Mbi mishërimin e Zotit Fjalë

Jo më shumë se 22 predikime të mbajtura nga Shën Kirili i Aleksandrisë gjatë shërbimit të tij peshkopal në Aleksandri. Disa prej tyre mbijetojnë në fragmente. Biseda “Për mishërimin e Zotit Fjalë” është predikimi i 15-të. Ndoshta u shqiptua në fillim të vitit 433. Ai përmban një deklaratë të përmbledhur të doktrinës së Mishërimit, duke mbrojtur emrin Theotokos dhe duke hedhur poshtë termin nestorian "nëna e njeriut". Περὶ τη ς ἐνανθρωπήσεως του Θεου Λόγου Sa vërtetë i thellë, i madh dhe i denjë për t'u çuditur është sakramenti i devotshmërisë, pikërisht ai që dëshirojnë engjëjt e shenjtë, siç tha dishepulli i Shpëtimtarit për të gjithë profetët e shenjtë, duke shpallur Shpëtimtarin tonë Krishtin për të gjithë ata: “Atyre iu zbulua se nuk ishin ata vetë, por ne që i shërbyem asaj që tani u predikua nga ata që u predikuan nga ju. qielli, në të cilin engjëjt dëshirojnë të depërtojnë” (1 Pjetrit 1:12). Në të vërtetë, në fakt, ata që e kanë parë sado pak misterin e madh të devotshmërisë do të kishin parë atëherë se kur Krishti lindi në mish, ata që falënderuan për ne thanë: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14). Si mund të mos mbushem me gëzimin e duhur kur shoh Shpëtimtarin e botës dhe Shëlbuesin e lindur nga Virgjëresha dhe si mundem unë, një mëkatar i penduar, të filloj të kremtoj festën e Shpëtimtarit të të gjithë natyrës? Pra, së bashku me ne në një kor të përbashkët, shumë shpirtra të shenjtë e lavdërojnë Atë. Dhe cila është arsyeja për këtë? Mishërimi i të Vetëmlindurit, lindja e Tij sipas mishit, shfaqja tek ne e butësisë më të gjerë, dashurisë së madhe të pakrahasueshme për njerëzimin, siç tha profeti i bekuar Isaia: “Vdekja do të gëlltitet përgjithmonë” (Is. 25:8) dhe gjithashtu “dhe Zoti Perëndi do t'i fshijë lotët nga fytyra 25:8 I). Ai në një farë mënyre fshiu një lot nga e gjithë fytyra e tij, ose si rrjedhim e bëri të paefektshëm atë betim të lashtë, duke shfuqizuar fuqinë e patolerueshme të vdekjes, siç mëson përsëri Pali i urtë: “Dhe si fëmijët marrin pjesë në mish e në gjak, ai gjithashtu mori pjesë në të, që me vdekje të mund të shkatërronte atë që kishte pushtetin e djallit, që ishte i nënshtruar nga vdekja, me anë të vdekjes. jetët e tyre” (Hebrenjve 2:14-15). b. Çfarë do të thotë kjo: “dhe Ai gjithashtu i pranoi ato”? A nuk është se për ne Ai lindi nga e Shenjta Mari, Nëna e Perëndisë, nga gjaku dhe nga mishi? Ai tha se Zoti i vërtetë dhe Fjala e vërtetë nga Perëndia dhe Ati, konsubstancial dhe bashkëjetësor me Atin, lartësohet mbi gjithçka që është më e lavdishme, “Ai, duke qenë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë; por u përul, duke marrë formën e një shërbëtori nga Shën Maria, duke u bërë në ngjashmëri me vdekjen, madje duke u bërë njeri në pamjen e njeriut, madje duke u bërë njeri në pamjen e vdekjes. 2:6-8), domethënë, Ai vullnetarisht e reduktoi veten në përulësi, nga e cila të gjithë u mbushën me dhurata; Ai u përbuz ndaj nesh, por jo nga çdo nevojë, por donte që për ne të merrte figurën e një skllavi, Ai që është i lirë nga natyra e tij bëhet për ne në natyrën tonë, që është mbi çdo krijesë, që arrin deri në vdekje, që i jep jetë çdo gjëje. Ai është buka e jetës, që do të japë jetën e tij për jetën e botës (Gjoni 6:51). Ai u bë me ne nën ligj, Ai që është mbi ligjin dhe si Perëndia është Ligjvënësi. Ai që është mbi lindjen në lindjen e tij dhe në fillimin e tij pranon shortin, ai që është para të gjitha epokave dhe kohërave, për më tepër, ai është krijuesi dhe krijuesi i epokave. V. Si u bë Ai një prej nesh? Ai merr një trup nga Virgjëresha e Shenjtë, një trup jo pa shpirt, siç besonin disa heretikë, por një trup të gjallë dhe, për më tepër, një shpirt racional (verbal). Gjithashtu nga gruaja doli burri i përsosur dhe ai nuk imagjinohet dhe nuk mendohet; Ai që nuk e ka lënë pas dore është Zoti, ai që nuk e ka refuzuar njeriun është Ai që ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë Zot. Ne e quajmë edhe Virgjëreshën e Shenjtë Theotokos, siç shkruan i Lumi Pali: “Një është një Perëndi dhe Atë, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne nëpërmjet tij” (1 Kor. 8:6). Ne nuk e ndajmë në dy bij, një Perëndi të vetëm dhe Shpëtimtarin tonë, Perëndinë e Fjalës, të bërë njeri dhe të mishëruar; Askush nuk ka menduar ndonjëherë kështu përveç heretikëve dhe budallenjve; Pra, ne nuk mendojmë se njëri është Hyjni dhe tjetri është njerëzimi, duke folur në të vërtetë për Perëndinë Fjalën si të transformuar në natyrën e mishit, ose se mishi është shndërruar në natyrën e Hyjnisë. Në çdo rast, Zoti Fjala është plotësisht i pandryshueshëm dhe i pandryshueshëm, por thuhet se me të vërtetë Fjala e Zotit në vetvete bashkoi mishin e gjallë me një shpirt racional nga Virgjëresha e Shenjtë, u mishërua dhe u bë njeri në mënyrë të pashprehur. d. Pra, rrëfimi ynë për besimin e drejtë dhe të patëmetë, që thotë dhe rrëfen Virgjëreshën e Shenjtë si Nënë e Zotit, është mjaft i mjaftueshëm; ata vetë shtojnë se nuk ka nevojë e as nevojë për të thirrur nënën e njeriut, sepse pasi u bëmë njeri mësuam të rrëfejmë dhe të besojmë në Të, siç thotë Pali: “Një është një Perëndi, një ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve” (1 Tim. 2:5), Fjala e pandryshueshme e Perëndisë, siç themi ne, u bë njeri. Dhe duke qenë se Ai shfaqet në natyrën e mishit, Virgjëresha e Shenjtë lindi trupin e Tij, i cili është një substancë me ne, por ne flasim në Nënën e Zotit, duke e bashkuar plotësisht dhe plotësisht dhe në këtë mënyrë dëshmojmë se Virgjëresha e Shenjtë nuk lindi Hyjninë e pastër, por mishin e bashkuar me Zotin Fjalën; dhe në asnjë mënyrë tjetër veçse në këtë mënyrë nuk duhet menduar për Nënën e Zotit, duke iu drejtuar në çdo mënyrë të mundshme rrëfimit të mishërimit; dhe është gjithashtu e vërtetë që Virgjëresha e Shenjtë u bë Nëna e Zotit, duke lindur mrekullisht Krishtin e vetëm, duke transmetuar njëlloj mishin dhe gjakun tonë dhe është e njëtrajtshme me ne në njerëzim, si mishi i Marisë, Nënës së Zotit; jo substanciale, siç besonin disa heretikë, por konsubstanciale, pasi është nga thelbi ynë. Thuhet: "Fara e Abrahamit merr". Ngjashmëria nuk do të thotë njeri i vërtetë, por Biri i ngjashëm me njeriun, siç tha Danieli. Por Apostulli mësoi se Ai nuk ishte si ne, por tha: “Njeriu Jezu Krisht, i cili e dha veten si shpërblesë për të gjithë” (1 Tim. 2:5-6), është konsubstancial në hyjni me Perëndinë dhe Atin, ashtu si etërit tanë e rrëfenin se ishte bashkësubstancial me Atin dhe nuk thonë se Ai është bashkë. d. Pra, në fakt, nuk ka nevojë të veçantë, duke thënë Nënë e Zotit, të futet (fjala) nënë e njeriut; Mjafton, siç thashë herën e parë, të kemi kudo një rrëfim të sakramentit tonë, duke mos futur kurrë trillime dhe duke mos dashur të shpifim për të vërtetën; Zakoni i heretikëve është të ndryshojnë atë që thuhet me të vërtetë me një mendje gënjeshtare, duke shpikur atë që është gabim dhe duke riinterpretuar këto Shkrime hyjnore. Sa për ne, ne nuk sjellim asgjë që është në kundërshtim me atë që është e denjë dhe me qëllim që të përçojmë fjalët drejt; ai që përsëri mendon gabim nuk është nga ne, le të dëgjojë se çfarë thotë profeti: “Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën” (Is. 5:20). Nuk ka komunikim midis dritës dhe errësirës, ​​por gjithashtu nuk ka asnjë marrëveshje midis Krishtit dhe Belialit. Ecim në rrugën e drejtë dhe të vërtetë, pra në rrugën e shkelur mbretërore dhe të pakthyeshme, duke arritur edhe nderin e thirrjes së lartë në Krishtin Jezus, të cilit i qoftë lavdi me Perëndinë dhe Atin, me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.