Als Antwort auf die Worte der Heiligen Schrift: „Eine Hure aber sündigt an ihrem eigenen Leib“ (1 Kor 6,18)

Im Gespräch „Über die Worte der Heiligen Schrift: „Ein Hurer aber sündigt an seinem eigenen Leib“ (1. Korinther 6,18)“ („Gegen Hurer“) geht der heilige Gregor von Nyssa auf die Worte des Apostels Paulus in 1. Korinther 6,18 ein: „Der Hurer sündigt an seinem eigenen Leib.“ Der heilige Gregor schreibt, dass die äußere Lage des Unzüchtigen nicht weniger schlecht ist als der innere Zustand: „In Häusern laufen die Menschen vor ihm davon, in Versammlungen wenden sie sich von ihm ab; er ist eine Beleidigung für diejenigen, die ihm nahe stehen, ein Gegenstand der Verachtung für diejenigen, die ihm feindlich gesinnt sind, eine Schande für seine Verwandten; er wird von Geistlichen verflucht, er ist ein Kummer für seine Eltern, ein Gespött für seine Familie, ein Gegenstand des Gelächters und der Unterhaltung für seine Nachbarn: er wird abgelehnt, wenn er versucht zu heiraten; nach der Heirat ist er ein misstrauischer Ehepartner.“ Abschließend schlägt der heilige Gregor von Nyssa vor, Unzucht zu vermeiden und sich an die schwerwiegenden Folgen zu erinnern, die es mit sich bringt, in diese Sünde zu verfallen: „Wenden wir uns also von den Pfeilen ab, die das Bild des Verlorenen wirft ... Fügen wir auch den Satz hinzu, der eine schreckliche Definition für die Ausschweifenden verkündet: „Wenn jemand die Kirche Gottes verdirbt, den wird Gott verderben“ (1 Kor 3,17).“ *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Contra fornicarios. Die gewaltige Posaune der apostolischen Anweisung, die dem Heer viele und andere Regeln der Frömmigkeit ankündigt, insbesondere die Vertreibung aus dem Abgrund des Ehebruchs, fügt am Ende eine militärische Anweisung hinzu: „Flieht, sagt er, Unzucht; „Jede Sünde, auch wenn ein Mensch sie begeht, ist da außer dem Körper“ (1. Kor. 6,18). Kämpfer sinnlicher Kriege verbessern sich in der Kampfkunst, indem sie den Feind entweder direkt angreifen oder ihm ausweichen Es gibt auch einen geistlichen Kampf, der auch die Kunst der Konfrontation und Flucht erfordert. Deshalb lehrt er seine Armee zu dieser und jener Kunst der frommen Kriegsführung: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit“ (Eph. 6,14). Unglaube, dann ist es nützlich, ihm zu widerstehen; wenn der Feind mit Verrat droht, dann ist ein Hinterhalt gegen solche Gegner gut. Wenn der Bogen der Verleumdung gespannt ist, ist es nützlich, Lügen von Angesicht zu Angesicht zu bekämpfen; Wenn das Bild eines verlorenen Menschen verletzt, ist es sinnvoller, ihm den Rücken zu kehren und vor einer direkten Begegnung mit ihm davonzulaufen. denn der Ehebruch zielt mit seinen Pfeilen auf die Augen. Deshalb müssen wir uns an den Befehl des Militärkommandanten erinnern: „Flieht vor der Unzucht.“ Denn Unzucht ist ein Laster, vor dem man mehr als vor anderen fliehen sollte. Andere böse Arten der Sünde scheinen den Körper des Täters zu schonen, und das, was getan wird, bleibt nur bei dem von der Tat Betroffenen hängen; Beispielsweise erleiden bei Raubüberfällen nur diejenigen Schaden, die ausgeraubt werden. im Laster des Neids liegt die Macht der Leidenschaft nur bei denen, die beneidet werden; Bei Verleumdungen besteht, wenn man ihnen Glauben schenkt, wiederum nur Gefahr für die Verleumdeten; im Mord Unglück für die Ermordeten; Und wenn jemand auf die Folgen aller unrechtmäßigen Taten achtet, wird er feststellen, dass diejenigen, die Unrecht tun, Gewinn erzielen und diejenigen, die Unrecht erleiden, Schaden erleiden. Aber der Ehebruch kennt diese Trennung nicht, er trennt nicht die Tat dessen, der ihm unterworfen ist, von der Tat dessen, der ihn begangen hat, sondern schadet beiden zusammen, indem er den Unzüchtigen und die Hure in einer gemeinsamen Einheit der Befleckung vereint, und derjenige, der den Körper entehrt hat, wird der gleichen Entehrung ausgesetzt wie derjenige, der entehrt wurde. Wenn Mörder töten, kommt es vor, dass sie nicht mit den Getöteten sterben; Wer das Fleisch verunreinigt, ist selbst in die Verunreinigung verwickelt. Und schauen Sie mit mir auf diese Subtilität in den Worten des Apostels: „Fliehen“, sagt er, „Hurerei.“ Warum? Denn „jede Sünde, wenn ein Mensch sie begeht, ist außerhalb des Körpers“ (das heißt, sie schadet nicht der Natur des Körpers, sondern wird außerhalb des Körpers der Person begangen, die den Schaden verursacht hat), „der Unzüchtige aber sündigt in seinem eigenen Körper“; nicht wie ein Mörder, der am Körper eines anderen sündigt und seinen eigenen nicht verletzt; nicht wie ein habgieriger Mensch, der einem anderen Schaden zufügt und darauf achtet, seinem eigenen Körper keinen Schaden zuzufügen; Ein Hurer durchbohrt sich mit dem Pfeil der Schande. Der Dieb beschließt zu stehlen, um den Körper zu ernähren, und der habgierige Mann wird durch den Gedanken, Eigennutz zu erlangen, zum Stehlen getrieben; Leiden ist der Ruhm eines anderen, aber der Hurer selbst begeht seine eigene Schande. Denn was ist unehrlicher als die Last der Unzucht? Jede Sklaverei der Sünde ist unrühmlich, denn sie entehrt den Adel der Seele; aber der Hurer ist der unrühmlichste Sklave der Sünde; denn von ihm dazu verurteilt, seinen eigenen Dreck auszuharren, sammelt er Unrathaufen auf und korrigiert die unreine Arbeit. Ist es nicht abscheulich, im Abwasser herumzulaufen, sich an beschämenden Gegenständen zu reiben, einen Körper zu haben, der sich nicht von Lumpen unterscheidet? Denn was ist der Unterschied zwischen einem Sack und einem Hurer? Es wird aus dem Körper der Kirche herausgerissen, durch tägliche Fäulnis zerstört – sündige Freuden, als unnötige Lumpen weggeworfen und liegt, von allen Dämonen mit Füßen getreten, da. Der Teufel prägt ihm seine Fäulnis ein. Die äußere Lage des Unzüchtigen ist nicht weniger schlecht als der innere Zustand. Die Menschen laufen vor ihm in ihren Häusern davon, sie wenden sich in Versammlungen von ihm ab; er ist eine Beleidigung für diejenigen, die ihm nahe stehen, ein Gegenstand der Verachtung für diejenigen, die ihm feindlich gesinnt sind, eine Schande für seine Verwandten; er wird von Geistlichen verflucht, er ist ein Kummer für seine Eltern, ein Gespött für seine Familie, ein Gegenstand des Gelächters und der Unterhaltung für seine Nachbarn: er wird abgelehnt, wenn er zu heiraten versucht; Nach der Heirat ist er ein misstrauischer Ehepartner. Paulus sieht in der Unzucht die Ursache so vieler Übel und befiehlt eine siegreiche Flucht: „Flieht vor der Unzucht.“ Diese Worte erinnerten mich jetzt an den keuschen Jugendlichen, der durch Flucht über die ägyptische Unzucht triumphierte. Viele Dinge veranlassten den jungen Mann, sich zu verlieben: ein Alter, in dem die Liebe zum Vergnügen stark ausgeprägt ist, das Joch der Sklaverei, die Liebe zur Verführung seiner Geliebten; Denn die Heilige Schrift sagt: „Und es geschah eines Tages, und Joseph ging in das Haus, um sein Werk zu tun; und es war niemand sonst anwesend von denen, die im Hause waren; und die Frau ergriff das Gewand und sprach: Liege bei mir“ (1. Mose 39,11-12). Großartig ist die Tugend der Keuschheit! Es machte die Herrin zur Sklavin des Sklaven. Der Pfeil der Unzucht wurde abgefeuert, aber er fand keine brennende Substanz in der Seele und erlosch in der Kleidung. Sie sagte: „Lieg bei mir“, und Keuschheit sagte zu dem jungen Mann gegenüber: „Bleib wach bei mir“, und er zeigte tatsächlich Wachsamkeit. Denn die Fröhlichkeit des Geistes schläft nicht vor Versuchungen ein, der Geist schläft nicht vor Zaubersprüchen ein. Aber für ihn war die Stimme der Herrin, die befahl: „Steige mit mir“, bitterer als die Beschimpfungen. Der Anführer der Unzucht, der Teufel, stand bereit, und zusammen mit der Hure zog er Kleider aus und beteiligte sich an ihren Streichen, aber er wusste nicht, dass er sich mit einem geschickten und erfahrenen Asketen der Keuschheit gestritten hatte, der sich ihren Streichen gut entzog; Denn die Heilige Schrift sagt: „Er ließ seine Kleider in ihren Händen, lief davon und ging hinaus“ (1. Mose 39,13). O Nacktheit, bescheidener als die mit Kleidern Bedeckte! Was ist mit der Wut der ägyptischen Zerstreuung? Er legt seine Laster auf Joseph nieder, rennt zu seinem Mann und sagt: Du hast einen jüdischen Jüngling zu uns gebracht, um uns zu schelten; denn er sagte zu mir: „Ich werde bei dir liegen.“ „Als ich meine Stimme erhob und schrie, lass meine Gewänder und laufe weg“ (Gen. 39:14–15). Wieder wird Joseph wegen seiner Kleidung verleumdet. Zuvor hatten die Brüder ihm seine Kleidung weggenommen und sie benutzt, um ihn böswillig zu verleumden, er sei von Tieren in Stücke gerissen worden; Nun wirft ihm die Frau Unzucht vor, nachdem sie die Kleidung mitgenommen hat. Die Worte des Herrn werden treffend auf Josef angewendet: „Ich teilte meine Kleider für mich“ (Psalm 21,19). Aber oh Gott, wie gerecht ist er für Joseph! Er verherrlichte Joseph nicht vor den Versuchungen, sondern zeigte ihm in Träumen die Zukunft und lehrte ihn, dass er aus der Ferne den Gerechten Ruhm bereitet hatte; Er ließ sich herab, den jungen Mann mit Versuchungen auf die Probe zu stellen, um seinen Kritikern den Mund zu verstopfen. Denn wenn Joseph seine Erfahrung (seine Tugend) nicht gegeben hätte, hätten die Kritiker gesagt, die Ereignisse in Ägypten seien das Werk eines blinden Zufalls. Joseph regiert und der Jüngling kommandiert die Barbaren. Welche Art von Tapferkeit zeigte er? Aus welcher Tugend heraus haben Sie dies erreicht? Gott warnt vor solchen Gerüchten über den Gerechten und lässt sich dazu herab, ihn in Versuchung zu führen, damit es ein Zeugnis für den Gerechten ist und den Mund derjenigen verschließt, die ihm die Schuld geben. Wenden wir uns also von den Pfeilen ab, die das Bild des Verlorenen zeigt.