Глава 1

Micheasza 1:2. Słuchajcie, ludzie (λαοι), wszystkich słów i nadstawcie ucho na ziemię i wszystkich, którzy na niej mieszkają, a Pan Bóg będzie w was, abyście byli posłuszni, Pan ze swego świętego domu. Skoro powiedział, że dotarły do ​​niego słowa Boga wszechrzeczy o Samarii i Jerozolimie, słusznie gromadzi się, aby słuchać nie ludu, ale narodów. Wzywa plemiona, podzielone na dwa królestwa, nie lud, ale narody i nalega, aby wszyscy mieszkańcy tej ziemi zważali na proroctwo, jako świadectwo samego Pana Boga, rozgłaszane z Boskiej Cerkwi. Micheasza 1:3–4. Oto Pan wychodzi ze swego miejsca: zstąpi i stanie na wyżynach ziemi, a góry zadrżą pod Nim, a doliny stopią się jak wosk od ognia i jak woda spływająca z aspiracją. Z Pisma Świętego dowiadujemy się, że Bóg wszystkich rzeczy nie jest ograniczony do miejsca; ponieważ jest ono bezcielesne, nie do opisania, „wszystko nosi słowo Jego mocy” (Hbr 1:3). Ale dlatego, że pokazał swoją obecność w Jerozolimie; wówczas cerkiew słusznie nazywana jest Jego miejscem. Dlatego poprzez wielkiego Mojżesza legitymizuje: „Nie będziecie mogli spożywać Paschy w żadnym z waszych miast, lecz tylko w miejscu, które wybierze Pan, Bóg wasz” (Deut. 16:5, 6). Z tego miejsca – mówi Prorok – przychodzi Bóg, wkracza na wyżyny, swoim przyjściem wstrząsa górami i topi doliny jak wosk topiący się od zbliżającego się ognia. Spełnia się to dosłownie, kiedy tylko Bóg zechce; a jeśli rozumieć ją w przenośni, zawiera także prawdę; ponieważ Prorok nazywa tych, którzy wysoko cenią swoją władzę, jak wstrząśnięte góry i popadające w katastrofę; a przy topniejących dolinach - podwładni, którzy podobnie jak doliny leżące u podnóża gór żyją pod władzą władców. A Bóg, jak woda głośno spływająca po zboczu góry, wymierza karę tym, którzy są tego godni. I pokazując powód, Prorok kontynuuje: Micheasza 1:5. Wszystko to przez wzgląd na Jakuba i grzech dla domu Izraela. Następnie, pokazując, na czym polega niegodziwość i grzech, przedstawia naganę w formie pytań i odpowiedzi. Czym jest niegodziwość domu Jakuba? Czy to nie Samaria? i jaki to grzech dla domu Judy? Czy to nie Jerozolima? Niektórzy napełnili Samarię bożkami; a inni, mieszkający w Jerozolimie, nauczający w cerkwi prawa Bożego, spędzili życie w bezprawiu. Należy zwrócić uwagę na fakt, że Prorok w kilku słowach nazwał tych wymienionych powyżej domu Izraela domem Judy i tak jak dziesięć pokoleń nazwał domem Jakuba, używając naturalnego imienia, tak też nadał duchowe imię Izrael pokoleniu Judy; ponieważ mając cerkiew Bożą, miało także wielu pobożnych ludzi. Micheasza 1:6. I postawię Samarię w wiejskim składowisku warzywnym i w winnicy, i wrzucę jej kamień w otchłań, i otworzę jej fundamenty. Samaria zostanie skazana na takie spustoszenie, że jej kamienie staną się bezużyteczne i całkowicie znikną; miejsce placów, ulic i domów zajmą winnice, a strażnicy winnic postawią w nich swoje namioty, a cerkwie bożków zostaną zrównane z ziemią. Micheasza 1:7. I spalą się wszystkie jej łapówki, a wszystkie jej bożki zniszczę: z zarobku rozpusty zebrałem i z zarobku rozpusty uwiodłem. Ponieważ Samaria, opuściwszy Mnie, wolała służyć bożkom i jakby dając bożkom jakąś nagrodę, wzniosła ołtarze i cerkwie oraz złożyła wiele ofiar; wtedy razem z nią wydam to wszystko wrogom. Bóg oskarża o to Samarię przez usta proroka Ezechiela. Mówi bowiem: przydarzyło ci się coś przeciwnego do tego, co robią wszystkie kobiety takie jak ty; każda nierządnica bierze zapłatę, „ale daliście zapłatę swoim szafarzom” (Ezech. 16:33–34). Prawdopodobnie Prorok ma na myśli te marnotrawne żony, które zbierając łapówki za lubieżność, przynosiły pierwsze tego owoce nieczystemu demonowi. Bo do dziś inni mają odwagę to zrobić. Micheasza 1:8. Dlatego będzie płakać i płakać, chodzić boso i nago, stworzy płaczące jak węże i płaczące jak córki syryjskie, nadmierny płacz spowoduje nadmierny stopień cierpienia. Micheasza 1:9. Ponieważ plaga nadeszła, dotarła aż do Judy i dotknęła bram mojego ludu aż do Jerozolimy. To Prorok przepowiada inwazję królów Asyrii, Felgaffellasera, Salmanasara i Sennacheryba. Oni, zniewoliwszy dziesięć pokoleń, wzięli ich do niewoli; Sennacheryb, zdobywając szturmem Lakisz i inne miasta judzkie, splądrował je; Wysławszy większość armii z Rampsakiem pod same bramy Jerozolimy, z doświadczenia nauczył się, że nikogo nie zwycięży, jeśli Bóg tego nie chce. A słowami: „stworzy płaczące jak węże i płaczące jak córki Syrii” Prorok chciał pokazać nadmiar smutku. Ponieważ jest w zwyczaju, że ci, którzy płaczą, śpiewają i krzyczą, jak syczące węże, wydają westchnienia z płonącego serca i czynią to z pewną przemocą wobec siebie; gdyż Prorok użył wyżej wymienionych podobieństw. A ponieważ przepowiedział lament wszystkim plemionom Izraela, przewidział, że cudzoziemcy będą się radować z tych nieszczęść; potem kieruje do nich swoje słowo i mówi: Micheasza 1:10. Wy, którzy jesteście w Gat, nie będziecie wywyższeni, a Jehanimici nie będą uciekać z domu, aby się wyśmiewać; posyp swoje szyderstwa prochem. Nie miej o sobie wysokiego mniemania, ciesząc się z ich nieszczęść, bo sam pozostajesz jakby nietknięty; ale zamiast śmiać się z Izraelitów, posyp siebie prochem, opłakuj swoje nieszczęścia. Enakim nie jest, jak sugerują inni, żadnym innym miastem poza Gat, ale Prorok nazywa mieszkańców Gat Enakimitami, jako potomkami olbrzyma Enakima, i można się tego dowiedzieć z wielu miejsc boskich pism. Micheasza 1:11. Żyjąc życzliwie w swoich miastach, Zniszczę jej miasta. Ani piękno budynków, ani siła fortyfikacji wcale ci nie pomogą, ale twoje miasta są spustoszone. Ta, która mieszka w Enan i nie wychodzi, płacze nad domem, który jest blisko niej, a dotknie ją od ciebie plaga chorób. Ponieważ nie chciałem okazać ci współczucia i być czystym w karach, które ci groziły: wtedy ona mimowolnie weźmie udział w twoim nieszczęściu. Enan było jednym z sąsiednich miast. Micheasza 1:12. Kto zaczął na dobre i popadł w chorobę? Teraz Prorok kieruje swoje przemówienie do Jerozolimy, ale kolejność słów jest zniekształcona, a kompozycja niezwykle niejasna, dlatego należy szukać znaczenia, układając słowa w następujący sposób: kto zapoczątkował choroby dobrego? czyli kto był przyczyną nieszczęść miasta, które było dobrze zorganizowane i cieszyło się spokojem i wielkim sukcesem we wszystkim? Prorok chce pokazać, że to nie człowiek, ale sam Bóg wszechrzeczy, w odwecie za jego niegodziwość, wymierza karę temu miastu. Dlatego dodaje: Albowiem zło zstąpiło od Pana na bramy Jerozolimy. I pokazując, jakiego rodzaju są to katastrofy, dodał: Micheasza 1:13. Hałas rydwanów i jeźdźców: Bóg wyraźnie nam to objawił poprzez proroka Izajasza: "Biada Asyryjczykom, laska mojego gniewu jest w ich rękach. Ześlę swój gniew na niegodziwy język i rozkażę mojemu ludowi, aby stworzył chciwość i niewolę" (Iz. 10:5, 6). Dlatego jest tu powiedziane: "Kto zaczął na dobre od przebywania w chorobie? Jak gdyby od Pana zstąpił hałas wozów i jeźdźców na bramy Jerozolimy", to znaczy na Jerozolimę, która cieszyła się wszelkimi błogosławieństwami, zesłałem choroby, wzbudzając przeciwko niemu wielu wrogów. A ponieważ Lachisz zostało zniszczone przed Jerozolimą; gdyż Jerozolima została zniszczona przez Nabuchodonozora, a Lakisz przez Sennacheryba; następnie Prorok zwraca się do Lakisz. władczynią grzechu, która mieszka w Lakisz, jest córka Syjonu, gdyż w tobie znajduje się niegodziwość Izraela. Ty, Lakisz, jako pierwszy poniesiesz karę; ponieważ był nieuczciwie zazdrosny o dziesięć pokoleń i wciągnął Jerozolimę w nieprawość. Micheasza 1:14. Dlatego posłanym aż do dziedzictwa Gat da domy próżności; na próżno był królem Izraela, Micheasza 1:15. Przyprowadzę ci spadkobierców Dondeża: Dlatego wrogowie wezmą od ciebie wielu jeńców (Prorok nazwał ich „posłanymi”), a aż do Gat twoja ziemia zamieni się w pustynię; ponieważ badaliście niegodziwość głupich królów izraelskich, będziecie przebywać w tym spustoszeniu, „aż przyprowadzę wam dziedziców”, to znaczy, dopóki ponownie nie uwolnię i nie zwrócę wziętych do niewoli, i nie dam im dziedzictwa ojcowskiego. Inni tłumaczyli „wrogowie” zamiast „dziedzice”, co oznacza ten fragment w następujący sposób: będzie mieszkał w domach próżności, którymi królowie izraelscy byli na próżno, „dopóki nie przyprowadzę wam dziedziców”, czyli wrogów. A w tłumaczeniu Akwili, w którym słowo „dziedzic” występuje w liczbie pojedynczej, odnajdujemy głębsze znaczenie, a mianowicie: w spustoszeniu będziecie mieszkać w próżnych domach, „dopóki nie przyprowadzę wam dziedzica”, którego źli robotnicy widzieli z daleka, słowami przypowieści Mistrza, „decydując sami: To jest Dziedzic, zabijmy Go, a nasze będzie dziedzictwo” (Mk 12,7). Przychodząc, wyzwoli nie tylko Lakisz, ale cały wszechświat z niewoli próżnych bożków. Prorok dodaje do tego: mieszkając w Lachisz, dziedzictwo obejmie Adullam, to znaczy, że to spustoszenie nie tylko spadnie na was, ale obejmie Adollam i dotknie chwalebnego Jeruzalem; gdyż Prorok nazwał ją córką Syjonu i zwracając się do niego, rzekł: Micheasza 1:16. Rzuć się i ogol włosy po swoich małych dzieciach: rozwiń włosy jak orzeł, zanim zostałeś wzięty do niewoli. Przyjmij żałosny wygląd i zdejmij ozdobę z włosów, naśladując orła. który zgodnie z prawem naturalnym w pewnym momencie traci wszystkie swoje pióra, a następnie nie jest już w stanie złapać zdobyczy i przestaje być straszny dla tych, dla których wcześniej był straszny. Podobnie i ty, utraciwszy Moją opatrzność dla ciebie, będziesz dostępny dla wrogów, ponieważ żaden z twoich mieszkańców nie pozostanie w tobie.