Глава 7

Μιχαίας 7:1. Ω, αγαπητέ μου, σαν μάζευα λάσπη στον τρύγο, και σαν τσαμπί σταφύλι στην αγκαλιά, δεν υπάρχω στα σταφύλια, κι ας λαχταρούσε η ψυχή μου τους πρώτους καρπούς να φάει. Έχω γίνει σαν, λέει ο Προφήτης, εκείνους που μαζεύουν τα στάχυα που έχουν γλιστρήσει από τα χέρια των θεριστών ή που αναζητούν τις μικρές συστάδες που άφησαν αυτοί που μάζευαν σταφύλια. γιατί δεν βρήκα ούτε ένα σταφύλι ταπεινοφροσύνης, αν και ήθελα πολύ να βρω κάτι επιθυμητό και κατάλληλο για πρώτους καρπούς. Διότι το εξέφρασε με τα λόγια: «Η ψυχή μου ήθελε να φάει τους πρώτους καρπούς». Επειδή τα πρωτότοκα προσφέρθηκαν στον Θεό. Αυτό που δικαίως αξίζει αγάπης ονομάζεται πρώτος καρπός. Και θέλοντας να κάνει σαφή αυτή την αλληγορική έκφραση, ο Προφήτης πρόσθεσε: Μιχαίας 7:2. Ω, καλή μου ψυχή! γιατί οι ευσεβείς χάθηκαν από τη γη, και δεν υπάρχει κανείς να διορθώσει μεταξύ των ανθρώπων. Κατόπιν απαριθμεί τις αμαρτίες και λέει: αυτοί που κρίνουν καταδικάζουν άδικα τον αθώο και τολμούν να διαπράξουν άνομους φόνους: και οι άλλοι, που ο καθένας θέλει περισσότερα, οικειοποιούνται αυτό που ανήκει στον πλησίον τους. Αυτός που ορίζεται να κρίνει σύμφωνα με τους νόμους, λόγω της απληστίας του για δωροδοκίες, δεν περιμένει να τον φέρουν, αλλά ζητά ο ίδιος το δώρο. Μιχαίας 7:3. Ο πρίγκιπας ρωτά, και ο δικαστής είναι μια ειρηνική λέξη του ρήματος. ο πόθος της ψυχής του είναι: Διότι, έχοντας πάρει ένα δώρο από τους παραβάτες, τους υπόσχεται την επιθυμητή νίκη. Γι' αυτό ο Θεός λέει στον Προφήτη: Μιχαίας 7:4. Σαν σκόρος τρώτε και περπατάτε σύμφωνα με τους κανόνες την ημέρα της φυλακής. Σαν σκόρος που μπαίνει στο δέντρο και βλάπτει τα πάντα με τα δόντια του, θα καταστραφείς από την κρίση που θα σου εκφωνηθεί την ημέρα της τιμωρίας. Γιατί ο Προφήτης ονόμασε την τιμωρία «χτυπήματα», δηλαδή τον ερχομό του Θεού αυτήν την ημέρα. Έπειτα, σαν άνθρωπος που τιμωρεί με δάκρυα, συνεχίζει: Α, λαούτο! ω, λαούτο! Η εκδίκησή σου επιτάχυνε. τώρα θα είναι οι θρήνοι τους. Όταν συμβεί αυτό, λέει ο Προφήτης. ένας φίλος δεν θα προστατεύσει έναν φίλο, ένας βασιλιάς δεν θα φροντίσει τους υπηκόους του, μια σύζυγος δεν θα φροντίσει τον άντρα της: αλλά ο καθένας θα νοιαστεί για τη δική του σωτηρία, ψάχνοντας πού να βρει καταφύγιο από καταστροφές. Ακόμα κι ένας γιος δεν θα δείξει τη δέουσα τιμή στον πατέρα του, μια κόρη δεν θα σεβαστεί τη μητέρα της, μια νύφη δεν θα φροντίσει την πεθερά της. Όλοι θα απομακρυνθούν ο ένας από τον άλλον, δεν θα δίνουν σημασία ο ένας στον άλλον, θα μπουν σχεδόν καθόλου στον κόπο να φροντίσουν για τη δική τους σωτηρία. Έτσι θα είναι. Mic.7:7. Αλλά θα κοιτάξω στον Κύριο, θα υπομείνω τον Θεό Σωτήρα μου, Και δείχνοντας τι είναι καρπός η υπομονή, συνεχίζει: Έχοντας δείξει τόσο ξεκάθαρα τα οφέλη της εμπιστοσύνης στον Θεό, ο Προφήτης παίρνει πάνω του το πρόσωπο της Ιερουσαλήμ και στρέφει την ομιλία του στην Ιδουμαία, η οποία ήταν πάντα εχθρική και εχθρική προς την Ιερουσαλήμ. Μιχαίας 7:8. Μη χαίρεσαι για μένα, εχθρέ μου, γιατί έπεσα και θα αναστηθώ, εκμεταλλευόμενος τη φροντίδα του Θεού για μένα. γιατί ο Θεός θα στείλει μια ακτίνα του φωτός Του σε όσους βρίσκονται στο σκοτάδι. Τώρα: Μιχαίας 7:9. Θα υπομείνω την οργή του Κυρίου επειδή αμάρτησα εναντίον του, Βλέποντας τη σοβαρότητα της αμαρτίας, αναγνωρίζω τη δικαιοσύνη της τιμωρίας. Ωστόσο, περιμένω μια ειλικρινή δίκη για όσους έχουν πάρει τα όπλα εναντίον μου. Γιατί αν υποστώ τιμωρία για τις αμαρτίες μου, τότε με έκριναν άδικα. Οι παρακάτω λέξεις έχουν αυτή τη σημασία: μέχρι να με δικαιώσει· και θα εκτελέσει την κρίση μου, και θα με φέρει στο φως, και θα δω τη δικαιοσύνη του. Δικαίως καταδικάστηκα από τον Θεό, και σε σχέση με αυτούς, από πολλές απόψεις η αλήθεια είναι με το μέρος μου. Γι' αυτό περιμένω την ετυμηγορία του Θεού και όταν δω ότι έχει εκδοθεί αυτή η ετυμηγορία, τότε θα ελευθερωθώ από τη σκλαβιά τους. Μιχαίας 7:10. Και ο εχθρός μου θα δει και θα ντυθεί το κρύο, λέγοντάς μου: Πού είναι ο Θεός σου; Όχι μόνο θα δει την ευημερία μου και τη δύναμη του Θεού μου, εναντίον του οποίου τέντωσε τη γλώσσα της, αλλά θα δω και την ατυχία της. Τα μάτια μου θα κοιτούν το γυμνό, τώρα θα το πατήσουν σαν πέτρα στο δρόμο. Μιχαίας 7:11–12. Την ημέρα της εξομάλυνσης της πλίνθου, εκείνη την ημέρα θα είναι η εξάλειψή σου, και οι νόμοι σου θα εξαλειφθούν εκείνη την ημέρα. Και οι πόλεις σας θα έρθουν να νικήσουν 3 και να διχάσουν τους Ασσύριους. Όπως ο πηλός, προετοιμασμένος για λίπανση και λείανση πλίνθων, που πετιέται έξω από την πόρτα, ποδοπατιέται από όλους τους περαστικούς, και ως εκ τούτου τα μπλοκ του αλέθονται όσο χρειάζεται: έτσι θα είσαι προσβάσιμος σε όλους και κατανοητός σε όλους, όλοι όσοι ζουν τριγύρω θα αρχίσουν να σε καταστρέφουν και να σε καταπατούν. Τότε οι παράνομοι νόμοι σας θα τελειώσουν και οι πόλεις θα πολιορκηθούν (αυτό το ονόμασε ο Προφήτης «απάτη») και πολλοί κάτοικοι, που θα χωριστούν μεταξύ τους από εχθρούς, θα εξαναγκαστούν σε σκλαβιά. Και εξαιτίας των καταστροφών των Εβραίων, χάρηκαν και άλλες γειτονικές πόλεις: ο Προφήτης, κατ' ανάγκη, αναφέρει την Τύρο, τη Συρία και άλλες πόλεις που καταστράφηκαν από τους Βαβυλώνιους και τους Ασσύριους. Λέει επίσης ποιες πόλεις είναι αυτές, υποδεικνύοντας τα όριά τους, γιατί λέει: και από θάλασσα σε θάλασσα: και από βουνό πιο πέρα σε βουνό, δηλ. όλα στη μέση της πόλης από τη Μαύρη Θάλασσα, που είναι προς τα ανατολικά, τη δυτική θάλασσα, και από το όρος Ιδουμαία μέχρι τον Λίβανο, θα παραδοθούν στους εχθρούς. Διότι πρόσθεσε το εξής λέγοντας: Διότι, όπως το νερό που ορμεί με θόρυβο, αυτός ο πολυάριθμος στρατός θα επιτεθεί, και θα οδηγήσει τη γη στην ερήμωση, και θα παραδώσει τους κατοίκους σε φόνους και σκλαβιά. Και δείχνοντας τον λόγο για αυτό, ο Προφήτης λέει: Μιχαίας 7:13. Από τους καρπούς των επιχειρήσεών τους. Έχοντας προβλέψει έτσι τι θα συνέβαινε στους γειτονικούς λαούς, προλέγει ειρήνη για τον λαό του Θεού κατά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία. Μιχαίας 7:14. Ταΐστε το λαό σας με τη ράβδο της φυλής σας, τα πρόβατα της κληρονομιάς σας, Και επειδή αλληγορικά αποκαλούσε τους ανθρώπους πρόβατα· μετά συνέχισε την αλληγορία. όσοι κατοικούν ενώνονται στο άλσος βελανιδιάς δηλαδή ένας λαός χωρισμένος από όλα τα έθνη, και που έχει το δικό του ειδικό βοσκότοπο. Και με αυτά τα λόγια: «από τη ράβδο της φυλής σου» ο Προφήτης εννοεί τη φυλή του Ιούδα. γιατί αλλά η επιστροφή κυβέρνησε τους άλλους και δεν υπήρχε πλέον κανένας διαχωρισμός μεταξύ των φυλών. Στη συνέχεια, δείχνοντας ότι όλη η γη που ήταν ιδιοκτησία πριν από την αιχμαλωσία θα ήταν ιδιοκτησία μετά την επιστροφή, ο Προφήτης πρόσθεσε: περιβάλλον του Κάρμηλου, θα ταΐσουν τον Μπασανίτη και τον Γαλααδίτη, κατά την ημέρα του αιώνα. Μιχαίας 7:15. Και την ημέρα της εξόδου σας από την Αίγυπτο θα δείτε ένα υπέροχο πράγμα. Σε ποιο βαθμό σας έδωσα μια χώρα όταν φύγατε από την Αίγυπτο, στον ίδιο βαθμό όταν επιστρέψατε από τη Βαβυλώνα, χτυπώντας με θαύματα αυτούς που επιχείρησαν να σας επιτεθούν. Και τα έθνη θα γεμίσουν με ντροπή, βλέποντας αυτό και βλέποντας την αδυναμία της δικής τους δύναμης. Μιχαίας 7:16–17. Οι ειδωλολάτρες θα δουν και θα ντραπούν για όλη τους τη δύναμή τους, θα βάλουν τα χέρια τους στο στόμα τους, και τα αυτιά τους θα είναι κουφά, θα γλείψουν τη σκόνη σαν φίδι που γλιστρά στη γη, θα μπερδευτούν στην ανεντιμότητα τους: θα τρομοκρατηθούν από τον Κύριό μας τον Θεό και θα σε φοβηθούν. Βλέποντας την ξαφνική επιτυχία σου, και τη βοήθεια που σου δίνω, δεν θα τολμήσουν να πουν λέξη αντίθετη από σένα: αλλά, σαν φίδια που στριφογυρίζουν, θα πέσουν στο έδαφος, χωρίς να τολμήσουν να κάνουν ή να πουν τίποτα. Έχοντας ξεσηκωθεί με αυτά τα λόγια, έκπληκτος για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, ο Προφήτης φώναξε: Μιχαίας 7:18. Ποιος είναι ο Θεός σαν Εσένα, που αφαιρεί την ανομία και αφήνει την κακία ως το υπόλοιπο της κληρονομιάς Σου; Οδηγημένος από απερίγραπτη καλοσύνη, που καμία λέξη δεν μπορεί να περιγράψει, Εσύ, Κύριε, μην τους υποβάλλεις στην εξέταση ότι οι άνθρωποι αξίζουν για τις αμαρτίες τους, αλλά μόλις τους τιμωρήσεις, βλέπεις έστω και μια μικρή μετάνοια, δεν κοιτάς τα κακά τους, παραδίδεις τις κακές τους πράξεις στη λήθη, όπως έκανες τώρα με τον λαό Σου. Και δεν συγκράτησε την οργή Του σε μαρτυρία ότι είναι ο δημιουργός του ελέους. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είπε ο μακάριος Δαβίδ: «δεν είναι εντελώς οργισμένος, είναι εχθρός για πάντα, δεν δημιούργησε για να τρώμε για τις αμαρτίες μας, μας ανταπέδωσε για να φάμε για τις ανομίες μας» (Ψαλμ. 103:9, 10). Γι' αυτό, ο θεόσοφος Μιχαίας φωνάζει ότι δεν κράτησε τον θυμό Του για μεγάλο χρονικό διάστημα ως επίπληξη και μαρτυρία της ανομίας του λαού, αλλά, καθοδηγούμενος από το έλεος, θα απομακρύνει τον θυμό Του. Μιχαίας 7:19. Θα μας προσηλυτίσει, και με χάρη, και θα αφαιρέσει τις αμαρτίες μας. Ομοίως, ο Θεός όλων Του φωνάζει μέσω του στόματος του Προφήτη Ησαΐα: Εγώ είμαι, εγώ είμαι αυτός που εξιλεώνει τις ανομίες σας, και δεν θα θυμηθώ τις ανομίες σας (Ησ. 43:25). Το εξαιρετικό είναι ότι όχι μόνο συγχωρεί αμαρτίες, αλλά και τις διώχνει από τη μνήμη και τις παραδίδει στη λήθη, σαν να τις βυθίζει σε κάποια άβυσσο. Διότι, εκφράζοντας αυτό, ο μακάριος Μιχαίας είπε: «Θα βυθίσει τις αμαρτίες μας, και όλες οι αμαρτίες μας θα ριχτούν στα βάθη της θάλασσας». Γιατί ακριβώς όπως κάτι που πετάχτηκε στα βάθη της θάλασσας εξαφανίστηκε για πάντα: έτσι, λέει ο Προφήτης, θα παραδώσει τις αμαρτίες μας στην οριστική λήθη για χάρη των διαθηκών με τους προγόνους μας. Και εξηγώντας αυτό, πρόσθεσε: Μιχαίας 7:20. Θα δώσει αλήθεια στον Ιακώβ, έλεος στον Αβραάμ, όπως ορκίστηκες στον πατέρα μας τις πρώτες μέρες. Λέει λοιπόν ο μακαρίτης Δαβίδ: «Θα θυμάμαι τη διαθήκη μου για πάντα, τον λόγο, την εντολή χιλίων γενεών: Έδωσα εντολή στον Αβραάμ και τον όρκο μου στον Ισαάκ· και τον καθιέρωσα στον Ιακώβ ως εντολή και στον Ισραήλ ως αιώνια διαθήκη» (Ψαλμ. 104:8, 10). Έριξε λοιπόν ο Κύριος τις αμαρτίες τους στα βάθη της θάλασσας: και εξαλείφει τις αμαρτίες μας στην ιερή και θεία πηγή, σύμφωνα με τον λόγο του θείου Αποστόλου, που χαρακτηρίζεται από την Ερυθρά Θάλασσα (Α' Κορ. 10:2), αφού διέσχισε την οποία ο λαός του Θεού ελευθερώθηκε από τη σκλαβιά της Αιγύπτου. Σύμφωνα με αυτό το προαίσθημα, εμείς, απαλλαγμένοι από την ιερή πηγή από το μαρτύριο του διαβόλου, θα φροντίσουμε για τη δική μας σωτηρία, ψάλλοντας συνεχώς τα τραγούδια του Ευεργέτη, ακολουθώντας τους νόμους Του και περπατώντας το μονοπάτι που χάραξαν οι άγιοι, ώστε μαζί τους να φτάσουμε στο καλό τέλος αυτού του μονοπατιού, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού. και πάντα και για πάντα και πάντα! Αμήν. Στον μακαριστό Θεόδωρο αντί για εις ὀμαλιομὸν (σύγκριση διαβάστε ἐις ουγκλειομὸν). Αυτή η ίδια λέξη χρησιμοποιείται από τον Προφήτη παρακάτω στον στ. 17ο.