Беседа 8. Толкование на Песн. 4:8–9

Велики апостол, који је Коринћанима описао велика виђења, када је, како је рекао, за време тајног учења у рају био у недоумици око своје природе, било да је то тело или мисао, сведочећи о томе, он каже: „Нисам достигао себе, али“ још увек се „протежем у претходно“, и препуштам то забораву:31. то. треће небо, које је сам спознао (јер Мојсије о томе ништа није рекао у књизи света), и кроз неизрециво слушање тајни раја, он се простире до највишег и не престаје да се уздиже, не стављајући стечено добро као границу пожуде, и тако нас, како мислим, учи да, иако се у природи много тога непрестаног, много не стиче, оно се не стиче увек. бесконачан број умножава се већи је оно што је још веће, а то се увек дешава ономе ко се причешћује добрима, услед сталног пораста све већих и већих благослова у учесницима кроз вечност векова. Јер чист срцем, по нелажљивој речи Учитеље, увек види Бога (Мт. 5, 8) како најбоље може, примајући онолико разумевања колико може да прими. Неодредиво и неухватљиво у Божанству остаје ван сваког поимања, јер сјају славе „нема краја“ (Псалам 145,3), како сведочи пророк. Божанство је увек идентично и потпуно замишљено на истој висини, као што је велики Давид, који је добре „успоне“ (Псалам 83, 6) ставио „у срце“ и увек уздизао „од силе до силе“ (Псалам 83, 8), вапио Богу: „Ти си највиши довека, Господе“ (Пс. А асцендент никада не престаје, позајмљујући од једног почетка други почетак, а почетак већег увек се не завршава сам по себи, јер се жеља узлазног не зауставља на познатом, него се душа, као резултат друге још веће жеље, уздижући у циљу новог вишег, увек креће од вишег ка вишем ка бесконачности. Јер, сетимо се подстрека Речи, која, у ономе што је раније речено, опетовано чини невести: „Дођи, суседа моја“, Она каже; и опет: „Дођи, голубице моја“; и: „дођи покривен каменом“ (Песма 2:13–14). И други слични апели који подстичу и привлаче на жељу за већим добром, чинећи душу; Сведочивши да је душа која се уздиже к Њему већ у свему непорочна, говорећи: „Сви сте добри и нема у вама порока“, тако да, поносећи се овим сведочанством, не наилази на препреке у уздизању ка нечему већем, опет овим убедљивим гласом заповеда вам да се узнесете, желећи и каже: „Благословена, благосиља, Леве“. А смисао онога што је речено је ово: ти си ме савршено пратио у времену које је претходило овоме, каже Реч, и дошао по Мене „на Гору Понизну“: јер „ви од Мене сахрањени крштењем у смрт“ (Рим. 6,7); пратио Ме до "брда Либана"; јер се сјединила са Мном и узвисила у заједници Божанства, на шта указује име Ливана. Успињите се са њих и на друге планине, успевајући и узвисујући се јасним знањем. Зато, „дођи из Либана“, каже Реч (не само обесхрабрени, него већ „невеста“), „јер ми је немогуће да живим са оним који није промењен у божанство Либана мирном смрћу. Пошто си већ достигао ову висину, не заустављај се у свом успону, као да си овим већ достигао, ресур којим си се придружио своме почетку. вере, али и као почетак у литији ка највишим благословима, дакле, „од” овог „почетка”, а то је вера, „дођи и прођи”, односно сада настави да ходаш, и, непрестано настављајући ход, не заустављај такве успоне. Као што је миран живот после рата пријатнији, наслађујући се тужним причама, и као што благодети здравља више одушевљавају чула нашег тела, ако се природа поново врати себи из неког болног стања, тако и добри Женик, уговарајући благодати радости души која долази к Њему да добије већу снагу и постане бројнија, не само да је у лепоти, подсећа на њену лепоту, не само у лепоти, већ и речју подсећа на невесту. да ће још више уживати у правим љубазностима, пошто је упоредо сазнала у шта је то преиначено. Или се може десити да је овим провиђењем припремљена нека друга корист за младу. Али пошто је глас Речи увек глас силе, као што је при стварању светлост сијала уз заповест, тако се и небески свод формирао заједно са изговарањем заповести, а тако се и остала сва творевина јавила заједно са стваралачком Речју, тако и сада, када је Реч заповедила души, која је постала боља, да дође к Њему, душа, доведена у силу по заповести, преобразивши се из заповеди у Божанство, одмах се преобрази у Божанство, славу у којој је био, преображавајући се добром променом у највишу славу, тако да постаје чудо за лице Анђела који окружују Женика; и сви с поштовањем окрећу глас изненађења према њој: „Привукла си наше срце, нашу сестру, нашу невесту“ (Песма 4:9). Јер особина бестрасности, која подједнако сија у њој и у Анђелима, доводи је у сродство и братство са бестелесним, иако је већ успела у бестрасности у телу. Зато јој кажу: „Привукла си наше срце, нашу сестру, нашу невесту. Названа оба имена у правом смислу, ти си наша сестра по бестрасном сродству, а невеста по сједињењу са Речју.