Глава 4

Михеј 4:1. И у последње дане откриће се гора Господња, припремљена изнад врхова гора, и узвисиће се изнад брда, и људи ће јуришати ка њој, Михеј 4:2. И доћи ће многи народи и рећи ће: дођите да се попнемо на гору Господњу и у дом Бога Јаковљева, и показаће нам пут Његов, и пођимо стазама Његовим, јер ће из Сиона изаћи закон, и реч Господња из Јерусалима, Михеј 4:3. И судиће међу многим људима, и изложиће јаке језике и до крајње земље. Јер се јеванђеље и божанска проповед проширила до крајњих граница земље, по пророчанству Господњем садржаном у светом Јеванђељу. Господ је рекао: „Ово ће се јеванђеље проповедати на свим језицима за сведочанство“ (Матеј 24:14). И заповедио је светим Апостолима: „Идите и научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што вам је дато“ (Матеј 28,19-20). Овај јеванђелски закон и ова апостолска реч, почевши од Јерусалима као из неког извора, прострујаше кроз целу васељену, доносећи воду онима који су приступили са вером. Виде се и домови Божији, међу градовима, селима, пољима, на најзабаченијим местима, одликовани величином и лепотом, тако да су значајнији и видљивији од најузвишенијих гора. Ако неко жели да под брдима и планинама разуме храмове разорних демона који су били на њима у давна времена; тада ће открити да је пророчка реч у сагласности са истином; јер су ови храмови до темеља порушени и потпуно уништени, али су храмови Божији по свом мноштву и лепоти уподобљени звездама на небу. Али Јевреји не желе да схвате ово на овај начин; тврде да је ово пророчанство о повратку из Вавилона. И уопште није изненађујуће што они то разумеју због недостатка смисла; јер, у складу са њиховим другим неспоразумима, ово је такође лажни концепт пророчанства. Али чињеница да су неки од учитеља побожности унели ово тумачење у своје Свето писмо је, по мом мишљењу, неподношљива и не заслужује никакво оправдање. Јер који су народи, и ближи и далеки, по повратку из Вавилона хрлили у храм јеврејски, радосно прихватајући њихов закон и љубећи реч која је одатле дошла? Међу којим народима, или „многим људима“ је судила ова реч, осуђујући које су зло учинили? И одмах након овога, оно што је додао Пророк разоткрива лажност овог тумачења. Јер, по повратку из Вавилона (као што ће се сложити они који разумеју овај одломак о повратку), Гог и Магог су заједно са многим народима подигли оружје против Јевреја, сви њихови суседи нису престајали да ратују против њих, с једне стране Едомци, Амонци, Моавци, с друге Филистејци и Самарићани, и после непуног времена невоље коју су описали у књизи Мек. Макабејци. Пророчка реч овде обећава дубоки мир. И они ће своје мачеве расцепити у ламеле, и своје мачеве у српове, и због тога неће разумети језик мача, и неће научити да се боре. Михеј 4:4. И свако ће почивати под својом лозом, и свако под својом смоквом, и неће имати кога да се боји, И доказујући неистинитост онога што се изговара, Посланик објављује слушаоцима колико је веровања достојан Онај који је то изговорио. Пред устима Господа Сведржитеља изговорио је овај глагол. Михеј 4:5. сви ће људи ићи сваки својим путем, а ми ћемо ићи у име Господа Бога нашег заувек и даље. Да се ​​то не може применити на Јевреје сведоче и сами догађаји, јер су Јевреји, протерани из Јерусалима, постали странци у целој васељени, лутајући луталице, и немају могућност да врше Божанствене службе по закону. Пророчка реч обећава да ће они који верују „у име Господње“ отићи „у векове и даље“. А у пророчанству се мисли на време после доласка Господњег, говорећи о томе готово живим гласом, они дају такве доказе о догађају. Јер пре Римског краљевства, народи су се често бунили једни против других, пошто је сваки народ имао своје посебно краљевство. Када је сва власт прешла на Римљане, а одвојена царства сваког народа била су уништена доласком Спаситеља; тада је у васељени настао дубоки мир, тако да се народи више не оружавају једни против других, већ, због мира датог одозго, претварају војно оружје у пољопривредно, и бавећи се земљорадњом, неустрашиво уживају у благодатима од тога, и као и они који живе у свету, баве се свим врстама других заната, једни се баве вештинама свих врста, други бирају вештине свих врста, а други се баве занатом свих врста, преферирали божански пут и угађање Господу над земаљским благодетима, и за то ће наследити живот вечни. Посланик овоме додаје: Михеј 4:6–7. У тај дан и у то време сабраћу разбијене, и прихватићу одбачене, и одбацићу их, и сломљено ћу ставити у остатке, а одбачене у чврсти језик, И јасно показујући да се не ради о Јеврејима, додао је: и Господ ће царовати над њима на гори Сиону од сада и заувек. Дакле, ако Јудино царство пребива у Сиону, и Јевреји уживају вечно и непрестано провиђење свих богова за њих, онда и сами Јевреји имају право да примене пророчанство на себе, а они који га разумеју једнако са Јеврејима имају право да буду у сагласности са њима. Ако се краљевство Јудино давно завршило, а Јевреји, који живе далеко од Јерусалима, су у ропству, и очигледно су лишени Божје бриге за њих; онда нека Јевреји не говоре сујетно, а учитељи Цркве стају на страну истине. Јер душе које служе побожности Пророк назива „скрушеним“ и „одбаченим“, ради којих је јединорођена Реч Божија постала човек „појавивши се на земљи и живећи са људима“ (Вар. 3:38). А томе је сведок и сам Господ, који каже Јеврејима: „Не траже здравље лекара, него они који су болесни“ (Мт. 9, 12); и: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Марко 2:17). Зашто, сабравши у једно цариника, блудницу, разбојника и њима сличне, и променивши њихов морал на боље, Господ је свету Цркву открио, царујући над њима „од сада до века“. Тако се пророк, будући да је предочио Цркву незнабожаца, враћа на оптужбу против Јерусалима. Михеј 4:8. И ти ћеш, стуб сеновитог стада, кћери сионска, доћи к теби, и сила првог царства доћи ће из Вавилона. Тако блажени Исаија алегоријски именује Јерусалим, тачније, кроз његова уста Сам Бог свега. Јер рекавши: „Посадио сам изабрану лозу и извор гробова у њој“, додао је: „И саградио сам стуб у њу“ (Ис. 5, 2), назвавши храм стубом, од којег га је, по свему судећи, чувало грожђе. Блажени Михеј назива овај стуб „мрачним“ за злоћу јерусалимских; јер је, нарушивши чистоту живота по закону, унео своју злобу као неку таму. Пророк им прети војском Вавилонаца; јер је Навуходоносор, чим је развио скиптар, узео оружје на њих треће године владавине Јоакима. Зашто је пророк назвао Вавилонско краљевство „првом силом“, пошто је Навуходоносор убрзо након свог приступања царству ушао у поход. Затим, као да се кикоће, Посланик пита: Михеј 4:9. И да ли сте сада знали све ово зло? зар не би имао краља? или ће твоји савети пропасти, јер си боловала, као рађање? Зашто си, вели Бог Јерусалиму, доживео ове несреће? имали сте саветнике који су могли да пронађу оно што је потребно; Због тога си тражио од краља да се за тебе изложи опасностима и биткама, и одмах си то добио; јер сам испунио твоју молбу. Зато знај да ти саветници, разборитост саветника и краљевска заштита неће донети много користи. Михеј 4:10. Буди болестан и храбри се, и приближи се, кћери Сионска, док се породи: Као жена која рађа, трпи порођајни бол, и као она, видећи претећу патњу, убоде се од туге. Пре сада си изашао из града, и настанио се у земљи, и дошао у Вавилон; одатле ћеш бити збрисан, и одатле ће те Господ Бог твој избавити из руку непријатеља твојих. Не очекуј сада избављење од зала која ти прете; јер морате бити протерани из овог града, а када вас одведу тамо где се догоди, имаћете заклон на путу, и дуго ћете живети у Вавилону, а после тога ћете добити слободу и вратити се у своју отаџбину. Тако, наговестивши ропство и повратак Јевреја, Пророк започиње пророчанство о скитским народима, који су се по повратку оружали против Јевреја. Михеј 4:11–12. И сада су се многи народи окупили против тебе говорећи: Радујмо се, и очи наше нека погледају на Сион. Ови, међутим, нису разумели мисли Господње, и нису разумели Његов савет, као да су сакупљени као снопови хумуса. Бог се сабира без принуде или принуде, већ тако што се снисходи жељама и даје простор слободи. То смо показали, објашњавајући другим пророцима. Михеј 4:13. Устаните и истрошите их, кћери сионске, јер ћу вам рогове од гвожђа начинити, и нокте ћу вам направити од бакра, и проредићете многе људе, и представићете Господу мноштво њихово, а Господу целе земље снагу њихову. Користећи Мој промисао за вас и делујући од Мене снагом која вам је дата, као неким гвозденим роговима и бакарним ексерима, ви ћете их све потпуно уништити и издати на коначно уништење, дајући Ми војну победу над њима, и отворено признајући да сам вам је дао.