Беседа 5. Толкование на Песн. 2, 8–17

Canción 2:8. La voz de mi Hermano: he aquí, viene galopando a los montes y galopando a las colinas: Canción 2:9. Mi hermano es como una gamuza o un árbol joven en las montañas de Betel. Mirad esto detrás de nuestro muro, mirad por las ventanas, mirad por los huecos. Canción 2:10. Mi Hermano responde y me dice: Levántate, ven, prójimo mío, bueno mío, paloma mía, Canción 2:11. porque ahora se fue el invierno, se fue la lluvia, se fue la lluvia: Canción 2:12. apareció la flor en la tierra, ha llegado el tiempo de la circuncisión, se oyó en nuestra tierra la voz de la tórtola: Canción 2:13. Los higos han gastado su flor, las uvas han madurado y desprendido su hedor. Levántate, ven, prójimo mío, bueno mío, Canción 2:14. Mi paloma está cubierta de piedra, cerca de la entrada: muéstrame tu imagen, y haz oír en mí tu voz, porque dulce es tu voz y hermosa tu imagen. Canción 2:15. Danos las zorras que destruyen las uvas, y nuestras uvas madurarán. Canción 2:16. Mi hermano para mí, y yo para Él, que pasta en krin, Canción 2:17. hasta que muere el día y el dosel se mueve. Conviértete, hermano mío, y sé como un rebeco o un cervatillo en las montañas del valle. En esta lectura, lo que se nos ofrece desde la sabiduría del Cantar de los Cantares nos lleva al deseo de contemplar bendiciones superiores, y trae tristeza a nuestra alma, infundiendo de alguna manera desesperación ante la imposibilidad de comprender lo incomprensible. Porque ¿cómo no sentir tristeza uno al ver que el alma, llevada a la pureza, después de haber sido elevada por el amor a la comunión del bien en tantas ascensiones, aparentemente, como dice el Apóstol, aún no ha comprendido lo que busca? Aunque, mirando estas ascensiones, realizadas según lo dicho en conversaciones anteriores, la complací por la ascensión en la que reconoció el dulce manzano, distinguiéndolo de la esterilidad de los árboles del bosque, e hizo deseable la sombra del manzano, y habiendo disfrutado del fruto, entró en la cuchara de la alegría (ella llama vino de la alegría, de la que se alegran los corazones de los que participan), y entró en el amor, afirmada “en el mundo”, rodeada de manzanas, y habiendo recibido la flecha del amor en el El corazón, nuevamente en manos de Sagitario, se convierte en una flecha, dirigida por las manos de los fuertes hacia la meta de la verdad. Al ver esto y cosas similares, razoné que el alma, elevada a tantos grados, había alcanzado el pináculo mismo de la bienaventuranza. Pero, por lo que se puede ver, lo que se ha logrado hasta ahora es sólo el comienzo del ascenso, porque el alma llama a todos estos ascensos no una especie de intuición o comprensión clara de la verdad, sino la voz de lo deseado, cuyas propiedades se diferencian por el oído y no por el entendimiento, y son conocidas y divertidas. Por lo tanto, si un alma, exaltada tanto como, como sabemos, fue exaltada Pablo cuando fue arrebatado al tercer cielo, todavía no parece haber alcanzado exactamente lo que se le presenta; ¿Qué nos sucederá, con toda probabilidad, o qué podemos concluir sobre nosotros mismos, que ni siquiera nos hemos acercado al umbral de los “misterios” que esperan nuestra observación? Y la incomprensibilidad de lo que se busca se ve en lo que dice el alma. “La voz de mi hermano”, dice; no la apariencia, ni el rostro, ni el contorno, que indican la naturaleza del buscado, sino la “voz”, que proporciona sólo una suposición, y no una evidencia firme de quién emite la voz. Porque lo que se expresa se parece más a un símil y no a una certeza indudable de comprensión, esto se desprende claramente del hecho de que la palabra no se limita a un significado y tiene en mente más de una imagen; Por el contrario, de lo dicho se desprende que el alma en estas visiones se deja llevar por muchas cosas, pensando ver otra cosa, y no se detiene constantemente en los mismos rasgos de lo que ha visto. Se dice: "He aquí que viene", sin quedarse quieto, sin esperar que la mirada dirigida a Él lo reconozca al detenerse, sino desapareciendo de la vista antes de que el alma haya llegado al conocimiento perfecto. Porque continúa: “va galopando por los montes y galopando por las colinas” (Cnt 2,8). Y aunque ahora se le reconoce como una “gamuza”, nuevamente se le compara con un ciervo joven. El alma dice: “Mi hermano es como un corzo o un árbol joven en los montes de Betel” (Cnt 2,9). Así, lo comprendido siempre tiene unas u otras características. Esto, según el concepto inicial, me entristece, sumergiéndome en la desesperación por lograr una comprensión exacta del Supremo. Sin embargo, habiendo puesto nuestra esperanza en Dios, quien da “la buena nueva con gran poder” (Salmo 67:12), debemos tratar de adaptar esta revisión de manera consistente y en alguna conexión con lo que entendimos antes. “La voz de mi Hermano”, dice el alma, “e inmediatamente añade: “He aquí que viene”. ¿Qué queremos decir con esto? El hecho de que, tal vez, lo dicho presagia la economía de Dios, Palabra que nos revela el Evangelio, a la vez anunciada por los Profetas y plenamente revelada por la Teofanía del Hijo encarnado. Porque la voz Divina da testimonio con hechos, y el cumplimiento concuerda con la palabra de la promesa, como dice el Profeta: “Lo que he oído, así he visto” (Salmo 47:9). El alma dice: “la voz de mi Hermano” (es decir, lo que oímos): “He aquí que viene” (lo percibimos con nuestros ojos), “Dios habló en muchas partes y de muchas maneras antiguamente con el Padre como profetas” (aquí está el oír la voz), “en los últimos días nos habló en el Hijo” (Heb. 1, 1-2), esto es lo que dijo la novia: “He aquí, viene galopando sobre los montes y saltando sobre los collados”, como afín y de acuerdo con la gamuza de una manera especial, y nuevamente, en un concepto diferente, asemejándose al “árbol joven”. Gamuza significa todo tipo de agudeza visual para Aquel que observa. Porque dicen que este animal, sumamente vigilante, recibe su nombre por este poder: pero estar vigilante es lo mismo que estar viendo. Así, el que todo lo supervisa, el que todo lo tiene presente, Él, porque todo lo ve, es llamado Dios de todos. Por lo tanto, desde que Dios apareció en carne, apareciéndose al mundo para derrocar las fuerzas contrarias, se le asemeja a una gamuza, como quien mira desde el cielo a la tierra, y a un joven ciervo, como quien salta sobre montañas y colinas, es decir, pisoteando y aplastando las astutas alturas de la malicia demoníaca. Porque la Escritura llama montaña a aquello que es arrojado en confusión por su fuerza, como dice David, arrojado en el “corazón del mar” (Salmo 45:3), y sumergido en un abismo similar a este lugar. Acerca de estos montes, el Señor dijo a los discípulos: “Si tenéis fe como el grano de un monte, clamad a este monte” (señalando esta palabra a aquel demonio maligno que lo atormenta durante nuevos meses): “Muévete y tírate al mar” (Mateo 17:20). Entonces, como está en la naturaleza de los ciervos jóvenes exterminar reptiles venenosos, y con el aliento y la calidad de su carne hacer huir a esta clase de serpientes, por eso Aquel que vela por todo es comparado con la “gamuza” y el “joven pantano”, como quien pisotea y destruye la fuerza de resistencia, que en sentido figurado se llama montañas y colinas. Por lo tanto, los Esposos tenían esa voz con la que “Dios habló como profeta”, y según la voz vino la Palabra, “saltando” sobre las montañas opuestas “y saltando sobre los collados”, sometiendo igualmente bajo Sus pies todo poder apóstata, tanto inferior como superior. Porque la diferencia entre colinas y montañas deja claro que el que gobierna a quienes se le oponen es derrocado como su subordinado, pisoteado con fuerza y ​​autoridad. Porque el león y el dragón, estos superiores, están igualmente sometidos, y también la serpiente y el escorpión, reverenciados por los inferiores. Diré como ejemplo: entre las multitudes que seguían al Señor, había montañas, demonios, ya sea en las sinagogas, ya en el país de los gerasenos, ya en muchos otros lugares, elevándose y levantando su cabeza por encima de la naturaleza humana. Entre ellos había colinas y montañas, tanto más altas como más bajas. Pero el árbol joven, destructor de las serpientes y que transforma a los discípulos en naturaleza de árbol, cuando dice: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión” (Lucas 10,19), pone su pie sobre todos por igual, poniéndolos en fuga, y de éstos saltando sobre los demás, demostrando así que la grandeza de los elevados en virtud no queda oscurecida por las alturas del vicio. Porque la palabra acerca gradual y constantemente la naturaleza humana a Dios, iluminándola primero a través de los Profetas y los preceptos de la ley. Así entendemos que los Profetas son “ventanas” que introducen la luz, mientras que el tejido de las prescripciones legales son “intermedios”, y por ambas penetra en el interior un rayo de luz verdadera. Pero después de esto, ocurre la iluminación completa con luz, cuando “asentada en tinieblas y sombras” aparece la verdadera “Luz” (Mateo 4:16), después de disolverse con nuestra naturaleza. Por eso, en un principio, los rayos de los conceptos proféticos y legales, que brillan sobre el alma a través de las “ventanas” y “agujeros” que entendemos, despiertan el deseo de ver el sol en el cielo abierto. Y así, lo deseado se cumple realmente. Escuchemos lo que dice a la Iglesia Aquel que aún no ha entrado en el interior, pero está de pie y le habla como conductor de luz. Porque dice: “Mi hermano responde y me dice: Levántate, ven, vecina mía, buena mía, paloma mía, que ya pasó el invierno, ha pasado la lluvia, ha pasado la lluvia, han aparecido las flores en la tierra, ha llegado el tiempo de la circuncisión, la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra, el higo lleva su flor, las uvas maduras despiden hedor”. (Canción 2, 10-13). ¡Cuán bellamente describe el Creador de la primavera los placeres de la primavera, a quien David dice: “Tú creaste la cosecha y la primavera” (Salmo 73:17)! Pone fin a la tristeza invernal, diciendo que la tristeza invernal y lo desagradable de la lluvia han pasado. Señala prados llenos y decorados de flores. De las flores dice que están en plena belleza y aptas para la poda, por lo que, sin duda, los coleccionistas de flores las recogerán para tejer coronas o preparar el mundo. A lo agradable de la época se suma el hecho de que las arboledas se llenan del canto de los pájaros y se escucha la agradable voz de las tórtolas. También menciona el higo y las uvas, el placer futuro de ellos, que tiene un comienzo visible, es decir, en el higo el crecimiento de los gérmenes, y en la vid la aparición del color; ¿Por qué deleita el olfato con incienso? Así que la palabra describe lujosamente la temporada de primavera, barriendo todo lo sombrío y deteniéndose en imágenes agradables. Pero creo que no es necesario detenerse en la descripción de estos placeres; sino, por el contrario, deben guiarnos a los misterios que significan estas descripciones, para que nos sea revelada la riqueza de pensamientos escondidos en los dichos. Entonces, ¿qué significa lo que estamos hablando? La raza humana una vez quedó entumecida por la inmundicia de la idolatría, cuando la naturaleza humana flexible se transformó en la naturaleza inmóvil de la adoración. Porque está dicho: “Sean como ellos los que crean, yo y todos los que en ella confían” (Salmo 134:18). Esto es lo que debería haber sucedido. Porque así como quienes elevan la mirada a la verdadera Divinidad aceptan en sí mismos los rasgos característicos de la naturaleza Divina; Así, el que escucha la vanidad de los ídolos, se transforma en lo mismo que está ante sus ojos, convirtiéndose en piedra de una persona. Entonces, desde que, petrificada por servir a los ídolos, la naturaleza, entumecida por la inmundicia de la idolatría, permaneció inmóvil para mejor; entonces por esto mismo, en este invierno feroz, el sol de justicia brilla y trae la primavera; cuando el viento del mediodía resuelve tal letargo y, junto con el brillo de los rayos del sol, calienta todo lo iluminado por ellos, de modo que una persona petrificada por la escarcha, tan pronto como se calienta en espíritu y es calentada por el rayo de la Palabra, vuelve a ser agua que fluye hacia la vida eterna. Porque se dice: “Su espíritu respira, y las aguas fluyen” (Salmo 147:7), cuando una piedra se convierte “en lago de agua” y un insecto “en manantiales de agua” (Salmo. Entonces, esto es lo que la Iglesia escucha de la Palabra, a través de las “ventanas” proféticas y a través de los “rincones” legales, recibiendo el rayo de la verdad, cuando aún estaba en pie el muro transformador de la enseñanza, me refiero a la ley, que da “la sombra de los bienes futuros”, pero no indica “la imagen misma de las cosas” (Heb. 10:1). Detrás de este muro estaba la verdad, estrechamente relacionada con el prototipo, que primero, a través de los Profetas, iluminó a la Iglesia con la Palabra, y luego, con la aparición del Evangelio, disipó toda representación sombría del prototipo, con lo cual el mediastino fue destruido y el aire interno de la casa se unió con la luz etérea, de modo que ya no hay necesidad de iluminación a través de las ventanas, cuando la verdadera luz ilumina todo lo interno con los rayos del Evangelio. Por eso, la Palabra, que introduce a los “derribados” (Salmo 144,15), llama a la Iglesia como conductora de luz, diciendo: levántate de la caída, tú que te arrastraste en la vergüenza del pecado, que habéis sufrido la caída de la serpiente, que habéis caído en tierra, y que estáis en la caída de la desobediencia, levántate. Ni siquiera os basta con ser restaurados sólo de la caída, continúa la palabra, sino “y venid”, progresando en el bien, completando el curso de la virtud. Esto lo descubrimos incluso en el paralítico. La Palabra no sólo levanta esta carga del lecho, sino que también le ordena caminar; Además, me parece que trasladar la Escritura de un lugar a otro significa avanzar hacia lo mejor y crecer en él. Por eso el Esposo dice: “Levántate y ven”. ¡Qué poder hay al mando! La voz de Dios es verdaderamente voz de poder, como dice la salmodia: “Él dará su voz, voz de poder” (Salmo 67,34); y: “Esto fue dicho, y fue, Eso fue mandado, y fue creado” (Salmo 32:9). Entonces ahora le dijo a la mujer mentirosa: “Levántate”, y nuevamente: “Ven”, e inmediatamente la orden se cumplió en la práctica. Porque la novia junta recibe el poder de la Palabra, se pone de pie, se pone de pie y se hace prójima de la luz, como lo atestigua la Palabra misma, que dio este mandato; porque esto es lo que dice: “Levántate, ven, prójimo mío, buena mía, paloma mía” (Cantares 2:10). ¡Qué orden en la palabra! ¡Cuán estrechamente conectados están uno con el otro! ¡Cuán coherentemente, como en una cadena, se conserva la secuencia de los conceptos! La novia escucha la orden, fortalece sus fuerzas con esta palabra y se levanta, pasa, se acerca, se vuelve buena y es llamada paloma. ¿Es posible ver una imagen bella en un espejo en el que no había ninguna imagen de ningún rostro bello? Porque la Palabra continúa: “La voz de la tórtola se oyó en nuestra tierra” (Cnt 2,12), tal vez se refiere a los condenados por una vida viciosa como la tierra, como el Evangelio representa a los recaudadores de impuestos y a las rameras. Escucharon la palabra de Juan cuando otros no aceptaron el sermón. Y lo que se dice del higo, que “desgasta su flor” (Cantares 2, 13), lo entenderemos así: el higo, por la acción del calor sobre él, extrae con mucha fuerza la humedad de las profundidades, y tan pronto como se acumula mucha humedad en su corazón, durante la digestión de los jugos que se produce en la planta, la naturaleza de la necesidad arroja de las ramas lo que en los jugos estaba inservible y terroso; y lo hace repetidamente para dar fruto genuino y nutritivo de sí mismo en el momento apropiado, libre de cualidades nocivas. Ésta, en lugar del fruto dulce y perfecto, que también produce el higo en forma de fruto, se llama flor, que, aunque con el tiempo puede volverse sabrosa para quien lo desee, no es, sin embargo, un fruto, sino que sólo sirve como precursora del fruto. Por lo tanto, quien ve esto, por supuesto, ya casi está recogiendo los frutos; porque el “color” del que se dice que la higuera “lo lleva” sirve como señal de que los higos son aptos para la alimentación. Porque la Palabra describe un manantial espiritual para la novia; y este tiempo es contiguo a dos estaciones, el tiempo de oscuridad invernal y el tiempo de comer frutas en verano; luego, aunque proclama claramente que los malos tiempos han pasado, todavía no muestra del todo los frutos de la virtud, sino que los conserva para el tiempo oportuno, cuando llegue la cosecha. Y lo que se entiende por cosecha, por supuesto, lo sabes por la palabra del Señor, que dice que “la cosecha es el fin del mundo” (Mateo 13:39). Ahora la Palabra señala esperanzas que florecen en virtudes, cuyo fruto, como dice el Profeta, aparecerá “a su tiempo” (Salmo 1,3). Así que entiendan las uvas maduras, de las cuales el vino, que alegra el corazón, una vez llenará la copa de la sabiduría, y “con alta predicación” (Proverbios 9:3) se ofrecerá a los compañeros celebrantes, con derecho a extraer de él un éxtasis bueno y sobrio, me refiero a ese éxtasis en el que una persona se deleita desde lo material hasta lo Divino. Ahora las uvas se adornan de color, y desprenden una cierta evaporación fragante, agradable y dulce, disuelta en el Espíritu envolvente; Sin duda, enseñado por Pablo, conocéis este Espíritu, que hace este “olor fragante” en “los que se salvan” (2 Cor. 2:15). En nosotros, con la variabilidad de la naturaleza, porque en nuestra voluntad hay igual oportunidad de inclinarnos hacia uno y otro desde lo contrario, tanto el bien como el mal se dan paso alternativamente, y el vicio emergente se convierte en el límite del bien; y todas las intenciones de nuestras almas, unas opuestas y opuestas a otras, se dan paso unas a otras y se determinan unas por otras. Pero la Naturaleza es simple, pura, monótona, inmutable, inmutable, siempre la misma, no abandonándose nunca a sí misma, porque no se permite estar en comunicación con el mal, permanece ilimitada en el bien, sin siquiera ver un límite ante sí misma, porque no tiene en mente nada contrario. Por lo tanto, cuando un alma humana se siente atraída por la comunión consigo misma, predominantemente en lo mejor, en igual medida, siempre la coloca por encima de lo que participa; porque el alma, por la participación de los más excelsos, constantemente se vuelve superior a ella misma, y, creciendo, no deja de crecer; el bien del que participa, sin embargo, permanece a la par de él, y el alma, que participa siempre cada vez más equitativamente, lo encuentra incesantemente en abundancia. Dirijamos, pues, la mirada a la novia, por las ascensiones de la virtud, como por los peldaños de una escalera, guiados por la Palabra hacia las alturas. En primer lugar, la Palabra introduce un rayo de luz a través de las “ventanas” de los Profetas y “a través de las profundidades” de los mandamientos de la ley, invitándola a acercarse a la luz y volverse bella en la luz, tomando la apariencia de una paloma. Luego, cuando adquiere toda la belleza que puede contener, nuevamente el Verbo, aún completamente ajeno a la belleza, la atrae para participar de la más alta belleza, de modo que, a medida que avanza, con nueva belleza presentándose constantemente, crece en ella el deseo, y le parece que ella, debido a la abundancia de bendiciones siempre reveladas en las alturas, apenas comienza a ascender. Por eso, la Palabra repite a la novia ahora resucitada: “Levántate”, y a la que camina: “Ven”. Porque incluso para aquel que verdaderamente ha resucitado, la necesidad de elevarse continuamente nunca cesará, y para aquel que se apresura hacia el Señor, el camino hacia la continuación del flujo Divino nunca se agotará. Hay que rebelarse siempre, y aquellos que incluso se acercan a su objetivo nunca deben calmarse. Porque dice: vuelve en ti: "Paloma mía, cubierta de piedra; cerca de la entrada" (Cantares 2, 14). Por tanto, ¿qué ascenso a la perfección significa lo que acabamos de decir? Ya no tener en mente esfuerzos por atraer, sino elegir la propia lujuria como guía hacia lo mejor. Porque se dice: “entra en razón”; no por pena, no por necesidad, sino por el propio razonamiento, sin necesidad obligatoria, intensificando el celo por lo bello, porque la virtud no sabe quién la gobierna, es arbitraria, está libre de toda necesidad. Así era David, que ora para que Dios lo favorezca sólo en obras gratuitas (Salmo 119:108) y promete hacer un sacrificio “voluntariamente” (Salmo 53:8). Así es cada uno de los santos, dedicándose a Dios y dejándose llevar a ello sin necesidad. Por lo tanto, tú también muestras tu total disposición a aceptar dentro de ti el deseo de ascender a lo mejor. Y habiendo llegado a serlo”, dice la Palabra a la novia, “llegarás a un manto de piedras, “cerca de la entrada”. Al mandamiento: no cometas adulterio, que está más cerca del otro mandamiento: no codiciar, y a este: queda limpio de asesinato, también otro: ¿no contaminarás tu corazón con ira? Entonces, dado que la “cubierta de piedra” está relacionada con “la presentación”, la transición de la pared a la piedra no está lejos para usted. Circuncisión en la pared, circuncisión en la piedra; una oveja aquí y allá; hay sangre y hay sangre; hay Pascua, y aquí está Pascua; y todo es casi igual, conectados entre sí por la misma cosa, excepto una cosa, que la piedra es espiritual, y el muro está rodeado, y junto con el muro se forman lo corpóreo y lo terrenal, y la piedra del evangelio no tiene en sí misma la corrupción carnal de los conceptos. Pero el hombre también acepta la circuncisión y permanece completamente sano, sin sufrir ninguna pérdida por el corte en la composición de su naturaleza. También guarda el sábado al no hacer el mal y no permitir la ociosidad al hacer el bien, habiendo aprendido que está permitido hacer el bien en sábado. Comer alimentos se considera indiferente y no toca lo inmundo; porque la “Roca” le enseñó que nada que entra en la boca contamina (Mateo 15:11). Por el contrario, rechazando en todo las observaciones físicas de la ley, el significado de los dichos se traslada a un sentido espiritual y racional, de acuerdo con Pablo, quien dijo: “la ley es espiritual” (Rom. 7:14). Porque quien acepta de este modo la ley se convierte, bajo el manto del Evangelio, en “Piedra”, íntimamente ligada a la “presentencia” corporal. Pero ¡cuán parecidas a esta petición de la novia son las palabras de Simeón, que dice: “Ahora, Señor, sueltas en paz a tu siervo, según tu palabra, como han visto mis ojos tu salvación” (Lucas 2:29-30)! Porque vio cómo la novia deseaba ver. La dulce voz de los Esposos es reconocida por quienes han recibido la gracia del Evangelio, quienes han hablado: “los verbos de la vida del eterno imashi” (Juan 6,68). Por tanto, el Esposo puro acepta como justa la petición de la novia, y con la intención de mostrarse claramente a ella, primero obliga a los cazadores a cazar a las zorras para que las uvas ya no tengan obstáculo para madurar, diciendo: “Tenednos zorras”, que, aunque pequeñas, destruyen las uvas: las uvas florecerán si nada más las daña. “Tenednos zorras que destrozan las uvas, y nuestras uvas madurarán” (Cantares 2:15). ¿Es posible seguir la altura de estos pensamientos según su dignidad? ¡Qué milagro de grandeza Divina contiene esta palabra! ¡Qué exceso del poder de Dios se expresa en el significado de lo dicho! Aquel de quien tanto se habla, este “asesino” (Juan 8,44), “fuerte en malicia” (Salmo 51,1), cuya lengua es afilada, “como una navaja” (Salmo 51,2), “con brasas del desierto” (Salmo 119,4), “que atrapa como león en su cerca” (Salmo 9,30), esta “gran serpiente” (Ezequiel 29,3), “apóstata” (Job 26:13), “infierno” que ensancha su boca (Hab. 2:5), “gobernante del mundo” del poder oscuro (Efe. 6:12), que tiene el “poder de la muerte” (Heb. 2, 14), y como dice la profecía de su parte, el que quitará los “límites de las lenguas” que él “puso”; como es obvio, el Altísimo “conforme al número de sus ángeles” (Deut. 32:8), que abraza “al mundo como a un nido”, y toma “como un huevo abandonado” (Salmo 10:13), que dice que sobre las nubes pondrá su “trono” y será “como el Altísimo” (Isa. 14:14), y sobre quien la Palabra relata tantas cosas terribles y terribles en el libro de Job, que “sus costillas son cobre, su columna vertebral está fundida con hierro” (Job 40:13), y sus entrañas “como si humillara la piedra” (Job 41:6), y todo eso, en el que sólo la Escritura describe esta naturaleza terrible: este líder tan poderoso de tantas hordas demoníacas, ¿qué nombre recibe del verdadero y único Poder? Y es llamado “zorro pequeño”, y con él todos los que lo rodean, todo el ejército sometido a él, con igual humillación, es llamado zorros por Aquel que los envía a cazarlos como cazadores, que pueden ser las fuerzas angelicales que preceden solemnemente al Maestro en Su aparición en la tierra, introduciendo al Rey de gloria en el mundo e indicando a los que no saben, “quién es este Rey de gloria”, fuerte y fuerte “en la batalla” (Salmo. Al menos, no importa quiénes la Palabra asume como pescadores, desde el mandato que les da reconocemos el gran e inefable poder de Dios. La Palabra no dijo: atrapad al “jabalí del encinar” que devoró las uvas de Dios, ni a la “maravilla solitaria” (Salmo 79:14), ni al león rugiente, ni a la gran ballena, ni a la serpiente submarina. Porque con tales órdenes la Palabra mostraría a los pescadores alguna fuerza de las fuerzas opuestas. Al contrario, como se dice, todos los dominios terrenales con los que luchan los hombres, los principados, potestades y gobernantes de las tinieblas y los espíritus del mal son “pequeñas zorras”, insidiosas y pobres en comparación con nuestras fuerzas. Si los superas, recibirás tu gracia. Nuestras uvas son naturaleza humana y la fructificación de las uvas comienza con las flores de una vida virtuosa. Entonces, “danos zorras pequeñas que destruyan las uvas, y nuestras uvas madurarán”. La vid escuchó el mandato de Dios, la esposa de quien David dice: “Tu esposa es como una vid fructífera” (Salmo 127:3). Y vio que por el poder del Comendador quedó libre de la destrucción de estas bestias, e inmediatamente se entregó al Trabajador, quien destruyó el mediastino de la valla; porque ya no hay obstáculo para la unión con lo que se desea dentro del muro de la ley. Este es el día que desborda, o respira, de rayos, como lo llamó el Verbo Divino, efusión de rayos producidos por el Espíritu, llamándolo aliento, de donde comienzan a moverse las sombras de esta vida, en el cual los que aún no han iluminado el ojo espiritual con la luz de la verdad miran atentamente, pero miran la sombra y la vanidad como si fueran algo sustancial, pero pierden de vista lo que realmente existe como si no existiera. Por el contrario, aquellos que comen krin, es decir, aquellos que engordan el alma con alimentos puros y fragantes, habiéndose quitado de sí toda idea engañosa e ilusoria de lo que desean en esta vida, verán la verdadera base de la esencia de las cosas, convirtiéndose en hijos de la luz e hijos del día. La novia ve esto y anima a la Palabra a cumplir rápidamente la esperanza de compartir las bendiciones, diciendo: “Vuélvete, oh hermano, como el corzo o el árbol joven en los montes de los valles” (Cnt 2,17). Como una gamuza, mira, Tú, que ves los pensamientos de los hombres, lees los pensamientos de los corazones. Destruye la descendencia del mal, como un árbol joven, exterminando la raza de las serpientes. ¿Ves los valles de las montañas de la vida humana, cuyos levantamientos no son como picos, sino tierras salvajes? Por eso la Palabra se apresura con toda rapidez a los valles de las montañas, porque todo lo que se levanta contra la verdad es un abismo, y no una montaña, un valle, y no una colina. Pues, si los pisas, dice la novia, entonces todo “salvaje” será colmado, y todo “monte será humillado” (Is. 40:4). ¡Así dice el alma que la Palabra se alimenta, no entre espinas ni pasado alguno, sino en el olor de los granos de vida pura, de los cuales también nosotros seremos saciados, pastoreados por la palabra de Cristo Jesús nuestro Señor! ¡A Él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: