Глава 1

Michée 1:2. Écoutez toutes les paroles, peuple (λαοι), et prêtez l'oreille à la terre et à tous ses habitants, et le Seigneur Dieu sera en vous pour obéir, le Seigneur depuis sa sainte maison. Puisqu'il a dit que les paroles du Dieu de toutes choses lui étaient parvenues au sujet de Samarie et de Jérusalem, il rassemble à juste titre pour écouter, non pas les peuples, mais les nations. Il appelle les tribus, divisées en deux royaumes, non pas un peuple, mais des nations, et il exhorte tous ceux qui vivent sur cette terre à tenir compte de la prophétie, comme témoignage du Seigneur Dieu lui-même, diffusé depuis le Église divin. Michée 1 : 3-4. Voici, le Seigneur sort de sa place : il descendra et marchera sur les hauteurs de la terre, et les montagnes trembleront sous lui, et les vallées fondront comme la cire sous la présence du feu et comme l'eau qui descend avec aspiration. Les Écritures divines nous apprennent que le Dieu de toutes choses n’est pas limité au lieu ; parce qu’il est incorporel, indescriptible, « toutes choses portent la parole de sa puissance » (Héb. 1 : 3). Mais parce qu’Il ​​a manifesté Sa présence à Jérusalem ; alors l’église est appelé à juste titre Sa place. Ainsi, à travers le grand Moïse, il légitime : « Vous ne pouvez manger la Pâque dans aucune de vos villes, mais seulement à l'endroit que choisit l'Éternel, votre Dieu » (Deut. 16 : 5, 6). De cet endroit, dit le Prophète, Dieu vient, marche sur les hauteurs, ébranle les montagnes avec sa venue et fait fondre les vallées comme la cire fond au feu qui approche. Ceci s’accomplit littéralement chaque fois que Dieu le veut ; et s'il est compris au sens figuré, il contient aussi la vérité ; parce que le Prophète appelle ceux qui ont une haute opinion de leur domination comme des montagnes ébranlées et tombent dans le désastre ; et par les vallées en fusion - les subordonnés qui, comme les vallées situées au pied des montagnes, vivent sous la domination des dirigeants. Et Dieu, comme l’eau qui dévale bruyamment le flanc d’une montagne, inflige un châtiment à ceux qui en sont dignes. Et montrant la raison de cela, le Prophète continue : Michée 1:5. Tout cela est à cause de Jacob, et c'est le péché pour la maison d'Israël. Puis, montrant en quoi consistent la méchanceté et le péché, il expose la réprimande sous forme de questions et de réponses. Qu’est-ce que la méchanceté pour la maison de Jacob ? N'est-ce pas Samarie ? et quel péché est-ce pour la maison de Juda ? N'est-ce pas Jérusalem ? Certains remplissaient la Samarie d’idoles ; et d'autres, vivant à Jérusalem, enseignaient dans l’église la loi divine, passaient leur vie dans l'anarchie. Il faut prêter attention au fait que le Prophète, en quelques mots, a appelé ceux nommés au-dessus de la maison d'Israël la maison de Juda, et tout comme il a appelé les dix tribus la maison de Jacob, en utilisant un nom naturel, de même il a attribué le nom spirituel Israël à la tribu de Juda ; car, ayant l’église de Dieu, il y avait aussi de nombreuses personnes pieuses. Michée 1:6. Et je mettrai Samarie dans le potager du village et dans la vigne, et je jetterai sa pierre dans l'abîme, et j'ouvrirai ses fondements. Samarie sera livrée à une telle désolation que ses pierres deviendront inutiles et disparaîtront complètement ; la place des places, des rues et des maisons sera occupée par des vignes, et les gardiens des vignes y installeront leurs tabernacles, et les églises des idoles seront entièrement détruits. Michée 1:7. Et tous ses présents seront incendiés, et toutes ses idoles seront détruites : j'ai recueilli du loyer de la fornication, et j'ai séduit du loyer de la fornication. Parce que Samarie, m'ayant quitté, a préféré servir les idoles et, comme pour donner une sorte de récompense aux idoles, a érigé des autels et des églises et a fait de nombreuses offrandes ; alors avec elle, je trahirai tout cela aux ennemis. Dieu en accuse Samarie par la bouche du prophète Ézéchiel. Car il dit : il vous est arrivé le contraire de ce que font toutes les femmes comme vous ; toute prostituée prend un salaire, « mais vous avez donné un salaire à vos intendants » (Ézéchiel 16 : 33-34). Le Prophète parle probablement de ces épouses prodigues qui, collectant des pots-de-vin pour des actes obscènes, en apportèrent les prémices au démon impur. Car aujourd’hui encore, d’autres osent le faire. Michée 1:8. For this reason he will weep and weep, he will go barefoot and naked: he will create weeping like the serpents, and weeping like the daughters of Syria, des pleurs excessifs produiront un degré excessif de souffrance. Michée 1:9. Parce que la plaie s'est emparée, elle s'est étendue jusqu'à Juda et a touché les portes de mon peuple jusqu'à Jérusalem. C'est ce que le Prophète prédit l'invasion des rois d'Assyrie, Felgaffellaser, Shalmaneser et Sennachérib. Eux, après avoir asservi dix tribus, les firent captifs ; et Sennachérib, prenant d'assaut Lakis et d'autres villes de Juda, les pilla ; Après avoir envoyé la majeure partie de l'armée avec Rampsak aux portes mêmes de Jérusalem, il apprit par expérience qu'il ne vaincra personne si Dieu ne le voulait pas. Et avec les mots : « il créera des pleurs comme des serpents et des pleurs comme les filles de Syrie », le Prophète a voulu montrer l'excès du chagrin. Parce que c'est l'habitude de ceux qui pleurent de crier en chantant, comme des serpents sifflants, de pousser des soupirs d'un cœur enflammé, et de le faire avec une certaine violence envers eux-mêmes ; car le Prophète a utilisé les similitudes mentionnées ci-dessus. Et comme il avait prédit des lamentations à toutes les tribus d'Israël, il prévoyait que les étrangers se réjouiraient de ces désastres ; puis il leur tourne la parole et dit : Michée 1:10. Vous qui êtes à Gath, vous ne serez pas glorifiés, et les Jehanimites ne s'enfuiront pas de chez eux pour se moquer ; saupoudrez de poussière votre dérision. N'ayez pas une haute estime de vous-même, en vous réjouissant de leurs malheurs, car vous restez vous-même comme indemne ; mais au lieu de vous moquer des Israélites, répandez-vous de la poussière, pleurez vos propres malheurs. Enakim n'est pas, comme d'autres le suggèrent, une autre ville que Gath, mais le Prophète appelle les habitants de Gath les Enakimites, comme les descendants du géant Enakim, et cela peut être appris de nombreux passages des écritures divines. Michée 1:11. Vivant gentiment dans ses villes, Je détruirai ses villes. Ni la beauté des bâtiments ni la solidité des fortifications ne vous aideront en aucune façon, mais vos villes sont désolées. Celle qui habite à Enan et qui ne la quitte pas, pleure sur la maison qui existe près d'elle, et elle recevra de toi le fléau des maladies. Parce que je n'ai pas voulu te montrer de la compassion et être chaste avec les punitions qui t'ont été infligées : alors, involontairement, elle participera à ton malheur. Enan était une des villes voisines. Michée 1:12. Qui a commencé pour le bien et est entré dans la maladie ? Maintenant, le Prophète tourne son discours vers Jérusalem, mais l'ordre des mots est déformé et la composition est extrêmement floue, il faut donc chercher le sens en disposant les mots comme ceci : qui a déclenché les maladies du bon ? c'est-à-dire, qui était la cause des désastres de la ville, qui était bien organisée et jouissait de la paix et d'un grand succès en tout ? Le Prophète veut montrer que ce n'est pas l'homme, mais le Dieu de toutes choses lui-même, qui impose le châtiment à cette ville, pour se venger de sa méchanceté. Il ajoute donc : Car le mal est descendu de la part du Seigneur sur les portes de Jérusalem. Et montrant de quel genre de catastrophes il s’agit, il a ajouté : Michée 1:13. Le bruit des chars et des cavaliers : Dieu nous l'a clairement révélé à travers le prophète Isaïe : "Malheur aux Assyriens, le bâton de ma colère est dans leur main. J'enverrai ma colère sur la langue méchante, et j'ordonnerai à mon peuple de créer la convoitise et la captivité" (Is. 10 : 5, 6). Ainsi il est dit ici : "Qui a commencé pour le bien en demeurant dans la maladie ? Comme si du Seigneur le bruit des chars et des cavaliers descendait sur les portes de Jérusalem", c'est-à-dire sur Jérusalem, qui jouissait de toutes sortes de bénédictions, j'ai envoyé des maladies, suscitant contre elle de nombreux ennemis. Et puisque Lakis a été détruit devant Jérusalem ; parce que Jérusalem a été détruite par Nabuchodonosor, et Lakis par Sennachérib ; puis le Prophète s'adresse à Lakis. le chef du péché qui habite à Lakis est la fille de Sion, car en toi se trouve la méchanceté d'Israël. Toi, Lakis, tu seras le premier à subir le châtiment ; parce qu'il était injustement jaloux des dix tribus et qu'il avait entraîné Jérusalem dans l'iniquité. Michée 1:14. C'est pourquoi il donnera aux envoyés même vers l'héritage de Gath des maisons de vanité : en vain il fut roi d'Israël, Michée 1:15. Je vous amènerai les héritiers de Dondezh : Par conséquent, les ennemis vous prendront de nombreux captifs (le Prophète les appelait « ceux qui ont été envoyés »), et tout le chemin jusqu'à Gath, votre pays se transformera en désert ; parce que vous avez étudié la méchanceté des rois insensés d'Israël, vous serez dans cette désolation, « jusqu'à ce que je vous amène des héritiers », c'est-à-dire jusqu'à ce que je libère et ramène à nouveau ceux qui ont été emmenés captifs et que je leur donne l'héritage paternel. D'autres ont traduit « ennemis » au lieu de « héritiers », signifiant ce passage comme suit : il habitera dans les maisons de vain, où les rois d'Israël étaient en vain, « jusqu'à ce que je vous amène des héritiers », c'est-à-dire des ennemis. Et selon la traduction d'Aquila, qui met « héritier » au singulier, nous trouvons un sens plus profond, à savoir : dans la désolation vous habiterez dans de vaines maisons, « jusqu'à ce que je vous amène un héritier », que les méchants ouvriers voyaient de loin, selon les mots de la parabole du Maître, « décidant eux-mêmes : Celui-ci est l'héritier, tuons-le, et l'héritage sera à nous » (Marc 12, 7). Une fois venu, Il libérera non seulement Lakis, mais aussi l’univers tout entier de l’esclavage des vaines idoles. Le Prophète ajoute à ceci : habitant à Lakis, l'héritage viendra même à Adullam, c'est-à-dire que cette désolation non seulement vous arrivera, mais s'étendra jusqu'à Adollam et touchera la glorieuse Jérusalem ; car le Prophète l'appelait fille de Sion, et lui tournant la parole, il dit : Michée 1:16. Jetez-vous et rasez-vous les cheveux après vos jeunes enfants : développez vos cheveux comme un aigle, avant d'être faits prisonniers. Prenez une apparence déplorable et enlevez votre décoration capillaire en imitant un aigle. qui, selon la loi naturelle, perd à un certain moment toutes ses plumes, puis n'est plus capable d'attraper une proie, et cesse d'être terrible pour ceux à qui il l'était auparavant. De même, vous, ayant perdu Ma providence pour vous, serez à la disposition des ennemis, car aucun de vos habitants ne restera en vous.