Глава 7

Михей 7:1. О, скъпи ми, като че събирам помия на гроздобера, и като чепка в прегръдка, не съществувам в гроздето, дори душата ми да копнееше първите плодове за ядене. Заприличах, казва Пророкът, на онези, които събират класовете, изплъзнали се от ръцете на жътварите, или които търсят малките гроздове, оставени от тези, които са събрали грозде; защото не намерих нито едно грозде на смирението, въпреки че много желаех да намеря нещо желано и подходящо за първи плод. Защото той изрази това с думите: „Душата ми пожела да яде първите плодове.“ Защото първородните бяха предложени на Бог; Това, което е достойно за любов, се нарича първи плодове. И желаейки да направи този алегоричен израз ясен, Пророкът добави: Михей 7:2. О, скъпа моя душа! защото благочестивите изчезнаха от земята и няма кой да изправи хората. След това изброява греховете и казва: онези, които съдят, издават несправедлива присъда на невинните и се осмеляват да извършват беззаконни убийства; а другите, всеки искайки повече, присвояват това, което принадлежи на ближния. Който е назначен да съди по законите, поради алчността си за подкупи не чака да го доведат, а сам си иска дара. Михей 7:3. Принцът пита, а съдията е мирна дума на глагола; желанието на душата му е: Защото, след като е взел подарък от нарушителите, той им обещава желаната победа. Затова Бог казва в Пророка: Михей 7:4. Като молец ядеш и ходиш според правилата в деня на стражата. Като молец, който си проправя път в дървото и поврежда всичко със зъбите си, ще бъдете унищожени от присъдата, произнесена върху вас в деня на наказанието. Защото Пророкът нарече наказанието „удари“, тоест Божието идване в този ден. След това, като човеколюбив Баща, наказващ със сълзи, той продължава: Ъ, лютня! о, лютня! Вашето отмъщение се ускори; сега ще бъдат техните оплаквания. Когато това се случи, казва Пророкът; приятел няма да защити приятел, крал няма да се погрижи за поданиците си, жена няма да се погрижи за мъжа си: но всеки ще се грижи за собственото си спасение, търсейки къде да намери убежище от бедствия; дори синът няма да покаже дължимата почит на баща си, дъщерята няма да почете майка си, снахата няма да се грижи за свекърва си; всички ще се отдалечат един от друг, няма да си обръщат внимание, едва ще си правят труда да се грижат за собственото си спасение. Ето как ще бъдат. Мих.7:7. Но аз ще погледна към Господа, ще търпя Бога, моя Спасител, И показвайки какъв плод е търпението, продължава: След като толкова ясно показва ползите от упованието в Бога, Пророкът приема върху себе си лицето на Йерусалим и обръща речта си към Идумея, която винаги е била враждебна и враждебна на Йерусалим. Михей 7:8. Не ми се радвай, враже мой, защото паднах и пак ще стана, възползвайки се от Божията грижа за мен; защото Бог ще изпрати лъч от Своята светлина върху тези, които са в тъмнина. Сега: Михей 7:9. Ще понеса гнева на Господа, защото съгреших против Него, Гледайки тежестта на греха, признавам справедливостта на наказанието. Очаквам обаче правдив съд за тези, които вдигнаха оръжие срещу мен. Защото, ако търпя наказание за греховете си, значи ме осъдиха несправедливо. Следните думи имат това значение: докато ме оправдае; и той ще изпълни присъдата ми, и ще ме изведе на светлината, и ще видя Неговата правда. Бях справедливо осъден от Бога и по отношение на тях в много отношения истината е на моя страна. Ето защо чакам Божията присъда и когато видя, че тази присъда е произнесена, тогава ще бъда освободен от тяхното робство. Михей 7:10. И врагът ми ще види и ще се облече със студ, като ми каже: Къде е твоят Бог? Не само тя ще види моето благополучие и силата на моя Бог, срещу когото напъна езика си, но и аз ще видя нейното нещастие. Очите ми ще гледат голото, сега то ще бъде стъпкано като камък по пътя. Михей 7:11–12. Денят на изглаждането на основата, този ден ще бъде твоето заличаване и твоите закони ще бъдат заличени в онзи ден. И вашите градове ще дойдат да победят 3 и да разделят асирийците. Точно както глина, приготвена за смазване и изглаждане на цокли, изхвърлена през вратата, се тъпче от всеки минаващ и затова нейните блокове се смилат толкова, колкото е необходимо: така ще бъдете достъпни за всички и разбираеми за всички, всички живеещи наоколо ще започнат да ви съсипват и тъпчат. Тогава вашите незаконни закони ще свършат и градовете ще бъдат под обсада (това е, което Пророкът нарече „измама“) и много жители, които ще бъдат разделени помежду си от врагове, ще бъдат принудени да преминат в робство. И поради бедствията на евреите, други съседни градове също се радваха: Пророкът, по необходимост, споменава Тир, Сирия и други градове, опустошени от вавилонците и асирийците; Той също така казва кои са тези градове, като посочва техните граници, защото казва: и от море дори до море; и от планина по-нататък до планина, тоест всичко в средата на града от Черно море, което е на изток, до западното море и от планината Идумея до Ливан, ще бъде предадено на враговете. Защото той добави това, като каза: Защото, подобно на шумна вода, тази многобройна армия ще нападне и ще доведе земята до запустение, и ще предаде жителите на убийство и робство. И показвайки причината за това, Пророкът казва: Михей 7:13. От плодовете на техните начинания. Предсказвайки по този начин какво ще се случи със съседните народи, той предрича мир за Божия народ след завръщането му от плен. Михей 7:14. Храни народа си с тоягата на племето си, овцете на наследството си, И тъй като той алегорично нарече хората овце; след това той продължи алегорията. тези, които обитават, са обединени в дъбовата горичка тоест народ, отделен от всички народи и имащ свое специално пасбище. И с тези думи: “с жезъла на вашето племе” Пророкът има предвид племето на Юда; защото но завръщането управляваше останалите и вече нямаше никакво разделение между племената. След това, показвайки, че цялата земя, която е била притежавана преди пленничеството, ще бъде притежавана след завръщането, Пророкът добавил: среда на Кармил, те ще хранят Basanitis и Gileaditis, според деня на века. Михей 7:15. И в деня на твоето излизане от Египет ще видиш чудно нещо. В каква степен ти дадох страна, когато напусна Египет, в същата степен, когато се върнеш от Вавилон, поразявайки с чудеса онези, които се опитаха да те нападнат. И народите ще се изпълнят със срам, виждайки това и виждайки слабостта на собствената си сила. Михей 7:16–17. Езичниците ще видят и ще се засрамят от цялата си сила, ще сложат ръце на устата си и ушите им ще оглушеят, ще лижат пръстта като змия, която плъзга по земята, ще се объркат в нечестието си: ще се ужасят от нашия Господ Бог и ще се страхуват от Тебе. Като видят внезапния ви успех и помощта, която ви оказвам, те няма да посмеят да кажат нито една дума против вас: но като гърчещи се змии ще паднат на земята, без да смеят да направят или да кажат нищо. След като се събуди с тези думи, удивен от Божията любов към човечеството, Пророкът извика: Михей 7:18. Кой е Бог като Теб, който премахва беззаконието и оставя нечестието като остатък от Своето наследство? Воден от неописуема доброта, която не може да се опише с думи, Ти, Господи, не ги подлагаш на проверката, която хората заслужават за греховете им, но щом си ги наказал, виждаш дори малко покаяние, не гледаш на техните злодеяния, предаваш техните нечестия на забвение, както направи сега с Твоя народ. И Той не сдържа гнева Си в свидетелство, че Той е авторът на милостта. Това е подобно на казаното от благословения Давид: „Той не е напълно разгневен, Той е във вражда до века, Той не ни е създал да ядем поради нашите грехове, Той ни въздаде да ядем поради нашите беззакония“ (Пс. 103:9, 10). Затова богомъдрият Михей вика, че не е задържал дълго гнева Си като изобличение и свидетелство за беззаконието на народа, но, воден от милостта, ще отвърне гнева Си. Михей 7:19. Той ще ни обърне, и то милостиво, и ще отнеме греховете ни. Така и Самият Бог на всичко вика чрез устата на пророк Исая: Аз съм, Аз съм, който изкупвам вашите беззакония, и няма да си спомня вашите беззакония (Ис. 43:25). Изключителното е, че не само прощава греховете, но и ги изхвърля от паметта и ги предава на забрава, сякаш ги потапя в някаква бездна. Защото, изразявайки това, блаженият Михей каза: „Той ще потопи греховете ни и всичките ни грехове ще бъдат хвърлени в морските дълбини“. Защото, както нещо, хвърлено в морските дълбини, изчезна завинаги: така, казва Пророкът, той ще предаде нашите грехове на окончателна забрава в името на заветите с нашите предци. И обяснявайки това, той добави: Михей 7:20. Той ще даде истина на Яков, милост на Авраам, както се закле в баща ни в първите дни. Така благословеният Давид казва: „Ще помня до века Моя завет, словото, заповедта на хиляда поколения: Дадох заповед на Авраам и клетва Си на Исаак, и я утвърдих за Яков като заповед и за Израил като вечен завет” (Пс. 104:8, 10). Така Господ хвърли греховете им в морските дълбочини: и изтри греховете ни в свещения и божествен купел, според словото на божествения апостол, олицетворен от Червено море (1 Кор. 10:2), след преминаването през което Божият народ се освободи от египетското робство. В съответствие с този предобраз, ние, освободени чрез свещения купел от мъките на дявола, ще се погрижим за нашето спасение, непрестанно пеейки песните на Благодетеля, следвайки Неговите закони и вървейки по пътя, определен от светиите, така че заедно с тях да достигнем до добрия край на този път, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и винаги и винаги! амин При блажени Теодорит вместо εις ὀμαλιομὸν (сравнение, четете ἐις ουγκλειομὸν). Същата дума е използвана от Пророка по-долу в ст. 17-ти.