Глава 7

Михеј 7:1. О, мила ми, како да собирам тиња на бербата, и како грозје во прегратката, јас не постојам во грозјето, дури и душата да копнее по први плодови да јаде. Станав како, вели пророкот, оние што ги собираат класјата што им се лизнале од рацете на жетварите или што ги бараат малите гроздови што ги оставиле оние што собирале грозје; затоа што не најдов ниту едно грозје на смирение, иако многу сакав да најдам нешто пожелно и погодно за први плодови. Зашто тоа го изразил со зборовите: „Душата моја сакаше да ги јаде првите плодови“. Затоа што првородените му беа принесени на Бога; Она што со право е достојно за љубов се нарекува прв плод. И сакајќи да го разјасни овој алегориски израз, пророкот додаде: Михеј 7:2. О, драга моја душа! зашто побожните исчезнаа од земјата, а меѓу луѓето нема кој да исправи. Потоа ги набројува гревовите и вели: оние што судат изрекуваат неправедна казна за невините и се осмелуваат да извршат беззаконски убиства: а другите, секој сакајќи повеќе, го присвојуваат она што му припаѓа на својот ближен. Оној што е назначен да суди според законите, поради својата лакомост за мито, не чека да го донесат, туку самиот го бара подарокот. Михеј 7:3. Прашува принцот, а судијата е мирен збор од глаголот; желбата на неговата душа е: Зашто, земајќи подарок од престапниците, тој им ја ветува посакуваната победа. Затоа Бог вели во пророкот: Михеј 7:4. Како молец јадеш, а на денот на стражата одиш според правилата. Како молец што се пробива во дрво и со заби оштетува сè, ќе бидете уништени со пресудата што ви е изречена на денот на казната. Зашто пророкот ја нарече казната „удари“, односно Божјото доаѓање на овој ден. Потоа, како хуман Татко кој казнува со солзи, тој продолжува: Ах, лајта! о, лаута! Твојата одмазда побрза; сега ќе бидат нивните жалости. Кога тоа ќе се случи, вели Пратеникот; пријател нема да го заштити пријателот, кралот нема да се грижи за своите поданици, жената нема да се грижи за својот маж: но секој ќе се грижи за своето спасение, барајќи каде да најде засолниште од катастрофи; ни синот нема да му покаже должна чест на татко си, ќерката нема да ја почитува мајка си, снаата нема да се грижи за својата свекрва; секој ќе се одалечи еден од друг, нема да обрнува внимание еден на друг, едвај ќе се потруди да обезбеди сопствено спасение. Вака ќе бидат. Мик.7:7. Но јас ќе гледам на Господа, ќе го поднесам Бога, мојот Спасител, И покажувајќи што е овошно трпение, тој продолжува: Откако толку јасно ги покажал придобивките од довербата во Бога, пророкот го зема на себе лицето на Ерусалим и го насочува својот говор кон Идумеја, која отсекогаш била непријателска и непријателска кон Ерусалим. Михеј 7:8. Не радувај се на мене, непријателе мој, зашто паднав и ќе воскреснам, искористувајќи ја Божјата грижа за мене; затоа што Бог ќе испрати зрак од Својата светлина на оние кои се во темнина. Сега: Михеј 7:9. Ќе го поднесам Господовиот гнев, зашто згрешив против Него, Гледајќи ја сериозноста на гревот, ја препознавам праведноста на казната. Сепак, очекувам вистинито судење за оние кои се фатија за оружје против мене. Зашто, ако трпам казна за моите гревови, тогаш тие неправедно ми судеа. Следниве зборови го имаат ова значење: додека не ме оправда: ќе го изврши мојот суд и ќе ме изведе на светлината, и ќе ја видам Неговата праведност. Јас бев праведно осуден од Бога, а во однос на нив, во многу нешта вистината е на моја страна. Затоа ја чекам Божјата пресуда и кога ќе видам дека оваа пресуда е изречена, тогаш ќе се ослободам од нивното ропство. Михеј 7:10. И мојот непријател ќе види и ќе се облече во студ и ќе ми рече: Каде е твојот Бог? Не само што ќе ја види мојата благосостојба и моќта на мојот Бог, против кого го напрегаше јазикот, туку ќе ја видам и нејзината несреќа. Моите очи ќе гледаат на голот, сега ќе биде газен како камен на патот. Михеј 7:11–12. Денот на измазнувањето на столбната плоча, тој ден ќе биде твое бришење, и твоите закони ќе бидат избришани во тој ден. И вашите градови ќе дојдат да поразат 3 и да ги поделат Асирците. Како што глината, подготвена за подмачкување и измазнување на цоколите, исфрлена низ вратата, ја гази секој што поминува, и затоа нејзините блокови се мелат онолку колку што е потребно: така ќе бидете достапни за секого и разбирливи за секого, сите што живеат наоколу ќе почнат да ве уништуваат и газат. Тогаш ќе им дојде крајот на вашите незаконски закони, а градовите ќе бидат под опсада (ова е она што пророкот го нарече „измама“) и многу жители, кои ќе бидат поделени меѓу себе од непријателите, ќе бидат принудени на ропство. А поради несреќите на Евреите, се радуваа и другите соседни градови: пророкот, нужно, ги спомнува Тир, Сирија и другите градови опустошени од Вавилонците и Асирците; Тој исто така кажува кои градови се тоа, означувајќи ги нивните граници, бидејќи вели: и од море до море, и од планина понатаму до планина, односно сè што е во средината на градот, од црното море, кое е на исток, до западното море, и од планината Идумеја до Либан, ќе им биде предадено на непријателите. Зашто тој го додаде ова, велејќи: Колку ви дадов земја кога го напуштивте Египет, во иста мера кога се вративте од Вавилон, погодувајќи ги со чуда оние што се обидоа да ве нападнат. И народите ќе се полнат со срам, гледајќи го тоа и гледајќи ја слабоста на својата сила. Михеј 7:16–17. Незнабожците ќе видат и ќе се засрамат од сета своја сила, ќе ги положат рацете на устата свои, а ушите ќе им бидат глуви, ќе го лижат правот како змија што се лизга по земјата, ќе се збунат во својата нечесност: ќе се ужаснуваат од нашиот Господ Бог и ќе се плашат од Тебе. Гледајќи го твојот ненадеен успех и помошта што ти ја давам, тие нема да се осмелат да кажат ниту збор спротивен на тебе: туку, како змии што се грчат, ќе паднат на земја, не смеејќи се да направат или да кажат ништо. Откако се возбуди со овие зборови, зачуден од Божјата љубов кон човештвото, пророкот извика: Михеј 7:18. Кој е Бог како тебе, кој го отстранува беззаконието и го остава беззаконието како остаток од Твоето наследство? Воден од неопислива добрина, која ниту еден збор не може да ја опише, Ти, Господи, не ги подложувај на испитување дека луѓето заслужуваат за своите гревови, туку штом ќе ги казниш, гледаш макар и мало покајание, не ги гледаш нивните злодела, ги предаваш нивните лоши дела на заборав, исто како што направи сега со Твојот народ. И Тој не го воздржа Својот гнев за да сведочи дека Тој е автор на милоста. Ова е слично на она што го кажал блажениот Давид: „Тој не е целосно гневен, вечно е во непријателство, не создаде да јадеме поради нашите гревови, ни возврати да јадеме поради нашите беззаконија“ (Пс. 103:9, 10). Затоа, богомудриот Михеј извикува дека не го задржал својот гнев долго време како укор и сведоштво за беззаконието на народот, туку, воден од милосрдието, ќе го одврати својот гнев. Михеј 7:19. Тој ќе нè обрати, и милосрдно, и ќе ни ги земе гревовите. Исто така, самиот Бог извикува преку устата на пророкот Исаија: Јас сум, јас сум тој што ги искупувам твоите беззаконија и нема да се сеќавам на твоите беззаконија (Ис. 43:25). Она што е извонредно е тоа што не само што ги простува гревовите, туку и ги исфрла од меморијата и ги става во заборав, како да ги фрла во некоја бездна. Зашто, изразувајќи го ова, блажениот Михеј рекол: „Тој ќе ги потопи нашите гревови и сите наши гревови ќе бидат фрлени во морските длабочини“. Зашто, како што нешто фрлено во морските длабочини исчезнало засекогаш: така, вели пророкот, тој ќе ги предаде нашите гревови на конечен заборав заради заветите со нашите предци. И објаснувајќи го ова, тој додаде: Михеј 7:20. Тој ќе му даде вистина на Јакова, милост на Авраам, како што се заколна во нашиот татко во првите денови. Така блажениот Давид вели: „Ќе се сеќавам на мојот завет засекогаш, на словото, на заповедта од илјада генерации: му дадов заповед на Авраам и мојата заклетва на Исак, и му го утврдив на Јакова како заповед и на Израел како вечен завет“ (Пс. 104:8, 10). Така Господ ги фрли нивните гревови во морските длабочини: и ги брише нашите гревови во светиот и божествен фонт, според словото на божествениот апостол, карактеристично преку Црвеното Море (1. Кор. 10, 2), откако помина низ кое Божјиот народ беше ослободен од ропството на Египет. Во согласност со овој предзнак, ние, ослободени од светиот фонт од маките на ѓаволот, ќе се грижиме за сопственото спасение, постојано пеејќи ги песните на Добротворот, следејќи ги Неговите закони и чекорејќи по патот што го поставија светиите, за заедно со нив да стигнеме до добриот крај на овој пат, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус. и секогаш и засекогаш и секогаш! Амин. Во блажениот Теодорит, наместо εις ὀμαλιομὸν (споредба, прочитајте ἐις ουγκλειομὸν). Истиот овој збор го користи Пророкот подолу во 17-ти стих.