Глава 1

Михей 1:2. Слушайте вие, хора (λαοι) всички думи, и внимавайте на земята и на всички, които живеят на нея, и Господ Бог ще бъде във вас, за да се покорявате, Господ от светия Си дом. Тъй като каза, че думите на Бога на всички неща са дошли при него за Самария и Йерусалим, той с право събира да слуша не хората, а народите. Той нарича племената, разделени на две царства, не хора, а народи и призовава всички живеещи на тази земя да се вслушат в пророчеството, като свидетелство на самия Господ Бог, излъчващо се от Божествения храм. Михей 1:3–4. Ето, Господ излиза от мястото Си: Той ще слезе и ще стъпи на височините на земята, и планините ще се разклатят под Него, и долините ще се стопят като восък от присъствието на огън и като вода, която се спуска с вдъхновение. От божественото писание научаваме, че Богът на всички неща не е ограничен до място; защото е безплътно, неописуемо, „всичко носи словото на Неговата сила” (Евреи 1:3). Но тъй като Той показа присъствието Си в Йерусалим; тогава храмът с право се нарича Неговото място. Така че чрез великия Моисей той легитимира: „Не можеш да ядеш пасхата в нито един от градовете си, но само на мястото, което Господ твоят Бог избере” (Второзаконие 16:5, 6). От това място, казва Пророкът, Бог идва, стъпва на височините, разтърсва планините с идването Си и разтапя долините като восък, който се топи от приближаващия огън. Това буквално се изпълнява, когато Бог пожелае; и ако се разбира образно, съдържа и истина; защото Пророкът нарича онези, които високо мислят за своето господство, като разклатени планини и падат в бедствие; и от топящите се долини - подчинените, които, подобно на долините, разположени в подножието на планините, живеят под властта на владетелите. И Бог, подобно на вода, която шумно се стича по склона на планината, налага наказание на достойните за това. И показвайки причината за това, Пророкът продължава: Михей 1:5. Всичко това е заради Яков и грехът е заради дома Израилев. След това, показвайки от какво се състоят нечестието и грехът, той излага изобличението под формата на въпроси и отговори. Какво е нечестието за дома на Яков? Не е ли Самария? и какъв е грях за Юдовия дом? Не е ли Йерусалим? Някои напълниха Самария с идоли; а други, живеещи в Йерусалим, учеха в храма Божествения закон, прекараха живота си в беззаконие. Трябва да се обърне внимание на факта, че Пророкът, с няколко думи, нарече онези, които са посочени над дома на Израел, домът на Юда и точно както той нарече десетте племена дома на Яков, използвайки естествено име, така той определи духовното име Израел на племето на Юда; защото, имайки Божия храм, имаше и много благочестиви хора. Михей 1:6. И ще туря Самария в селския склад за зеленчуци и в лозето, и ще хвърля камъка й в бездната, и ще отворя основите й. Самария ще бъде предадена на такова запустение, че камъните й ще станат безполезни и напълно ще изчезнат; мястото на площади, улици и къщи ще бъде заето от лозя и пазителите на лозята ще издигнат своите шатри в него, а храмовете на идолите ще бъдат унищожени до основи. Михей 1:7. И всичките й подкупи ще бъдат запалени, и всичките й идоли ще унищожа; от наем за блудство събрах и от наем за блудство прелъстих. Понеже Самария, като Ме напусна, предпочете да служи на идолите и, сякаш давайки някаква награда на идолите, издигна жертвеници и храмове и направи много приноси; тогава заедно с нея ще предам всичко това на враговете. Бог обвинява Самария в това чрез устата на пророк Езекиил. Защото той казва: случило ти се е обратното на това, което правят всички жени като теб; всяка блудница получава заплата, „но вие сте дали заплата на вашите настойници“ (Езек. 16:33-34). Вероятно Пророкът има предвид онези блудни съпруги, които, събирайки подкупи за разврат, донесоха първите плодове от това на нечистия демон. Защото до ден днешен други се осмеляват да правят това. Михей 1:8. Поради тази причина той ще плаче и ще плаче, ще ходи бос и гол; ще създаде плач като змиите и плач като дъщерите на Сирия, прекомерният плач ще доведе до прекомерна степен на страдание. Михей 1:9. Понеже чумата се хвана, стигна дори до Юда и докосна портите на народа Ми дори до Ерусалим. Това Пророкът предсказва нахлуването на царете на Асирия, Фелгафеласар, Салманасар и Сенахериб. Те, като поробиха десет племена, ги взеха в плен; и Сенахериб, като превзе Лахиш и други градове на Юда с щурм, ги ограби; След като изпрати по-голямата част от армията с Рампсак до самите порти на Йерусалим, той научи от опит, че няма да победи никого, ако Бог не го иска. И с думите: “ще създаде плачещи като змии и плачещи като сирийските дъщери” Пророкът искаше да покаже прекомерността на скръбта. Защото обичаят на тези, които плачат, е да викат в пеене, като съскащи змии да изпускат въздишки от пламтящо сърце и да правят това с известно насилие над себе си; тъй като Пророкът е използвал гореспоменатите прилики. И тъй като той предсказа оплакване на всички племена на Израел, той предвиди, че чужденците ще се радват на тези бедствия; след това обръща думата си към тях и казва: Михей 1:10. Вие, които сте в Гет, няма да бъдете възвеличени и йеанимците няма да избягат от дома си за присмех; поръсете с прах подигравката си. Не мисли за себе си високо, като се радваш на техните нещастия, защото ти самият оставаш сякаш невредим; но вместо да се смеете на израилтяните, поръсете се с прах, оплаквайте собствените си нещастия. Енаким не е, както предполагат други, друг град освен Гет, но Пророкът нарича жителите на Гет Енакимите, като потомци на великана Енаким, и това може да се научи от много места в божествените писания. Михей 1:11. Живеейки любезно в своите градове, Ще унищожа нейните градове. Нито красотата на сградите, нито силата на укрепленията изобщо няма да ви помогнат, но вашите градове са пусти. Тази, която живее в Енан и не напуска, плаче за къщата, която съществува близо до нея, и тя ще получи чумата от болести от вас. Защото не исках да ти проявя състрадание и да бъда целомъдрен с наказанията, които те увещаваха: тогава неволно тя ще вземе участие в твоето нещастие. Енан беше един от съседните градове. Михей 1:12. Кой започна за добро и влезе в болест? Сега Пророкът обръща речта си към Йерусалим, но редът на думите е изкривен и съставът е изключително неясен, така че е необходимо да се търси смисълът, като се подреждат думите така: кой започна болестите на добрия? тоест кой беше причината за бедствията на града, който беше добре организиран и се радваше на мир и голям успех във всичко? Пророкът иска да покаже, че не човек, а самият Бог на всички неща е този, който налага наказание на този град, като отмъщение за неговото нечестие. Затова той добавя: Защото злото е слязло от Господа върху портите на Ерусалим. И като показа за какви бедствия става дума, добави: Михей 1:13. Шумът на колесници и конници: God clearly revealed this to us through the Prophet Isaiah: “Woe to the Assyrians, the rod of My wrath is in their hand. I will send My wrath upon the wicked tongue, and I will command My people to create covetousness and captivity” (Is. 10:5, 6). So it is said here: “Who has begun for good by dwelling in sickness? As if from the Lord the noise of chariots and horsemen came down on the gates of Jerusalem,” that is, on Jerusalem, which enjoyed all sorts of blessings, I sent diseases, raising up many enemies against it. И тъй като Лахис беше унищожен преди Ерусалим; защото Йерусалим беше унищожен от Навуходоносор, а Лахиш от Сенахирим; тогава пророкът се обръща към Лахис. владетелят на греха, който живее в Лахис, е дъщерята на Сион, защото в теб се намира нечестието на Израил. Ти, Лахис, пръв ще понесеш наказание; защото той нечестно завиждаше на десетте племена и въвлече Ерусалим в беззаконие. Micah 1:14. Поради тази причина той ще даде изпратените дори в наследството на Гет, къщи на суета: напразно той беше цар на Израил, Micah 1:15. Ще ви доведа наследниците на Дондеж: Затова враговете ще вземат много пленници от вас (Пророкът ги нарече „изпратените“) и чак до Гет земята ви ще се превърне в пустиня; понеже си изследвал нечестието на глупавите царе на Израел, ти ще бъдеш в това запустение, „докато ти доведа наследници“, тоест докато отново освободя и върна онези, които са взети в плен, и им дам бащиното наследство. Други превеждат „врагове“ вместо „наследници“, означавайки този пасаж по следния начин: той ще обитава в домовете на суетата, които царете на Израел са били напразно, „докато ви доведа наследници“, тоест врагове. И според превода на Акила, който поставя „наследник“ в единствено число, намираме по-дълбок смисъл, а именно: в запустение ще живеете в празни къщи, „докато ви доведа Наследник“, когото злите работници видяха отдалеч, по думите на притчата на Учителя, „решавайки си: Това е Наследникът, нека Го убием и наше ще бъде наследството“ (Марк. 12:7). Като дойде, Той ще освободи не само Лахис, но и цялата вселена от робството на суетните идоли. Пророкът добавя към това: живеейки в Лахис, наследството ще дойде дори до Одолам, тоест, това запустение не само ще ви сполети, но ще се разпростре до Адолам и ще докосне славния Ерусалим; тъй като Пророкът го нарече дъщерята на Сион и обърна словото си към него, той каза: Михей 1:16. Хвърлете се и обръснете косата си след малките си деца: разширете косата си като орел, преди да бъдете пленени. Приемете плачевен вид и махнете украсата от косата си, имитирайки орел. което, според естествения закон, в определено време губи всичките си пера и след това вече не е в състояние да хване плячка и престава да бъде ужасно за онези, за които е било ужасно преди. По същия начин вие, загубили Моето провидение за вас, ще бъдете достъпни за враговете, защото никой от вашите жители няма да остане във вас.