Глава 7

Michée 7:1. Oh, ma chère, comme si je récoltais de la boue lors des vendanges, et comme une grappe de raisin dans l'étreinte, je n'existe pas dans les raisins, même si mon âme désirait manger les prémices. Je suis devenu comme, dit le Prophète, ceux qui ramassent les épis qui ont glissé des mains des moissonneurs, ou qui cherchent les petites grappes laissées par ceux qui ont vendangé les raisins ; parce que je n'ai pas trouvé un seul raisin d'humilité, même si je désirais extrêmement trouver quelque chose de désirable et qui convienne aux prémices. Car il l’exprimait en ces termes : « Mon âme désirait manger les prémices. » Parce que les premiers-nés ont été offerts à Dieu ; Ce qui est à juste titre digne d’amour est appelé prémices. Et voulant rendre claire cette expression allégorique, le Prophète ajouta : Michée 7:2. Oh, ma chère âme ! car les pieux ont péri de la terre, et il n'y a personne pour corriger parmi les hommes. Puis il énumère les péchés, et dit : ceux qui jugent prononcent une sentence injuste contre les innocents et osent commettre des meurtres anarchiques : et les autres, chacun en voulant plus, s'approprient ce qui appartient au prochain. Celui qui est chargé de juger selon les lois, à cause de son avidité de pots-de-vin, n'attend pas qu'on lui apporte, mais demande lui-même le cadeau. Michée 7:3. Le prince demande, et le juge est un mot paisible du verbe ; le désir de son âme est : Car, ayant reçu un cadeau des délinquants, il leur promet la victoire souhaitée. C'est pourquoi Dieu dit dans le Prophète : Michée 7:4. Comme un papillon de nuit, tu manges et tu marches selon les règles le jour de la garde. Comme un papillon de nuit qui pénètre dans un arbre et endommage tout avec ses dents, tu seras détruit par le jugement prononcé contre toi au jour du châtiment. Car le Prophète a appelé le châtiment « frappes », c’est-à-dire que Dieu viendra ce jour-là. Puis, comme un Père humain qui punit avec des larmes, il continue : Euh, le luth ! oh, le luth ! Votre vengeance s'est précipitée ; ce seront maintenant leurs lamentations. Lorsque cela arrive, dit le Prophète ; un ami ne protégera pas un ami, un roi ne prendra pas soin de ses sujets, une femme ne prendra pas soin de son mari : mais chacun se souciera de son propre salut, cherchant où trouver refuge contre les désastres ; même un fils ne montrera pas l'honneur qui lui est dû à son père, une fille ne respectera pas sa mère, une belle-fille ne prendra pas soin de sa belle-mère ; tout le monde s’éloignera les uns des autres, ne fera plus attention les uns aux autres, ne prendra même pas la peine de pourvoir à son propre salut. C'est ainsi qu'ils seront. Mic.7:7. Mais je regarderai vers le Seigneur, je supporterai Dieu mon Sauveur, Et montrant à quel point la patience est fruitée, il continue : Ayant si clairement montré les avantages de la confiance en Dieu, le Prophète prend sur lui le visage de Jérusalem et tourne son discours vers l'Idumée, qui a toujours été hostile et hostile à Jérusalem. Michée 7:8. Ne te réjouis pas à cause de moi, mon ennemi, car je suis tombé et je me relèverai, profiter des soins de Dieu pour moi ; parce que Dieu enverra un rayon de sa lumière sur ceux qui sont dans les ténèbres. Maintenant : Michée 7:9. Je supporterai la colère du Seigneur parce que j'ai péché contre lui, En regardant la gravité du péché, je reconnais la justice du châtiment. Cependant, j’attends un procès honnête pour ceux qui ont pris les armes contre moi. Car si je suis puni pour mes péchés, alors ils m'ont jugé injustement. Les mots suivants ont cette signification : jusqu'à ce qu'il me justifie ; et il exécutera mon jugement, et me fera apparaître dans la lumière, et je verrai sa justice. J'ai été justement condamné par Dieu, et par rapport à eux, à bien des égards, la vérité est de mon côté. C’est pourquoi j’attends le verdict de Dieu, et quand je verrai que ce verdict a été prononcé, alors je serai libéré de leur esclavage. Michée 7:10. Et mon ennemi le verra et se couvrira de froid, me disant : Où est ton Dieu ? Non seulement elle verra ma prospérité et la puissance de mon Dieu contre lequel elle a tendu la langue, mais je verrai aussi son malheur. Mes yeux regarderont le nu, maintenant il sera foulé aux pieds comme une pierre en chemin. Michée 7 : 11-12. Le jour où le socle sera aplani, ce jour-là sera ton effacement, et tes lois seront effacées ce jour-là. Et vos villes viendront vaincre et diviser les Assyriens. De même que l'argile, préparée pour lubrifier et lisser les plinthes, étant jetée par la porte, est piétinée par tous les passants, et donc ses blocs sont broyés autant que nécessaire : ainsi vous serez accessible à tous et compréhensible pour tous, tous les habitants des alentours commenceront à vous ruiner et à vous piétiner. Alors vos lois illégales prendront fin, et les villes seront assiégées (c'est ce que le Prophète a appelé « tromperie ») et de nombreux habitants, qui seront divisés entre eux par des ennemis, seront réduits en esclavage. Et à cause des désastres des Juifs, d'autres villes voisines se réjouirent également : le Prophète mentionne nécessairement Tyr, la Syrie et d'autres villes dévastées par les Babyloniens et les Assyriens ; Il indique également de quelles villes il s'agit, en indiquant leurs limites, car il dit : et d'une mer à l'autre, et de montagne en montagne, c'est-à-dire que tout ce qui se trouve au milieu de la ville, depuis la mer Noire, qui est à l'est, jusqu'à la mer de l'ouest, et depuis le mont Idumée jusqu'au Liban, sera livré aux ennemis. Car il ajouta ceci, en disant : Car, comme l'eau qui coule avec bruit, cette armée nombreuse attaquera et conduira le pays à la désolation et livrera les habitants au meurtre et à l'esclavage. Et montrant la raison de cela, le Prophète dit : Michée 7:13. Du fruit de leurs efforts. Ayant ainsi prédit ce qui arriverait aux peuples voisins, il prédit la paix pour le peuple de Dieu à son retour de captivité. Michée 7:14. Nourris ton peuple avec le bâton de ta tribu, les brebis de ton héritage, Et parce qu'il appelait allégoriquement les gens des moutons ; puis il continua l'allégorie. ceux qui habitent sont réunis dans la chênaie c'est-à-dire un peuple séparé de toutes les nations et ayant son propre pâturage spécial. Et par ces mots : « par le bâton de votre tribu », le Prophète veut dire la tribu de Juda ; car mais le retour dominait les autres, et il n'y avait plus de division entre les tribus. Puis, montrant que toutes les terres qui appartenaient avant la captivité le seraient au retour, le Prophète a ajouté : environnement du Carmel, ils nourriront Basanitis et Gileaditis, selon le jour du siècle. Michée 7:15. Et le jour de votre sortie d’Egypte, vous verrez une chose merveilleuse. Dans quelle mesure je vous ai donné un pays lorsque vous quittiez l'Égypte, autant lorsque vous reveniez de Babylone, frappant de miracles ceux qui tentaient de vous attaquer. Et les nations seront remplies de honte en voyant cela et en voyant la faiblesse de leurs propres forces. Michée 7 : 16-17. Les païens le verront et auront honte de toute leur force, ils mettront les mains sur leur bouche et leurs oreilles seront sourdes, ils lécheront la poussière comme un serpent qui rampe sur la terre, ils seront confus dans leur malhonnêteté : ils seront horrifiés par notre Seigneur Dieu et ils auront peur de Toi. Voyant votre soudain succès et l'aide que je vous apporte, ils n'oseront pas dire un mot contraire à vous : mais, comme des serpents se tordant, ils tomberont à terre, n'osant rien faire ni dire. Après s’être réveillé avec ces paroles, émerveillé par l’amour de Dieu pour l’humanité, le Prophète s’écria : Michée 7:18. Qui est Dieu comme toi, ôtant l'iniquité et laissant la méchanceté comme reste de ton héritage ? Poussé par une bonté indescriptible, qu'aucun mot ne peut décrire, Toi, Seigneur, ne les soumets pas à l'examen que les gens méritent pour leurs péchés, mais dès que tu les as punis, tu vois même un petit repentir, tu ne regardes pas leurs méfaits, tu envoies leurs mauvaises actions dans l'oubli, tout comme Tu l'as fait maintenant avec Ton peuple. Et il n'a pas retenu sa colère, témoignant qu'il est l'auteur de la miséricorde. Ceci est similaire à ce qui a été dit par le bienheureux David : « il n'est pas complètement en colère, il est en inimitié pour toujours, il n'a pas créé pour que nous mangions à cause de nos péchés, il nous a rendu notre nourriture à cause de nos iniquités » (Ps. 103 :9, 10). Par conséquent, le sage Michée s'écrie qu'il n'a pas retenu sa colère pendant longtemps comme un reproche et un témoignage de l'iniquité du peuple, mais que, conduit par la miséricorde, il détournera sa colère. Michée 7:19. Il nous convertira gracieusement et enlèvera nos péchés. De même, le Dieu de tous s'écrie par la bouche du prophète Isaïe : Je le suis, je suis celui qui expie vos iniquités, et je ne me souviendrai pas de vos iniquités (Is. 43 :25). Ce qui est extraordinaire, c'est que non seulement elle pardonne les péchés, mais encore qu'elle les chasse de la mémoire et les voue à l'oubli, comme si elle les plongeait dans un abîme. Car, exprimant cela, le bienheureux Michée a dit : « Il plongera nos péchés, et tous nos péchés seront jetés dans les profondeurs de la mer. » Car tout comme quelque chose jeté dans les profondeurs de la mer a disparu à jamais : ainsi, dit le Prophète, il livrera nos péchés à l'oubli final au nom des alliances avec nos ancêtres. Et expliquant cela, il a ajouté : Michée 7:20. Il donnera la vérité à Jacob, la miséricorde à Abraham, comme tu l'as juré par notre père aux premiers jours. Ainsi le bienheureux David dit : « Je me souviendrai pour toujours de mon alliance, de la parole, du commandement de mille générations : j’ai fait un commandement à Abraham, et mon serment à Isaac ; et je l’ai établi pour Jacob comme un commandement, et pour Israël comme une alliance éternelle » (Ps. 104 : 8, 10). Ainsi le Seigneur jeta leurs péchés dans les profondeurs de la mer : et il efface nos péchés dans les fonts sacrés et divins, selon la parole du divin Apôtre, symbolisée par la mer Rouge (1 Cor. 10, 2), après la traversée par laquelle le peuple de Dieu fut libéré de l'esclavage de l'Égypte. Conformément à cette préfiguration, nous, libérés par les fonts sacrés du tourment du diable, prendrons soin de notre propre salut, en chantant constamment les chants du Bienfaiteur, en suivant ses lois et en parcourant le chemin tracé par les saints, afin qu'avec eux nous puissions atteindre la bonne fin de ce chemin, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais ! Amen. Dans le Bienheureux Théodoret, au lieu de εις ὀμαλιομὸν (comparaison, lire ἐις ουγκλειομὸν). Ce même mot est utilisé par le Prophète ci-dessous au v. 17.