Беседа 8. Толкование на Песн. 4:8–9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نشيد 4:8. هلمي من لبنان، أيتها العروس، هلمي من لبنان، تعالي واعبري من بدء الإيمان، من رأس سنير وحرمون، من أسوار الأسود، من جبال برديل.
نشيد 4:9. لقد جذبت قلبنا، يا أختي العروس، جذبت قلبنا بواحدة من بصرك، واحدة، أحادية رقبتك.
91، 9)، بهذا القول، كما أعتقد، يوضح أنه طوال أبدية القرن الذي لا نهاية له، فإن من يجاهد من أجلك، على الرغم من أنه يصبح باستمرار أعظم وأعلى من نفسه، بما يتناسب مع هذا، يتزايد دائمًا في صعود الخيرات؛ لكنك أنت الأعلى، الباقي إلى الأبد، ولا يمكن أبدًا أن يبدو أنك تصعد إلى الأعلى، كما لو كنت قد انخفضت بالنسبة لهم، لأنك دائمًا أعلى ومتفوق على قوة المرتفعين. هكذا، بحسب مفهومنا، يعلّم الرسول عن طبيعة الخيرات التي لا توصف، قائلاً إن العين لا تعرف هذا الخير، حتى لو كانت تراه باستمرار، لأنها لا ترى كم هو موجود، بل كم يمكن أن تستوعبه العين، ولا تسمع الأذن كاملًا ما هو مدلول، حتى لو كان عن طريق سماع الكلمة وإدراكها باستمرار؛ ولا يدخل إلى قلب الإنسان، حتى لو كان نقي القلب ورأى دائمًا قدر المستطاع، لأنه على الرغم من أن ما تم فهمه حديثًا أعظم من كل ما تم فهمه من قبل، إلا أنه لا يحدد في حد ذاته ما هو مطلوب، ولكن نهاية ما يتم اكتسابه هي بمثابة البداية لأولئك الذين يصعدون إلى اكتساب الأعلى.
والصعود لا يتوقف أبدًا، مستعيرًا من بداية بداية أخرى، وبداية صعود أكبر لا تنتهي دائمًا في حد ذاتها، لأن رغبة الصاعد لا تتوقف عند ما هو معروف، لكن الروح، نتيجة لرغبة أخرى أكبر، تصعد من أجل أعلى جديد، تنتقل دائمًا من أعلى إلى أعلى إلى ما لا نهاية.
"لذلك، "تعالوا من لبنان"، يقول الكلمة (ليس فقط المحبط، بل "العروس")، "لأنه من المستحيل أن أسكن مع من لم يتحول إلى ألوهية لبنان بالموت السلمي. وبما أنك قد وصلت إلى هذا العلو، فلا تتوقف عن صعودك، كما لو كنت بهذا قد بلغت الكمال بالفعل. لبنان هذا، الذي انضممت إليه بالقيامة، هو بمثابة بداية إيمانك، ولكن أيضًا كبداية في الموكب إلى الأعلى". لذلك، "من" هذا "البدء"، الذي هو الإيمان، "تعالوا واعبروا"، أي استمروا الآن في السير، ومواصلة الموكب باستمرار، لا تتوقفوا عن مثل هذا الصعود.
ونصها الحرفي هكذا: "تعالوا واعبروا من بدء الإيمان، من رأس سنير وحرمون". وهذا يوجه الكلمة إلى سر الولادة الجديدة. لأنه من هنا كما يقولون تجري ينابيع الأردن. وخلفهم يقع هذا الجبل المنقسم إلى شطرين، ويطلق عليهما هذه الأسماء: سنير وعيرمون. فبما أن النهر المتكون من هذه الينابيع أصبح بالنسبة لنا بداية التأله، لذلك تسمع العروس ممن يدعوها إلى نفسه هذه الكلمات: "تعال من لبنان، من بدء الإيمان، من الرأس" من هذه المرتفعات، حيث تدفقت لك ينابيع السر. ومن المناسب جدًا أن تضيف الكلمة ذكر الأسود والفهود (أو الفهود) لكي تجعل التمتع بما هو أكثر متعة بإضافة الحزن. يسلي. لقد ترك الإنسان الصورة الإلهية التي كانت ذات يوم جانبًا، في شبه الطبيعة الغبية، وتحول إلى وحش بسبب نواياه الماكرة، وصار نمرًا وأسدًا. فمن حمله الأسد الكامن في السور، كما يقول النبي (مزمور 10: 11).
(10: 30)، ومتواضع في شبكته، إذ يغلب طبيعة الوحش يتحول إلى طبيعته، بحسب ما قيل: "ليكون الخلق مثلهم، أنا وجميع المتكلين عليها" (مز 113: 16). وهكذا يصبح من لطخ روحه بالأوساخ اليومية نمرًا. فبما أنه كان هناك وقت كانت فيه البشرية في هذه الحالة، مخطئة بعبادة الأوثان والخداع اليهودي وخبث الخطاة المتنوع، وتمجدت سميرنا ولبنان بعد الأردن حتى أنها كانت بالفعل تسير مع الله على طريق عالٍ جدًا، ولهذا السبب تزيد الكلمة الفرح الناتج عن البركات الحقيقية بإضافة وصف للأحزان السابقة التي شعرت بها النفس قبل لبنان وبدايات الإيمان، قبل أن نعرف الأسرار الأردنية.
لأن الكلمة يريد ألا ننجرف، نحن المتغيرون بطبيعتنا، إلى تغيرنا إلى الشر، بل على العكس، بينما ننمو باستمرار في الأفضل، يجب أن نحول هذا التغير إلى مساعدة لأنفسنا عندما نصعد إلى الأعلى، بحيث، وفقًا لتغير طبيعتنا، نتقدم في عدم التغيير إلى الشر. تذكر الوحوش التي استحوذت علينا ذات يوم، حتى نتمكن، مع النفور من الأسوأ، من التقدم بثبات وثبات في الخير، ولا نتوقف عند التحول إلى الأفضل، ولا نتحول إلى الشر. لذلك يأمر العريس العروس أن تأتي من لبنان، ويذكرها بسياج الأسود الذي استقرت فيه، ويصف بالكلمات جبال النمور التي أقامت عليها عندما كانت تتغذى على الحيوانات.
ولكن بما أن صوت الكلمة هو دائمًا صوت قوة، كما أنه أثناء الخليقة أشرق النور بالأمر، تشكل الجلد أيضًا مع نطق الأمر، وبالمثل ظهرت بقية الخليقة معًا مع الكلمة الخالق، هكذا الآن، عندما أمر الكلمة النفس التي صارت أفضل أن تأتي إليه، أصبحت النفس، التي دخلت حيز التنفيذ بالأمر، تُرضي العريس على الفور، إذ تحولت إلى اللاهوت، ومن المجد الذي كانت فيه، تحولت. بالتحول الصالح إلى المجد الأعلى، فيصير معجزة لوجه الملائكة المحيطين بالعريس. ويوجه إليها الجميع صوت الدهشة بوقار: "لقد جذبت قلوبنا يا أختنا العروس" (نش 4: 9). لأن سمة عدم العواطف، التي تسطع فيها وفي الملائكة على حد سواء، تدخلها في قرابة وأخوة مع غير الجسد، على الرغم من أنها قد نجحت بالفعل في عدم الشغف بالجسد. ولهذا يقولون لها: "لقد جذبت قلبنا، يا أختنا، وعروسنا". لقد تم دعوتك بكلا الاسمين بالمعنى الصحيح، فأنت أختنا من خلال القرابة النزيهة، وعروس من خلال الاتحاد بالكلمة.
وفي الوقت نفسه، آخرون، بعيون مختلفة، متطورون على حسابهم إلى حد رؤية ما لا وجود له، في أفكار العيون المنحرفة، يقسمون الواحد إلى طبائع متعددة. هؤلاء هم ما يسمى بالأشخاص متعددي الرؤية الذين، لأن لديهم الكثير في أذهانهم، لا يرون شيئًا. وكل أولئك الذين، على الرغم من أنهم يتطلعون الآن إلى الله، ينخدعون مرة أخرى بالأفكار المادية، لا يستحقون المديح الملائكي، إذ يتخيلون بجنون شيئًا غير موجود. ومن كان حاد البصر لإله واحد فهو أعمى عن كل شيء آخر، مما تتجه إليه أبصار الكثيرين. لذلك تصنع العروس معجزة لأصدقائها بعين واحدة. كما أن صاحب العيون الكثيرة هو أعمى، الذي ينظر إلى الباطل بعيون كثيرة، هكذا حاد البصر وبصير، الذي ينظر بعين روحية واحدة إلى شيء واحد: إلى الخير.