O wcieleniu Słowa Bożego

Nie więcej niż 22 kazania wygłoszone przez św. Cyryla Aleksandryjskiego podczas jego posługi biskupiej w Aleksandrii. Niektóre z nich przetrwały we fragmentach. Rozmowa „O wcieleniu Słowa Bożego” jest homilią piętnastą. Zostało ono ogłoszone prawdopodobnie na początku 433 roku. Zawiera skondensowane sformułowanie doktryny o Wcieleniu, broniące imienia Theotokos i odrzucające Nestoriańskie określenie „matka człowieka”. Περὶ τη ς ἐνανθρωπήσεως του Θεου Λόγου Jak naprawdę głęboki, wielki i godny podziwu jest sakrament pobożności, ten właśnie, którego pragną święci Aniołowie, jak powiedział uczeń Zbawiciela o wszystkich świętych prorokach, głosząc o nich wszystkich naszego Zbawiciela, Chrystusa: „I zostało im objawione, że nie oni sami, lecz my służyliśmy temu, co teraz wam głosili głosiciele ewangelii przez Ducha Świętego zesłanego z nieba, do którego aniołowie pragną przeniknąć” (1 Piotra 1,12). Rzeczywiście, ci, którzy choć trochę wejrzeli w wielką tajemnicę pobożności, zobaczyliby, że kiedy Chrystus narodził się w ciele, ci, którzy dziękowali za nas, powiedzieli: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14). Jakże nie przepełnić się odpowiednią radością, gdy widzę Zbawiciela świata i Odkupiciela zrodzonego z Dziewicy i jak ja, skruszony grzesznik, mogę zacząć obchodzić Święto Zbawiciela całej natury? Tak więc razem z nami we wspólnym chórze uwielbia Go wiele duchów świętych. A jaki jest tego powód? Wcielenie Jednorodzonego, Jego narodzenie według ciała, objawienie się w nas najszerszej łagodności, niezrównanej wielkiej miłości do człowieka, jak powiedział błogosławiony prorok Izajasz: „Śmierć zostanie pochłonięta na zawsze” (Iz 25,8), a także „a Pan Bóg otrze łzy z każdego oblicza” (Iz 25,8). W jakiś sposób otarł łzę z całej swojej twarzy, czyli w konsekwencji sprawił, że ta starożytna przysięga stała się nieskuteczna, znosząc nieznośną moc śmierci, jak znowu uczy mądry Paweł: „A jak dzieci mają udział w ciele i krwi, tak i On miał w tym udział, aby przez śmierć zniszczyć tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła, i wybawić tych, którzy ze strachu przed śmiercią przez całe życie byli w niewoli” (Hbr 2,14-15). B. Co to znaczy: „i On je przyjął”? Czyż nie jest tak, że dla nas narodził się z Maryi, Matki Bożej, przez krew i ciało? Powiedział, że prawdziwy Bóg i prawdziwe Słowo od Boga i Ojca, współistotne i współwieczne Ojcu, jest wywyższone ponad wszystko, co najchwalebniejsze, „On będąc na obraz Boży, nie uważał za zbójstwo być równym Bogu, lecz uniżył samego siebie, przyjąwszy postać sługi ze Świętej Maryi, upodabniając się do ludzi i z wyglądu człowieczym, stawając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,6-8), że to znaczy dobrowolnie zredukował się do pokory, z której wszyscy zostali napełnieni darami; Zniżył się do nas, ale nie z konieczności, ale chciał dla nas przyjąć obraz niewolnika. Wolny ze swej natury staje się dla nas w naszej naturze, który jest ponad wszelkim stworzeniem, który sięga śmierci, który wszystko ożywia. On jest chlebem życia, który odda swoje życie za życie świata (J 6,51). Stał się z nami pod prawem, Ten, który jest ponad prawem i podobnie jak Bóg jest Prawodawcą. Ten, kto jest ponad narodzeniem w swoich narodzinach i na początku, akceptuje los, ten, który jest przed wszystkimi wiekami i czasem, co więcej, jest stwórcą i twórcą wieków. V. Jak stał się jednym z nas? Otrzymuje od Najświętszej Dziewicy ciało, ciało nie pozbawione duszy, jak sądzili niektórzy heretycy, ale ożywione, a ponadto duszę rozumną (werbalną). Również z żony przyszedł doskonały mężczyzna, którego nie można sobie wyobrazić ani pomyśleć; Tym, który Go nie zaniedbał, jest Bóg. Ten, który nie odrzucił człowieka, to Ten, który zawsze był, jest i będzie Bogiem. Nazywamy także Najświętszą Dziewicę Theotokos, jak pisze błogosławiony Paweł: „Jeden jest Bóg i Ojciec, z którego wszystko pochodzi, a my dla Niego, i jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko się dzieje, a my przez Niego” (1 Kor. 8,6). Nie dzielimy na dwóch synów jedynego Boga i naszego Zbawiciela, Boga Słowa, który stał się człowiekiem i wcielił się; Nikt nigdy tak nie myślał, z wyjątkiem heretyków i głupców; Zatem nie myślimy, że jedno jest Boskością, a drugie człowieczeństwem, w rzeczywistości mówiąc o Bogu-Słowie jako przemienionym w naturę ciała lub o tym, że ciało zostało przemienione w naturę Boskości. W każdym razie Słowo Boże jest całkowicie niezmienne i niezmienne, ale mówi się, że naprawdę Słowo Boże w sobie zjednoczyło ożywione ciało z rozumną duszą od Najświętszej Dziewicy, wcieliło się i niewysłowienie stało się człowiekiem. D. Zatem nasze wyznanie o słusznej i nienagannej wierze, które mówi i wyznaje, że Święta Dziewica jest Matką Boga, jest w zupełności wystarczające; sami dodają, że nie ma potrzeby i konieczności wzywania Matki człowieka, gdyż stając się człowiekiem, nauczyliśmy się wyznawać i wierzyć w Niego, jak mówi Paweł: „Jest jeden Bóg, jeden pośrednik Boga i ludzi” (1 Tm 2,5), niezmienne Słowo Boże, jak mówimy, stało się człowiekiem. A ponieważ pojawia się w naturze cielesnej, Święta Dziewica zrodziła swoje ciało, które jest z nami współistotne, ale my mówimy w Matce Bożej, łącząc je całkowicie i całkowicie, i w ten sposób świadczymy, że Święta Dziewica nie zrodziła czystej Boskości, ale ciało zjednoczone z Bogiem Słowem; i nie inaczej, jak tylko w ten sposób należy myśleć o Matce Bożej, odwołując się w ten sposób na wszelkie możliwe sposoby do wyznania wcielenia; prawdą jest także, że Święta Dziewica stała się Matką Boga, rodząc w cudowny sposób jedynego Chrystusa, przekazując na równi nasze ciało i krew, i jest z nami współistotna w człowieczeństwie, jako ciało Maryi, Matki Bożej; nie substancjonalna, jak sądzili niektórzy heretycy, ale współistotna, ponieważ pochodzi z naszej istoty. Powiedziane jest: „Nasienie Abrahama otrzymuje”. Podobieństwo nie oznacza prawdziwego człowieka, ale Syna podobnego do człowieka, jak powiedział Daniel. Apostoł jednak nauczał, że nie jest taki jak my, ale powiedział: „Człowiek Jezus Chrystus, który wydał samego siebie na okup za wszystkich” (1 Tym. 2:5-6), jest współistotny w boskości Bogu i Ojcu, tak jak nasi ojcowie wyznawali Go jako współistotnego Ojcu, a nie twierdząc, że jest współistotny. D. Tak więc właściwie nie ma szczególnej potrzeby, mówiąc Matko Boża, wprowadzać (słowo) matkę człowieka; Wystarczy, jak powiedziałem za pierwszym razem, mieć wszędzie spowiedź naszego sakramentu, nie wprowadzając nigdy zmyśleń i nie chcąc oczerniać prawdy; Zwyczajem heretyków jest zmienianie tego, co naprawdę zostało powiedziane, przy pomocy kłamliwego umysłu, wymyślanie tego, co jest błędem i reinterpretacja tych boskich Pism. Jeśli chodzi o nas, nie wnosimy niczego, co jest sprzeczne z przyzwoitością, i to w celu prawidłowego przekazania słów; kto znowu myśli błędnie, nie jest z nas, niech posłucha, co mówi prorok: „Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem” (Iz 5,20). Nie ma komunikacji między światłem a ciemnością, ale nie ma też porozumienia między Chrystusem a Belialem. Obyśmy kroczyli drogą właściwą i prawdziwą, czyli wydeptaną drogą królewską i nieodwołalną, osiągając także zaszczyt wysokiego powołania w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała z Bogiem i Ojcem, z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen.