Глава 1

Михеј 1:2. Слушајте ги луѓето (λαοι) сите зборови и послушајте ја земјата и сите што живеат на неа, и Господ Бог ќе биде во вас за да го слушате Господа од Неговиот свет дом. Бидејќи рече дека зборовите на Богот на сè му дошле за Самарија и Ерусалим, тој со право се собира за да не ги слуша луѓето, туку народите. Тој ги нарекува племињата, поделени на две царства, не народ, туку народ, и ги поттикнува сите што живеат на оваа земја да го послушаат пророштвото, како сведоштво на Самиот Господ Бог, што се емитува од Божествениот храм. Михеј 1:3–4. Еве, Господ излегува од Своето место: Тој ќе слезе и ќе зачекори на височините на земјата, и планините ќе се затресат под Него, и долините ќе се стопат како восок од присуството на оган и како вода што слегува со аспирација. Од божественото писмо учиме дека Богот на сите нешта не е ограничен на место; бидејќи е бестелесно, неописливо, „сè го носи словото на Неговата сила“ (Евр. 1:3). Но затоа што го покажа Своето присуство во Ерусалим; тогаш храмот со право се нарекува Негово место. Така, преку големиот Мојсеј, тој легитимира: „Не можете да јадете Пасха во ниту еден од вашите градови, туку само на местото што ќе го избере Господ, вашиот Бог“ (5. Мој. 16:5, 6). Од ова место, вели пророкот, доаѓа Бог, гази по висините, со своето доаѓање ги тресе планините и ги топи долините како восок што се топи од огнот што се приближува. Ова буквално се исполнува секогаш кога Бог сака; а ако се сфати фигуративно, содржи и вистина; затоа што пророкот ги нарекува оние кои високо мислат за својата доминација како потресени планини и паѓаат во катастрофа; а покрај долините што се топат - потчинетите, кои, како долините што лежат во подножјето на планините, живеат под власта на владетелите. А Бог, како вода што бучно се спушта по планината, ги казни оние што се достојни за тоа. И покажувајќи ја причината за ова, пророкот продолжува: Михеј 1:5. Сето тоа е заради Јакова, а гревот заради домот Израилев. Потоа, покажувајќи од што се состојат злобата и гревот, тој го поставува укорот во форма на прашања и одговори. Што е зло за домот на Јаков? Да не е Самарија? и каков грев е за домот Јуда? Нели е Ерусалим? Некои ја исполнија Самарија со идоли; а други, кои живееја во Ерусалим, поучуваа во храмот на Божјиот закон, го поминаа својот живот во беззаконие. Треба да се обрне внимание на фактот дека пророкот, со неколку зборови, оние што се именувани над домот на Израел ги нарекол дом на Јуда, и како што десетте племиња ги нарекол дом на Јаков, користејќи природно име, така му го доделил духовното име Израел на племето Јуда; зашто, имајќи го Божјиот храм, имаше и многу благочестиви луѓе. Михеј 1:6. И ќе ја ставам Самарија во селската продавница за зеленчук и во лозјето, и ќе го фрлам нејзиниот камен во бездната и ќе ги отворам нејзините темели. Самарија ќе биде предадена на таква пустош што нејзините камења ќе станат бескорисни и целосно ќе исчезнат; местото на плоштадите, улиците и куќите ќе ги заземат лозјата, а чуварите на лозјата ќе ги постават своите шатори во него, а храмовите на идолите ќе бидат уништени до темел. Михеј 1:7. И сите нејзини поткупи ќе бидат запалени, и сите нејзини идоли ќе ги уништам: од наемот на блуд собрав и од наемот на блудот ги заведов. Зашто Самарија, откако Ме остави, претпочиташе да им служи на идолите и, како да им дава некаква награда на идолите, подигна жртвеници и храмови и принесе многу жртви; тогаш заедно со неа ќе им го предадам сето тоа на непријателите. Бог ја обвинува Самарија за тоа преку устата на пророкот Езекиел. Зашто тој вели: ти се случи спротивното од она што го прават сите жени како тебе; секоја блудница зема плата, „а ти ги ангажираше своите управители“ (Езек. 16:33–34). Веројатно пророкот мисли на оние расипнички жени кои, собирајќи мито за разврат, му ги донеле првите плодови на нечистиот демон. Зашто до ден денес другите се осмелуваат да го направат тоа. Михеј 1:8. Затоа ќе плаче и ќе плаче, ќе оди бос и гол: ќе создаде плач како змии и плач како сириски ќерки. прекумерното плачење ќе предизвика прекумерен степен на страдање. Михеј 1:9. Бидејќи чумата се зафати, дојде дури и до Јуда и ги допре портите на Мојот народ дури до Ерусалим. Овој пророк ја претскажува инвазијата на асирските кралеви, Фелгафеласер, Шалманесар и Сенахерим. Тие, откако поробија десет племиња, ги зедоа заробени; а Сенахирим, заземајќи го Лахис и другите градови на Јуда, ги ограби; Откако го испрати најголемиот дел од војската со Рампсак до самите порти на Ерусалим, од искуство дозна дека нема да победи никого, ако Бог не го сака тоа. И со зборовите: „Тој ќе создаде плач како змии и плач како сириски ќерки“, пророкот сакаше да ја покаже прекумерната тага. Зашто, обичај е оние што плачат да викаат во пеење, како змии што шушкаат да испуштаат воздишки од пламено срце, и тоа да го прават со некакво насилство кон себе; бидејќи пророкот ги користел горенаведените сличности. И бидејќи им претскажа оплакување на сите племиња на Израел, тој предвиде дека странците ќе се радуваат на овие несреќи; потоа им го свртува зборот и им вели: Михеј 1:10. Вие, кои сте во Гат, нема да бидете возвишени, и Јеханимците нема да бегаат од дома за да се потсмеваат; посипете прашина врз вашиот потсмев. Немој да мислиш високо за себе, радувајќи се на нивните несреќи, зашто и самиот остануваш како неповреден; но наместо да им се смеете на Израелците, посипете си прашина, тагувајте ги сопствените несреќи. Енаким не е, како што сугерираат другите, ниту еден друг град освен Гат, но пророкот ги нарекува жителите на Гат Енакимци, како потомци на џинот Енаким, и тоа може да се научи од многу места на божественото писмо. Михеј 1:11. Живеејќи љубезно во нејзините градови, Ќе ги уништам нејзините градови. Ниту убавината на градбите ниту цврстината на утврдувањата нема да ви помогнат воопшто, но вашите градови се пусти. Оној што живее во Енан и не заминува, плачете за куќата што е во нејзина близина, и таа од вас ќе добие помор на болести. Затоа што не сакав да ти покажам сочувство и да бидам чесен со казните со кои те опоменуваа: тогаш, неволно, таа ќе учествува во твојата несреќа. Енан бил еден од соседните градови. Михеј 1:12. Кој почна за добро и влезе во болест? Сега пророкот го свртува својот говор кон Ерусалим, но редоследот на зборовите е искривен и составот е крајно нејасен, па затоа е неопходно да се бара значењето со вака распоредување на зборовите: кој ги започнал болестите на добриот? односно кој беше причината за несреќите на градот кој беше добро организиран и уживаше во мир и голем успех во се? Пророкот сака да покаже дека не човекот, туку самиот Бог на сите нешта, му наметнува казна на овој град, како одмазда за неговата злоба. Затоа тој додава: Зашто злото слезе од Господа на портите на Ерусалим. И покажувајќи за какви катастрофи станува збор, тој додаде: Михеј 1:13. Бучавата на коли и коњаници: Бог јасно ни го откри тоа преку пророкот Исаија: „Тешко на Асирците, стапот на Мојот гнев е во нивните раце, ќе го испратам Својот гнев врз злиот јазик и ќе му заповедам на Мојот народ да создаде лакомост и заробеништво“ (Ис. 10:5, 6). Така е кажано овде: „Кој почна за добро со тоа што живее во болест? Како од Господа да слезе вревата на коли и коњаници на ерусалимските порти“, односно на Ерусалим, кој уживаше секакви благослови, испратив болести, подигнувајќи многу непријатели против него. И бидејќи Лахис беше уништен пред Ерусалим; бидејќи Ерусалим беше уништен од Навуходоносор, а Лахис од Сенахирим; тогаш пророкот му се обраќа на Лахис. владетелот на гревот кој живее во Лахис е ќерка на Сион, зашто во тебе се наоѓа злобата на Израел. Ти, Лахиш, прв ќе трпиш казна; зашто нечесно им завидуваше на десетте племиња и го вовлече Ерусалим во беззаконие. Михеј 1:14. Затоа на испратените во наследството на Гат ќе им даде куќи на суетата: залудно беше цар на Израел, Михеј 1:15. Ќе ви ги донесам наследниците на Дондеж: Затоа, непријателите ќе ви земат многу заробеници (Пророкот ги нарече „испратени“) и сè до Гат, вашата земја ќе се претвори во пустина; затоа што си ја истражувал злобата на безумните израелски цареви, ќе бидеш во оваа пустош „додека не ти доведам наследници“, односно додека повторно не ги ослободам и не ги вратам одведените во заробеништво и не им го дадам татковското наследство. Други преведоа „непријатели“ наместо „наследници“, што значи овој пасус на следниов начин: тој ќе живее во залудни домови, кои израелските цареви беа залудни, „додека не ви доведам наследници“, односно непријатели. А според преводот на Акила, кој го става „наследникот“ во еднина, наоѓаме подлабоко значење, имено: во пустош ќе живеете во пусти куќи, „додека не ви донесам наследник“, кого злобните работници го видоа оддалеку, според зборовите на параболата на Господарот, „одлучувајќи си: „Ова е наследникот, нека нè убие“. 12:7). Откако ќе дојде, Тој ќе го ослободи не само Лахис, туку и целата вселена од ропството на суетните идоли. Пророкот на ова додава: живеејќи во Лахис, наследството ќе дојде дури и на Адулам, односно оваа пустош не само што ќе ве снајде, туку ќе се прошири до Адолам и ќе го допре славниот Ерусалим; зашто пророкот го нарече ќерка на Сион, и свртувајќи го својот збор кон него, рече: Михеј 1:16. Фрли се и избричи ја косата по твоите мали деца: рашири ја косата како орел, пред да бидеш заробен. Добијте непристоен изглед и отстранете ја декорацијата на косата, имитирајќи орел. кој, според природниот закон, во одредено време ги губи сите свои пердуви, а потоа веќе не може да фати плен и престанува да биде страшен за оние на кои претходно им било страшно. Исто така, вие, откако ја изгубивте Мојата промисла за вас, ќе бидете достапни за непријателите, бидејќи никој од вашите жители нема да остане во вас.