Глава 4

Михей 4:1. И в последните дни планината Господня ще се разкрие, приготвена над върховете на планините и ще се издигне над хълмовете, и хората ще се втурнат към нея, Михей 4:2. И много народи ще дойдат и ще кажат: Елате, нека се изкачим на хълма Господен и в дома на Бога на Яков; и те ще ни покажат Неговия път и нека ходим в пътеките Му, защото от Сион ще излезе законът и словото Господно от Ерусалим, Михей 4:3. И той ще съди между много народи и ще разкрие силни езици дори до най-далечната земя: Защото благовестието и божествената проповед се разпространиха до краищата на земята, според пророчеството на Господа, съдържащо се в свещеното Евангелие. Господ каза: „Това благовестие ще се проповядва на всеки език като свидетелство за тях“ (Матей 24:14). И заповяда на светите апостоли: „Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което ви е дадено” (Матей 28:19-20). Този евангелски закон и това апостолско слово, започвайки от Йерусалим като от някакъв извор, течеше през цялата вселена, носейки вода на онези, които пристъпваха с вяра. Човек може да види и Божиите домове, сред градове, села, полета, в най-отдалечените места, отличаващи се с величие и красота, така че да са по-значими и видими от най-високите планини. Ако някой иска да разбира под хълмове и планини храмовете на разрушителните демони, които са били върху тях в древни времена; тогава той ще открие, че пророческото слово е в съгласие с истината; защото тези храмове са разрушени до основи и напълно унищожени, но Божиите храмове са оприличени на небесните звезди по своето множество и красота. Но евреите не искат да разбират това по този начин; те твърдят, че това е пророчество за завръщането от Вавилон. И изобщо не е изненадващо, че те разбират това поради липсата на смисъл; тъй като, в съответствие с другите им недоразумения, това също е фалшива концепция за пророчество. Но фактът, че някои от учителите на благочестието са въвели това тълкуване в своите писания, според мен е непоносим и не заслужава извинение. Защото кои народи, близки и далечни, след като се завърнаха от Вавилон, се стичаха в храма на евреите, приемайки с радост техния закон и обичайки идващото оттам слово? Сред кои народи или „много хора“ тази дума съди, изобличавайки какво зло са извършили? И веднага след това, добавеното от Пророка разкрива неистинността на това тълкуване. Защото след завръщането си от Вавилон (както ще се съгласят онези, които разбират този пасаж за завръщането), Гог и Магог вдигнаха оръжие срещу евреите заедно с много народи, всичките им съседи не спряха да водят война срещу тях, от една страна едомците, амонците, моавците, от друга филистимците и самаряните, и след не много време претърпяха бедствията от македонците, описани в книгите Макавеи. Пророческото слово обещава дълбок мир тук. И те ще насекат мечовете си на ножове и мечовете си на сърпове, и поради тази причина няма да разберат езика на меча и няма да се научат да се бият. Михей 4:4. И всеки ще почива под лозата си и всеки под смоковницата си, и няма да има от кого да се боят, И доказвайки неистинността на изреченото, Пророкът заявява на слушателите колко достоен за вяра е този, който го е изрекъл. Пред устата на Всемогъщия Господ изрече този глагол. Михей 4:5. всички хора ще вървят всеки по своя път, но ние ще вървим в името на Господа нашия Бог завинаги и отвъд. Фактът, че това не може да се приложи към евреите, се доказва от самите събития, защото евреите, изгонени от Ерусалим, станаха странници в цялата вселена, скитащи скитници и нямат възможност да извършват богослужения според закона. Пророческото слово обещава, че онези, които вярват „в името на Господа“, ще отидат „до вековете и отвъд“. И това, което се има предвид в пророчеството е времето след идването на Господа, като говорят за това почти на жив глас, те дават такива доказателства за събитието. Защото преди Римското царство народите често се бунтуваха един срещу друг, тъй като всеки народ имаше свое отделно царство. Когато цялата власт премина към римляните и отделните царства на всеки народ бяха унищожени с идването на Спасителя; тогава във вселената възникна дълбок мир, така че народите вече не вдигнаха оръжие един срещу друг, но поради мира, даден отгоре, те трансформираха военните оръжия в земеделски и, занимавайки се със земеделие, безстрашно се наслаждават на предимствата от него и точно като живеещите по света, те се занимават с всякакви други занаяти, някои практикуват изкуства от всякакъв вид, други са избрали търговия и навигация, други, стремейки се към съвършенство, Те предпочетоха божествения път и угаждането на Господ пред земните блага и за това ще наследят вечен живот. Пророкът добавя към това: Михей 4:6–7. В онзи ден и по онова време ще събера счупеното, и ще приема отхвърленото, и ще го отхвърля, и ще сложа счупеното в останките, и отхвърленото в силния език, И ясно показвайки, че не става въпрос за евреите, той добави: и Господ ще царува над тях в хълма Сион отсега нататък и завинаги. Следователно, ако царството на Юда се намира в Сион и евреите се радват на вечното и непрекъснато провидение на всички богове за тях, тогава както самите евреи имат право да прилагат пророчеството към себе си, така и онези, които го разбират еднакво с евреите, имат правото да бъдат съгласни с тях. Ако царството на Юда приключи отдавна и евреите, живеещи далеч от Йерусалим, са в робство и очевидно са лишени от Божията грижа за тях; тогава нека евреите не говорят напразно, а учителите на Църквата да застанат на страната на истината. Защото „разкаяни” и „отхвърлени” пророкът нарича душите, служещи на благочестието, заради които Единородното Слово Божие стана човек, „като се яви на земята и живееше с човеците” (Вар. 3:38). И свидетел на това е Сам Господ, Който казва на евреите: „Те не се нуждаят от лекарско здраве, а от болни” (Матей 9:12); и: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Марк 2:17). Защо, като събра в едно митаря, блудницата, разбойника и други като тях и промени нравите им към по-добро, Господ разкри светата Църква на света, царувайки над тях „отсега до века“. Така че пророкът, предобразил Църквата на езичниците, се връща към обвинителната дума срещу Йерусалим. Михей 4:8. И ти, стълбът на сенчестите стада, дъщеря на Сион, ще дойдеш при теб, и силата на първото царство ще дойде от Вавилон. Така блаженият Исайя алегорично назовава Йерусалим, или по-точно, чрез неговите уста Самият Бог на всичко. За това, че каза: „Насадих избрана лоза и извор от гробове в нея“, той добави: „И издигнах стълб всред него“ (Ис. 5:2), наричайки храма стълб, от който, очевидно, гроздето го е пазило. Блаженият Михей нарича този стълб „тъмен“ за нечестието на ерусалимците; защото, като наруши чистотата на живота според закона, той насади собственото си нечестие като вид тъмнина. Пророкът ги заплашва с армията на вавилонците; защото Навуходоносор, щом разви скиптъра, вдигна оръжие срещу тях в третата година от царуването на Йоаким. Защо Пророкът нарече Вавилонското царство „първата сила“, след като Навуходоносор скоро след присъединяването си към царството влезе в поход. След това, сякаш се смее, Пророкът пита: Михей 4:9. И сега познахте ли цялото това зло? нямаше ли крал? или съветите ви ще загинат, защото сте страдали от болест, като раждане? Защо, казва Бог на Ерусалим, сте преживели тези бедствия? имахте съветници, които успяха да намерят това, което е необходимо; Поради тази причина вие поискахте от краля да бъде изложен на опасности и битки за вас и веднага го получихте; защото изпълних молбата ти. Затова знайте, че съветниците, благоразумието на съветниците и кралската защита няма да ви донесат голяма полза. Михей 4:10. Бъди болна и дерзай, и се приближи, дъще сионска, тъй като тя е в раждане: Подобно на жена, която ражда, изтърпи болката от раждането и също като нея, виждайки заплашително страдание, бъди ужилен от скръб. Преди това вие сте излезли от града и сте се заселили в земята, и сте дошли във Вавилон; оттам ще бъдете пометени и оттам Господ вашият Бог ще ви избави от ръката на враговете ви. Не очаквайте сега избавление от злините, които ви заплашват; защото трябва да бъдеш изгонен от този град и когато те отведат където се случи, ще имаш подслон по пътя и ще живееш във Вавилон дълго време, а след това ще получиш свобода и ще се върнеш в родината си. Така, предвещавайки пленяването и завръщането на евреите, Пророкът започва пророчество за скитските народи, които вдигат оръжие срещу евреите след завръщането си. Михей 4:11–12. И сега много народи са се събрали срещу теб и казват: Нека се зарадваме и нека очите ни погледнат към Сион. Тези обаче не разбраха мислите на Господа и не разбраха Неговия съвет, сякаш бяха събрани заедно като снопове хумус. Бог събира без принуда или принуда, а като снизходи към желанието и даде място на свободата. Това показахме, обяснявайки други пророци. Михей 4:13. Станете и ги изморете, дъщери сионски, защото ще направя рогата ви от желязо и гвоздеите ви ще направя мед, и ще разредите много народи, и ще представите множеството им на Господа и силата им на Господа на цялата земя. Използвайки Моето провидение за вас и действайки от Мен със силата, която ви е дадена, сякаш чрез определени железни рога и медни гвоздеи, вие напълно ще ги унищожите всички и ще ги предадете на окончателно унищожение, давайки Ми военна победа над тях и открито признавайки, че съм ви я дал.