Глава 1

ميخا 1: 2. اسمعوا أيها الشعب كل الكلام واصغوا إلى الأرض وجميع الساكنين عليها، ويكون الرب الإله فيكم لتسمعوا الرب من بيت قدسه. وبما أنه قال إن كلام إله كل شيء كان إليه بشأن السامرة وأورشليم، فقد اجتمع بحق ليسمع ليس الشعب، بل الأمم. يدعو القبائل المنقسمة إلى مملكتين، ليس شعبًا، بل أممًا، ويحث كل من يعيش على هذه الأرض على الإصغاء إلى النبوة، كشهادة الرب الإله نفسه، التي تبث من الكنيسة الإلهي. ميخا 1: 3-4. هوذا الرب يخرج من مكانه: ينزل ويطأ مرتفعات الأرض، فتتزعزع الجبال من تحته، وتذوب الأودية كالشمع من وجه النار، وكالمياه النازلة بالشفط. نتعلم من الكتاب المقدس أن إله كل الأشياء ليس محدودًا بمكان؛ لأنه غير مادي ولا يوصف، "كل الأشياء تحمل كلمة قدرته" (عب 1: 3). ولكن لأنه أظهر حضوره في أورشليم؛ ومن ثم يُدعى الكنيسة بحق مكانه. لذلك يشرع على لسان موسى العظيم: "لا تستطيع أن تأكل الفصح في إحدى مدنك، إلا في المكان الذي يختاره الرب إلهك" (تث 16: 5، 6). من هذا المكان، يقول النبي، يأتي الله، ويطأ الأعالي، ويزلزل الجبال بمجيئه، ويذيب الأودية كما يذوب الشمع من النار المقتربة. وهذا يتحقق حرفيًا عندما يشاء الله؛ وإذا فهم مجازيًا فهو يحتوي أيضًا على الحقيقة؛ لأن النبي يسمي الذين يعظمون ملكهم كالجبال المتزعزعة التي تقع في الكارثة؛ ومن خلال الوديان الذائبة - المرؤوسون الذين، مثل الوديان الواقعة عند سفح الجبال، يعيشون تحت حكم الحكام. والله، مثل المياه المندفعة بصخب على سفح الجبل، يوقع العقاب على من يستحقه. ويبين النبي سبب ذلك فيقول: ميخا 1: 5. كل هذا من أجل يعقوب، وخطيئة لبيت إسرائيل. ثم يبين ما يتكون منه الشر والخطية، ويقدم التوبيخ في شكل أسئلة وأجوبة. ما هو الشر لبيت يعقوب؟ أليست هي السامرة؟ وما هي خطيئة بيت يهوذا؟ أليست القدس؟ وملأ البعض السامرة بالأصنام. وآخرون، الذين يعيشون في القدس، علموا في الكنيسة القانون الإلهي، وأمضوا حياتهم في الفوضى. ينبغي الانتباه إلى أن النبي دعا بكلمات قليلة أولئك المذكورين فوق بيت إسرائيل بيت يهوذا، وكما دعا الأسباط العشرة بيت يعقوب باسم طبيعي، فقد أطلق الاسم الروحي إسرائيل على سبط يهوذا؛ لأنه كان بها كنيسة الله، وكان بها أيضًا أناس أتقياء كثيرون. ميخا 1: 6. وأجعل السامرة في بقول القرية وفي الكرم وأطرح حجرها في الهاوية وأفتح أساساتها. سوف تتعرض السامرة إلى الخراب بحيث تصبح حجارتها عديمة الفائدة وتختفي تمامًا؛ وتحتل الكروم مكان الساحات والشوارع والبيوت، ويقيم حراس الكروم خيامهم فيها، وتهدم هياكل الأصنام إلى الأرض. ميخا 1: 7. وتحرق جميع رشاويها، وأدمر جميع أصنامها: من أجرة الزنا جمعت، ومن أجرة الزنا أغويت. لأن السامرة، بعد أن تركتني، فضلت خدمة الأصنام، وكأنها تعطي نوعًا من المكافأة للأصنام، وأقامت مذابح ومعابد، وقدمت الكثير من القرابين؛ ثم سأخون معها كل هذا للأعداء. ويتهم الله السامرة بهذا على فم النبي حزقيال. فإنه يقول: لقد حدث لك عكس ما تفعله كل النساء مثلك؛ كل زانية تأخذ أجرة، "وأما وكلاءك فقد أعطيت أجرهم" (حزقيال 16: 33-34). ربما كان النبي يقصد هؤلاء الزوجات الضالات اللاتي جمعن الرشاوى مقابل الفجور، وجلبن باكورة هذا إلى الشيطان النجس. لأنه حتى يومنا هذا يتجرأ آخرون على القيام بذلك. ميخا 1: 8. من أجل ذلك يبكي ويبكي، ويمشي حافيًا وعريانًا، ويخلق باكيًا كالحيات، وباكيًا مثل بنات سورية، البكاء المفرط سوف ينتج درجة مفرطة من المعاناة. ميخا 1: 9. ولأن الضربة قد انتشرت، وصلت إلى يهوذا، ومست أبواب شعبي إلى أورشليم. وهذا النبي يتنبأ بغزو ملوك آشور فلغافلاسر وشلمنصر وسنحاريب. لقد استعبدوا عشرة أسباط وأخذوهم أسرى. واستولى سنحاريب على لخيش ومدن يهوذا الأخرى ونهبها. وبعد أن أرسل معظم الجيش مع رامبساك إلى أبواب القدس، تعلم من التجربة أنه لن يتغلب على أحد إذا لم يرد الله ذلك. وبقوله: (يخلق يبكون كالحيات، ويبكي كبنات الشام) أراد النبي أن يظهر شدة الحزن. لأنه من عادة الباكين أن يصرخوا في الترنيم، مثل هسهسة الثعابين ليخرجوا التنهدات من قلب ملتهب، ويفعلون ذلك ببعض العنف تجاه أنفسهم؛ لأن النبي استخدم التشبيهات المذكورة أعلاه. وبما أنه تنبأ بالرثاء لجميع أسباط إسرائيل، فقد رأى أن الغرباء سوف يفرحون بهذه الكوارث؛ ثم يوجه إليهم كلمته فيقول: ميخا 1:10. لا تتعظموا أيها الذين في جت ولا يهرب اليهانيون من البيت للسخرية. رش الغبار على السخرية الخاصة بك. لا تفكر كثيرًا في نفسك، مبتهجًا بمصائبهم، لأنك أنت نفسك تبقى كما لو كنت سالمًا؛ ولكن بدلاً من أن تضحك على بني إسرائيل، انثر الغبار على نفسك، واندب مصائبك. عناقيم ليست، كما يقترح البعض الآخر، أي مدينة أخرى غير جت، لكن النبي يدعو سكان جت العناقيين، باعتبارهم من نسل العناقيين العملاقين، ويمكن تعلم ذلك من أماكن كثيرة من الكتاب المقدس. ميخا 1:11. تعيش بلطف في مدنها ، سأدمر مدنها. لا ينفعكم جمال المباني ولا قوة التحصينات شيئا، بل تصير مدنكم خربة. التي تسكن في عينان ولا تغادر، تبكي على البيت الذي بجانبها، فتتلقى منك وباء الأمراض. لأنني لم أرغب في أن أظهر لك التعاطف وأن أكون عفيفًا مع العقوبات التي تم تحذيرك بها: ثم ستشارك بشكل لا إرادي في محنتك. وكانت عينان إحدى المدن المجاورة. ميخا 1: 12. من الذي بدأ للخير ودخل في المرض؟ والآن يحول النبي كلامه إلى القدس، لكن ترتيب الكلمات مشوه والتركيب غير واضح للغاية، لذا لا بد من البحث عن المعنى بترتيب الكلمات هكذا: من بدأ أمراض الصالح؟ أي من كان سببا في كوارث المدينة التي كانت منظمة تنظيما جيدا وتتمتع بالسلام والنجاح الكبير في كل شيء؟ يريد النبي أن يُظهر أنه ليس الإنسان، بل إله كل شيء نفسه، هو الذي يفرض العقوبة على هذه المدينة، انتقامًا لشرها. ولذلك يضيف: لأن الشر نزل من عند الرب على أبواب أورشليم. وأضاف موضحًا ما هي أنواع الكوارث: ميخا 1: 13. صوت المركبات والفرسان: لقد أعلن الله لنا ذلك بوضوح من خلال النبي إشعياء: ""ويل للآشوريين، إن قضيب غضبي في أيديهم. أرسل غضبي على اللسان الشرير، وآمر شعبي أن يخلقوا طمعًا وسبيًا"" (إش 10: 5، 6). لذلك يقال هنا: "من بدأ للخير بالسكنى في المرض؟ كأن من عند الرب نزل صوت مركبات وفرسان على أبواب أورشليم"، أي على أورشليم التي تمتعت بكل أنواع البركات، أرسلت الأمراض وأثارت عليها أعداء كثيرين. وبما أن لخيش دمرت قبل أورشليم؛ لأن أورشليم دمرت على يد نبوخذنصر، ولخيش على يد سنحاريب؛ ثم يخاطب النبي لخيش. رئيس الخطية الساكن في لخيش هو ابنة صهيون لأنه فيك وجد شر إسرائيل. أنت، لاكيش، سوف تكون أول من يعاني من العقاب؛ لأنه غدر بالأسباط العشرة وجرّ أورشليم إلى الإثم. ميخا 1: 14. من أجل ذلك يعطي المرسلين إلى نصيب جت بيوت باطل: باطلا كان ملكا على إسرائيل، ميخا 1: 15. سأحضر لك ورثة دونديز: لذلك سيأخذ منك الأعداء أسرى كثيرة (دعاهم النبي "المرسلين")، وعلى طول الطريق إلى جت تتحول أرضك إلى صحراء؛ لأنك قد فحصت شر ملوك إسرائيل الأغبياء، ستكون في هذا الخراب، "حتى آتي لكم ورثة"، أي حتى أحرر وأرد المسبيين مرة أخرى، وأعطيهم الميراث الأبوي. وترجم آخرون "الأعداء" بدلاً من "الوارثين"، ويقصدون هذا المقطع كالتالي: "سوف يسكن في بيوت الباطل التي كان ملوك إسرائيل يسكنونها باطلا، "حتى آتيكم ورثة" أي أعداء. وبحسب ترجمة أكيلا التي تضع "وارثًا" بصيغة المفرد نجد معنى أعمق، وهو: في الخراب ستسكنون في بيوت باطلة، "حتى آتي لكم وارثًا"، الذي رآه عمال الأشرار من بعيد، على حد تعبير مثل السيد، "فقائلون في أنفسهم: هذا هو الوارث فلنقتله، فيكون لنا الميراث" (مرقس 12: 7). بمجيئه، سوف يحرر ليس فقط لخيش، بل الكون كله من عبودية الأصنام الباطلة. ويضيف النبي إلى ذلك: سكنا في لخيش، يأتي الميراث إلى عدلام، أي أن هذا الخراب لا يصيبكم فقط، بل يمتد إلى عدلام، ويمس أورشليم المجيدة. لأن النبي دعاه ابنة صهيون، ووجه كلامه إليه فقال: ميخا 1: 16. ارمي نفسك واحلقي شعرك وراء أطفالك: افردي شعرك كالنسر قبل أن تسبي. خذ مظهرًا مؤسفًا وأزل زينة شعرك التي تشبه النسر. والتي، وفقًا للقانون الطبيعي، تفقد كل ريشها في وقت معين، ومن ثم لا تعد قادرة على اصطياد الفريسة، وتتوقف عن كونها فظيعة بالنسبة لأولئك الذين كانت فظيعة بالنسبة لهم من قبل. وبالمثل، بعد أن فقدت رعايتي لك، ستكون متاحًا للأعداء، لأنه لن يبقى فيك أي من سكانك.