Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიქა 4:1. და უკანასკნელ დღეებში გამოცხადდება უფლის მთა, მომზადებული მთების მწვერვალებზე და ამაღლდება ბორცვებზე, და ხალხი მიექცევა მისკენ,
მიქა 4:2. და მოვა მრავალი ერი და იტყვიან: მოდი, ავიდეთ უფლის მთაზე და იაკობის ღმერთის სახლში და გვაჩვენებენ მის გზას და ვიაროთ მის ბილიკებზე, რადგან სიონიდან გამოვა კანონი და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან.
მიქა 4:3. და ის განიკითხავს მრავალ ხალხს შორის და გამოავლენს ძლიერ ენებს ყველაზე შორეულ მიწამდეც კი.
რადგან სახარება და ღვთაებრივი ქადაგება გავრცელდა დედამიწის კიდეებზე, წმინდა სახარებაში მოცემული უფლის წინასწარმეტყველების მიხედვით. უფალმა თქვა: „ეს სახარება იქადაგება ყოველ ენაზე მათ დასამოწმებლად“ (მათე 24:14). და უბრძანა წმიდა მოციქულებს: „წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ მოგეცით“ (მათე 28:19-20). ეს სახარების კანონი და ეს სამოციქულო სიტყვა, დაწყებული იერუსალიმიდან, თითქოს რაღაც წყაროდან, მოედინებოდა მთელ სამყაროში და წყალი მოჰქონდა მათ, ვინც რწმენით უახლოვდებოდა. ღვთის სახლებიც შეიძლება იხილო ქალაქებს შორის, სოფლებში, მინდვრებში, ყველაზე შორეულ ადგილებში, რომლებიც გამოირჩევიან სიდიადითა და სილამაზით, ისე რომ ისინი უფრო მნიშვნელოვანი და თვალსაჩინოა, ვიდრე ყველაზე მაღალი მთები. თუ ვინმეს სურს ბორცვებითა და მთებით გაიგოს დამანგრეველი დემონების ტაძრები, რომლებიც მათზე იყო ძველად; მაშინ ის აღმოაჩენს, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა სიმართლესთან შეთანხმებულია; რადგან ეს ტაძრები მიწამდე იყო დანგრეული და მთლიანად დანგრეული, მაგრამ ღვთის ტაძრები თავიანთი სიმრავლითა და სილამაზით ცის ვარსკვლავებს ემსგავსება.
მაგრამ ებრაელებს არ სურთ ამის გაგება ამ გზით; ისინი ამტკიცებენ, რომ ეს არის წინასწარმეტყველება ბაბილონიდან დაბრუნების შესახებ. და სულაც არ არის გასაკვირი, რომ მათ ეს ესმით მათი უმნიშვნელობის გამო; რადგან, მათი სხვა გაუგებრობების შესაბამისად, ეს ასევე წინასწარმეტყველების მცდარი ცნებაა. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ღვთისმოსაობის ზოგიერთმა მასწავლებელმა ეს ინტერპრეტაცია შეიტანა თავის წმინდა წერილებში, ჩემი აზრით, აუტანელია და არ იმსახურებს რაიმე გამართლებას. რომელი ერები, როგორც ახლობლები, ისე შორეული, ბაბილონიდან დაბრუნებისთანავე შეიკრიბნენ იუდეველთა ტაძარში, სიხარულით მიიღეს მათი კანონი და უყვარდათ იქიდან მომდინარე სიტყვა? რომელ ერებს შორის, ანუ „ბევრ ხალხში“ განიკითხა ეს სიტყვა და დაგმო რა ბოროტება ჩაიდინეს? და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ, რაც დაამატა წინასწარმეტყველმა, ამხელს ამ ინტერპრეტაციის სიცრუეს.
რადგან ბაბილონიდან დაბრუნებისთანავე (როგორც დამეთანხმებიან ისინი, ვინც ესმით დაბრუნების შესახებ), გოგმა და მაგოგმა აიღეს იარაღი იუდეველთა წინააღმდეგ მრავალ ერთან ერთად, ყველა მათმა მეზობლებმა არ შეწყვიტეს მათ წინააღმდეგ ომი, ერთის მხრივ ედომელები, ამონიელები, მოაბელები, მეორეს მხრივ ფილისტიმელები და სამარიელები, და ცოტა ხნის შემდეგ მათ განუცხადეს მაკედონიის კატასტროფა. მაკაბელები. წინასწარმეტყველური სიტყვა აქ ღრმა მშვიდობას გვპირდება.
და ხმლებს ჩააჭედებენ თასებს, ხმლებს კი სასხლეტის კაუჭებს, და ამის გამო ვერ გაიგებენ ხმლის ენას და არ ისწავლიან ბრძოლას.
მიქა 4:4. და ყოველი თავისი ვაზის ქვეშ დაისვენებს და ყველა თავისი ლეღვის ქვეშ, და არავის უნდა ეშინოდეს.
და ადასტურებს ნათქვამის სიცრუეს, წინასწარმეტყველი მსმენელებს უცხადებს, თუ რამდენად იმსახურებს მას, ვინც ამას ლაპარაკობს.
ყოვლისშემძლე უფლის პირის წინ ეს ზმნა თქვა.
მიქა 4:5. ყველა ადამიანი წავა თითოეული თავის გზაზე, მაგრამ ჩვენ წავალთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით სამუდამოდ და მიღმა.
ის, რომ ეს არ შეიძლება ებრაელებზე გავრცელდეს, მოწმობს თავად მოვლენები, რადგან იერუსალიმიდან განდევნილი ებრაელები უცხოები გახდნენ მთელ სამყაროში, მოხეტიალე მოხეტიალეები და არ აქვთ შესაძლებლობა კანონის მიხედვით აღასრულონ ღვთისმსახურება. წინასწარმეტყველური სიტყვა გვპირდება, რომ ვინც სწამს „უფლის სახელის“ წავა „უკუნითი უკუნისამდე და შემდგომში“. და რაც წინასწარმეტყველებაში იგულისხმება არის უფლის მოსვლის შემდეგ დრო, ამის შესახებ თითქმის ცოცხალი ხმით საუბრობენ, ისინი მოვლენის ასეთ მტკიცებულებას აძლევენ. რადგან რომის სამეფომდე ხალხები ხშირად აჯანყდნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ, რადგან თითოეულ ერს ჰქონდა თავისი ცალკე სამეფო.
როცა მთელი ძალაუფლება რომაელებს გადაეცა და თითოეული ხალხის ცალკეული სამეფოები განადგურდა მაცხოვრის მოსვლით; შემდეგ სამყაროში ღრმა მშვიდობა დადგა, ისე რომ ხალხებმა აღარ აიღეს იარაღი ერთმანეთის წინააღმდეგ, არამედ ზემოდან მიცემული მშვიდობის გამო ისინი სამხედრო იარაღს აქცევენ სასოფლო-სამეურნეო იარაღად და სოფლის მეურნეობით დაკავებულნი უშიშრად სარგებლობენ მისი სარგებლით და ისევე, როგორც მსოფლიოში მცხოვრებნი, დაკავებულნი არიან სხვა ხელნაკეთობებით. ამჯობინეს ღვთაებრივი გზა და უფლის სიამოვნება მიწიერი სარგებლობისთვის და ამისთვის დაიმკვიდრებენ მარადიულ სიცოცხლეს. წინასწარმეტყველი ამას ამატებს:
მიქა 4:6–7. იმ დღესა და ჟამს შევკრებ დამტვრეულს, მივიღებ დაწუნებულს და უარვყოფ მათ, დატეხილს ნაშთებში ჩავდებ და დათრგუნულს ძლიერ ენაში.
და ნათლად აჩვენა, რომ ეს არ ეხებოდა ებრაელებს, მან დაამატა:
და უფალი იმეფებს მათზე სიონის მთაზე ამიერიდან და სამუდამოდ.
მაშასადამე, თუ იუდას სამეფო ცხოვრობს სიონში და ებრაელები სარგებლობენ მათთვის ყველა ღმერთის მარადიული და განუწყვეტელი განგებულებით, მაშინ როგორც თავად ებრაელებს აქვთ უფლება გამოიყენონ წინასწარმეტყველება საკუთარ თავზე და მათ, ვისაც ეს ებრაელებთან თანაბრად ესმით, უფლება აქვთ შეთანხმებული იყვნენ მათთან. თუ იუდას სამეფო დიდი ხნის წინ დასრულდა და იერუსალიმიდან შორს მცხოვრები ებრაელები მონობაში არიან და აშკარად მოკლებულნი არიან ღვთის ზრუნვას მათზე; მაშინ იუდეველები ტყუილად არ ილაპარაკონ და ეკლესიის მასწავლებლები ჭეშმარიტების მხარეს დგანან. რადგან წინასწარმეტყველი ღვთისმოსაობის მომსახურე სულებს უწოდებს „მონანიებულს“ და „უარყოფილს“, რომლის გულისთვის ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა გახდა ადამიანი „ქვეყნად გამოჩენილი და ადამიანებთან მცხოვრები“ (ბარ. 3:38). და ამის მოწმეა თვით უფალი, რომელიც ეუბნება იუდეველებს: „ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9,12); და: „მე არ მოვედი მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მარკოზი 2:17). რატომ შეკრიბა ერთში მებაჟე, მეძავი, ყაჩაღი და მათნაირი სხვები და შეცვალა მათი ზნე-ჩვეულება უკეთესობისკენ, უფალმა გამოავლინა წმინდა ეკლესია სამყაროს და მეფობდა მათზე „ამიერიდან მარადისობამდე“.
ასე რომ, წინასწარმეტყველი, წარმართთა ეკლესიას რომ უწინასწარმეტყველა, უბრუნდება იერუსალიმის წინააღმდეგ ბრალდებულ სიტყვას.
მიქა 4:8. და შენ, ჩრდილოვანი სამწყსოს სვეტი, სიონის ასულო, მოვა შენთან და პირველი სამეფოს ძალა მოვა ბაბილონიდან.
ასე ასახელებს ნეტარი ესაია ალეგორიულად იერუსალიმს, უფრო სწორად, მისი პირით თვით ყოველივეს ღმერთს. რადგან თქვა: „დავრგე მასში რჩეული ვაზი და საფლავების წყარო“, დაამატა: „და ავაშენე სვეტი მის შუაში“ (ეს. 5:2), ტაძარს უწოდა სვეტი, საიდანაც, როგორც ჩანს, ყურძენი იცავდა მას. ნეტარი მიქა ამ სვეტს იერუსალიმელთა ბოროტების გამო „ბნელს“ უწოდებს; რადგან რჯულის მიხედვით ცხოვრების სიწმინდე დაარღვია, საკუთარი ბოროტება ერთგვარ სიბნელედ ჩაუნერგა. წინასწარმეტყველი ემუქრება მათ ბაბილონელთა ჯარით; რადგან ნაბუქოდონოსორმა, როგორც კი კვერთხი გაშალა, იარაღი აიღო მათ წინააღმდეგ იოაკიმეს მეფობის მესამე წელს. რატომ უწოდა წინასწარმეტყველმა ბაბილონის სამეფოს „პირველი ძალა“, ვინაიდან ნაბუქოდონოსორმა სამეფოში შესვლიდან მალევე დაიწყო ლაშქრობა. შემდეგ, თითქოს ჩაცინება, წინასწარმეტყველი ეკითხება:
მიქა 4:9. და ახლა იცოდი მთელი ეს ბოროტება? მეფე არ გეყოლება? ან დაიღუპება შენი რჩევა, რადგან დატანჯული ხარ ავადმყოფობით, როგორიცაა მშობიარობა?
რატომ გამოგიცდიათ ეს უბედურებები, ეუბნება ღმერთი იერუსალიმს? გყავდათ მრჩევლები, რომლებმაც შეძლეს იპოვოთ ის, რაც საჭირო იყო; ამისთჳს სთხოვე მეფისა შენთვის საფრთხისა და ბრძოლისა და მაშინვე მიიღე; რადგან შევასრულე შენი თხოვნა. ამიტომ იცოდეთ, რომ მრჩევლები, მრჩეველთა წინდახედულობა და სამეფო დაცვა დიდ სარგებელს არ მოგიტანთ.
მიქა 4:10. ავად იყავი და გათამამდი და მიუახლოვდი, სიონის ასულო, როგორც მშობიარობს.
როგორც ცოლი მშობიარობს, დაითმინე მშობიარობის ტკივილები და ისევე, როგორც ის, მუქარის ტანჯვის დანახვისას, მწუხარებამ სტკივა.
აქამდე გამოხვედით ქალაქიდან, დასახლდით მიწაზე და მოხვედით ბაბილონში: იქიდან წაგტაცებთ და იქიდან გამოგათავისუფლებთ უფალი, თქვენი ღმერთი, თქვენი მტრების ხელიდან.
ახლა ნუ ელით ხსნას იმ ბოროტებისგან, რომლებიც გემუქრებათ; რადგან ამ ქალაქიდან უნდა გაგაძევონ და როცა მიგიყვანენ იქ, სადაც მოხდება, გზაში გექნებათ თავშესაფარი და დიდხანს იცხოვრებთ ბაბილონში და ამის შემდეგ მიიღებთ თავისუფლებას და დაბრუნდებით სამშობლოში. ამრიგად, წინასწარმეტყველი ებრაელთა ტყვეობასა და დაბრუნებაზე, წინასწარმეტყველი იწყებს წინასწარმეტყველებას სკვითების ხალხების შესახებ, რომლებმაც დაბრუნებისთანავე აიღეს იარაღი ებრაელთა წინააღმდეგ.
მიქა 4:11–12. ახლა კი მრავალი ერი შეიკრიბა თქვენს წინააღმდეგ და ამბობენ: ვიხაროთ და ჩვენი თვალით შევხედოთ სიონს. თუმცა მათ არ ესმოდათ უფლის აზრები და არ ესმით მისი რჩევა, თითქოს ისინი ერთად იყვნენ შეკრებილი, როგორც ნეშომპალა თაიგულები.
ღმერთი იკრიბება იძულების ან იძულების გარეშე, მაგრამ სურვილის დათმობით და თავისუფლებისთვის ადგილის მიცემით. ეს ვაჩვენეთ სხვა წინასწარმეტყველების ახსნით.
მიქა 4:13. ადექით და გამოაცვიეთ ისინი, სიონის ასულებო, რადგან მე გავაკეთებ თქვენს რქებს რკინისგან, თქვენს ლურსმნებს კი სპილენძს, და თქვენ გაათხელებთ მრავალ ხალხს და წარუდგენთ მათ სიმრავლეს უფალს და მათ ძალას მთელი დედამიწის უფალს.
იყენებ შენთვის ჩემს განგებულებას და მოქმედებ ჩემგან შენთვის მინიჭებული ძალით, თითქოს რკინის რქებითა და სპილენძის ლურსმნებით, შენ მთლიანად გაანადგურებ მათ და მისცემს მათ საბოლოო განადგურებამდე, მომეცი სამხედრო გამარჯვება მათზე და ღიად ვაღიარებ, რომ მე ეს მოგცე.