Глава 4

Μιχαίας 4:1. Και στις έσχατες ημέρες θα αποκαλυφθεί το βουνό του Κυρίου, θα ετοιμαστεί πάνω από τις κορυφές των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους, και οι άνθρωποι θα ορμήσουν προς το μέρος του, Μιχαίας 4:2. Και πολλά έθνη θα έρθουν και θα πουν: Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ· και θα μας δείξουν τον δρόμο του, και ας περπατήσουμε στα μονοπάτια του, γιατί από τη Σιών θα βγει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ, Μιχαίας 4:3. Και θα κρίνει ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, και θα ξεσκεπάσει δυνατές γλώσσες ακόμη και στην πιο μακρινή γη: Διότι το ευαγγέλιο και το θείο κήρυγμα εξαπλώθηκαν στα άκρα της γης, σύμφωνα με την προφητεία του Κυρίου που περιέχεται στο ιερό Ευαγγέλιο. Ο Κύριος είπε: «Αυτό το ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε κάθε γλώσσα ως μαρτυρία σε αυτούς» (Ματθαίος 24:14). Και πρόσταξε τους αγίους Αποστόλους: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαπτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται» (Ματθαίος 28:19-20). Αυτός ο ευαγγελικός νόμος και αυτός ο αποστολικός λόγος, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ σαν από κάποια πηγή, κυλούσε σε ολόκληρο το σύμπαν, φέρνοντας νερό σε όσους πλησίαζαν με πίστη. Μπορεί επίσης να δει κανείς τα σπίτια του Θεού, ανάμεσα σε πόλεις, χωριά, χωράφια, στα πιο απομακρυσμένα μέρη, που διακρίνονται για μεγαλείο και ομορφιά, ώστε να είναι πιο σημαντικά και ορατά από τα πιο ψηλά βουνά. Αν κάποιος θέλει να καταλάβει από λόφους και βουνά τους ναούς των καταστροφικών δαιμόνων που ήταν πάνω τους στην αρχαιότητα. τότε θα διαπιστώσει ότι ο προφητικός λόγος συμφωνεί με την αλήθεια. γιατί αυτοί οι ναοί έχουν καταστραφεί ολοσχερώς, αλλά οι ναοί του Θεού παρομοιάζονται με τα αστέρια του ουρανού στο πλήθος και την ομορφιά τους. Αλλά οι Εβραίοι δεν θέλουν να το καταλάβουν αυτό με αυτόν τον τρόπο. ισχυρίζονται ότι πρόκειται για προφητεία για την επιστροφή από τη Βαβυλώνα. Και δεν είναι καθόλου περίεργο που το καταλαβαίνουν αυτό λόγω της έλλειψης νοήματος. γιατί, σύμφωνα με τις άλλες παρεξηγήσεις τους, αυτή είναι επίσης μια ψευδής έννοια της προφητείας. Αλλά το γεγονός ότι ορισμένοι από τους δασκάλους της ευσέβειας εισήγαγαν αυτή την ερμηνεία στις γραφές τους είναι, κατά τη γνώμη μου, απαράδεκτο και δεν αξίζει καμία δικαιολογία. Γιατί ποια έθνη, τόσο κοντά όσο και μακριά, όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα, συνέρρεαν στο ναό των Ιουδαίων, αποδεχόμενοι με χαρά το νόμο τους και αγαπώντας τον λόγο που προερχόταν από εκεί; Μεταξύ ποιων εθνών, ή «πολλών ανθρώπων», έκρινε αυτή η λέξη, καταγγέλλοντας ποιο κακό είχαν κάνει; Και αμέσως μετά, αυτό που προστέθηκε από τον Προφήτη αποκαλύπτει το ψεύτικο αυτής της ερμηνείας. Διότι, όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα (όπως θα συμφωνήσουν όσοι καταλαβαίνουν αυτό το απόσπασμα για την επιστροφή), ο Γωγ και ο Μαγώγ άρπαξαν τα όπλα εναντίον των Ιουδαίων μαζί με πολλά έθνη, όλοι οι γείτονές τους δεν σταμάτησαν να πολεμούν εναντίον τους, αφενός οι Εδωμίτες, οι Αμμωνίτες, οι Μωαβίτες, αφετέρου οι Φιλισταίοι και οι Σαμαρείτες, και μετά από λίγο καιρό την καταστροφή που περιέγραψαν την καταστροφή υπέστησαν Μακκαβαίοι. Ο προφητικός λόγος υπόσχεται εδώ βαθιά ειρήνη. Και θα κόψουν τα ξίφη τους σε ράουλες, και τα ξίφη τους σε αγκίστρια κλαδέματος, και γι' αυτό δεν θα καταλάβουν τη γλώσσα του σπαθιού και δεν θα μάθουν να πολεμούν. Μιχαίας 4:4. Και καθένας θα αναπαυθεί κάτω από το κλήμα του, και ο καθένας κάτω από τη συκιά του, και δεν θα υπάρχει κανένας να φοβάται, Και αποδεικνύοντας την αναλήθεια των όσων λέγονται, ο Προφήτης δηλώνει στους ακροατές πόσο άξιος να πιστέψουν Αυτός που τα είπε. Πριν από το στόμα του Κυρίου του Παντοδύναμου μίλησε αυτό το ρήμα. Μιχαίας 4:5. όλοι οι άνθρωποι θα πάνε ο καθένας στον δρόμο του, αλλά εμείς θα πάμε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας για πάντα και πέρα. Το ότι αυτό δεν μπορεί να εφαρμοστεί στους Εβραίους αποδεικνύεται από τα ίδια τα γεγονότα, γιατί οι Εβραίοι, που εκδιώχθηκαν από την Ιερουσαλήμ, έγιναν ξένοι σε όλο το σύμπαν, περιπλανώμενοι περιπλανώμενοι και δεν έχουν την ευκαιρία να κάνουν θείες υπηρεσίες σύμφωνα με το νόμο. Η προφητική λέξη υπόσχεται ότι όσοι πιστεύουν «στο όνομα του Κυρίου» θα πάνε «στους αιώνες και πέρα». Και αυτό που εννοείται στην προφητεία είναι ο χρόνος μετά την έλευση του Κυρίου, μιλώντας για αυτό σχεδόν με ζωντανή φωνή, δίνουν τέτοια στοιχεία για το γεγονός. Διότι πριν από το ρωμαϊκό βασίλειο, οι λαοί επαναστατούσαν συχνά ο ένας εναντίον του άλλου, αφού κάθε έθνος είχε το δικό του ξεχωριστό βασίλειο. Όταν όλη η εξουσία πέρασε στους Ρωμαίους, και τα χωριστά βασίλεια κάθε λαού καταστράφηκαν με τον ερχομό του Σωτήρα. τότε δημιουργήθηκε βαθιά ειρήνη στο σύμπαν, ώστε οι λαοί δεν σήκωσαν πια τα όπλα ο ένας εναντίον του άλλου, αλλά, λόγω της άνωθεν ειρήνης, μεταμορφώνουν τα στρατιωτικά όπλα σε αγροτικά και, ασχολούμενοι με τη γεωργία, απολαμβάνουν άφοβα τα οφέλη της, και όπως αυτοί που ζουν στον κόσμο, ασχολούνται με κάθε είδους τέχνες. προτίμησαν τη θεία οδό και την ευαρέσκεια στον Κύριο από τα επίγεια οφέλη, και για αυτό θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Ο Προφήτης προσθέτει σε αυτό: Μιχαίας 4:6–7. Εκείνη την ημέρα και εκείνη την ώρα θα μαζέψω τους σπασμένους, και θα δεχτώ τους απορριφθέντες, και θα τους απορρίψω, και θα βάλω τους σπασμένους στα υπολείμματα, και τους απορριφθέντες στη δυνατή γλώσσα, Και δείχνοντας ξεκάθαρα ότι αυτό δεν αφορούσε τους Εβραίους, πρόσθεσε: και ο Κύριος θα βασιλεύει πάνω τους στο όρος Σιών από εδώ και στο εξής και για πάντα. Επομένως, εάν το βασίλειο του Ιούδα κατοικεί στη Σιών και οι Εβραίοι απολαμβάνουν την αιώνια και αδιάκοπη πρόνοια όλων των Θεών γι' αυτούς, τότε και οι ίδιοι οι Εβραίοι έχουν το δικαίωμα να εφαρμόσουν την προφητεία στον εαυτό τους και όσοι την κατανοούν εξίσου με τους Εβραίους έχουν το δικαίωμα να συμφωνούν μαζί τους. Εάν το βασίλειο του Ιούδα τελείωσε εδώ και πολύ καιρό, και οι Εβραίοι, που ζουν μακριά από την Ιερουσαλήμ, βρίσκονται σε σκλαβιά και σαφώς στερούνται τη φροντίδα του Θεού γι' αυτούς· τότε οι Εβραίοι ας μην μιλούν μάταια, και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας να σταθούν στο πλευρό της αλήθειας. Διότι ο Προφήτης αποκαλεί «μεταμελείς» και «απορριπτόμενες» τις ψυχές που υπηρετούν την ευσέβεια, για χάρη των οποίων ο μονογενής Λόγος του Θεού έγινε άνθρωπος «εμφανιζόμενος στη γη και ζώντας με τους ανθρώπους» (Βαρ. 3:38). Και μάρτυρας είναι ο ίδιος ο Κύριος, ο οποίος λέει στους Ιουδαίους: «Δεν χρειάζονται υγεία γιατρού, αλλά αρρώστους» (Ματθαίος 9:12). και: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Μάρκος 2:17). Γιατί, αφού συγκέντρωσε σε ένα τον τελώνη, την πόρνη, τον ληστή και άλλους σαν αυτούς, και αλλάζοντας τα ήθη τους προς το καλύτερο, ο Κύριος αποκάλυψε την αγία Εκκλησία στον κόσμο, βασιλεύοντάς τους «από τώρα στην αιωνιότητα». Έτσι ο Προφήτης, αφού προανήγγειλε την Εκκλησία των Εθνών, επιστρέφει στον καταγγελτικό λόγο κατά της Ιερουσαλήμ. Μιχαίας 4:8. Και εσύ, η κολόνα του σκιερού ποιμνίου, κόρη της Σιών, θα έρθει σε σένα, και η δύναμη του πρώτου βασιλείου θα έρθει από τη Βαβυλώνα. Έτσι ο μακάριος Ησαΐας ονομάζει αλληγορικά την Ιερουσαλήμ, ή μάλλον, μέσω του στόματος του τον ίδιο τον Θεό των πάντων. Διότι, αφού είπε: «Φύτεψα ένα εκλεκτό κλήμα, και μια πηγή τάφων σ' αυτό», πρόσθεσε: «Και έχτισα έναν στύλο στη μέση του» (Ησ. 5:2), ονομάζοντας το ναό στήλη, από την οποία, προφανώς, τον φύλαγαν τα σταφύλια. Ο μακάριος Μιχαίας αποκαλεί αυτόν τον πυλώνα «σκοτεινό» για την κακία των Ιερουσαλιμιτών. γιατί, έχοντας διαταράξει την αγνότητα της ζωής σύμφωνα με το νόμο, ενστάλαξε τη δική του κακία ως ένα είδος σκότους. Ο Προφήτης τους απειλεί με τον στρατό των Βαβυλωνίων. γιατί ο Ναβουχοδονόσορ, μόλις άνοιξε τα σκήπτρα, άρπαξε τα όπλα εναντίον τους το τρίτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ. Γιατί ο Προφήτης αποκάλεσε το Βασίλειο της Βαβυλώνας «πρώτη δύναμη», αφού ο Ναβουχοδονόσορ αμέσως μετά την άνοδό του στο βασίλειο ξεκίνησε μια εκστρατεία. Τότε, σαν να γελάει, ο Προφήτης ρωτά: Μιχαίας 4:9. Και τώρα γνώρισες όλο αυτό το κακό; δεν θα είχες βασιλιά; ή θα χαθεί η συμβουλή σου, επειδή έχεις υποφέρει από αρρώστια, σαν να γεννάς; Γιατί, λέει ο Θεός στην Ιερουσαλήμ, έχετε βιώσει αυτές τις συμφορές; είχατε συμβούλους που μπορούσαν να βρουν αυτό που χρειαζόταν. Γι' αυτό ζήτησες από τον βασιλιά να εκτεθεί σε κινδύνους και μάχες για σένα και αμέσως το έλαβες. γιατί εκπλήρωσα το αίτημά σου. Επομένως, να ξέρετε ότι οι σύμβουλοι, η σύνεση των συμβούλων και η βασιλική προστασία δεν θα σας φέρουν πολλά οφέλη. Μιχαίας 4:10. Αρρώστησε και θάρρος, και πλησίασε, κόρη της Σιών, καθώς γεννάει. Σαν γυναίκα που γεννά, υπομένεις τον πόνο της γέννας, και όπως αυτή, βλέποντας απειλητικά βάσανα, τσιμπήσου από τη θλίψη. Πριν τώρα βγήκατε από την πόλη, και εγκαταστήσατε στη γη, και ήρθατε στη Βαβυλώνα· από εκεί θα σαρωθείτε, και από εκεί ο Κύριος ο Θεός σας θα σας ελευθερώσει από τα χέρια των εχθρών σας. Μην περιμένετε τώρα απελευθέρωση από τα κακά που σας απειλούν. γιατί πρέπει να εκδιωχθείς από αυτή την πόλη, και όταν σε πάνε όπου γίνει, θα έχεις καταφύγιο στο δρόμο, και θα ζήσεις στη Βαβυλώνα για πολύ καιρό, και μετά θα αποκτήσεις ελευθερία και θα επιστρέψεις στην πατρίδα σου. Έτσι, έχοντας προαναγγείλει την αιχμαλωσία και την επιστροφή των Εβραίων, ο Προφήτης ξεκινά μια προφητεία για τους Σκυθικούς λαούς, οι οποίοι σήκωσαν τα όπλα εναντίον των Εβραίων κατά την επιστροφή τους. Μιχαίας 4:11–12. Και τώρα πολλά έθνη συγκεντρώθηκαν εναντίον σας, λέγοντας: Ας χαρούμε, και ας κοιτάξουν τα μάτια μας στη Σιών. Αυτοί, όμως, δεν καταλάβαιναν τις σκέψεις του Κυρίου και δεν κατάλαβαν τη συμβουλή Του, σαν να ήταν μαζεμένοι σαν στάχυα από χούμο. Ο Θεός συγκεντρώνεται χωρίς εξαναγκασμό ή εξαναγκασμό, αλλά με συγκατάβαση στην επιθυμία και δίνοντας χώρο στην ελευθερία. Αυτό, δείξαμε, εξηγώντας άλλους Προφήτες. Μιχαίας 4:13. Σηκωθείτε και φθείρετε, κόρες της Σιών, γιατί θα φτιάξω τα κέρατά σας από σίδηρο, και τα καρφιά σας θα φτιάξω χαλκό, και θα αραιώσετε πολλούς ανθρώπους, και θα παρουσιάσετε το πλήθος τους στον Κύριο και τη δύναμή τους στον Κύριο όλης της γης. Χρησιμοποιώντας την πρόνοιά Μου για σένα και ενεργώντας από Μένα με τη δύναμη που σου δόθηκε, σαν με ορισμένα σιδερένια κέρατα και χάλκινα καρφιά, θα τα καταστρέψεις ολοσχερώς όλα και θα τα προδώσεις στην τελική καταστροφή, δίνοντάς Μου στρατιωτική νίκη εναντίον τους και ομολογώντας ανοιχτά ότι σου την έχω παραχωρήσει.