Глава 5

Micheáš 5:1. Teď se budeš chránit plotem, postavíš proti sobě armádu; holí budou bít izraelské kmeny do čelistí. Ti, aniž by předvídali konec, obklíčí město armádou jakoby nějakým plotem v naději, že ho vezmou se všemi jeho obyvateli, a v naději, že se s nimi vypořádají se vší drzostí. Prorok to vyjádřil, když řekl: „Udeří tě tyčí do čelisti“, protože taková rána je nanejvýš nečestná. Ale nebojte se; nezůstaneš bez péče o tebe, ne pro svou pravdomluvnost, ale kvůli králi, který se z tebe narodí podle těla. A Prorok to jasně ukázal, dodal: Micheáš 5:2. A ty jsi v Betlémě, domě Eufratu, a máš málo jídla, i kdybys byl mezi tisíci Judy? Z tebe vyjdu, abych byl knížetem v Izraeli, tak vyšel od počátku ode dnů světa. Nedívej se, Betléme, na malý počet obyvatel, praví Prorok; máte základ pro oslavení, který žádné město na zemi nemá; ve vás se narodí podle těla před věkem, zrozeni od Otce, „který vychází od počátku“. A to je zcela podobné tomu, co bylo řečeno na začátku evangelia: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo od počátku k Bohu“ (Jan 1:1, 2). To je také podobné tomu, co Bůh řekl ústy blaženého Davida: „Z lůna před jitřenkou jsem tě zrodil“ (Žalm 109:3). Takže tento věčný, který byl na počátku u Boha, Boha Slova a od Boha, který „přišel od počátku“ ve vás, říká Prorok, se narodí podle těla, vy, judské město ponížené mezi tisíci, díky čemuž budete slavné a slavné. A toto je proroctví, které se současní Židé odvážili vyložit o Zerubábelovi, jasně odporující pravdě; a nestydí se, když slyší, že „vyšel od počátku ode dnů světa“. Zerubábel se po svém zajetí narodil v Babylóně a odtud dostal své jméno. A staří Židé nechápali toto proroctví stejným způsobem jako dnes; naopak, po Zerubábelovi, když uplynulo mnoho let, se Herodes zeptal: „Kde se narodil Kristus? , toto proroctví mu bylo předloženo jako svědectví (Matouš 2:4–6). Je tedy jasné, že dnešní Židé si věci vykládají špatně. Necháme však jejich pošetilost stranou a přejděme k pokračování výkladu. Micheáš 5:3. Proto dám až do porodu a ostatní jejich bratři se obrátí k synům Izraele. Do té doby, říká Prorok, budete trpěliví a budete se starat o Židy, dokud rodící žena neporodí. To znamená Církev, o které Izajáš volá: „Těší se ta, která neporodila, která neporodila, která neporodila dítě, která neporodila dítě, která plakala a plakala, protože je mnoho, více prázdných dětí než ty, které mají muže“ (Izaiáš 54:1). Ti, kdo se z ní narodili, říká Prorok, vstoupí v jednotu s těmi, kdo věří z Izraele; protože z Izraele a božská tvář apoštolů a těch sedmdesát učedníků, které si po nich vyvolil Pán, a těch sto dvacet, kteří byli nalezeni po zmrtvýchvstání, a těch pět set, kterým se Pán zjevil, se shromáždilo, a těch tři tisíce, které rybář Petr chytil svou rybářskou sítí, a těch mnoho tisíc, o kterých Bůh moudrý Jakub řekl božskému bratru Pavlovi: „Vidíte, bratře Pavle, kolik jich je“ 21:20). Proto, říká Prorok, z těchto a dalších bude jedna Církev a v nich je Pán z Betléma. Micheáš 5:4. Hospodin se postaví, uvidí a bude mocně pást své stádo, a oni zůstanou ve slávě jména Hospodina, svého Boha: od této chvíle bude veleben až na konec země. A můžete vidět, že posvátná církev Boží je oslavována jménem Páně a jméno Boží je oslavováno všude na zemi i na moři. A až do příchodu Mistra, až do Spasitelova utrpení, až do povolání pohanů, Židé nenaznačí naplnění proroctví. Protože to se mělo po dlouhé době splnit; že proroctví je potvrzeno tehdejšími událostmi. Abyste věděli, říká Bůh, že to, co je předpovězeno, je pravda; přijmout přítomnost jako záruku toho; protože rozdrtím asyrského krále, který vás napadne, a dám vám hluboký pokoj. Micah 5:5. A tento mír bude, až Asshur přijde do vaší země a až vystoupí proti vaší zemi, Dám vám mír během jeho invaze nad všechny lidské touhy. a povstane sedm pastýřů a osm lidských ran, Micah 5:6. a zachovají Asyřany se zbraněmi a zemi Nevrod v jejím zákopu, 2 a vysvobodí z Assyřana, až přijde do vaší země a když vstoupí do vašich hranic. Z toho jsme se jasně dozvěděli, že v Babylonu vládl Asyřan; protože Nimrod, jak nás informuje blažený Mojžíš, poté, co se prohlásil králem, měl pod svou vládou především Babylón. Říká se: „Počátkem jeho království byl Babylon a Nut a Halanni“ (Gn 10:10). Povstane proti němu sedm králů, praví Bůh v Proroku, protože krále nazývá pastýři, a já ho udeřím osmi lidskými ranami; Rozumí nepřátelským útokům, které na něj byly, protože je nazývá „lidské rány“. Zároveň to také znamená dobytí Babylonu. Nyní říká, že ho porazím těmito katastrofami a po několika letech konečně rozdrtím jeho nástupce, který z Babylonu udělal královské město a nenalezne žádný užitek ani v pevných zdech, ani v příkopu obklopeném mimo ně. Zbavíte se jich nejen, když proti nim vzbudím další nepřátele, ale i nyní, když se s velkou armádou blíží k vašemu městu; protože nyní, když jsem ve své službě použil anděla, uvedu na ně neviditelnou zkázu. Prorok dal tedy to, co se tehdy stalo, jako příslib toho, co se bude dít v budoucnosti, a znovu obrací své slovo do budoucnosti a zjevuje, jak svatí apoštolové, kteří uvěřili v Pána narozeného v Betlémě a poté, co byli jmenováni služebníky božského kázání, přinesou učení evangelia cizím národům. Říká toto: Micheáš 5:7. A ostatek Jákobův bude mezi národy mnoha lidí jako rosa, která padá od Hospodina, a jako jehňata na pastvě, takže ani jeden nebude shromážděn, bude stát níže mezi syny lidskými. Bůh nazývá ty, kteří jsou všude spaseni, „ostatní“. Na jiném místě se tedy říká: „A bude-li počet synů Izraele jako písku v moři, ostatky budou zachráněny“ (Řím 9:27). Proto Prorok říká toto: ti, kteří uvěřili a přinesli poselství evangelia pohanům, jako rosa padající z nebe, zalévají svět, a jako hladová jehňata ničí trávu, tak oni jako tráva zničí zlo, které vzniká v zatvrzelých duších, takže už nebude shromáždění takových lidí. And how the demons remained incurably ill; pak Duch svatý správně řekl toto předobrazení s omezeními; „Nebude totiž shromážděn jeden, ale bude stát níže mezi lidskými syny“, takže, říká Prorok, nebude jediné shromáždění složené ze zlých lidí. A protože ty, kdo věřili, přirovnal k rosě a jehňatům, a tím nedostatečně zobrazil moc, kterou jim Bůh dal; pak k uvedeným podobnostem přidává něco jiného. Micheáš 5:8. A Jákob zůstane mezi národy mnoha lidí jako lev mezi stády v dubovém háji a jako lvice mezi stády ovcí; ale když šel kolem, exkomunikoval a odvezl, a nebude nikoho, kdo by odnesl. Počáteční činy posvátných apoštolů byly přirovnány k padající rosě a jako jehňata, kteří ničili výrůstky zla skrze učení a zázraky, žili jako beránky mezi vlky, podle proroctví Mistra: „Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky“ (Matouš 10:16). Ale poté, co vesmír přijme kázání a vojenští vůdci a králové naplní církevní seznam, zaútočí strach na odpůrce pravdy a ti se jako dobytek bojí a třesou, nikde nenajdou jediného pomocníka; a hlasatelé evangelijních dogmat, projevující lví odvahu, s velkou smělostí přemáhají obránce lží slovem pravdy. Pak říká Prorok: Micheáš 5:9. Vaše ruka bude zvednuta proti těm, kdo vás urážejí, a všichni vaši nepřátelé budou pohlceni. Už vás jimi nevyženou, ale sami zničíte jejich chrámy. Proto, když ti, kdo věří z Izraele, získají takovou sílu, ti, kdo zůstanou v nevěře, budou zbaveni svého království a nebudou mít ani koňské ani pěší jednotky, ani města opevněná hradbami. Ale i toto, říká Prorok, vám dobře poslouží. Neboť pokračuje: Micheáš 5:12. Odvrhli jste své čarodějnictví ze své ruky a ti, kdo praktikují čarodějnictví, ve vás nebudou. A věštce nazývá věštci. Micheáš 5:13. A zničím tvou rytinu a tvé rytiny z tvého středu, a to sedm po jednom, aby ses nepoklonil dílu rukou svých. Micheáš 5:14. A vyhladím z vašeho středu dubové háje a zničím vaše města. Micheáš 5:15. A pomstím se hněvem a hněvem svým jazykem, protože jsi neposlouchal. A to není těžké zjistit ze samotných událostí; protože po vtělení našeho Boha a Spasitele se Židé, když viděli zbožnost pohanů a jejich vysvobození z omylu, nevědomky osvobodili od služby modlám. Zjevně se stydí zneuctít, když vidí, že ti, kdo jsou mimo zákon, se také stávají cudnými. Proto jim Prorok předpovídá, jak budou vyhnáni ze svých měst a ti, kteří jsou rozptýleni mezi národy, budou osvobozeni od modlářství. Když nad nimi vynese toto rozhodnutí, přivede je znovu k soudu a soud je ponechá neživým horám, aniž by na ně volal, jako by byli živé, a nemluvil s nimi, jako by byli inteligentní; ale protože hory a údolí a propasti ležící mezi nimi přijaly buď asyrské mrtvé, zbité andělskou mocí, nebo opakovaně poražené skythské národy, Prorok, obraceje se k horám, kopcům a údolím, připomíná Židům, co se na nich stalo. Podle slovanského překladu: „jeho kopie“.