Глава 4

Mica 4:1. Și în zilele din urmă muntele Domnului se va descoperi, pregătit deasupra vârfurilor munților și va fi înălțat deasupra dealurilor și oamenii se vor năpusti spre el, Mica 4:2. Și vor veni multe neamuri și vor zice: „Veniți, să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov; și ne vor arăta calea Lui și vom merge pe cărările Lui, căci din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim, Mica 4:3. Și va judeca între mulți oameni și va dezvălui limbi puternice până în țara cea mai îndepărtată; Căci evanghelia și propovăduirea divină s-au răspândit până la extremele pământului, după profeția Domnului cuprinsă în sfânta Evanghelie. Domnul a spus: „Această Evanghelie va fi propovăduită în orice limbă, ca o mărturie pentru ei” (Matei 24:14). Și le-a poruncit sfinților Apostoli: „Duceți-vă și învățați toate limbile, botezându-le în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească toate lucrurile care vi s-au dat” (Matei 28:19-20). Această lege evanghelică și acest cuvânt apostolic, începând de la Ierusalim parcă dintr-un izvor oarecare, s-au scurs prin tot universul, aducând apă celor care se apropiau cu credință. Se pot vedea și casele lui Dumnezeu, printre orașe, sate, câmpuri, în locurile cele mai îndepărtate, remarcate prin măreție și frumusețe, încât sunt mai însemnate și mai vizibile decât munții cei mai înalți. Dacă cineva vrea să înțeleagă prin dealuri și munți bisericile demonilor distrugători care erau pe ei în vremurile străvechi; atunci va descoperi că cuvântul profetic este în acord cu adevărul; pentru că aceste biserici au fost distruse până la pământ și complet distruse, dar bisericile lui Dumnezeu sunt asemănate cu stelele cerului prin mulțimea și frumusețea lor. Dar evreii nu vor să înțeleagă acest lucru în acest fel; ei susțin că aceasta este o profeție despre întoarcerea din Babilon. Și nu este deloc surprinzător că ei înțeleg acest lucru din cauza lipsei lor de sens; căci, în conformitate cu celelalte neînțelegeri ale lor, acesta este și un concept fals al profeției. Dar faptul că unii dintre profesorii evlaviei au introdus această interpretare în scripturile lor este, după părerea mea, intolerabil și nu merită nicio scuză. Căci ce națiuni, atât apropiate, cât și îndepărtate, la întoarcerea din Babilon, s-au adunat la biserica iudeilor, acceptând cu bucurie legea lor și iubind cuvântul care venea de acolo? Printre ce națiuni sau „mulți oameni” a judecat acest cuvânt, denunțând ce rău au făcut ei? Și imediat după aceasta, ceea ce a fost adăugat de Profet dezvăluie falsitatea acestei interpretări. Căci, la întoarcerea din Babilon (cum vor fi de acord cei care înțeleg acest pasaj despre întoarcere), Gog și Magog s-au înarmat împotriva evreilor împreună cu multe neamuri, toți vecinii lor nu au încetat să ducă război împotriva lor, pe de o parte, edomiții, amoniții, moabiții, pe de altă parte filistenii și samaritenii și, după nu mult timp, macedonenii au suferit în cartea dezastrului. Macabei. Cuvântul profetic promite aici pace profundă. Și își vor despica săbiile în rădăcini și săbiile lor în cârlige de tăiere, și de aceea nu vor înțelege limba sabiei și nu vor învăța să lupte. Mica 4:4. Și fiecare să se odihnească sub vița lui și fiecare sub smochinul lui, și nu va fi nimeni de care să se teamă, Și dovedind neadevărul a ceea ce este rostit, Profetul le declară ascultătorilor cât de demn de credință este Cel care a vorbit. Înaintea gurii Domnului Atotputernicul a rostit acest verb. Mica 4:5. toți oamenii vor merge fiecare pe drumul său, dar noi vom merge în numele Domnului Dumnezeului nostru pentru totdeauna și mai departe. Faptul că acest lucru nu poate fi aplicat evreilor este dovedit de evenimentele în sine, pentru că evreii, alungați din Ierusalim, au devenit străini în tot universul, rătăcitori rătăcitori, și nu au posibilitatea de a îndeplini slujbe divine conform legii. Cuvântul profetic promite că cei care cred „în numele Domnului” vor merge „în vecii vecilor și mai departe”. Și ceea ce se înțelege în profeție este timpul de după venirea Domnului, vorbind despre aceasta aproape cu o voce vie, ei dau o asemenea dovadă a evenimentului. Căci înainte de împărăția romană, popoarele se răzvrăteau adesea unele împotriva altora, deoarece fiecare națiune avea propriul său regat separat. Când toată puterea a trecut la romani și împărățiile separate ale fiecărui popor au fost distruse odată cu venirea Mântuitorului; atunci s-a iscat pacea profundă în univers, astfel încât popoarele nu se mai ridicau armele unul împotriva celuilalt, ci, datorită păcii date de sus, transformă armele militare în arme agricole și, angajați în agricultură, se bucură fără teamă de beneficiile ei și, la fel ca cei care trăiesc în lume, se angajează în tot felul de alte meșteșuguri, unii s-au ocupat de tot felul de meșteșuguri, de artă, de artă, de altele, de navigație. pentru desăvârșire, Ei au preferat calea divină și plăcerea Domnului binefacerilor pământești și pentru aceasta vor moșteni viața veșnică. Profetul adaugă la aceasta: Mica 4:6–7. În ziua aceea și în vremea aceea voi strânge pe cei zdrobiți și voi primi pe cei lepădați și îi voi lepăda, și voi pune pe cei zdrobiți în rămășițe și pe cei lepădați în limba tare, Și arătând clar că nu era vorba despre evrei, a adăugat: și Domnul va domni peste ei pe muntele Sionului de acum înainte și în veci. Prin urmare, dacă împărăția lui Iuda locuiește în Sion, iar evreii se bucură de providența veșnică și neîncetată a tuturor zeilor pentru ei, atunci atât evreii înșiși au dreptul să-și aplice profeția, cât și cei care o înțeleg la fel ca evreii au dreptul să fie de acord cu ei. Dacă împărăția lui Iuda s-a încheiat cu mult timp în urmă, iar evreii, care trăiesc departe de Ierusalim, sunt în sclavie și sunt în mod clar lipsiți de grija lui Dumnezeu pentru ei; atunci evreii să nu vorbească în zadar, iar învăţătorii Bisericii să stea de partea adevărului. Căci Profetul numește sufletele care slujesc evlaviei „sărâmate” și „lepădate”, de dragul cărora singurul născut Cuvânt al lui Dumnezeu a devenit om „apărând pe pământ și trăind cu oamenii” (Bar. 3:38). Și Domnul Însuși este martor la aceasta, Care spune iudeilor: „Nu au nevoie de sănătate de doctor, ci de cei bolnavi” (Matei 9, 12); și: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Marcu 2:17). De ce, după ce a adunat într-unul singur pe vameș, curva, tâlharul și pe alții ca ei și schimbându-și moravurile în bine, Domnul a descoperit lumii sfânta Biserică, domnind peste ei „de acum în veșnicie”. Deci Profetul, după ce a prefigurat Biserica Neamurilor, se întoarce la cuvântul acuzator împotriva Ierusalimului. Mica 4:8. Și tu, stâlpul turmei întunecate, fiica Sionului, vei veni la tine și puterea primei împărății va veni din Babilon. Așa numește alegoric fericitul Isaia Ierusalimul, sau mai bine zis, prin gura lui Însuși Dumnezeul tuturor lucrurilor. Pentru că a spus: „Am sădit o viță aleasă și un izvor de morminte în ea”, a adăugat: „Și am zidit în mijlocul ei un stâlp” (Is. 5:2), numind biserica stâlp, de care, se pare, strugurii îl păzeau. Fericitul Mica numește acest stâlp „întunecat” pentru răutatea ierusalimilor; pentru că, tulburând curăția vieții după lege, și-a insuflat propria răutate ca un fel de întuneric. Profetul îi amenință cu armata babilonienilor; pentru că Nebucadnețar, de îndată ce a desfășurat sceptrul, a luat armele împotriva lor în al treilea an al domniei lui Ioachim. De ce a numit profetul Împărăția Babilonului „prima putere”, deoarece Nabucodonosor, la scurt timp după aderarea sa în regat, a intrat în campanie. Apoi, de parcă ar chicoti, Profetul întreabă: Mica 4:9. Și acum ai cunoscut tot acest rău? nu ai avea un rege? sau sfatul tău va pieri, pentru că ai suferit de boală, ca și nașterea? De ce, spune Dumnezeu Ierusalimului, ai experimentat aceste calamități? ai avut consilieri care au putut să găsească ceea ce era necesar; Din acest motiv, ai cerut regelui să fie expus primejdiilor și bătăliilor pentru tine și ai primit-o imediat; pentru că ți-am îndeplinit cererea. Prin urmare, să știți că consilierii, prudența consilierilor și protecția regală nu vă vor aduce prea multe beneficii. Mica 4:10. Fii bolnavă și îndrăznește-te și apropie-te, fiica Sionului, căci este în travaliu; Ca o soție care naște, îndură durerea nașterii și, la fel ca ea, văzând suferința amenințătoare, fii înțepată de durere. Până acum ai ieșit din cetate și te-ai așezat în țară și ai venit în Babilon; de acolo vei fi măturat și de acolo te va izbăvi Domnul Dumnezeul tău din mâna vrăjmașilor tăi. Nu aștepta acum izbăvirea de relele care te amenință; pentru că trebuie să fii izgonit din această cetate, iar când te vor duce acolo unde se întâmplă, vei avea adăpost pe drum, și vei locui mult în Babilon, iar după aceea vei primi libertate și te vei întoarce în patria ta. Astfel, după ce a prefigurat captivitatea și întoarcerea evreilor, Profetul începe o profeție despre popoarele sciților, care au luat armele împotriva evreilor la întoarcerea lor. Mica 4:11–12. Și acum multe neamuri s-au adunat împotriva ta, spunând: Să ne bucurăm și să privim Sionul cu privirea. Aceștia însă nu au înțeles gândurile Domnului și nu au înțeles sfatul Lui, ca și când ar fi fost adunați ca niște snopi de humus. Dumnezeu adună fără constrângere sau constrângere, ci condescendent la dorință și dând loc libertății. Acest lucru, am arătat, explicând alți Profeți. Mica 4:13. Ridicați-vă și uzați-le, fiicele Sionului, căci vă voi face coarnele de fier și cuiele voastre le voi face de aramă și veți subțire mulți oameni și veți înfățișa Domnului mulțimea lor și puterea lor Domnului întregului pământ. Folosind providența Mea pentru tine și acționând de la Mine cu puterea care ți-a fost împărtășită, ca și cum prin anumite coarne de fier și cuie de aramă, le vei distruge pe toate și le vei trăda spre distrugerea finală, dându-Mi o biruință militară asupra lor și mărturisind deschis că ți-am dat-o.