إلى عبارة: "خذها في نفسك ..."

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 نحن، أيها الأحباء، ملزمون، بحسب الرسول، أن نعظ ونطلب بعضنا بعضًا (1 تس 5: 11). وفي موضع آخر قيل: "من يعرف أن يفعل الخير ومن لا يفعل فهو خطية له" (يعقوب 4: 17). لكن اسمع ما يقوله النبي: "ها أنا لا أمنع شفتي" (مز 39: 10). لذا أرجوك، خذ بنصيحة نحافتي. وإذا أخطأت في كلامي؛ عفوا، شخص غير متعلم وخاطئ. إذا تم نطق الكلمات بشكل صحيح؛ فهذه مسألة نعمة. ولذلك، بما أن النعمة تعطينا الكلمة، فلا يجب أن نغلق شفاهنا. فإن الرب وضع الكسل في مرتبة الشر قائلاً: "أيها العبد الشرير والكسلان، ينبغي لك أن تعطي فضتي كتاجر، ولما جئت أخذت ما لي بربا" (متى 25: 26-27). ليمنحنا الرب، نحن الذين قبلنا الكلمة، أن نخلق ونأتي بثمار مرضية للرب. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. اسمع أيها الحبيب، بعد أن أتيت لتصبح راهبًا، قررت أن تتخلى عن العالم. إذا فعلت هذا قانونيًا، فلن يفرح بك الناس فقط، بل أيضًا ملائكة الله، كما هو مكتوب: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يطلبون توبة" (لوقا 15: 7). فإذا بدأت في الحلال فأكمله في الحلال. قبل أن تضع هذه الصورة، اعلم أنك ستحقق إنجازًا عظيمًا. ومع من تتقاتل؟ استمع إلى الذي يقول: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات. لهذا السبب، احملوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم القسوة" (أفسس 6: 12-13). لذلك لا تتعب في مسيرتك حتى تنال أجرك. هل كرهت العالم؟ اكره غطرسته أيضًا. رفض الثروة المؤقتة؟ رفض كبرياء الثروة. هل أصبحت غريبًا عن والديك بالجسد؟ اثبتوا في الزهد، واحتملوا بشجاعة أعمال الفضائل. فالزهد ليس شيئًا يتم ليوم واحد، بل هو شيء يستمر حتى الموت. إذا كنت تريد حقًا أن تصبح منتصرًا، فتعلم أن تتحمل أعمال الفضائل بشجاعة ووداعة حكيمة. سأقول كمثال: إذا أساء إليك من هم أدنى منك فلا تغضب؛ إذلال، تحمل؛ اختنق، اصبر؛ افتراء، كن كريما؛ محروماً مما لك فاشكر. انظر إلى مواطنك (أعني المتسول لعازر): في أي فقر وفي أي عمل تحمل من أجل الرب؟ "فإننا ننظر إلى الأجر" (عب 11: 26)، كما هو مكتوب: "أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). وأنتم أيها الأحباء، إذ أردتم أن تستحقوا رضاء الرب، اتبعوا طريق التواضع؛ وسيعطيك الرب "إكليل الحياة الذي وعد به للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12). المجد له إلى الأبد! آمين. ذهب رجلان إلى المدينة التي تبعد ثلاثين غلوة. فلما أكملوا مرحلتين أو ثلاث مروا على مكان من الطريق كان فيه بساتين، ونبتت فيها أشجار ظليلة، وجرت أنهار المياه، وكانت الأماكن الجميلة كثيرة. فلما رأى الرحالة ذلك؛ أحدهما، مسرعًا لرؤية المدينة، مر بسرعة عبر هذا المكان، بينما توقف الآخر لينظر وتخلف. ثم أراد هو أيضاً أن يخرج من تحت ظل الشجرة؛ لكنني كنت خائفا من الحرارة. وبينما هو متردد في مكانه، مستمتعًا بحلاوة ذلك، خرج الوحش الذي يعيش في هذه الغابة، وأمسك به، وجره إلى مخبأه. وفي هذه الأثناء وصل إلى المدينة آخر لم يكن مهملاً ولا يستمتع بجمال الأشجار والمكان. يقول الأخ: “أريد أن أسمع تفسيراً لذلك، لأني لا أفهم ما يعنيه ذلك”. يقولون، استمعوا، بالنعمة تساعدنا. رجلان دخلا طريق التقوى وشرعا يجتهدان فيها. العدو، الذي ينوي إيقافهم في الموكب، يجلب إليهم رغبات شيطانية: الغرور والشهوة والكبرياء وما شابه ذلك. ومن أسرع إلى تحقيق "كرامة الدعوة السامية في المسيح" (فيلبي 3: 14) لا يتأخر بهذا. والمستمتع بجمال الأشجار والأمكنة يعني من تحول بعقله من الخفي إلى الظاهر. الحرارة هي عمل الفضائل. وأن يتباطأ الإنسان في مكانه ويصير فريسة للوحش، فهذا يعني توقف أفكاره عن الشهوة الأرضية؛ ومن هذه الشهوة، مثل وحش ضار، تخرج الخطية وتستحوذ على الإنسان، كما هو مكتوب: "الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية التي ترتكب تلد موتاً" (يعقوب 1: 15). لذلك، أيها الأحباء، لنهرب من الشهوات العالمية، لئلا نعود عبيدًا للخطية. لأن المخلص يقول: "الحق أقول لكم: كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). دعونا نخدم الله الذي حررنا بشكل مرضي. فلا ننخدع بالأهواء الفاسدة، وننتبه إلى بهاء الثوب أو الكوكول أو الحزام أو المنصة، بل لنجتهد في ما هو متواضع وغير باطل، كما يليق بالقديسين. أما الذين أخضعوا أهم الأشياء لأنفسهم، فلا يليق بهم أن ينتصروا على أنفسهم لأدنى الأشياء. فليكن اهتمامنا الدائم أن إنساننا الداخلي يُرضي ذاك الذي يفحص "القلب والبطن" (مز 7: 10)؛ لكننا سنهمل ما لا فائدة منه. فإنه "لا يقدر أحد أن يعمل لمعلمين" (متى 6: 24)، بحسب قول السيد. من الذي يتعلم النجارة يحصل لنفسه على رمح بدلاً من التيلة؟ أو من يريد أن يتقدم في التواضع يطلب المجد الباطل؟ أو من الذي يشتهي السماويات لا يهمل الأرض؟ ليمنحنا الرب أن نعمل ونفكر فيما يرضيه! له المجد إلى الأبد! آمين. الفصل 3. عن الحرب الجسدية إذا قامت فيك حرب جسدية؛ لا تخافوا ولا تيأسوا حتى لا تشجعوا العدو. فيزرع فيك بعض أفكاره، ويقول: "من المستحيل أن يتوقف الإشتعال فيك إذا لم تشبع شهوتك"؛ حتى يتمكن من جرحك أن يقف ضدك ويضحك على ضعفك. ولكن بعد أن احتملت الرب، اسكب صلاتك بالدموع أمام صلاحه، فيسمع لك، ويقيمك "من جب الأهواء" أي الأفكار النجسة، و"من طين الوحل" أي الأحلام الرديئة، و"ضع أنفك على حجارة القداسة" (مز 39: 3)، وسترى المعونة التي أتت منك منه. فقط كن صبورًا، ولا تسترخي في التفكير، ولا تصاب بالإرهاق وتغرف الماء من القارب؛ لأن ميناء الحياة قريب. "حتى وأنا أكلمك يقول: ها أنا قد أتيت" (أش 58: 9)؛ لكنه ينتظر ليرى عملك الفذ، سواء كنت تقاوم الخطية حقًا حتى الموت. لذلك لا تضعف. الله لم يتركك. ينظر إلى عملك الفذ. وينظرون إليه وإلى وجه الملائكة القديسين وحشد من الشياطين. الملائكة تعطي التاج للفاتح. الشياطين تغطي المهزومين بالعار. الملائكة تجاهد كثيرًا من أجلك أيها الحبيب؛ إن الشياطين لديهم غيرة شديدة عليك يا محب المسيح. فانتبه لنفسك، ولا تحزن نفسك، ولا تسعد الغرباء. أنا أدعو ملائكتي القديسين، والشياطين النجسة غرباء. ليس مخفي في عيني الله أيها الحبيب، ليس هناك ظلمة في عيني الرب يا أخي. لا يخدعكم العدو. أنت تقف بالقرب من قدمي الله. لا تهمل هذا. لأنه مكتوب: "السماء كرسيي، والأرض موطئ قدمي" (أعمال 7: 49). لا تسترخي في الفكر، بل تشجع؛ المساعد قريب. اسمع ما يقول النبي: "كل الأمم أكلوني وباسم الرب قاومتهم، خدعوني وباسم الرب قاوموهم، أكلوني مثل النحل، وأحرقوا كالنار بين الشوك، وباسم الرب قاومتهم. ابتعدت عن الفم والرب قبلني. الرب قوتي وترنمتي، وهو يكون خلاصي". (مز 118: 10-14). فتأنى أيها النسك، لكي "إن كنت ماهرًا، تنال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12). إن خوض الأهواء ومواجهتها يجعلنا ماهرين في الصمود في الحرب. وإذا لم تحاربنا الأهواء؛ عندها ربما نبدأ بإدانة أولئك الذين يكافحون، لأننا أنفسنا لم نختبر النضال، وسوف نقع في الغطرسة. لأنه ليس من الخطر أن تحاربنا الأهواء، ونحن نحاربها؛ ولكن سيكون الأمر كارثيًا إذا سقطنا أمام خصومنا بسبب الكسل. وهكذا قاوم الشهوة التي تحرقك، حتى تتجنب اللهيب الذي لا ينطفئ أبدًا. وإذا تغلبت علينا الأهواء، فلن تتخلى عنا، بل ستهاجمنا بجرأة أكبر. استمع إلى الذي يقول: "يقطر من شفتي المرأة الزانية عسلًا، ولو لذة حلقك إلى حين، تجد سيفًا أشد مرارة من المرارة، وسيفًا أمضى من السيف ذي اليدين" (أم 5: 3-4). فانتبه لنفسك، حتى لا تفقد مجد وجه الله. لأنه مكتوب: "لهم السلام والقداسة مع الجميع، ولن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. ولا تقبلوا آراء الأشرار الذين يقولون: "ماذا أتوقع بعد أن أموت؟" ويقولون هذا لغضب الرب الإله الذي سيدين الأحياء والأموات. ويل للنفس التي تستمع لمثل هذا الفكر! ويل للرجل الذي يعتقد ذلك! وهذا الرأي سيدخل من اقتنع به إلى حدود الموت. وهذا الرأي يبعد الإنسان عن الله ويجعله يميل إلى الشيطان. أما أنت أيها المؤمن، فاهرب من المشورة الشريرة، و"لا تكونوا خائنين، بل أمناء" (يوحنا 20: 27). لأننا نؤمن أنه سيكون هناك دينونة ومكافأة بعد الموت: "لأن الذي وعد هو أمين" (عب 10: 23). الله ليس ظالمًا أن ينسى أجر من خدموه بالحق، "كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم ينطق على قلب إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). هل تريد أيها الحبيب أن تفهم قوة الكلمات؟ تأمل أي مجد يكتسبه القديسون على الأرض. "ذكر الصديقين، كما هو مكتوب، "بالتسبيح، واسم الأشرار يتلاشى" (أم 10: 7). وأما أنتم أيها الأحباء فآمنوا بما هو مكتوب في الكتب الإلهية، ولكن تجنبوا ما يقوله غير المؤمنين: إن عقولهم وضمائرهم فاسدة. يعترفون بالله ولكن أعماله ترد" (تيطس 1: 15-16). انظر إلى هيرودس: كان على نفسه الحلة الملكية وكان يكلم الشعب، ولكن "وإذ لم يُعطِ مجدًا لله، ضربه ملاك الرب فأكله الدود ومضى" (أعمال الرسل 12: 21، 23). إذا كنت قد أصبحت قويا في الفضيلة، وأثار كاره الخير بعض الناس عليك لظلمك: فلا تخجل، ولا تخون التقوى من خوف الإنسان؛ لأنه "مخيف الوقوع في يد الله الحي" (عب 10: 31). استمع إلى ما يقوله المخلص: "إن كنتم قد طردتموني فإنكم أيضًا ستطرحون خارجًا" (يوحنا 15: 20). لذلك لا بد من تجنب الحديث الفاسد مع أهل الأشرار؛ ولا تنتبه إلى المظهر وحده، أو إلى الشعر الرمادي، بل إلى طريقة تفكير الشخص. فإن هؤلاء هم أنفسهم الذين يتحدث عنهم الرسول: "لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها" (2 تي 3: 5). فإذا وافقتم على خطاباتهم الكاذبة وتركتم الطريق الضيق والمتشنج؛ فخاف أنك، وأنت تحترق في نار لا تطفأ، لن تسمع هذه الجملة المريرة التي لا ترحم، المليئة بالبكاء والدموع المرة: "يا بني، اذكر أنك أخذت خيرك في بطنك، ولعازر كذلك الشر، ولكنك الآن تتعزى ولكنك تتألم" (لوقا 16: 25). على العكس من ذلك، فقط ثبت نظرك على الله، وبعد انتهاء حياتك الباسلة، ستفرح نفسك في القرن القادم مع الأبرار: "ولن ينزع أحد فرحك منك" (يوحنا 16: 22). ولله المجد إلى أبد الآبدين! آمين. في أيامنا هذه هناك نوعان من الأحزان يحيط بهما كل إنسان تحت الشمس: حزن على الله وحزن على العالم؛ ولا يمكن المرور بالحياة الحقيقية بدون أي منهم - إما بدون حزن على الله، أو بدون حزن على العالم. والحزن الدنيوي ثقيل وغير مجزٍ، أما الحزن من أجل الله فله رجاء الحياة الأبدية. لذلك، كرجل حكيم، انحني للحزن الذي اخترته بنفسك، لأنه لا يصيبك رغماً عنك؛ ولا تتبع أفكارك، بل متى ما انزعجت منها، ادعُ الرب أولاً، ثم خذ بنصيحة كل إنسان يتقي الرب. إذا كنت لا تتسامح مع توبيخ الناس الذين يخافون الرب، فستكون نفسك مثل مدينة بلا أسوار؛ البربري، عندما يريد، سوف يأتي ويأخذها. فقد جاء في الكتاب: "اسأل أباك فيخبرك شيوخك فيقولوا لك" (تث 32: 7). والحكيم سيقبل النصيحة. لنهرب من السكر، لنهرب قدر الإمكان من مقابلة النساء: "لأن كلمة المرأة مثل فخ في القلب" (أم 7: 21)، ومن يسمعها يضطرب سوءًا. إذا أصابك مرض في الجسد، فلا تضعف، بل احتمله بالشكر. فإن الرسول يقول: "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" (2 كو 12: 10)؛ وفي موضع آخر يقال: "طوبى للرجل الذي تؤدبه يا رب وتعلمه شريعتك" (مز 93: 12). لذلك أيها الأحباء "فلنلقي حزننا على الرب لأنه هو يعتني بنا" (1 بط 5: 7). أما بالنسبة لإطعام أنفسنا، فإن الأقوياء سيعملون، وعندما يصيبنا الضعف، فإذا تركنا رؤسائنا (وهو ما لن يحدث!) دون رعاية، فإن الله نفسه سوف يرسل لنا مساعدته بشكل غير متوقع. لأنه مكتوب: "أبي وأمي قد تركاني، والرب يضمني" (مز 26: 10). ولن نخدمه إلا بضمير طاهر؛ فيوجه ​​قلوب قادتنا نحونا، ويمنحنا بركاته. لذلك لا تحزن على العمل. كثيرون، دون أن يفعلوا أي شيء، كانوا مثقلين بالإهمال نفسه. تعلم العمل حتى لا تتعلم التسول. لا تكن مهملاً في عملك؛ لأنه مكتوب: "الرب قريب" (فيلبي 4: 5)، فيجازي الذين يعملون في سبيل الله أجرًا عظيمًا. لا تقلق بشأن أي شيء. ولكن تأنوا مع الرب لكي تنالوا راحة الأبرار. لأنه في هذه الراحة ليس هناك تعب ولا يأس ولا هم ولا حزن ولا ضعف ولا شهوة شريرة أو أي شيء من هذا القبيل، بل هناك فرح وسلام وابتهاج في الروح القدس. لأنه بعد أن يُلقى العدو في جهنم النارية بكل ملائكته وأوانيه، تتوقف كل أفعاله. ليمنحنا الرب جميعاً هذا الفرح الذي لا يوصف. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. اسمع ايها الحبيب. ولا يتم القضاء على الأمراض المستعصية إلا بالأدوية الحارقة والقابضة. لماذا أيها الأحباء لا تغضب عندما تسمع الحق. إذا كنت ساخطًا على الدواء المقدم لك؛ ثم تظهر بوضوح عن نفسك أنك لا تريد أن تشفى وتتحرر من المرض، ولكن لا يزال من الجيد بالنسبة لك أن تكذب في النجاسة. إذا أخفينا الحقيقة وأعطينا النصائح التي ترضي الشهوانية؛ فلن يكون هناك فرق يذكر بيننا وبين الأنبياء الكذبة الذين خدعوا الشعب وأخبروا كل واحد بما يرضيه. لقد بشر أنبياء الله بالحق، ولهذا السبب كانوا مكروهين ومقتولين. وهذا لا يعني أني أدخل نفسي في عداد الأنبياء؛ لأني مثل الكلب الذي يرافق خراف سيده، وعندما يرى ذئبًا يقترب، لا يبقى هادئًا، بل يقوم على الفور ويندفع نحوه؛ عندما سمع الرعاة نباح الكلب، نهضوا أيضًا، وطردوا المهلك، وأنقذوا الخراف. فلماذا أيها الأحباء نتهاون في خلاصنا؟ لماذا ننغمس في شهوات الإنسان العتيق، ونزين الإنسان الخارجي بمظهرنا الخارجي، ونفسد الإنسان الداخلي بالأعمال؟ فلا تكن قساة القلوب مثل فرعون لئلا نقع في مصيره. دعونا لا نكون متصلبين، مثل بعض بني إسرائيل، لئلا نفقد أرض الموعد. لنكره طريقة حياة الجهلاء، لأن طريقهم ليس آمنًا، كما هو مكتوب: "لأن اللسان مشورة هلاك ولا مهارة فيه" (تث 32: 28). لماذا قال النبي: "يا رب إله الجنود، لم أجلس في كثرة باطل اللاعبين، بل خفت من وجه يدك. جلسوا وحدهم لأنهم امتلأوا حزنًا" (إرميا 15: 16-17). استمع في مكان آخر كيف ينعي النبي جنسنا: ""هو شديد عليّ يا نفسي، لأن الصديقين بادوا من الأرض وليس من يقيم بين الناس. كلهم ​​يختبئون على السطوح، كل واحد يغيظ جاره بالمرارة، ويعد يديه للشر"" (مي 7: 2-3). فلنحب التبجيل: فليسخروا منا، وليضربونا؛ لن نتركه. فإن هذا هو الكنز المملوء بركات، مملوءًا بالفضائل. إنها تدفع الله إلى النظر إلى الصفات الجيدة لمن اكتسبها، بحسب ما هو مكتوب: "إلى من أنظر؟ إلا على الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2). وطوبى لمن يحتقر كل شيء من أجل الوقار. فاحذر نفسك أيها الحبيب. لا تنغمس في إهمال خلاصك. لا تلتفتوا إلى الذين لا يبالون، بل إلى الذين يصحون، لا إلى الذين في حالة خراب، بل إلى الذين يخلصون. إلى متى ستصبر على استعباد من يجبرك على فعل الفاحشة؟ لا تكن عبداً للأهواء، بل كن حراً. أنت بحاجة إلى الكثير من الرصانة. أنت تقف في مكان الإنجاز: فلا تهمله. العدو أمامكم كما هو مكتوب: "إن خصمكم هو إبليس، كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه هو" (1 بط 5: 8). انظروا، ما الشراهة، ما قسوة الخصم! إنه فقط لا يريد أن يضرب، ويتركه على قيد الحياة قليلاً؛ ولكن فجأة يستهلك كل شيء إذا لم يكن الشخص رصينًا. لقد أعطيت لك الوقت. جاهد حتى يمضي. وإذا ضيعنا هذا الوقت في الإهمال عن أنفسنا فلن نجد وقتا آخر. كم كان عدد الناس منذ آدم إلينا وأين هم؟ أو من يعرف رقمهم؟ الرب الإله وحده، الذي خلقنا، صنع "آنيته بعدد" (أش 40: 26)، "وأحصي كثرة النجوم، ودعا جميعها بأسماء" (مز 146: 4). إنه يعرف الجميع وشؤون الجميع. هو وحده حكيم، صالح، قوي، رهيب، لا يُنسى، رحيم، يطلب الضالين، يرحم من يرجع، ويرحم التائبين. نعبدك أيها الرب الإله الذي خلقنا. نرفع لك المجد والشرف. أنت تتحمل حتى أنا أيضًا، أيها الرجس، أغني أغاني عنك. لأن هذه يا رب هي رحمتك العظيمة ومحبتك للبشر، أنك تدعو غير المستحقين، ولا ترد الخطاة التائبين، ولا تحتقر المظلومين، ولا تترك ضعاف القلوب. مباركة ومباركة ثلاث مرات هي النفس التي ترغب فيك وحدك. لأن النفس التي تريدك أيضًا تحفظ وصاياك. فلماذا أيها الأحباء نهمل خلاصنا؟ دعونا نحكم على الأبدية من خلال الزمنية. ما مدى قلق شخص ما عندما يذهب ليخبر المعلم درسًا معينًا ويظهر للسيد حرفته اليدوية النهائية؟ لماذا لا نقلق من الساعة التي سنُسأل فيها عن حياتنا كلها؟ أيضًا ، إذا كان شخص ما في الشتاء ، في المساء ، بعد أن تباطأ في زنزانة شخص آخر ، سارع للوصول إلى زنزانته ؛ إذن ما مدى قلقه من الظلام وسوء الأحوال الجوية؟ ما مدى إهمالنا للطريق الحتمي؟ ماذا سيحدث لنا بعد انفصالنا عن الجسد؟ فلنحترز إذن لأنفسنا أيها الأحباء، لكي نفرح بفرح الأبرار. فإن من يسمح لنفسه بالخداع سيعاني من أحزان كثيرة في هذه الحياة. اليوم يأكل، ويشرب، ويبتهج بإيذاء روحه، ويحقق إرادته بقدر ما يستطيع، ولكن ليس بقدر ما يريد؛ وفي اليوم التالي، إذا لم تتاح له الفرصة للشبع من نفس الشيء، فسوف يواجه أحزانًا مختلفة. وأما من انتبه إلى نفسه واتخذ عادة صالحة، فإن فرحه لا ينقص ولا يضعف؛ ويفرح بالرجاء في البركات المستقبلية، كما هو مكتوب: "ذكروا الله وفرحوا" (مز 77: 4). أطلب منك أن تصلي إلى الرب من أجل الفقراء أنا أيضا. له المجد إلى أبد الآبدين! آمين. لا ترغب في التصرف بشكل سيئ والحصول على سمعة سيئة عن نفسك؛ لا تطيع الخطية لئلا تجعلك موضع اشمئزاز. من الأفضل أن تطيع الحق، حتى يجعلك شخصًا محترمًا. لا تريد أن تكون فتنة للنفوس، بل انتبه لنفسك حتى تصبح نافعًا للآخرين. نعم يا مختار الله، انتبه لنفسك لتبني أنت والآخرين. لا تريد أن تكون شريرًا حتى لا تنسحق في الأيام الأخيرة من حياتك. ألا تسمع ما يقوله الكتاب المقدس؟ "الجرح والانسحاق يقابلان الأشرار" (أمثال 20: 30)؛ ولن ينالوا بعد الآن أجرًا على معاناتهم. إنك تتحمل بشجاعة أعمال الفضائل من أجل الرب لكي تنال التاج. الرب يدعوك للزواج. لا تجحد، بل البس ثوب العرس، لكي تفرح في قصره، ولا تسمع كأنك مهمل: "يا صديق، لماذا دخلت بلا لباس العرس" (متى 22: 12)؟ حينئذ تُربط أيديكم وأرجلكم وتُطرحون في الظلمة المطلقة، حيث البكاء وصرير الأسنان. عندما تسمعون عن لباس العرس، فافهموا أيها الأحباء، ليس اللباس، بل الأعمال الصالحة. وأنت أيها الأحباء، إذ كنت أهلاً للدعوة إلى رتبة الرهبان، حاول أن تظهر في نفسك فضيلة نذرك، حتى لا ترفض. لا تكن وقحًا، أو شهوانيًا، أو سريع الانفعال، أو غاضبًا، أو مشاكسًا، أو مفرطًا، أو وقحًا؛ بل على العكس، كن وديعًا، وقرًا، متواضعًا، ضابطًا لذاته، عفيفًا، صامتًا، مسالمًا، حكيمًا، احفظ طهارة جسدك الذي نذرت به للمسيح، حتى أنه إذ يقول لنا في ذلك اليوم: "لماذا لم تفتقدوا الأرامل والأيتام في ضيقهم" (يعقوب 1: 27)؟ يمكننا أن نبرر أنفسنا أمامه قائلين: "لكي يا رب نعبدك في صمت دون تشتيت". ولكن إن قال لنا: لماذا لم تحافظ على نفسك بلا دنس من العالم؟ فماذا نجيبه إن كنا قد نجّسنا في العالم؟ ليس من الفضيلة بعد أن يمتنع الإنسان عن الفعل المخزي، بل يتخذ مظهرًا يثير العاطفة في الآخر. لأنه مكتوب: "تحب الرب إلهك وإلهك الأمين كنفسك" (متى 22: 37، 39). تجنب الكلام الذي لا فائدة منه، حتى لا تقع في الأفكار المخزية. كما أن الكلام الطيب نافع للنفس، كذلك الكلام السيء يفسدها، على حد قول الرسول. لأنه يقول: "العادات الجيدة تفسدها الأحاديث الرديئة" (1كو15: 33). وإلا لماذا يقول: "لا تخرج كل كلمة رديئة من أفواهكم، بل ما كان صالحًا لبنيان الإيمان، لكي يعطي نعمة للسامعين، ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به أنتم موسومون يوم الخلاص" (أفسس 4: 29-30). احذر من أن يدعونك عاصيًا، وقحًا، تافهًا، هامسًا، ذو لسانين، مفتريًا، عديم الرحمة، كارهًا للأخ، عدوًا للفضيلة؛ بل حاول أن تُدعى مطيعًا، صادقًا، عفيفًا، صامتًا، غير كسالى، رحيمًا، رزينًا، أخويًا، محبًا للمضيافين، صديقًا للفضيلة، معزيًا، موقرًا. وهذا أمر جيد ومفيد للناس. لذلك، لا نتكبر، بل بالحري نتواضع. وأي نوع من القوة لدينا لكي نفتخر؟ ألا ينزلنا القليل من العمل إلى الأرض؟ لذلك فلنحب التواضع لكي يرفعنا الرب. كن منتبهًا لنفسك حتى لا يغلب عليك أعصابك وسرعة انفعالك وخبث ذاكرتك، ولهذا السبب نعيش حياة قلقة وغير مستقرة. ولكن اقتني لنفسك الكرم والوداعة واللطف وكل ما يليق بالمسيحيين، لكي تعيش حياة هادئة وصامتة. جبال أرارات عالية، والسهول الصحراوية واسعة؛ قاسي - بارد في الأرض الشمالية وحرارة مشمسة في الجنوب. أعظم كل طيور السماء النسر، ومن كل وحوش الأرض الأسد، ومن بني البشر الذي يتقي الرب. "عظيم ومسبح الرب إلهنا" (مز 47: 2)، خالق كل الأشياء، ورافع خائفيه. له المجد إلى الأبد! آمين. إذا، عندما تقوم بعمل الرب بتواضع ووقار، فإن العدو، بقصد مقاطعة حياتك الصحيحة، يسلح ضدك أشخاصًا مهملين: فلا تخف، ولا تخجل، ولا تحيد عن الطريق المستقيم. فإن الرسول يقول: "في كل شيء نحزن ولكن لا نحزن، لسنا قلقين لكن غير يائسين، نضطهد لكن لا نترك، نطرح ولكن لا نهلك، نحتمل دائمًا موت الرب يسوع في جسدنا، لكي تظهر حياة يسوع في جسدنا. ونحن أحياء على الدوام، نسلم للموت من أجل يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضًا في جسدنا الميت" (2 كو 4: 8-11). "تأنى على الرب" (مز 26: 14)، أيها المختار من الله، لكي يتعجب الذين يعيتونك الآن من خلاصك المجيد، كما هو مكتوب: "إن كان الصديق يتألم يموت ويستريح. الشيخوخة ليست أمينة سنين كثيرة، فهي تحسب بعدد السنين. الشيب هو حكمة الإنسان، وشيخوخة الشيخوخة ليست حياة سيئة. إذ أرضي الله كان محبوبا، كان الحي يستقر بين الخطاة. اختطف سريعا لئلا يغير الحقد رأيه، أو يخدع التملق نفسه. غيرة الشر يظلمها الصالح، وارتفاع الشهوة يغير عقل الوديع. إذ مات في الوقت المناسب، قام بواجبه، لأن نفسه مرضت عند الرب، ولهذا جاهد من وسط الشر. إن الناس إذ رأوا ولم يفهموا، ظنوا أقل من هذا، مثل النعمة والرحمة في مختاريه، والافتقاد في قديسيه. سوف يدين الصديقون موت الأشرار الأحياء، وشباب شيخوخة الأشرار الذين ماتوا قريبًا. فينظرون موت الحكيم ولا يفهمون ما قيل عنه وما ثبته فيه الرب. يرون ويذلونه والرب يضحك منهم. ولذلك يسقطون في العار، ويكونون عارا على الأموات إلى الأبد، كما لو كانوا قد تمزقوا بصمت على وجوههم، وهزتهم من أساساتهم، وحتى النهاية سيكونون مقفرين، ويكونون في مرض، وتهلك ذكرهم: يأتون مع التفكير في خطاياهم في خوف، ويدينونهم على إثمهم. فيقف الصديق بجرأة في وجه الذين يهينونه ويرفضون أعماله. والذين يرونه يضطربون خوفًا شديدًا، ويرتعدون من خلاصه المجيد. ويقولون في أنفسهم تائبين، ومتنهدين في ضيق أرواحهم: هذا ما كان لدينا ذات مرة في الضحك، وفي مثل العار؛ لقد احتسب جنونه بشدة، وموته هوان. فماذا يحسب له نصيبه بين أبناء الله والقديسين؟ لأننا ضللنا عن الطريق الحق، ولم يشرق علينا نور الحق، ولم تشرق علينا الشمس. يمتلئ الخارجون عن القانون بالطرق والدمار، ونسير في صحارى لا يمكن عبورها، لكننا لا نتبع طريق الرب. ماذا فعل بنا الكبرياء؟ وأي غنى وعظمة أعطيتنا؟ كل ذلك كالظل، وكالرسالة المتدفقة؛ مثل سفينة تمر في مياه مضطربة، لا يمكن العثور على ممراتها، تحت طريق موكبها في الأمواج: ومثل الطيور التي تطير على طول الهواء، لم يتم العثور على علامة واحدة على الطريق، ولكن قرحة النور، الروح الضاربة، المقطوعة بقوة الحركة الصاخبة، وبالتالي لم يتم العثور على علامة واحدة من خلال المرور فيها؛ أو، كما لو أن سهمًا أُطلق على مكان متعمد، انغلق الهواء المقطوع فجأة داخل نفسه، كما لو أنه لا يمكن معرفة مروره. وهكذا، نحن أيضًا ولدنا فقراء، ولا نستطيع أن نظهر علامة فضيلة واحدة، لكننا متنا في خبثنا. لأن رجاء الأشرار كغبار الريح، وكزبد الزوابع يذوب، وكدخان الريح ينسكب، وكذكرى الغريب يومًا ما تزول. الصديقات يعشن إلى الأبد، وأجرهن في الرب، وعنايتهن عند العلي. لذلك ينالن ملكوت البهاء، وإكليل الرحمة من يد الرب، لأنه بيمينه يغطيهن، وبذراعه يحفظهن” (حك 4: 7-20، 5: 1-16). لذلك لا تبغض أحدا في قلبك ولا تجازي الشر بالشر. بل اقتنِ لنفسك المحبة التي وضعها الكتاب الإلهي فوق كل فضيلة. لأنه شبهها بالذي خلق كل شيء قائلاً: "الله محب" (1يوحنا 4: 8). جاء أحد الإخوة من النزل إلى الشيخ؛ قال له الشيخ: "المهاجع مثل المدارس، البعض يذهب إلى القاضي، والبعض الآخر إلى الحداد". استخدم الأخ هذه الكلمة؛ لأنه فرض على نفسه التوبة. لذلك سنستخدم نحن أيضًا مهنتنا كعمل، حتى إذا لم نثبت أننا ماهرون، لا نطرد من ملكوت السماوات ونرسل إلى أتون النار. عندما ترى أشخاصًا مهملين قد كبروا في الشكل الرهباني؛ فأنت بحاجة إلى الكثير من الاحتياط حتى لا تغار منهم ولا تسلك نفس الطريق ، وحتى لا تتكبر أمامهم بعد الامتناع عن ممارسة الجنس ، مما يعني الاستسلام للانتصار على نفسك للغطرسة. استمع لمن يقول: "اعتني بنفسك"، واحفظ نفسك بعناية. ولن نتبرر بأعمال الآخرين، ولن يُدان الآخرون بسبب أعمالنا. عندما نعرض عراة ومكشوفين أمام القضاة، سنقدم حسابًا عما فعلناه؛ عندها لن يدينوا بعضهم البعض: "سيحمل كل واحد حمل نفسه" (غل 6: 5). إذا عبر شخص ما عن أفكاره لك؛ لا تدخل في التفاصيل إلا إذا كانت عين عقلك ضعيفة، حتى عندما يتكلم لا تنزعج من نفس الأهواء، وحتى لا تصبح مثل قائد الدفة في وسط الانفعال الشديد. لذلك، بعد الاستماع إلى بداية ما يقال، نحتاج إلى فهم ما يلي، وبناءً على ذلك، نعزي الشخص الحزين بما استعرناه من الرجال القديسين أو تعلمناه من تجربتنا بأنفسنا. ليست مشيئة الرب أن يسقط أحد من أجل آخر؛ ""الرب يريد أن يخلص الجميع"" (1 تيموثاوس 2: 4). أما أنتم أيها الأحباء، فلا تكشفوا أفكاركم لكل إنسان، بل فقط لمن تعلمون أنهم روحيون. لأن الشيطان له فخاخ كثيرة. قال المخلص: "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. بأعمالهم تعرفونهم" (متى 7: 15-16). لا تختبئ من الروحيين، حتى لا يجد العدو زاوية لنفسه، ولا يعشش فيك. لكن لا تدخل في مجلس مع أناس يفكرون في الأمور الجسدية. إنهم شهوانيون، يزيدون عدد ذنوبهم كل يوم قائلين؛ "لتحسب لي هذه الخطية الواحدة!" يندبهم النبي ويقول: "ويل للذين يتراجعون عن خطاياهم كأنها قد طالت، وكما نير الشباب حزام إثمه" (أش 5: 18). لذلك لا بد من تجنب الكلام غير المفيد، وعدم التعامل مع المستهترين بمخافة الرب. لأنهم لا يقولون شيئًا من أجل المنفعة، ولا يفعلون شيئًا للرب، ولا يتحدثون عن الفضيلة، أو الوقار، أو الصدق. خطاباتهم فخ مميت. نصيحتهم هاوية الجحيم. مجتمعهم هو الوقاحة والضحك والسكر والدمار الروحي. الحية الرهيبة تتحدث من خلالهم. "وأما أنت يا إنسان الله، فاهرب منها: اطرد الحق والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة. جاهد جهاد الإيمان الحسن، جيعت إلى الحياة الأبدية، دعيت واعترفت اعترافا حسنا" (1 تي 6: 11، 12). انتبه أيها الخادم الحبيب لربنا ومخلصنا يسوع المسيح، لا تقع في خداع مؤقت، لئلا تحرم من الحياة الأبدية. من المعروف أنك تاجر؛ كن رصينًا تمامًا حتى لا تفقد لآلئك، وحتى لا يسرق العدو كنزك ويغرق سفينتك بحمولتها، وحتى لا تعود إلى المنزل بلا شيء. إن العدو، إذ يعرف أي مجد يناله من الله، الذي يحفظ نفسه طاهرًا من دنس الجسد، يحاربه بشدة بالأفكار، يريد أن يوقع الإنسان بها، حتى لا ينال مجدًا مستقبليًا. وإذا وجد نفسًا قد رفضت الأفكار غير المفيدة؛ لا يهاجمها كثيرًا، لكنه لا يتراجع عنها تمامًا. بل يذهب إلى حيث، بمجرد أن يدفع، يُفتح له الباب على الفور؛ ويدنس الجسد والروح بالرغبات النجسة لمن لا يقاومونه. وأخيرًا، كمستشار جيد، يلهمه بالفكرة التالية: "من الأفضل لك أن تذهب إلى العالم وتتخذ شريكًا من أن تسحق لحمك بهذه الطريقة". لكن لا شيء يقترب من الرصين. لذلك انتبه لنفسك حتى لا يصيبك مثل هذا. ولذلك، فمن الضروري تجنب أخذ الحريات. وأكرر: ابتعد عن الحرية لئلا يهاجمك الوقاحة، وتقييدك كالأسير السيئ لا يسلمك عبدًا للخطيئة. وحينها ستبدأ بالقول: "لقد جئت إلى أعماق البحر فأغرقتني العاصفة"؛ وأيضًا: "الجمر عميق في الأعماق وليس دوام" (مز 68: 3). لماذا من الضروري الهروب من مجتمعات الأشرار، ليس بسبب كراهية الناس، بل لتجنب الأذى؟ إذا كنت بالفعل في جماعة مع المهملين، فاحذر نفسك، حتى تربحهم بالعيش الصحيح، ولا تدمر نفسك. لا تأتمن نفسك على الذين يتكلمون بما لا ينفع ويفتخرون بالعفة. لأن المخلص قال: "من فضلة القلب يتكلم الفم" (متى 12: 34). لذلك، ابتعد عن الذين يتبعون التجديد ويحبون المضحكات، لئلا يسقطوا عن طاعة القائل: "اهربوا من شهوات الشباب" (2 تيموثاوس 2: 22). "لا تتخذ وجهًا ضد حياتك" (سير 4: 26)، لا وضيعًا ولا عاليًا ولا جبارًا؛ لأنه لا أحد يستطيع أن ينقذك من النار التي لا تطفأ. استمع إلى الذي يقول: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26)؟ احرص على ألا تفقد جرأتك أمام الله من أجل كرامة الإنسان أو مجده، أو من أجل الطعام أو الشراب أو الملبس؛ لأن هذا كله عرضة للفناء، وأعمال كل إنسان، من خير وشر، مسجلة. "كونوا حكماء في فوق لا على الأرض" (كو3: 2)، حتى تنالوا موعد الآب السماوي، وتكونوا مع مختاري الابن، ويبارككم الروح القدس مع جميع قديسيه. له المجد إلى الأبد! آمين. انتبه إلى نفسك أيها الأحباء، لئلا تعلمك الحية أن تنافس المستهترين بخلاصهم وتقول: "لست أفضل ممن وقع في الأهواء". لكن تأمل ما هو مكتوب: "في البيت الكبير ليس الآنية من ذهب وفضة فقط، بل أيضًا آنية من خشب وخزف، تلك التي للكرامة وتلك التي ليست للكرامة" (2 تيموثاوس 2: 20). لذلك، إذا كنت لا تستمع إلى الرب وتفعل الأفعال الخاطئة، فسوف تصبح وعاء عار. وإذا عملت أعمال الرب؛ فحينئذٍ تكون إناءً مختارًا أمينًا مقدسًا لنفع السيد، مستعدًا لكل عمل صالح. أتوسل إليك أن تكون منتبهًا لنفسك، لكي يجد لك هذا القرن والقرن القادم رحمة من الرب. إذا لم تكن منتبهًا لنفسك؛ فهنا أيضًا ستبدأ بالرثاء، وهناك لن ترتاح. فما كان خارج الصراط المستقيم فليس إلا الإدانة والتوبة. لذلك، لا تنافس أولئك الذين لا يهتمون بخلاصهم، والذين خصصوا لأنفسهم مظهرًا واحدًا، حتى لا تبدو كمحارب أسره الأعداء، بل تحمل عليك الختم الملكي. لأن الذي قال: "الحق أقول لك: ليس كاذبًا: كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34). المظهر مثل الأوراق. والعمل هو ثمره. محاربو الملك الأرضي سفكوا الدماء لإرضاء ملكهم؛ لكنك لا تحتاج إلى سفك دم، لكن لا تغلبك الخطية، لئلا "تؤتي إليكم ثمرة الموت" (رومية 7: 5). اصحوا أيها الأحباء، اصحوا، وثابروا على أعمالكم. الله ليس ظالما. لن ينسى عملك. ولكن حتى في الظلمة التي تتحملها وأنت جالس في قلايتك، يشرق لك نور الحق، كما هو مكتوب: "أشرق نور في الظلمة للمستقيمين" (مز 112: 4). "جاهد جهاد الإيمان الحسن" (1 تيموثاوس 6: 12)، حتى إذا انتصرت على العدو، يمكنك أن تعبد ملك المجد بلا خجل. لأن الرب لا يتوج فقط أولئك الذين ماتوا بالسيف وعانوا من المعذبين، بل أيضًا أولئك الذين أصبحوا ماهرين في الزهد والمحبة. وكما عانى الأول من العار من أجل الرب، كذلك عانى الأخير من حياة الحزن والنسك من أجل الرب. انتبه لنفسك، ولا تدع كلمة شريرة تكون في قلبك. لا تستسلم للأفكار الشريرة. هكذا عانى أحد الشيوخ إذ أخفى في عليقته شيئًا من القسم (يشوع 7: 11-25)؛ وكذلك عانى جيحزي خادم أليشع النبي. لم يختبئوا ليس فقط من الله، ولكن أيضًا من الناس. لقد ارتكبوا الجريمة سرا. لكن من الواضح أنهم تلقوا الانتقام. رجم الواحد وبيته علانية، والآخر ورث البرص مع نسله إلى الأبد (2ملوك 5: 27). فإن من قال: "إن الله لا يستهزئ به ليس كاذبًا، لأنه إن كان أحد يزرع فهو يحصد أيضًا" (غل 6: 7). ادرس بصبر دائم حتى تتجنب الأذى الذي يلحق بمن لا يلتزم الصمت. استمع إلى الذي يقول: "يا بني إن كنت حكيمًا تكن لنفسك حكيمًا ومخلصًا، وإن كنت شريرًا فلا تتعلم إلا الشر" (أمثال 9: 12). لماذا ينتصر العدو علينا؟ لماذا تتكاثر الأهواء فينا؟ هل هو بسبب عصياننا؟ عندما يعلموننا، لا ننتبه؛ وعندما يتهموننا بتصحيح الأخطاء فإننا ننكر ذلك. نختبئ من الناس، ونستهتر بالله، ولا نصدق الذي قال: "الحق أقول لكم: إن سكت هذا، يصرخ الحجر" (لوقا 19: 40). الحية الرهيبة تضع فينا الحكمة لنهزم بالكلمات أولئك الذين يريدون تصحيحنا؛ ولهذا تكثر الخطية فينا، بلا منازع. عدوك يدمرك وأنت لا تعلمين ذلك يا روحي! يحقق فيك أمنياته، وأنت تتحمل! اهرب يا رجل من نصيحته الشريرة. اذكر ما وعدت الله به، واحفظ الكنيسة، لكي تجد نعمة أمام الرب. استمع إلى الذي قال: "اهرب من الزنا" (1كو6: 18). وهل تريد أن تعرف ما هو أعظم خطيئة الزنا؟ أولئك الذين لم يستطع لدغ الحيات أن يقتلهم في البرية، نزل بهم الزنا في أرض مديان. ونتيجة الزنا، اتفقوا على أكل ذبيحة الوثن، التي "سقط من أجلها في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا" (1كو10: 8). وإذا وقعت في الذنب؛ فلا تبقى في الخريف، ولا تهمل طول أناة الله ورحمة الله. "اذكر أن الموت لا يتأخر" (سير 14: 12). وتذكر أنه ليس من الممكن لك الهروب من يدي الله. فلا تتهاونوا، بل توبوا وابكوا وتنهدوا لأنكم مخدوعون. لأنه حتى لو تركنا السقوط في طي النسيان، فإن الله الذي خلقنا يعرف أعمال الجميع. فلا تتهاونوا، بل قاوموا العدو بشجاعة واسدوا الخندق الذي يدخل منه العدو عادة ليدمركم، حتى إذا لم يجد مدخلا مناسبا يخرج بلا شيء. وسد الخندق يعني حماية الحواس التي يدخل من خلالها الخير والشر إلى النفس، أي البصر والسمع والشم واللمس والتذوق، وعدم السماح للأفكار بأن تنتقل إلى حيث لا ينبغي. تذكروا أيها الأحباء الجبابرة الذين أفسدوا الأرض بسلطتهم، وكيف أبادهم الرب في لحظة واحدة عن وجه الأرض بالطوفان؛ ولم تنفعهم قوتهم. احكموا على أرض سدوم وعمورة كيف أكلت بخطية سكانها. ولم ينفعهم الترف والكبرياء. فلنهتم إذن أيها الأحباء بخلاصنا، حتى لا يأتينا الموت فجأة؛ وحتى لا نخرج من هنا في إدانة عظيمة. وما هو ظننا بالميت، هل يعود إلى منزله في يوم واحد، ولو في سنة، ولو في مائة أو ألف سنة؟ لماذا نجتهد في الأشياء الزائلة ونهمل ما لا يفنى؟ "قل لمن ألهمك الأماني السيئة والدنسة: "يا عدو الحق، هل أخجل نفسي حقًا حتى تحقق رغبتك؟ اذهب إلى أمثالك الفاحشين. هل توسلت لقطيع من الخنازير؟ أغرق معهم. ولن أكون بعد الآن عبدًا مطيعًا لرغباتك. يكفيني الزمن الماضي، ومن الآن سأهتم بالحق، وسأدعو ربي أن يخلصني تمامًا من أعمالك. لقد أعطاني". الروح القدس ولكني أغضبته، فأعطاني نفسا وجسدا طاهرين فدنستهما. فتحدث أيها الأحباء إلى الذي يغرس فيكم الأهواء الهدامة. قال أحد القديسين: "الزنا مثل الكلب، إذا داعبته لا يتركك، وإذا طاردته يهرب". اسمعوا الذي قال: "أنا واحد إلى أن أموت" (مز 141: 10)، أي على كل إنسان أن ينتبه إلى نفسه حتى نجتاز من هذه الحياة. كن منتبهًا لنفسك، أتوسل إليك، ولا تهمل حياتك. احذر من إفساد ثمار عملك من أجل متعة صغيرة؛ من أجل النجاسة، لا تتنازل عن مكافآت عملك؛ من أجل النجاسة، لا تدمر أجر الصمت، ومكافأة السهر، والامتناع عن ممارسة الجنس وغيرها من الفضائل؛ ولا تكن كالرجل الذي يضع ما قبضه في محفظة بالية. "قليل من الخميرة يترك الخليط كله" (غل 5: 9). بل على العكس احفظ نفسك بمخافة الرب. اسمع ما أقول لك أيها الحبيب. في الحياة الدنيا من يتكلم ببلاغة يعتبر عظيما، أما في الحياة الرهبانية من يحب الصمت فهو عظيم عند الرب. وأيضاً: في الحياة الدنيا من أحب أن يلبس بدنه ويغير ثيابه فهو في عز بين الناس؛ وبحسب النذر الرهباني فإن من يهمل هذا لا يهتم إلا باحتياجات الجسد الضرورية، كقول من قال: "إذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي بهما" (1 تي 6: 8)، ينال المجد في السماء. وأيضًا: في الحياة الدنيا من يتعظم بالقوة الجسدية والغنى يعتبر عظيمًا بين الناس: وبحسب هذا النذر فإن من يحب التواضع حقًا يرفعه الرب، كما هو مكتوب: "اختار الله ضعفاء العالم ليخزي، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء، ألغوا، لأنه لا يفتخر كل جسد أمام الله" (1 كو 1: 27-29). فلنحب إذن ما يرضي الرب كخدام نافعين شاكرين. إذا تعرضنا للافتراء من الخبائث؛ إذا تم تسليم أولئك الذين أسرهم البرابرة إلى العبودية، فلن نتيأس من خلاصنا. لأنه مكتوب: "بحزن دعوت الرب، واستجاب لي في الفضاء" (مز 118: 5). ولنتأمل أيضًا أن الأنبياء قد أُسبيوا وعانوا من العبودية والمعاناة في الخارج؛ لكن أذهانهم لم يتم أسرها وإبعادها عن الله. بحيث يتم بيع إنساننا الخارجي أو عدم بيعه، فهذا ليس في إرادتنا؛ لكن أن ينضم إنساننا الداخلي أو لا ينضم إلى الشر، فهذا في إرادتنا. لذلك، فإن القديسين، الذين يسعون إلى الفضيلة، استنكروا المعذبين وأهملوا التهديدات بالموت. هكذا نحن أيها الأحباء، إذ نحن أبناء الأنبياء ونسير على خطاهم، ننال إيمانهم الكامل. لأنه مكتوب: "إن نظرت إلى نهاية حياتك فتمثل بالإيمان" (عب 13: 7)، حتى ندخل معهم إلى المساكن السماوية، إلى سيادة القديسين، حيث هرب المرض والحزن والتنهد. فلنكن صاحين، مصلين، لئلا نقع في تجربة. دعونا ندرس كلام الروح القدس، حتى نتمكن من التعمق في الكتاب المقدس، وبدون أن نحمل كتابًا في أيدينا، يكون في أذهاننا كلام الله. إذا أخبرك أحد بأفكاره، أو كشف عيوبه: فلا تهينه في عقلك لأنه ارتكب مثل هذه الأفعال؛ لكن تعجب من تغير أخيك: لأنه إذا كشف الإنسان طوعًا عن سقوطه للناس الروحيين، فإن هذا يكون بمثابة علامة تصحيح الحياة؛ إخفاء عيوب المرء هو علامة على الروح المكرسة للأهواء. من يعيش مع اللصوص، ومن وحد مصيره مع الزناة، لن يكشفهم أبدًا؛ لأنه شديد الالتزام بالعاطفة. لذلك، بكل تواضع ذهن، عليك أن تُعزي الذي كشف لك خطيتك، بحسب ما هو مكتوب: "إياك أن تجرب أيضًا" (غل 6: 1). يقول الرب على لسان النبي حزقيال: "وأنت يا ابن آدم قل لبني شعبك: بر الصديق لا ينقذه، في ذلك اليوم يخدع، والإثم لا يقتل، في ذلك اليوم يرجع عن إثمه" (حزقيال 33: 12). ليمنحنا الرب أن نتبع الطريق الضيق والضيق والخالي من الخطية حتى النهاية، حتى يسدّ فم خصمنا الشيطان، ولا يستطيع أن يقول أي شيء سيئ عنا. ولله المجد إلى الأبد! آمين. لننتبه لأنفسنا أيها الأحباء؛ لأن لنا أعداءً لا يرحمون ولا يرحمون، يفرحون بسقوط الإنسان ويجدون فرحًا بهذا وحده. لماذا لم ينغمس الآباء القديسون، وهم يعرفون نواياهم الخبيثة ضدنا، في الإهمال والشرود، بل كانوا منتبهين لأنفسهم، وبانتباه لأنفسهم، أرضوا الله وبنووا الناس في الخير. هكذا كان القديس أنطونيوس، كما ذكر القديس أثناسيوس الأسقف عندما وصف حياته. لقد أظهر مآثر عظيمة وشديدة. صام دائما؛ وكانت ملابسه من الشعر من الأسفل والجلد من الأعلى، ولبسها حتى وفاته؛ ولم أغسل جسدي بالماء من النجاسات، ولم أغسل قدمي قط، ولم أضعها في الماء إلا للضرورة. لم يره أحد عارياً ولم ير أحد على الإطلاق جسد أنطونييف العاري حتى وقت وفاته ودفنه. وقال أثناسيوس أيضًا: "وإن كان هذا غير مهم مقارنة بفضيلته، إلا أنه من هذا يمكن استنتاج أي نوع من رجال الله كان أنطونيوس، الذي حافظ منذ شبابه إلى ذلك السن على نفس غيرة النسك، واكتئاب كبر السن، لم يأكل الأطعمة باهظة الثمن عندما كان جسده مرهقًا، ولم يغير ملابسه، ولم يغسل قدميه بالماء. ومع ذلك بقي سالمًا في كل شيء، حتى عيناه لم يكن بها ضرر أو عيب وأبصرت". حسنًا، ناهيك عن تفصيل كل شيء: لقد بدا أكثر قوة وأكثر نشاطًا من كل أولئك الذين يستخدمون أنواعًا مختلفة من الطعام والوضوء والملابس المختلفة. ونحن، اختراع داخل أنفسنا يعني استرخاء الجسم، والعيش شارد الذهن، دون التفكير في ما لدينا من منافسين لا يرحمون؛ لماذا يرى المعارضون أنفسهم مثل هذا الإهمال منا، ويتمردون علينا بسهولة أكبر، ويؤذوننا باستمرار بسهام الفجور. فلنكن منتبهين لأنفسنا، لكي يحول الرب مقاصدهم الشريرة ضدنا إلى لا شيء. أقول هذا أيها الإخوة، ليس لأنني أنا نفسي أعيش حياة نظيفة. لأنه إذا كشف الرب عن خطاياي قبل إرسالي للعذاب، فإن عار أعمالي سيكون من العذاب بالنسبة لي. قلت هذا بنعمة الرب، حتى عندما تستفيد من النصيحة الجيدة، أتشرف أنا، التافه، بمكافأة النصيحة الجيدة. فكما أن من يفسد النفوس بنصائحه سيشارك في الخراب والدمار؛ فمن يعطي نصيحة في التأديب يجد لنفسه نصيبًا صالحًا عند الرب إذا امتنع أخيرًا عن ما لا فائدة فيه. إذا كانت لك صداقة مع أخيك، وكان ضميرك يقتنع بأن هذا الارتباط يضر بالنفس؛ ثم قطعي صداقتك معه. فقد قال أحد القديسين: "أحبب الجميع، وابتعد عن الجميع". أقول هذا أيها الأحباء، حتى لا تكرهوا الناس، بل تخطئوا. لأنه مكتوب: "إن كانت قلوبنا لا تعمينا، فإننا نشهد ثقة نحو الله، حتى إذا طلبنا ننال منه، كما نحفظ وصاياه، ونعمل ما يرضي أمامه. وإن احتقرتنا قلوبنا، فإن إله قلوبنا هو أعظم، وهذا هو كل الأخبار" (1يوحنا 3: 20-22). علم الأخ أخيه واجباته تجاه الله. ولما جاء أخ آخر قال له المنذر: ها أنا أنذر أخي فلا يريد أن يسمع لي. فأجاب: "يجب أن أستمع إليك، دعني أقول إن الاستماع إليك أمر رائع، والعمل وفقًا لنصيحتك هو فرح". فقال: "لا، إن كان يعلم أني لا أتكلم بحسب الله، فلا يسمع لي، ولا لي فقط، بل حتى النبي، إذا قال شيئًا يخالف إرادة الله. لأن الرسول يقول: "وإن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء، فليكن أناثيما" (غل 1: 8-9). من هم المتمردون على سوسنة في بابل؟ أليس هم شيوخ؟ وليس شيوخًا فقط، بل قضاة الشعب وزعماءه، ولكن بما أننا لم ننتبه لأنفسنا، فما هي النهاية التي عانينا منها، ولم تنفعهم كرامتهم؟ فلنهتم أيها الإخوة بالحق، حتى يحمينا الحق. لأنه هنا إذا أُبلغ الأمير عن من فعل شيئًا سيئًا، فيمكن للمتهم أن ينقذ نفسه من العقاب بالهروب إلى مكان آخر، ولكن أين نهرب من وجه الله كقول القائل: "أين أذهب من روحك؟ وهل أهرب من حضرتك؟" إذا صعدت إلى السماء فأنت هناك. إن نزلت إلى الجحيم فها أنت، وإن رفعت جناحي وسكنت في آخر البحار، وهناك تهديني يدك وتمسكني يمينك» (مز 139: 7-10)؟ فلنحب الصمت حتى نتخلص من التسلية. فلنحب العفة من أجل محبة الله. فلنحب البراءة والتواضع. لنكن متواضعين وودودين مع الأشخاص الصغار والعظماء، حتى نتجنب الغرور وكل فخاخ الشيطان. فلنكره السكر والضحك وكلام الأشرار الباطل. لأنهم يفعلون كل شيء، ويخترعون كل شيء، حتى لا يفقدوا ملذاتهم. وأنت أيها الأحباء، اهرب من هذا، وكشخص وعد بإرضاء الله، افعل كل شيء حسب الله؛ لأن “الله، كقول الرسول، لا يستهزئ به، لأنه إذا زرع أحد، فإنه يحصد أيضًا. فإن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادا. وأما من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية” (غل 6: 7.8). لا تسكن في الأفكار النجسة حتى لا تقودك إلى تحقيقها المخزي في الواقع؛ بل اكرهوهم واطردوهم منكم، لكي يطمئن ذهنكم. صلي إلى الرب لينير عيون قلبك؛ "لأن "غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27). عندما تبدأ بالصلاة فلا تتشتت حتى لا تتهاون. انتبه لنفسك أيها الأحباء، وانظر إلى أغنياء هذا العصر يعيشون في ترف ويطعمون أجسادهم، كما لو كانوا في يوم الذبح، فلا ترضهم لازدهارهم المؤقت؛ لأن الروح القدس لا يبارك الغني، ولا المترف، ولا الأقوياء، بل فقط خائفي الرب، كما هو مكتوب: "طوبى للرجل المتقي الرب" (مز 112: 1)؛ وأيضًا: "طوبى لجميع متقي الرب" (مز 127: 1). هل أصبحت قائداً للآخرين؟ كن قائدًا للعالم، حتى تنفتح لك أبواب ملكوت السماوات، وتدخل مع صانعي السلام: لأن الروح القدس يقول: "افتحوا الأبواب ليدخل الناس". أي نوع من الناس هم؟ "حفظ البر وحفظ الحق قبول الحق وحفظ السلام" (أش 26: 2-3). ولذلك قال أحد القديسين: "ليكن سلام وبر في أيامي" (2ملوك 20: 19). استمع إلى ما يقوله القديس يعقوب أيضًا: "من كان فيكم حكيمًا وشريرًا، فليظهر أعماله بقوة وحكمة من الحياة الصالحة. إن كان لكم غيرة مريرة وغيرة في قلوبكم، فلا تفتخروا ولا تكذبوا بالحق. هذه الحكمة ليست من فوق، بل هي أرضية روحية، وشيطانية. حيث الغيرة والغيرة، تلك فوضى وكل شر. وأما الحكمة التي من فوق فهي أولاً طاهرة، ثم مسالمة، وديعة، خاضعة، مملوءة رحمة وأثمار صالحة. وثمر البر يزرع في العالم من الذين يفعلون السلام" (يعقوب 3: 13-18). ليمنحنا الرب الإجماع حسب إرادته. ولكن صلي من أجلي أيضًا، يا حزينة، أطلب منك أن ينير الرب عيني المظلمة؛ لأن له الملك والمجد إلى أبد الآبدين! آمين. فلا نفقد أيها الإخوة الغيرة في خدمة بعضنا البعض من أجل الرب. قرر الكثيرون، بعد أن وقعوا في حب الفتاة، أن يخدموا من أجل أحبائهم. فهل سنفعل شيئًا عظيمًا إذا خدمنا بعضنا البعض من أجل الرب؟ دعونا لا نفقد قلوبنا أيها الأحباء، ونحن جالسون في زنازيننا، متذكرين أن الشهداء القديسين، بعد عذابات كثيرة، سُجنوا بقيود حديدية. لذلك، دعونا لا نهرب من مضايقات خلايانا، ولا نشعر بالملل في العمل، متذكرين أن العديد من القديسين أُرسلوا إلى المناجم من أجل الرب. لو عشنا تلك الأيام، هل كنا حقاً سنغير حياتنا بسبب العذاب؟ هل سيتخلون حقًا عن إيمانهم بسبب الحاجة؟ لنتذكر، أيها الإخوة أحباء الرب، أعمال الرب إلهنا الصالحة، الذي خلقنا ورفعنا، ويغذينا ويغطينا في كل شيء، ويخرج الرياح من خزائنه لتخدمنا، ويرفع السحاب من آخر الأرض (مز 134: 7)، ليخدمنا، ويكثّر الطيور والبهائم وحيوانات الماء لخدمة جنسنا، ويجعل الشمس تشرق نهارًا، والقمر والنجوم تضيء ليلاً من أجل جنسنا، ويخلصنا بسر مجده. صليب مشرف. فلنعبده بخوف ورعدة عظيمة ورجاء صالح. لأننا غرباء ونزلاء في هذه الحياة، على حد قول الذي قال: "أنا غريب ونزيل على الأرض مثل جميع آبائي" (مز 39: 13). أتوسل إليك، أيها الأقل أهمية، أنا، الذي أدين بآلاف المواهب، وأنا أكثر خطيئة من أي خاطئ، أن تلتزم بهذه النصيحة الممتازة؛ احفظوا أنفسكم بلا لوم في كل شيء، لئلا تخزون. إذا حكم أحد على نفسه في أي أمر؛ ومن الآن فصاعدا، فليحفظ نفسه بلا لوم، لئلا يقول خصمنا شيئا سيئا عنا: هذا الكاره للإنسان، المعتدي، الغريب، عدو الحق، الفرح بمصائبنا، العاجز أمام الذين يعملون من أجل الرب بالحق، المهين من الذين يحبون الرب بالحق، المدوس بالأقدام من الذين يصنعون مشيئة الرب بقلب نقي. ولإلهنا المجد والعظمة إلى الأبد! آمين. اثبتوا أيها الأحباء "في الدعوة التي دعيتم فيها" (1كو20:7). مجد الله لأنه أهلك أن تعد مع غنم قطيعه، وتأكل في مرعى غنمه. اصبر إلى النهاية لتخلص نفسك. لأنه مكتوب: "بصبركم تربحون نفوسكم" (لوقا 21: 19). كن حذرا في كل تصرفاتك. استمع إلى الذي قال: "يا بني إن كنت حكيمًا فرح قلبي" (أم 23: 15). لا تكن قاسياً في لسانك، ولا تجاوب أخاك بقسوة، بل ليكن كلامك بكل تواضع وخوف الله. هل حقا نشتري الكلمة الطيبة بالفضة؟ ولا يكلفنا شيئا سوى إرادتنا. لقد أعطانا الرب السيطرة على كلا الطريقين، حتى يمكن معرفة شخصية كل منهما. لذلك، يا مختاري الله، دعونا نجيب بعضنا البعض بنفس الطريقة التي يجيب بها العبد الأمين عندما يتحدث مع سيده. فإن الذي قال: "من يرفع نفسه يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 14) ليس كاذبًا. ولا تكن كلامنا لبعضنا البعض عن أمور خارجية، بل عن منفعة روحية، عن البنيان المتبادل، كما هو مكتوب: "فليعط نعمة للسامعين، ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به موسومون في يوم الخلاص" (أفسس 4: 29-30). له المجد إلى الأبد! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: