Глава 4

Михеј 4:1. И во последните денови ќе се открие планината Господова, подготвена над врвовите на планините, и ќе се издигне над ридовите, и луѓето ќе брзаат кон неа, Михеј 4:2. И ќе дојдат многу народи и ќе речат: „Дојдете, да се искачиме на гората Господова и во домот на Богот Јаковов, и тие ќе ни го покажат Неговиот пат и да одиме по Неговите патеки, зашто од Сион ќе излезе законот и словото Господово од Ерусалим. Михеј 4:3. И ќе суди меѓу многу луѓе и ќе ги разоткрие силните јазици и до најдалечната земја. Зашто евангелието и божествената проповед се проширија до крајните делови на земјата, според пророштвото Господово содржано во светото Евангелие. Господ рекол: „Ова Евангелие ќе им се проповеда на секој јазик како сведоштво“ (Матеј 24:14). И им заповеда на светите апостоли: „Одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да пазат сè што ви е дадено“ (Матеј 28:19-20). Овој евангелски закон и ова апостолско слово, почнувајќи од Ерусалим како од некој извор, течеа низ целата вселена, носејќи им вода на оние кои пристапуваа со вера. Може да се видат и Божјите куќи, меѓу градовите, селата, полињата, на најоддалечените места, кои се одликуваат со величина и убавина, така што се позначајни и повидливи од највозвишените планини. Ако некој сака да ги разбере по ридови и планини храмовите на деструктивните демони што биле на нив во античко време; тогаш ќе открие дека пророчкиот збор е во согласност со вистината; затоа што овие храмови се урнати до темел и целосно уништени, но храмовите Божји се споредуваат со небесните ѕвезди по нивната мноштво и убавина. Но, Евреите не сакаат да го разберат ова на овој начин; тие тврдат дека ова е пророштво за враќање од Вавилон. И воопшто не е чудно што тие го разбираат ова поради недостаток на значење; бидејќи, во согласност со нивните други недоразбирања, ова е исто така лажен концепт на пророштво. Но, фактот што некои од учителите на побожноста го воведоа ова толкување во нивните свети списи, според мене, е неподносливо и не заслужува никакво оправдување. Зашто, кои народи, блиски и далечни, по враќањето од Вавилон, се собраа во еврејскиот храм, радосно го прифаќаа нивниот закон и го сакаа словото што доаѓа од таму? Помеѓу кои народи, или „многу луѓе“, судел овој збор, осудувајќи какво зло направиле? И веднаш по ова, она што го додаде пророкот ја разоткрива невистинитоста на ова толкување. Зашто, по враќањето од Вавилон (како што ќе се согласат оние што го разбираат овој пасус за враќањето), Гог и Магог зедоа оружје против Евреите заедно со многу народи, сите нивни соседи не престанаа да водат војна против нив, од една страна Едомите, Амонците, Моавците, од друга Филистејците и Самарјаните, и по не многу време ја претрпеа катастрофата што ја опишаа Македонците. Макавејците. Пророчкиот збор овде ветува длабок мир. И тие ќе ги пресечат своите мечеви во шипки, а мечевите во куки за кастрење, и затоа нема да го разберат јазикот на мечот и нема да научат да се борат. Михеј 4:4. И секој нека почива под својата лоза и секој под својата смоква, и нема да има од кого да се плаши, И докажувајќи ја невистинитоста на изговореното, пророкот им објавува на слушателите колку е достоен за верување Оној што го зборувал. Пред устата на Семоќниот Господ зборуваше овој глагол. Михеј 4:5. сите луѓе ќе одат секој по својот пат, но ние ќе одиме во името на Господа, нашиот Бог, засекогаш и понатаму. Дека тоа не може да се примени за Евреите, сведочат и самите настани, бидејќи Евреите, протерани од Ерусалим, станале туѓинци во целата вселена, скитници скитници и немаат можност да вршат Божествени служби според законот. Пророчкиот збор ветува дека оние што веруваат „во името Господово“ ќе одат „во вековите и понатаму“. А она што се мисли во пророштвото е времето по доаѓањето на Господ, зборувајќи за ова речиси со жив глас, тие даваат таков доказ за настанот. Зашто пред римското кралство, народите често се бунтувале еден против друг, бидејќи секоја нација имала свое посебно царство. Кога сета моќ преминала на Римјаните, а одделните кралства на секој народ биле уништени со доаѓањето на Спасителот; тогаш во универзумот настана длабок мир, така што народите повеќе не се креваа на оружје еден против друг, туку, поради мирот даден одозгора, тие го претвораат военото оружје во земјоделско и, ангажирани во земјоделството, бестрашно уживаат во придобивките од тоа, и исто како и оние што живеат во светот, се занимаваат со секакви други занаети, некои практикуваат совршени уметности, други ги избираат за трговија и пловидба. го претпочитаа божествениот пат и угодувањето на Господа пред земните придобивки и за тоа ќе наследат вечен живот. Пророкот на ова додава: Михеј 4:6–7. Во тој ден и во тоа време ќе ги соберам скршените, ќе ги прифатам отфрлените, и ќе ги отфрлам, и скршените ќе ги ставам во остатоците, а отфрлените во силниот јазик. И јасно покажувајќи дека не се работи за Евреите, тој додаде: и Господ ќе царува над нив на гората Сион отсега па натаму и засекогаш. Затоа, ако царството Јуда престојува во Сион, а Евреите уживаат во вечната и непрестајна промисла на сите богови за нив, тогаш и самите Евреи имаат право да го применат пророштвото на себе, и оние кои го разбираат подеднакво со Евреите имаат право да бидат во согласност со нив. Ако царството Јуда одамна завршило, а Евреите, кои живеат далеку од Ерусалим, се во ропство и очигледно се лишени од Божјата грижа за нив; тогаш Евреите нека не зборуваат напразно, а учителите на Црквата застанат на страната на вистината. Зашто, пророкот ги нарекува душите кои служат на побожност „скрушени“ и „отфрлени“, заради кои единственото Божјо Слово стана човек „се појавува на земјата и живее со луѓето“ (Вар. 3:38). А за тоа сведок е Самиот Господ, Кој им вели на Евреите: „Не бараат здравје од лекар, туку од болни“ (Матеј 9, 12); и: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Марко 2:17). Зошто, откако ги собра во едно митарот, блудницата, разбојникот и другите слични на нив, и го промени нивниот морал на подобро, Господ му ја откри светата Црква на светот, владеејќи над нив „отсега до вечноста“. Така, пророкот, откако ја навести Црквата на незнабошците, се враќа на обвинувачкиот збор против Ерусалим. Михеј 4:8. А ти, столбот на сенката, ќерко Сионова, ќе дојде кај тебе, а силата на првото царство ќе дојде од Вавилон. Вака блажениот Исаија алегорично го именува Ерусалим, поточно, преку својата уста Самиот Бог на сè. Бидејќи рекол: „Посадив избрана лоза и во неа чешма од гробови“, тој додаде: „И изградив столб среде него“ (Ис. 5:2), нарекувајќи го храмот столб, од кој, очигледно, грозјето го чуваше. Блажениот Михеј го нарекува овој столб „темен“ поради злобата на Ерусалимците; затоа што ја нарушил чистотата на животот според законот, ја всадил сопствената злоба како некаква темнина. Пророкот им се заканува со војската на Вавилонците; зашто Навуходоносор, штом го развиори жезолот, зеде оружје против нив во третата година од владеењето на Јоаким. Зошто пророкот го нарекол Кралството Вавилон „првата сила“, бидејќи Навуходоносор веднаш по неговото доаѓање во царството започнал кампања. Потоа, како да се насмевнува, пророкот прашува: Михеј 4:9. И сега дали го знаеше сето ова зло? не би имале крал? или ќе пропадне твојот совет, затоа што си страдал од болест, како породувањето? Зошто, му вели Бог на Ерусалим, сте ги доживеале овие несреќи? имавте советници кои можеа да го најдат она што е потребно; Поради оваа причина, вие побаравте од кралот да биде изложен на опасности и битки за вас, и веднаш го примивте; затоа што ти го исполнив барањето. Затоа, знајте дека советниците, внимателноста на советниците и кралската заштита нема да ви донесат голема корист. Михеј 4:10. Биди болен и храбри се, и приближи се, ќерко Сионова, додека таа е во породување. Како жена што се пораѓа, трпи ја болката при раѓање, и исто како неа, гледајќи заканувачки страдања, тага те боцка. Досега излеговте од градот, се населивте во земјата и дојдовте во Вавилон: оттаму ќе бидете однесени и оттаму Господ, вашиот Бог, ќе ве избави од рацете на вашите непријатели. Не очекувајте сега избавување од злата што ви се закануваат; затоа што мора да те избркаат од овој град, а кога ќе те однесат каде што ќе се случи, ќе имаш засолниште на пат, и ќе живееш долго во Вавилон, а потоа ќе добиеш слобода и ќе се вратиш во својата татковина. Така, претскажувајќи го заробеништвото и враќањето на Евреите, пророкот започнува пророштво за скитските народи, кои зедоа оружје против Евреите по нивното враќање. Михеј 4:11–12. И сега се собраа многу народи против тебе и велат: Да се ​​радуваме и нашите очи да погледнат на Сион. Тие, пак, не ги разбраа мислите на Господ и не ги разбраа Неговите совети, како да се собрани заедно како снопови од хумус. Бог се собира без присила или принуда, туку со снисходење на желбата и давајќи простор на слободата. Ова, го покажавме, објаснувајќи ги другите пророци. Михеј 4:13. Станете и истрошете ги, ќерки Сионови, зашто ќе ги направам вашите рогови од железо, а вашите клинци ќе ги направам бакар, и ќе разредите многу луѓе, и нивното мноштво ќе го предадете на Господа, а нивната сила на Господарот на целата земја. Користејќи ја Мојата промисла за вас и дејствувајќи од Мене со силата што ви е дадена, како со одредени железни рогови и бакарни клинци, целосно ќе ги уништите сите и ќе ги предадете до конечно уништување, давајќи Ми воена победа над нив и отворено признавајќи дека тоа сум ви го дал.