На слова: «Вонми собі...»

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ми зобов'язані, кохані, за словами Апостола, умовляти і просити один одного (1Сол.5:11). В іншому ж місці сказано: «Тому, хто веде добро творити, і не чинить, гріх йому є» (Як.4:17). Але послухай, що й Пророк каже: «Уснам моїм не забороню» (Пс.39:10). Тож благаю вас, прийміть пораду і моїй худорлявості. І якщо я згрішив у слові; вибачте мене, людину невчену і грішну. Якщо ж слова сказано правильно; то це справа благодаті. І тому, що благодать подає нам слово, не слід забороняти устам. Бо Господь і лінощі поставив в одному ряду з лукавством, сказавши: «Роб лукавий і лінивий, подобав тобі вдати срібло Моє торжником: і прийшовши, Аз взяв би своє з лишком» (Мф.25:26–27). Нехай дасть Господь нам, що прийняли слово, створити і принести Господу плоди сприятливі. Йому слава на віки віків! Амінь. Слухай, коханий, що прийшли з тим, щоб стати ченцем, зважився ти зректися світу. Якщо вчиниш це законно, то зрадіють про тебе не тільки люди, а й ангели Божі, як написано: «Радість буває на небі про одного грішника, що кається, ніж про дев'ятдесятих і дев'ять праведник, що не вимагають покаяння» (Лк.15:7). Отже, якщо законно ти почав, законно і зроби. Перш ніж вдягтися в цей образ, знай, що йдеш на подвиг. І з ким у тебе лайка? Слухай того, хто каже: «Нема наша лайка до крові і плоті, але до початків, до влади, і до мироутримувачів теми цього віку, до духового злості піднебесним. Задля цього прийміть усю зброю Божу, нехай можете противитися в лютий день» (Еф.6:12–13). Отже, не знемагай у своїй течії, доки не отримаєш нагороди. Зненавидів ти світ? Живи ненависть і до хизування його. Відкинув тимчасове багатство? Відкинь і гординю багатства. Став чужий батькам за тілом? Перебувай у зреченні, мужньо переносячи праці чеснот. Бо зреченням називається не те, що на один день зроблено, але яке продовжується до смерті. Якщо хочеш справді стати переможцем, то вчися переносити праці чеснот мужньо, з мудрою лагідністю. Скажу для прикладу: скривджений нижчими, не гнівайся; принижуваний, переноси; заушний, терпи; обмовлений, будь великодушний; позбавлений належного тобі, дякую. Подивися на співгромадянина свого (розумію жебрака Лазаря): в якій бідності і в якій праці він терпів для Господа? «Позирайтесь бо на хабарництво» (Євр.11:26), за написаним: «Негідні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче явитися в нас» (Рим.8:18). І ти, коханий, зажадавши сподобитися задоволення від Господа, іди шляхом смиренномудрості; і Господь дасть тобі «вінець життя, якого обіцяє тим, хто любить Його» (Як.1:12). Йому слава на віки! Амінь. Двоє людей пішли в місто, яке відстояло на тридцять стадій. Коли ж зробили стадії дві чи три, зустрілося їм на дорозі місце, на якому були гаї, і в них росли тінисті дерева, текли струмки вод, і було багато приємних місць. Коли мандрівники побачили це; один, поспішивши бачити місто, пройшов цим місцем незабаром, а інший зупинився подивитися, і відстав. Потім йому хотілося вийти з-під деревної тіні; але побоявся спеки. Поки ж зволікав він на місці, насолоджуючись приємністю його, вийшов звір, що живе в цьому лісі, схопив його і захопив своє лігвище. Тим часом інший, який не був недбалий, і не розважався красою дерев та місця, досяг міста. Брат каже: бажаю чути пояснення на це; бо не розумію, що таке означає». Слухай, кажуть, за благодаті, що сприяє нам. Двоє людей – це благочестя, що вступили на шлях, і почали подвизатися на оном. Ворог же, маючи намір зупинити їх у ході, приносити в них бісівські побажання: марнославство, любов, гордість і тому подібне. І хто поспішив досягти «вшанування вишнього звання про Христа» (Флп.3:14), той не затриманий цим. А розважена красою дерев і місця означає людину, яка від невидимого схилив свій розум до видимого. Спека – це праця чеснот. А що людина сповільнює на місці, і робиться здобиччю звіра, це означає – зупиняти помисл на волі земного; і з цього прагнення подібно до лютого звіра виходить гріх, і опановує людину, як написано: «хіть заченші народжує гріх, а гріх скоєнь народжує смерть» (Як.1:15). Тому, кохані, бігатимемо мирських пожадливостей, щоб знову не стати нам рабами гріха. Бо Спаситель каже: «Амін, глаголю вам: кожен чиниш гріх, раб є гріха» (Ів.8:34). Будемо служити Богові, що нас звільнив; не будемо зваблюватися згубними пристрастями, і звертати увагу на пишноту одягу, або кукуля, або пояса, або аналава, але звернемося до того, що смиренно і не марнославно, що пристойно святим. Бо тим, хто підпорядкував собі найважливіше, не пристойно поступатись над собою перемогою найменш важливому. Завжди ж у нас піклуванням нехай буде те, щоб внутрішній наш чоловік благоугодував Випробовувачу «серця і утроби» (Пс.7:10); а марною зневагою. Бо «ніщо може двома паном працювати» (Мф.6: 24), за словом Владичному. Хто, навчаючись теслярській справі, замість скобелі добуває собі спис? Чи хто, бажаючи встигнути в смиренномудрості, домагається суєтної слави? Або хто, бажаючи небесного, не знехтує земним? Господь нехай дасть нам і робити і мислити угодне Йому! Йому личить слава на віки! Амінь. Глава 3. Про плотську боротьбу Якщо в тебе встане плотська лайка; не бійся і не впадай духом, щоб не надати проти себе сміливості ворогові; і він посіє в тобі якісь свої думки, і буде говорити: «не можна припинитися в тобі розпалення, якщо не задовольниш своєї пожадливості»; щоб, вразивши тебе, стати йому проти тебе і посміятися з твоєї слабкості. Але терплячи потерпи Господа, з плачем вилій молитву свою перед благостю Його, і Він почує тебе, і зведе тебе «од рову пристрастей», тобто, нечистих помислів, і «від гоління тини», тобто, мерзенних мрій, і «поставиш ногі твої на камінь» святості (9). від Нього допомога. Терпи тільки, не розслаблюй помислом, не приходь у знемогу, вичерпуючи воду з ладію; тому що пристань життя близько. «Ще глаголющу ти, рече: се прийдех» (Іс.58: 9); але вичікує, щоб побачити твій подвиг, чи навіть до смерті протистоїш гріху. Отже, не малодушуй; Бог не залишив тебе. Він дивиться на твій подвиг; дивляться на той і образ святих Ангелів і натовп бісів. Ангели подають вінець тим, хто перемагає; біси покривають соромом переможеного. Багато боротьби в Ангелів за тебе, коханий; багато старанності у бісів проти тебе, Христолюбець. Отже, будь уважний до себе, не засмучуй своїх, і не втіши чужих. Своїми ж називаю святих Ангелів, а чужими – нечистих бісів. Для очей Божих немає потайного місця, коханий, немає темряви в Господніх очах, брате. Хай не спокушає тебе противник; біля ніг Божих стоїш ти. Не нехтуй цим. Бо написано: «Небо Мені престол, земля ж підніжжя ногам Моїм» (Дії 7:49). Не розслаблюйся помислом, але мужися; Помічник близько. Послухай, що каже пророк: «Усі погани об'їшли мене, і Господнім ім'ям чинив проти них: обійшовши мене, і ім'ям Господнім чинив проти них: обійшовши мене як бджоли сотень, і розгорявся, як вогонь в терні: Ім'ям Господнім. Відривний перетворився на пащу, і Господь прийме мене. Фортеця моя і спів мій Господь, і бути мені спасінням» (Пс.117:10–14). Тож терпи, подвижнику, і «вмілий був прийміш вінець життя, якого обіцяє Господь тим, хто любить Його» (Як.1:12). Бути пристрастями, що борються, і протистояти їм – це робить нас майстерними до витримування лайки. А якщо не борють нас пристрасті; то станемо, можливо, засуджувати боримих ними, тому що самі не зазнали боротьба, і впадемо у зверхність. Бо не те небезпечно, що нас борють пристрасті, і ми боремося з ними; але тяжко те, якщо з лінощів падемо перед противниками. І так протистань палючої тебе похоті, щоб уникнути полум'я, що ніколи не згасає. А якщо переможуть нас пристрасті, то не відступляться від нас, але ще сміливіше нападатимуть на нас. Послухай того, хто каже: «Мед каплет від уст дружини блудниці, що на якийсь час насолоджує твій гортань: після ж гірче жовчі обрящеш, і витончену більше меча обожу гостра» (Припов.5:3–4). Тож будь уважний до себе самого, щоб не позбутися тобі слави Божого обличчя. Бо написано: «Майте майте і святиню з усіма, яких крім ніхто вже побачить Господа» (Євр.12:14). Йому належить слава на віки віків. Амінь. Не приймай думки людей зломудрих, які кажуть: «після того, як помру, чого мені чекати?» і кажуть це, щоб прогнівати Господа Бога, що судитиме живих і мертвих. Горе душі, що слухається такої думки! Горе людині, яка так думає! Ця думка переконалися в ньому зведе в затвори смерті. Ця думка віддаляє від Бога і робить похилими до диявола. Але ти, віруючий, тікай ​​від злої поради, і «не буди невірний, але вірний» (Ів.20:27). Бо віруємо, що по смерті будуть суд і відплата: «бо вірний є Обіцявий» (Євр.10:23). Не неправедний Бог, щоб забути про нагороду тим, хто служив Йому істиною, «я шкірі є писане: їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде, що приготована Бог тим, хто любить Його» (1Кор.2:9). Чи хочеш, коханий, розуміти силу слова? Розміркуй, яку славу набувають святі і на землі. «Пам'ять праведних, як написано, з похвалами: а ім'я безбожних згасає» (Припов.10:7). Ти ж, коханий, вір писаному в божественних Писаннях, але біжи того, що кажуть невіруючі: у них перетворені розум і совість; Бога сповідають вести, а діла помститься Його» (Тит.1:15–16). Подивися на Ірода: він мав на собі царський одяг і говорив промову до народу; але «зане не воздаде слави Богу, ангел Господній поб'є його, і був червми вилучений, далі» (Дії 12:21, 23). Якщо ти зробився сильним у чесноті, і ненависник добра збуджує на тебе деяких людей до утисків твоїх: то не приходь у боязкість, і не зраджуй благочестя зі страху людського; тому що «страшно є що впасти в руках Бога живого» (Євр.10:31). Слухай, що Спаситель каже: «Якщо Мене вигнавши, і вас зженуть» (Ів.15:20). Тому треба бігати розбещеної бесіди людей зломудрих; і звертати увагу не на зовнішній один вид, або на сивини, але на спосіб мислення людини. Бо це ті самі, про яких говорить Апостол: «Ті, що мають образ благочестя, а сили його відкинулися» (2Тим.3:5). Якщо погодишся на брехливі їхні промови, і залишиш шлях вузький і тісний; то бійся, щоб тобі, горячи в невгасимому вогні, не почути цей гіркий і невблаганний, сповнений плачу і гірких сліз, вирок: «Диво, пом'яни, що сприйняв блага твоя в животі твоєму, і Лазар також ти злий: нині ж тут Лк.16: 25). Навпаки, до Бога тільки глянь свій, і по закінченні доблесного життя, душа твоя в майбутньому столітті зрадіє з праведними: «і радості твоя ніхто не візьме від тебе» (Ів.16:22). Богу належить слава на віки віків! Амінь. Нині два є роду скорбот, якими оточена кожна людина під сонцем: скорбота за Богом, і скорбота мирська; і неможливо перейти справжнє життя без будь-якої з них, - або без скорботи по Богу, або без скорботи мирської. І скорбота мирська тяжка і не винагородна, а скорбота за Богом має надію вічного життя. Тому ти, як мудрий, схилися на ту скорботу, яку сам вибрав, бо не проти твоєї волі осягає тебе; і не слідуй своїм помислам, але коли ти стривожений ними, спершу поклич Господа, а потім прийми пораду і всяку людину, яка боїться Господа. Якщо не потерпиш розуміння людей, що бояться Господа, то душа твоя буде, як місто не огороджене стінами; варвар, коли захоче, увійде та візьме його. Написано: «Запитай батька твого, і сповістить тобі, старці твоя, і речуть тобі» (Втор.32: 7). Мудрий прийме пораду. Будемо ж бігати пияцтва, будемо, скільки можна, бігати зустрічі з жінками: «бо слово жінки, як тінета в серці» (Припов.7:21), і того, хто вислухав, тягне до поганого змішання. Якщо спіткає тебе тілесна хвороба, не малодушуй, але переноси з подякою; бо Апостол каже: «Коли немочу, тоді сильний єсмь» (2Кор.12:10); і в іншому місці сказано: «блаженна людина, яку ж покараєш, Господи, і від закону Твого навчиш його» (Пс.93:12). Отож, коханий, «повернемо смуток свій на Господа, бо Той піклується про нас» (1Пет.5:7). Щодо їсти себе самих, то сильні працюватимемо, а коли спіткає нас неміч, тоді якщо наші настоятелі (чого не буде!) залишать нас без примари, сам Бог несподівано пошле нам Свою допомогу. Бо написано: «Батько мій і мати моя залишена мені, Господь же сприйме мене» (Пс.26:10). Тільки в чистому совісті будемо служити Йому; тоді й серця наших начальників до нас принесе, і нас сподобить блаженства Свого. Тому не скорботи про працю; багато хто, і нічого не роблячи, обтяжували саму безтурботність. Вчися працювати, щоб не вчитися просити милостиню. Не будь недбалий у роботі; тому що написано: «Господь поблизу» (Флп.4: 5), і трудящим по Богу віддасть велику нагороду. Ні про що ж турбуйтеся. Але потерпи Господа, щоб сподобитися тобі упокою праведних; бо в цьому спокої немає ні праці, ні зневіри, ні турботи, ні смутку, ні немочі, ні злого бажання, ні чогось подібного: а є радість і мир, і радість про Духа Святого. Бо після вкидання в вогненну геєну супротивника з усіма його аггелами та судинами його припиняться всі дії його. Нехай же Господь сподобить усіх нас невимовною радістю. Йому слава на віки віків! Амінь. Послухай, коханий; незручні хвороби викорінюються тільки пекучими і в'яжучими ліками. Чому і ти, коханий, не гнівайся, чуючи правду. Якщо ж обурюєшся на пропонуючого толіки; то явно про себе показуєш, що не хочеш зцілитись і звільнитися від хвороби, але ще приємно тобі лежати у нечистотах. Якщо приховуватимемо істину і подаватимемо поради ласолюбству; то не буде в нас жодної різниці з лжепророками, які вводили в обман народ, говорячи кожному, що йому приємно. Божі пророки проповідували істину, і за те їх ненавиділи й умертвляли. І це не означає, що я вписую себе в число пророків; бо уподібнююся до пса, що супроводжує овець пана свого, і коли бачить, що наближається вовк, не залишається в спокої, але одразу встає і кидається на нього; а пастухи, почувши гавкаючого пса, також встають, женуть згубника, і рятують овець. Тож чому, кохані, не дбаємо про свій порятунок? Навіщо віддаємося похотям старої людини, і зовнішню людину прикрашаємо своєю зовнішністю, а внутрішнього розтліємо справами? Не будемо жорстокими, як Фараон, щоб не підпасти та його долі; Не будемо жестотніми, як деякі із синів Ізраїля, щоб не втратити землю обітовану. Зненавидимо спосіб життя людей необізнаних, тому що не безпечний шлях їх, як написано: «яка мова згубна порада є, і немає в них мистецтва» (Втор.32:28). Чому й Пророк сказав: «Господи Боже сил, не сідох у сонмі суєти тих, що грають, але боявся від лиця руки Твоєї: на єдиній сиві, бо горе виповнилося» (Єр.15:16–17). Послухай і в іншому місці, як пророк оплакує наш рід: «У лютому мені, душе! бо загине благочестивий від землі, і того, хто виправляє в людях, немає: всі в кровах пряться, кожен ближнього свого озлоблює озлобленням, на зло руки свої готують» (Мих.7:2–3). Тож полюбимо благоговіння: нехай лаються над нами, нехай завдають нам ударів; ми не залишимо його. Бо це скарб, сповнений благ, сповнений чеснот. Воно схиляє Бога побачити добрі якості того, хто придбав його, за написаним: «На кого дивлюся? тільки на лагідного і мовчазного і тремтливого словес Моїх» (Іс.66:2). І блаженний, хто все зневажає заради благоговіння. Тож будь уважний до себе, коханий; не вдайся недбальству про своє спасіння; звертай увагу не на недбайливих, але на тверезих, не на тих, що зазнають аварії, але на тих, що рятуються. Чи надовго стане в тебе терпіння раболепствовать примушуючим тебе до непристойного? Не будь рабом пристрастей, але зробися краще вільним. Багато потрібно тобі тверезості. Стоїш ти на місці подвигу: не зневажай цього. Противник перед тобою, за написаним: «супостат ваш диявол, як лев рикаючи ходить, шукай кого поглинути» (1Пет.5: 8). Дивись, яка ненаситність, яка жорстокість суперника! не вразити тільки хоче, і залишити трохи живим; але раптом всього поглинає, якщо хтось не тверезиться. Дано тобі час; подвизайся, поки воно не пройшло. А якщо занапастимо цей час у недбальстві про себе, то не знайдемо вже іншого часу. Скільки було людей від Адама до нас і де вони? Чи хто знає їх число? Один Господь Бог, що створив нас, виводь «начиння Свою за кількістю» (Іс.40:26), «вважай безліч зірок, і всім їм імена нарицай» (Пс.146:4). Він знає кожного і справу кожного. Він один премудрий, благий і могутній, страшний, непам'ятний, багатомилостивий, стягує загиблих, милує тих, хто звертається, ущедряє тих, хто кається. Тобі поклоняємося, Господи, Богові, що створив нас. Тобі приносимо славу та честь. Ти терпиш, щоб і я - гидоту піснословив Тебе. Бо в тому, Господи, Твоє велике милосердя і людинолюбство, що й недостойних закликаєш, грішників, що каються, не відвертаєшся, утиснутих не зневажаєш, малодушних не залишаєш. Блаженна і триразово блаженна душа, Тебе єдиного хотіла. Бо душа, що хоче Тебе, і заповіді Твої береже. Тож навіщо, кохані, недбалим про своє спасіння? Будемо тимчасово судити про вічне. У якій стурбованості буває інший, коли йде казати вчителю заданий урок, і показати найбільше закінчене рукоділля? Чому ж не дбаємо про ту годину, коли вимагатимуть у нас звіту в цілому житті? Також, якщо хтось зимою, у вечірній час, сповільнивши в чужій келії, поспішає дістатися своєї власної келії; то в якій буває він стурбованості через темряву і негоду? Як же недбалим ми про неминучий шлях? Що зустрінеться з нами після нашого розлучення з тілом? Тож будемо уважні до себе, любі, щоб звеселитись нам веселістю праведних. Бо хто дасть себе в обман, той багато зазнає нищів ще й у цьому житті. Сьогодні він їсть, п'є, і веселячись про шкоду душі своїй, виконує волю свою, скільки може, але не скільки хоче; а наступного дня, якщо немає в нього можливості пересититися тим самим, різні зазнає прикростей. Але хто уважний до себе, і сприйняв добрий навик, у того веселощі не зменшаться і не ослабнуть; його радує надія майбутніх благ, за написаним: «Пом'янух Бога, і веселих» (Пс.76:4). Прошу вас, і про мене бідне молитеся Господу. Йому личить слава на віки віків! Амінь. Не бажай поводитися погано і мати про себе недобру славу; не слухайся гріха, щоб не зробив він з тебе предмет огидної; краще ж корися правді, щоб зробила вона тебе людиною достославною. Не бажай бути спокусою для душ, але будь уважний до себе, щоб і для інших стати корисним. Так, обранець Божий, будь уважний до себе, щоб навчити тобі та інших. Не бажай бути злим, щоб не засмутитися тобі в останні дні свого життя. Хіба не чуєш, що говорить Писання? «Рани і руйнування злітають злих» (Припов.20:30); і вони не отримають більше нагороди за свої страждання. Ти ж мужньо для Господа переноси праці чеснот, щоб одержати вінець. Господь кличе тебе на шлюб; не будь не вдячний, але вдягнися в шлюбне вбрання, щоб звеселитись у палаці Його, а не почути як недбалому: «друже, як увійшов ти семо, не маєш одягу шлюбного» (Мф.22: 12)? Тоді зв'язаний будеш по руках і ногах і вкинуть у темряву окрішню, де плач і скрегіт зубом. Чуючи ж про шлюбне вбрання, розумій, коханий, не одягу, а добрі справи. І ти, коханий, сподобившись бути покликаним у чин ченців, намагайся показувати в собі чесноту своєї обітниці, щоб не бути знедоленою. Не будь грубий, сластолюбний, дратівливий, гнівливий, сварливий, нестримний і безсоромний; а навпроти того будь лагідний, благоговійний, смиренний, поміркований, цнотливий, безмовний, мирний, розсудливий, зберігай чистоту тіла свого, в чому дав ти обітницю Христові, щоб, коли скаже нам того дня: «для чого не відвідували ви вдів і сирих у скорботах їхніх» (Як.1:2) могли ми виправдатися перед ним, кажучи: «для того, Господи, щоб без розваги служити Тобі в безмовності». Але якщо скаже нам: «для чого не дотримувалися себе неоскверненими від світу»? Що тоді відповімо Йому, якщо ми осквернилися в світі? Це ще не чеснота, якщо людина утримується від ганебної справи, але приймає він таку зовнішність, яка у іншому збуджує пристрасть. Бо написано: «Полюби Господа Бога твого, і щирого твого, бо сам собі» (Мт.22:37, 39). Уникай марних промов, щоб не впасти в сороміцькі помисли. Як добрі слова корисні душі, так недобрі промови розбещують її, за сказаним Апостолом. Бо каже він: «Тлят звичаї благи бесіди злі» (1Кор.15:33). Чому ще каже: «Будь-яке слово гнило нехай не виходить з уст ваших, але точкою що є благо до створення віри, нехай дасть благодать тим, хто чує: і не ображайте Духа Святого Божого, яким знаменуєтеся в день визволення» (Еф.4:29–30). Стережися, щоб не називали тебе неслухняним, грубим, легковажним, шепітником, двомовним, лихомовним, немилосердим, братоненависником, ворогом чесноти; а краще старайся, щоб іменували тебе слухняним, правдивим, цнотливим, мовчазним, нелінивим, милосердним, тверезим, братолюбним, дивним, другом чесноти, втішителем, благоговійним. Це добре та корисно людям. Тому не будемо звеличуватися, а краще будемо упокорювати себе. Та й що в нас за сила, щоб звеличуватися нам? От і мала праця не кидає нас на землю? Тому полюбимо смирення, щоб Господь нас підніс. Будь уважний до себе, щоб не взяв гору тобі запальність, дратівливість, пам'ятливість, чому будемо вести життя тривожне і невлаштоване. Але придбай собі великодушність, лагідність, незлобність і все, що пристойно християнам, щоб вести життя покійне і безмовне. Високі араратські гори, широкі рівнини пустельні; жорстокі - холоднеча на землі північній, і спека сонячна на півдні; більше з птахів небесних орел, звірів земних лев, а з синів людських боящийся Господа. «Великий і хвалений зело Господь Бог наш» (Пс.47:2), що все створив і підносить тих, хто боїться Його. Йому личить слава на віки! Амінь. Якщо, коли робиш діло Господнє в смиренномудрості та благоговінні, противник, з наміром переступити тебе в правому житті, озброє проти тебе людей недбайливих: то не бійся, не приходь у боязкість, і не ухиляйся з прямого шляху. Бо апостол каже: «У всьому скорботно, але не стужуче си: не чаєм, але не відчайдуйся: женемо, але не залишаємо: скидаються, але не гине: завжди мертвість Господа Ісуса в тілі носить, та й живіт Ісусів у тілі нашому з'явиться. Присно ми живі, в смерть віддаємося заради Ісуса, та й живіт Ісусів з'явиться в мертвому тілі нашому» (2Кор.4:8–11). «Потерпи Господа» (Пс.26:14), обранець Божий, щоб ті, що ображають тебе нині, здивувалися славному твоєму спасінню, як написано: «праведник якщо спіткає скончатися, в покої буде. Старість бо чесна не багаторічна, нижче в числі років рахується: сивина ж є мудрість людиною, і вік старості життя не погане. Благоугодний Богові бувши, любий бути, і живий серед грішних переставлений бути: захоплений бисть, нехай не злість змінить розум його, або лестощі спокусить душу його. Бо лікування злоби затьмарює добра, і хіт похоті змінює розум незлобивий. Скончався в малому сповни літа обов'язку: бо Господеві до вподоби душа його; А люди, що бачили й не розуміли, були нижчими в такому помислі, як благодать і милість в обраних Його, і відвідування в преподобних Його. Засудить же праведник умирай живих безбожних, і юність, що скоро померла довголітню старість неправедного. Бо побачать смерть премудрого, і не зрозуміють, що про нього радиться, і в що стверди його Господь: побачать і принижать його, а Господь посміється їм. І будуть по цьому на падіння безчесно, і на докор у мертвих у віки, бо розірве їх безмовні ниць, і похитне їх від підстав, і навіть до останніх спорожніють, і будуть у хворобі, і пам'ять їх загине: прийдуть з думки гріхів своїх боязкості, і викривлять їх. Тоді стане праведник у сміливості перед лицем тих, що образили його, і тих, хто відкидає його праці. Ті, що бачать його, зім'яться страхом тяжким, і жахнуться про преславне спасіння його. І речуть у собі ті, що каються, і в тісноті духа зітхаючи: цей бе, його ж мехом колись у посміх, і в притчу ганьбу; божевілля життє його вменихом несамовите, і кончину його безчесну: як залучишся в синах Божих, і в святих жереб його є? Бо заблудихом від істинного шляху, і правди світло не облиста нам, і сонце не возсія нам. Беззаконних здійснилися стежки і смерті, і ходихом у пустелі непрохідні, а дороги Господньої не відведено. Що користується нам гординя? і багатство з величенням що віддасть нам? Перейшла вся вона, як покров, і як звістка витікаюча; як корабель проходь хвилюючу воду, а проходу нема стопи знайти, нижчий за стежку ходи його в хвилях: і як птахи, що перелітають по аеру, жодного знаходить шлях шляху, виразкою ж бентежить бійний дух легкий, і розсічений силою, що шумить по ньому, і перелетить, і пролетітиме в ньому, і перелітає в ньому; або як стрілою випущеною на навмисне місце розсічений аер раптово в собі самому укладено бути, бо не знати проходу її. Так і ми народжені оскудехом, і чесноти ні єдиного знамення можемо показати, а в злості нашій померли. Бо надія нечестивого, як порох від вітру підіймальний, і як піна м'яка від бурі, розірвана, і як дим від вітру розливається, і як пам'ять прибульця одного дня минає. Праведниці ж на віки живуть, і в Господі винагорода їхня, і піклування їх у Вишнього: задля цього приймуть царство благолепия, і вінець доброти від руки Господньої: бо правицею Своєю покриє їх, і м'язом захистить їх» (Прем.4:7–20, 5:1–16). Тому ні до кого не май ненависті в серці своєму, і не віддай злом за зло; але здобудь собі любов, яку божественне Писання поставило вище за всяку чесноту; тому що уподібнило її самому Творцеві все, сказавши: «Бог будь-який є» (1Ів.4: 8). Один брат із гуртожитку прийшов до старця; А старець сказав йому: «Товариші подібні до училищ; одні вступають у претор, інші до горнам». Брат скористався цим словом; бо наклав на себе покаяння. Так і ми скористаємося своїм заняттям, як ділом, щоб, якщо не виявимося вправними, не бути нам викинутими з царства небесного, і посланими в піч вогняну. Коли побачиш недбайливими людей, які постаріли в чернечому образі; тоді треба тобі багато обережності, щоб, заревнувавши їм, не піти тим самим шляхом, і щоб, ставши поміркованим, не звеличитися перед ними, що означає поступитися над собою перемогою зверхності. Послухай того, хто каже: «Вонми собі», і ретельно охоронюй душу свою. І ми не виправдаємося справами інших, і інші не будуть засуджені за наші справи. Коли нас оголених і відкритих представлять Судді дати звіт про те, що нами зроблено; тоді не осудять одного за іншого: «Кож бо свій тягар понесе» (Гал.6:5). Якщо хтось висловить тобі свої помисли; не входь у подробиці, якщо тільки немічно око твого розуму, щоб і тебе, коли говорить він, не стривожили ті ж пристрасті, і щоб тобі не уподібнитися керманичу серед сильного хвилювання. Тому, вислухавши початок того, що розповідається, треба нам розуміти і наступне, і, дивлячись з цього, втішати скорботного тим, що або запозичили ми у святих мужів, або самі дізналися досвідом. Нема волі Господньої на те, щоб один падав заради іншого; «Господь усім хоче спастися» (1Тим.2:4). Ти ж, коханий, не кожній людині відкривай свої думки, а тільки тим, про кого дізнаєшся, що вони духовні. Бо багато мереж у диявола. Спаситель сказав: «Пильнуйте брехливих пророків, що приходять до вас в шатах овечих, а всередину суть вовки хижаки. Від їхніх діл пізнаєте їх» (Мф.7:15–16). Від людей же духовних не ховайся, щоб ворог, знайшовши собі куток, не пом'явся в тобі. Але з людьми, які думають про тілесне, не входь у раду; вони сластолюбні, з кожним днем ​​збільшують число своїх гріхів, говорячи; «Цей один нехай закине мені гріх!» Пророк же оплакує їх і каже: «горе привлачающим гріхи своя як уже довгим, і як ярма юнічна ремнем беззаконня своя» (Іс.5:18). Тому треба уникати непотрібних промов, і не мати поводження з нехтуючими про страх Господній; бо нічого не говорять вони на користь, нічого не роблять для Господа, не говорять ні про чесноти, ні про благоговіння, ні про чесність. Промови їх – мережа смертна; порада їхня безодня адова; їхня спільнота – зухвалість і сміх, пияцтво та душевна згуба. Через них каже страшний змій. «Ти ж, о людський Божий, цих бігай: гони правду, благочестя, віру, любов, терпіння, лагідність. Подвизайся добрим подвигом віри, емлися за вічне життя, в нюже і кликаний був, і ти сповідав добре сповідання» (1Тим.6: 11.12). Дивися, улюблений раб Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, не будь уловлений короткочасним спокусою, щоб не втратити життя вічного. Визнаний ти бути купцем; цілком тверезись, щоб не втратити тобі перлини, щоб ворог не викрав твого скарбу, і не потопив твого корабля з вантажем, і щоб не повернутися тобі додому ні з чим. Ворог, знаючи, яку славу набуде собі в Бога, хто зберігає себе чистим від скверн плоті, сильно боре його помислами, бажаючи обплутати ними людину, щоб не улучив він майбутньої слави. І якщо знайде душу, яка відкинула непотрібні помисли; то не часто нападає на неї, але й зовсім не відступає від неї. Скоріше йде туди, де, коли штовхне, відразу відчиняють йому; і оскверняє тіло і душу найнечистішими побажаннями у того, хто не опирається йому; нарешті, як добрий радник, вселяє йому таку думку: «краще тобі йти у світ, і взяти співмешканку, ніж таким чином руйнувати тіло своє». Але ніщо таке не наближається до тверезого. Тому будь уважний до себе, щоб ніщо подібне не спіткало тебе. Тому необхідно уникати вільності. І ще повторюю: уникати вільності – щоб не напала на тебе безсоромність, і зв'язавши тебе, як поганого бранця, не зрадила тебе в раби гріха. І тоді почнеш говорити: «прийди в глибини морські, і буря потопи мене»; і ще: «вуглебох у тім'ї глибини, і немає сталості» (Пс.68:3). Чому треба тікати спільноти людей зломудрих, не з ненависті до людей, але щоб уникнути шкоди. Якщо ж ти в суспільстві вже з недбайливими, то будь уважний до себе, щоб і їх тобі набути правого життя, і себе не занапастити. Не довіряй своєї душі тим, що говорять непотрібне і хваляться цнотливістю; бо Спаситель сказав: «від надлишку серця уста промовляють» (Мт.12:34). Тому віддаляйся людей, які ганяються за новизнами і люблять смішне, щоб не вийти з послуху у того, хто каже: «хіть молодих бігай» (2Тим.2:22). «Не прийми обличчя на твою душу» (Сир.4:26), ні маловажного, ні високого, ні могутнього; тому що ніхто не зможе позбавити тебе від вогню невгасимого. Послухай Того, Хто каже: «Яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить» (Мф.16:26)? Дивися, щоб не втратити тобі сміливості перед Богом заради честі чи слави людської, чи заради їжі, чи пиття, чи вбрання; тому що все це підлягає тлінню, а справи кожного, і добрі і худі, записуються. «Гірня мудруй, а не земна» (Кол.3:2), щоб отримати тобі обітницю Небесного Отця, і бути причетним до обраних Сина, і щоб благословив тебе Дух Святий з усіма Святими Його. Йому личить слава на віки! Амінь. Будь уважний до себе, коханий, щоб змій не навчив тебе змагати нехтуючим про свій порятунок і говорити: «Ти не кращий за впалих у пристрасті». Але міркуй про написане: «У великому ж домі не точку судини золота і срібні суть, а й дерев'яні й глиняні, і ове в честь, ове ж не на честь» (2Тим.2:20). Отже, якщо не послухаєш Господа, і чинитимеш гріховні справи, то станеш судиною не на честь. А якщо створиш діла Господні; то будеш посудиною обраною, чесною, освяченою благопотребною Владиці, на всяку справу благу приготованою. Будь уважний до себе, благаю тебе, щоб і нинішній і майбутній вік здобути тобі милість у Господа. Якщо не будеш уважним до себе; то й тут журитимешся, і там не заспокоїшся. Бо що поза прямим шляхом, у цьому немає нічого крім осуду і каяття. Тому не змагайся нехтуючим про своє спасіння, і привласнили собі одну зовнішність, щоб не бути тобі схожим на воїна, захопленого ворогами, але мати на собі царську печатку. Бо не брехливий Сказав: «Амін кажу вам: кожен чиниш гріх, раб є гріха» (Ів.8:34). Зовнішність подібна до листя; а справа є плід. Воїни земного царя проливають кров, щоб догодити цареві своєму; але тобі немає потреби проливати кров, а не будь переможений гріхом, щоб не «створити тобі плоду смерті» (Рим.7:5). Тверезись, коханий, тверезись, і перебувай у працях. Бог не неправедний, не забуде твоєї праці. Але й за ту темряву, яку терпиш ти, сидячи в келії, засяє тобі світло істини, як написано: «Висія в темряві світло правим» (Пс.111: 4). «Підвизайся добрим подвигом віри» (1Тим.6:12), щоб міг ти, здобувши перемогу над ворогом, не соромно вклонитися Царю слави. Бо Господь вінчає не тільки померлих від меча і постраждалих від мучителів, але й тих, хто виявився доброзичливими в подвижництві та любові. Як перші для Господа зазнавали наруги, так і останні для Господа зазнали скорботного життя і подвижництва. Будь уважний до себе, і нехай не буде слова лукавого в твоїм серці. Не схиляйся на лукавий помисел. Так постраждав хтось із давніх, прихувавши в кущі своїй щось від клятви (Нав.7:11–25); а подібно постраждав і Гієзій, служитель пророка Єлисея. Не сховалися вони не лише від Бога, а й від людей. Злочин вчинили вони таємно; але відплату отримали явно. Один і з домом побитий камінням всенародно, а інший успадковував проказу разом і з насінням своїм на віки (4Цар.5: 27). Бо не брехливий сказав: «Бог лаймо не буває: бо коли сіє хто, то й пожне» (Гал.6:7). Вчися з незмінним терпінням, щоб уникнути шкоди, якої зустрічають не дотримуються безмовності. Послухай того, хто каже: «Сину, коли премудрий будеш, собі премудрий будеш і щирому: якщо злий будеш, єдиний почерпнеш зла» (Прип.9:12). Чому долає нас супротивник? Чому примножуються в нас пристрасті? Чи не від непокори нашої? Коли вчать нас, не будемо уважні; коли викривають виправлення похибок, відмовляємося. Від людей таїмося, про Бога недбалого, не віримо Сказавшому: «Амін кажу вам, бо якщо ці замовчать, каміння заволає» (Лк.19: 40). Страшний змій вкладає в нас мудрість перемагати словом тих, хто хоче виправити нас; і тому гріх множиться в нас, не маючи противника собі. Ворог твій руйнує тебе, і ти цього не знаєш, душе моя! Виконує в тобі свої побажання, і ти терпиш! Тікай, людина, злих його порад. Пам'ятай, що обіцяв ти Богові, і бережи святиню, щоб знайти тобі благодать перед Господом. Послухай того, що сказав: «бігайте розпусту» (1Кор.6:18). І чи хочеш знати, який тяжкий гріх – розпуста? Кого не могли умертвити докори змій у пустелі, тих скинув розпусту в землі Мадіамській; а через розпусту вони погодилися їсти жертву ідольську, за що з народу «падоша двадцять три тисячі на один день» (1Кор.10:8). А якщо ти впав у гріх; то не залишайся в падінні, і не зневажай Божого довготерпіння і Божої пощади. «Згадай, що смерть не забариться» (Сир.14:12). Пам'ятай, що неможливо тобі уникнути Божих рук. Отож, не будь недбалий, але кайся, плач, зітхай про те, що ти спокушений; бо, якщо й віддамо забуттю падіння, то Бог, що нас створив, знає справи кожного. Отже, не будь недбалим, але мужньо протистань противнику і загороди прокоп, яким зазвичай входить ворог розоряти тебе, щоб не знайшли зручного входу, пішов він ні з чим. А загородити прокоп означає убезпечити почуття, якими входить у душу і добрий і лукавий, тобто зір, слух, нюх, дотик, смак, і помислам не дозволяти нестися, куди не повинно. Май в умі, коханий, велетнів, що розлили землю володарем своїм, і те, як Господь в одну мить з лиця землі стер їх потопом; і сила їхня не принесла їм користі. Посудь про землю Содомську та Гоморську, як спожита за гріх мешканців; і не принесли їм користі розкіш та гординя. Отож подбаємо про своє спасіння, коханий, щоб і нас не спіткала раптова смерть; і щоб не піти нам звідси у великому осуді. Яка в нас думка про те, що померло, - чи та, що повернеться він у дім свій через один день, навіть через рік, навіть через сто чи тисячу років? Для чого ж домагаємося ми непостійного, і нехтуємо про неминучим? Скажи тобі погані й нечисті побажання: «о, ворог істини! Чи мені соромити себе для того, щоб ти виконав своє побажання? Іди до подібно до тебе непотрібним. Випросив ти собі стадо свиней? З ними й утопай. А я не буду більше рабом слухняним хотінням твоїм. Достатньо з мене і минулого часу; відтепер дбатиму про істину, і благаю Бога мого, щоб Він визволив мене від діл твоїх. Він дав мені Святого Духа, а я прогнівав Його; мені дав душу і тіло чисті, а я опоганив їх». Так кажи, коханий, що вселяє тобі згубні пристрасті. Хтось із святих сказав: «блуд подібний до пса; якщо будеш пестити його, не відійде від тебе; а якщо поженеш, втече». Слухай, що сказав: «єдиний я, доки перейду» (Пс.140:10), тобто кожному має бути уважним до себе, доки не перейдемо зі справжнього життя. Будь уважний до себе, благаю тебе, і не зневажай свого життя. Дивись, щоб за малу насолоду не занапастити тобі плоди трудів своїх; заради нечистоти не віддати винагороди свого діяння; заради нечистоти не занапастити нагороди за безмовність, нагороди за чування, за стриманість та за інші чесноти; не уподібнюйся людині, яка отриману плату кладе в протертий гаманець. «Малий квас весь змішання квасить» (Гал.5:9). Навпаки огради себе страхом Господнім. Слухай, що говорю тобі, коханий. У мирському побуті, хто червоно говорить, той славиться великим, а в чернечому житті великий перед Господом, хто любить безмовність. Ще: у мирському побуті, хто любить вбирати тіло своє і змінює одягу, той у славі у людей; а за чернечою обітницею, хто нехтує цим, має на увазі тільки необхідні потреби тіла, за словом, що сказало: «Маючи їжу та вбрання, цими задоволені будемо» (1Тим.6:8), той набуває собі слави на небесах. Ще: у мирському побуті, хто величається тілесною силою і багатством, той славиться у людей великим: а за цим обітницею, хто істинно любить смиренність, того підносить Господь, як написано: «Буя миру вибра Бог, нехай мудра посоромить: і немічна миру вибра Бог, нехай посоромить міцна: і худий хай справжня скасує; бо не похвалиться всяка плоть перед Богом» (1Кор.1:27–29). Отож полюбимо угодне Господеві як раби добрі та вдячні. Якщо піддамося наклепам людей зловмисних; якщо полонених варварами віддадуть нас у рабство: то й тоді не будемо впадати у відчай у своєму спасінні. Бо написано: «У скорботі покликав Господа, і почуй мене в простір» (Пс.117:5). Розсудимо також, що і пророки були відведені в полон, і на чужому боці терпіли рабство і лихо; але їхній розум ніколи не був полонений і віддалений від Бога. Щоб продана чи не продана була зовнішня наша людина, це не в нашій волі: а щоб внутрішній наш чоловік долучався чи не долучався до безбожності, це в нашій волі. Тому святі, прагнучи чесноти, викривали мучителів і нехтували погрозами смерті. Так і ми, кохані, будучи чадами пророків і йдучи їх слідами, придбаємо досконалу їхню віру; тому що написано: «Хто дивиться на кінець проживання, наслідуйте віру» (Євр.13:7), щоб разом з ними увійти нам у пренебесні оселі, у світлість святих, звідки втекли хвороба, смуток і зітхання. Будемо ж тверезитися, молячись, щоб не впасти в спокусу. Будемо повчатися словесам Святого Духа, щоб вникнути нам у Писання, і, не тримаючи в руках книги, матимемо в умі дієслова Божі. Якщо хтось розповість тобі свої думки, або відкриє свої недоліки: то не принижуй його в умі, як того, хто вчинив подібні справи; але подивись краще за зміну брата свого: бо, якщо людина добровільно відкриває падіння свої мужам духовним, то слугує це ознакою виправлення життя; приховувати свої падіння – знак душі, відданої пристрастям. Хто живе через злодіїв, і хто поєднав долю свою з перелюбниками, той ніколи не відкриє їх; тому що сильно прихильний до пристрасті. Тому з усякою смиренномудрістю ти зобов'язаний утішити того, хто відкрив тобі свій гріх, за написаним: «Будь собі, та й не ти спокушений будеш» (Гал.6:1). Господь каже через пророка Єзекіїля: «І ти, сину людський, риці до синів людей твоїх: правда праведного не визволить його, в той же день звабиться: і беззаконня не вб'є, в той же день обернеться від беззаконня свого» (Єз.33:12). Хай же дасть нам Господь до кінця йти шляхом непогрішним, вузьким і тісним, щоб загородилися уста супротивника нашого диявола, і не могли сказати про нас чогось поганого. Богу личить слава на віки! Амінь. Будемо уважні до себе, кохані; тому що маємо у себе ворогів невблаганних і немилосердних, які радіють падінню людському і в цьому одному знаходять собі веселість. Чому святі отці, знаючи зловмисність їх проти нас, не вдавалися до недбальства і розсіяності, але були уважні до себе, а при уважності до себе, благоугоджували Богу, і людей назидали в добрі. Такий був святий Антоній, як святий Афанасій, архієпископ, згадав при описі його життя. Він показав великі та суворі подвиги. Завжди постив; одяг був у нього внизу волосяний, а зверху шкіряний, і їх дотримався він до смерті; з тіла не змивав нечистоти водою, і ніг ніколи не омив, і навіть просто не опускав їх у воду, крім випадків потреби. Ніхто не бачив його оголеним і взагалі ніхто не бачив голого тіла Антонієва до того часу, як помер, був похований. І ще говорив Опанас: «хоча це і маловажно в порівнянні з його чеснотою, проте ж і з цього можна укладати, яким був чоловік Божий Антоній, який від юності до такого віку дотримувався однакових ревнощів до подвижництва, і пригнічений старостою, не харчувався дорогими їжами, при знеможенні навіть ноги водою. І все ж у всьому залишався неушкодженим; навіть очі у нього не мали пошкодження та нестачі і бачили добре. І не кажучи про все в подробиці: він здавався набагато свіжішим під силу і бадьорішим за всіх тих, які користуються різноманітною їжею, обмиваннями і різним одягом». А ми, вигадуючи в собі кошти, що розслабляють тіло, живемо неуважно, не розмірковуючи про те, які у нас невблаганні суперники; чому й самі противники, бачачи таку нашу неуважність, з більшою готовністю повстають проти нас невпинно вражаючи нас стрілами розпусти. Тож будемо уважними до себе, щоб Господь обернув у ніщо їхні зловмисності проти нас. Говорю ж це, браття, не тому, що сам веду життя чисте. Бо коли Господь відкриє гріхи мої раніше, ніж буду посланий на муки, то сором діл моїх буде для мене частиною муки. Сказано ж це мною через благодать Господню, щоб, коли отримаєте користь від доброї поради, і мені нікчемному сподобитися нагороди за добру пораду. Бо як той, що розбещує душі своїми порадами, братиме участь у згубі та загибелі; так і той, хто подає пораду про виправлення, знайде собі добру частину у Господа, якщо і сам нарешті утримається від марного. Якщо маєш дружбу з братом, і совість твоя викриє тебе, що зв'язок цей шкідливий для душі; то розірви з ним дружбу. Бо хтось із святих сказав: «З усіма май любов, і всіх віддаляйся». Кажу ж це, коханий, щоб зненавидів ти не людей, а гріх. Бо написано: «Якщо серце наше не зазирне нам, сміливість імами до Бога, а що ще просимо, приймемо від Нього, бо Його заповіді дотримуємося, і угодна перед Ним творимо. Коли ж зазирає нам серце наше, бо більший є Бог нашого серця, і звістка вся» (1Ів.3:20–22). Брат повчав брата обов'язків до Бога. Коли ж прийшов ще брат, сповіщувач сказав йому: «Ось умовляю брата, і не хоче слухати мене». Той відповів: повинен тебе слухати; бо, дозволь сказати, і послухати тебе чудово, і зробити за твоєю порадою – радість». Але він сказав: «Ні, якщо дізнається, що говорю не по Богу, то нехай не слухає мене, і не тільки мене, але навіть і пророка, якщо розповідає, що всупереч волі Божій. Бо Апостол каже: «Якщо й ми, чи ангел з небес благовістить вам більше, ніж приємні, анатема нехай буде» (Гал.1:8–9). Хто був повсталий на Сусанну у Вавилоні? Чи не старці? І не просто старці, але судді та вожді народні. Але оскільки не були уважні до себе, то на який кінець зазнали? І їхня гідність не принесла їм користі». Отже, браття, подбаємо про істину, щоб істина захищала нас. Бо тут, якщо на кого, що зробив що погане, донесено буде князеві, то може обвинувачений врятуватися від покарання, утікши в інше місце, а від Божого лиця куди втечемо, за словом, що сказало: «Кому піду від Духа Твого? і від лиця Твого біжу камо? Коли зійду на небо, Ти тамо: коли зніду в пекло, тамо єси: коли я возму крилу мою рано, і вселюсь у останніх моря, і там бо рука Твоя наставить мене, і утримає мене правиця Твоя» (Пс.138:7–10)? Полюбимо безмовність, щоб позбутися від розваг. Полюбимо стриманість із любові до Бога. Полюбимо невинність і смиренномудрість. Будемо смиренними, привітними до людей маловажних і великих, щоб уникнути нам марнославства і всіх мереж диявольських. Зненавидимо пияцтво і сміх, і непотрібні промови людей зломудрих. Бо все роблять, і всі вигадують вони, аби не позбутися своїх насолод. А ти, коханий, тікай ​​цього, і, як обіцяєш догоджати Богові, роби все за Богом; тому що "Бог, за висловом Апостола, лаймо не буває: якщо бо сіє людина, то й пожне. Як сіяй в тіло своє, від плоті пожне витління; а сіяй в дух, від духу пожне живіт вічний» (Гал.6:7.8). Не зупиняйся на нечистих помислах, щоб не довели тебе до соромного виконання їх насправді; але гидайся ними, і відганяй їх від себе, щоб твій розум був у спокої. Молись Господеві, щоб просвітив очі серця твого; бо «неможлива людина може у Бога» (Лк.18:27). Ставши на молитву, не розсівайся, щоб не виявитися недбалим. Будь уважний до себе, коханий, і бачачи тих, що багатіють у нинішньому столітті, розкошують і поглинають тіло своє, начебто на день заколення, не ублажай їх за тимчасове їхнє благоденство; тому що не багатого, не розкішного, не сильного ублажить Дух Святий, а тільки тих, що бояться Господа, як написано: «Блаженний чоловік бояйся Господа» (Пс.111: 1); і ще: «Блаженні всі, хто бояться Господа» (Пс.127:1). Поставили тебе вождем інших? Будь вождем миру, щоб відкрилася тобі брама царства небесного, і щоб увійти тобі разом із миротворцями: бо Дух Святий каже: «відкрийте браму, щоб люди прийшли» . Які ж люди? «Ті, що зберігають правду і зберігають правду, приймають істину і зберігають світ» (Іс.26:2–3). Тому сказав один із святих: «Нехай буде мир і правда в дні моя" ( 4Цар.20:19 ). Послухай, що говорить і святий Яків: «Хто премудрий і худий у вас, нехай покаже від доброго життя справи свої в міцності та премудрості. ні брехайте на істину. Нема ця премудрість згори, але земна, душевна, бісівська. незрозуміла і нелицемірна. Нехай же дасть нам Господь однодумність з волі Своєї. Але моліться і за мене шкода, прошу вас, нехай просвітить Господь затьмарене око моє; тому що Його є царство і слава на віки віків! Амінь. Не будемо, браття, втрачати ревність у служінні один одному заради Господа. Багато хто покохав дівчину, зважилися служити за кохану. Тож чи велике що зробимо, якщо послужимо один одному заради Господа? Не будемо сумувати, кохані, сидячи в келії, пригадуючи собі, що святі мученики, після багатьох катувань, укладали в залізні узи. Тому не будемо бігати незручностей келії, не нудьгуватимемо за роботою, пам'ятаючи, що багато святих заради Господа посилалися були в рудокопні. Якби жили ми в ті часи, то чи вже через муки змінили життя своє? Вже б, через потребу, зреклися своєї віри? Будемо, браття улюблені Господом, пам'ятати благодіяння Господа Бога нашого, Який сотворив і виростив нас, живить і в усьому покриває нас, виводить вітри від скарбів Своїх на послугу нам, і зводить хмари від останніх землі (Пс.134:7), на служіння нам, множив птахів, намножує, сонце світитиме вдень, а місяць і зірки світити вночі для нашого роду, і врятував нас таїнством чесного хреста Свого. Будемо служити Йому зі страхом і великим трепетом і з благою надією; тому що ми мандрівники та прибульці в цьому житті, за словами того, що сказали: «пресельник я єси і прибуль на землі, як усі батьки мої» (Пс.38:13). Благаю вас я, найменший, мізерний, я, який винен тисячі талантів, і грішний за всякого грішника, тримайтеся цієї прекрасної поради; дотримуйтесь себе бездоганними у всьому, щоб не бути вам осоромленими. Якщо ж хтось і засуджує себе в якійсь справі; то надалі не дотримуватись він себе бездоганним, щоб не міг сказати про нас нічого поганого наш супротивник – цей людиноненависник, розбещувач, чужий, ворог правди, що радіє нашим лихам, безсилий перед працюючими Господом по правді, принижений тими, хто любить Господа по правді, зневажаний серцем. Богу нашому слава і велич на всі віки! Амінь. Перебувай, коханий, «в званні, в ньому покликаний» (1Кор.7:20). Воздай славу Богу, що удостоїв тебе бути причетним до вівців Свого стада, і харчуватися на пащі овець Його. Терпи до кінця, щоб спаслася душа твоя. Бо написано: «У вашому терпінні стягніть душі ваші» (Лк.21:19). Будь обачний у всій поведінці своїй. Слухай, що сказав: «Сину, коли будеш мудрий, звеселив і серце моє» (Припов.23:15). Не будь жорсткий у своїй мові, і не суворо відповідай братові своєму, але нехай буде мова твоя з усякою смиренномудрістю та страхом Божим. Хіба на срібло купуємо добре слово? Воно нічого нам не варте, крім нашого звільнення. Господь віддав у владу нам обидва шляхи, щоб пізнавалася прихильність кожного. Тому, обранці Божі, так відповідатимемо один одному, як відповідає вірний раб, розмовляючи зі своїм паном. Бо не брехливий Сказавши: «Усяк підносися змириться, а смиряй собі піднесеться» (Лк.18:14). А промови наші один до одного нехай не будуть про предмети зовнішні, а про користь душевну, про взаємне покладання, як написано: «Нехай дасть благодать тим, хто чує: і не ображайте Духа Святого Божого, яким знаменуєтеся в день визволення» (Еф.4:29–30). Йому личить слава на віки! Амінь. Вам може бути цікаво: