и всяко друго време, избягвайте по всякакъв начин алчността в консумацията на храна и най-малкото пресищане - не обличайте одухотвореното сърце, не натоварвайте дробовете. Алчността за храна и напитки и пресищането са мерзост за Господа. (Не яжте риба или месо след причастие, може би само малко.)
Отдаването на сърцето на любовта към храната и питието, когато то трябва да принадлежи на Бога, е безразсъдно и несъвместимо с природата: сърцето е предназначено за любовта към Бога и ближния, а не към любовта към нещо тленно. И така, никога не яжте лакомо, никога не яжте прибързано, защото който яде прибързано и лакомо, яде без разсъждения и със сигурност ще яде без мярка. Спокойното благоразумие е необходимо навсякъде и непременно е необходимо при ядене и пиене; Трябва да помисля как няма да ям повече, отколкото тялото ми изисква, как няма да превърна храната в обект на удоволствие, как да не стана като куче, прасе, вълк, котка в алчност и да не стана наравно с глупавите. Трябва да помним, че дяволът има навика да бъде много коварен спрямо нас, когато приемаме храна и напитки с алчност и прибързаност. Той винаги се опитва да използва това като средство за преяждане и пиянство, защото там, където има пристрастяване и неразумност, лесно се прекрачва границата и лесно се обвързва с първоначално приятните, но след това тежки окови на храна и напитки. Господ, Който е създал всичко с мярка, брой и теглилка [Мъдри.
11, 21], поради тази причина той също даде разум на човека, така че да прави всичко благоразумно, в брой, мярка и тегло, и така че винаги да консумира храна и напитки с благоразумие, брой и мярка, а не само според сляпото привличане на природата, като животните. Всеки, който е алчен, трябва също да помни, че тялото жестоко наказва с болести онези хора, които са превърнали храната и питието в цел на живота, в удоволствие от живота и ги употребяват безмерно; те често се разболяват душевно и телесно и умират преждевременно, а най-важното е, че още приживе душата им става подобна на душите на неми животни, отвръща се от Бога, защото се прилепва към храната, а след смъртта бива осъдена на мъки, като доброволно онемяла, пренебрегнала развитието на духовните таланти и поругала се с Божия образ. Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление [Гал. 6, 8]. В сърцето на алчния и лакомия не може да има любов към ближния: той със сигурност е скъперник и яде 43 с очите и сърцата на тези, които ядат с него; той, като добитък, не обича обща храна, когато тази храна е негова, но обича да яде сам, като добитък, като кръвожаден звяр.
Мъдростта не живее в сърцето на алчния човек, освен когато той пламенно се разкайва; той не може да бъде мъдър съветник, тъй като неговата мъдрост е заглушена от чувствени, зверски удоволствия.
Ако молитвата ви е мудна и студена и не ви носи плодовете на мира и лекотата в сърцето ви, тогава поради вашата липса на вяра или забрава се случва, че Отец, Син и Светият Дух гледат към вас, докато се молите. Бъдете твърдо и живо уверени, че Всемогъщият Бог, Отец, Син и Свети Дух гледат към вас - и летаргията и умората ще изчезнат от сърцето ви и веднага ще се установи в него животворен мир и лекота. (Опит.) Иначе се молим като наемници, като роби, сякаш зад очите на Небесния Отец.
Проява на сатанинска гордост у хората. Гордостта обикновено се проявява във факта, че заразените с нея се правят на равни на всички, или поне на мнозина, които превъзхождат себе си по възраст, сила, способности и не могат да търпят по-ниски от тях. Ако гордият човек е подчинен, той не уважава шефа, както трябва, не иска да му се подчинява, не зачита заповедите му, изпълнява ги неохотно, от страх; ако е учен, [фалшиво] образован човек, той се приравнява към всички образовани хора и не дава предпочитание на никого или на много, много малко; ако е учен или дори неучен син или дъщеря, той не отдава дължимото уважение на родителите или възпитателите и благодетелите, особено простите и грубите, като ги смята за равни на себе си, подобни на себе си във всичко. Субектът сравнява царя със себе си, казвайки: той е същият човек и го осъжда, казвайки: той има такива и такива слабости, какъв цар е това?
Трябва да бъдете изключително внимателни да не се сравнявате с другите в каквото и да е отношение и да се поставяте под всички останали, дори ако наистина сте по някакъв начин по-добри от много или равни на много. Всичко добро в нас идва от Бога, а не от нас. Това не е от вас, това е дар от Бога: не от дела, за да не се похвали никой [Еф. 2, 8 – 9]. Всичко това се споделя от един и същи Дух... 44 Но как мога да се гордея с чуждото благо и да бъда равен на тези, които са поставени над мен от самия Бог и общественото доверие? И така, не сядайте на първо място, за да не бъде някой от призованите от него по-почтен... всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който унижава себе си, ще бъде въздигнат [Лк. 14, 8, 11].
Гордостта във вярата се проявява в това, че горделивият дръзва да се постави като съдник на вярата и на Църквата и казва: това не го вярвам и това не го признавам, това ми се струва излишно и това е ненужно, но това е странно или смешно! Гордостта във вярата се проявява и като хвалба с въображаемото знание за всичко, докато знае много малко или е напълно сляпа с очите на душата. Това не си струва да се чете, казва той, той знае; Тези проповеди не си струва да се четат - всички те съдържат едни и същи неща, които вече знам.
Голяма степен на човешка гордост се проявява, когато простосмъртният се осмелява да се сравнява със светиите Божии и не вижда техните велики и чудни съвършенства, придобити от собствените им подвизи с помощта на Божията благодат, съвършенства, които Сам Бог е увенчал и прославил в тях. Той казва: "Защо да ги почитам, особено да им се моля? Те са същите хора; само на Бога се моля", но не знае, че Самият Бог ни заповядва да искаме молитвите на праведните за себе си: само Неговото лице ще приема [Йов. 42, 8].
Гордостта се проявява и в нечувствителността на греховете, във фарисейското самооправдание и самовъзхвала, в нечувствителността на Божиите милости, в неблагодарността към Бога за всичко добро, в неспособността да изпитваме нужда да прославяме величието на Бога. Всички, които не се молят на Господа Вседържителя, Бога на духовете и всяка плът, в собствения си корем, не се молят от тайна гордост.
Благодаря на моя Господ, че Той ме избави от врага на потисничеството и изгарянето на сърцето ми със скъперничество и ми даде благодатта да забавлявам гостите си със спокоен и весел дух, мислейки за тях като за образи на Бога и с любов към тях, и за тленната храна като за преминаваща сянка. Благодаря на Господ, че ми даде, чрез моята молитва, свободно и просторно сърце. Благодатта на моя Господ Исус Христос ми дава сила да тържествувам над хитростите на врага, над страстите на плътта, да смятам за нищо тленните блага на този свят и да се радвам на това, за което хората скърбят и поради което се гневят хората, които не прибягват до молитва към Господа за Неговата всемогъща помощ. (Така че вчера бях спокоен и величествен с Божията благодат от издигането на духа ми над тленните, докато в друг момент врагът ме ритна и ме потопи в потисничество и зло униние от съжаление за тяхното унищожение.) Моят Господ е милостив и милостиво се вслушва в молитвата ми и осезаемо ме спасява със Своята мания. Слава на Тебе, Спасителю мой! Страстите се борят с мен, но Ти Сам ходатайствай и ме спаси, Спасителю мой!
Обърнах се към Владичица, към Нейната Казанска икона за избавление от огнения гнет на врага и Тя ме избави. Човек трябва да се вгледа с очите на сърцето в Нейната премилосърдна, майчина, богоносна утроба.
Когато Сатана гризе и излива отровата си в сърцето ти, извикай към Господа от дъното на сърцето си с ясновидска вяра: Отче, Сине, Душе Свети, смили се над мен - и веднага раната ще заздравее, объркването и угнетението ще преминат.
Когато по време на молитвата към Богородица не намериш в сърцето си подходящата почит към Нея, но изпитваш зли и богохулни мисли, тогава възкликни в сърцето си следните хвалебствени думи, които са подходящи за Нея: цялата Ти, Владичице, си светлина, всичко е свято, всичко е благост, всичко е мъдрост, всичко Ти можеш, като Майка на Всевишния, Ти винаги си една и съща всесъвършена, като Майката на всесъвършения Цар на славата.
Когато се молите на Отца и Сина и Светия Дух, нашия единствен Бог в Троицата, не Го търсете извън себе си, но Го съзерцавайте в себе си, като живеещ във вас, напълно проникващ във вас и познаващ ви. Не знаете ли, че вие сте храмът на Бога (Бог в Троицата) и Духът на Бога живее във вас? [ 1 Кор. 3, 16]. Ще живея в тях и ще ходя (и ще ходя с тях), и ще бъда техен Бог [2 Кор. 6, 16]. Господи! Ти проникваш в мен и знаеш, казва Давид в Псалм 139.
Когато Сатана изгаря и стеснява вътрешностите ти с желание за пари за ближния, отхвърли в мислите си и в сърцето си всякаква надежда за това и кажи искрено: Ти, Господи, си моята надежда! Кажете същото на Господа, когато вие по необходимост трябва да изразходвате доходите си някъде.
Когато говорим за Бога на славата, за Неговата воля и Неговия закон, тогава трябва напълно да забравим за собствената си слава и напълно да се потопим в съзерцанието на славата на Бога или на Неговата премъдра и преблага воля; Тогава не трябва дори да мислим за нашите недостатъци, които дяволът вкарва в нашето съзнание и в нашите чувства, за да ни принизи в собствените ни очи и да ни потопи в фалшив срам, униние и отчаяние. Трябва да помним, че на земята няма съвършенство в нищо, нито в словото: знаем отчасти и пророкуваме (проповядваме) отчасти [1 Кор. 13, 9]. А който се срамува и се изчервява от своите несъвършенства, се срамува от призрака, който му се явява в собственото му въображение, и се гордее с въображаемите си съвършенства.
Когато по време на молитва се съмнявате във възможността да изпълните някоя от вашите молби, тогава помнете, че от страна на Бог всичко е възможно да ви даде, с изключение на прякото зло, което е характерно само за дявола; че самата ваша дума или самото ви искане за нещо вече е сигурна гаранция от ваша страна, че изпълнението му е възможно, защото ако аз можех само да мисля за нещо, независимо дали е възможно за мен или невъзможно, то това нещо със сигурност е възможно за Господа, за когото една мисъл е дело, ако благоволи да го изпълни. Да, и за вас това поискано добро вече съществува на думи и само не съществува на дело, но за това, тоест за изпълнението на молбата, Той има Син - Създателят, а за това Светият Дух е Усъвършенстващият. Към способността да постига всичко добавете Неговата безкрайна доброта, според която Той е вечно течащият източник както на битието, така и на всички дарове на битието. Той е Богът на даровете, Богът на милостта и щедростта. Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори [Мат. 7, 7].
Добавете към това Божията мъдрост, която в своя дар знае как да избере за нас най-доброто, най-подходящото благо за нашето духовно и физическо състояние. От ваша страна се изисква твърда, несъмнена увереност във възможността Господ да изпълни молбата ви, както и че молбата ви със сигурност е добра, за нещо добро, а не за нещо лошо. Казва се, че Той ще даде блага на онези, които Му поискат (Матей 7:11).
Виждал съм и чувал хора, които с лукавство и злорадство говорят за някакви тъмни петна в живота и дейността на велики и дори свети хора и поради тези тъмни петна, мними или истински, осъждат целия живот на човека, наричайки го лицемер и едва ли не отстъпник. Те ще ви представят факти, само че тези факти са толкова тъмни и съмнителни, колкото е тъмна тяхната подозрителна, лукава душа, която от чуждото петно, от чуждия грях, от чуждата слабост иска да извлече за себе си въображаемо оправдание за своите порочности. Но те няма да се оправдаят и освен това ще си навлекат осъждение за това, че виждат съчицата в окото на брат си и го осъждат, но не усещат кладите (наистина кладите) в собственото си око [Мат. 7, 3]. Казвате: този свети отец или този благочестив човек има такива и такива грехове. Какво от това? - Той е мъж. Но никой не е безгрешен. Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас [1 Йоан. 1.8]. Но ти без грях ли си? Ако не, защо хвърляш осъдителен камък по брат си?
Ако започнах да анализирам живота ти според Божието слово, то с твоите собствени думи бих те осъдил в безброй и тежки грехове: в гордост, и в високомерие, и в неверие, в блудство и прелюбодеяние, и в неправилно тълкуване на словото Божие и на Божиите заповеди, и в студенина към твоята вяра, и не се знае какво! Щях да открия, че може би цялото ти тяло е тъмно, защото окото на сърцето ти е измамно. о! Колко отвратително ми е това - злорадството на дявола за греха на ближния, това адско усилие да докаже своята истинска или въображаема слабост. И хората, които правят това, все пак смеят да кажат, че уважават и се стараят с всички сили да изпълняват закона на любовта към Бога и ближния! Каква любов към ближния има, когато и у велики и свети хора съзнателно искат да видят и търсят тъмни петна: за един грях очернят целия му живот и не искат да прикрият греха на ближния, ако той наистина съществува. Те забравиха, че любовта... покрива всичко [1 Кор. 13, 4, 7] (беседа за Филарет). Колко зло причиняват на себе си и на другите тези морални червеи!
Те подкопават законното уважение към известна личност в мнозина, помрачават нейната светлина за тях и ги отвличат от подражанието на нея и объркват душите им с мисли за осъждане и вредят на себе си, като приемат от дявола отровата на осъждането на техния ближен. Братко! Кой си ти, който съдиш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада. И той ще бъде възкресен, защото Бог може да го издигне [Рим. 14, 4].
След като призовете Светия Дух към даровете, представени на престола и ги осветихте с молитвата за преместване, помнете, че небето и земята ще преминат, но думите на Господа няма да преминат [Мат. 24, 35], че хлябът и виното със сигурност се превръщат в Тялото и Кръвта Господни според волята на Самия Господ и според действието на Светия Дух.
За молитвата. Говори се, че Царството небесно е трудоемко и нуждаещите се [на руски: тези, които прилагат усилия] му се наслаждават [Мат. 11, 12]. И така, трябва постоянно да се насилвате към истината и доброто; И така, в молитвата трябва във всеки момент да се принуждавате да произнасяте всяка дума със сила, наистина, от сърце; в случай на грешка, невнимание към сърцето или принуждаване към искреност, молитвата ще бъде лицемерна, фалшива и нечестива. Трябва да произнасяте думите на молитвата убедително за себе си: когато молитвените думи са убедителни за вас, тогава те ще бъдат убедителни и за Бога, и без да убедите себе си, не мислете да убедите Бога с молитвата си да ви даде някакво добро. Бог дава според сърцата ни: колкото повече искреност и сърдечен плам в молитвата, толкова по-щедър е дарът.
Помни, човече, че си и нравствено, и физическо нищожество: нравствено, защото целият си грях, страст, немощ и физическо, защото тялото ти е земен прах, и за да изобразят ярко, осезаемо твоето нищожество пред Бога, древните хора, а и някои днес, посипваха и продължават да посипват главите си с пепел, събличайки светлите дрехи, които хранят суетата и тщеславието в безсмъртния човешки дух. Така че, човече, и най-малкото добро в теб е от Бога, като най-малката струйка въздух, която е в теб или се вдишва от теб - от въздуха около теб.
Влязохте в чужд дом, който сега стана ваш чрез съпругата, която взехте от този дом, и обратно: отсега нататък се присадете към него със сърцето си и бъдете не само външно, според закона на брака, един клон със семейството на жена си или обратното, съпруга със семейството на съпруга си, но и вътрешно, духовно; Стремете се отсега нататък да поддържате единство на духа с цялото си семейство в връзка на мир. Старайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа [Евр. 12, 14]. В противен случай много много, присадени към друг клан външно чрез брак, не са присадени в него вътрешно и от това вътрешно разединение възниква вражда, безредици и домашни проблеми.
Божията заповед ви заповядва: възлюбете ближния си като себе си [Мат. 19, 19; 22, 39]. За да изчезне въображаемата трудност на тази заповед пред очите или пред съзнанието ви, винаги си представяйте човечеството, особено християнството, като едно велико дърво, чийто първоначален корен и изгнил от греха е Адам, а последващият, жив и животворящ, е Христос, който поддържа и напоява всички ни с благодатните води на Светия Дух. Нека всички да пием от един Дух [1 Кор. 12, 13]. Вижте едно дърво, покрито с листа: как всички листа висят заедно на дървото, как всички те изобилно се хранят и пият от един и същи корен, от един и същи ствол, и ако някое листо падне от единството на цялото, то скоро ще се разпадне. Виждаш красиво единство от многото, идентичност един за друг и като че ли взаимна любов - бъди ти, листо на дървото на човешката раса, едно с цялото дърво, с всички други клони и листа, и не казвай: Искам да живея сам и за себе си. Не, опитайте се да бъдете едно с човечеството в духа на мир и любов.
Нека всеки се грижи не само за себе си, но всеки и за другите [Фил. 2, 4]. Ние, силните, трябва да търпим слабостите на безсилните и да не угаждаме на себе си. Защото Христос не угоди на Себе Си... Всеки от нас трябва да угоди на ближния си, за добро, за назидание [Рим. 15, 1, 3, 2]. Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон [Гал. 6, 2]. Поглеждайте по-често към родството на всеки човек, особено християнин, с вас, към произхода му от единия Бог с вас, от единия праотец и, според шрифта на новорождението, от единия Христос Бог и Светия Дух. Помнете често, че ние сме членове на Христос и също сме членове един на друг. Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости [Еф. 5, 30].
Помнете, че според Григорий вие сте частица от Божественото и трябва да се съедините с Бога; затова не се свързвайте с нищо земно, чуждо за вас, тленно и преходно, с нищо - това е смърт за душата; Имайте единство на духа с хора като вас. Бъдете... единомислени [1 Пет. 3, 8]. Праведните хора всички ще бъдат едно в един Бог. Нека всички бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас [Йоан. 17, 21], Исус Христос се моли на Небесния Отец и Неговата молитва със сигурност ще бъде изпълнена. Обичайте всеки човек като част от себе си, като свой член и член на Христос.
Слава на Пресветата, Единосъщна и Животворяща Троица: дяволът ще го ощипе с недоволство и омраза към ближния си заради нещо светско, плътско; Ще ми стане тежко, болезнено, но ще се издигна и ще вдигна очите на сърцето си към Троицата и ще кажа: Отче, Сине, Всесвяти Душе, помилуй ме, - и самият аз гледам на името на Отца и Сина и Светия Дух като на самата същност на Пресвета Троица, присъстваща по същество навсякъде и дори в една дума; виж, ще стане незабавно и лесно и врагът ще избяга от всемогъщото и вечно обожавано име, като дим изчезва. Слава на Тебе, Света и Единосъщна и Животворна и Неразделна Троице! Пресвета Троице, научи ме да презирам всичко земно, научи ме само в Тебе да поставям мира, доволството, блаженството, живота! Света Троица! Пази ме от гордост и ме научи на смирение! Ти любезно и бързо ме изслушваш и ме спасяваш; Мога да се гордея с това милосърдие, да превърна Твоята безкрайна доброта и милосърдие в извинение за самохвала: предполагам, че самият аз съм бил достоен за такова внимание, тъй като съм направил нещо добро!
Покрий ме, Премилосърдна Троица, Отец, Сине и Свети Душе, с Твоя подслон от всеки грях. 28 февруари 1862 г. Десет часа сутринта.
И за да не се възгордеете от благодатното внимание на Пресвета Троица към вас и спасението, което Тя ви дава, помнете, че Тя милостиво слуша всеки червей, всяко пиленце, всяко кученце. Помнете също, че много християни, които са създали много сили в името на Бог, един ден ще чуят от. Господ казва: Махнете се от Мене... Не ви познавам [Лк. 13, 27] – за неговия неевангелски живот.
Отново извиках към Троицата в теснините на врага и отново получих спасение и облекчение.
И за да изчисти очите на сърцето и да погледне с вяра Светата Троица и да я измоли за милост, човек непременно трябва да пости: храната запушва сърцето, макар и духовно, и дяволът удобно се крие в храната, приемана неумерено и алчно.
Истинският живот не е шега или играчка, но хората са го превърнали в шега и играчка: те лекомислено играят с времето, дадено за подготовка на вечността, те играят с празни думи; те ще се съберат на гости, ще седят и ще си бъбрят безделно, а след това ще седнат да играят по един или друг начин; събират се в театъра - и там се забавляват само актьорите и тези, които гледат тяхното действие; се забавляват с техните умствени дарби и човешки слабости или добродетели, способността да говорят и пишат добре; те дори се забавляват с храна и напитки, употребявайки ги прекомерно и деликатно, вместо да ги използват само за необходимото насищане; играят си с дрехите; забавляват се с лицата си; Забавляват се с децата си, вместо да ги възпитават във вяра, благочестие и страх от Бога. Целият им живот е забавен. Но горко на онези, които се забавляват.
ЗА! Колко страшно е да ядеш и да пиеш за забавление, да се наситиш и да се напиеш! Една добре нахранена утроба губи вяра и страх от Бога и става нечувствителна към молитва, към благодарност, към хваление на Бога. Нахраненото сърце се отвръща от Господа и става като камък, корав и безчувствен. Ето защо Спасителят внимателно ни предупреждава срещу преяждане и пиянство, за да не ни сполети внезапно смъртният ден поради гнева на Господа срещу нас за лекомислено и празно прекарване на време в храна и напитки [Лк. 21, 34].
Внимавайте непременно преди службата на литургията, особено рано, вечерта да не ядете много, но колкото е възможно по-умерено: чай с едно хлебче, не повече, и нищо повече за ядене: без овесени ядки, нищо подобно. В противен случай врагът може силно да задуши сърцето ни с някаква страст, например завист, скъперничество, злоба и други подобни. Подобно нещо ми се случи през втората седмица на Великия пост в събота преди, по време и след литургията. Едва избягах от устата на лъва и змията.
Не желаете и не търсете просторен и красив апартамент, елегантни, меки и скъпи дрехи, приятни ястия и напитки - мед, бира и други: всичко това глези тялото и духа и прави душата плътска, нетърпелива; Като цяло не искайте всичко да се случва според вашето желание, защото ако срещнете нещо противно на вашето желание, ще се раздразните и ще се отдадете на гнева и по този начин ще загубите духа на Христовата кротост и смирение, ще се окажете презрител на Неговата заповед: научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце [Мат. 11, 29]. Също така: не носете скъпоценни и меки дрехи, те са Божие осъждане върху свещеника: така, изглежда, клетвата Божия ви тежи. Помнете думата на Спасителя: Които носят меки дрехи, са в дворците на царете [Мат. 11, 8]. Не ходете на вечери, балове или вечери - това силно отслабва душата и ви отдалечава от Бога. Не обичайте света, нито каквото е в света... Защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят [1 Йоан. 2, 15–16]. Не танцувайте, защото танците са дело на празна и несериозна душа, като Иродиада.
Нозете на човек, се казва, ще известят какво има за него [Руски: походката на човека показва неговата собственост] [Сър. 19, 27].
Когато човек задоволява своята чувственост, той става плътски и премахва от себе си Пресветия Божи Дух, Който не може да обитава в хората, които живеят плътски живот: Какво общо има светлината с тъмнината? [ 2 Кор. 6, 14]. Това достойно за сълзи състояние се преживява от много хора и – уви! Те не признават, че нямат Божия Дух в себе си, точно както слепите по рождение не осъзнават голямата загуба, че не виждат светлината. Така че хората нямат вяра и любов в сърцата си и дух на молитва и бягат от общение с Църквата. Господи! Колко много опасности има в живота за мен! Самият аз се превръщам в най-големия си враг, докато сам си мечтая да бъда приятел, когато задоволявам плътта си.
Ако искате да обуздаете страстите на сърцето си, откажете се от храна, особено от вкусна и угояваща храна, и тогава чрез молитвата на вярата лесно ще преодолеете въстанията на страстите.
Когато спестявате на ближните си скъпа и приятна храна, която вие самите не искате да ядете поради нуждата от въздържание или заради честта на приетите Тайни, заради най-сладката духовна храна на Тялото и Кръвта Христови, тогава си кажете, че вашите ближни много рядко имат щастието, насладата и радостта да се причастят от най-сладката, нетленна, най-радостната храна на Тялото и Кръв Христова, но тъй като човек не може да живее без утеха в живота, тогава трябва да има поне плътска утеха при липса на духовна утеха. И за какво друго, ако не за утеха, ако не за наше удоволствие, нашият най-щедър и почитан Господ ни даде изобилие от различни сладкиши от растения и животни, риби и птици? Нека ядем и пием само за слава на Бога, с мярка, без пристрастие, като благодарим на Бога и споделяме храна с онези, които се нуждаят от нея.
Аз съм гонител на Христос, защото го гоня непрестанно със светски похоти и страсти. Аз съм Христоубиецът, защото разпъвам Божия Син чрез страстите, които действат в мен хилядократно; Блуден съм, защото често оставям Христос, с Когото бях съединен в Кръщението, особено в животворящите Тайни, и се прилепвам към тлението на земята и към врага на Христос - дявола. Оставям моя Бог и създавам за себе си идоли от много различни страсти: гордост, безверие, сребролюбие, сребролюбие, завист, вражда, униние, отчаяние, мързел, небрежност, прелюбодеяние, мъжкоугаждане, прекланям им се и им служа.
Строители на къщи. Строите материални, тленни къщи, временни обиталища на безделие и суета, но не обзавеждате и не украсявате своя вътрешен, духовен, вечен дом? - Безразсъдно. Погрижете се за душата си, украсете я с добродетелта на милосърдието към бедните. Създайте благополучието на ближния си, нека Господ Исус Христос създаде вашето вечно спасение.
На сребролюбеца. Събираш всичко за себе си, но не богатееш в Бога, не обогатяваш душата си с добри дела! Помнете: тленното богатство е напразно: ако тази нощ душата ви бъде взета от вас; кой ще получи това, което сте подготвили? [ Добре. 12, 20]. И къде ще отиде твоята душа, която работи за богатство, а не за Бога? Всеки жив човек е суета [Пс. 38, 6]. Човекът е като суета [Пс. 143, 4].
За молитвата. Когато се молите, трябва да донесете всяка дума в сърцето си и да почувствате със сърцето си истината и силата на всяка дума. Това ще бъде молитва в дух и истина, според словото на Спасителя [Йоан. 4, 24]. Аз например казвам: Господи! Очисти ме, грешния! Казвайки: Боже! - Трябва да чувствам, че Бог е с мен и точно в тази дума: Бог! Казвайки: очисти, трябва искрено да желая очистването на моите грехове и да си представя благостта на Господ, очистващ безбройните ни грехове. Като казвам: „аз, грешният“, трябва да познавам и да усещам живо своите беззакония.
Отидете бързо, за да изпълните всяка нужда, когато някой ви повика, като помните, че трябва да бъдете, според словото на Спасителя, слуга на всички [Мат. 20, 26; 23, 11; Mk. 9, 35; 10:43] и че непокорството е грях, равен на идолопоклонството: точно както грехът е идолопоклонство, така грехът е непокорство [1 Цар. 15, 23] и че нашият Господ Исус Христос, Върховният пастир, беше послушен дори до нашата смърт в името на спасението и смъртта на кръста [Фил. 2, 8].
Когато врагът те угнетява и изгаря със скъперничество, победи го с думите на Спасителя: не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4], - за глагола, чрез който всичко е създадено и всичко създадено се поддържа в битието. И така му кажете, че не само хлябът е средството за поддържане на живота на човека, но всяка дума на Господ Бог може да го подкрепи в сетивно-духовно съществуване, както Моисей, Илия и др.
Но дори и тогава Господ направи всичко бързо, макар и всеки ден. Както говори и беше, Той заповяда и беше създаден [Пс. 148, 5]. Помнете също, че небето и земята, според словото на Господа, сами трябваше да бъдат устроени от силите, дадени им от Бога, и това е още по-удивително, защото самата инертна, сложна, безжизнена субстанция трябваше да бъде подредена и организирана под въздействието на Божия Дух, за което, разбира се, беше необходимо време: нека се събере водата... нека се появи сушата... нека земята расте... нека светят в небесната твърд... нека водата произвежда влечуги, жива душа; и нека птиците летят над земята, по небесната твърд... нека земята ражда живи души... [Бит. 1, 9, I, 14, 20, 24]. Как да няма постепенност тук? Изисквате ли от едно бебе, щом се роди, да ходи, да говори, да пише есета и да прави бизнес? Това не е ли безразсъдно? Въпреки това, създанията на света са били формирани бързо по време на сътворението, за един ден, чрез специално действие на [творческия Дух].
Не забравяйте, че целият свят с всичките му създания съществува в пространството и времето, че той е възникнал от нищото постепенно и че сега живите и неживите създания също произлизат от нищото под влиянието на закона за пространството и времето; Нека видим на практика и постоянно да помним, че Господ (който е създал и създава всичко от нищото) е довел и извежда всичко от несъществуването в съществуване, че ние сме много слаби създания, ограничени от законите на пространството и времето и постигаме съвършенство само с времето със силите, дадени ни от Господ. Да, това трябва да ни покаже нашите ограничения и слабости и да ни вдъхнови, че само Бог е неограничен, или безграничен и всемогъщ, и силно да ни насърчи към смирение пред безкрайния Бог, пред това най-съвършено, най-чисто и най-просто същество, което не подлежи на никакви ограничения.
И така, светът не е създаден изведнъж, не в един миг, защото той, бидейки сложен, пространствено-времеви, не би съдържал това в себе си - не е дух: не всеки може да побере това слово... Който може да го побере, нека го побере [Мат. 19, 11, 12]. Крайните, сложни същества трябваше да се появят под формата на време и пространство, тъй като само едно просто, безкрайно Същество е над всяко време и пространство.
Но че Господ, поради крайна нужда, може внезапно, мигновено да създаде различни създания или да ги трансформира, Той показа това, като превърна жезъла на Мойсей в змия, превърна огъня в роса (мигновено), водата в кръв, земния прах в мушици, човек в солен стълб (жената на Лот), водата във вино. Той показва това и в най-великото Тайнство на Причастието, тъй като хлябът и виното моментално се превръщат в най-чистите, оживени и божествени Тяло и Кръв на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, според неизменната благоволение на Отца чрез действието на Светия Дух.
Аз, проклетият, не виждам духовните съкровища на брат си, но виждам в него кучка грях и осъждам брата си; Виждам в себе си въображаеми духовни съкровища и не виждам дневника на греха – и се издигам над брата си. О, моя слепота! О, гордостта ми!
Който е скъперник и пести храна и пиене за брат си и поставя парите, храната и пиенето над брат си, продава брат си за сребърници, като Юда Христос. Защото Юда също пощади смирна и пари за Христос. Но Христос е в нас.
Всеки трябва винаги да помни, че нашият ласкав, най-опасният враг, постоянно търсещ нашето унищожение - нашата плът - е винаги с нас и ние трябва спешно да се борим с него, а не да му угаждаме, особено в постите, защото угодната плът създава най-мощната война срещу духа с плътските страсти.
Благодаря на Господа, който ме умилостиви и благослови с Преждеосвещените Си св. Дарове в началото на втората седмица на Великия пост. И той служи на брата на баща ми Матей и той служи извън града на гробището на четиридесетия ден на Синебрюхов.
Тогава достойно, с твърда, нелицемерна вяра и любов ще се причастиш на животворните Тайни, когато оставиш пристрастеността си към храната и питието, когато спреш да ядеш с алчност, когато оставиш алчността или сребролюбието си.
Само тогава ще извършиш достойно тайнството Покаяние, когато не си егоист, а любящ, когато си търпелив и нераздразнителен. О, каква любов е необходима на душите на нашите ближни, за да ги изповядаме достойно, без да бързаме и без да се вълнуваме! Свещеникът, който се изповядва, трябва да помни, че има радост на небето за един грешник, който се кае [Лк. 15, 10]. Как трябва да се опита да събуди чувства на покаяние в тези, които се каят, които не знаят за какво да се покаят, както трябва да бъде. Свещеникът трябва да помни и как Апостолът денем и нощем поучаваше всеки от новопросветените християни, поучавайки със сълзи [Деян. 20, 31]. Целият егоизъм в Божието дело трябва да бъде отхвърлен – наградата трябва да бъде поставена в единствения Бог, който обича душите.
Подгответе се за изповед с молитва и пост, събудете в себе си жажда да работите с цялото си усърдие за слава Божия и спасение на човешките души. Откажете се от спокойствието и изобщо от самоугаждането по време на изповедта и през цялото време на обслужване на словесните овце. Предайте се напълно, поставете себе си в спасението на вашите ближни. Имайте предвид примера на Господа, който казва: сега ще възкръсна... ще разчитам на спасението, няма да се оплаквам от него 47 [Пс. 11, 6]. Медитирайте и придобивайте мъдрост за спасението на човешките души. Учете, изобличавайте, изобличавайте, умолявайте с цялото си дълготърпение [2 Тим. 4, 2]. Четете по-често Евангелието, Деянията на светите апостоли и Апостолските послания с Апокалипсиса, за да научите как да спасявате грешниците. Радвайте се, когато дойде делото на изповедта, с надеждата, че с това дело много ще угодите на вашия Учител Исус Христос, Който дойде с тази цел, така да се каже, да призове грешниците към покаяние [Мат. 9, 13], - това означава, че вършите най-милото, най-скъпото дело за вашия Христос, - еднакво с надеждата, че това дело няма да изтощи, а ще укрепи тялото ви, според неизменната и вечна диспенсация на Животворителя.
Попитайте за греховете и поучавайте с твърдост и искреност, а не мудно и с раздвоено сърце: твърдата дума ще предизвика твърдо покаяние, скоро ще прониже сърцето и ще предизвика сълзи на нежност и разкаяние на сърцето. Но ако свещеникът не пита твърдо, а вяло, двусмислено, тогава духовното чедо, виждайки мудността и двудушието на своя духовен отец, не е само умствено и сърдечно настроено да се покае.
Благодаря на Онзи, Който ме наказа с огнените бичове на Сатаната, Който ме предупреди за движението на страстта на завист към моя брат в неговата материална печалба и в неговото беззаконие - в бързото изповядване на греховете на неговите духовни чеда. Вместо да съжалявам брат си и да го увещавам, аз му завидях, че върши беззаконие, и се оказах ревнител не на Бога, а на дявола, не на славата на Бога, а на славата на дявола. Трябва тихо да кажа на този, който злоупотребява с безценното светилище на Духа за печалба: нека твоето сребро да погине с теб [Деян. 8, 20]. Междувременно ревнувах. Голям е моят грях! Тези, които са съгрешили пред Теб, Учителю!
Убийството ще излезе наяве. Така че дяволът, този всезъл, всезъл убиец, не може да се скрие в сърцата ни: ту ще го почувствате като пробождащо и ранящо шило, ту като пояждащ огън, ту като непреодолимо олово, ту като смущение, ту като релаксираща леност, ту като адска студенина и безчувственост; Като цяло се чувствате като роб, вързан в сърцето си, неспокоен, вътрешно потиснат. По плодовете им ще ги познаете. Берат ли грозде от тръни? или от смокинов бодил? [Мат. 7, 16]. И така, от Сатаната никога не е имало и никога няма да има сладки плодове: като тръни, той винаги се забива в нашата душа.
Господ за мен е камък, който излъчва изобилна напитка от живот, поле, което безкрайно расте за мен класове животворна храна, и безкрайна съкровищница от духовни и в същото време телесни дрехи. Той е моят живот, моето убежище, моята помощ, моята сила и сила, моят мир, моята сладост, моята радост. Той е моето благо.
Като учите другите да не завиждат, да не обичат парите, да не се ядосват, да не се гордеят, да не са скъперници – не учите ли себе си [Рим. 2, 21 ]? Виждате ли: убиецът убива душата ви, изтощава и покварява тялото ви със страсти - няма ли да разберете това? Спомнете си поне молитвата си към Господа, в която се нарекохте неразделен грешник, неспособен да предложи никакво оправдание или извинение. Не се ядосвайте предварително, за да не би злодеят напълно да ви убие. Не завиждайте на злодеите, не завиждайте на онези, които вършат беззаконие, защото те, като трева, скоро ще бъдат откосени и като зелена трева ще изсъхнат. Уповавайте на Господа и правете добро; живейте на земята и пазете истината [Пс. 36.1–3].
Бог е ревнив Бог [Изход 20:5] - Той не ни търпи да обичаме някого или нещо повече от Него, като възлагаме надеждата си на някой или нещо друго освен Него: Той жестоко ни наказва и измъчва за това чрез мъчителя дявола. Няма да дам славата Си на друг, нито хвалата Си на изваяни идоли [Ис. 42, 8]. Не се доверявайте на човека: проклет е онзи човек, който се уповава на човека и прави плътта своя опора, и чието сърце се отклонява от Господа [Йер. 17, 5].
Не разчитайте на пари, храна, напитки. В противен случай Господ ще ревнува и ще ви накаже.
Представете си със силата си всемогъществото и величието на ипостасното Божие Слово. Той говори – и думите Му веднага стават многообразни и разнообразни; казва: да бъде светлина - и светлината се явява; казва: да бъде твърд - и твърдта се явява; казва: нека се съберат на едно място водите, които са под небето... нека има светила на небесната твърд... нека водата произведе влечуги... [Бит. 1, 3, 6, 9, 14, 20 ] и така нататък – и всичко се явява според Неговото слово, като Божията армия. Така гласът на водача, кънтящ във въздуха и достигащ до ушите на воините, ги движи както пожелае водачът на армията, поставяйки ги в различни позиции, насочвайки ги към различни действия, постигайки чрез тях изпълнението на техните различни намерения и цели.
Представете си тези гръмотевици на сътворената материя, представете си как огромни планини се появиха от земята според Божието слово, какъв беше звукът на водите, когато се събраха в океани, морета и реки и извори; представете си как въздухът се изпълни, представете си как внезапно се появи най-разнообразна растителност по едно слово на Бога-Всесъздател; представете си как звездите се появиха и засияха и започнаха да правят своите безкрайни обиколки, как внезапно се появиха риби, птици, влечуги, животни и накрая човекът. И всичко това е от една и съща грозна субстанция, или, по-точно, само от четири бездушни, безформени, безжизнени елемента. Умът не се ли учудва на всичко това? Защото Твоите дела са велики, Господи: Всичко съм извършил с мъдрост ecu [Пс. 103, 24]! Така че сега Господ създава от материята, желае, говори и става.
Благодаря Ти, Господи Боже мой, че си ми дал благодатта да покажа гостоприемство на моите братя с любов и щедрост и не си позволил на скъперничеството да ме победи и не си позволил на врага ми да стъпи над мен, който първоначално ме тревожеше преди хранене със съжаление и враждебно отделяне от братята. Потвърди в мен, Боже, това, което си направил ecu [Пс. 67, 29].
Как преодолях скъперничеството? – По думите на Свещеното Писание за единството на любовта между нас: ние сме членове един на друг [Еф. 4:25] и: обичай ближния си като себе си [Мат. 19, 19], на Твоите думи се доверих [Пс. 118, 74], а също и убеждението, че всички земни блага са преходна сянка. И светът преминава, както и похотта му [1 Йоан. 2, 17].
Бях величествен, спокоен, с ясното съзнание, че с Божията помощ съм победил страстта си, над земната поквара.
И как се унижава човек, победен от страстта си! Колко неспокоен, тъжен, мрачен, неразумен и животински е той!
Така че трябва да изпитам любовта си към ближния, особено след като решението на въпроса за любовта към ближния трябва да разреши и друг, тясно свързан въпрос за любовта към Бога, защото който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, Когото не вижда? [1Йоан. 4, 20]. И самите мои преживявания, самото ми съзнание най-убедително ми казва, че Господ така устройва всички обстоятелства в моя живот, че да ме изпита какъв съм, да покаже на себе си състоянието на душата ми, за да видя на какъв път съм: в Царството Небесно ли отивам или в ада? Затова гледайте на хората, които влизат в контакт с вас в хиляди различни случаи, като на инструменти на Бога, които ви изпитват; Целият живот на човека трябва да бъде изпитание на сърцето му, защото той постоянно е склонен да се самозабравя, постоянно е склонен към различни страсти, които трябва да бъдат отсечени. Помнете думите на Господа от пророка: По-голяма ли е брадвата от онзи, който сече с нея? [Е. 10, 15].
Нито дяволът, нито хората ще ви нападнат, ако Бог не позволи; ще те изкушават толкова, колкото пожелае Божията мъдрост, колкото е необходимо за твоето духовно благо, за да ти покажат твоите страсти и зависимости и да ги изцелят. Без Бог никой не може да стигне до прага: нито демон, нито човек. И така, обърнете всички изкушения във възможности и средства да докажете любовта си към Бога и ближния и презрението към всичко тленно и мимолетно, като помните, че светът преминава и неговата похот, но който върши волята Божия, който обича Бога и ближния си, пребъдва вечно [1 Йоан. 2, 17].
Помнете, че в самата дума се крие възможността за действие, само вие трябва да имате твърда вяра в силата на словото, в неговата творческа способност. Господ е неотделим от словото; нито една дума не се връща към Него припаднала [Ис. 55, И], защото ние сме образи на Словото и Словото най-искрено се съедини с нас чрез въплъщението, обожествявайки ни, приемайки ни в общение с Божествената природа [2 Петр. 1.4].
Когато се съмнявате в съвършенството или изпълнението на словото на молитвата, помнете, че природата на словото е съвършенство, ефективност и че Светият Дух, който ни учи да се молим за нещо, както трябва да бъде, е и се нарича Самият Усъвършенстващ. Той е, Който извършва нашата молитва, извършена от Духа. Помнете, че думата е сила. Казано е, че никое Божие слово няма да остане безсилно (Лука 1:37). Словото на Господ не се връща при Него празно [Ис. 55:11], но като дъжд или сняг, той напоява земята на нашите сърца и дава семе (изпълнение) на сеяча. А за хората казват: той има изключителна сила на думите. Виждате ли, думата е сила, дух, живот.
Бог е моята надежда. Възложете всичките си грижи на Него, защото Той се грижи за вас [1 Пет. 5, 7].
Давайте щедро милостиня на истински бедните и Господ ще ви възнагради щедро в същия ден, в който давате милостиня.
Не пестете свещ за Господа или за Пречистата Майка, или за светия: донесете материален огън, материална светлина - и ще получите благодатен огън и нематериална светлина за душата си. Господ или Пречистата Му майка, или светецът няма да останат длъжни.
Победете скъперничеството с щедрост към светите храмове, гостоприемство, милост към бедните.
Помнете неизмеримо високото достойнство на човека: в него Творецът изрази целия Свой образ и подобие, в него Бог грее като слънце в капка вода, за него Бог стана човек, та той, човек! направи бог. Казано е, че Бог става човек и прави Адам бог 50. Божият Син се обожествява, т.е. прави го Божествен, или участник в Божествената природа [2 Пет. 1, 4], човешката природа. Човешката душа е обиталище на Пресвета Троица, според Писанието: Ще дойдем при Него и ще направим обиталище при Него [Йоан. 14, 23]. Христос и истинският християнин са едно: който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него [Йоан. 6, 56], казва Христос; Вие сте храм Божий, казва апостолът на християните, и Духът Божий живее във вас [1 Кор. 3, 16]. Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости [Еф. 5, 30], тоест Христос Бог. В съответствие с това достойнство, уважавайте и обичайте всеки човек, като му отдавате чест повече от себе си, и уважавайте себе си - не се вкопчвайте в света, не се предавайте на волята на страстите.
Моят брат в свещеничеството, отец Матей, е достоен за всяко уважение. Той говори най-ярко, най-благочестиво за Бога. Той е сто пъти по-добър от мен.
Отваряйки за другите вратата към Царството Небесно чрез Кръщението, няма ли да влезем сами? Като очистваме другите с Покаяние и разрешаваме греховете на другите, няма ли да получим опрощаване на нашите грехове? Съединявайки другите с Христос в тайнството Причастие, ние самите няма ли да се съединим най-искрено с Него във вечните дни на Царството Христово? Като даваме укрепващата и увеличаваща се благодат на Светия Дух в Потвърждението, няма ли ние самите да получим сила и сила от Всесветия Дух и да увеличим дара на нашия дух? Наистина ние твърдо се надяваме да получим обещаните добри неща чрез благодатта, щедростта и човеколюбието на нашия Спасител Бог; Дай Боже всеки да ги получи. Просто нека не бъдем мързеливи, нека не се обезсърчаваме, нека не угаждаме на плътта чрез похот [Рим. 13, 14] и нека пазим тайнствата на вярата в чиста съвест [1 Тим. 3, 9 ] и да преуспяваме в любовта към Бога и ближния.
Както тялото диша въздух, така и душата диша Божиите милости. Точно както бащите и майките смятат за обикновена, сякаш естествена, необходима задача да сервират на децата си ежедневен хляб или риба - нашата най-често срещана храна - и не им дават камък вместо хляб или змия вместо риба, въпреки че по природа са зли и нечестиви, тогава колко повече 51 не е Небесният Отец безкрайно по-милостив, същността на доброто, и колко повече Той няма да даде добри неща на онези, които Го молят [Мат. 7, 9–11]? Както на земята има изобилие от вода и всеки я пие, идва и я загребва безплатно, така и Господ е като океан от духовни води – елате и изтеглете всяко духовно благословение с помощта на истинска, твърда, безсрамна вяра. Просто разтеглете това искрено теглене и със сигурност ще изтеглите водата на живота в изобилие - опрощение на греховете и мир на съвестта. Но се пазете от съмнение. Те ще ви лишат от средствата да получите цялата Божия милост.
Когато по време на молитва у дома или в църква сърцето ви се възмути и огорчи към брат ви поради повреда или загуба на нещо (дори църковно нещо), не се увличайте от това негодувание и злоба, но оставете всяко съжаление за нещата като тленно, целия гняв към брат си и се молете с горящо сърце на вяра и любов на вашия Господ, който е с вас и който ви слуша, защото не е ли по-ценно от всичко останало? Господ твоят Бог ли е за теб? И възможно ли е да Го напуснем, да се привържем към нещо земно и тленно, дори осветено? Не е ли това крайна обида към Божественото, в Когото трябва да бъде цялото ни сърце? Защото тук няма ли ясно предпочитание на онова, за което съжаляваме и поради което се възмущаваме и гневим на нашия брат, пред Божественото, пред Когото стоим в молитва? И не предпочитаме ли нещата пред нашия брат, който ги е повредил или загубил? Каква лудост става с нас! Заради повредена или изгубена вещ понякога сме готови да разкъсаме брат си на парчета; нещо повече, ние го обричаме на вечна гибел, пращаме го в ада, в геената. О, наглост! О, нечестието на дявола!
Наистина само дяволът може да ни внуши това и само тези, които са послушни на волята му, могат да го направят! Такива хора забравят молитвата на св. Ефрем, с която всички се молим толкова често през дните на Великия пост: дай ми, Господи, да видя греховете си и да не осъждам брата си. Защо е уместно да пожелаеш на брат си смърт, а понякога и вечна смърт, заради нещо? Не е ли душата на брата по-ценна от всички съкровища на света, защото какъв откуп, казва Христос, ще даде човек за душата си? [Мат. 16,26; Mk. 8.37], давайки им да разберат, че човешката душа е безценна. И това е наистина безценно, защото във всяка човешка душа се изразява целият образ на Бога, всеки човек е като драхма 52 с царско изображение; Бог, целият, неделим, единен, живее в душата на брат. Наистина, спешно трябва да бъдем внимателни към себе си и да се съдим възможно най-строго, защото всеки ще носи своето бреме [Гал. 6, 5], а за да съдим себе си по достойнство, трябва всяка минута да се вслушваме в себе си, да вникваме по-дълбоко в сърцето си и да забелязваме в него с безпристрастен поглед всяко зло.
По време на молитва премахнете всякаква привързаност към нещата и съжаление за тях, дори под претекст на законност. Това е едно извинение.
Когато се съмнявате в присъствието на Господа в Тайните, кажете си от името на Господа думите: Не съм ли цар навсякъде? Аз не съм ли Сай? – И твоето съзнание ще каже, че Той е сигурен, че царува навсякъде, присъства навсякъде, особено в животворните Тайни. Дори присъства във всяка дума и като цяло е навсякъде.
За да имате непоклатима увереност по време на молитва да получите всяко духовно благо от Господа, вярвайте, че когато се съединявате с Господ в молитва, вие ставате един дух с Него [1 Кор. 6, 17 ], а Бог е всеблаг, всемогъщ, премъдър; Той е всесъвършено съвършенство, което означава, че вие, до степента на вашата приемливост, до степента на вяра и любов, ще станете участник в Неговите Божествени съвършенства. В единението на душата си с Бога не считай нищо за неудобно или невъзможно; може би на Бога [Мк. 10:27], не само това, за което можете да мислите или за което мислите, но и това, за което дори не можете да мислите или което смятате за невъзможно. Защото Бог е безкрайно Същество и всичките Му съвършенства са безкрайни.
Ако се съмнявате, че ще получите благата, които искате от Бога, тогава си спомнете как дори вие, бидейки гневен, скъперник, не богат и не всемогъщ, давате на нуждаещите се и на онези, които ви молят, или дори преди тяхната молба давате, знаейки само тяхната нужда. Колко повече Небесният Отец ще даде блага на тези, които Го молят [Мат. 7, 11] - вседобър, всебогат, щедър, всемогъщ.
Ако нямате твърда, безсрамна вяра в Бога, всеблагия и всемогъщия, не молете прибързано да даде някакво добро, в противен случай дяволът ще ви победи и рани с малко вяра или липса на вяра във възможността да изпълните молитвата си и ще си отидете от лицето на Бога опозорен, тъжен и мрачен. Не бъдете лекомислени, но преди това, след като седнете, почетете, според словото на Господа, духовните си притежания или отнемете вярата си, ако имате имаш, същността трябва да бъде изпълнена. В противен случай, 53, демоните, които виждат вашата глупост, ще започнат да ви се смеят, казвайки: този човек започна да гради и не можа да завърши [Лк. 14, 30]. И така, преди да се помолите, обмислете степента на вашата вяра и след като я намерите достатъчна, жива, твърда и безсрамна, пристъпете смело към престола на благодатта, за да получите милост и да намерите благодат във време на нужда [Евр. 4, 16].
Колкото повече хора поискате от Господа за блага и колкото по-високи са тези блага, толкова по-силно дяволът се противопоставя на молещия се свещеник, така че за неговата гореща, пламенна молитва Бог няма да даде тези блага, тъй като според вашата вяра, казва се, ще ви бъде [Мат. 9, 29]. И ако можете да повярвате малко, всичко е възможно за този, който вярва [Мк. 9, 23]. Но където се умножават хитростите на дявола, там изобилства и Божията благодат [Рим. 5, 20].
Който се моли, трябва да помни, че ако Бог не пощади Своя Единороден Син за нас, грешните, но Го предаде за всички нас, тогава как няма да ни даде и всичко с Него [Рим. 8:32], всяко добро нещо, за което можем да се сетим? Защото ако се даде безкрайно голямо благо, тогава по-малки благословии няма да бъдат дадени? В Христос Небесният Отец ни е дал и продължава да ни дава всяко добро. От Неговата Божествена сила ни е дадено всичко необходимо за живот и благочестие [2 Пет. 1, 3].
Вижте: врагът ви изкушава с високомерието на ума ви и ви води за носа. Не изпитвайте, а вярвайте. Още ли не си осъзнал късогледството на ума си?
Вижте: дяволът използва друг човек като оръдие за себе си и чрез него се приближава към вас с ласкави думи: отче! направете си услуга, ходатайствайте за еди-кой си с еди-кой си, напишете поне две-три думи - и ще спечелите. Вие, ще добави той, няма какво да се каже, тук сте на голяма почит, с голямо уважение: само името ви и делото ще бъде извършено. Не приемайте, вижте, тези дяволски думи, които подбуждат към гордост: ако приемете, ще се окажете горд човек, по подобие на Луцифер 54, който мечтаеше за себе си като за нещо велико и затова беше свален от най-висшето господство. Кажете: Аз съм обикновен човек сред обикновените хора, грешник сред грешниците, слаб човек сред слабите хора, човек, който не заслужава особено уважение. Но ако се надявате, че вашата молба за бедните или нуждаещите се от място в службата ще бъде успешна пред човек, не отказвайте да направите това от християнска любов. Господи! Съгреших с демонична гордост, въобразявайки себе си като нещо наистина достойно за уважение само по себе си! разкайвам се! смили се над мен. Спаси ме от сянката на сатанинската гордост.
Към скъперниците. Щадите ли, братя, тревата и пръстта на земята? Не е ли Господна земята и това, което я изпълва [Пс. 23:1]? кой си ти От колко време си на света? Преди колко време сте поели пълна власт над Божиите дарове? Прах, пометен от вятъра, внимавайте да не изчезнете отново бързо от лицето на земята. Смирете се, не доминирайте с такава лудост над Божия дар, но се считайте за настойник на повереното от Господа имение.
Животът е велика експериментална наука. Няма нищо по-трудно от това да преминеш тази наука: тесни са портите и тесен е пътят [Мат. 7, 14]. И който в училището за майчинство или в колежа не се е научил на вяра и страх от Бога и благочестив живот, ще му бъде особено трудно да учи в училището на живота. Той, въпреки че беше умен, знаещ в училището по науки, беше високо уважаван за способностите си, в училището на живота той се оказва невежа - освен това понякога няма нужда от нищо: нито от семеен живот, нито от обществена дейност поради свадливия си характер или необузданото си сърце. Той е беден и често се разбива в живота, като кораб, натоварен с много стоки в морето, пуснат на вода по време на буря без рул, принадлежности и без платна.
По време на молитва, когато сте изправени пред силни изкушения от дявола, възложете цялата си скръб на Господа, защото Той ви храни [Пс. 54, 23]. Когато се молите, просто вярвайте в Господа, тъй като Той е от дясната ви страна, и всичко ще бъде възможно за вас.
Прохлада на вътрешностите ми, Христе, помилуй ме!
Нашата страст към плътта се изразява между другото и в това, че не понасяме отвратителните за нас миризми. Който е разпнал плътта си със страсти и похоти, безразлично понася всички миризми, защото целта на целия му живот е да не угажда на плътта си с нищо, да не я гали с нищо. Дори плътта му да се разлага жива, той е в радост, защото неговият вътрешен човек – душата му – се обновява през всички дни [2 Кор. 4, 16].
Когато съгрешаваш петдесети и стотен път на ден и си обхванат от крайно дяволско униние и отчаяние от Божията милост, кажи от дълбините на душата си с Метафраст 55: Знам, Господи мой, че моите беззакония надхвърлиха главата ми: но множеството на Твоите милости е безмерно и милостта на Твоята благост е неизказана и има без грях, побеждавайки Твоята любов към човечеството. Освен това, прекрасни Царю, милостиви Господи, изненадай ме, грешника, с Твоята милост, покажи силата на Твоята доброта и покажи силата на благодатната Си милост и когато се обърнеш, приеми ме, грешника. Приеми ме, както прие блудния син, разбойника, блудницата. Приеми ме повече от словото, и делото, и безместната похот, и безмълвните помисли, съгрешили пред Тебе... и не ме изобличавай с Твоя праведен съд... накажи ме с гнева Си: помилуй ме, Господи, защото не само съм немощен, но съм и Твое създание. Ти, Господи, си утвърдил страха Си върху мен и аз сторих зло пред Теб. Защото само Ти си съгрешил; но моля Ти се, не влизай в съд със слугата Си...
Господи Боже мой, на Тебе се уповавам: ако имам надежда за спасение, ако Твоето човеколюбие победи множеството ми беззакония, бъди мой Спасител и според Твоите щедрости и Твоята милост отслаби, прости, прости ми всичко, което си съгрешил, защото душата ми е изпълнена с много злини и няма надежда за спасение в мен. Помилуй ме, Боже, Господи на Твоята милост, и не ме възнаграждавай според делата ми, и не ме съди според делата ми: тогава се обърне, ходатайствай, избави душата ми от злините и жестоките възприятия, които се увеличават заедно с нея. Спаси ме заради Твоята Милост... и ще Те хваля и прославям винаги, през всичките дни на живота си. Защото Ти си Бог на тези, които се покайват, и Спасител на онези, които съгрешават.. 56.
Откажете се от всяко самосъжаление, особено когато другите ви мразят, озлобяват се срещу вас, причиняват ви различни грубости, подигравки, ругатни и други лудории, когато те явно се издигат над вас, като са под вас. Разпни гордостта си, твой старец. Мразете се като безбожник.
Избута те назад! Напразно сметнах Твоето Тайнство, презрях думите Ти, наскърбих, обидих и прогоних Святия Ти Дух! Уви за мен, нещастника!
Слава на избраната войвода, Владичица Царица Богородица: сега Тя, най-милосърдната, най-бързата Ходатайка, чрез моята молитва се застъпи за мен пред Сина и Своя Бог, сне от мене небесното осъждане, че с небрежност сътворих делото Господне и прогони дявола, който бе облякъл душата ми с Нейната мания, и след теснотата на ада изведнъж почувствах лекота и прохлада. Помолих се пред Казанската икона: Ревностна Застъпнице... и след това: Простри ръцете Си... и: Не ме поверявай на човешкото застъпничество... 9 март 1862 г. Петък на Третата седмица на Великия пост.
Помни, словесно същество, че всичко е създадено от Словото и всичко съществува от Него, и имай несъмнена вяра, че създаването или преобразуването чрез словото на твоята уста чрез силата на Бога е най-обикновено нещо; затова имайте най-голямо уважение към словото и не го пилейте напразно, а още по-малко го използвайте като инструмент за лъжа - Господ ще съди тези, които говорят лъжи [Пс. 5, 7]. Боже мой! Светът на духовете и материалният свят са създадени и съществуват от Божието Слово, което заедно с Отец и Духа е просто Същество, Дух, вечно почитана Единица в Троицата на Ипостасите.
Желанието и гладът за сребро е от дявола. Юда Искариотски е доказателство за това. Той се обърна към самия Живот на Ипостаса, Господ Иисус Христос, а междувременно отхвърли Господа и се вкопчи със сърцето си в среброто и жадуваше за него в слепота, като за живот. Но гладът за сребро го доведе дотам, че предаде Бели на смърт и го доведе до позорна смърт. Пазете се от копнеж по какъвто и да е начин, под какъвто и да е правдоподобен претекст за пари. Който обича сребро, няма да се насити на сребро [Екл. 5, 9], защото само Господ може да насити сърцето ни. Ежедневните опити върху хората показват, че те не се насищат със сребро, но все са гладни и гладни, все казват: малко, малко, ние сме бедни; или дори: нямаме пари. Така служат на дявола с любовта си към парите и лъжата. Желай да имаш по-малко сребро, за да не се привързва сърцето ти към него и да се надяваш на него, защото богатият, според апостола, се доверява на тленното богатство [1 Тим. 6, 17]. Обичайте да давате парите си на бедните или задлъжнелите и това ще ви донесе Божията благословия. Среброто е за хората, а не хората за среброто.
Желайте да имате по-малко сребро, така че надеждата ви да е в Бог. Не съжалявайте, че някои духовни деца, пациенти, клиенти ви напускат и по този начин ви отнемат среброто им. Вижте: ако съжалявате за това, значи не искате да спасявате човешки души, а да получите пари от тях; Вие не жадувате за спасението на човешките души, за чието спасение умря Христос, а за вашето собствено обогатяване; Вие не търсите Христос Исус, а вашите собствени 57 [Фил. 2, 21]. Това е тежък грях. Това е предателство на Христос. Вашето сребро, както това на Юда, ще загине [Деян. 8, 20]. Не оскърбявайте Божия живот, като се надявате на тление, на това, което няма живот в себе си. Животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания [Лк. 12, 15]. Виждате ли: животът не идва от изобилие, така че защо да желаете изобилие? Нашият насъщен хляб е нашият дъжд днес [Мат. 6, 11] - само днес 58. Нужен е малко разум, за да се разбере това. Всеки вижда колко малко му трябва на човек, за да поддържа телесния си живот. Но огънят, тесните условия, изключителното мъчение и някакво изчезване от желанието за сребро и от алчността не ни казват твърде ясно, че в глада за сребро има смърт, а не живот.
За да предотвратите скъперничеството и омразата на брат, който често посещава вашата храна, кажете си; Христос, Чието Тяло и Кръв често приемам в себе си, положи душата Си от любов към хората, а не към тленни и мимолетни притежания - ще откажа ли да пожертвам поне храна, питие, пари, труд като жертва на любов към ближния? Спомнете си също пасажа от Посланието до евреите: вие... плячката на вашия имот се приема с радост, знаейки, че имате на небето по-добро и трайно притежание [Евр. 10, 34]. Вие също трябва да подражавате на тези християни, обърнати от евреи, като с радост приемате плячкосването на вашето имущество.
Винаги носете в сърцето си думите: Христос е любов - и се старайте да обичате всички, като жертвате за любовта не само своите притежания, но и себе си.
Някои казват: защо да помним имената на мъртвите или живите, когато се молим за тях? Бог, като всезнаещ, сам знае тези имена, а също така знае нуждите на всеки. Но тези, които говорят така, забравят или не знаят значението на молитвата и словото в молитвата – колко важно е словото, изречено от сърце; те забравят, че Божията справедливост и Божията милост се прекланят чрез нашата искрена молитва, която [Бог] в Своята доброта приписва на мъртвите или самите живи като заслуга като членове на едното тяло на Църквата. Такива не знаят, че църквата на първородните е написана на небето [Евр. 12:23], от любовта си той постоянно се моли на Бога за нас и специално споменава пред Бога имената на хората, които им се молят; равен за равен: ние ги помним - те ни помнят. И който не си спомня ближните си в молитва от любов, няма да бъде спомнен и няма да получи милост. Една дума на вяра и любов означава много в молитвата. Молитвата на праведния човек може да направи много [Як. 5, 16].
Онези, които ние си спомняме с вяра и любов, Бог ги помни по закона на Своята правда и това ни стига. Ако Бог ни помни, това вече означава дял от блаженство за хората, за които се молим. Споменът за Бога за някого е спасение, мир и радост за него. (Няма да помня имената им с устните си [Пс. 15:4].)
Лутераните казват: защо трябва да искаме молитвите на светиите за себе си? питаме самия Бог. И те се опровергават, защото защо искат от пастора да се моли за тях? Бихме се молили без пастор, ако всички имат еднакъв достъп до Бога и няма нужда от осветени молитвени книги за нас. Каква слепота! Казват: като се молим на светци, ние се покланяме на идоли. - Не е вярно. Нито един светец не почитаме като Бог, на нито един светец не се молим като Бог, а молим само неговите молитви за себе си – има ли тук дори сянка на идолопоклонство? Както молим живите духовници и молитвеници за нас пред Бога, за да се молят за нас, така молим и небесните молитвеници, които от любовта си към Бога имат голямо дръзновение пред Него; Нещо повече, много от тях тук на земята са били молитвеници и ходатаи пред Бога за мир; там, на небето, тази тяхна дейност само продължава, има големи размери и е особено силна, защото не е осакатена от тежка и инертна плът. Всички светии, въпреки че са завършили своя земен живот, са все още живи: Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи [Лк. 20, 38].
Не се харесвай, не бъди мил с лицето си и не си прави идол и не се прекланяй пред себе си. Това е мерзост за Господа. Отдайте слава на единия Бог, който създаде цялата мъдрост, и помнете за себе си, че сте трева, която сутрин цъфти, вечер се втвърдява и изсъхва и преминава като сянка [Пс. 89, 6].
Гледайки вашите ближни, които ядат от вашата храна, радвайте се, разсъждавайки със себе си така: всички блага на света са преходна сянка, но моите ближни, като образи на безсмъртния Бог, са вечни. Те са мои членове и членове на Христос Животворящия. Така че разсъждавайте и не бъдете стиснати в храненето им, въпреки че те често идват при вас. Не забравяйте също, че вие самите обичате щедростта на другите към вас. Не забравяйте също, че актовете на филантропия, гостоприемство и щедрост ни следват и ще продължат да ни следват. Считайте земните благословения за Божии дарове не само за вас, но и за другите, така че да имате общение на любов с вашите ближни, така че да имате възможност и възможност да покажете чрез тях, че обичате ближния си, както обичате себе си: каквото не искате за себе си, не искате и за него - и не изисквайте 60 всичко за себе си, от собственото си себелюбие, като бездънна, всепоглъщаща бездна, която нищо не връща. Спечелете тук на земята, чрез щедростта на гостоприемството и милостинята, великата и щедра милост на Небесния Отец в небето. Помнете, че Бог, Който ни е създал от нищото, е Бог на даровете, Той е благостта, която се излива върху всичко, или вечно течащият източник - а вие сте образ и подобие на Бога.
Помнете, че ако по време на молитва не говорите празно, а произнасяте думите на молитвата с чувство, тогава думите ви няма да се върнат към вас тънко, без сила (като люспите на хляб без зърно), но със сигурност ще ви донесат самите плодове, които се съдържат в словото, като плод в черупка. Това е най-естественото нещо, както плодът и черупката му са естествени и обикновени по природа. Но ако хвърляш думи напразно, без вяра и без да усещаш силата им, като люспи без ядро, тогава те ще се върнат при теб празни: хвърляш люспи и люспите ще се върнат при теб. Ако хвърлиш семе, то ще ти донесе цял клас, и колкото по-добър, колкото по-тлъсто е семето, толкова по-богат е класът; така е и с нашите молитви: колкото по-искрено и сърдечно произнасяте всяка дума, толкова повече плод от молитвата: всяка дума, като зърно, ще ви донесе духовен плод, като зрял клас. Кой от молещите се не е преживявал това? Не напразно Спасителят сравнява семето със словото и човешките сърца със земята [Виж: Мат. 13, 3 – 8, 18–23.]. Същото трябва да се каже и за думите на молитвата.
Когато се съмнявате в истинността на думите на който и да е свети отец, например Йоан Златоуст в неговата Божествена литургия, или когато извършвате други Тайнства, се съмнявате в думите на молитвите и дяволът ще обърка и отслаби сърцето ви, спомнете си думите на Спасителя в Евангелието: Доброто дърво не дава лоши плодове [Мат. 7, 18], или думите на апостола: един източник не може да излее солена и сладка вода [Яков. 3, 12], или думите на Спасителя: По плодовете ще ги познаете [Мат. 7, 16]. И св. Йоан Златоуст показа в живота и делата си само добри плодове: гласът на неговите съвременници и делата на неговото перо разкриват в него напълно свят човек. Самият Свети Дух го прослави и след смъртта, като направи тялото му нетленно и чудотворно, като храм на напълно осветена от Неговата благодат душа. Спомнете си и думите на Спасителя към учениците: Аз ще измоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас до века... Той... ще ви упъти на всяка истина [Йоан. 14, 16; 16, 13]. Виждате ли: Светият Дух е винаги с нас, особено с пастирите (и стадото), и Той ни води във всяка истина.
Когато се молите, опитайте се да се молите повече за всички, отколкото само за себе си, и по време на молитва живо си представете всички хора заедно с вас като едно тяло и един в един като членове на тялото Христово и като ваши собствени членове: ние сме членове един на друг [Еф. 4, 25]; молете се за всички, както се молите за себе си, със същата искреност и топлина; Считайте техните слабости и болести за свои слабости и болести, тяхното духовно невежество, техните грехове и страсти като свое невежество, вашите грехове и страсти, техните изкушения и нещастия и различни скърби като ваши изкушения, нещастия и скърби. Такава молитва се приема с голямо благоволение от Небесния Отец – този общ добър Баща на всички, но Той няма пристрастие [Рим. 2, 11; Еф. 6, 9], нито сянка на промяна [Яков. 1, 17], тази любов, която няма граници, обхваща и пази всички създания.
Чудно нещо! Когато се сблъскаме с невярващ и студен към Бога човек, душата ни изпитва отвращение към него; сърцата ни не лъжат към него; и дяволът се опитва да превърне тази справедлива неприязън и възмущение в злоба към него. За да не таи злоба и да служи на дявола, човек трябва да си каже: Аз не съм склонен и студен към брат си поради неговата неприязън и студенина към Бога и не тая в сърцето си омраза и злоба към него, защото го търпя като свой болен член и искам да го изцеля, като с кротост наказвам противниците си, дали Бог няма да им даде покаяние за познание на истината [2 Тим. 2, 25]. Ако той се обърне към Бога, аз ще се обърна към него с любов от сърце. Ако той е състрадателен към другите и не мисли само за себе си, за своите ползи и удоволствия, тогава аз ще му съчувствам. Все пак търпи всички с любов и гледай повече себе си, какъв си, не си ли студен към Бога и ближния? Ако е така, тогава защо хвърляте камък по брат си, когато този камък трябва да се обърне срещу вас самите?
Съпрузи! Не се ядосвайте, не пилейте имуществото си за луксозно богатите облекла на жените си: тези облекла в този живот лежат тежко бреме върху душите им, а в бъдещия живот те ще осъдят тях и вас за това, че сте пропилели даровете на Господа за нищо, сте били самовлюбени и не сте се интересували от добродетелта на милостта към бедните и нещастните, които ви срещат на всяка крачка, когото познаваше, но смяташе, че прави добро. не е твое задължение. Вие, братя, ако не се обърнете от лудостта си, ще ви кажа къде ще бъдете след смъртта: ще бъдете там, където беше богатият, облечен в багреница и висон 65; Ако добавите нова лудост към това - искате да се забавлявате всеки ден, да ядете и да пиете, тогава още повече несъмнено ще наследите съдбата на луксозен веселец. Ужасете се, братя! Бездната е готова да отвори челюстите си под вас. Нещастни! Вие сте разкошни в храна, напитки, дрехи, жилища, но не виждате бедни и нещастни, страдащи вдовици и сираци, които изискват вашето съчувствие и помощ, и ги оставяте, вашите братя, да бъдат в бедност, да скърбят и да плачат безутешно, да търпят глад, студ, насилие от насилници.
Нека всеки се грижи не само за себе си, но всеки и за другите [Фил. 2, 4].
People are now overcome by luxury, extravagance, and debauchery.
Когато поради някакви изчисления на светска алчност или амбиция любовта и уважението към ближния изсъхнат в сърцето ви, веднага върнете в сърцето си дължимата любов и уважение към брата си с думите на Евангелието: обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39; Mk. 12, 31]. Нека вашата любов и дължимото уважение към ближния ви не паднат пред никакви земни изчисления, защото душата на брат е образ на Бога.
Сърцето на напълно здравия човек се отпуска за вяра и любов към Бога и ближния и лесно изпада в плътски похоти: леност, небрежност, студенина, чревоугодничество, скъперничество, блудство, гордост; но сърцето на един нездрав човек или едно наранено, угнетено, изтощено сърце е укрепено във вяра, надежда и любов и е далеч от страстите на плътта. Ето защо Небесният Отец, който се грижи божествено за нашето спасение, ни наказва като с камшици с различни болести. Стегнатостта и скръбта на болестта отново ни обръщат към Бога.
Когато искаме да се молим от сърце, тогава нашата молитва се сблъсква с духовете на злобата в сърцата ни, които ни пречат да се молим с цялото си сърце и предизвикват съмнение, липса на вяра, богохулни мисли, стиснатост, леност, студенина и коварство. Трябва да се борим с всички сили, призовавайки Господ Исус за помощ, а не да отслабваме духом. Да не сте студени [руски: за да не изнемогнете] с отслабените си души [Евр. 12, 3]. Човек винаги трябва да се моли и да не пада духом [Лк. 18, 1].
Независимо дали кръщавате, помазвате, извършвате Тайнството на покаянието или причастието, венчаването, благословията на миропомазването или всяка друга словесна услуга, която предлагате на Господ - възложете цялата си скръб на Господ, защото Той се грижи за вас [1 Пет. 5, 7].
Чревоугодник погребва живота на духа си в корема си.
Какво да правим, когато водите на неверието или гнева към ближния достигнат до душата [Пс. 68, 2] нашата точно преди причастие? „Трябва да се опитаме по всякакъв начин да събудим в себе си разкаян и смирен дух и, ако е възможно, да пролеем сълза за нашето нещастие.“
Ако дяволът ви изкушава по време на литургията и в други свещени времена с гняв към брат по служба, към когото не сме склонни, не го обичаме за нищо и се отдалечаваме от него в живота, тогава ние трябва отсега нататък да се приближаваме към него и по-често да започваме братски, искрен разговор с него, за да закоравим сърцата си в искрена любов към него: бъдете братолюбиви един към друг с нежност [Рим. 12, 10]. Ето, каквото е добро, или каквото и да е добро, но братята да живеят заедно [Пс. 132, 1].
Най-малката надежда за материални блага и жалостта от тях за ближния означава теснота, безсилие и смърт за душата; пренебрегването им; щедростта към ближния означава простор, лекота, сила, живот на душата. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39; Mk. 12, 31]. Винаги помнете тези велики думи на Божията заповед всеки човек. Помнете също, че нашият живот е Господ. Аз съм... живот [Iv, 14, 6].
Как може човек да остане без дължимата почит и благодарност към тях? Това съвместимо ли е със законите на дори човешкото общество и благоприличие?
Господи! Съгреших, бях неверен пред Теб, пред Твоята заповед: Възлюби ближния си като себе си [Мат. 22, 39; Mk. 12, 31]. Не обичах братята, защото те често ме посещават, сякаш само за ядене и пиене, и пушат тютюн в апартамента ми! Исус Христос! Ти търпиш безброй беззакония срещу нас, вонята на нашите беззакония се издига към Теб всеки ден, всеки миг, Ти взе върху Си греховете на целия свят и Ти ги търпиш, а ние - о, срамота! о, неблагодарност! о, злоба! о, безчувственост! "Ние не искаме да търпим и най-малката неприятност от нашите съседи. Ти даде живота си за тях, но ние не искаме да поставим няколко дяла от нашето имущество върху тях! О, нетърпение! О, неприязън! О, ласкателството на храната и пиенето! 67 О, машинациите на врага! Боже! Смили се над мен, проклетия! Освободи душата ми от ласкателството на врага!
Колко малка и незначителна е любовта ни! Нахрани и напои съседа си веднъж, може би два пъти - но дойде ли трети, четвърти, пети пореден път, щеше да стане нещастен за храна и напитки и дори щяхме да започнем да го гледаме немило! О, нищожна любов или още по-добре пълно обедняване на любовта! О, братско предателство на Сребреница, на ядене и пиене! Колко евтино ценим брата си, като предателя Юда, който продаде невинния Господ за тридесет сребърника! Не предаваме ли Господа като Юда? Защото във всичко и във всички (християни) се казва Христос [Кол. 3, 11]. Или сами не знаете, че Исус Христос е във вас? Освен ако не сте това, което трябва да бъдете [2 Кор. 13, 5]. Вие сте тялото Христово и поотделно сте членове. Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? [ 1 Кор. 12, 27; 3, 16]. Но колко скъпо ценим себе си! Смятаме, че си заслужаваме всичко, всяко уважение, всяко отношение, а другите - не идват при нас. И Господ не позволява да дойдат при нас мнозина, които наричаме неискрено.
Чудя се на Божието всемогъщество и мъдрост, как от една и съща земя и вода Той създаде за мен различни части на тялото: плът, кръв, кожа, кости, коса, дробове, черен дроб, жлъчка - всичко; Като самата инертна и неподвижна субстанция, Той я задвижи в мен и в мен непрекъснато се извършват хармоничните движения на кръвта, соковете, храчките, отделянето на храната, жлъчката и други неща. Защото Твоите дела са велики, Господи: Всичко съм извършил с мъдрост ecu [Пс. 103, 24].
Нямате думите, за да кажете мъдростта, добротата, всемогъществото на Бог, Създателят и Доставчикът - попитайте Божието Слово.
И какво разнообразие от създания на небето и земята, живи и неодушевени, от четирите елемента! Вашите познания са чудни за мен... Не мога да ги разбера! [Пс. 138, 6]. От четирите елемента - слънце, луна, звезди, облаци, светлина, въздух, вода, земя, различни камъни и метали, дървета, цялата растителност, плътта на всички животни, птици и риби и хора!
Когато елегантните и скъпоценни дрехи съблазняват и смущават сърцето ви, особено по време на молитва, отвличайки ума и сърцето ви от Бога, кажете си: това облекло ще бъде ли прах от земята? Да не е дошла от прахта? И кой гледа със страст пръстта, стъпкана под краката, кой се прилепва към нея със сърцето си? моята душа! Прилепете се към Йехова, от Когото е всичко, към вечния, неизменен Бог: Той е вашата светла дреха, вашият мир, сила, корем - всичко; и нека прахът си остане прах: не му давайте цена, която няма. Гледайте по същия начин на храната и на земните различия: всичко ще отиде в гроба, в земята, всичко ще бъде на пръст. Кажете: всичко това е преходна сянка, всичко ще премине рано или късно и самият свят ще премине, така че от него няма да остане и следа: небето и земята ще преминат [Мат. 24, 35; добре 21, 33]. Бог и моята душа са вечни.
Опитайте се да превърнете целия си живот в служба на Бога: независимо дали четете нещо у дома, започнете това дело с кратка сърдечна молитва, така че Бог да ви просвети и вразуми във вярата и благочестието и внимателното изпълнение на вашите задължения и никога да не четете от безделие, за да прекарате времето: като правите това, вие ще унизите словото, което трябва да служи на нашето спасение, а не на празни приказки и средство за удоволствие и приятно забавление; Ако говориш на ближните си, говори мъдро, благоразумно, назидателно, назидателно; Избягвайте празните приказки, като отровата на змията, помнейки, че за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда [Мат. 12, 36], тоест ще чуят справедливата присъда на Съдията. Независимо дали учите собствените си деца или тези на другите, обърнете въпроса в служба на Бога, като ги учите с усърдие, първо обмисляйки средствата за преподаване ясно, разбираемо, пълно (ако е възможно) и плодотворно. Победете в името на Господа и със силата на кръста машинациите на врага, който се опитва да ви обърка, засенчи, ограничи и отслаби.
Дори да ядете, пиете или правите нещо законно, правете всичко за Божията слава.
Ако сте обиден и наранен от нечие излагане на вашите слабости, тогава, въпреки всичките си други недостатъци, вие също имате силно заболяване на гордостта. Трябва по-често да биете тази опасна змия в сърцето си, докато сърцето ви изобщо не се смути и нарани от упреци и обвинения. Но ако избягваш изобличението или не търпиш укори, ще загинеш в дяволската гордост и ще попаднеш в дяволските нокти.
Господи мой, Господи Исусе Христе! Моят бърз, бърз, безсрамен Застъпник! Благодаря Ти от все сърце, че милостиво ме послуша, когато в тъмнината, теснотата и пламъците на врага извиках към Теб, и много бързо, властно, милостиво ме избави от враговете ми и даде на сърцето ми простор, лекота, светлина! О, Учителю, колко страдах от хитростите на врага и колко навреме Ти ми показа помощ, и колко очевидна беше Твоята всемогъща помощ! Прославям Твоята доброта, благородни Владико, надежда на отчаяните! Славя Те, че не опозори напълно лицето ми, но милостиво ме избави от мрака и безчестието на ада. Как след това да се отчая някога от Твоето чуване и милост към мен, проклетия? Ще, винаги ще призовавам Твоето най-сладко име, Спасителю мой, но Ти, о, най-безбройна доброта, както винаги, сега и преди 70 ме спаси според безмерното Си състрадание! Защото Твоето име е Човеколюбец и Спасител.
(Господ ме спаси два пъти чрез моята молитва: в апартамента на Александър Сергеевич Прокофиев и при търговеца Григорий Петрович Сидоров.)
Всезлият враг измисли нов начин за поругаване на Единородния чрез печатни светски книги – с какво? Защото в тях почти няма дума за Христос, за Спасителя. И тогава насън той реши да похули Единородния пред мен под прикритието на богохулство срещу царя на земята.
Плачът на Еремия е образ на оплакване, с който свещеникът на Новия завет трябва да плаче за християните, пленени от дявола, живи уловени в неговата воля [2 Тим. 2:26], страдащи от всички нещастия на сатанинския плен и без да забелязват своя плен.
Горделивите ще скочат върху горделивите, но гордостта ще бъде наказана от само себе си: с каквото съгреши, той се наказва [Мъдри. 11, 17]. Гордият човек ще живее в една къща с горд мъж, но гордостта се наказва по-близо и по-често. Алчните и скъперниците ще се присъединят към алчните и скъперниците, така че алчността и скъперничеството ще бъдат наказани сами.
Дяволът потиска човешката раса и особено бедните и бедни християни на този свят, като довежда всички нужди на живота до крайна цена. Това е неговата зона 71. Натискайте колкото искате, но ние вярваме в Бог. Той ни създаде - Той ще ни храни, най-добрият, щедър, мъдър, всемогъщ Създател. Възложете всичките си грижи на Него, защото Той се грижи за вас [1 Пет. 5, 7].
Ако искаш да направиш жертва, която е угодна на Господа, откажи се заради Него да спиш за няколко минути в полунощ и се отпусни към Него с молитва за себе си и за Неговия народ. Среднощната молитва е особено лесна, чиста, искрена и успешна.
Също така, ако искате да угодите на Господа, откажете се от вкусната храна, за да бъдете напълно доволни от Господа и Неговата духовна храна - Неговото Тяло и Кръв (същността на духа и живота [Йоан 6:63]), Неговото свято слово и църковна служба. Не задоволявайте напълно грешната плът, която се противи на Бога дори в естествените си нужди, за да не надделее над духа ви, но я потискайте разумно във всичко: в храната, в питието и в съня, дори с малко нечист и зловонен въздух, тесни жилища, отказ от нещата, които обича. Приятен и дълъг сън, вкусна храна, просторен, богато украсен дом, елегантни дрехи, различни приятни капризи - същото като приятните окови, чиято приятност води до гибел. Тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти по всякакъв начин [Pal. 5, 24].
Едно от най-мощните измами на дявола е отпускането чрез леност на сърцето, а с това и всички духовни и физически сили: вярата, надеждата и любовта изсъхват в сърцето, ставаш неверен, тъжен, безчувствен [...] към Бога и към хората, ставаш като сол, която е загубила силата си [Мат. 5, 13; добре 14, 34]. Не вярвайте на вашето физическо отпускане и не мислете, че то е от естествени причини: то е от отпускането на сърцето и цялото тяло от дявола, който по всякакъв начин се опитва да ни спре в благочестието.
Господ се въплъщава всеки ден по време на Литургията от Светия Дух и от хляб и вино.
Не се доверявайте на плътта си, когато тя отслабва и отказва да ви служи, сякаш поради липса на подсилване с храна. Това е мечта. Преодолейте себе си, молете се горещо - и ще видите, че слабостта на тялото ви е била фалшива, илюзорна, а не реална. И ще видите на практика, че човек няма да живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста [Мат. 4, 4]. Не разчитайте на хляба.
Христос на земята, превъзнесе се 73, се казва. Това означава, че вярващият в идването на Христос на земята, в Неговото въплъщение и във всички Негови хуманни възгледи за нашето спасение не се прилепва към земята, а е постоянно издигнат умствено и сърдечно и волята му се стреми непрестанно - към Бога, към небесните блага и не се съблазнява от земните сладости, земния блясък на богатството, почестите. За съжаление ние имаме малко вяра в Христос и искаме да съчетаем любовта към света с любовта към Христос, светските страсти с любовта към Бога. Несъвместимо! Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си [Мат. 16, 24; добре 9, 23; Mk. 8, 34], всичко, което обича в света до степен на пристрастяване и нека мрази своята грехолюбива душа. 24 декември 1869 г
Моят най-сладък Спасител! Ти, като си излязъл [да служиш] на човешкия род, не само проповядвал словото на небесната истина в храма, но обикалял градове и села, не се отклонявал от никого, отивал в къщите на всички, особено на онези, чието горещо покаяние си предвидил с Божествения Си поглед. Така Ти не си седял вкъщи, но си имал любящо общение с всички. Дай ни и на нас да имаме това общение на любов с Твоите хора, така че ние, пастирите, да не бъдем затворени с Твоите овце в къщите си, като в замъци или тъмници, излизайки само за служби в църквата или за нужди в къщи според едно задължение и само научени молитви. Нека устните ни се отворят за свободна реч с нашите енориаши в дух на вяра и любов. Нека нашата християнска любов към нашите духовни чеда се разкрива и укрепва чрез жив, свободен, бащински разговор с тях. ЗА! Каква сладост криеше Ти, Владико, наша безгранична любов в духовния, стоплен от любов разговор на духовния отец с неговите духовни чеда, какво блаженство! О, ангелско блаженство! О, Божие блаженство! И как да не се стремя на земята с всички сили към такова блаженство?
И все още е само слабо начало, само някакво, слабо подобие на райското блаженство на любовта! Обичайте особено общението на милосърдието, както материално, така и духовно. Не забравяйте милосърдието и общението [Евр. 13, 16].
Това, което казва Господ и Църквата, е така, но това, което казва дяволът, не е така.
Когато дяволът ви обърква с неверие в Тайните, казвайки: невъзможно е хлябът и виното да бъдат Тялото и Кръвта Христови, кажете му: да, за теб и за мен това е невъзможно, ти казваш истината, но не и за Бога: всичко е възможно за Бога [Мк. 10.27]. Самата мисъл за Бог е дело, Божието слово е дело. Реч и биша [Пс. 148, 5]. Той казва - и това се случва. Кратко и ясно. И всички светове стоят на Божието слово: понасяйки всичко чрез словото на Неговата сила [Евр. 1.3].
Не искат ли краката ви да са горе и да учат, страшно да се каже, Създателя на всичко? Възможно ли е да се съмняваме в нещо, в което нашият собствен опит и видимите и невидимите светове ни уверяват, че съществува? Спомнете си в какво се състои тайната на съществуването на всички твари - в словото на Създателя: реч, и дойде! [Пс. 148, 5]. Всичко идва от словото. Цялото безкрайно разнообразие от създания от всемогъщото, премъдро, преблаго Божие Слово – от нищо друго. В Писанието ви е показан и пример как всичко става мощно и бързо чрез Божието слово: според словото на Моисей водите се превръщат в кръв, земята в мушици, тоягата в змия; ръката се покрива с проказа - и изведнъж се излекува и пресъздава; светлината се трансформира в осезаема тъмнина. Египетската страна е покрита с жаби, защото Аарон, по гласа на Мойсей, протегна ръката си към водите; Моисей взема пепелта в ръцете си и я хвърля във въздуха - и хората и добитъкът са покрити със струпеи. Мойсей само вдига тоягата си към небето и се появява ужасна гръмотевична буря с градушка. Моисей само протяга ръката си и Господ в един миг преобразява същността на нещата: елате и вижте [Йоан. 1, 46]. Ето колко удобно е да създадеш всичко и да го предадеш на Господа!
Когато извършвате тайнството на покаянието, вие чувствате своето най-укорително покаяние пред Бога и цялата бедност, невежество и греховност на човешката природа. Кръстът, наистина кръстът е изповед! О, какъв длъжник се чувства свещеникът на своите духовни чеда по време на изповед! Наистина неплатен длъжник, виновен за небесната истина и заслужаващ хиляда весели светлини!
Вие виждате и чувствате, че при дълбокото невежество на хората относно истините на вярата и техните грехове, при тяхната вкаменена безчувственост, изповедникът трябва да се моли твърдо, твърдо за тях и да ги учи ден и нощ, рано и късно. О, какво невежество! Непознаване на Троицата! Те не знаят кой е Христос! Те не знаят защо живеят на земята! Какво ще кажете за водопада? Но ние търсим обогатяване, спокойствие, не обичаме работата, дразним се, когато я има повече от обикновено! Търсим просторен дом, всякакъв вид удобства. Не, братко; не търсете богатство, просторен дом, богато облекло - за да не обикнете земния мир, за да не станете мързеливи, за да не пренебрегнете духовните си дела и за да не загубите вечните блага и небесния мир. За тези, които са вкусили светския мир тук в изобилие, какъв мир да очакват там?
Пресветата Троица е любящо и добро единство. Пресветата Троица е най-съвършеното единство на Трите Лица в едно Същество, защото е най-съвършеното равенство.
Той дава истинска милостиня, който дава от сърце и с любящо сърце. Наистина милостив е този, който говори с всеки от сърце, а не само с ума или устата си, който отдава искрено, сърдечно уважение на всеки, който проповядва словото Божие и служи от истинско сърце, нелицемерно - с една дума, който [...] всеки и носи всеки с любов в сърцето си, презирайки всичко материално, което се превръща в пречка в любовта между мен и моите ближни - той е наистина милостив.
Сега, с Божията помощ, започнете да изпълнявате в действие всичко, което сте написали за страстите, и с цялата си душа се обърнете към ближните си, за да създадете тяхното вечно благо. Помислете за техните духовни нужди.
Слава на Светата, Всемогъща, Единосъщна, Животворяща, Вездесъща Троица. Отец, Син и Свети Дух - нашият всеблаг Бог чрез кръстното знамение ме избави днес след утренята и правилото за причастие от дяволската каменна безчувственост на сърцето и лицемерието. Господ превърна огнената стегнатост в миг в прохлада и лекота! Аз прославям силата на Отца и Сина и силата на Светия Дух, неделимата, нетварна Божественост, Троицата на Едната Същност, царуваща до вечни векове 74 . О, моята сила е Троицата! О, моето богатство е Троицата! О, моята безсрамна надежда е Троицата! Избавление от грехове, беди и скърби - Троица! О, суверенен водач на зли духове - Троица! Нека Троицата винаги е всичко за мен!
Слава на Тебе, моя сладка, сладка коремче, Иисусе, Сине Божий, защото си ме зарадвал и утешил с радостта на лицето Си след причастяване на Твоите животворящи Тайни (събота – причастници: Кръстопоклонна седмица)! Дяволът се опитваше по всякакъв начин чрез помрачението на ума да избие вярата ми от сърцето ми, но аз не задрямах и не заспах с Твоята благодат и отблъснах ласкателството на змията с твърда вяра в Тайните, тъй като Ти самият, нашият корем, неизменно изцяло живееше в тях, като душа в тяло. 17 март 1862 г.
Възкресение. сутрин. Пета седмица на Великия пост. Тази сутрин ме обзе дяволски мързел и сънливост. Той се молеше, той се съпротивляваше, той преодоляваше. Преди масата стана толкова лесно, лесно. Той отслужи литургия до половината с голяма вяра в Господ и спокойно. Но от половината път, от най-важното, което нарочно прочетох предварително, дяволът внуши съмнение относно Третото лице на Пресвета Троица, объркан, наранен, отслабен, измъчен; Цялата останала половина от месата поднесох неопределено, хаотично, с отпускане и мъка.
Без Светия Дух нищо от Бога не ни се съобщава: всичко се дава чрез Светия Дух. Помнете кой Учител на Божествения Дух е Самият Господ Иисус Христос: чрез Него Светият Дух дойде в долния свят.
Помолих се на Божия Дух, прочетох го три пъти на Небесния Цар и Преблаженият отново дойде и се всели в мен в края на литургията. Защо дяволът ме нападна толкова жестоко? - За моя зимен сън.
Дяволът често изкушава онези, които се молят, с вътрешна тежест и силна сънливост: така той е склонен да те направи сънлив. Думите не излизат от устата, колесницата на езика е вързана, като колесниците на фараона в Червено море. Трябва да преодолеем себе си. В началото може да бъде невероятно трудно, но след това става лесно.
Когато единородният ти - умът ти - се възгордее и тръгне против Божията истина, съгласявайки се с бащата на лъжата, принуден от него да въстане срещу Отца на истината, разпни и заколи този свой единороден и го принеси в жертва на Бога. Това разпъване и клане на нечие дете, което е винаги в нас, е болезнено, но е необходимо: онези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Под плът разбирайте плътския ум. или плътска мъдрост, която е вражда срещу Бога: защото тя не се подчинява на Божия закон, защото може да направи по-малко [Рим. 8, 7]. Мъдростта на плътта е смърт, но мъдростта на Бога е живот и мир [Рим. 8, 6]. Или ето друг подтик за вас да убиете своя единороден, тоест ум, който се съпротивлява на Божията истина: Ако дясното ви око - имам предвид сърцето и ума ви, надутият ум - ви оскърбява, изтръгнете го и го изхвърлете от себе си, защото е по-добре за вас един от вашите членове (естественият човек) да погине, а не цялото ви тяло да бъде хвърлено в пъкъла [Мат. 5, 29], където червеят им не умира и огънят не угасва [Мк. 9, 44].
Не пестете скъпи сладкиши за ближния си: ближният е по-ценен от всичко на света. Вие правите услуга на Божия образ, а Бог е несравнима, безкрайна сладост, която дава всичко изобилно за наслада [1 Тим. 6, 17]. Ако Господ обеща да възнагради чаша вода [Мат. 10, 42; Mk. 9:41], тогава няма ли да ни възнагради за това, което ни е по-скъпо от водата? Покажете любовта на брат си, като дарите това, което ви е скъпо.
Горко на християните, особено на свещениците, които са научили от опит кой е техният живот - имам предвид Христос, и при всичко това възлагат надеждата на живота си в това, което не е живот, а преходна сянка, сладък или червен или приятно осезаем прах, и се вкопчват със сърцата си в този прах като към нещо постоянно, нетленно, възраждащо. Би било по-добре за тях да не знаят пътя на истината [2 Пет. 2:21], вместо да знаем, а да се отклоним от святата заповед, която беше предадена. Те ще получат дял с прелюбодейците [Лк. 12, 46; 1 Кор. 6, 9].
Яденето и ходенето, ходенето и яденето е празно забавление, а учителят на такъв начин на живот е дяволът, който води такъв човек като роб за носа.
Чрез Него ние се съживяваме, живеем във въздуха Му, пием водата Му, ядем хляба Му; Той ни даде Своя Единороден Син – как да не даде всичко на онези, които искат [Рим. 8, 32]? И молитвата е необходима само за да разкрие вашата приемливост: Бог знае всичко отпреди. Всичко в Бога.
Към греховете на алчността трябва да добавим греха на книголюбието. Към греха на безделието - греха на празнословието и суетното, невнимателно или само за прекарване на времето четене на всяка книга, духовна или светска; грях на празнословие по време на молитва.
За да отбием нашата покварена природа от прелъстяване от временната сладост на греха [Евр. 11, 25], Господ го е устроил така, че най-приятните чувствени удоволствия, към които алчно се втурваме, винаги са вредни както по своята природа, така и поради нашата алчност и неумереност: такива са всички почти вкусни ястия, всички приятни напитки, такива са удоволствията на сладострастието. Слава на добротата и мъдростта на Небесния Отец, Който с всички средства ни отклонява от изпадането в чувствеността или в грубите удоволствия на чувствеността! Който има духовни очи да види и уши да чуе – нека види и чуе всичко това. Така за християнина самата вреда от разрушителните за тялото ни чувствени удоволствия показва, че ние не сме създадени за тях и живеем на земята, а за висши, духовни, вечни удоволствия! Така че, почивай и се наслаждавай в Бога, душа моя! Ето го вашето съвършено, безвредно, истинско, вечно удоволствие! Вече сте го изпитали много пъти. Но всички земни удоволствия са очарователни, вредни, преходни и в самото си начало носят зародишите на покварата, щом се докоснем до тях.
Болките и болестите от тях са доказателство за това.
Слава на премилосърдния Бог в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, Който с моята молитва ме избави от челюстите на умствения вълк и не позволи моята окаяна и грешна душа да бъде измъчвана от челюстите на змията! О, нека Твоята сила и Твоето човеколюбие винаги тържествуват, сега и винаги и во веки веков, над незначителната, като дим, сила и злоба на дявола! Не ни предавай за нашите грехове на грабителството и жестокостта на този адски вълк, но винаги ни избавяй от него заради Твоето име, когато Те призоваваме! (Изповядва се спокойно, с чувство, по Божия милост, без да бърза, искрено ревностен за спасението на душите.)
Братко! Чувстваш в сърцето си убийствена злоба към ближния (измъчват те зли мисли за обидите, нанесени ти от него). Ето начин да се избавите от вътрешната теснота: представете си множеството на безбройните си грехове и живо си представете как Господарят на живота ви ги понася върху вас, как ежедневно и безброй ви прощава, ако искрено Му се молите за греховете си; Междувременно не искате да простите на ближния си за няколко неприятни или обидни думи, може би много добре характеризиращи вашия характер или някакъв порок, някаква ваша страст; не искате да простите на ближния си за няколко изблика на страст, събудени в него от дявола; въздишайте и, ако можете, плачете за своята лудост, само не забравяйте да осъдите себе си, а не ближния си, - и сега милостта от Господа е готова за вас: вътрешната стегнатост ще изчезне като дим, мислите ви ще станат по-ясни, сърцето ви ще се успокои и вие отново ще ходите в пространството на сърцето си. Привикнете към нежност, сякаш не вие слушате упреци, клевети, обиди, а някой съвсем различен или, така да се каже, вашата сянка.
Не бъди подозрителен. Вървя през своята доброта [Пс. 25, 1]. Никога няма да има грешник, който да застане пред мен. Онемях и се смирих и мълчах [Руски: докога нечестивият пред мен. Бях ням, безгласен и мълчалив] [Пс. 38, 2 – 3]. Но сякаш бях глух и не чувах, и сякаш бях ням и не отварях устата си [Пс. 37, 14].
Невъзможно е безсилните и мъчителни лъжи на дявола да стоят в църквата или да се настанят в сърцето на благочестив човек, искрено предан на Бога. Тя потиска, отслабва, измъчва сърцето, трови го. Като отрова жиле и гризе като змия. Следователно думите на Господ - Божието слово, Божествените служби, молитвите на Тайнствата, писанията на светите отци - думите са чисти, среброто е запалено, изкушено от земята (лъжи), пречистено от седмократно [Руски: очистен от земята (лъжи) в тигела, пречистен седем пъти] [Пс. 11, 7].
Ще напиша благодарствена бележка на моята Владичица Пресвета Богородица, че в тълпата на врага, при раздаването на светите Дарове, тържествено ме избави от техния нагъл хулител - дявола; когато вдигнах поглед към Нея с очите на сърцето си в стиснатото си състояние и й казах в сърцето си: Най-бърза Ходатайко! Ходатайствай бързо с мен в моята скръб, в моята беда! - Отървах се от тесните условия и спокойно раздадох жизнени предмети на 75 Владична.
Слава на Господа, който ме успокои, макар и недостоен, с Тайните на Неговото Тяло и Кръв чрез възприемането на сърдечна вяра в Господа, истински и същностно присъстващ във всяка част от Неговото Тяло и Кръв, способен и неспособен да споделя. Слава на Съществуващия, който изпълнява всичко и не се съдържа в нищо, но същностно съществуващ и се съдържа в Светите Тайни, както душата се съдържа в тялото! Амин, амин, амин. 24 март 1862 г.
Който обича баща или майка повече от Мене, казва Господ, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене [Мат. 10, 37]. Ако тези, които обичат родители и деца повече от Него, са недостойни за Господа, тогава колко недостойни са онези, които обичат повече от Него парите, храната, напитките, дрехите, скъпоценните бижута, облеклото, честта си и удоволствията на света! Колко струват? – Те са достойни само за този тленен свят, но не и за Бога. Който обича света, няма любовта на Отца [1 Йоан. 2, 15].
Ако врагът ви завладее с плътски страсти, пристрастеност към парите, към храната и пиенето, спомнете си как живеят Небесните сили, Богородица, нашата Застъпница, ние, видимо живи, но мъртви грешници, които много пъти избавят от духовна смърт, и Божиите светии, нашите помощници и молитвени книги, които са се заселили на небето - те живеят от Бога и в Бога. Така че и вие им завиждайте: живейте повече с Бога, с молитва, съзерцание, с четене на Божието слово, а не с храна и напитки.
Хлябът на живота е Христос - нека оставим настрана другите грижи за хляба. Господ, който ни дава Плътта и Кръвта на Своя Син за храна и пиене, още повече ще ни даде естествен хляб; Този, който облича душата ни в Христос, много повече ще ни изпрати материално облекло; Който благоволи да живее в нас, няма да ни лиши от тленно жилище.
Господ ме е призовал в съществуване - Той ще поддържа това съществуване докрай.
Във всяка дума Бог е Словото, едно просто Същество. Колко внимателно трябва да се произнасят думите, с какво смирение и благоразумие, за да не се разгневи Бог Слово с Отца и Духа.
На моята Владичица Богородица, че си се отървала от злите, ще пея победоносно и благодарно, о, най-недостоен и грешен слуго. Слава на Тебе, Всеприносни и Най-бързи Избавителю, защото Ти ме спаси от демона на скъперничеството и омразата, който ме изгаряше с адски огън и правеше живота ми непоносим. 25 март.
Да се съмняваш в Божествеността на Светия Дух означава да се съмняваш в живота си, защото Светият Дух съживява и подхранва всекиго духовно и служи като вид духовно слънце, въздух, храна и питие за душата; означава отказ от молитва, защото ние се молим със Светия Дух; от истината и святостта, защото Светият Дух е Духът на истината и всичко, което е свято; от всяка духовна утеха в скърби и болести, защото само Светият Дух е истинският и единствен Утешител с Отца и Сина; от вярата, защото вярата се дава от Светия Дух; от надежда и любов, тъй като надеждата и любовта също са дадени на сърцата от Светия Дух: Божията любов е излята в сърцата ни чрез Светия Дух, даден ни [Рим. 5, 5]; от духовна и физическа сила, защото Светият Дух е Духът на силата и силата; от мъдростта и разума, от страха от Бога, от дъха си, защото Той е дъхът, въздухът на душата - с една дума, това означава да се обречеш на морална незначителност и да се самоубиеш. Не обръщайте внимание на съмненията относно истината: те са диханието на духа на лукавия, духа на лъжата, на убиеца. По плодовете им ще ги познаете [Мат. 7, 16]. Съмнението в истината винаги е смъртоносно за душата.
Цялата истина е дихание на Духа Божий - словото Божие, творенията на светите отци и учители на Църквата, думите и творенията, делата на всеки благочестив човек, обичащ истината.
Дяволът ни изкушава по всяко време по всякакъв възможен начин: в църквата, по време на службите и Тайнствата, с нетърпение, раздразнителност, съмнение, липса на вяра и неверие, отпуснатост или летаргия, мързел и сънливост, съзерцание, гордост, лицемерие или приближение [Мат. 15, 8 ], завист; у дома - сребролюбие, скъперничество, вражда към съседите, ядене от нашата трапеза; Той се спъва във всички възможни грехове при всяка възможност, опитвайки се да ни погълне с тази или онази страст. О, многоглаво чудовище! О, всепоглъщаща уста! О, бездънна бездна! Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне [1 Пет. 5, 8].
Не мислете, не желаете, не казвайте, не предприемайте, не правете нищо, което не е заповядано или указано в Светото писание. Само то води към истински живот, тъй като чрез всяка дума, която излиза от Божиите уста, се казва, че човек ще живее [Мат. 4, 4].
Ако Господ ви е дал благодатта, според желанието на сърцето ви, да се молите в църквата с цялата си душа с пламенна любов за хората на Господа, за спасението на техните души, тогава очаквайте от дявола, завистливия човек на огнената молитва, жесток да падне [...] времето на същото, след това друга служба, тоест, ако се молите [...], тогава той: ще ви нападне по време на литургията [...] ще ви нарани много и ще ви отслаби, без значение как огнена и силна ти беше твоята молитва за Господния народ. Как може да ни нарани толкова много, [и то] по време на службата? [...] днес той ме зашемети с отричане на Божествеността на Третото Лице на Пресветата Троица - Божия Дух, животворящия Дух, чрез когото ние вярваме, и се молим, и сме оживени, и укрепвани в службата на Бога: когато врагът посее съмнение в сърцето по отношение на Божествеността на Светия Дух, тогава основата на целия духовен живот, сила и сила ще бъдат разрушени и ние ще станем безжизнен, ограничен, изтощен, изгорен от вътрешен огън.
Но да се съмняваш в Божествеността на Светия Дух, особено за един свещеник, е тежък грях, тъй като свещеникът, повече от другите, е изпитал силата на Светия Дух, като притежаващ благодатта на свещеничеството, извършвайки чудесни дела с ръцете и устните си. Свещеникът чрез Светия Дух извършва всички Тайнства и толкова често: тайните на животворящото Тяло и Кръв Господни, чиито плодове той толкова често е изпитвал върху себе си, тайните на Кръщението, Потвърждението, Покаянието, Венчанието, Благословението на Мирото. Чрез Светия Дух свещеникът се укрепва в неосъждащото и безсрамно извършване на светите Тайнства и всички служби; Светият Дух ще помага в учението на хората; Чрез Светия Дух, чрез кръстния знак, той често прогонва противните сили от сърцето си и от другите; Той се укрепва от Светия Дух във всяко добро дело; Той е осветен от Него, спокоен е, радва се, диша и живее - без Него той няма миг духовен и праведен живот.
И така, лудост е свещеникът да се усъмни в Божествеността на Светия Дух за една минута и ако се усъмни в действието на злия дух, тогава той внезапно ще загуби всичките си духовни съкровища и сили: вяра, надежда, любов, истина, святост, духовна утеха и радост - и ще стане жертва на жестоки сърдечни мъки, лицето му ще бъде изпълнено с безчестие, срам, страх: там ще се страхува от страх, където няма страх [Пс. 13, 5]. Тук той научава от опит кой е Светият Дух и колко горчиво е да живееш дори една минута без Него; тук той вкусва какво ще бъде мъчението на грешниците в ада, където няма Божи Дух. Това са изкушенията, които съществуват!
Слава отново и отново на моята Владичица Царица Богородица, която ме избави от насилието и мъките на дявола, която премахна безчестието на греха от лицето ми и ми даде сила да произнеса слово за слава на Нейното Благовещение. 25 март 1862 г. Прибра се у дома със свободно сърце.
По време на ранната литургия врагът заекна и отслаби сърцето ми; Служеше неопределено, без съчувствие, прибързано, осъждайки се до причастие. Той се причасти с несрамна вяра и се успокои.
Любовта към Бога и ближния в сегашното [...] състояние не може да съществува без саможертва; който иска да изпълни заповедите на любовта към Бога и ближния, трябва предварително да се обрече на подвизи и лишения заради своите близки. (Амин.) Ние познаваме любовта в това, че Той (Христос) даде живота Си за нас [1 Йоан. 3, 16]. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си [Йоан. 15, 13].
Бог е вечно весел, затова винаги трябва да Му се молим с бодър и трезв ум и сърце; Бъдете бдителни в молитвата, се казва [1 Пет. 4, 7], и прогонва самозабравата и мързела. Не позволявайте молитвата ви да се изпари и да останат само сухи думи, но нека тя лъха от топлината на Духа, като влажен и топъл хляб, изваден от пещта.
Учете за Троицата и въплъщението.
Тържественото влизане на Господа в Ерусалим е предобраз на Неговото тържествено влизане с вярващите в Небесния Ерусалим в края на вековете. Тогава ще бъдем грабнати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, носейки знаци на победа, и така винаги ще бъдем с Господ [1 Сол. 4, 17].
Обичай ближния си като себе си [Мк. 12, 31].
Много хора се молят лицемерно и тяхната лицемерна молитва се е превърнала в навик, така че те самите не забелязват и не искат да забележат, че се молят лицемерно, а не в дух и истина, и ако някой им каже в изобличение, че се молят лицемерно, те ще се ядосат на този, който се осмелява да каже такова, според тях, непоследователност. До лицемерието човек не стига изведнъж, а постепенно. Отначало, може би, той се молеше от сърце, но след това, тъй като молитвата винаги със сърцето е важна работа, към която човек трябва винаги да се принуждава (небесното царство, казва се, се принуждава [Матей 11:12]), той започва да се моли повече с устните, повърхностно, а не от дълбините на душата, защото това е много по-лесно; и накрая, с усилената борба между плътта и дявола, той се моли само с устните си, без да довежда силата на думите на молитвата до сърцето. Има много такива хора; Господ казва за тях: този народ се приближава до Мене с устните си и с устните си Ме почита, но сърцето им е далеч от Мене [Ис. 29, 13].
Казаното за молитвата трябва да се каже и за причастяването на Светите, Нетленни и Животворящи Тайни. Често човек отначало се причастява с жива вяра и с чувство на любов и благоговение, а след това, при постоянното противопоставяне на плътта и дявола на Божията истина, той им отстъпва победата над себе си и се причастява лицемерно не с Тялото и Кръвта, а според сърдечните си помисли с хляб и вино. Същността на мистериите е техният дух и живот [Йоан. 6, 63], както каза Спасителят, не се вписва в него, той е вътрешно откраднат от Сатаната. Спаси, Боже, всекиго от такова общение, от такова богохулство против Господа. Същото се случва и с Тайнството на покаянието.
Днес (28 март) врагът зашемети душата ми два пъти: веднъж с нетърпение и раздразнителност към жена ми, друг път при влизане в църквата с презрение към просяк и скъперничество; но аз се молих с усърдие за първия си грях у дома пред светите икони на утринната молитва и Господ отне греха ми от мен, изведе ме от тесни условия и ме постави на моя просторен нос [Пс. 30, 9]; за втория грях паднах в храма до престола на благодатта и до Божия Агнец, почиващ на него, с покаяние и съкрушено сърце, казвайки: Агнец Божий, отнеми греха на света, смили се над мен, съгреших пред Теб: презрях бедните.
И Той отново премахна тежкото бреме на греха от мен и наложи върху мен Своето мирно, леко, сладко иго. Слава на Твоята милост, Агнец Божий! 28 март 1862 г
Разчитането на богатство, на храна и напитки, на облекло, жилище, на хора е богохулство срещу Светия Дух, защото ние живеем със Святия Дух, а не с храна и напитки, или облекло, или къща, или човек. Брат няма да избави, а мъж ще избави? [Пс. 48, 8].
В брат, който ви дължи нещо: например, ако ви е обидил с нещо, или ако не яде вашата храна и не пие вашето питие, или не е взел пари, съзерцавайте себе си, който всеки ден причинява безброй обиди на Небесния Отец и следователно Му дължи талант на тъмнината и на когото най-милостивият Отец всеки ден прощава много грехове. Също така: в брата, който идва при вас да яде хляб, вижте себе си като човек, който яде животински хляб 76 - Христос Господ. Намерете в този случай причина да се радвате на добротата на Небесния Отец и да прославяте Неговата щедрост.
Той (дяволът) беше човекоубиец от началото и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата [Йоан. 8, 44]. Първоначално дяволът беше създаден изцяло верен, но не упорства в истината и се лиши от всяка истина, превръщайки се в лъжа, тоест в пряка противоположност на истината. Духът е истина [1 Йоан. 5, 6], казва Учителят, тоест същността на Божия Дух е истината, защото Божият Дух е и от Него всичко, заедно с Отца и Сина – умственият свят – духовният и сетивният, материалният свят. Дяволът е лъжа, т. е. превърнал се от истина в лъжа, в мечтателно същество (макар че самият той остана реален, т. е. със собственото си битие), и от себе си произвежда всичко мечтателно, съблазнително, несъществуващо или фалшиво; само от Съществуването е истина, само от Живота е животът.
Дяволът, станал не това, което беше (от истината - лъжа), и произвежда от себе си това, което не е, тоест сън, лъжа, не живот, а смърт, защото дървото се познава от плода си и не може по никакъв начин да произведе истината, защото той напълно е отпаднал от нея и е превърнал съществото си в лъжа, в отричане на всяка истина, и това, което няма в себе си, той не може да произведе от себе си - само от Съществуващото и Истинното съществуващото и истинското. Докато стоим в истината, в Бога, ние произвеждаме истинското: истински и добри мисли, свети чувства и добри дела; и тъй като стоим в лъжа, ние произвеждаме от себе си обратното, дявола, Господ го нарича не съществуващ, а съществуващ [Рим. 4, 17
, а дяволът съществува - не съществува. О, отказ от битие и живот! О, духовен призрак! О, мечтател! Затова той мами хората и ги прави свои съучастници, ако повярват на сънищата му като истина. Духът на истината е живот: Духът дава живот [на тях. 6:63], казва Господ; напротив, духът на лъжата – дяволът – е смърт, защото животът ни е един – Бог, а противоположното на Него е смърт. Животът е само в истината, защото истината е Бог, авторът на всичко, което съществува и живее.
О, Кронщат! Кронщат! В него наред с дюкяни и пейки, механи, таверни, клубове, театри, сладкарници, винарни има и блудници, като някакви дюкяни, в които ходят разпуснатите младежи, за да задоволят престъпната алчност на страстната си плът! ЗА! Какъв ревностен слуга на Сатана Кронщат! О, какви зли са тези къщи на блудниците! Казах: те стоят на едно ниво с пейките. Това е казано правилно, без преувеличение. Както всеки, който има нужда от храна и напитки, влиза в магазин без угризения на съвестта или всеки, който пие вино или е ловец на винени забавления, влиза във винарска изба, така и всички ловци на приключенията на Юпитер влизат в къщите на блудството с наглост и някаква законност, изобщо не се срамуват от мерзостта на действията си и изискват за себе си жалки създания в човешки образ, но не и хора в бизнеса, като бутилка вино или мед. Това не е ли езичество, не е ли по-лошо от всяко езичество? Какво направиха за себе си членовете на Христос, които ежегодно се причастяват с Божественото Тяло и Кръв? Какъв укор към името на един християнин!
Какво оскверняване на Светите Тайни! Докога ще се шири беззаконието – пиянството и блудството? Докога ще просъществуват тези театри? Колко дълго ще издържат тези лакомства? Това усърдно служене на утробата ли е? Плътският живот се възцари в нашия град, служението на дявола взе огромни размери! какво да правя – Според указанията на апостола, изобличавай, изобличавай, увещавай с цялото дълготърпение [2 Тим. 4, 2], да не бъдат неми кучета, които не могат да лаят [Ис. 56, 10]. О, овчари! Овчари! Овчарите се пасат, те само пари правят, джобовете си пълнят, на карти играят и за забавленията ревнуват - но не пасат Господните овце! Те се обличат на вълни от тях, но не мислят да ги защитят от умствения вълк. Наемник, а не овчар, чиито овце не са негови, вижда вълка, че идва, оставя овцете и бяга; и вълкът ограбва овцете и ги разпръсва [Йн. 10, 12].
Кой от вас ще Ме осъди за неправда? - казва Господ. Ако говоря истината, защо не Ми вярвате? [в. 8, 46]. Виждате ли, грехът е лъжа. Това означава, че добродетелта е истина.
радвай се, носейки мир и утеха на семейството си и на всички ближни. Господ създаде всички за радост и блаженство.
Когато ближният дойде на трапезата ти, с радост си кажи: Господ ми изпрати милост - заповяда ми да покажа Неговата любов към брата, като се отнасям към него.
О, животворящи, премилосърдни и най-бързо послушни на Троицата, Отец, Син и Святи Душе! Колко бързо ме избавяш от греховете и скърбите ми, колко бързо ме изваждаш от теснотата и извеждаш душата ми в пространството! Затова извиках към Теб в гнета на греха: Отче, Сине, Душе Свети, смили се над мен и Ти веднага се смили над мен: на сърцето ми стана сладко, спокойно и лесно. И сега, от изобилието на сърцето ми, устните ми Те прославят, Премилосърдни Отче, Животворящи Сине и Душе. Слава на Твоето милосърдие, слава на благостта на Твоето послушание, о, възхваляван и превъзнесен завинаги, наш Боже! Слава на Тебе, велики и чудни Боже, който ни даваш да Те водим със сърцата си и да разговаряме с Тебе като с най-милосърдния Отец. Слава на Тебе, Боже наш, Боже на нашата милост и спасение. амин
Изповедта за свещеника е подвиг на любов към неговите духовни чеда, не гледане на лица, дълготърпение, милосърдие, не високомерие, негордост, нетърсене на своето (собствено спокойствие, личен интерес), нераздразнение, нерадване и непрощаване на неистината, а радост на истината, която покрива всичко, търпи всичко и не отпада в никакъв случай [1 Кор. 13, 4 – 8]. Тук вижда той, вижда самият свещеник, виждат неговите духовни чеда: той е пастир или наемник, баща или чужденец на децата си, независимо дали търси своите или дори Христос Исус [Фил. 2, 21]. Господи! Колко трудно е да се изповядаш правилно! Колко препятствия има от врага! Колко тежко грешите пред Бога, като се изповядвате неправилно! Как обеднява думата! Как е запушен източникът на словото - сърцето! Как езикът променя ума! ЗА! Колко подготовка е нужна за изповедта! Колко трябва да се молите за успешното завършване на този подвиг! И какво невежество на духовните чеда! Ден и нощ трябва да седите с тях, да учите всеки от тях със спокойствие, кротост и дълготърпение!
Какъв кръст за един свещеник да се изповядва въз основа на съзнанието за невежеството на изповядващите се, тяхната студенина, всякаква греховност и съзнанието за собственото си нещастие, собствената си слабост, летаргия, инерцията на сърцето си към съчувствие и усърдие за Божията слава и спасението на ближните като свои! А колко кръста ти поставя дяволът по време на изповед! Той превръща делото на любовта, делото на разговора между баща и децата му, в работа на роб или в работа на наемник с роби, неохотно им се отплаща!
Всяка седмица от Великия пост човек трябва да се подготвя ежедневно за изповед.
О, колко са велики Твоите милости, Владико, Господи Исусе Христе! Врагът жестоко ме озлоби от вечерта и тази сутрин ме натовари със своето бреме, наложено от вечерта по време на изповед. Но с цялото си сърце, в слуха на хората, прочетох молитвите за причастие и - о, боже! Ти свали от мен тежкото бреме на греховете ми и ме успокои и услади с любовта Си. И така, Ти даде знак в сърцето ми, че си приел горещата ми изповед, изненада ме с бездната на Твоите щедрости, покри всичките ми грехове, много жестоки и тежки, никой не ги помни 80. Славя Те, Твоите щедрости са неизмерими, Спасителю мой, защото Ти очисти греховете ми, издигна и укрепи падналата ми слабост! даде радост на сърцето ми. Славя Те, защото Ти смути ефирните врагове и не им позволи напълно да възтържествуват над мен. И как вчера тържествуваха над мен, грешника, когато бях смутен, помрачен и изгубен в изповедта!
Искреността или лицемерието в нашата вяра и искреността или лицемерието на любовта към ближния се разкриват в нас, когато някой от някаква грешка, например езическата, мохамеданската или еврейската вяра, се обърне към нашата свята вяра или от римската, лютеранската и английската изповед към нашата православна. Ако той непресторено обича своята вяра и своя ближен, тогава той искрено се радва на неговото обръщане и охотно разговаря с него за вярата, като искрено му желае онези предимства на вярата, на които той самият се радва; а ако е студен към вярата и към ближния и е самовлюбен (търси своето), тогава той неохотно приема такъв човек и разговаря с него и вътрешно желае той да остане във вярата си, без да си въобразява, че вярата му е гибел за неговата душа, този човек. Изпитайте себе си, за да видите дали сте във вярата [2 Кор. 13.5 ], изпари ли се от сърцето ви. Радвайте се за обръщането на изгубените.
Моят Господ Исус Христос - живот, светлина, мир - ме зарадва днес със Светите Си Тайни, като очисти всичките ми грехове и в образа на изповедта 81 опетни душата ми. Цял ден останах небесен, свят, спокоен, радостен в моя Христос. Слава на Тебе, о, безбройна благодат! Утвърди, Боже, таралежа, таралежа, който си направил в мен [Пс. 67:29].
Колко чудесно ме възнагради днес Господ за моята милостиня! На една бедна жена дадох рубла, на друга рубла и на трета и вечерта Господ ми върна и трите рубли. Божият слуга донесе три рубли за изповед.
Дева Мария, Пресвета Богородица, е преизпълнена благословия и светиня.
Когато зъл, богохулствен дух отхвърли в мислите си Божествеността на Святия Дух, кажи му: Отричаш ли Съществуването? Това ли е светиня, която освещава всички? вярно ли е Силата ли е тази, която постига всичко? Животът ли е този, който дава живот на всички? Наш ли е светът? Това ли е нашият комфорт, нашето спокойствие?
Господ Исус Христос, заедно с Отца и Светия Дух, е толкова навсякъде, че няма лице или предмет [малък] или велик, в който Той да не е изцяло: всичко е изпълнено с Бог, всяко създание – въздух, вода, светлина, огън, земя, всяко живо създание; Ангелите и светците са един дух с Господа. Но ако чрез действието на зъл дух сте загубили за известно време сърдечната си вяра в Светия Дух, тогава за вас няма нито Сина, нито Отца, защото вярата се дава от Светия Дух, Духа на истината, тоест Духа на Христос, Който каза за Себе Си: Аз съм... истината [Йоан. 14:6], или чрез Духа на Отца: Духът на вашия Отец ще говори във вас [Мат. 10, 20], или чрез Духа на Сина: Бог изпрати Духа на Сина Си в сърцата ви [Гал. 4, 6].
Относно поста. Ако чрез вкусната храна и напитки нашата плът не вземаше връх над духа и не го подчиняваше на себе си, тогава никой не би изисквал спазването на постите за спасение на душата. Ако чрез вкусната храна и напитки плътта не ни отвличаше от любовта към Бога и ближния и не поставяше тях, душата им, духовното спасение на заден план, не го смяташе сякаш за нищо, не поставяше петата си върху тях, тогава всеки щеше да яде каквото иска за негово здраве. Но плътта е враг на нашата душа, враг на Бога и ближния. Колкото повече я галите и глезите (не само с храна и напитки, но и с облекло, и с удобен и широк апартамент, и с удобствата в нейната среда), толкова повече тя враждува с нашия дух, с Бога и ближния. Не можете едновременно да се привързвате към Бога и към плътските удобства и удоволствия. Ако си се влюбил в угаждането на плътта, то със сигурност си враждувал с духа си, с Бога и с ближния си, тоест с истинските духовни интереси на ближния, с неговото вечно спасение.
За думата. В словото има образ на Света Троица. В словото има и мисъл, и слово, и дух. Когато се молиш истински, от сърце, чувстваш, че се молиш със Светия Дух - думите са пропити с такава сърдечна топлина; и понякога не от Светия Дух, а от духа на лъжата: устата казва едно, а сърцето чувства друго, често напълно противоположно: например произнасяте думи със съмнение, в дух на нетърпение, възмущение към някого, гняв или в дух на гордост, високомерие, непризнаване на себе си като това, което трябва да признаете.
За гнева. Ако се ядосваш на брат си за греховете му, да кажем, дори и съблазнителни, тогава ти самият не си лишен от грехове, също съблазнителни, макар и може би от друг вид; и как ти сам искаш да се покрият твоите съблазнителни грехове от снизходителната и всепокриваща (греховете) любов на твоите ближни - колко благодарен би им бил, с каква любов си ги прегръщал и целувал за тяхната всепреходна любов! Как това снизхождение би облекчило и без това тежката ти скръб по греховете, би насърчило и укрепило немощта ти в борбата с тях, би укрепило духа ти с надежда в Божията милост! Но каквото пожелаеш на себе си в такива случаи, пожелай на брат си. Той е вашият член и членът на Христос; казано е, обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39; Mk. 12, 31]. Винаги помнете, когато сърцето ви осъжда и се ядосва на брат ви за греховете му, че вие самият не сте без грях. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш? [Мат. 7, 3]. Лицемер! Ти наистина си лицемер, първо извади гредата от собственото си око и тогава ще видиш да извадиш съчицата от окото на брат си [Мат. 7, 5].
Нещо повече, брат му стои или пада пред Господ [Рим. 14, 4 ], а не за вас. И ако вашият брат ви е съгрешил, тогава вие със сигурност трябва да му простите за обидата, която ви е причинил, или за греховете му срещу вас. Самият ти всеки ден силно се нуждаеш от прошка на греховете си от Небесния Отец и се моли: прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници [Мат. 6, 12]. И ако искаш да ти бъдат простени греховете, прости на брат си греховете му против теб. Защото, ако вие простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас, но ако не го направите... [Мат. 6, 14–15].
Душата ни е просто същество, следователно тя не може едновременно да обича Бога и например парите, храната, питието или ближния и парите, храната и питието заедно. Затова е казано: Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бога и на мамона [Мат. 6, 24]. Затова псалмистът казва чрез Светия Дух: когато се умножи богатството, не влагай сърцето си в него [Пс. 61, 11]. Така всеки християнин трябва да се страхува да привърже сърцето си към парите, храната, питието, елегантните дрехи, елегантния апартамент, книгите, светската музика; Да, той не обича, не гали плътта си с нищо: дали със забавления, елегантни гледки, храна и напитки, сън, безделие и мързел, срамни дела, игри, празни пътувания, празни книги и представления. Възлюбете единия Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила и с всичкия си ум, и ближния си като себе си [Мат. 22, 37 – 39], и бъди безразличен към всичко останало в света, не бъди пристрастен или алчен към нищо.
Бог е живот, дава съществуване и живот на всичко. Той е Съществуващият и Всемогъщият, защото от Него са всички неща и от Него всичко се поддържа. Нека Го познаем, единственото Същество. Дяволът е смърт, защото произволно се е отклонил от корема - Бог, и както Бог е Съществуващият, така и той, дяволът, поради пълното си отпадане от Съществуващото, е виновникът на несъществуващото, виновникът на сънищата, заблудите, защото наистина не може да създаде нищо - с една дума, той е лъжа, както Бог е истината. Когато искаме да направим нещо, ние призоваваме Бог за помощ. Защото Той работи в нас.
Служете на ближния си с цялата си готовност в неговите нужди, особено на семейството си, ако не заради тях, то заради вашия Христос, заради Неговите заповеди. Приветствайте възможността да покажете братска любов към ближния си, за да угодите на вашия Христос, който ни възлюби до смърт, смърт на кръста.
Не се разстройвайте на ближния си, когато той очевидно ви притеснява в неподходящ момент с някаква молба: вие знаете времето си, но той не знае и затова смело очаква участието на любовта от вас. Дългът на любовта ви задължава да участвате в съчувствие дори в маловажни неща, които не ви интересуват, но занимават и радват вашия ближен, сякаш той все още е несъвършен.
Други строят къщи с несправедливо имущество и ги строят, и живеят в тях, и наемат наематели; и праведният Господ, като възмездие за неправдата, разрушава физическия, неръкотворен дом на жена си или го излага на болест; от друг, който несправедливо се е обогатил и живее с несправедлива печалба, Господ отнема децата: колкото и желани деца да са били, тези нови маслинови дървета [Пс. 127, 4], но Господ не им позволява да живеят и като че ли казва на бащата и майката: стига вие сами да живеете в неправдата и няма да ви позволя да направите тези пиленца съучастници в неправдата ви и ги вземам при Себе Си като невинни от мерзостта на неправедното богатство.
Зиждител (църковнослав.) – Творец, Създател.
Молитва 5-та от утринните молитви, св. Василий Велики
Корем (Църковнославен) – живот, битие
Татба (църковнославянски) – кражба, кражба.
Сънят (мечтата) е мания, призрак, лъжа.
Доколкото - доколкото (Църковна глав.) - тъй като (колко) - доколкото (толкова)
Генадий II (Георгий Схоларий) „За вярата и християнския живот“. Член 41. M., 1855. p. 23. Генадий II Схоларий (1403 – 1473) заема патриаршеската катедра в Константинопол от 1454 – 1456 и от 1464 – 1465 г. Първият патриарх след падането на Византия през 1453 г. Изключителен византийски богослов, писател и общественик, учен човек на своето време. Той участва във Флорентинския събор (1438–1439) и се застъпва за съюз с латините, вярвайки във възможността за догматично обединение на основата на истината. Впоследствие се убедих в невъзможността на подобно единство. Написал е редица антилатински полемични трактати.
Обуяти (църк. гл.) – тук в значението на „губя сила, влошавам се”; претоварен - развален, не става за нищо, безполезен.
Ловитва (църковнославянски) - тук в значението на „плячка от лов“.
Ouds (църковнославянски) – членове на тялото.
Прелест (църковна слава) – измама, съблазняване.
От онези, които не съществуват, всичко донесено, създадено от Словото, изпълнено от Духа, Всевишни Всемогъщи, утвърди ме в Твоята любов (Руски: Който изведе света от небитието, създаден от Словото и завършен от Духа, Владико Господи, утвърди ме в любовта към Тебе) (ирмос на третата песен на неделния канон, глас 3).
Sy (църковно-глав.) – Съществуващ, Вечен (едно от имената на Бога).
Landsknecht е вид игра на карти.
Яко (църк. гл.) – за, от.
Ever (Church Glorious) – винаги, непрекъснато, непрестанно.
Презрение (Църковнославно) – високомерие, презрение
Който щади тоягата си, мрази сина си: а който обича, наказва прилежно (Руски: Който щади жезъла си, мрази сина си; а който го обича, наказва го от детството) (Притчи 13:25).
Знак с име е благословия от свещеник, в която пръстите на благославящата ръка образуват буквите от името на Исус Христос: IC XC.
Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш? (Матей 7:3).
Nadolze (църковен глав.) - от дълго време.
Tune (Church Glav.) - безплатно.
Ще напиша благодарствено писмо (църковна слава) - благодаря.
Тоест, тя го постави на просторно място, изведе го от тясното пространство и го изведе на открито. ср. Пс. 30, 9.
Настъпи аспида и василиск и пресечи лъва и змията (Пс. 90:13).
Изкушавам (църк. гл.) – тук в значението на „познавам, преживявам“.
Обширен (Църковнославен) – двойно по-голям. двойно.
Брашно (църковнославянски) – храна.
Архангел (гръцки) – буквално: военачалник, т.е. началникът на падналите ангели
Отхвърляне (църковно-слав.) – отхвърляне, отчуждение
Молитва на Симеон Метафраст „Както в твоите страшни...” от последвалото св. Причастие
Мрак, мрак (църковна слава) - десет хиляди; талант (гръцки) – парична единица. Сряда: Мат. 18, 23 – 34
Кокош (църковнославянски) – майка кокошка
Колко още (църковнославянски) – тук „колко още“
Ср: Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои? (Пс. 129:3)
Молитва на св. Йоан Дамаскин от следване на бъдещето за сън.
Панихида. Тропар, тон 8.
Сравнете: Моето слово, което излиза от устата Ми, не се връща при Мене празно (църковна слава: постно), но изпълнява това, което ми е угодно, и изпълнява това, за което го изпратих (Ис. 55:11).
Пхати (църк. гл.) – блъскам, блъскам.
Сравнете: Но всички тези неща се извършват от един и същи Дух, който раздава на всеки поотделно, както Му е угодно (1 Кор. 12:11).
Мание (църк. гл.) – помахване, знак, изразяващ желание или воля
ср. Великият покаен канон на св. Андрей Критски, химн 7, тропар е Троица: Троицата е проста, неразделна, единосъщна, и естеството е едно, Светлина и Светлина, и Светите Три, и Бог Троица се пее един свят, но пейте, прославяйте Корема и Белите, душата, на целия Бог (Руски: Бог Троица се пее като Троица проста, неразделна, единосъщна, една природа, като Светлини и Светлина и - Три Свети и едно Свято Лице, но, душа, възпявай Живота и Живота - Бога на всички;
П. Юнгеров превежда този стих така: „Сега ще възкръсна... Аз ще бъда спасение, ще се разкрия в него.”
Елика (Църковен гл.) – какво.
Григорий (Постников) (1784–1860) – от 1856 г. петербургски митрополит. Отличавал се със своята неуморимост в проповедта и богослужението; беше ревностен за обръщането на разколниците, написа книга като увещание към разколниците: „Истинско древната и истинно православна Христова Църква“, основа списанията „Християнско четене“, „Православен събеседник“, „Духовна беседа“. Участва в откриването на мощите на св. Митрофан Воронежки
Стихира на похвала на утренята на празника Благовещение.
Kolmi more (църковнославянски) – тук в значението „още повече“.
Драхма (на гръцки) – сребърна монета.
Знай... дори имаши, същността е да се обвържеш. Ако не... - Разберете... ако имате колко трябва да завършите. Ако не... Ср.: Кой от вас, като иска да построи кула, не сяда първо да пресметне разходите, дали има каквото е необходимо, за да я завърши, така че, когато положи основата и не може да я завърши, всички, които виждат, да не започнат да му се смеят (Лука 14, 28 - 29).
Денница - лит.: утринна звезда или зора; Луцифер, началникът на падналите ангели, е наречен така заради блестящите съвършенства, с които е надарен от Бог.
Симеон Метафраст (10 век) – светец на гръцката църква. Метафраст е известен със съставените от него „Жития на светиите” по поръчка на императора, които той не само събира, но и преразказва или транспонира, откъдето идва и прозвището му Метафраст (от гръцки „преразказвам, транспонирам”). Паметта му се чества на 27 ноември.
Молитва 4, Симеон Метафраст „Защото в Твоя страх и безпристрастие ще застане съдилище...” от последвалото св. Причастие.
Вие не търсите това, което е угодно на Исус Христос, а вашето собствено (Филип. 2:21)
Днес (Църковно славен) – сега, днес.
Воспящати (църк. гл.) – разсейват, отклоняват.
Ако не претендирате (църковна слава), вие не изисквате.
Ирмос на 6-та песен от неделния канон на утренята, глас 2.
Примрак (църковнославянски) – тук “потъмняване”.
Акатист към Пресладчия Иисус, кондак 8.
Престорено, временно (църковно-глав.) – измамно, непостоянно, краткотрайно.
ср. притчата за богаташа и Лазар (Лука 16:19 – 25).
Умен (църковна слава) – духовен, умствен.
Съблазняване чрез храна и напитки.
Молитва „Както в Твоето страшно...” от последвалото св. Причастие.
Студено (църковнославянски) - уморен, притеснен, обременен.
Както винаги, сега и преди - както винаги, така и занапред.
Област (църковна слава) – власт.
Vynu (църковен глав.) - винаги, непрекъснато.
Ирмос на първа песен от канона на Рождество Христово.
Неделна стихира на Господи воззвах, глас 3
Житомерие (църковнослав.) – определена мярка хляб, раздадена навреме.
Животно (църковно прославено), имащо живот в себе си, даващо живот
Юпитер (лат.) е върховният бог на римския пантеон, известен с многобройните си любовни връзки.
Волна (църковнославянски) - животинска козина
Touchstone - камък за тестване на благородни метали
Кому (Църковнославна) – нататък повече
Окаляти (църк. гл.) – осквернявам, цапам с кал или тор.
Може да се интересувате от: