Глава 7

Михеј 7:1. О, драги мени, као да скупљам муљ у берби, и као грозд у загрљају, у грожђу не постојим, макар ми душа жудела за првином да једе. Постао сам као, каже Посланик, они који беру класове који су измакли из руку жетелаца, или који траже мале гроздове које су оставили они који беру грожђе; јер нисам нашао ни једно грожђе смирења, иако сам силно желео да нађем нешто пожељно и погодно за првине. Јер он је то изразио речима: „Душа моја хтеде да једе првине. Јер прворођени су принесени Богу; Оно што је с правом достојно љубави зове се првина. И желећи да разјасни овај алегоријски израз, Посланик је додао: Михеј 7:2. О, драга моја душо! јер побожни изгинуше са земље, а међу људима нема ко да исправи. Затим набраја грехе, и каже: они који суде изричу неправедну казну над невиним, и усуђују се на безакона убиства; а други, сваки желећи више, присвајају оно што припада свом ближњем. Онај ко је одређен да суди по законима, због своје похлепе за митом, не чека да му донесу, већ сам тражи дар. Михеј 7:3. Кнез пита, а судија је мирна реч глагола; жеља његове душе је: Јер, узевши дар од преступника, обећава им жељену победу. Зато Бог каже у Пророку: Михеј 7:4. Као мољац једеш и ходаш по правилима на дан страже. Као мољац који се пробија у дрво и све штети својим зубима, бићеш уништен пресудом која ти је изречена на дан казне. Јер, Пророк је казну назвао „ударцима“, то јест Божијим доласком на данашњи дан. Затим, као човекољубиви Отац који кажњава сузама, наставља: Ух, лутња! о, лутња! Твоја освета се убрзала; сада ће бити њихова јадиковка. Када се то догоди, каже Посланик; пријатељ неће чувати пријатеља, цар неће бринути о својим поданицима, жена неће бринути о свом мужу: али ће свако бринути о свом спасењу, тражећи где да нађе уточиште од непогода; ни син неће указати дужну част оцу, ћерка неће одати поштовање својој мајци, снаха неће бринути о својој свекрви; сви ће се удаљити једни од других, неће обраћати пажњу једни на друге, једва ће се и потрудити да сами себи спасу. Овакви ће бити. Миц.7:7. Али гледаћу на Господа, подносићу Бога, Спаситеља мога, И показујући шта је плод стрпљења, наставља: Пошто је тако јасно показао предности поверења у Бога, Пророк преузима на себе лице Јерусалима, и свој говор окреће Идумеји, која је увек била непријатељски расположена и непријатељски расположена према Јерусалиму. Михеј 7:8. Не радуј се мени, непријатељу, јер сам пао и поново ћу устати, искориштавање Божје бриге за мене; јер ће Бог послати зрак своје светлости онима који су у тами. сада: Михеј 7:9. Издржаћу гнев Господњи јер сам му сагрешио, Гледајући тежину греха, препознајем праведност казне. Ипак, очекујем истинито суђење онима који су се наоружавали против мене. Јер ако трпим казну за своје грехе, онда су ме неправедно осудили. Следеће речи имају ово значење: док ме не оправда: и извршиће мој суд, и извести ме на светлост, и видећу правду Његову. Ја сам праведно осуђен од Бога, а у односу на њих, истина је у много чему на мојој страни. Зато чекам Божију пресуду, а када видим да је ова пресуда изречена, онда ћу бити ослобођен њиховог ропства. Михеј 7:10. И видеће непријатељ мој и обуче се у студен говорећи ми: где је Бог твој? Не само да ће она видети моје благостање и моћ Бога мога, против кога је напела свој језик, него ћу и ја видети њену несрећу. Погледаће моје очи на гол, сад ће га газити као камен на путу. Михеј 7:11–12. Дан заглађивања постоља, тај дан ће бити твој избрисан, и твоји закони биће избрисани у тај дан. И ваши градови ће доћи да поразе 3 и да поделе Асирце. Као што глину, припремљену за подмазивање и глетовање постоља, избацују на врата, газе сви пролазници, па се њени блокови мељу колико год је потребно: тако ћеш свима бити доступан и свима разумљив, сви који живе около почеће да те руше и газе. Тада ће вашим незаконитим законима доћи крај, а градови ће бити под опсадом (ово је Пророк назвао „обманом“) и многи становници, које ће непријатељи међусобно поделити, биће приморани у ропство. А због несрећа Јевреја, радовали су се и други суседни градови: Пророк, нужно, помиње Тир, Сирију и друге градове које су опустошили Вавилонци и Асирци; Он такође каже који су то градови, указујући на њихове границе, јер каже: и од мора до мора, и од планине даље до планине, то јест, све усред града од Црног мора, које је на истоку, до западног мора, и од планине Идумеје до Либана, биће предато непријатељима. Јер он је додао ово говорећи: Јер, као вода која јури од буке, ова многобројна војска ће напасти, и земљу ће одвести у пустош, а становнике ће предати убиству и ропству. И показујући разлог за то, Посланик каже: Михеј 7:13. Од плодова својих подухвата. Предсказавши тако шта ће бити са суседним народима, он прориче мир народу Божијем по повратку из ропства. Михеј 7:14. Паси народ свој штапом племена свога, овце наследства свога, И зато што је људе алегоријски називао овцама; затим је наставио алегорију. они који насељавају сједињени су у дубраву односно народ одвојен од свих народа, и који има своју посебну пашу. И са овим речима: „под штапом твога племена“ Пророк мисли на племе Јудино; јер је али повратак владао осталима и више није било поделе међу племенима. Затим, показујући да ће сва земља која је била у власништву пре заточеништва бити у власништву по повратку, Посланик је додао: околину Кармила, они ће хранити Басанитис и Гилеадитис, према дану века. Михеј 7:15. И на дан вашег изласка из Египта видећете дивну ствар. Колико сам ти дао земљу када си напустио Египат, у истој мери када си се вратио из Вавилона, ударајући чудима оне који су покушали да те нападну. И народи ће се испунити срамотом, видећи ово и видећи слабост своје снаге. Михеј 7:16–17. Видеће незнабошци и посрамиће се све снаге своје, ставиће руке на уста своја, и уши ће им оглушити, лизаће прах као змија која клизи по земљи, смутиће се у безакоњу своме: ужаснути ће се на Господа Бога, и плашиће се Тебе. Видећи твој изненадни успех, и помоћ коју ти пружам, неће се усудити да изговоре ни реч против тебе: него ће, као змије увијаче, пасти на земљу, не усуђујући се ни да ураде, ни да кажу. Узбудивши се овим речима, задивљен Божијом љубављу према човечанству, пророк је повикао: Михеј 7:18. Ко је Бог као Ти, који одузима безакоње и оставља зло као остатак наследства Твога? Вођен неописивом добротом, коју ниједна реч не може описати, Ти, Господе, не подвргаваш их испиту који људи заслужују за своје грехе, али чим их казниш, видиш и мало покајање, не гледаш на њихова недела, ти њихова зла дела предаш забораву, као што си сада учинио са својим народом. И није обуздао свој гнев сведочећи да је Он аутор милости. Ово је слично ономе што је рекао блажени Давид: „није потпуно љут, он је у непријатељству довека, није створио да једемо због греха наших, узвратио нам је да једемо због безакоња наших“ (Пс. 103:9, 10). Стога богомудри Михеј вапи да није дуго задржао свој гнев као укор и сведочанство безакоња народа, него ће, вођен милошћу, одвратити свој гнев. Михеј 7:19. Он ће нас обратити, и милостиво, и узети наше грехе. Исто тако и сам Бог свега виче кроз уста пророка Исаије: Ја сам, ја сам онај који искупљује безакоња ваша, и нећу се сећати безакоња ваших (Ис. 43,25). Оно што је изванредно је то што не само да опрашта грехе, већ их и избацује из сећања и предаје забораву, као да их гура у неки понор. Јер, изражавајући то, блажени Михеј је рекао: „Он ће потопити наше грехе, и сви наши греси биће бачени у дубине морске. Јер као што је заувек нестало нешто бачено у морске дубине: тако ће, вели Пророк, предати наше грехе коначном забораву ради завета са нашим прецима. И објашњавајући ово, додао је: Михеј 7:20. Даће истину Јакову, милост Аврааму, као што си се заклео оцем нашим у прве дане. Тако блажени Давид каже: „Памтићу заувек свој завет, реч, заповест хиљаду нараштаја: дадох заповест Аврааму, и заклетву своју Исаку, и поставих то Јакову као заповест, и Израиљу као завет вечни“ (Пс. 104:8, 10). Тако је Господ грехе њихове бацио у дубине морске: и брише грехе наше у свештеном и божанском извору, по речи божанског Апостола, осликаном Црвеним морем (1. Кор. 10, 2), после преласка кроз које се народ Божији ослободио од ропства египатског. По овом предсказању, ми ћемо, ослобођени светиње од муке ђавоље, старати се о сопственом спасењу, непрестано певајући песме Добротвора, следујући Његовим законима и ходећи путем светих, да заједно са њима стигнемо до доброг краја овог пута, благодаћу Господа Исуса Христа, са Господом Исусом Христом са славом Пресветим. Душе, сада и увек и у векове векова! Амин. Код блаженог Теодорита уместо εις ομαλιομον (поређење, читати εις ουγκλειομον). Ову исту реч користи Пророк доле у ​​стиху 17.