Глава 1

Miqueas 1:2. Oíd, pueblos (λαοι), todas las palabras, y prestad oído a la tierra y a todos los que en ella habitan, y el Señor Dios estará en vosotros para obedecer, el Señor desde su santa casa. Puesto que dijo que las palabras del Dios de todas las cosas vinieron a él acerca de Samaria y Jerusalén, con razón se reúne para escuchar no a los pueblos, sino a las naciones. Él llama a las tribus divididas en dos reinos, no un pueblo, sino naciones, e insta a todos los que viven en esta tierra a prestar atención a la profecía, como testimonio del propio Señor Dios, transmitida desde el Iglesia Divino. Miqueas 1:3–4. He aquí, el Señor procede de Su lugar: descenderá y pisará las alturas de la tierra, y los montes temblarán debajo de Él, y los valles se derretirán como cera ante la presencia del fuego, y como agua que desciende con aspiración. De las divinas Escrituras aprendemos que el Dios de todas las cosas no se limita a un lugar; porque es incorpóreo, indescriptible, “todas las cosas llevan la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Sino porque mostró Su presencia en Jerusalén; entonces la iglesia es llamado con razón Su lugar. Así, a través del gran Moisés, él legitima: “No podréis comer la Pascua en ninguna de vuestras ciudades, sino sólo en el lugar que Jehová vuestro Dios escoja” (Deuteronomio 16:5, 6). Desde este lugar, dice el Profeta, Dios viene, pisa las alturas, sacude las montañas con Su venida y derrite los valles como la cera que se derrite por el fuego que se acerca. Esto se cumple literalmente cuando Dios quiere; y si se entiende en sentido figurado, también contiene verdad; porque el Profeta llama a aquellos que tienen en alta estima su dominio como montañas sacudidas y caen en desastre; y por los valles que se derriten, los subordinados que, como los valles que se encuentran al pie de las montañas, viven bajo el dominio de los gobernantes. Y Dios, como agua que corre ruidosamente por la ladera de una montaña, inflige castigo a los que lo merecen. Y mostrando la razón de esto, el Profeta continúa: Miqueas 1:5. Todo esto es por causa de Jacob, y pecado por la casa de Israel. Luego, mostrando en qué consisten la maldad y el pecado, expone la reprensión en forma de preguntas y respuestas. ¿Qué es la maldad para la casa de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y qué pecado es para la casa de Judá? ¿No es Jerusalén? Algunos llenaron Samaria de ídolos; y otros, que vivían en Jerusalén, enseñaban en la iglesia la ley divina, pasaban sus vidas en el anarquía. Hay que prestar atención al hecho de que el Profeta, en pocas palabras, llamó casa de Judá a los nombrados encima de la casa de Israel, y así como llamó a las diez tribus casa de Jacob, usando un nombre natural, así asignó el nombre espiritual Israel a la tribu de Judá; porque teniendo la iglesia de Dios, también tenía mucha gente piadosa. Miqueas 1:6. Y pondré a Samaria en la verdura de la aldea, y en la viña, y arrojaré su piedra al abismo, y abriré sus cimientos. Samaria será entregada a tal desolación que sus piedras se volverán inútiles y desaparecerán por completo; el lugar de las plazas, de las calles y de las casas será tomado por viñas, y los guardianes de las viñas levantarán en él sus tabernáculos, y las iglesias de los ídolos serán destruidos hasta el suelo. Miqueas 1:7. Y todos sus sobornos serán incendiados, y todos sus ídolos destruiré: del alquiler de la fornicación he recogido, y del alquiler de la fornicación he seducido. Porque Samaria, dejándome, prefirió servir a los ídolos, y, como dando alguna recompensa a los ídolos, erigió altares y iglesias, e hizo muchas ofrendas; Luego, junto con ella, entregaré todo esto a los enemigos. Dios acusa a Samaria de esto por boca del profeta Ezequiel. Porque dice: a ti te ha pasado lo contrario de lo que hacen todas las mujeres como tú; toda ramera recibe salario, “pero vosotros habéis dado salario a vuestros mayordomos” (Ezequiel 16:33-34). Probablemente el Profeta se refiere a aquellas esposas pródigos que, cobrando sobornos por la lascivia, llevaron las primicias de esto al demonio inmundo. Porque hasta el día de hoy otros se atreven a hacer esto. Miqueas 1:8. Por eso llorará y llorará, andará descalzo y desnudo: creará llantos como las serpientes, y llantos como las hijas de Siria, El llanto excesivo producirá un grado excesivo de sufrimiento. Miqueas 1:9. Por cuanto la plaga se apoderó de ella, llegó hasta Judá, y tocó las puertas de mi pueblo hasta Jerusalén. Esto el Profeta predice la invasión de los reyes de Asiria, Felgaffellaser, Salmanasar y Senaquerib. Ellos, habiendo esclavizado a diez tribus, las tomaron cautivas; y Senaquerib, tomando por asalto Laquis y otras ciudades de Judá, las saqueó; Habiendo enviado a la mayor parte del ejército con Rampsak a las mismas puertas de Jerusalén, aprendió por experiencia que no vencería a nadie, si Dios no lo quisiera. Y con las palabras: “Hará llorar como serpientes y llorar como las hijas de Siria”, el Profeta quiso mostrar el exceso del dolor. Porque es costumbre de los que lloran gritar cantando, como serpientes sibilantes, dejar escapar suspiros de un corazón en llamas, y hacerlo con cierta violencia contra sí mismos; porque el Profeta utilizó las similitudes antes mencionadas. Y como predijo lamentación a todas las tribus de Israel, previó que los extranjeros se alegrarían de estos desastres; luego les vuelve la palabra y les dice: Miqueas 1:10. Vosotros los que estáis en Gat no seréis engrandecidos, y los jehanimitas no huirán de casa para burlarse; espolvorea polvo sobre tu escarnio. No pienses muy bien de ti mismo, regocijándote con sus desgracias, porque tú mismo permaneces como ileso; pero en lugar de reírte de los israelitas, espolvoréate sobre ti mismo, llora tus propias desgracias. Enakim no es, como otros sugieren, cualquier otra ciudad además de Gat, pero el Profeta llama a los habitantes de Gat los enakimitas, como descendientes del gigante Enakim, y esto se puede aprender en muchos lugares de las escrituras divinas. Miqueas 1:11. Viviendo amablemente en sus ciudades, Destruiré sus ciudades. Ni la belleza de los edificios ni la fuerza de las fortificaciones os ayudarán en nada, sino que vuestras ciudades están desoladas. La que habita en Enán y no se marcha, llora por la casa que hay cerca de ella, y recibirá de ti plaga de enfermedades. Porque no quise compadecerte y ser casto con los castigos con que fuiste amonestada: entonces, involuntariamente, ella participará en tu desgracia. Enan era una de las ciudades vecinas. Miqueas 1:12. ¿Quién comenzó para bien y entró en enfermedad? Ahora el Profeta dirige su discurso a Jerusalén, pero el orden de las palabras está distorsionado y la composición es extremadamente confusa, por lo que es necesario buscar el significado ordenando las palabras así: ¿quién inició las enfermedades del bueno? es decir, ¿quién fue la causa de los desastres de la ciudad, que estaba bien organizada y gozaba de paz y gran éxito en todo? El Profeta quiere mostrar que no es el hombre, sino el mismo Dios de todas las cosas, quien impone el castigo a esta ciudad, en venganza por su maldad. Por eso añade: Porque el mal ha descendido del Señor sobre las puertas de Jerusalén. Y mostrando qué clase de desastres son estos, añadió: Miqueas 1:13. El ruido de carros y de jinetes: Dios nos reveló esto claramente a través del profeta Isaías: "¡Ay de los asirios! La vara de mi ira está en su mano. Enviaré mi ira sobre la lengua impía, y ordenaré a mi pueblo que cree codicia y cautiverio" (Isaías 10:5, 6). Por eso se dice aquí: "¿Quién comenzó a vivir en la enfermedad para siempre? Como si del Señor el ruido de los carros y de la gente de a caballo descendiera sobre las puertas de Jerusalén", es decir, sobre Jerusalén, que gozaba de todo tipo de bendiciones, envié enfermedades, levantando contra ella muchos enemigos. Y desde que Laquis fue destruida delante de Jerusalén; porque Jerusalén fue destruida por Nabucodonosor, y Laquis por Senaquerib; Luego el Profeta se dirige a Laquis. la gobernante del pecado que habita en Laquis es la hija de Sión, porque en ti se ha hallado la maldad de Israel. Tú, Laquis, serás la primera en sufrir el castigo; porque tuvo celos deshonestos de las diez tribus y arrastró a Jerusalén a la iniquidad. Miqueas 1:14. Por esta razón, a los enviados a la heredad de Gat les dará casas de vanidad: en vano fue rey de Israel, Miqueas 1:15. Te traeré a los herederos de Dondezh: Por lo tanto, los enemigos te quitarán muchos cautivos (el Profeta los llamó “los enviados”), y hasta Gat, tu tierra se convertirá en un desierto; porque habéis investigado la maldad de los necios reyes de Israel, estaréis en esta desolación, “hasta que os traiga herederos”, es decir, hasta que vuelva a liberar y devolver a los llevados en cautiverio, y les dé la herencia paterna. Otros tradujeron “enemigos” en lugar de “herederos”, queriendo decir este pasaje de la siguiente manera: habitará en las casas de vanidad, que los reyes de Israel fueron en vano, “hasta que os traiga herederos”, es decir, enemigos. Y según la traducción de Aquila, que pone “heredero” en singular, encontramos un significado más profundo, a saber: en la desolación habitaréis en casas vanas, “hasta que os traiga un Heredero”, a quien los malvados trabajadores vieron de lejos, en las palabras de la parábola del Maestro, “decidiendo para sí: Este es el Heredero; matémoslo, y nuestra será la herencia” (Marcos 12, 7). Habiendo venido, liberará no sólo a Laquis, sino a todo el universo de la esclavitud de los ídolos vanos. El Profeta añade a esto: morando en Laquis, la herencia llegará hasta Adulam, es decir, esta desolación no sólo os sobrevendrá a vosotros, sino que se extenderá hasta Adollam, y tocará a la gloriosa Jerusalén; porque el Profeta la llamó hija de Sión, y dirigiéndose a él, le dijo: Miqueas 1:16. Lánzate y aféitate el cabello después de tus hijos pequeños: ensancha tu cabello como el águila, antes de que fueras llevada cautiva. Adopta un aspecto deplorable y quítate el adorno del pelo, imitando a un águila. que, según la ley natural, en un momento determinado pierde todas sus plumas, y luego ya no es capaz de atrapar a sus presas, y deja de ser terrible para aquellos para quienes antes era terrible. Así también vosotros, habiendo perdido Mi providencia sobre vosotros, quedaréis disponibles para los enemigos, porque ninguno de vuestros habitantes permanecerá en vosotros.