Глава 1

Михеј 1:2. Чујте људи (λαοι) све речи, и послушајте земљу и све који на њој живе, и Господ Бог ће бити у вама да послушате, Господ из свете куће његове. Пошто је рекао да су му дошле речи Бога свега о Самарији и Јерусалиму, он се с правом окупља да не слушају људи, него народе. Племена, подељена на два царства, назива не народом, већ народима, и позива све који живе на овој земљи да послушају пророчанство, као сведочанство Самог Господа Бога, које емитује из Божанског храма. Михеј 1:3–4. Гле, Господ излази са свог места: Он ће сићи ​​и закорачити на висине земаљске, и планине ће се затрести под Њим, и долине ће се растопити као восак од огња, и као вода која силази са тежњом. Из божанског писма сазнајемо да Бог свих ствари није ограничен на место; јер је бестелесна, неописива, „све носи реч силе Његове“ (Јевр. 1:3). Али зато што је показао своје присуство у Јерусалиму; онда се храм с правом назива Његовим местом. Тако преко великог Мојсија он легитимише: „Не можеш јести Пасху ни у једном од градова својих, него само на месту које изабере Господ Бог твој“ (5. Мојс. 16:5, 6). Са овог места, каже Пророк, долази Бог, ступа на висине, тресе планине својим доласком, и топи долине као восак који се топи од ватре која се приближава. Ово се буквално испуњава кад год Бог хоће; а ако се схвати фигуративно, оно садржи и истину; јер Пророк оне који високо мисле о својој власти назива уздрманим планинама и пада у несрећу; а топљеним долинама – потчињени, који, као и долине које леже у подножју планина, живе под влашћу владара. И Бог, као вода која бучно јури низ брдо, кажњава оне који су тога достојни. И показујући разлог за то, Посланик наставља: Михеј 1:5. Све је ово ради Јакова, а грех за дом Израиљев. Затим, показујући од чега се састоје злоћа и грех, излаже укор у облику питања и одговора. Шта је зло за дом Јаковљев? Зар није Самарија? и какав је грех дому Јудином? Зар није Јерусалим? Неки испунише Самарију идолима; а други, живећи у Јерусалиму, поучавали у храму Божанском закону, проводили су живот у безакоњу. Треба обратити пажњу на то да је Пророк, у неколико речи, оне именоване изнад дома Израиљевог назвао домом Јудиним, и као што је десет племена назвао домом Јаковљевим, користећи се природним именом, тако је и племену Јудином доделио духовно име Израел; јер је имајући храм Божији имао и много благочестивих људи. Михеј 1:6. И ставићу Самарију у сеоску повртарницу, и у виноград, и бацићу њен камен у бездан, и отворићу јој темеље. Самарија ће бити предата таквој пустоши да ће њено камење постати бескорисно и потпуно нестати; место тргова, улица и кућа заузеће виногради, и чувари винограда у њему ће поставити своје шаторе, а храмови идола биће до темеља уништени. Михеј 1:7. И сав ће њен мито бити запаљен, и све идоле њене бацићу на уништење: од најамнине блуда скупих, и од најма блуда заведем. Јер Самарија, оставивши Мене, најрадије је служила идолима, и, као дајући неку врсту награде идолима, подизала олтаре и храмове, и чинила многе приносе; онда ћу заједно са њом све ово издати душманима. Бог оптужује Самарију за ово кроз уста пророка Језекиља. Јер он каже: догодило ти се супротно од онога што раде све жене попут тебе; свака блудница прима плату, „а ти си дао најам својим управитељима“ (Језек. 16:33–34). Вероватно Пророк мисли на оне расипне жене које су, прикупљајући мито за разврат, донеле прве плодове тога нечистом демону. Јер до данас се други усуђују да то учине. Михеј 1:8. Због тога ће плакати и плакати, ићи ће бос и гол: створиће плачући као змије, и плачући као кћери сиријске, претерани плач ће произвести превелики степен патње. Михеј 1:9. Пошто је куга завладала, дошла је чак и до Јуде, и дотакла врата мог народа чак до Јерусалима. Ово пророк прориче инвазију асирских краљева, Фелгафеласера, Шалманасера ​​и Сенахериба. Они, поробивши десет племена, одведоше их у ропство; а Сенахериб, узевши на јуриш Лахиш и друге градове Јуде, опљачкао их је; Пославши већи део војске са Рампсаком до самих врата Јерусалима, он је из искуства научио да никога не би победио, да Бог то не жели. И речима: „он ће створити да плачу као змије и да плачу као кћери сиријске“, пророк је желео да покаже претерану тугу. Јер је обичај да они који плачу вапе у певању, као змије сиктаве да испуштају уздахе из пламеног срца, и да то чине са мало насиља према себи; јер је Посланик користио горе наведене сличности. И пошто је прорекао јадиковање свим племенима Израиљевим, предвидео је да ће се странци радовати овим несрећама; онда им окреће реч и каже: Михеј 1:10. Ви који сте у Гату нећете се величати, и Јеханимци неће побећи од куће да се ругају; посипај прашином своју подсмех. Не мисли високо о себи, радујући се њиховим несрећама, јер и сам остајеш као неповређен; али уместо да се смејете Израелцима, посипајте себе прашином, оплакујте своје несреће. Енаким није, као што други сугеришу, ниједан други град осим Гата, али Пророк становнике Гата назива Енакимцима, као потомцима дива Енаким, и то се може научити из многих места божанског писма. Михеј 1:11. Живећи љубазно у својим градовима, уништићу њене градове. Неће ти ништа помоћи ни лепота грађевина ни снага утврђења, али су твоји градови опустели. Она која живи у Енану и не одлази, плачи за кућом која постоји код ње, и она ће од тебе примити кугу болести. Јер нисам хтео да ти покажем саосећање и да будем чедан са казнама којима си био опоменут: тада ће она нехотице учествовати у твојој несрећи. Енан је био један од суседних градова. Михеј 1:12. Ко је почео на добро и ушао у болест? Сада Пророк окреће свој говор ка Јерусалиму, али је редослед речи изобличен и састав крајње нејасан, па је потребно тражити смисао овако ређајући речи: ко је започео болести доброг? односно ко је био узрок непогода града који је био добро уређен и уживао мир и велики успех у свему? Пророк жели да покаже да није човек, већ сам Бог свега, тај који намеће казну овом граду, у знак освете за његову злоћу. Стога он додаје: Јер је зло сишло од Господа на врата Јерусалима. И показујући какве су то катастрофе, додао је: Михеј 1:13. Бука кола и коњаника: Бог нам је ово јасно открио преко пророка Исаије: „Тешко Асирцима, штап гнева мога је у њиховој руци, послаћу гнев свој на зли језик, и заповедићу свом народу да створи похлепу и ропство“ (Ис. 10:5, 6). Тако се овде каже: „Ко је почео на добро боравећи у болести? Као да је од Господа бука кола и коњаника сишла на врата јерусалимска“, односно на Јерусалим, који је уживао свакакве благослове, послах болести, подижући против њега многе непријатеље. И пошто је Лахис био уништен пре Јерусалима; јер је Јерусалим разорио Навуходоносор, а Лахис Сенахириб; затим се Посланик обраћа Лахишу. владар греха који живи у Лахису је кћи Сиона, јер се у теби налази зло Израелово. Ти ћеш, Лахише, први претрпети казну; јер је непоштено био љубоморан на десет племена и увукао Јерусалим у безакоње. Михеј 1:14. Због тога ће дати оне послате чак и у наследство Гат, куће испразне; узалуд је био цар Израиљев, Михеј 1:15. Донећу ти наследнике Дондежа: Стога ће непријатељи од вас узети многе заробљенике (Пророк их је назвао „посланима“), и све до Гата, ваша земља ће се претворити у пустињу; јер си истражио злоћу безумних царева Израиљевих, бићеш у овој пустоши, „док ти не доведем наследнике“, то јест, док поново не ослободим и не вратим одведене у ропство и дам им очинско наслеђе. Други су преводили „непријатељи“ уместо „наследници“, што значи овај одломак на следећи начин: он ће становати у кућама испразних, које су цареви Израела били узалудни, „док вам не доведем наследнике“, то јест непријатеље. А према преводу Аквиле, који „наследник“ ставља у једнину, налазимо дубљи смисао, наиме: у пустоши ћете становати у сујетним кућама, „док вам не доведем Наследника“, кога су зли радници видели издалека, по речима Учитељеве параболе, „одлучујући сами себи: Ово је Наследник наш, нека нам буде Наследник“ ( 12:7). Дошавши, ослободиће не само Лахиш, него и целу васељену од ропства сујетним идолима. Посланик овоме додаје: живећи у Лахису, наследство ће доћи до Адулама, то јест, ова пустош не само да ће вас задесити, него ће се проширити до Адолама, и дотаћи ће славни Јерусалим; јер га је пророк назвао кћерком сионском, и окренувши му реч, рекао је: Михеј 1:16. Баци се и обри косу за својом малом децом: рашири косу као орао, пре него што си заробљен. Узмите жалосни изглед и уклоните украсе за косу, имитирајући орла. која по природном закону у одређено време губи све своје перје, а затим више није у стању да ухвати плен, и престаје да буде страшна за оне којима је раније била страшна. Исто тако и ти, изгубивши Мој промисао за тебе, бићеш доступан непријатељима, јер нико од твојих становника неће остати у теби.