Në përgjigje të fjalëve të Shkrimit: “Por kurvi mëkaton në trupin e vet” (1 Kor. 6:18).

Në bisedën “Për fjalët e Shkrimit: “Por kurvari mëkaton në trupin e vet” (1 Kor. 6:18)” (“Kundër kurvarëve”) Shën Grigori i Nisës merr në konsideratë fjalët e Apostullit Pal në 1 Korintasve 6:18: “Zavorri mëkaton kundër trupit të tij”. Shën Grigori shkruan se pozita e jashtme e kurvarit nuk është më pak e keqe se gjendja e brendshme: “Njerëzit ikin prej tij nëpër shtëpi, i largohen në takime; ai është fyerje për të afërmit e tij, objekt përbuzjeje për ata që e armiqësojnë, turp për të afërmit e tij, mallkohet nga ministrat, është një qeshje për familjen, një pikëllim për prindërit e tij. fqinjët: ai refuzohet kur përpiqet të martohet, ai është një bashkëshort i dyshimtë. Si përfundim, Shën Grigori i Nisës sugjeron shmangien e kurvërisë, duke kujtuar pasojat e rënda të rënies në këtë mëkat: “Pra, le të largohemi nga shigjetat që hedh imazhi i plangprishës... Le të shtojmë edhe vetë fjalinë, e cila shpall një përkufizim të tmerrshëm për të shthururin: “Nëse dikush e prish kishën e Zotit” ( 1 ). *Titulli i esesë në latinisht është Contra fornicarios. Por tradhtia bashkëshortore nuk e njeh këtë ndarje, nuk e ndan veprën e atij që i është nënshtruar nga vepra e atij që e ka kryer, por i dëmton të dyja bashkë, duke bashkuar kurvërin dhe prostitutën në një bashkim të përbashkët ndotjeje dhe ai që çnderoi trupin i nënshtrohet të njëjtit çnderim si ai që u çnderua. Kur vrasësit vrasin, ndodh që të mos vdesin me të vrarët; ai që ndot mishin është vetë i përfshirë në ndotje. E gjithë skllavëria ndaj mëkatit është e palavdishme, sepse çnderon fisnikërinë e shpirtit; por kurvari është robi më i palavdishëm i mëkatit; sepse i dënuar prej tij të nxjerrë papastërtinë e tij, ai mbledh grumbuj pisllëku dhe korrigjon punën e papastër. A nuk është e neveritshme të ecësh nëpër ujëra të zeza, të fërkohesh me objekte të turpshme, të kesh një trup që nuk ndryshon nga lecka? Sepse cili është ndryshimi midis një thasi dhe një kurvar? Ajo është shkëputur nga trupi i Kishës, e shkatërruar nga kalbëzimi i përditshëm - kënaqësitë mëkatare, është hedhur si lecka të panevojshme dhe gënjeshtra e shkelur nën këmbë nga të gjithë demonët. Djalli i ngulit kalbësinë e tij. Pozicioni i jashtëm i kurvarit nuk është më pak i keq se gjendja e brendshme. Njerëzit ikin prej tij në shtëpitë e tyre, largohen prej tij në mbledhje; ai është një fyerje për të afërmit e tij, një objekt përbuzjeje për armiqtë e tij, një turp për të afërmit e tij; mallkohet nga ministrat, është pikëllim për prindërit e tij, tallje për familjen, objekt qeshjeje dhe bisede për fqinjët: refuzohet kur përpiqet të martohet; Pas martesës ai është një bashkëshort i dyshimtë. Duke e parë kurvërinë si burimin e kaq shumë të këqijave, Pali urdhëron një ikje fitimtare: «ikni nga kurvëria». Këto fjalë më kujtuan tani rininë e dëlirë që, duke ikur, triumfoi mbi kurvërinë egjiptiane. Shumë gjëra e shtynë të riun të magjepsej: një moshë në të cilën dashuria për kënaqësinë është e fortë, zgjedha e skllavërisë, joshja e dashurisë së zonjës së tij; sepse Shkrimi thotë: "Ndodhi një ditë dhe Jozefi hyri në shtëpi për të kryer punën e tij, dhe askush tjetër nuk ishte i pranishëm nga ata që ishin në shtëpi; dhe zonja e kapi mantelin duke thënë: "Eja me mua" (Zan. 39:11-12). I madh është virtyti i dëlirësisë! E bëri zonjën rob të robit. Shigjeta e kurvërisë u hodh, por nuk gjeti lëndë djegëse në shpirt dhe doli në rroba. Ajo tha: "shtri me mua", dhe dëlirësia i tha të riut përballë: rri zgjuar me mua dhe ai në fakt tregoi vigjilencë. Sepse gëzimi i shpirtit nuk e zuri gjumi nga tundimet, mendja nuk e zuri gjumi nga hijeshitë. Por për të, zëri i zonjës, që urdhëroi: “Ngjitu me mua”, ishte më i hidhur se abuzimi.