Глава 1

Micheáš 1:2. Počujte, ľudia (λαοι) všetky slová, a nakloňte uši k zemi a všetkým, ktorí na nej bývajú, a Pán Boh bude vo vás, aby ste poslúchali, Pána zo svojho svätého domu. Keďže povedal, že sa k nemu dostali slová Boha všetkých vecí o Samárii a Jeruzaleme, správne zhromažďuje na vypočutie nie ľudí, ale národy. Kmene, rozdelené na dve kráľovstvá, nazýva nie ľudom, ale národmi, a vyzýva všetkých žijúcich na tejto zemi, aby dbali na proroctvo, ako svedectvo samotného Pána Boha, vysielané z Božského chrámu. Micheáš 1:3–4. Hľa, Pán vychádza zo svojho miesta: zostúpi a vkročí na výšiny zeme a vrchy sa budú pod ním triasť a doliny sa roztopia ako vosk od ohňa a ako voda, ktorá zostupuje s dychom. Z Božieho písma sa učíme, že Boh všetkých vecí nie je obmedzený na miesto; pretože je netelesné, neopísateľné, „všetky veci nesú slovo Jeho moci“ (Žid. 1:3). Ale pretože ukázal svoju prítomnosť v Jeruzaleme; potom sa chrám právom nazýva Jeho miestom. Takže skrze veľkého Mojžiša legitimizuje: „Nemôžete jesť Veľkú noc v žiadnom zo svojich miest, ale iba na mieste, ktoré si vyvolí Pán, váš Boh“ (5 Moj 16,5.6). Z tohto miesta, hovorí Prorok, prichádza Boh, šliape na výšiny, svojím príchodom otriasa vrchmi a roztápa údolia ako vosk topiaci sa od blížiaceho sa ohňa. Toto sa doslova naplní vždy, keď Boh chce; a ak sa chápe obrazne, obsahuje aj pravdu; pretože Prorok nazýva tých, ktorí si vysoko myslia o svojom panstve, otrasenými horami a upadajú do katastrofy; a topiacimi sa údoliami – podriadenými, ktorí ako údolia ležiace na úpätí hôr žijú pod vládou vládcov. A Boh, ako voda hlučne stekajúca po úbočí hory, trestá tých, ktorí sú toho hodní. A ukazujúc dôvod, Prorok pokračuje: Micheáš 1:5. To všetko je pre Jakoba a pre hriech pre dom Izraela. Potom ukazuje, z čoho pozostáva zlo a hriech, a predkladá pokarhanie vo forme otázok a odpovedí. Čo je zlo pre Jakubov dom? Nie je to Samaria? a aký hriech má dom Júdov? Nie je to Jeruzalem? Niektorí naplnili Samáriu modlami; a iní, ktorí žili v Jeruzaleme, učili v chráme Boží zákon, strávili svoj život v nezákonnosti. Treba venovať pozornosť skutočnosti, že Prorok niekoľkými slovami nazval tých, ktorí sú menovaní nad domom Izraela, domom Júdov, a tak ako desať kmeňov nazval domom Jákobovým, pričom použil prirodzené meno, tak aj kmeňu Júdovmu pridelil duchovné meno Izrael; pretože majúc Boží chrám, mal aj mnoho zbožných ľudí. Micheáš 1:6. A dám Samáriu do dedinského skladu zeleniny a do vinice a hodím jej kameň do priepasti a otvorím jej základy. Samária bude vydaná takej pustatine, že jej kamene budú zbytočné a úplne zmiznú; miesto námestí, ulíc a domov zaberú vinice a strážcovia viníc si v nich postavia svoje príbytky a chrámy modiel budú zničené do základov. Micheáš 1:7. A všetky jej úplatky budú zapálené a všetky jej modly zahubím. Z nájmu smilstva som nazbieral a z nájmu smilstva som zviedol. Pretože Samária ma opustila a radšej slúžila modlám a akoby dávala modlám nejakú odmenu, stavala oltáre a chrámy a prinášala množstvo obetí. potom spolu s ňou toto všetko vydám nepriateľom. Boh z toho obviňuje Samáriu ústami proroka Ezechiela. Lebo hovorí: stal sa ti opak toho, čo robia všetky ženy ako ty; každá smilnica berie mzdu, „ale ty si dal nájom svojim správcom“ (Ez 16:33–34). Pravdepodobne má Prorok na mysli tie márnotratné manželky, ktoré zbierajúc úplatky za oplzlosť, priniesli prvé ovocie nečistému démonovi. Lebo dodnes sa na to odvážia iní. Micheáš 1:8. Preto bude plakať a plakať, bude chodiť bosý a nahý; stvorí plačúcich ako hady a plačúcich ako dcéry Sýrie, nadmerný plač spôsobí nadmerný stupeň utrpenia. Micheáš 1:9. Pretože rana zachvátila, prišla až do Judska a dotkla sa brán môjho ľudu až do Jeruzalema. Toto Prorok predpovedá inváziu asýrskych kráľov, Felgaffellasera, Shalmanesera a Senacheriba. Oni zotročili desať kmeňov a vzali ich do zajatia; A Senacherib dobyl Lachiš a ostatné mestá Judska a vyplienil ich. Keď poslal väčšinu armády s Rampsakom až k samotným bránam Jeruzalema, zo skúsenosti sa naučil, že by nikoho nepremohol, keby to Boh nechcel. A slovami: „stvorí plačúcich ako hady a plačúcich ako dcéry Sýrie,“ chcel Prorok ukázať prehnanosť smútku. Pretože je zvykom plačúcich kričať v speve, ako syčiace hady vydávať vzdychy z horiaceho srdca, a to s trochou násilia na sebe; lebo Prorok použil vyššie spomenuté podobnosti. A keďže všetkým izraelským kmeňom predpovedal nárek, predvídal, že cudzinci sa budú radovať z týchto nešťastí; potom im obracia slovo a hovorí: Micheáš 1:10. Vy, ktorí ste v Gáte, nebudete zvelebení a Jehanimčania neutečú z domu na posmech; posyp prach na tvoj výsmech. Nemysli si o sebe vysoko, raduj sa z ich nešťastí, lebo ty sám zostávaš ako bez ujmy; ale namiesto toho, aby si sa smial Izraelitom, syp na seba prach, oplakávaj svoje vlastné nešťastia. Enakim nie je, ako iní naznačujú, žiadne iné mesto okrem Gátu, ale Prorok nazýva obyvateľov Gátu Enakimovcami, ako potomkami obra Enakima, a to sa možno dozvedieť z mnohých miest božského písma. Micheáš 1:11. Žijúc láskavo v jej mestách, Zničím jej mestá. Vôbec vám nepomôže krása budov, ani sila opevnenia, no vaše mestá sú pusté. Tá, ktorá žije v Enane a neodíde, plač za domom, ktorý je blízko nej, a dostane od teba mor chorôb. Pretože som ti nechcel prejaviť súcit a byť cudný s trestami, ktoré ťa napomínali: potom sa nedobrovoľne zúčastní na tvojom nešťastí. Enan bol jedným zo susedných miest. Micheáš 1:12. Kto začal navždy a vstúpil do choroby? Teraz Prorok obracia svoju reč na Jeruzalem, ale poradie slov je zdeformované a kompozícia je mimoriadne nejasná, preto je potrebné hľadať význam usporiadaním slov takto: kto začal choroby dobrého? teda kto bol príčinou katastrof mesta, ktoré bolo dobre zorganizované a vo všetkom sa tešilo pokoju a veľkému úspechu? Prorok chce ukázať, že to nie je človek, ale sám Boh všetkých vecí, kto uvalí trest na toto mesto ako pomstu za jeho bezbožnosť. Preto dodáva: Lebo zlo zostúpilo od Hospodina na brány Jeruzalema. A ukázal, o aké katastrofy ide, dodal: Micheáš 1:13. Hluk vozov a jazdcov: Boh nám to jasne zjavil prostredníctvom proroka Izaiáša: "Beda Asýrčanom, palica môjho hnevu je v ich rukách. Pošlem svoj hnev na zlý jazyk a prikážem svojmu ľudu, aby vytvoril žiadostivosť a zajatie" (Iz. 10:5, 6). Tak sa tu hovorí: "Kto začal nadobro bývaním v chorobe? Akoby od Pána hukot vozov a jazdcov zostupoval na brány Jeruzalema," to jest na Jeruzalem, ktorý sa tešil všelijakým požehnaniam, poslal som choroby, vzbudzujúc proti nemu mnoho nepriateľov. A keďže Lachiš bol zničený pred Jeruzalemom; pretože Jeruzalem zničil Nabuchodonozor a Lachiš Senacherib; potom Prorok osloví Lachisha. vládkyňa hriechu, ktorá býva v Lachiši, je dcérou Siona, lebo v tebe sa našla neprávosť Izraela. Ty, Lachish, budeš prvý, kto bude trpieť trestom; pretože nečestne žiarlil na desať kmeňov a priviedol Jeruzalem do neprávosti. Micheáš 1:14. Preto dá poslancom dokonca do dedičstva Gátu domy márnosti; nadarmo bol kráľom Izraela, Micheáš 1:15. Prinesiem vám dedičov Dondeža: Preto od vás nepriatelia vezmú veľa zajatcov (Prorok ich nazval „poslaní“) a až po Gát sa vaša krajina zmení na púšť; pretože ste skúmali bezbožnosť hlúpych izraelských kráľov, budete v tejto pustatine, „kým vám neprivediem dedičov“, to znamená, kým znova neoslobodím a nevrátim tých, ktorí sú zajatí, a nedám im otcovské dedičstvo. Iní preložili „nepriatelia“ namiesto „dedičov“, čo znamená túto pasáž takto: bude bývať v domoch márnych, ktorými boli márne izraelskí králi, „kým vám neprivediem dedičov“, čiže nepriateľov. A podľa prekladu Akvilu, ktorý uvádza „dedič“ v jednotnom čísle, nachádzame hlbší význam, a to: v pustatine budete bývať v márnych domoch, „kým vám neprivediem dediča“, ktorého zlí robotníci podľa slov Majstrovho podobenstva z diaľky videli, „sami sa rozhodli: Toto je dedič, zabijeme ho“ (12: Markance a naše). Po svojom príchode oslobodí nielen Lachiša, ale celý vesmír z otroctva márnym modlám. Prorok k tomu dodáva: bývajúc v Lachiši, dedičstvo príde až do Adullamu, to znamená, že toto spustošenie nepostihne len vás, ale rozšíri sa až do Adollamu a dotkne sa slávneho Jeruzalema; lebo Prorok ho nazval dcérou Siona a obrátil svoje slovo k nemu a povedal: Micheáš 1:16. Odhoďte sa a ohoľte si vlasy po svojich malých deťoch: roztiahnite si vlasy ako orol, predtým, ako ste boli zajatí. Nadobudnite žalostný vzhľad a odstráňte ozdobu z vlasov, napodobňujúcu orla. ktorý podľa prirodzeného zákona v určitom čase stratí všetko svoje perie a potom už nie je schopný chytiť korisť a prestáva byť hrozný pre tých, ktorým to bolo predtým hrozné. Podobne aj vy, keď ste pre vás stratili moju prozreteľnosť, budete k dispozícii nepriateľom, pretože nikto z vašich obyvateľov vo vás nezostane.