Март 1869 г.

1. března 1869. Děkuji Pánu, který proudy slz a společenstvím svatých tajemství očistil špínu mé duše i těla, trny a pažby vášní a uvolnění duše i těla a naplnil mě klidem a zdravím a vše obnovil! Taková je síla liturgie, uctivě, s opravdovou kajícností srdce, s vírou a láskou a se spalujícím, dokonalým duchem. Sláva zázrakům Tvé dobroty a Tvé moci, které nás obnovují a obnovují od zkaženosti našich duší a těl v neporušitelnost. Sláva Tobě, náš Stvořiteli a Spasiteli, který nás proměňuješ z hříšníků ve spravedlivé, z ohavných a nečistých v čisté a voňavé Tvou svatostí, ze slabých v silné, ze zbabělých v odvážné, z nevědomých v moudré. Sláva zázrakům Tvé svaté víry! Bůh! Buď znám ve své víře všemi jazyky země: jestliže jsem já, který je horší než kdokoli jiný, byl podle Tvého jediného soucitu učiněn hodným Tuňáka s tolika dary Tvé víry, oč více jsem byl učiněn hoden jejích darů, mnohem lepší než já, od přírody, neboť jsem od přírody, mimo Tvou milost, horší hříšník než všichni ostatní? jim. Akathist k nejsladšímu Ježíši. Jaké bohatství je pro křesťana Pán Ježíš Kristus: On je pro něj vším; Nechce nic jiného než Ježíše Krista; Je pro něj dokonalou úplností. Akathist k Matce Boží: a Matka Boží pro křesťana představuje veškeré jeho duchovní bohatství, neboli poklad a zdroj všech darů milosti. Tito akatisté jsou nádherná křesťanská píseň! Nádherné církevní bohatství! Různé každodenní radosti a zábavy jsou neslučitelné s přísností, nebeskou, duchovností a svatostí víry Kristovy: pyrotechnické ohně, divadla, karetní hry, bruslení, luxusní míče atd. Jestliže bratr jedná proti evangeliu, například shromažďuje majetek a nikomu ho nedává, pak ho Bůh bude soudit, ale nemějte proti němu zlobu ani horlivost, neboť zlobou budete hřešit více než bratr, který miluje peníze. A podívejte se na sebe: nejste také milovníkem peněz? Neboť co znamená tato tvá podrážděnost, když dáváš almužnu chudým a mrzutost vůči bohatým, kteří almužnu nedávají, ne-li láska k penězům, ne-li závislost na pozemských věcech, ne-li závist vůči bohatým, zatímco vy, měli jste se radovat z plýtvání almužnami chudým – členům Kristovým – řekl jsem, když to byl poslední soud, odměna u vás bude dal mi jídlo [ Matt. 25, 35] a tak dále a truchlit pro bohatého, ale lakomého bratra, vzdychající láskou pro zatemnění jeho duše. Bohatý člověk při tom všem bohatství nepotřebuje víc než ty, to znamená uhasit hlad a žízeň jídlem a pitím, obléct se, mít domov, nějaké potřebné doplňky na stůl, kancelář, knihovnu - a další bohatství je svinstvo, břemeno pro jeho duši, a kdo myslí na nebeské věci, nikdy nebude závidět toto svinstvo, které vše, co potřebuješ, ucpává a potlačuje Bůh... a buď s tím spokojený. Pamatujte, že odměna za almužnu je veliká; dávejte to dobrovolně a nezáviďte bezbožným, to jest milovníkům peněz, tvrdohlavým a nelítostným, bezbožní budou pohlceni... a své bohatství přenechají cizím [Ž. 36, 8–9; 48, 11]. Představte si, že nikdo není bohatší než vy, protože vaše bohatství je v Bohu a v chudých: oni jsou vaším pokladem. 8. března 1869. Děkuji Pánu, který mi pomohl úspěšně slavit ranou liturgii v sobotu prvního týdne Velkého půstu a dát svaté přijímání až čtyřem stům komunikantů. Pokušení bezprostředně po transsubstanciaci osobou otce diakona Petra Al. Sofronová. Zajímá vás Boží milosrdenství, očištění od hříchů, svatost, Boží pokoj, dobré Boží jho a Jeho lehké břemeno? Máte-li zájem, chcete-li, vážíte si, vážíte si a navíc neustále, pak pro vás bude největší zájem navštívit Boží chrám, být přítomen bohoslužbě, naslouchat Božímu slovu, vyzpovídat se, přijímat přijímání atd. Stojíš před trůnem krále země, - myslíš, že ten, kdo stojí před trůnem Krále nebes - Krále králů - znamená méně než ty? Respektujte služebníka Kristova a oni budou respektovat i vás, služebníka cara. Upřímně nenávidět každý hřích, upřímně milovat každou ctnost – a to v každém okamžiku bezezbytku. Upřímně pros Pána o odpuštění hříchů, upřímně pros o dokonalý život, dokonalou ctnost. 6. března 1869. Mým úžasným bohatstvím je Kristus! Zázračné očištění, posvěcení. Moje síla, moje smělost, moje roucho, moje ušlechtilost, moje velikost. Děkuji svému Pánu, že jsem jediným pohledem na Něho očima svého srdce a těla odňal svůj současný den nepravosti, vyléčil rány vášní, uklidnil, rozšířil a potěšil svou spásou - na gymnáziu v šesté a třetí třídě. Jste uchváceni krásou lidských tváří? - Ale kdo je krásnější než náš Pán, Bůh našich srdcí, Stvořitel všech krásných věcí? Jste uchváceni sladkostmi života? - Ale co je sladší než Pán? Jste uchváceni bohatstvím? - Ale kdo je bohatší než Hospodin? Je nevyčerpatelným bohatstvím, obohacuje každého, duchovně i materiálně. Jste sváděni ctí? – Ale jaká čest je větší než být nazýván Božím dítětem, přítelem Kristovým? Přejete si dlouhý a šťastný život? – Ale co je delší a požehnanější než život věčný? Takže, stojí to za to, je rozumné nechat se svést něčím pozemským, krátkodobým, iluzorním? Na otce Alexandra Pesockého bude vzpomenuto při modlitbě a v proskomediích. [...] pohladit ho. Otec Alexander ve snu naznačil mou nehostinnost a nepolíbil mě. Je nemožné dát víc, než co ti dal Bůh, protože ti dal sám sebe nebo své tělo a krev spojené s Jeho Božstvím; Učinil tě svým synem, když jsi byl dítětem hněvu a prokletí; Z vnějších statků vám dal vše, co jste potřebovali, i přebytky, a z vnějších statků vám nedal více, protože by vám škodily – vaší duši i tělu. Jestliže již nyní dostáváte vážnou újmu z těchto vnějších dober, lpíte na nich a trpíte neštěstím, zraněními ze závislosti, odpadáním od lásky k Bohu a bližnímu a ze snahy o věci nahoře a upadáte do věcí dole, co by se stalo, kdybyste měli ještě více těchto výhod? Utápěli byste se ve smyslnosti. 8. března sobota. Celonoční bdění. Přilni k sobě, ó Pane, [...] toto je tvůj lid; Živočišná réva, hle, Tvé zrození - ať nese ovoce z hroznů, které vyzařují víno ctností; Všechny Tvé nádoby - ať jsou všechny ve cti; naplň je Tebou; Ó dobrý pastýři, pohleď na své ovce: pás je a vyvyšuj je navěky [Ž. 27, 9]; Otče, hle, tvé děti; Tvořivý, hleďte na vaše slovní stvoření; Pane, hle, tví služebníci. Jako kupci stojí jeden za druhého, tak kněží by měli stát jeden za druhého, jen v pravdě; ty jsou v nepravdě cennější. Nyní mě střídavě pronásledují pýcha, nyní zloba, nyní závist, nyní chtíč, nyní žádostivost, nyní chtíč, nyní lakomost, nyní lenost, nyní sklíčenost a zoufalství, nyní zbabělý strach, nyní předpojatost, nyní podrážděnost a jiné vášně, mě střídavě pronásledují jako zuřivosti, jako zvířata: všechno je ve mně nepravda a nepravda - jak nehladovět po všech ctnostech, po všech ctnostech 8. března Děkuji Ti, Pane, můj Bože, za ohnivou a plačtivou modlitbu, kterou jsi mi dal skrze mou modlitbu v důsledku hříšného útlaku, který mě postihl za to, že jsem byl naštvaný na chudé a že jsem plně nevyhověl jejich prosbám. K čemu slouží každodenní bohoslužby a svátky - Vzkříšení, Vánoce a jiné? Pilná, plačtivá modlitba nejen očišťuje hříchy, ale také uzdravuje tělesné slabosti a nemoci a obnovuje celé bytí člověka a takříkajíc ho regeneruje, říká zkušenost. Ó, jaký neocenitelný dar - modlitba! Sláva tobě, Otče štědrosti a Bože vší radosti [2. 1, 3]; sláva Tobě, Jednorozený Synu Boží, který jsi se za nás přimlouval za nekonečné odpuštění našich hříchů; sláva Tobě, ó přesvatá duše, přimlouvej se v nás nářky, které nelze vyslovit [Řím. 8, 26], vznášející plamennou modlitbu, vzdechy a slzy, zahřívající chladnou duši, dávající něhu a smutek za hříchy, očišťující, posvěcující, uklidňující, posilující a obnovující nás - sláva Tobě, Nejsvětější Trojici, Bez počátku, Životodárná, navždy požehnaná od všech inteligentních tvorů 58.18.69. Děkuji Pánu, který mi několikrát pomohl vykonat veřejnou litanii pod širým nebem za zesnulou Paraskovju Jakovlevnu Kurechapovovou za přítomnosti kněží, mezi nimiž jsem byl vedoucím. 9. března 1869. Lithium bylo 7. března, pátek, čtvrtý týden postní. Děkuji Pánu, že mi dovolil vykonat liturgii bez klopýtnutí v sobotu prvního týdne velkého půstu (a den předtím se zpovídat) a vyslovit celý královský dům jménem. Bůh! Obávám se, abych před Tebou nezůstal nevděčný za Tvá milosrdenství, která mi byla prokázána. Bůh! Vaše síla byla zdokonalena a je zdokonalována desetinásobně v mé slabosti [2. 12, 9]. Požehnej, duše má, Hospodinu a všemu, co je ve mně, Jeho svatému jménu: žehnej, duše má, Hospodinu, a nezapomeň na všechny jeho odměny: Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci [Ž. 102, 1–3]. Požehnáno buď ECU, Pane! Chystáte-li se navštívit někoho z povinnosti komunikovat a necítíte k osobě, ke které jedete, srdečný vztah, takže vaše srdce je prohnané a chladné, modlete se doma k Pánu, aby vám dal milost lásky k bližnímu a nepředstíraného, ​​přátelského zacházení a rozhovoru s ním. A tak to bude! Snažte se milovat každého tak, jako milujete sebe. Děkuji Pánu, který mě dnes při nešporách posílil, abych bez klopýtnutí vyslovoval jména celého královského domu. 10. března 1869. Výchova mládeže je nezáživná. Naučte se živou modlitbu a zpěv. Tohle je skutečný život. Církev je centrem života křesťana; Církev je pramenem živé vody, to jest milosti Boží; ale bohužel! Naše vychovaná mládež je téměř úplně odstraněna z tohoto živého jara. Je zatíženo studiem světských, často zcela neproduktivních předmětů a vyřazuje je z bohoslužeb i o nedělích a svátcích: studenti sedí doma a studují hodiny. Včera, 10. března, na mě ďábel přivedl zlou sklíčenost nad tím, že jsem se svého času dozvěděl o předání povinnosti křtít a vychovávat jejich děti v pravoslavné víře k kléru pruskému poddanému Liebnitzovi, který byl se mnou provdán, zatímco konzistoře nebyla předložena. Představa nějakého neštěstí mě začala děsit a dráždit, podněcovala mě tím nejzuřivějším způsobem, jakoby ohnivými pruty. Sotva jsem zahnal tuto sklíčenost intenzivní modlitbou. Jak jsem zbabělý! Ale sláva Boží moci, dokonalé v mé slabosti! 11. března Jak se můžeš, ó knězi, zlobit na slovní stvoření Boží, stvořené k obrazu Božímu, na tyto žebráky požadující almužny, a navíc kvůli prachu zvanému peníze? Jak si nevážíte duchovního pokoje a zlobíte se na svého bližního a bláznivě se připravujete o tento sladký božský pokoj? Jak dlouho budete kazit chrám Boží – své srdce? Jak dlouho budeš na své ubohé bratry pyšný a pohrdlivý? Jak dlouho vydrží sytost? Jak dlouho trvá závislost na věcech podléhajících zkáze? Jak dlouho bude zapomenuto neporušitelné Království, do kterého jsme povoláni a obnoveni křtem? Děkuji Pánu, který mě překvapil svou milostí a svou mocí, když jsem v tento den sloužil matutinám; Děkuji Paní, která mi dala sílu směle vyhlásit celou velkou litanii a vyslovit královský dům jménem. Mějte upřímné přesvědčení, že tím, že sloužíte chudým, sloužíte samotnému Ježíši Kristu, jak On sám ujišťuje (Jste se mnou v práci [Matouš 25:40]), a služte ochotně, nebuďte zatěžováni svým úsilím v jejich prospěch, pokorně a srdečně prokazujte v jejich prospěch milosrdenství. Sláva víře Kristově: modlitbě, Slovu Božímu a Svatým Otcům a Svatým tajemstvím – jí vděčím za mírnost, čistotu, zdrženlivost, klid a všemožné dobré úspěchy. Bez ní bych už dávno zemřel. Průběžné experimenty. Neváhej, když tě trápí zlé, rouhavé, ošklivé myšlenky, strach atd., ale zůstaň v klidu se svým srdcem a hledej očima svého srdce k Pánu. Děkuji Pánu, který mě nyní opakovaně překvapil svým milosrdenstvím, který pohrdl mými hříchy, který ochránil mou duši pokojem, takže jsem klidně vykonával všechny bohoslužby a královskou rodinu a směle pronesl všechna zvolání a modlitby – jak během matin, tak během liturgie. Děkuji Pánu, který odebral z mého srdce ohnivou, tísnivou sklíčenost a velký zmatek, které mě postihly v důsledku toho, že jsem se od otce diakona Alexandra doslechl o jmenování nového duchovního do kostela Nanebevzetí Panny Marie v Dumě. Pouze modlitbou jsem překonal a zahnal tento zbabělý zmatek. I když se v radě projednáte [rusky: vymýšlíte plány], Pán zničí... protože Bůh je s námi [Iz. 8, 10]. Děkuji Pánu, který mi odpustil hřích hněvu a pohrdání vůči žebrákovi, který mě po mnoha žebrácích na konci dne požádal o významnou almužnu. Bylo mi líto těch pětadvaceti kopějek a vadilo mi, že tento chudák mě každý den prosil o almužnu, ačkoliv mi Pán tuňáka vždy dával a dává. Takto pracuji pro Ježíše Krista? Opravdu věřím, že ho sám Kristus přijímá v osobě žebráka? Jak mohu selhat pod mírným pokušením a být podrážděný? A navíc, kdo je smutný, když seje semena? Neraduje se každý rozsévač? Oh, zbabělost! Ach, závislost na pozemských věcech! Co je na člověku nejcennější? - Duše stvořená k obrazu Božímu. Co kazí duši a ponižuje ji, zotročuje ji v prach? - Vášeň. Proto je nutné vymýtit vášně. Jídlo a pití jsou pro člověka skutečným poutem: jíte a pijete hltavě, je to sice příjemné, ale poté to bude stísněné a hořké. Proč se nezapřu a nedám žebrákovi, co mám v peněžence, i když jsem předtím mnohým dal hodně? Proč se zlobím, zlobím se na žebráky, kteří ke mně přicházejí všude, a ne tam, kde jim řeknu? Kde je moje víra? Kde je mírnost a laskavost? Kde je úcta k lidem? Kde je vidění očí srdce ve tváři Pánových chudých? Jestliže dávat almužnu je setba, proč tedy nedávám almužnu s pokorou, ne s dobrotou srdce, ne s touhou, ne s radostí? Jestliže tím spíše Pán sám přijímá v osobě chudého, proč tedy nedávám almužnu s největší radostí a neraduji se při každé příležitosti ji dát? Ó, jak málo víry v sebe ještě mám, jak moc připoutanosti k pozemským věcem! Odpusť mi, Nejmilosrdnější, mé hříchy! Zhřešil jsem před Tebou sám! A kolik škod na duši pochází ze vzteku a podráždění, z nadávek! Oheň a kameny hozené na druhé jsou namířeny proti nám. Když se vyzbrojíme druhými, vyzbrojíme se sami sebou. Jaká rozkoš je v každé vášni - ve vzteku, lásce k penězům, smilstvu, závisti, lenosti, vzpouře, obžerství: tak jste uneseni nějakou zdánlivou příjemností před a během spáchání hříchu, a když je hřích spáchán, pak se budete cítit probodán ohnivými šípy. Urážením člověka urážíme Boha, protože člověk je Božím obrazem a protože Bůh na sebe vzal lidskou podobu, stal se člověkem a sjednotil lidskou přirozenost se sebou samým. Nikoho tedy neurážejte, nikoho v hněvu nenadávejte. Každý člověk, který dělá jakékoli zlo, uspokojuje jakoukoli vášeň, je dostatečně potrestán zlem, které páchá, vášní, se kterou pracuje, a hlavně tím, že se vzdaluje od Boha a Bůh odchází od něj. Přechovávat zlo vůči této osobě by tedy bylo krajně šílené a krajně nehumánní: znamená to utopit osobu, která se již topí, strčit do ohně někoho, kdo je již pohlcen plameny. K takovému člověku, jako by zahynul, je třeba prokázat hlubokou lásku a vroucně se za něj modlit k Bohu a neodsuzovat ho, nepohrdat jím, nepomlouvat ho, nejásat nad jeho neštěstím. Když vidíte nebo slyšíte o špatných činech svého bližního, snažte se ve své duši omluvit ho různými okolnostmi, a když sami uděláte něco špatného, nemilosrdně se odhalte, protože nepřítel se vždy snaží s naší pýchou zakrýt a zmírnit nebo omluvit naše hříchy a hříchy našeho bližního jsou pro nás vždy zveličovány nebo jeho obyčejné, lhostejné činy jsou našim bližním neustále prezentovány jako zlomyslné, pomlouvačné, zejména obecně. příbuzných, obecně na těch, s nimiž jsme v častém kontaktu, s nimiž žijeme a sloužíme jim. Proto se mějte na pozoru, abyste nepracovali pro nepřítele tím, že budete vyčítat bratřím. Raději se obviňujte, odpusťte jim a modlete se za ně. Práce v děloze je obtížný úkol: na pár minut je to sladké, ale na pár hodin je to zátěž pro duši i tělo. Kolikrát jsem následně musel činit pokání, že konzumuji určité druhy potravin s chamtivostí? Děkuji Pánu, který mi dává odvahu sloužit v chrámu. Lehkomyslný lid, chladný k víře a církvi, který nerozumí ani jednomu, ani druhému, denně usiluje o zábavu, o potěšení, zapomněl na středu a pátek, nebo na to, co se v tyto dny dělalo pro naše věčné dobro a blaženost, se v tyto dny nepostí, protože je neliší od ostatních. Jak prospěšná je víra Kristova v reálném životě: potlačuje vášně v zárodku, nedovoluje jim vyvolat škodlivé účinky na duši a těle a činí člověka klidným a zdravým, například potlačuje v zárodku smilstvo, hněv, nenávist, závist, pýchu, lenost, přepych, obžerství, opilství. Odpusť mi, Pane, krutá slova, která jsem pronesl k arciknězi Pavlovi, mému otci, a arciknězi Matthewovi, mému bratrovi. Jak lehkomyslný je horký muž! Kolik drzých, nespravedlivých a krutých slov řekne o svých bratřích, o svém šéfovi, a to jak v nepřítomnosti, tak i do očí. Ale krotký člověk je vyrovnaný a klidný a neřekne nic drzého – a za to je klidný i on sám. 16. března Děkuji Ti, Pane, za Tvé milosrdenství, které mi bylo uděleno včera večer po večerní modlitbě, kdy jsem ve stísněných podmínkách a v rozpacích z hříchu proti svým bratřím - arcikněžím Pavlovi a Matoušovi - proléval před Tebou slzy pokání a něhy, čtouce verš Více než nevěstka, Lepší než bezzákonní! 60 Ó, ať neodsuzuji své bratry, ale ať se dívám na své hříchy. Dej mi trpělivost, Pane! Jak prospěšný je půst, modlitba a práce! Jaký řád, mír a ticho vnášejí do celého našeho bytí! Jaký klidný sen! Jak snadné je ráno vstát! (Pro sekulární lidi, kteří se nechtějí postit.) Jak jsem naštvaný a podrážděný! Dnes jsem byl naštvaný na arcikněze, protože poslal dva lidi, kteří měli poměr ke mně, a ne k otci Matthewovi! I když je to ze strany otce arcikněze nespravedlivé, protože otec Matthew není zaneprázdněn žádnou vnější službou, a já jsem musel tento příkaz přijmout klidně, bez rozčilování a hněvu; Navíc někdo potřebuje zachraňovat hříšníky; Musíme také pamatovat na odměnu slíbenou za obrácení hříšníka: pokud se někdo z vás odchýlí od pravdy a někdo ho obrátí, dejte mu vědět, že ten, kdo obrací hříšníka ze špatné cesty, zachrání jeho duši před smrtí a přikryje množství hříchů [Jk. 5, 19 – 20]. Proto za to musíme arciknězi poděkovat, ačkoli to dělá nespravedlivě a z ubohého nepřátelství. Za kolik jste pozemek prodali? [Skutky. 5, 8] - zeptal se apoštol Petr Ananiáše, a když lhal, zadržoval cenu pole, apoštol ho odsoudil - a padl mrtvý [Sk. 5, 1 – 5]. Tak se tvrdě trestá lež. Vaše žena se vás často ptá: dává mi můj hrnek tolik, co jste mi dal vy, a vy odpovídáte - ano, i když je hrnek někdy větší, skrývá část peněz před vaší ženou, i když možná pro dobročinné účely. Je to hřích. 15. března Sobota druhého postního týdne. Děkuji Pánu za milost seslanou od Něho během celonočního bdění, za dar upřímné modlitby, za slzy něhy, za poznání lásky Páně, kterou Pán má a prokázal nám hříšníkům; za lůno a prsa hmoty, za lásku, kterou Pán vložil do matek; za stvoření vesmíru, za nebeské Království a blaženost, za církev, za svátosti. Zejména pro Božské Tělo a Krev, ve kterém nás Pán zvláště překvapil svým milosrdenstvím, svou láskou, která převyšuje (převyšuje) rozum. Děkuji Ti, Pane, za to, že mi příznivě nasloucháš, vnitřně se mnou mluvíš, očišťuješ, posvěcuješ a uklidňuješ. Děkuji ti za to, že jsi sejmul zmatek a sevřenost mého srdce, zahnal mou zbabělost a strachy a dal mi odvahu a smělost, vzal jsi slabosti těla a ducha a neustále rozdával svou sílu. Nevýslovně velká je Tvá milosrdenství vůči mně, ó, milosrdný králi, má mysl je ztracena ve velikosti Tvé lásky, Tvých dobrých skutcích, Tvé moudrosti, Tvé moci. Od té doby, co se ďábel skrze hřích, skrze zakázanou potravu, smíšený s lidmi, s námi neustále mísí díla Božích rukou, stvořený k obrazu Božímu, Syn Boží, který se vtělil z Ducha svatého a Panny Marie, smíšený s lidstvem a skrze tajemství svého těla a krve se s námi neustále mísí a uctívá nás. Sláva Tvé moci, moudrosti a dobrotě, Pane! Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tato velká slova nám připomínají, že existuje věčně žijící trojjediná bytost - Bůh, který přivedl všechna stvoření z neexistence do existence a vládne všem. Děkuji Pánu, svému Bohu, který mě dnes posílil, abych slavil božskou liturgii v slzách mnohých s neutuchajícím a klidným pokáráním u velkého vchodu osob vládnoucího domu. Ale po transsubstanciaci Svatých Darů, když se zpívalo: V tobě, Milostivý, raduje se každé stvoření - a když jsem podle vedení liturgie svatého Basila Velikého připomínal v dlouhé modlitbě mrtvé i živé, Satan mě málem pohltil a vlil do mého srdce jed hněvu na čtenáře, kterého jsem nechtěl, Lesalttar, který stál v očích. v pokušení a na kterého jsem vrhl chvilkový poloviční pohled. Ach, jak jsem se po tom styděl, jak mě okamžitě bodl nedobrovolný vztek. Brzy jsem však proklel urážlivého hada a zprostil obžaloby svého bratra, čtenáře Nicholase, který stál slušně a nešpehoval mě potutelně, jak mi v srdci šeptal Satan, čímž mě zapálil. Dejte si pozor na zlobu a zlé myšlenky, které pocházejí od ďábla, a na nikoho se nezlobte, ale všechny mějte rádi, za všechny se upřímně modlete. Kdo nás maluje černými, páchnoucími barvami - pýcha, zloba, závist, pohrdání, neposlušnost, hrubost, lakomost, lakomost, lež, podvod, obžerství, opilství, ohavnosti smilstva, malomyslnosti, nevěry, rouhání? - Ďábel. Kdo vždy očerňuje naše sousedy a maluje je tím nejošklivějším způsobem? - Ďábel. Neposlouchejte ho, znáte jeho lži, a modlete se za ty, kdo hřeší a propadají tyranii vášní, jak vám Pán přikázal. Ďábel nás nejvíce podněcuje k nepřátelství vůči kolegům, soudruhům, prezentuje všechny jejich činy jako nízké, nesprávné, lstivé, zlomyslné, sobecké, a těmito myšlenkami, myšlenkami nás spaluje, utlačuje, trápí, rozdmýchává v srdci plamen nenávisti, nepřátelství, znechucení vůči bratřím, zatímco od našich vlastních hříchů a hledí nám nedovoluje všechny naše duchovní hříchy a pohledy. všimněte si, že se nám někdy daří hůř než ostatním a my sami nejsme o nic lepší než ostatní a na jejich místě bychom se nechovali o nic lépe. Nechte svá bedra přepásat, to jest milostí Ducha svatého, čistotou, pravdou, dobrotou, milosrdenstvím, sebeovládáním a lampami, to jest dušemi hořícími [Lk. 12, 35]. Já jsem dveře [Jn. 10, 9], říká Hospodin, - proto je na ikonách na pravé straně královských dveří napsán Hospodin. Kdo je velký Bůh jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který činí zázraky [Ps. 76, 14 – 15]. Tyto zázraky činí v naší církvi, a ne v luteránské, anglické nebo katolické. Požehnání, které učím, není moje, je Boží; bylo přimlouváno u lidí utrpením a smrtí Syna Božího; Proto jsme ustanoveni, abychom během dne žehnali, křtili, pomazávali, zpovídali, přijímali a sloužili bohoslužby. Bůh nám nepřikázal, abychom se dívali do tváří [Deut. 16, 19; V. 7, 24]. Jaká škoda pochází z marnivosti a ješitnosti? Co když někdo například příliš dbá na vzhled, často se na sebe dívá do zrcadla, miluje eleganci v oblečení? – Často se ztratí a upadne do rozpaků, když na sobě vidí nějakou vinu, například má-li roztržený lem; někdy pohrdá lidmi, kteří nosí tenké a děravé oblečení; podráždí se a urazí, rozzlobí se na lidi, kteří mu nedovolí nosit lesklé, drahé šaty (pokud je knězem, zlobí se na opata, že mu nedal dobré roucha). Získejte milost Boží, která je pro nás vším: jídlem, pitím, oděvem, vzduchem nebo dechem, světlem, teplem, krásou, slávou, silou a vším dobrým. Když zvedám náhradní Dary Těla a Krve Páně pro vedení nemocných a umírající, nebo když je vyjímám z relikviáře a dávám je do poháru a rozpouštím je s vínem, zděsím se, uctívám a říkám si: v tomto svatém drobku Chleba zvířete 61 se neviditelně a tajně nalézá oživující6 věrný6 všech věrných a věrných. a obecně nad námi vytváří velké zázraky milosrdenství vírou a učením těchto svatých tajemství. Jsem ohromen extrémní láskou k lidstvu a blahosklonností Pána vůči lidské rase. Stará Kateřina (matka německého kapitána), pravoslavná, slepá a nemocná, po přijímání svatých tajemství, kterým jsem ji učil v neděli pravoslaví, úplně ožila a zklidnila se a byla veselá, jak mi řekla její snacha. Sláva Tvým svatým, nesmrtelným, životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! Smiluj se nade mnou, Pane, aby se mé srdce nikdy neroznítilo závistí vůči mému bratru bohatému na stříbro a kéž není nakloněno pozemským věcem - protože kvůli předpojatosti se stává závist - ale ať miluje stvořeného člověka k obrazu a podobě a zvláště jeho verbální a nesmrtelnou duši a ať se modlí za svého bloudícího a hříšného bratra a nebuď k němu nepřátelský. Kde je naše láska k duším, k jejich velkým Božským vlastnostem – k jejich mysli, svobodné vůli, k srdci, které obsahuje Boha, k jeho nesmrtelnosti, k jeho tvořivosti, k jeho velkým plánům, vynálezům, skutkům? Všechno je zničené, všichni zíráme na bohatství, za luxusem, za bohatým stolem, za bohatým oblečením, za bohatým zařízením pokojů – a sžírá nás závist jeden k druhému, místo abychom se milovali. A to vše z nedostatku obezřetnosti, nevšímavosti k sobě, ke svým duchovním potřebám, ke slovům evangelia, k závislosti na viditelných věcech, nedbalosti k neviditelnému, ale věčně přetrvávajícímu. Je to kvůli tomuto svinstvu - myslím bohatství - že nenávidíš svého bratra a přeješ si, aby mu ubližoval a sám sebe trápil, protože závist a zlovůle jsou zdrojem muk, a děláš ze sebe vraha, protože ten, kdo nenávidí svého bratra, je vrah, podle slov svatého apoštola Jana Teologa [1 Jan. 3, 15]. Ach, jak závislost na pozemských věcech všechno obrátila, obrátila: udělala duši nižší, horší než tělo, pozemský život - cennější než nebeský, aneb - co to říkám? – Království nebeské postavilo budoucí nevyslovitelná požehnání na nic! A všechna ta smyslnost, láska k penězům, vášeň pro oblečení, pro bohatě zdobené pokoje, pro různé zábavy, hry, pro život na venkově, pro zahálku, touhu ukazovat lidem oči! A každodenní a každou hodinu a každou minutu bodnutí Satana, každou minutu vylévaný jed pozemských závislostí, každou minutu šílenství - zcela bez povšimnutí mnoha, mnoha! Jako bys měl bydlet sám na zemi [Isa. 5, 8], řekni si, když ve svém srdci nenávidíš a pohrdáš svým bratrem, připraven ho vymazat z povrchu zemského a když chtivě upřeš svůj zrak na bohatství, které nashromáždil: nechceš mít jeho bohatství? Ach, zloba, ach, závislost na dočasnosti! Ó, nedostatek důvěry v Pána, odcizení od lásky Boží, ó, ubohé zanedbávání budoucích neporušitelných požehnání! Jaký klidný a klidný spánek je po práci, pro slávu Boží a pro spásu bližních, například po zpovědi. Toto je dětský spánek, tichý, bez snů, bez obav. Děkuji Ti, Mistře Pane, za tento dar Tvé dobroty, moudrosti a všemohoucnosti. Hle, z tvého milosrdenství jsem vstal silný a zdravý! Děkuji Ti za své komnaty, v jejichž chladu a šíři mě ukrýváš. Mistře Pane, odpusť mi můj hřích, který jsem nepřijal samolibě a pokorně, ale s urážkou, žalem a nelibostí, spravedlivou poznámku ředitele, abych si pospíšil do třídy, když už jsem k ní byl na cestě. Nepřítel mě podnítil a nepřítel do mě vstoupil mým zármutkem a já jsem nedokázal překonat jeho úskoky ve dvou třídách: jak mě prořezával a pálil ohnivými pažbami. Nejsvětější Paní Theotokos, děkuji Ti, že jsi okamžitě vyslyšela mé vnitřní volání o milost a přímluvu, když jsem, spoutaný hříchem, jdouc do třídy, volal jsem k Tobě před Tvým upřímným obrazem Tvé kazanské ikony. Děkuji, rychle k slyšení! Zbytek času mě neopouštěj. Dej mi, Pane, abych vždy pamatoval na velkou a blízkou spřízněnost s mými bližními, že jsme stejné povahy, dílo týchž rukou Božích, stejně stvořených k obrazu Božímu, pochází ze stejného masa a krve, vykoupeni jedním Mistrem, ve stejném prameni jsme přijali znovuzrození 63 a nový život, jíme stejného beránka, pijeme ze stejného světa všichni pijeme z Jeho krve vyléváme maso a z jeho kostí [Ef. 5:30], všechny údy Jeho těla, všechny jsou pruty jediné životodárné vinné révy, ovce jednoho stáda a Pastýře – a nikdy nedovolte, abychom se, Pane, a každý člověk chovali nepřátelsky k našim bližním a měli jakýkoli vztah skrze jakýkoli hřích k cizímu, odpornému a znechucenému a nejzlejšímu ďáblovu duchu, podněcují mě a každého z nás, podněcují nás ke zlu, podněcují nás ke zlu. obžerství a opilství, sklíčenost, lenost, nevrlost a jiné hříchy. Dovolte mi, abych se upřímně a s láskou modlil za ty, kdo hřeší, a odpouštějte jim a vše svádím na našeho společného nepřítele a žalobce – ďábla, který v nás vzrušuje a rozdmýchává každý hřích. Dovolte mi, abych v každém hříchu svého bližního a svého hříchu pamatoval na pána hříchu a ihned litoval vřelého hříchu, který jsem spáchal, a modlil se za svého bratra, který hřeší. Bůh! Ať v nás není navždy místo pro hřích. Amen. 22. března 1869. Ráno. Sobota třetího postního týdne. Šest a půl hodiny. Děkuji Pánu, který mě ve své dobrotě slavnostně zachránil ze stísněnosti a zármutku mého ducha, když jsem k Němu vnitřně vytrvale volal o spásu, celým srdcem jsem věřil v Jeho spolupřítomnost se mnou, v Jeho vyslyšení křiku mého srdce a nazvání Ho dechem mých rtů. Stísněné podmínky a smutek pramenily z toho, že jsem v knihkupectví Korableva a Sirjanova mluvil o nelidském činu Španělů s ikonou Matky Boží. Nepotřeboval jsem vyprávět: poskvrnil jsem svou myšlenku, srdce a rty tímto příběhem o ohavných lidských skutcích. Co se stane s těmito Španěly? Oni sami budou pravděpodobně zastřeleni podle zákona Boží pravdy: každý, kdo vezme meč, mečem zemře [Mat. 26, 52]. Jaký sladký Božský pokoj jsem po dřívějším smutku a útlaku cítil v duši! To je to, co v nás dělá neviditelná Boží milost jako výsledek naší modlitby! Sláva Tobě, prameni živých vod, Pane! Zde je tvá ctnost, knězi: modli se upřímně, vroucně před Božím trůnem za všechny a za všechno, za koho a za co tě svatá církev inspiruje k modlitbě. Pán od vás přijímá slova modlitby jako vzácné korálky, 64 jak to říká církev. Při bohoslužbě v nás nepřítel podněcuje především pozemskost: pak nás podněcuje touhou po lesklých šatech, koná-li se bohoslužba ve svátek, a když ji nedávají, podněcuje nás k nepřátelství proti tomu, kdo nedává, ale jak to zapaluje! - pobuřuje, zatemňuje, utlačuje kvůli tomuto rozkladu; při pohledu na silné, bohaté, učené lidi tohoto světa se snaží odtrhnout falešným studem a strachem, při pohledu na krásné a elegantní - s nečistými a ošklivými myšlenkami a tělesnými pohyby, při pohledu na nízké, chudé, ošklivé - s opovržením. 23. března neděle čtvrtého postního týdne. Děkuji Pánu, který mě, velkého hříšníka, zaručil svou milostí konat bez klopýtnutí matutina a ranou božskou liturgii s modlitební bohoslužbou, který slavnostně strhl z mé duše a těla trny smyslnosti, který zničil machinace protivníka a pomlouvače, který mi dal svou svobodu, vřelost, vřelost, chlad, modlitbu. Sláva Pánu ve všem! Při zpěvu Kréda jsem se vroucně modlil k Pánu, aby utvrdil všechny pravoslavné křesťany v této víře, aby v ní sjednotil všechny křesťanské církve, které odpadly od jednoty Svaté východní katolické církve, a hlásal to zvláště v srdci římského patriarchy neboli papeže a ve všech duchovních řadách jemu podřízených; konečně přitáhnout k této víře všechny modlářské jazyky, všechny židy a mohamedány, aby mohli opustit své bludy a poznat trojičního Boha a Jednoho ze tří – Pána Ježíše Krista, Jeho vykupitelskou inkarnaci, učení, zázraky, Jeho vykupitelský život, spásné utrpení, smrt, pohřeb a Vzkříšení, Nanebevstoupení a Jeho druhý hrozný příchod. Upřímná modlitba kněze při liturgii dokáže hodně. Proste, a bude vám dáno... Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také s Ním nedal všechno zdarma? [Matt. 7, 7; Řím. 8, 32]. 26. března středa. Děkuji Ti, Pane Ježíši, za to, že jsi mě i dnes dvakrát zachránil od hříchů a útisku hříchu tím, že jsem k Tobě, mému dechu, mému břichu, mému spasení - jednou ve třídě, a podruhé - šel z pohřební služby z Lower Broad Street. Trpěl jsem od nepřítele za to, že jsem se během modlitební bohoslužby rozzlobil na hlídače Nikolaje, který na modlitební bohoslužbě v Murashkově domě vložil do kadidelnice spoustu kadidla. Podle pozemského občanství máte takové a takové povinnosti, ale podle nebeského občanství - ostatní: podle pozemského občanství máte známou osobu jako krále, královnu jako jeho manželku a podle nebeského občanství - Boha a Pána Ježíše Krista s Duchem svatým a Královnu - přesvatou Bohorodičku; jsou zde ministři a zde jsou Cherubové, Serafové, Trůny a další Nebeské síly; jsou knížata a zde jsou prorok a Předchůdce a Baptista Jan a další proroci, apoštolové, hierarchové. Představte si také protiklad mezi duchem a tělem. K hráčům. kdo co hraje? Jeden ve sladkostech, další v penězích, další v oblečení, čtvrtý v nábytku a výzdobě pokoje, pátý v kartách, šestý v něčem jiném atd. A všichni hrají duší. Proč, jak se zdá, byste neměli jíst sladkosti? Je to tak příjemné pro tělo. Ale na druhou stranu je pro duši hořká: kvůli sladkostem ji potkávají neštěstí a pokušení, v nichž se stává podrážděnou a zlou. Člověk, který miluje smyslnost, je velmi pyšný, tělesný, chlípný a závislý na pozemských věcech. A to už je pro člověka velké zlo, pro duši velká ztráta. Senzualista je také milovník peněz a lakomec. Podívejte se, jak zuří, když ho mnoho žebráků žádá o almužnu - s jakou nelibostí po nich hází své měďáky! A v jeho duši, kdybyste viděli, jaké pichlavé trny propíchají sladkosti: bouchají do něj a on se na všechny netrpělivě zlobí. Tyto pažby jsou od ďábla nebo toto žihadlo je hadovo. Kdo je rozvážný a usiluje o cíl nebeského povolání, kdo válčí s hříchem a vládce světa, nejí sladce, nebo jen velmi zřídka; obecně málo jí. Sobota čtvrtého postního týdne. Děkuji Pánu, který mě posílil, abych slavil božskou liturgii a dával společenství věřícím čtyřem stovkám lidí a pronášel kázání s vroucím citem. Sláva Tobě! Pán Bůh sytí ty, kdo pro Něho pracují, velkým zármutkem, útrapami, opuštěností a slzami za trest za jejich hříchy a za jejich očištění. Kdyby nebylo velkých bolestí, Jeho služebníci by mohli upadnout do velkých hříchů: vášnivé tělo a ďábel by je navedli, aby porušovali Jeho svaté, věčné zákony. Proto je třeba smutky přijímat s vděčností. Také si řeknu: běda smyslnému člověku, zvláště knězi, neboť za sladkosti se musí platit strašlivými smutky, smutky a útrapami! Otec Matthew je rozumnější a klidnější než já: tváří v tvář nepokojům je klidný. A vyžívám se ve vzteku a zlobě třeba na šestinedělí, která špatně zpívá a čte. 29. března, v sobotu čtvrtého postního týdne na Celonoční vigilii, když jsem se zařadil do fronty, byl jsem v hrozném zármutku a stísněný a bezmocný - protože jsem vstal brzy, tvrdě pracoval, snědl dostatek oběda a neochutnal jsem teplou polévku nebo čaj a jedl jsem tresku převařenou v rostlinném oleji a ještě více kvůli změně počasí. V tuto dobu bylo jasné, mrazivé počasí, foukal vítr od severu a v noci foukal jihozápadní vítr; nebe bylo pokryto hustými vlhkými mraky a ráno začalo sněžit. Ať je díkůvzdání Pánu za všechno – za smutky i za radost. Nejsvětější Trojice, jsi můj dech, moje síla, moje světlo, moje radost. Ty mě zachováváš a vysvobozuješ ze všeho hříšného smilstva. Trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy [1. 12, 26]. Je jedna Církev – vítězná a bojovná, a členové vítězné Církve se starají o militantní Církev, soucítí s ní v utrpení a radují se z radosti a prosperity. Pak buďte mírní a mírní, když uvidíte hrubost, hněv, neposlušnost ze strany svých bližních, například podřízených, a nemnožte zlo svou podrážděností a zlobou. Když uvidíte bouři a ztroskotání, ještě ji nepotopte. Ach, veškerá zloba, hrubost, neposlušnost je ztroskotání a potopení mentální lodi a zlý a hrubý především trpí trestem za svou zlobu a hrubost. Buď se ho musíš rychle vzdát, aby ses neutopil, nebo když ho necháš za sebou, modli se za něj k Bohu. Proto mě Pán vydal v sobotu k nelítostnému smutku, protože jsem nevyhověl prosbě dvou žebráků: jednomu jsem nedal třicet kopejek za pas, i když jsem mohl, a druhému - za kaftan (pro chlapce), a přál si, aby otec arcikněz dostal za trest za satanův špinavý trik těla, anděla satana. Odpusť mi, Pane, můj hněv a spěch, neboť Ty sám vše vážíš - Ty víš, koho přivést k rozumu. A dej mi laskavost srdce a štědrost milosrdenství. 30. března Děkuji Pánu, který mi dal něžnou a plačtivou [modlitbu] s upřímným, živým pocitem nesčetného množství mých hříchů a extrémní duševní a fyzické slabosti bez Jeho pomoci a milosti. (Kánonem pro přijímání je večer a ráno.) Pane, Lásko k lidstvu, děkuji Ti, že i dnes jsi na mně, hříšníkovi, překvapil svou moc a svou velkou milost, když jsi mou modlitbou sňal zahanbení a zlobu ďábla vůči šestinedělce, která mi sloužila za zlobu vůči jeho tchyni, a dovolil jsi mi, aniž bych klopýtl, hlasitě. Děkuji Ti, Nejsvětější Theotokos, Rychlá k slyšení, Přímluvkyně, že jsi rychle slyšel, jak jsem k Tobě volal před vyhlášením velké litanie, a dal jsi mi pokoj, odvahu a vytrvalost. Jaké ponaučení bych si měl vzít ze svých dřívějších rozpaků a hněvu? Musím si pamatovat své velké slabosti, své vášně, svou zlobu a pýchu, své smilstvo a zkaženost – a nejednat se zlobou zlobou, ale s milostí, mírností, pokorou a dobrou vůlí. Proč ke zlu přidávat nové zlo? Pamatuj na obyčejný mor, obyčejnou slabost a buď extrémně shovívavý k těm, kdo hřeší. Na hrubost, zlobu a neposlušnost těch, kdo s námi slouží, bychom neměli reagovat zlobou a hněvem, ale jako moudrý lékař mírností, náklonností, láskou a srdečným napomenutím. Nedávejte potravu a prostor zlu se zlem, jako je oheň, jako samovolně hořlavá látka, ale uhaste ho hned na začátku vodou mírnosti a jemnosti. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, za mír a chlad v mém nitru, který mi dal Tvůj Duch svatý, za mou vytrvalou modlitbu po celý den (31. března), za klidný a klidný spánek, za zdraví mé duše i těla. Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil. (1. dubna úterý pátého postního týdne. Ráno.) My se jako kohouti vznášíme ve své pýše jeden nad druhým, oplácíme zlem za zlo, oplácíme mrzutostí za mrzutost. Někdo se k nám chová neuctivě – a my mu to oplácíme v naturáliích, a třebaže někdo jiný proti nám v srdci nic nemá a chová se jen neslušně, jakoby neuctivě, jak se nám zdá – ale my jím pohrdáme a z duše ho nenávidíme. Ó zlé semeno! Ó potěru zmijí! Jsou to jehňata, jsou to ovce slovního stáda Kristova! Jsou to děti Boží! Kde je křesťanství? Je to jen v názvu? Kde je nové stvoření? Kde je obřízka srdce? Učil požehnání nedbale a neuctivě, ne srdečně, zvláště chudé; ne s náležitou úctou, někdy během bohoslužeb mimoděk četl modlitby. Chytrý (církevní slovanština) – duchovní, nadaný rozumem. Spokojený (církevní slovanština) – spokojený, dodaný silou, uzpůsobený. Větší než nevěstka, tím bezbožnější, oblak slz Ti nepřinesl; ale v tiché modlitbě padám k Tobě, políben láskou Tvými Nejčistšími, o odpuštění pro mě, protože mi Pán dal dluhy, volám k tobě, Spasiteli: vysvoboď mě z mých špatných skutků. (Kontakion Velké středy, tón 4.) Zvíře (církevní sláva) – sounáležitost k životu, dávání života. Velelepota (sláva kostela) – velikost, nádhera. Znovuzrození (církevní slovanština) – zde: křest. Korálky (církevní slovanské) – perly, perly. Mohlo by vás zajímat: