W odpowiedzi na słowa Pisma Świętego: „A nierządnica grzeszy we własnym ciele” (1 Kor. 6:18)

W rozmowie „O słowach Pisma Świętego: «Rozpustnik grzeszy we własnym ciele» (1 Kor. 6,18)” („Przeciwko rozpustnikom”) św. Grzegorz z Nyssy rozważa słowa apostoła Pawła z 1 Koryntian 6,18: „Rozpustnik grzeszy przeciw własnemu ciału”. Św.Grzegorz pisze, że zewnętrzna pozycja cudzołożnika jest nie mniej zła niż stan wewnętrzny: „Ludzie uciekają od niego w domach, odwracają się od niego na spotkaniach; jest obelgą dla bliskich, przedmiotem pogardy dla wrogich mu osób, hańbą dla bliskich; jest przeklinany przez duchownych, jest smutkiem dla rodziców, pośmiewiskiem dla rodziny, przedmiotem śmiechu i rozmów dla sąsiadów; zostaje odrzucony, gdy próbuje uzyskać żonaty; po ślubie jest podejrzanym małżonkiem”. Na zakończenie św. Grzegorz z Nyssy radzi unikać rozpusty, pamiętając o poważnych konsekwencjach popadnięcia w ten grzech: „Odwróćmy się więc od strzał, które rzuca obraz marnotrawnego... Dodajmy jeszcze samo zdanie, które głosi straszliwą definicję rozpusty: „Jeśli kto psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje” (1 Kor. 3,17). *Tytuł eseju w języku łacińskim to Contra fornicarios. Potężna trąba instrukcji apostolskiej, ogłaszająca armii wiele innych zasad pobożności, zwłaszcza wygnania z otchłani cudzołóstwa, dodaje na koniec instrukcję wojskową: „Uciekajcie, mówi, przed wszeteczeństwem; „Każdy grzech, choćby go człowiek popełnił, jest poza ciałem” (1 Kor. 6,18). Wojownicy wojen zmysłowych doskonalą się w sztuce walki, albo bezpośrednio atakując wroga, albo unikając go w ucieczce. Tam to także walka duchowa, która również wymaga sztuki konfrontacji i ucieczki, Paweł, wiedząc o tym, prowadzi swoją armię do tej i innej sztuki pobożnej walki, a następnie uczy wytrwałości w walce: „Przepaszcie biodra prawdą” (Ef 6,14). Następnie radzi zwieść wroga poprzez ucieczkę: „Uciekajcie od rozpusty” (1 Kor. 6,18). warto się temu oprzeć; jeśli wróg grozi zdradą, wówczas zasadzka jest dobra na takiego przeciwnika. Jeśli łuk oszczerstw jest napięty, warto walczyć z kłamstwem twarzą w twarz; jeśli obraz ran marnotrawnych jest bardziej przydatny, oddaj tył i uciekaj przed bezpośrednim spotkaniem z nim; bo cudzołóstwo celuje strzałami w oczy. Dlatego musimy pamiętać o poleceniu dowódcy wojskowego: „Uciekajcie od rozpusty”. Rozpusta bowiem jest występkiem, od którego należy uciekać bardziej niż od innych. Inne złe rodzaje grzechów wydają się oszczędzać ciało sprawców, a to, co się dzieje, zatrzymuje się tylko na tym, kto jest dotknięty czynem; na przykład w przypadku napadów krzywdę ponoszą tylko okradzieni; w występku zazdrości siła namiętności spada tylko na tych, którym zazdrości; w oszczerstwach, jeśli w nie wierzy się, znowu istnieje niebezpieczeństwo tylko dla oczernianych; w morderstwie nieszczęście zamordowanego; a jeśli ktoś zwróci uwagę na skutki wszystkich niegodziwych uczynków, przekona się, że ci, którzy czynią zło, zyskują, a ci, którzy doznają niesprawiedliwości, doznają krzywdy. Ale cudzołóstwo nie zna tego podziału, nie oddziela czynu poddanego od czynu tego, który go dopuścił, ale szkodzi obu razem, jednocząc rozpustnika i nierządnicę we wspólnym zjednoczeniu skalania, a ten, który zbezcześcił ciało, podlega tej samej hańbie, co zniesławiony. Kiedy mordercy zabijają, zdarza się, że nie umierają razem z zabitymi; kto kala ciało, sam jest zamieszany w skalanie. I spójrzcie razem ze mną na tę subtelność słów Apostoła: „uciekajcie” – mówi – „rozpusta”. Dlaczego? Ponieważ „każdy grzech, jeśli ktoś go popełnia, jest poza ciałem” (to znaczy nie szkodzi naturze ciała, ale popełnia się go poza ciałem tego, kto wyrządził szkodę), „lecz cudzołożnik grzeszy we własnym ciele”; nie jak zabójca, który grzeszy na cudzym ciele, zachowując własne, nie ranne; nie jak chciwy człowiek, który krzywdzi drugiego, uważając, aby nie zaszkodzić własnemu ciału; cudzołożnik przebija się strzałą hańby. Złodziej postanawia kraść, aby nakarmić ciało, a chciwy człowiek do kradzieży kieruje się myślą o zdobyciu własnego interesu; cierpienie jest chwałą innego, ale cudzołożnik sam popełnia swoją hańbę. Cóż bowiem jest bardziej nieuczciwego niż ciężar rozpusty? Wszelka niewola grzechu jest haniebna, gdyż hańbi szlachetność duszy; ale cudzołożnik jest najbardziej niechlubnym niewolnikiem grzechu; bo skazany przez niego na grabienie własnego brudu, zbiera sterty brudu i poprawia nieczyste uczynki. Czy to nie obrzydliwe chodzić po ściekach, ocierać się o wstydliwe przedmioty, mieć ciało niczym nie różniące się od szmat? Bo jaka jest różnica między worem a cudzołożnikiem? Jest wyrwane z ciała Kościoła, zniszczone przez codzienną zgniliznę – grzeszne przyjemności, wyrzucone jako niepotrzebne szmaty i leży zdeptane przez wszelkie demony. Diabeł odciska na nim swoją zgniliznę. Te słowa przypomniały mi teraz czystego młodzieńca, który uciekając, zatriumfował nad egipskim cudzołóstwem. Wiele rzeczy skłaniało młodego człowieka do zauroczenia: wiek, w którym miłość do przyjemności jest silna, jarzmo niewolnictwa, uwodzenie miłosne kochanki; gdyż Pismo mówi: „Nadszedł pewien dzień i Józef wszedł do domu, aby wykonać swoją pracę, a nie było nikogo innego z tych, którzy byli w domu, a pani chwyciła się za płaszcz i powiedziała: Połóż się ze mną” (Rdz 39:11-12). Wielka jest cnota czystości! Uczyniło to kochankę niewolnicą niewolnika. Strzała rozpusty została wystrzelona, ​​ale nie znalazła w duszy żadnej substancji płonącej i wyszła w szacie. Powiedziała: „połóż się ze mną”, a czystość powiedziała do młodego mężczyzny naprzeciwko: nie śpij ze mną, a on rzeczywiście wykazał czujność. Bo radość ducha nie zasypiała od pokus, umysł nie zasypiał od uroków. Ale dla niego głos kochanki, która rozkazała: „Wstąp ze mną”, był bardziej gorzki niż zniewaga. Przywódca rozpusty, diabeł, był gotowy i razem z nierządnicą ściągał ubrania i brał udział w jej sztuczkach, ale nie wiedział, że wdał się w bójkę ze zręczną i doświadczoną ascetką czystości, która dobrze wymykała się jej sztuczkom; gdyż, jak mówi Pismo, „zostawiwszy swoje szaty w jej rękach, uciekł i wyszedł” (Rdz 39:13). O nagość skromniejsza niż ta okryta ubraniem! A co z wściekłością egipskiego rozpusty? Wyrzuca swoje wady Józefowi i biegnąc do męża, mówi: przyprowadziliście do nas żydowskiego młodzieńca, żeby nas skarcić; bo mi powiedział: Położę się z tobą. „Gdy podniosę głos i zawołam, zostaw swoje szaty i uciekaj” (Rdz 39,14-15). Zamknijmy oczy na zmysłowość; Niech czystość czuwa nad strażą ciała, niech czystość mieszka w członkach, aby w ten sposób ciało było mieszkaniem Ducha. Dodajmy jeszcze samo zdanie, które głosi straszliwą definicję rozpusty: „Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje” (1 Kor. 3,17). Może zainteresuje Cię: