Глава 1

Mica 1:2. Ascultați, popor, toate cuvintele și ascultați pământul și toți cei care locuiesc pe el, și Domnul Dumnezeu va fi în voi ca să ascultați, Domnul din casa Sa cea sfântă. Din moment ce a spus că cuvintele Dumnezeului tuturor lucrurilor i-au venit despre Samaria și Ierusalim, el se adună pe bună dreptate pentru a asculta nu poporul, ci neamurile. El cheamă triburile, împărțite în două împărății, nu un popor, ci națiuni, și îi îndeamnă pe toți locuitorii din acest pământ să țină seama de profeție, ca mărturie a Însuși Domnul Dumnezeu, difuzând din Biserica Divin. Mica 1:3–4. Iată, Domnul pleacă de la locul Său: El se va coborî și va călca pe înălțimile pământului, și munții se vor zgudui sub El și văile se vor topi ca ceara din prezența focului și ca apa care coboară cu aspirație. Din scriptura divină aflăm că Dumnezeul tuturor lucrurilor nu se limitează la loc; pentru că este necorporal, de nedescris, „toate lucrurile poartă cuvântul puterii Lui” (Evr. 1:3). Dar pentru că El și-a arătat prezența în Ierusalim; atunci biserica este numit pe bună dreptate locul Său. Deci prin marele Moise legitimează: „Nu poți să mănânci Paștele în niciuna dintre cetățile tale, ci numai în locul pe care-l va alege Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 16:5, 6). Din acest loc, zice Profetul, Dumnezeu vine, calcă pe înălțimi, zguduie munții cu venirea Sa și topește văile ca ceara care se topește din focul care se apropie. Acest lucru este literal împlinit ori de câte ori Dumnezeu dorește; iar dacă este înțeles la figurat, conține și adevăr; pentru că Profetul îi cheamă pe cei care consideră bine stăpânirea lor ca munți zdruncinați și cad în dezastru; iar pe lângă văile care se topesc - subordonații, care, asemenea văilor întinse la poalele munților, trăiesc sub stăpânirea domnitorilor. Și Dumnezeu, ca apa care se năpustește zgomotos pe coasta unui munte, pedepsește pe cei vrednici de ea. Și arătând motivul pentru aceasta, Profetul continuă: Mica 1:5. Toate acestea sunt de dragul lui Iacov și păcatul pentru casa lui Israel. Apoi, arătând în ce constau răutatea și păcatul, el prezintă mustrarea sub formă de întrebări și răspunsuri. Ce este răutatea pentru casa lui Iacov? Nu este Samaria? și ce păcat este pentru casa lui Iuda? Nu este Ierusalim? Unii au umplut Samaria cu idoli; iar alţii, locuind în Ierusalim, învăţau în biserică Legea divină, şi-au petrecut viaţa în fărădelege. Ar trebui să se acorde atenție faptului că Profetul, în câteva cuvinte, i-a numit pe cei numiți deasupra casei lui Israel casa lui Iuda și, așa cum a numit cele zece seminții casa lui Iacov, folosind un nume firesc, tot așa a atribuit numele spiritual Israel seminției lui Iuda; pentru că, având biserica lui Dumnezeu, avea și mulți oameni evlavioși. Mica 1:6. Și voi pune Samaria în zarzavatura satului și în via și îi voi arunca piatra în prăpastie și îi voi deschide temeliile. Samaria va fi predată unei asemenea pustiiri, încât pietrele ei vor deveni inutile și vor dispărea complet; Locul piețelor, străzilor și caselor vor fi luate de vii, iar păzitorii viilor își vor așeza corturile în el și bisericile idolilor vor fi distruse până la pământ. Mica 1:7. Și toate mitele ei vor fi incendiate, și toți idolii ei îi voi nimici; am strâns din chiria curviei și din chiria curviei i-am amăgit. Pentru că Samaria, părăsindu-mă pe Mine, a preferat să slujească idolilor și, ca și cum ar da vreo răsplată idolilor, a ridicat altare și biserici și a făcut multe daruri; apoi împreună cu ea voi trăda toate acestea dușmanilor. Dumnezeu acuză Samaria de acest lucru prin gura profetului Ezechiel. Căci el spune: ți s-a întâmplat opusul a ceea ce fac toate femeile ca tine; orice curvă primește salariu, „dar tu ai dat salariu ispravnicilor tăi” (Ezechiel 16:33–34). Probabil că Profetul se referă la acele soții risipitoare care, adunând mită pentru desfrânare, au adus primele roade din aceasta demonului necurat. Căci până astăzi alții îndrăznesc să facă asta. Mica 1:8. De aceea va plânge și va plânge, va merge desculț și gol: va crea plânsul ca șerpii și plânsul ca fiicele Siriei, plânsul excesiv va produce un grad excesiv de suferință. Mica 1:9. Pentru că ciuma s-a așezat, a ajuns până la Iuda și a atins porțile poporului Meu până la Ierusalim. Aceasta prezice profetul invazia regilor Asiriei, Felgaffellaser, Salmaneser și Sanherib. Ei, după ce au înrobit zece triburi, i-au luat prizonieri; şi Sanherib, luând cu asalt Lachiş şi alte cetăţi ale lui Iuda, le-a prădat; După ce a trimis cea mai mare parte a armatei cu Rampsak chiar la porțile Ierusalimului, a învățat din experiență că nu va birui pe nimeni, dacă Dumnezeu nu ar vrea. Și cu cuvintele: „va crea plânsul ca șerpii și plânsul ca fiicele Siriei”, a vrut Profetul să arate excesul durerii. Pentru că este obiceiul celor ce plâng să strige în cântări, ca șerpii șuierători să scoată suspine dintr-o inimă în flăcări și să facă asta cu oarecare violență față de ei înșiși; căci Profetul a folosit asemănările mai sus menţionate. Și de vreme ce a prezis bocete tuturor triburilor lui Israel, a prevăzut că străinii se vor bucura de aceste nenorociri; apoi le întoarce cuvântul și le spune: Mica 1:10. Voi, care sunteți în Gat, nu veți fi măriți și iehaniții nu vor fugi de acasă la batjocura; stropește praf pe batjocură. Nu te gândi prea bine la tine, bucurându-te de nenorocirile lor, căci tu însuți rămâi parcă nevătămat; dar în loc să râzi de israeliți, stropește-ți praf, plânge-ți propriile nenorociri. Enakim nu este, așa cum sugerează alții, nici un alt oraș în afară de Gath, dar Profetul îi numește pe locuitorii din Gat enakimiți, ca descendenți ai uriașului Enakim, și acest lucru poate fi învățat din multe locuri ale scripturii divine. Mica 1:11. Trăind cu bunătate în orașele ei, Îi voi distruge cetățile. Nici frumusețea clădirilor și nici puterea fortificațiilor nu vă vor ajuta cu nimic, dar orașele voastre sunt pustii. Cel ce locuiește în Enan și nu pleacă, plânge pentru casa care există lângă ea și va primi de la tine ciuma bolilor. Pentru că nu am vrut să-ți arăt compasiune și să fiu cast cu pedepsele cu care ai fost admonestat: atunci, involuntar, ea va lua parte la nenorocirea ta. Enan era unul dintre orașele vecine. Mica 1:12. Cine a început pentru bine și a intrat în boală? Acum Profetul își îndreaptă cuvântul către Ierusalim, dar ordinea cuvintelor este distorsionată și compoziția este extrem de neclară, așa că este necesar să căutăm sensul prin aranjarea cuvintelor astfel: cine a început bolile celui bun? adică cine a fost cauza dezastrelor orașului, care era bine organizat și se bucura de liniște și mare succes în toate? Profetul vrea să arate că nu omul, ci Dumnezeul tuturor lucrurilor însuși, pedepsește acest oraș, în răzbunare pentru răutatea ei. De aceea el adauga: Căci răul a coborât de la Domnul peste porțile Ierusalimului. Și arătând ce fel de dezastre sunt acestea, a adăugat: Mica 1:13. Zgomotul carelor și călăreților: Dumnezeu ne-a revelat clar acest lucru prin profetul Isaia: „Vai de asirieni, toiagul mâniei Mele este în mâna lor. Îmi voi trimite mânia peste limba rea ​​și voi porunci poporului Meu să creeze lăcomia și robia” (Is. 10:5, 6). Deci se spune aici: „Cine a început spre bine să locuiască în boală? Ca de la Domnul s-a pogorât zgomot de care și de călăreți pe porțile Ierusalimului”, adică asupra Ierusalimului, care s-a bucurat de tot felul de binecuvântări, am trimis boli, stârnind împotriva lui mulți dușmani. Și din moment ce Lachiș a fost distrus înaintea Ierusalimului; pentru că Ierusalimul a fost nimicit de Nebucadnețar și Lachiș de Sanherib; apoi Profetul se adresează lui Lachis. stăpânitorul păcatului care locuiește în Lachiș este fiica Sionului, căci în tine se găsește răutatea lui Israel. Tu, Lachis, vei fi primul care va suferi pedeapsa; pentru că era necinstit gelos pe cele zece seminții și a atras Ierusalimul în nelegiuire. Mica 1:14. De aceea va da celor trimiși chiar în moștenirea Gatului, case deșertăciilor: în zadar a fost regele lui Israel, Mica 1:15. Vă voi aduce moștenitorii lui Dondezh: Prin urmare, vrăjmașii vă vor lua mulți prizonieri (Profetul i-a numit „cei trimiși”), și până la Gat, țara voastră se va transforma într-un pustiu; pentru că ai cercetat răutatea împăraților nebuni ai lui Israel, vei fi în această pustiire, „până vă voi aduce moștenitori”, adică până când voi elibera din nou și îi voi întoarce pe cei luați în robie și le voi da moștenirea părintească. Alții au tradus „dușmani” în loc de „moștenitori”, însemnând acest pasaj astfel: el va locui în casele zadarnice, pe care regii lui Israel le-au fost în zadar, „până vă voi aduce moștenitori”, adică dușmani. Și după traducerea lui Aquila, care pune „moștenitor” la singular, găsim un sens mai profund, și anume: în pustiire veți locui în case deșarte, „până vă voi aduce un Moștenitor”, pe care lucrătorii răi l-au văzut de departe, în cuvintele pildei Stăpânului, „hotărând pentru ei înșiși: Acesta este Moștenitorul, să fie Moștenitorul nostru, să vă ucidă. 12:7). După ce a venit, El va elibera nu numai Lachiș, ci și întregul univers din sclavia idolilor deșarte. Profetul adaugă la aceasta: locuind în Lachiș, moștenirea va veni până la Adulam, adică această pustiire nu numai că te va abate, ci se va extinde până la Adolam și se va atinge de gloriosul Ierusalim; căci profetul l-a numit fiica Sionului și, întorcându-i cuvântul, a zis: Mica 1:16. Aruncă-te și bărbierește-ți părul după copiii tăi mici: extinde-ți părul ca un vultur, înainte de a fi luat captiv. Ia un aspect deplorabil și îndepărtează-ți decorul părului, imitând un vultur. care, conform legii naturale, la un moment dat își pierde toate penele și apoi nu mai poate prinde prada și încetează să fie groaznic pentru cei cărora le era groaznic înainte. La fel, tu, după ce ai pierdut providența Mea pentru tine, vei fi disponibil dușmanilor, pentru că niciunul dintre locuitorii tăi nu va rămâne în tine.