Февраль 1869 г.

Дякую Господу, який зміцнив мене безперечно, бадьоро і сміливо здійснити два шлюби в соборі і від пакостей дяка Шахматова, який оберіг мене. Втім, я за гріхи мої терплю капості від цього дяка, який став рабом сатани. Дякую Господу, що дарував мені сльози розчулення під час недільної (Тиждень митаря і фарисея) утрені, і омив мене від гріхів моїх, особливо черевоугоддя і пересичення, сльозами покаяння, і літургію дарував звершити з великою силою, як просив Господа. Милуючи жебраків, май на увазі вічну милість Божу до тебе самого та домашніх твоїх. Всі ми за природою поза благодаттю, прокляті внаслідок первородного гріха Адама, всі під Божим гнівом і приречені на смерть, як виродки гріха і диявола, як відпалі від Бога – джерела життя, святості, сили, світла; ми затьмарені, нечисті, погані, немічні, мертві; тільки благодать Ісуса Христа, Сина Божого, перероджує нас у дітей Божих і дарує нам освячення, просвітництво і силу до чинення добра; тільки вона духовно перероджує та виховує нас. Без Божої благодаті ми – загиблі істоти, хоча б ми мали прекрасні природні обдарування, знатність, рід, багатство, всілякі пізнання і навіть громадянські чесноти та доблесті. 10 лютого. Дякую Тебе, Господи багатомилостивому, бо дарував мені сльози покаяння і розчулення під час літургії соборної на цвинтарі – цілу хмару сліз, і омив це благодатною лазнею першою в приготуванні до причастя, а потім і найжвавішими святами, і святими, сміливості, здоров'я, мудрості. Слава чудесам Твоєї милосердя, Твоєї премудрості і Твоєї всемогутності, бо не перемагаєшся нашими гріхами, а й то як пісок морський, і більше числа піску морського. Але коли висушиш у нас, Господи, джерело гріха? Коли висохне це блато гріховне, що смердить у нас? Коли буде в нас серце чисте, нове і дух новий? Доки світські пристрасті? Доки нехтування про гірське звання та Вітчизну? Доки злість? Доки гордість, заздрість? Лінощі, розсіяність? Хто оплаче достатньо своїх гріхів і людства, особливо – християн, які мають бути рід обраний, царське свячення... люди оновлення [ 1Пет. 2, 9], - і насправді зовсім не такі? Плакати про те, що розбестили і осквернили образ Божий, по якому створені; що і після відкуплення та відновлення його відпадаємо висоти спокутування; що не дбаємо про безсмертя душі, про її спасіння; що дбаємо про тіло смертне і персне, що пов'язуємо себе мирськими пристрастями, що носимо в серцях злість, гордість, заздрість до братії, подібних до себе; що за жадібністю до грошей утримуємо дари Божі в себе і не ділимося охоче з ближніми або витрачаємо гроші на порожнє, а на необхідне ближньому шкодуємо, та інше; що нерозкаяно живемо, що вигадуємо вибачення у гріхах та інше. 11 лютого. Вівторок. Рання обідня по Феодору Назарову. Спокуса жахлива. Диявол пустив у моє серце стріли розпалені злості на дяка Шахматова, нагадавши мені його зухвалості до мене в неділю, коли треба було вінчати мені два весілля – одне першим, а інше другим шлюбом. Злість палила і тіснила мене, і я не міг протистояти їй і ледве благав Господа перед здійсненням Таїнства відібрати від мене лайку. І подумав я: якщо я, священик, зодягнений благодаттю священства, що причащається часто Святих Таїн Тіла і Крові Христової і, отже, має міцну зброю проти спокус ворога, перемагаюсь від ворога, що залишається благодаттю і схиляється від свого самолюбства і взагалі зростає. чтеце Миколі, який одного разу лише рік причащається Святині Тіла і Крові Христової і який не має тієї великої кількості благодаті, якої я удостоївся, але який схильний, як і я, до боротьби пристрастей і темних і лукавих духів? Усі зухвалості його мені – не його, а бісівські. Відпусти ж бо йому, Господи: бо не звістка, що творить, і нехай не загине навіки заради поганих діл своїх; зверни його, нехай обернеться до Тебе всім серцем у плачі та в риданні та в пості. Зазвичай Тобі, Всеблагий, слухати мої молитви і виконувати їх. Почуй і виконай і цю молитву мою: як і він на образ Твій Тобою створений, і він член Твій, хоч і хворий. Зрозумій його, Господи, зміцни його, Господи, у добрих уподобаннях. А мене навчи сходити до ближнього, але не потурати – нехай не буде слава Твоя в зневажанні, нехай не розоряється [інше 55] закон Твій, нехай не спокуса наводиться людям Твоїм від тих, які мають бути прикладом для людей Твоїх. Амінь. Сильний у боротьбі, Господи, багатомилостивий, благослухняний і скорослухняний, дякую Тебе, бо й сьогодні здивував Ти на мені милість Твою, навчив мої руки на ополчення, пальці моя на лайку [ Пс. 143, 1 ] з невидимими, хитрими, невсипущими, простими в суті ворогами і спів Ти 56 повстаючі на мене під мене і ворогів моїх дав мені ecu хребет [ 2Цар. 22, 40, 41]; дякую, бо з відвагою дарував Ти мені здійснити Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Твоїх Таїн, у світ душевних моїх сил. Замість річок сліз – річки благодаті... А жало, жало солодощів земних, жало злості, гордості? О, скільки тиснув! Жаль! - Що це за слово? Воно вказує на жало. Ось це жало і треба вирвати з коренем. Від нього все зло у світі. О, жало земне, жало тілесне, жало диявольське, жало смертне, жало прокляте! Господи! Коли ми вразимося любов'ю до Тебе і до нетлінних Твоїх благ, які Тебе люблять Тебе? Ім'я святого, яке носить християнин, є ім'я віри і чесноти, ім'я людини, яка на землі була ангелом у плоті, була світильником палаючим і світлим, що горів любов'ю до Бога і ближніх. Християнин, що носить це ім'я, повинен наслідувати чесноти того святого, який носив це ім'я. Частий погляд на себе в дзеркалі або погляд на добрі обличчя робить людину суєтною, жіночною, самопоглинаючою і спокушуваною чужою красою – і чимало шкодить християнському настрою серця, тому що приковує думки і серце до минущої, нічого не значущої зовнішності або відвертає око розуму від внутрішнього. Як часто священики, зайняті своєю зовнішністю, посоромлювалися від диявола під час священнослужіння, особливо при багатих і красивих людях, від думки, що в них руки не білі, або голова не прибрана, або обличчя не благообразне, або одяг не зовсім пристойний, і вони не звертали уваги на те, що вони роблять, як вони роблять, як вони. Ні, мабуть, нічого невинніше в очах світу, як добре і з насолодою поїсти-попити, але в порядку християнського життя це дуже шкідливо і є чревоугоддя, а чревоугоддя сильно шкодить християнському образу думок, християнському почуттю - тонкому, святому, гірському, цнотливому, і цнотливому, і цнотливому, християнському життя горе того, хто зрить і мудрує, робить землю зоряним і про земного мудруючим, зручним для всіх пристрастей, особливо до блудної. Святе Письмо скрізь засуджує пристрасть до їди і пиття, називаючи її язичницькою: будемо їсти і пити, бо завтра помремо! [Іс. 22, 13]; Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу?., Бо всього цього шукають язичники [Мф. 6, 25, 32]; так само, як було і в дні Лота: їли, пили, купували, продавали [слав.: ядяху, пияку, куповаху, продаяху]... [Лк. 17, 28], або в дні Содомлян: отруту, пияку ... Бачиш, що отрута і пиття - язичницький спосіб життя, що заслуговує на праведний гнів Божий. Це тільки тілесне життя, а в людини є душа за образом Божим, у неї є свої, духовні, вищі потреби: потреба віри і любові до Бога і прагнення виявити їх точним виконанням заповідей Божих, самовідданістю, пильнуванням і молитвою, богомисленням, умертвленням вічно противиться Богу почуттям несхвальністю, милосердям, лагідністю та незлобністю та іншими чеснотами. Вогонь у міру, в межах своїх – світить, гріє, пече та варить їжу, розтоплює метали або приводить їх у тістоподібний стан і взагалі є корисним діячем у природі; але поза межами, непомірний - вогонь спалює і руйнує. Так і всі речі у світі: вода, їжа, питво, різні задоволення: у межах помірності корисні, а за непоміркованості – вкрай шкідливі. Щодня я тяжко грішу проти найістотнішої заповіді християнської віри – розпинати своє тіло з пристрастями та пожадливістю, щоденно грішаю проти Хреста, бо щодня плекаю тіло своє, догоджаю утробі, більше належного сплю, не відкидаю себе охоче заради ближніх. Укріпися в тому переконанні, що все туні отримуєш від великодаровитого Бога і нічого свого не маєш, і не засмучуйся, коли в тебе жебраки просять милостині, і притому дуже багато, і коли доводиться віддати багато чого з того, що дістався тобі. Дві великі милості від Господа отримав я сьогоднішній день (15 лютого) за молитвою моєю: мир, свободу і сміливість після бурі, вогню, тісноти, що спіткали мене після роздратування і крику на жебрака, що просив у мене ще понад поданого (після роздачі рубля в притворі церкви), - і в свободу моєї волі; у Яковлєвої. Єдино благий Пастир Господь пасе вас, браття мої, внутрішньо, пасе осяяннями, розуміннями, скорботами, радощами, милістю, покараннями. Будьте уважні до Його внутрішнього, таємничого пасіння, всеблагого, мудрого. Ми, зодягнені Його саном і владою пастирі, також пасемо, пасемо вас на пащі Господній євангелії, проповідуючи вам слово євангельське, і ви повинні слухати нас, бо слухай нас, Його слухає, і відкидайся нас, Його відкидається [Лк. 10, 16]. Ми повинні пасти з мудрістю, лагідністю, смиренністю, довготерпінням. Прости, приймаючи Божественних, Святих, Пречистих, Безсмертних, Небесних і Животворчих, Страшних Христових Таїн... Тут прости означає: в простоті серця, значить, і в інших випадках те саме означає, а не те, що «стоячи прямо»: це само собою зрозуміло. Якщо трапиться дратуватися, то негайно має розкаятися, щоб вогонь геєнський не вкинувся в душу і в тіло і не почав тлити і ту, й іншу. Тут віра і гаряча, глибока молитва покаяння рятує людину від розлиття геєнського вогню та всіх шкідливих наслідків його і повертає йому тишу та спокій. Не той лагідний, хто ніколи не дратується, але хто, дратуючи внутрішньо, стримує свій гнів і не виливає його на інших або хто, роздратувавши по немочі, відразу кається і просить вибачення у скривдженого. Не дратуватися не означає зовсім не гніватися. Є місце справедливому гніву... Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем [Мф. 11, 29]. Лагідність і смиренність нерозлучні. Лагідність походить від смирення. Через якісь порожні речі дратуємося, затятаємося, злимося, іноді через одне слово, іноді через солодкий шматок або за кілька копійок! Що ж краще: душевний спокій чи порожня річ? Слово стерпіти чи безсловесно лютувати? Скільки уроків, скільки настанови кожен день буденний, кожен недільний, кожен святковий – бо кожен святий день своїм прикладом повчає нас будь-якої чесноти, кожен недільний і святковий день дає настанову – а ми все залишаємося без виправлення, сповнені пристрастей! Чому? Від неуваги. Дякую Господу за чудеса порятунку, явлені нині (17 лютого) на мені, окаянному, під час обідні, у класі та вдома за уразливістю злобою на жебраків. Намагатися викласти з твердістю і ясністю гімназистам те, що має супроводжувати їх все життя, саме: молитви ранкові та вечірні, богослужіння, історичні уроки, катехитичні уроки, – нехай надрукуються в їхньому серці доблесті осіб історії старозавітної, найсвятіший образ Ісуса Христа, найсвятіший образ Ісуса Христа, мучеників, преподобних та всіх святих. Частіше звертати їхні думки на повчальну сторону предмета. Об'єднувати їх знання. Солодощі сильно придушують наші серця. Треба негайно остерігатися їх. Як ми, земнолюбні, насмілюємося встояти перед престолом Господа слави і виконувати ангельське служіння і їсти Тіло і Кров Божественного Агнця! На ранку оспівується пришестя на землю Сина Божого! Давати учням завдання, наприклад, п'ятого класу: склад утрені; вечірні; літургії; Раніше освяченої обідні; великопісного годинника; вечірні простий і великопісний. Якщо винна дитина довго і сильно кричить про помилування, то й мимоволі батько та мати змилосердяться до нього. Чи не більше Господь? (Звідси – Господи, помилуй сорок разів і більше.) Молитися і не сумувати [Лк. 18, 1], і: просіть ... шукайте ... стукайте ... [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Щиро люби всяку чесноту; щиро ненавидь зло; звідси – щиро кайся і молись. То пристрасть до їжі, то пристрасть до плоті чиєїсь, то до грошей, то до розкоші і пишноти, то до честі збуджує противник, то страхами і привидами коливає душу, то хибним соромом, то злобою, то заздрістю, то лінощами, то всім разом. Диявол звертає ласощі і пересичення в жало, вишукує на нас через них жало своє, пристрастя до миру та тимчасового життя; тих, що пересичаються, залишає благодать Божа. Якщо милостиня є сіянням, то охоче, смиренно, з радістю і щедрою рукою. 19 лютого. Ранок. Славлю і звеличую заступ Всемилостивий Пречистої Пані моєї Цариці Богородиці, коли я покликав до Неї серцем на початку літургії і потім 18 лютого (вибори) про відновлення мене в любові до брата, від якої я відпав внаслідок заздрощів до його багатства і від обурення на неподачу бідним, будучи невдоволеним, будучи. Лікарю, зцілись сам наперед, а інших судити дай Богу. Ось багатство наше невичерпне, нетлінне – християнська віра! Це багатство намагайся множити в собі та в інших! А земне багатство гине, і люб'язний гине. Як? — Називайся пастирем, носи тільки пастиря і не паси овець! Дуже добре: нам довірено домобудівництво спасіння душ, викуплених безцінною кров'ю Сина Божого, – і ми нехтуватимемо їм, пастимемо тільки себе на земних, злачних пажитях, а інші будь хоч зовсім без їжі та пиття – і духовного і тілесного, хоч голими ходи. А як легко пастирю подрімати при багатстві та почестях і пастирство своє вважати тільки в пастирстві свого гаманця і плоті та в придбанні хрестів і, можливо, будинків і багатоцінних шат і в величі перед своїми бідними вівцями! Сміливо озирай багатих і знатних і сильних світу цього пастирським поглядом, бо вони гідні будь-якого викриття, як суєтні, піднесені, безумні, віддалені від Церкви, зневажають ієрархію і все церковне і шанують тільки своє багатство, свій рід, своє звання, свої чини. Чудо зцілення від Святих Таїн та молебня однієї сімейної жінки у Високій вулиці за стрільбищем. Місяця півтора була вона сильно хвора на гарячку: жар був сорок градусів протягом тижня; живцем тліла, і пахло вже мертвиною; але після причастя в той же день жар став меншим, з'явився апетит, почала їсти - і на тиждень зовсім одужала. Слава животворним Тайнам! Лютого 19-го, 1869 р. 20 лютого. Бачив я в гімназії справи премудрості і всемогутності Божої в малому світі, недоступному простому [...] оку: бачив істоти, що перебувають у краплі води, оцту, у сирі; бачив [кристаліцію] солі, содистого заліза. Сьогодні (19 лютого) на ранку з Божою допомогою добре прочитав Євангеліє і вимовив безперешкодно слово свідчення, на якому ворог запинав мене раніше. Слава Господу! Навіщо ти боїшся митрополита? Не бійся, роблячи добро, але бійся, роблячи зло. Чи хочеш не боятися влади? Роби добро, і отримаєш похвалу від неї [Рим. 13, 3]. Навушників, якими вважаєш отців протоієреїв Павла та Матвія, теж не бійся: Бог зв'яже їхню мову. Рапорт про Шахматова від 18 лютого, № 12. Дякую Господу, що сподобив мене Своєю допомогою до спокійного стояння на великому вході та вимови імен царюючого дому. Але я винен був сам, що на мить збентежив духовну ногу свою і засумнівався вимовити твердо велику княгиню Катерину Михайлівну і зробив безладний рух головою, за що ввійшов у мене ворог і довго, довго мучив мене, томив, тіснив, бентежив - до причастя, і час причастя; а потім, через посилену молитву віри, відірвався від серця, як луска. Замвонну молитву читав сміливо і голосно. На молебні стояв велично та спокійно. У тому й християнство полягає, щоб щодня відкидатися себе, щоб не мати пристрасті до багатства, солодощів і ні до чого земного, щоб жити для Бога та ближніх. Проти цього і воюють щодня наша стара людина і винуватець її ветхості – диявол. Отець Олександр Лебедєв говорив слово 19-го лютого, день сходження на Російський престол Государя. З тексту: нехай розуміємо один одного в заохоченні любові та добрих справ [укр.: Будемо уважні один до одного, заохочуючи любові та добрих справ], Євр. 10, 24 . Говорив у тому, що цар, зі сходженням на престол, підняв він тягар: 1) тягар великих турбот, 2) тягар великих прикростей і 3) великої відповідальності. Ці три терміни розвиває. Потім переходить до того: о, якби і ми могли якось поспішати до полегшення оного! Засіб для цього викладає наша Церква. Це: 1) молитва за царя: якщо молитва одного праведника багато може [Як. 5, 16], коли більше молитва благовірного народу; 2) життя підданих у взаємній любові та роблення добрих справ. Потім зупиняється на способі вираження: нехай розуміємо... у заохоченні любові та добрих справ, і говорив про християнське знайомство, що воно має мати цілію заохочення один одного до добрих справ. Струнка проповідь ! 20 лютого. Пробач мені, Господи, що я знехтував полк Твій – жебраків Твоїх – у притворі церкви і пройшов повз них додому, не подавши їм милостині за їхньою кількістю, хоч і мав гроші в кишені, а коли деякі з них наздогнали мене біля воріт дому, я засмутився на них і сказав сердито: «Де вам! адже вас цілий полк, ціла армія! Воістину полк, але твій полк, Господи; армія – але армія Твоя, тільки беззбройна! Господи! Все, що в мене, Твій дар: туні все прийняв від Тебе - за що туні давати сумніваюся, за що самолюбством утримуюся іноді від доброзичливого подання милостині, бачачи безліч злиднів? Чи не сильний Ти рясніти всяку благодать у моєму домі? Віддати мені сторицею? Де моя віра? Де сподівання? Де любов до ближнього? Хіба я забув п'ять хлібів і дві риби, якими Ти чудово наситив п'ять тисяч людей [Мт. 14, 15 - 21 та ін]? І скільки було залишків? Або сім хлібів та кілька рибок [Мф. 15, 32 - 38]? Багаті пастирі і пасомі бентежать мене своїм сріблолюбством, своєю скнарістю, жорстокосердям, неподатливістю? Але вони за це зазнають суду Божу без милості – і нині, і там. 2, 13]. А ти утримуй своє багатство на жебраків, пам'ятаючи слова Господа в Євангелії 57 і маючи їх запорукою не залишення Тебе Господом і помилування на Страшному Суді. Якщо Господь схоче, звільнить дари Свої від багатих - і волею-неволею віддадуть належне братії своєї жебрак. Згрішив перед Богом, що сьогодні під час літургії на великому вході засоромився і злякався двох осіб – керуючого митницею [Всеволзького] та офіцера [Рикачова], редактора «Кронштадтського вісника», і не вимовив осіб царського дому, ніби боячись, щоб хтось не вдарив за це ціпком. Навіщо на обличчя бачу? Навіщо неоднаково ставлю простолюдина та пана? Ну чого я ярився на жебраків і навіщо поспішав додому? Чи для того, щоб їсти і пити і сидіти без діла? О, жорстокий король – черево! Адже саме і не потребує їжі, а прагне жадібності до їжі, і людина, нахопившись їжі та пиття, обтяжує себе і стає нездатною до розумових занять. О, як добре не працювати череві і працювати невпинно Богові та ближньому! Збирається плід у живіт вічний, купується нетлінне Царство тлінними благами! О, блаженна купівля! Кожне слово від душі, щиро намагайся вимовляти на суспільній та домашній молитві – і не стикатимешся; спотикання буває від легковажності, сумніву, страху бісівської. Але Господь освіта моя і Спаситель мій, кого я вбоюся? [Пс. 26, 1]. Дякую Господу, що прийняв мене, що припав до Нього про прощення моєї дратівливості під час ранку, що був через порожню річ – через тонкий папірець поминальний, поданий солдатом, який я не міг по тонкощі його швидко розкрити. Знову я розгнівався на жебраків, що женуться за мною, і на деяких сильно кричав, хоч і подав. Темрява вас, говорив я з гнівом, а забув, що гріхів моїх теж темрява, чи нема числа, і що за них треба задовольняти по силах, чекаючи помилування від благодаті виправдовуючої. Навчи мене виправданням Твоїм [ Пс. 118, 12] - тобто уставам Твоїм. Благодать виправдання Христового, що подається віруючим і творить добро. У храмі – тверезість душі від мирської метушні; храм – небо земне. Апостол Павло обтрусив змію з руки і нікчемно посту від неї [Діян. 28, 5]: це означає, що він не мав нічого спільного з гріхом за покликанням до апостольства. У піст слід уникати солодощів, бо солодощі збуджують нечисті думки і роблять нечисті рухи в серці. Краще терпіти вразлення плоті або пригнічувати її пильнуванням, богомисленням, молитвою, читанням. Чи в тому, божевільний, постачаєш мету свого життя, щоб вчасно і не вчасно набивати свій рот і очеревину їжею, а руки та кишені – грошима, щоб догоджати своїй поганій плоті, а не ближньому і особливо жебракам, забезпечуючи їх необхідною їжею, одягом. А ти хоч болиш, хоч яришся, як звір, від пересичення, а все не зрозумієшся залишити ласощі і ненажерливість і охоче приділяти надлишком нужденним. А ще ти причасник Божественних Таїн: маєш їжею Божественну Плоть і питтям – Кров, виливану за живіт світу; ще невпинно майже чекаєш на престол Виснаженого Себе з любові до людства. Яку ти даси відповідь на Страшному Суді? А чому вчора жебраку не дав на нічліг, коли він жалібно просив тебе? У темряві іноді виливаємо свій гнів на беззахисних – але хіба не побачать Господні очі в темному місці? О, як гріх затьмарює нас, що ми забуваємо про всюдисуще Боже і всезнання! Як мало потрібно для нашого тіла, і як багато ми хочемо! Інший забирає в бідного останнє його багатство, щоб помножити своє майно. Як благо сподіватись на Тебе єдиного, Господи, і не турбуватися про цю багатопристрасну і багатобажану плоть! В іншого, як у крота в норі, нанесено в дім усякого розкрадання, усякого майна від ближніх, або, як у домі розбійника, лежить безліч усякого маєтку, награбованого від сусідів, і він ні з ким не ділиться – все це у нього лежить у коморах без руху. Люби, рабе Божий, на кожному місці приймати прохання від жебраків і простягати їм руку допомоги – та й тебе Господь на кожному місці послухає, на кожному місці буде милосердний до тебе. Не засмучуйся на безліч тих, що вимагають і всюди вимагають. Адже і ти всього і всюди просиш у Господа і - отримуєш те, що просимо! Лагідність і незлобність переважно є чеснота християнська; Сам Господь називається в багатьох місцях Писання Агнцем і віруючі в Нього вівцями за лагідність. Бодливі козлища – не послідовники Христові. Прости – у простоті серця, без лукавства. Почувши, що в понеділок буде рання обідня від купця Проворова, я зрадів, подякував Господу й сказав: Дякую Тобі, Господи, бо ти покликав мою негідність на шлюб Твій Агнчий і на Тайну Вечерю Твою. Дай мені гідно стати престолу Твоєму і безкровне священнодійство здійснити. Господи! Як я Тебе вихваляю, як я Тебе прославлю за сили Твої, за чудеса зцілення від Святих Таїн Твоїх, явлені на мені і на багатьох людях Твоїх, які я, недостойний, дав після Таїнства Покаяння, ці святі, небесні, життєдайні Твої Таємниці! Ось вони сповідують переді мною силу Твою, благість Твою, кажуть, що Ти простяг на них чудодійну руку Твою і підняв їх з одра хвороби, з одра смертного, коли ніхто не сподівався, що вони будуть живі, і ось після причастя Тіла і Крові Твоєї, скориставшись, на годину, вони в годину, і в час, і на кожний день, вони в час собі життєдавчу правницю Твою. А я, Господи, очевидець діл Твоїх, не прославив Тебе досі на повний слух, до утвердження віри людей Твоїх, і не знаю, як і коли прославити Тебе, бо кожен день я зайнятий якими-небудь ділами. Ти Сам сотвори Себе ім'я, Господи, як і створив Ти; Сам прослави твоє ім'я, Твої таємниці. Дякую Господу за пренебесний світ, дарований ним мені, недостойному, після причастя Божественних Його Таїн 24 лютого, коли я служив ранню літургію за здоров'я купця Проворова в Успенській церкві. Дякую і за важливу перемогу над гріхом, який мучив мене і підбурював з люттю пекельною. Гідно страждаю за пересичення. Як досі Господь не відкинув мене, як Ісава. Утискає Господь дух наш, нехай дасть справжній простір серцю; посилає смуток серед радостей, нехай дарує справжню радість, вічну; позбавляє тимчасового майна, нехай дасть те, що перебуває і вічне; піддає безчестю, нехай сподобить вічній почесті гірського звання Божого, і все робить з метою вигнати гріх, що гніздиться в серці, вилікувати виразки душевні. По полум'ю пристрастей, що виникає в душі, повинно судити про люте, жахливе і близьке полум'я пекла, що викликає у грішників плач і скрегіт зубів. 26 лютого 1869. Дякую Господу, який здивував на мені милість Свою під час Божественної літургії (середа Сирного тижня, день народження спадкоємця престолу) посланням понад мир зім'ятому серцю моєму від заворушення безладу в моєму одязі. Всю літургію після Херувимської я був у світі, особливо після причастя, і на молебні також. (Після обідні запрошений був до Комітету для постачання бідних одягом і був там на закусці; випив чарку горілки, півтори склянки пива; потім заходив до Козьми Михайлова – у нього випив чарку портвейну та склянку меду; додому прийшов близько двох годин: їв млинці, холодне з риби). Від всеблагого і великодаровитого Бога можна отримати молитвою віри всі духовні блага і необхідні речові, аби щиро було бажання цих благ і гаряча молитва. І які молитви Церква вкладає нам у вуста! Такі, що ними зручно можна нахилити Господа на будь-яку милість до нас, на всяке благодатне давання. Ворог, знаючи Божу доброту і силу молитов, усіляко намагається відвернути нас від молитви або під час молитви розсіювати наш розум, запинати нас різними пристрастями і пристрастями життєвими або поспішністю, збентеженням та іншим. Тобто і надалі, і надалі. Спів єси (церк.-слав.) – підкорив, кинув на землю. Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небесах (Мт. 19, 21). також: Мк. 10, 21; Лк. 18,22. Вам може бути цікаво: