Глава 4

Miqueas 4:1. Y en los últimos días se revelará el monte del Señor, preparado sobre las cumbres de los montes, y será exaltado sobre los collados, y se precipitarán hacia él, Miqueas 4:2. Y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos mostrarán su camino, y andemos por sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, y la palabra de Jehová de Jerusalén, Miqueas 4:3. Y juzgará entre muchos pueblos, y expondrá lenguas fuertes hasta en la tierra más lejana: Porque el evangelio y la predicación divina se difundieron hasta los confines de la tierra, según la profecía del Señor contenida en el sagrado Evangelio. El Señor dijo: “Este evangelio será predicado en toda lengua, para testimonio de ellos” (Mateo 24:14). Y mandó a los santos Apóstoles: “Id y enseñad todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os han sido dadas” (Mateo 28:19-20). Esta ley evangélica y esta palabra apostólica, partiendo de Jerusalén como de alguna fuente, fluyó por todo el universo, llevando agua a quienes se acercaban con fe. También se pueden ver las casas de Dios, entre ciudades, aldeas, campos, en los lugares más remotos, distinguidas por su grandeza y belleza, de modo que son más significativas y visibles que las montañas más altas. Si alguno quiere entender por colinas y montañas las iglesias de demonios destructivos que hubo sobre ellas en la antigüedad; entonces encontrará que la palabra profética está de acuerdo con la verdad; porque estos iglesias han sido arruinados hasta los cimientos y completamente destruidos, pero las iglesias de Dios son semejantes a las estrellas del cielo en su multitud y belleza. Pero los judíos no quieren entender esto de esta manera; afirman que se trata de una profecía sobre el regreso de Babilonia. Y no es de extrañar que lo entiendan por su falta de significado; porque, de acuerdo con sus otros malentendidos, este también es un concepto falso de profecía. Pero el hecho de que algunos maestros de piedad hayan introducido esta interpretación en sus Escrituras es, en mi opinión, intolerable y no merece ninguna excusa. Porque ¿qué naciones, cercanas y lejanas, al regresar de Babilonia acudieron en masa a la iglesia de los judíos, aceptando con alegría su ley y amando la palabra que venía de allí? ¿Entre qué naciones, o “muchos pueblos”, juzgaba esta palabra, denunciando el mal que habían hecho? E inmediatamente después de esto, lo añadido por el Profeta expone la falsedad de esta interpretación. Porque, al regresar de Babilonia (como estarán de acuerdo los que entienden este pasaje sobre el regreso), Gog y Magog se levantaron en armas contra los judíos junto con muchas naciones, todos sus vecinos no dejaron de hacerles guerra, por un lado los edomitas, los amonitas, los moabitas, por el otro los filisteos y samaritanos, y al poco tiempo sufrieron los desastres de los macedonios, descritos en los libros Macabeos. La palabra profética promete aquí una paz profunda. Y partirán sus espadas en aspas, y sus espadas en hoces, y por esto no entenderán la lengua de la espada, ni aprenderán a pelear. Miqueas 4:4. Y cada uno descansará debajo de su vid, y cada uno debajo de su higuera, y no habrá quien tema. Y demostrando la falsedad de lo que se dice, el Profeta declara a los oyentes cuán digno de fe es Aquel que lo dijo. Ante la boca del Señor Todopoderoso pronunció este verbo. Miqueas 4:5. Cada pueblo irá cada uno por su camino, pero nosotros iremos en el nombre del Señor nuestro Dios por siempre y más allá. El hecho de que esto no se puede aplicar a los judíos se evidencia en los eventos mismos, porque los judíos, expulsados ​​​​de Jerusalén, se convirtieron en extraños en todo el universo, vagabundos errantes y no tienen la oportunidad de realizar los servicios Divinos de acuerdo con la ley. La palabra profética promete que aquellos que crean “en el nombre del Señor” irán “por los siglos y más allá”. Y lo que se quiere decir en la profecía es el tiempo después de la venida del Señor, hablando de esto casi con voz viva, dan tal evidencia del evento. Porque antes del reino romano, los pueblos se rebelaban a menudo entre sí, ya que cada nación tenía su propio reino separado. Cuando todo el poder pasó a los romanos, y los reinos separados de cada pueblo fueron destruidos con la venida del Salvador; Entonces surgió una paz profunda en el universo, de modo que los pueblos ya no se alzaron en armas entre sí, sino que, gracias a la paz dada desde arriba, transforman las armas militares en agrícolas, y, dedicándose a la agricultura, disfrutan sin miedo de sus beneficios, y al igual que los que viven en el mundo, se dedican a todo tipo de otros oficios, algunos practican artes de todo tipo, otros han elegido el comercio y la navegación, otros, esforzándose por la perfección, prefirieron el camino divino y agradar al Señor a los beneficios terrenales, y por esto heredar la vida eterna. El Profeta añade a esto: Miqueas 4:6–7. En aquel día y en aquel tiempo recogeré a los quebrantados, y aceptaré a los desechados, y los desecharé, y pondré a los quebrantados en los restos, y a los desechados en la lengua fuerte, Y mostrando claramente que no se trataba de los judíos, añadió: y el Señor reinará sobre ellos en el monte Sión desde ahora y para siempre. Por lo tanto, si el reino de Judá reside en Sión, y los judíos disfrutan de la eterna e incesante providencia de todos los dioses para ellos, entonces tanto los judíos mismos tienen el derecho de aplicar la profecía a sí mismos, como aquellos que la entienden igualmente que los judíos tienen el derecho de estar de acuerdo con ellos. Si el reino de Judá terminó hace mucho tiempo, y los judíos, que viven lejos de Jerusalén, están en esclavitud y claramente privados del cuidado de Dios por ellos; entonces que los judíos no hablen en vano y que los maestros de la Iglesia se pongan del lado de la verdad. Porque el Profeta llama “arrepentidas” y “desechadas” a las almas que sirven a la piedad, por cuya causa el unigénito Verbo de Dios se hizo hombre “apareciendo en la tierra y viviendo con los hombres” (Bar. 3:38). Y de esto es testigo el Señor mismo, que dice a los judíos: “No necesitan la salud de un médico, sino los que están enfermos” (Mateo 9:12); y: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Marcos 2:17). Pues, habiendo reunido en uno al publicano, la ramera, el ladrón y otros como ellos, y cambiando sus costumbres para mejorar, el Señor reveló la santa Iglesia al mundo, reinando sobre ellos "desde ahora hasta la eternidad". Así, el Profeta, habiendo presagiado a la Iglesia de los gentiles, vuelve a la palabra acusatoria contra Jerusalén. Miqueas 4:8. Y tú, columna del rebaño de sombras, hija de Sión, vendrás a ti, y el poder del primer reino vendrá de Babilonia. Así nombra alegóricamente el bienaventurado Isaías a Jerusalén, o mejor dicho, por su boca, al mismo Dios de todas las cosas. Por haber dicho: “Planté una vid escogida, y en ella una fuente de sepulcros”, añadió: “Y edifiqué una columna en medio de ella” (Isaías 5:2), llamando a la iglesia una columna, de la cual, aparentemente, lo guardaban las uvas. El Beato Miqueas llama a esta columna “oscura” por la maldad de los jerosolimitanos; porque, habiendo perturbado la pureza de la vida según la ley, infundió su propia maldad como una especie de oscuridad. El Profeta los amenaza con el ejército de los babilonios; porque Nabucodonosor, tan pronto como desplegó el cetro, se levantó en armas contra ellos en el tercer año del reinado de Joaquín. ¿Por qué el Profeta llamó al Reino de Babilonia “la primera potencia”, ya que Nabucodonosor poco después de su acceso al reino entró en una campaña? Luego, como si se riera entre dientes, el Profeta pregunta: Miqueas 4:9. ¿Y ahora has conocido todo este mal? ¿No tendrías un rey? ¿O perecerá tu consejo, porque has padecido una enfermedad, como la de dar a luz? ¿Por qué, dice Dios a Jerusalén, habéis experimentado estas calamidades? tenías asesores que podían encontrar lo que se necesitaba; Por esto pediste al rey que se expusiera por ti a peligros y batallas, y en seguida lo recibiste; porque he cumplido tu petición. Por tanto, sabed que los consejeros, la prudencia de los consejeros y la protección real no os reportarán mucho beneficio. Miqueas 4:10. Enferma y cobra ánimo, y acércate, hija de Sión, que está de parto: Como una esposa que da a luz, soporta el dolor del parto, y al igual que ella, al ver el sufrimiento amenazante, déjate picar por el dolor. Antes salisteis de la ciudad, y habitasteis la tierra, y habéis venido a Babilonia; de allí seréis barridos, y de allí el Señor vuestro Dios os librará de la mano de vuestros enemigos. No esperéis ahora la liberación de los males que os amenazan; porque os es necesario expulsar de esta ciudad, y cuando os lleven a donde sucede, tendréis refugio en el camino, y viviréis en Babilonia por mucho tiempo, y después recibiréis la libertad y volveréis a vuestra patria. Así, habiendo presagiado el cautiverio y el regreso de los judíos, el Profeta comienza una profecía sobre los pueblos escitas, que tomaron las armas contra los judíos a su regreso. Miqueas 4:11–12. Y ahora muchas naciones se han reunido contra ti, diciendo: Alegrémonos, y miren nuestros ojos sobre Sión. Estos, sin embargo, no entendieron los pensamientos del Señor ni entendieron Su consejo, como si estuvieran reunidos como gavillas de humus. Dios reúne sin coerción ni coerción, sino condescendiendo al deseo y dando lugar a la libertad. Esto lo mostramos, explicando a otros Profetas. Miqueas 4:13. Levantaos y desgastadlas, hijas de Sión, porque haré vuestros cuernos de hierro, y vuestros clavos haré de cobre, y adelgazaréis a muchos pueblos, y presentaréis su multitud al Señor, y su fuerza al Señor de toda la tierra. Usando Mi providencia para con vosotros y actuando desde Mí con el poder que os ha sido impartido, como por ciertos cuernos de hierro y clavos de cobre, los destruiréis completamente a todos y los traicionaréis hasta la destrucción final, dándome una victoria militar sobre ellos y confesando abiertamente que os la he concedido.