Глава 4

Micheáš 4:1. A v posledních dnech se zjeví hora Hospodinova, připravená nad vrcholky hor a bude vyvýšena nad kopce a lidé se k ní budou řítit, Micheáš 4:2. A přijdou mnohé národy a řeknou: Pojď, vystupme na horu Hospodinovu a do domu Boha Jákobova, a oni nám ukážou cestu jeho a jdeme po jeho stezkách, neboť ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma, Micheáš 4:3. A bude soudit mezi mnoha lidmi a vystaví silné jazyky až do nejvzdálenější země. Neboť evangelium a božské kázání se podle proroctví Páně obsaženého v posvátném evangeliu rozšířilo do končin země. Pán řekl: „Toto evangelium jim bude kázáno ve všech jazycích na svědectví“ (Matouš 24:14). A přikázal svatým apoštolům: „Jděte a učte všechny jazyky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a naučte je zachovávat všechno, co je vám dáno“ (Matouš 28:19-20). Tento zákon evangelia a toto apoštolské slovo, vycházející z Jeruzaléma, jakoby z nějakého zdroje, protékaly celým vesmírem a přinášely vodu těm, kdo se k němu s vírou přibližovali. Můžeme také vidět domy Boží, mezi městy, vesnicemi, poli, na nejvzdálenějších místech, vyznačují se velikostí a krásou, takže jsou významnější a viditelnější než ty nejvznešenější hory. Chce-li někdo rozumět pod kopci a horami chrámy ničivých démonů, kteří na nich byli v dávných dobách; pak zjistí, že prorocké slovo je v souladu s pravdou; protože tyto chrámy byly zničeny do základů a zcela zničeny, ale chrámy Boží jsou ve svém množství a kráse přirovnány k nebeským hvězdám. Židé tomu ale takto rozumět nechtějí; tvrdí, že jde o proroctví o návratu z Babylonu. A není vůbec překvapivé, že tomu rozumějí kvůli jejich nedostatku smyslu; neboť v souladu s jejich dalšími nedorozuměními jde také o falešné pojetí proroctví. Ale to, že někteří učitelé zbožnosti zavedli tento výklad do svých písem, je podle mého názoru neúnosné a nezaslouží si žádnou omluvu. Neboť které národy, blízké i vzdálené, se po návratu z Babylonu shromáždily do chrámu Židů, radostně přijaly jejich zákon a milovaly slovo, které odtud přišlo? Které národy neboli „mnoho lidí“ soudilo toto slovo a odsuzovalo, jaké zlo napáchali? A hned poté to, co přidal Prorok, odhaluje nepravdivost tohoto výkladu. Neboť Gog a Magog po návratu z Babylóna (jak ti, kteří rozumí této pasáži o návratu, budou souhlasit), se spolu s mnoha národy chopili zbraně proti Židům, všichni jejich sousedé proti nim nepřestali vést válku, na jedné straně Edomité, Ammonité, Moábci, na druhé Pelištejci a Samaritáni a po krátké době trpěli pohromami od Macaňanů i Macaňané. Prorocké slovo zde slibuje hluboký mír. A zaseknou své meče na kleště a své meče na zahradní háky, a proto nebudou rozumět jazyku meče a nenaučí se bojovat. Micheáš 4:4. A každý bude odpočívat pod svým vinným kmenem a každý pod svým fíkovníkem a nebude se nikoho bát, A dokazující nepravdivost toho, co je vyřčeno, Prorok prohlašuje posluchačům, jak hoden víry je Ten, kdo to řekl. Před ústy Pána Všemohoucího promluvilo toto sloveso. Micheáš 4:5. všichni lidé půjdou každý svou cestou, ale my půjdeme ve jménu Hospodina, našeho Boha, navěky a dál. O tom, že to nelze vztáhnout na Židy, svědčí samotné události, protože Židé, vyhnaní z Jeruzaléma, se stali cizinci v celém vesmíru, potulnými tuláky a nemají podle zákona možnost vykonávat služby Boží. Prorocké slovo slibuje, že ti, kdo věří „ve jméno Páně“, půjdou „na věky a ještě dál“. A to, co je v proroctví míněno, je doba po příchodu Páně, mluví o tom téměř živým hlasem, podávají takový důkaz události. Neboť před římským královstvím se národy často bouřily proti sobě, protože každý národ měl své vlastní samostatné království. Když veškerá moc přešla na Římany a oddělená království každého národa byla zničena s příchodem Spasitele; pak ve vesmíru nastal hluboký mír, takže národy už proti sobě nevztahovaly zbraně, ale kvůli míru danému shůry přeměňovaly vojenské zbraně na zemědělské a věnujíce se zemědělství, nebojácně si užívají jeho výhod, a stejně jako ti, kteří žijí ve světě, zabývají se všemi druhy jiných řemesel, někteří provozují umění všeho druhu, jiní si zvolili obchod a navigaci a božství a cestu dávají přednost pozemským výhodám, usilují o prospěch země. za to zdědí život věčný. Prorok k tomu dodává: Micheáš 4:6–7. V ten den a v ten čas posbírám zlomené a přijmu odmítnuté a odmítnu je a polámané vložím do ostatků a odmítnuté do silného jazyka, A jasně ukázal, že to nebylo o Židech, dodal: a Hospodin nad nimi bude kralovat na hoře Sion od nynějška až na věky. Pokud tedy judské království sídlí na Sionu a Židé pro ně požívají věčné a nepřetržité prozřetelnosti všech bohů, pak jak Židé sami mají právo použít proroctví na sebe, tak ti, kteří mu rozumí stejně jako Židé, mají právo s nimi souhlasit. Jestliže judské království již dávno skončilo a Židé, žijící daleko od Jeruzaléma, jsou v otroctví a jsou zjevně zbaveni Boží péče o ně; nechť pak Židé nemluví nadarmo a učitelé církve stojí na straně pravdy. Prorok totiž nazývá duše sloužící zbožnosti „zkrocené“ a „zavržené“, kvůli nimž se jednorozené Slovo Boží stalo člověkem, „který se objevil na zemi a žil s lidmi“ (Bar 3:38). A sám Pán je toho svědkem, který říká Židům: „Nepotřebují zdraví lékaře, ale nemocní“ (Matouš 9:12); a: „Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ (Marek 2:17). Když Pán shromáždil do jednoho celníka, nevěstku, lupiče a další jim podobné a změnil jejich morálku k lepšímu, zjevil světu svatou Církev, která nad nimi vládne „od nynějška až na věky“. Prorok, který předznamenal Církev pohanů, se tedy vrací k žalobnímu slovu proti Jeruzalému. Micheáš 4:8. A ty, sloup temného stáda, dcero Sionská, přijdeš k tobě, a moc prvního království přijde z Babylóna. Takto alegoricky nazývá blažený Izajáš Jeruzalém, respektive svými ústy samotného Boha všeho. Protože řekl: „Zasadil jsem vyvolený vinný kmen a do něj fontánu hrobů,“ dodal: „A postavil jsem uprostřed něj sloup“ (Iz. 5:2) a nazval chrám sloupem, před nímž ho zřejmě střežily hrozny. Blahoslavený Micheáš nazývá tento sloup „temným“ pro špatnost Jeruzalémů; protože narušil čistotu života podle zákona a vštípil svou vlastní špatnost jako druh temnoty. Prorok jim vyhrožuje armádou Babyloňanů; protože Nabuchodonozor, jakmile rozvinul žezlo, vzchopil se proti nim ve třetím roce vlády Joachimovy. Proč Prorok nazval Babylonské království „první mocností“, protože Nabuchodonozor brzy po svém vstupu do království zahájil tažení. Pak, jako by se smál, se Prorok ptá: Micheáš 4:9. A teď jsi poznal všechno to zlo? neměl bys krále? nebo vaše rada zahyne, protože jste trpěl nemocí, jako je porod? Proč, říká Bůh Jeruzalémě, jste zažili tyto pohromy? měli jste poradce, kteří byli schopni najít, co bylo potřeba; Z tohoto důvodu jste požádali krále, aby byl pro vás vystaven nebezpečím a bitvám, a hned jste to obdrželi; protože jsem splnil vaši žádost. Proto vězte, že rádci, obezřetnost rádců a královská ochrana vám mnoho užitku nepřinesou. Micheáš 4:10. Buď nemocná a seber odvahu a přistup, dcero Sionská, když rodí. Jako žena při porodu snášej porodní bolest a stejně jako ona, když vidíš hrozivé utrpení, nechej se pálit žalem. Předtím jste vyšli z města, usadili jste se v zemi a přišli jste do Babylonu, odtud budete smeten a odtud vás Hospodin, váš Bůh, vysvobodí z ruky vašich nepřátel. Nečekejte nyní vysvobození od zla, které vás ohrožuje; protože musíš být vyhnán z tohoto města, a až tě vezmou tam, kam se to stane, budeš mít úkryt na cestě a budeš dlouho bydlet v Babylonu a poté dostaneš svobodu a vrátíš se do své vlasti. Tím, že Prorok předznamenal zajetí a návrat Židů, započal proroctví o skythských národech, které po jejich návratu chopily se zbraní proti Židům. Micheáš 4:11–12. A nyní se proti tobě shromáždilo mnoho národů a říkají: Radujme se a hledejme naše oči na Sion. Ti však nerozuměli myšlenkám Páně a nerozuměli Jeho radám, jako by byli shromážděni jako snopy humusu. Bůh se shromažďuje bez nátlaku a nátlaku, ale blahosklonností k touze a dává prostor svobodě. To jsme ukázali, vysvětlující ostatní Proroky. Micheáš 4:13. Povstaňte a opotřebujte je, sionské dcery, protože vám udělám železné rohy a vaše nehty udělám měď a prořídíte mnoho lidí a jejich množství předložíte Hospodinu a jejich sílu Pánu celé země. Používat pro vás mou prozřetelnost a jednat ode Mne s mocí, která vám byla udělena, jakoby jistými železnými rohy a měděnými hřeby je všechny úplně zničíte a vydáte konečnému zničení, čímž Mi nad nimi zvítězím a otevřeně přiznáte, že jsem vám to dal.