Глава 5

Мих.5:1. Нині обгородиться до огорожі, рати вчини на ви; жезлом вразять про щелепу племен Ізраїлевих. Вони, не передбачаючи кінця, як огорожею якоюсь, оточать місто воїнством, сподіваючись взяти його з усіма жителями і в сподіванні вчинити з ними з усім нахабством. Це висловив Пророк, сказавши: «жезлом вразять про щелепу» , тому що такий удар найбезчесніший. Але не бійся; не залишишся без піклування про тебе, не за правдивість твою, але заради Царя, що народиться від тебе за тілом. І ясно показуючи це, додав Пророк: Мих.5:2. І ти Віфлеємі домі Євфрафів, їжа малий, що ти будеш у тисячах Юдиних? Бо з тобі виходить Мені, щоб бути в князя в Ізраїлі, а виходь Його з початку віку. Не дивись, Віфлеєм, на нечисленність мешканців, каже Пророк; ти маєш підставу для прославлення, якого не має жодне місто на землі; в тобі народиться за тілом перш за вік Народжений від Батька, «його ж виходи з початку» . І це абсолютно подібно до сказаного на початку Євангелія: «На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово оце виконай до Бога» (Ів. 1:1, 2). Подібне це й з тим, що прорік Бог устами блаженного Давида: «з утроби перед денницею родичів Тебе» (Псал. 109, 3). Отже, цей превічний, на початку сущий у Бога, Бог Слово і від Бога, що має «виходь від початку» в тобі, каже Пророк, народиться за тілом, тебе, зменшене в тисячах Юдиних місто, зробляючи славним і знаменитим. І це пророцтво наважилися теперішні Юдеї тлумачити про Зоровавелі, явно протистоїть істині; і не соромляться вони чуючи, що «виходь Його від початку віків» . Зоровавель же, після полону народившись у Вавилоні, від цього місця отримав і ім'я. Та й давні юдеї розуміли це пророцтво не однаково з нинішніми; навпаки, після Зоровавеля, коли протікало багато років, запитані Іродом: «де Христос рождастся?» , на свідчення йому навели це саме пророцтво (Мф. 2:4–6). Отже, очевидно, що нинішні юдеї тлумачать неправильно. Але залишивши їхню нерозумність, звернемося до продовження тлумачення. Мих.5:3. Задля цього дасть я, що породить породжувачі, і породять їх від інших братів до Ізраїлевих синів. Доки, каже Пророк, будеш довготерпіти і піклуватися про юдеїв, доки не народить народжує. Розуміє ж Церква, про яку Ісая волає: «Веселись неплоди не що народжує, виголоси і зойк не чревоболіла, як багато, чада порожні більше, ніж ті, що мають чоловіка» (Іс. 54:1). Народжувані нею, каже Пророк, вступлять у єднання з тими, що увірували з Ізраїлю; тому що з Ізраїля, і божественне лице Апостолів, і ті сімдесят учнів, які після них обрані Господом, і ті сто двадцять, які знайшлися вкупі після воскресіння, і ті п'ять сотень, яким зібраним разом з'явився Господь, і ті три тисячі, яких мрежею своєю вловив рибар Петро, і ті багато тисяч, «Чи бачиш брата, скільки тим є юдей віруючих» (Дії 21, 20). Тому, каже Пророк, з тих та інших буде єдина Церква, і в них є від Віфлеєму Господь. Мих.5:4. Стане, і побачить, і впасе паству Свою фортецею Господь, і в славі імені Господа Бога свого перебуватимуть: зане нині звеличиться навіть до кінця землі. І можна бачити, що і священна Божа Церква славиться іменем Владичним, і ім'я Боже прославляється всюди на суші та на морі. А до Владичне пришестя, до Спасителя страждання, до покликання язичників Юдеї не вкажуть виконання пророцтва. Бо ж це мало здійснитися після довгого часу; то пророцтво підтверджується подіями того часу. Щоб дізнатися вам, каже Бог, що передбачуване істинно; у заставу цього прийміть сьогодення; бо поламаю царя асирійського, що зробить на вас нашестя, і дарую вам глибокий світ. Мих.5:5. І буде цей світ, коли Асур прийде на вашу землю, і коли зійде на вашу країну, Дам вам світ у нашестя його понад усяке людське сподівання. і повстануть нань сім пастирі, і вісім людських виразок, Мих.5:6. І впадуть Ассура зброєю, і землю Невродову в рові її. З цього ясно дізнались ми, що й у Вавилоні царював Ассиріянин; бо Німврод, як сповіщає нас блаженний Мойсей, проголосивши себе царем, передусім мав у себе під владою Вавилон. Сказано: «Бути початок царства його Вавилон і Горіх і Халані» (Бут. 10:10). Повстануть на нього семеро царів, говорить Бог у Пророка, бо царів називає пастирями, і вражу його вісьма виразками людськими; розуміє ж колишні на нього ворожі напади, бо їх називає "виразками людськими". Означає водночас і взяття Вавилона. Тепер, каже, вражу його цими лихами, а через кілька часу в кінець сокрушу наступника його, що зробив Вавилон царським містом, і ніякої користі не знайде ні в міцних стінах, ні в обведеному рові поза ними. Ти ж позбавишся їх не тільки тоді, як поставлю на них інших ворогів, але й нині, коли з численним військом підступають до твоєго міста; тому що нині, вживши на служіння Ангела, наведу на них невидиму згубу. Так, що сталося тоді давши в запоруку того, що буде згодом, до майбутнього знову звертає Пророк слово, і відкриває, як увірували в Господа, що народився у Віфлеємі, священні Апостоли, і після них поставлені служителями божественної проповіді, принесуть євангельське вчення до євангельського вчення. Каже так: Мих.5:7. І буде решта Якова в язицех серед людей багатьох як роса від Господа, що падає, і як ягнята на злаці, бо хай не збереться ні один, нижче постоїть у синах людських. «Останком» називає Бог скрізь спасенних. Так і в іншому місці сказано: «і коли буде число Ізраїлевих синів, як пісок морський, залишок врятується» (Рим. 9, 27). Тому говорить пророк так: Ті, що увірували і приносить язичникам євангельську проповідь, подібно до роси, що падає з неба, оросять всесвіт, і як голодні ягнята винищують траву, так і вони подібно до трави винищуть безбожність, що пропадає в огрубілих душах, так що не знайдеться. А як демони були невиліковно недужими; то Дух Святий справедливо пророкував це віщування з обмеженням; «Як не збереться ні один, нижче постоїть у синах людських», так що, каже Пророк, не знайдеться жодного збіговиська, складеного з людей безбожних. А тому, що увірували, уподібнив росі й агнцям, а тим недостатньо зобразив дану їм від Бога силу; то приєднує до сказаних подоб та інше. Мих.5:8. І буде, залишок Яков у язицех серед багатьох людей, як лев у худобах у діброві, і як левович у стадах овечих, як же коли пройде, і відлучивши захопить, і не буде виснажливого. Початкові дії священних Апостолів уподібнювалися падаючої росі, і подібно ягням, вченням і чудесами винищуючи нарости безбожності, вони як ягнята жили серед вовків, за промовою Владики: «Всі Я посилаю вас, як вівці посеред вовків» (Мф. 10:16) Але після того, як всесвіт прийняв проповідь, і воєначальники і царі наповнили список церковний, страх нападе на противників істини, і вони, уподібнившись до худоби, бояться і тремтять, ніде не знаходячи собі жодного помічника; а провісники євангельських догматів, показуючи в собі левову сміливість, з великою відвагою переборюють захисників брехні словом істини. Тоді, каже пророк: Мих.5:9. Піднесеться рука твоя на тих, що ображають тебе, і всі твої вороги будуть потрібні. Не будеш ти вже виганяємо ними, але сам розтрощиш їхні капища. Тому, як ті, що увірували з Ізраїлю, набудуть такої сили, так ті, що перебувають у невірстві, позбавлені царства свого, і не стане у них ні кінного, ні пішого війська, ні міст укріплених стінами. Але й це говорить пророк, послужить тобі на благо. Бо він продовжує: Мих.5:12. Відкинув у волхвування твоя від руку твою, і волхвящі не будуть у тобі. А волхвуючими називає віщунів. Мих.5:13. І споживу зроблена твоя, і кумири твоя з-поміж тебе, і по сім, нехай не вклонишся ділом рук твоїх. Мих.5:14. І посічу діброви з-поміж тебе, і погублю гради твоя. Мих.5:15. І створю з гнівом і з люттю помсту мовою, ніж не послухавши. І це не важко дізнатися з самих подій; тому що, через людство Бога і Спасителя нашого, юдеї, бачачи благочестя язичників і визволення їх від помилки, мимоволі і самі звільнилися від служіння ідолам. Соромляться вони явно нечестити, бачачи вцілілими і тих, що поза законом. Тому пророк провіщає їм, як вигнані будуть із міст своїх, і розпорошені серед народів, звільняться від ідольської краси. Вимовивши ж на них цю ухвалу, знову виводить їх на суд, і суд надає неживим горам, не як одухотвореним волаючи їм, і не як розумним віщаючи слово; але, оскільки гори і долини і прірви, що лежать між ними, прийняли в собі то ассирійських мерців, побитих ангельською силою, то неодноразово вражених народів скіфських, Пророк, звертаючись до гор, пагорбів і долин, нагадує юдеям про те, що прої. За слов'янським перекладом: «копіями її».