Февраль 1869 г.

Ďakujem Pánovi, ktorý ma posilnil bez zakopnutia, veselo a smelo, aby som v katedrále uzavrel dve sobáše a ktorý ma ochránil pred špinavými trikmi šestonedelia Šachmatova. Za svoje hriechy však trpím špinavými trikmi od tohto šesťdesiatnika, ktorý sa stal otrokom Satana. Ďakujem Pánovi za to, že mi počas nedeľných matutín (nedeľa mýtnika a farizejov) dal slzy výčitiek a slzami pokánia ma zmyl od mojich hriechov, najmä obžerstva a sýtosti, a dovolil mi vykonávať liturgiu s veľkou mocou, ako som prosila Pána. Keď sa zmiluješ nad chudobnými, pamätaj na večné Božie milosrdenstvo voči tebe a tvojej rodine. Všetci sme od prírody mimo milosti, prekliati následkom prvotného hriechu Adama, všetci pod Božím hnevom a odsúdení na smrť, ako potomstvo hriechu a diabla, ako tí, ktorí odpadli od Boha – zdroja života, svätosti, sily, svetla; sme zatemnení, nečistí, špinaví, slabí, mŕtvi; len milosť Ježiša Krista, Božieho Syna, nás znovuzrodí na Božie deti a dáva nám posvätenie, osvietenie a silu konať dobro; len ona nás duchovne regeneruje a vychováva. Bez milosti Božej sme stratené stvorenia, aj keby sme mali úžasné prirodzené vlohy, šľachtu, rodinu, bohatstvo, všetky druhy vedomostí a dokonca aj občianske cnosti a cnosti. 10. február Ďakujem Ti, Pane všetkého milosrdenstva, že si mi počas katedrálnej liturgie na cintoríne dal slzy pokánia a nehy - celý oblak sĺz a umyl si ma týmto požehnaným kúpeľom, najprv pri príprave na prijímanie a potom životodarnými tajomstvami a naplnil si ma pokojom, Tvojou svätosťou, múdrosťou, smelosťou, odvahou, Sláva zázrakom Tvojho milosrdenstva, Tvojej múdrosti a Tvojej všemohúcnosti, lebo naše hriechy nie sú premožené, hoci sú ako morský piesok a viac ako množstvo morského piesku. Ale kedy vysušíš zdroj hriechu v nás, Pane? Kedy vyschne táto hriešna blaženosť, ktorá v nás páchne? Kedy bude naše srdce čisté, nové a náš duch nový? Ako dlho budú trvať svetské vášne? Ako dlho sa bude zanedbávať vysoký titul a vlasť? Ako dlho trvá hnev? Ako dlho vydrží pýcha a závisť? Lenivosť, roztržitosť? Kto bude dosť smútiť za svoje hriechy a ľudskosť, najmä kresťania, ktorí musia byť vyvolenou rasou, kráľovským kňazstvom... ľudská obnova [1 Pet. 2, 9], – a v skutočnosti takí vôbec nie sú? Plač nad tým, že sme v sebe pokazili a znesvätili Boží obraz, podľa ktorého sme boli stvorení; že aj po jeho vykúpení a obnovení odpadávame z výšin vykúpenia; že sme ľahostajní o nesmrteľnosť duše, o jej spásu; že nám záleží na smrteľnom a pozemskom tele, že sa zväzujeme svetskými vášňami, že nosíme v srdci zlobu, pýchu, závisť voči nám podobným bratom; že z chamtivosti po peniazoch si nechávame Božie dary pre seba a dobrovoľne sa o ne nedelíme so svojimi blížnymi, alebo míňame peniaze na prázdne veci a šetríme peniaze na to, čo naši susedia potrebujú atď.; že žijeme nekajúcne, že sa ospravedlňujeme za svoje hriechy atď. 11. február utorok. Predčasná omša za Theodoru Nazarovovú. Pokušenie je strašné. Diabol vystrelil do môjho srdca šípy rozpáleného hnevu proti šestonedeliu Šachmatovovi, čím mi pripomenul jeho drzosť voči mne v nedeľu, keď som mal oslavovať dve svadby – jednu s prvým a druhú s druhým. Hnev ma pálil a utláčal a ja som tomu nemohol odolať a ledva som prosil Pána pred sviatosťou, aby odo mňa odňal zneužívanie. A pomyslel som si: ak som ja, kňaz, obdarený milosťou kňazstva, často požívajúci sväté tajomstvá Kristovho tela a krvi, a teda so silnou zbraňou proti pokušeniam nepriateľa, premožený nepriateľom, opustený milosťou a sklonený pred mojou pýchou a všeobecne skazenou povahou a ohováraním ducha zlomyseľnosti a ohováraniam ducha zloby, čo môžeme raz povedať o čitateľovi a svätom roku svätého Mikuláša. Krv Kristova a kto nemá hojnosť milosti, ktorou som bol ocenený, ale kto je vystavený, ako ja, boju vášní a temných a prefíkaných duchov? Všetka jeho drzosť voči mne nie je jeho, ale démonická. Odpusť mu, Pane, lebo nevie, čo robí, a nech naveky nezahynie pre svoje zlé skutky; obráť ho, aby sa celým srdcom obrátil k Tebe v plači, smútku a pôste. Zvyčajne Ty, ó, Milostivý, počúvaj moje modlitby a splň ich. Vypočuj a naplň túto moju modlitbu: veď aj on si bol stvorený tebou na svoj obraz a je tvojím členom, hoci je to bolestivé. Osvieť ho, Pane, posilni ho, Pane, v dobrej vôli. A nauč ma byť blahosklonným k blížnemu, ale nie si dopriať - nech Tvoja sláva nie je na pohoršenie, nech sa nezničí Tvoj zákon a nech neprichádza na Tvoj ľud pokušenie od tých, ktorí majú byť Tvojmu ľudu príkladom. Amen. Silný v boji, ó Pane, hojne milosrdný, poslušný a pohotovo poslúchajúci, ďakujem Ti, lebo aj v tento deň si nado mnou prekvapil svoje milosrdenstvo, naučil si moje ruky bojovať, moje prsty bojovať [Ž. 143, 1] s neviditeľnými, prefíkanými, bdelými, v podstate jednoduchými nepriateľmi a ty si spal 56 povstal proti mne podo mnou a moji nepriatelia mi dali ecu hrebeň [2 Sam. 22, 40, 41]; Ďakujem vám za to, že ste mi smelo dovolili vykonávať božskú liturgiu a bez odsúdenia sa zúčastniť na vašich božských tajomstvách do sveta mojej duchovnej sily. Namiesto riek sĺz - riek milosti... A bodnutie, bodnutie pozemských sladkostí, bodnutie hnevu, pýcha? Ach, koľko žihadiel! Je to škoda! – čo je to za slovo? Označuje žihadlo. To je bodnutie, ktoré treba vytiahnuť za korienky. Od neho je všetko zlo sveta. Ó, bodnutie zeme, bodnutie tela, bodnutie diabla, bodnutie smrti, bodnutie zatratených! Bože! Kedy nás zraní láska k Tebe a Tvoje neporušiteľné požehnania, ktoré si pripravil pre tých, ktorí Ťa milujú? Meno svätca, ktoré nosí kresťan, je meno viery a cnosti, meno človeka, ktorý bol na zemi anjelom v tele, bol horiacou a žiariacou lampou, ktorá horela láskou k Bohu a blížnym. Kresťan, ktorý nosí toto meno, musí napodobňovať cnosti svätca, ktorý toto meno nosil. Časté pozeranie sa na seba do zrkadla alebo pozeranie sa na dobré tváre robí človeka márnomyseľným, ženským, pôžitkárskym a zvádzaným krásou druhých – a veľmi škodí kresťanskej povahe srdca, pretože pripútava myšlienky a srdce k prechodnému, nezmyselnému vzhľadu a odvádza zrak mysle od vnútornej dobroty alebo zla človeka. Ako často sa kňazi, zaujatí svojím výzorom, hanbili pred diablom počas kňazskej služby, najmä v prítomnosti bohatých a krásnych ľudí, z pomyslenia, že ich ruky nie sú biele alebo hlavy upratané, tváre nie sú pekné alebo ich oblečenie nie je celkom slušné a vynechávajú z pozornosti, čo predvádzajú, aká sviatosť, aká spomienka. Zdá sa, že v očiach sveta nie je nič nevinnejšie ako jesť a piť dobre a s radosťou, ale v poriadku kresťanského života je to veľmi škodlivé a je to obžerstvo a obžerstvo veľmi škodí kresťanskému spôsobu myslenia, kresťanskému cíteniu - jemnému, svätému, nebeskému, cudnému a kresťanskému spôsobu života, prirovnáva ho k nemým zvieratám, namiesto toho, kto robí smútok a smútok zo sveta človeka pozemsky múdry, pohodlný so všetkými vášňami, najmä smilstvom. Sväté písmo všade odsudzuje vášeň pre jedenie a pitie a nazýva ju pohanskou: jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme! [Je. 22, 13]; Nebojte sa o svoj život, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako jedlo a telo ako odev?... pretože pohania toto všetko hľadajú [Mat. 6, 25, 32]; ako to bolo za dní Lota: jedli, pili, kupovali, predávali [sláva: yadyakhu, piyahu, kupovahu, prodayahu]... [Lk. 17, 28], alebo v dňoch Sodomy: yadyahu, piyahu... Vidíte, že jedenie a pitie je pohanský spôsob života, ktorý si zaslúži spravodlivý Boží hnev. Toto je len telesný život, ale človek má dušu na Boží obraz, má svoje vlastné, duchovné, vyššie potreby: potrebu viery a lásky k Bohu a túžbu prejavovať ich presným plnením Božích prikázaní, sebaobetovanie, bdenie a modlitbu, kontempláciu Boha, umŕtvovanie zmyselnosti, ktorá je vždy proti Bohu v milosti a tele, túžbe po duši, neláske, posvätnosti. láskavosť a iné cnosti. Oheň s mierou, v rámci svojich možností, svieti, ohrieva, pečie a varí jedlo, roztápa kovy alebo ich privádza do stavu podobného cesta a je všeobecne užitočným prostriedkom v prírode; ale za hranicami, nemierne – oheň páli a ničí. Také sú všetky veci na svete: voda, jedlo, pitie, rôzne pôžitky: v medziach miery sú užitočné, ale v nadbytku sú mimoriadne škodlivé. Každý deň ťažko hreším proti najpodstatnejšiemu prikázaniu kresťanskej viery - ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, každý deň hreším proti krížu, lebo každý deň si vážim svoje telo, poteším svoje brucho, spím viac, ako by som mal, dobrovoľne sa nezapriem pre svojich blížnych. Posilnite sa v presvedčení, že všetko dostávate od štedrého Boha a nemáte nič vlastné, a nebuďte naštvaní, keď vás žobráci žiadajú o almužnu, a to veľmi veľa, a keď budete musieť veľa z toho, čo ste dostali, rozdať. Cez svoju modlitbu som dnes (15. februára) dostal od Pána dve veľké milosti: pokoj, slobodu a smelosť po búrke, požiari, stiesnených podmienkach, ktoré ma postihli po podráždení a kriku na žobráka, ktorý odo mňa žiadal viac, než bolo dané (po rozdaní rubľa vo vestibule kostola) – a slobodu od márnotratného nepriateľa, ktorý ma bodal v triede. Jediný dobrý Pastier, Pán, vás, bratia, vnútorne pastieri, pastieri vás vhľadmi, napomenutiami, žiaľmi, radosťami, milosrdenstvom a trestami. Buďte pozorní k Jeho vnútornej, tajomnej pastve, všetko dobré, všetko múdre. My, pastieri obdarení Jeho dôstojnosťou a autoritou, tiež pastieri, vás paseme na pastvine Pánovej - Evanjelium, hlásajúc vám slovo Evanjelia, a vy nás musíte počúvať, lebo nás počúvajte, On počúva a zmetá nás, je zmietaný [Lk. 10, 16]. Musíme sa živiť múdrosťou, miernosťou, pokorou a zhovievavosťou. Odpúšťajte, prijímajte Božské, Sväté, Najčistejšie, Nesmrteľné, Nebeské a Životodarné, Hrozné Kristove tajomstvá... Odpustiť tu znamená: v jednoduchosti srdca, čo znamená, že v iných prípadoch znamená to isté, a nie to „vzpriame sa“: to je samozrejmé. Ak sa náhodou rozhneváte, musíte sa okamžite kajať, aby pekelný oheň neprenikol do vašej duše a tela a nezačal tlieť oboje. Viera a horlivá, hlboká modlitba pokánia tu zachráni človeka pred rozliatím ohňa Gehenny a všetkými jeho škodlivými následkami a vráti mu pokoj a mier. Nie je krotký, kto sa nikdy nerozčúli, ale ktorý je vnútorne podráždený, obmedzuje svoj hnev a nevylieva si ho na druhých, alebo ktorý, keď sa podráždi slabosťou, okamžite sa kajá a prosí urazených o odpustenie. Nebyť podráždený neznamená vôbec nebyť nahnevaný. Je tu miesto pre spravodlivý hnev... Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom [Mat. 11, 29]. Miernosť a pokora sú neoddeliteľné. Miernosť pochádza z pokory. Aké prázdne veci nás dráždia, hnevajú, hnevajú, niekedy pre jedno slovo, inokedy pre sladký kúsok alebo pre pár kopejok! Čo je lepšie: pokoj v duši alebo prázdna vec? Vydržať slovo alebo zúriť bez slova? Koľko lekcií, koľko vzdelávania každý všedný deň, každú nedeľu, každý sviatok – veď každý svätý dňa nás svojím príkladom učí nejakej cnosti, každá nedeľa a sviatok dáva vzdelávanie – a my sme stále bez nápravy, plní vášní! prečo? Z nepozornosti. Ďakujem Pánovi za zázraky spásy, ktoré sa dnes (17. februára) prejavili mne, prekliatej, počas omše, v triede i doma, po zranení hnevom voči chudobným. Snažte sa pevne a jasne učiť školákov, čo by ich malo sprevádzať po celý život, menovite: ranné a večerné modlitby, bohoslužby, hodiny dejepisu, katechetické hodiny – nech je udatnosť ľudu starozákonnej histórie, najsvätejší obraz Ježiša Krista, udatnosť a skutky svätých apoštolov, hierarchov, mučeníkov a všetkých svätých odtlačkov v srdciach svätých. Častejšie obracajú svoje myšlienky na moralizujúcu stránku témy. Spojte ich vedomosti. Sladkosti veľmi potláčajú naše srdce. Okamžite si ich musíme dať pozor. Ako sa my, milovníci zeme, odvažujeme postaviť pred trón Pána slávy a vykonávať anjelskú službu a jesť Telo a Krv Božského Baránka! Na Matins sa slávi príchod Syna Božieho na zem! Dajte žiakom úlohy, napríklad piaty ročník: skladba matutín; vešpery; liturgia; vopred posvätená omša; Pôstne hodiny; Nešpory jednoduché a pôstne. Ak vinné dieťa dlho a nahlas kričí o milosť, otec a matka sa nad ním nedobrovoľne zmilujú. Nie je to skôr Pán? (Odtiaľto - Pane, zmiluj sa štyridsaťkrát alebo viackrát.) Modlite sa a nestrácajte odvahu [Lk. 18, 1], a: pýtať sa... hľadať... klopať... [Mat. 7, 7; OK. 11, 9]. Miluj každú cnosť úprimne; úprimne nenávidieť zlo; preto – úprimne čiňte pokánie a modlite sa. Teraz vášeň pre jedlo, teraz vášeň pre niečie telo, teraz pre peniaze, teraz pre luxus a nádheru, teraz pre česť vzrušuje nepriateľa, teraz strachom a duchmi otriasa dušou, teraz s falošnou hanbou, teraz so zlobou, teraz so závisťou, teraz s lenivosťou, teraz so všetkými tromi. Diabol premieňa pôžitky a sýtosť na žihadlo, brúsi na nás svoje žihadlo, pridávajúc nás svetu a dočasnému životu; Božia milosť opúšťa tých, ktorí sú nasýtení. Ak je almužna siatím, tak to treba robiť ochotne, pokorne, s radosťou a štedrou rukou. 19. február Ráno. Oslavujem a velebím nadovšetko milosrdný príhovor mojej Najčistejšej Pani Kráľovnej Theotokos, keď som ju na začiatku liturgie a potom 18. februára (vo voľbách) celým srdcom prosil, aby ma obnovila v láske k môjmu bratovi, z ktorej som odpadol pre závisť voči jeho bohatstvu a od rozhorčenia nad tým, že som sa nevzdal chudobným, strýkom a nahnevaným, nahnevaným. Doktor, uzdrav sa najprv sám a nechaj iných, aby súdili Bohom. Toto je naše nevyčerpateľné, nehynúce bohatstvo – kresťanská viera! Skúste toto bohatstvo znásobiť v sebe aj v iných! Ale pozemské bohatstvo hynie a žiadostivosť hynie. Ako? - Volajte sa pastierom, noste len meno pastier a nepaste ovce! Spravodlivo: bola nám zverená ekonómia spásy duší, vykúpených neoceniteľnou krvou Božieho Syna – a budeme to zanedbávať, budeme sa živiť len sami na pozemských, zelených pastvinách, zatiaľ čo iní budú úplne bez jedla a pitia – duchovného aj fyzického, aj keď budú chodiť nahí. A aké ľahké je pre pastiera driemať v prítomnosti bohatstva a pocty a postaviť svojho pastiera iba do pastierstva svojej peňaženky a mäsa a do získavania krížov a možno aj domov a cenných šiat a do zväčšovania pred svojimi úbohými ovečkami! Neváhajte a dívajte sa na bohatých, vznešených a mocných tohto sveta pastoračným pohľadom, lebo sú hodní každého napomínania, ako márnomyseľní, arogantní, puntičkárski, ktorí sa vzďaľujú od Cirkvi, pohŕdajú hierarchiou a všetkým cirkevným a ctia si len svoje bohatstvo, svoju rodinu, svoj titul, svoje hodnosti. Zázrak uzdravenia zo Svätých tajomstiev a modlitby jednej rodinky na High Street za strelnicou. Mesiac a pol bola veľmi chorá s horúčkou: horúčka mala týždeň štyridsať stupňov; tlela zaživa a už páchla zdochlinami; ale po svätom prijímaní to isté Jedného dňa sa horúčka znížila, mal som chuť do jedla, začal som jesť - a do týždňa mi bolo úplne lepšie. Sláva životodarným záhadám! 19. februára 1869 20. február V telocvični som videl diela múdrosti a všemohúcnosti Božej v malom svete, neprístupnom [...] prostému oku: videl som tvory nájdené v kvapke vody, v octe, v syre; Videl som [kryštalizáciu] soli a sódy železa. Dnes (19. februára) na matutíne som si s Božou pomocou dobre prečítal evanjelium a bez prekážok som povedal slovo svedčiť, v ktorom ma predtým prosil nepriateľ. Sláva Pánovi! Prečo sa bojíte metropolitu? Neboj sa, keď robíš dobro, ale boj sa, keď robíš zlo. Chcete sa nebáť moci? Robte dobro a dostanete od nej chválu [Rim. 13, 3]. Nebojte sa slúchadiel, ako si myslíte, že sú to otcovia veľkňazov Pavla a Matúša: Boh im zviaže jazyk. Správa o Šachmatovovi z 18. februára č.12. Ďakujem Pánovi, ktorý mi pomohol pokojne stáť pri veľkom vchode a vyslovovať mená vládnuceho domu. Ale bola som vlastnou vinou, že som na chvíľu uvrhol svoju duchovnú nohu do zmätku a zaváhal som pevne vysloviť veľkovojvodkyňu Jekaterinu Michajlovnu a urobil som neusporiadaný pohyb hlavou, pre ktorý do mňa vnikol nepriateľ a dlho, dlho ma trápil, trápil, utláčal, uvádzal do rozpakov - pred prijímaním, po svätom prijímaní a počas prijímania. a potom bol následkom intenzívnej modlitby viery vytrhnutý zo srdca ako šupiny. Modlitbu za kazateľňou som čítala smelo a nahlas. Pri modlitbe stál majestátne a pokojne. V tom spočíva kresťanstvo: odoprieť sa každý deň, aby sme neprepadli bohatstvu, sladkostiam a ničomu pozemskému, aby sme žili pre Boha a svojich blížnych. Proti tomu dennodenne bojuje náš starec a vinník svojej staroby diabol. Otec Alexander Lebedev prehovoril 19. februára, v deň nástupu panovníka na ruský trón. Z textu: pochopme sa navzájom v povzbudzovaní lásky a dobrých skutkov [rus.: Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme lásku a dobré skutky], hebr. 10, 24. Povedal, že kráľ nástupom na trón vzal na seba bremeno: 1) bremeno veľkých starostí, 2) bremeno veľkých žiaľov a 3) veľkú zodpovednosť. Tieto tri pojmy sú rozvinuté. Potom prejde k: oh, keby sme to mohli nejako zmierniť! Naša Cirkev učí prostriedky na to. Sú to: 1) modlitba za kráľa: ak môže veľa urobiť modlitba jedného spravodlivého [Jak. 5, 16], o čo viac je modlitba verného ľudu; 2) život poddaných vo vzájomnej láske a robení dobrých skutkov. Potom sa pozastaví nad spôsobom vyjadrenia: áno, myslíme... v povzbudzovaní lásky a dobrých skutkov a o kresťanskom poznaní hovoril, že by malo mať za cieľ navzájom sa povzbudzovať k dobrým skutkom. Harmonická kázeň! 20. február Odpusť mi, Pane, že som vo vestibule kostola opovrhol Tvojou armádou - Tvojimi žobrákmi - a prešiel som okolo nich domov, bez toho, aby som im dal almužnu podľa ich hojnosti, hoci som mal peniaze vo vrecku, a keď ma niektorí z nich dostihli pri bráne domu, rozčúlil som sa na nich a nahnevane som povedal: "Dajte vám tam celé vojsko!" Naozaj pluk - ale Tvoj pluk, Pane; armáda - ale vaša armáda, iba neozbrojená! Bože! Všetko, čo mám, je Tvoj dar: Všetko som od Teba dostal – prečo váham dať Tunákovi, prečo sa niekedy zdržujem ochotne dávať almužnu, keď vidím veľa chudoby? Či nemôžeš rozhojniť všetku milosť v mojom dome? Vrátiť mi stonásobok? Kde je moja viera? Kde je nádej? Kde je láska k blížnemu? Zabudol som na päť chlebov a dve ryby, ktorými si zázračne nasýtil päťtisíc ľudí [Mat. 14, 15 – 21 atď.]? A koľko tam bolo zvyškov? Alebo sedem chlebov a niekoľko rýb [Mat. 15, 32 – 38]? Uvádzajú ma bohatí pastieri a stádo do rozpakov svojou láskou k peniazom, svojou lakomosťou, tvrdosťou srdca, svojou nepoddajnosťou? Ale budú za to súdení Boh bez milosrdenstva – teraz aj tam [James. 2, 13]. A mali by ste sa vo svojom majetku spoliehať na chudobných, pamätať na Pánove slová v Evanjeliu 57 a mať ich ako záruku, že vás Pán neopustí a zmiluje sa na poslednom súde. Ak sa Pán zapáči, vytiahne svoje dary od bohatých a oni chtiac nechtiac dajú svojim bratom, čo im patrí. Zhrešil som pred Bohom, že som sa dnes počas liturgie pri veľkom vchode hanbil a bál dvoch osôb – colníka [Vsevolžského] a dôstojníka [Rykačeva], redaktora Kronštadtského bulletinu, a nenapomínal som osoby kráľovského domu, akoby som sa bál, že ho za to niekto udrie palicou. Prečo sa pozerám do tvárí? Prečo inak hodnotím obyčajného a pána? Nuž, prečo som sa hneval na žobrákov a prečo som sa ponáhľal domov? Je to na jedenie a pitie a nečinné sedenie? Ach, krutý pán - lono! Koniec koncov, on sám nepotrebuje jedlo, ale hltavo sa usiluje o jedlo, a človek, ktorý si vzal jedlo a pitie, sa zaťažuje a stáva sa neschopným duševných činností. Ó, aké dobré je nepracovať pre brucho a neustále pracovať pre Boha a blížneho! Ovocie sa zbiera do večného brucha, neporušiteľné Kráľovstvo sa kupuje za tovar podliehajúci skaze! Och, požehnaný nákup! Pokúste sa vysloviť každé slovo zo srdca, úprimne, vo verejnej i domácej modlitbe – a nezakopnete; K zakopnutia dochádza z ľahkomyseľnosti, pochybností a strachu z démonov. Ale Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? [Ps. 26, 1]. Ďakujem Pánovi, ktorý ma prijal, ktorý k Nemu prišiel, aby mi odpustil moju podráždenosť počas matutín, ktorá bola pre prázdnu vec – pre tenký pamätný papierik od vojaka, ktorý som pre svoju tenkosť nevedel rýchlo otvoriť. Opäť som sa nahneval na žobrákov, ktorí ma prenasledovali, a na niektorých som kričal, hoci som ich dal. Si temnota, povedala som s hnevom, ale zabudla som, že aj moje hriechy sú temnotou, čiže nespočetné množstvo, a že sa pre ne musím uspokojiť podľa svojich najlepších schopností a očakávať odpustenie od ospravedlňujúcej milosti. Pouč ma svojím ospravedlnením [Ž. 118, 12] - teda Tvoje stanovy. Milosť Kristovho ospravedlnenia daná tým, ktorí veria a konajú dobro. V chráme - triezvosť duše zo svetskej márnosti; chrámom je pozemské nebo. Apoštol Pavol vytriasol hada z ruky a nič tým netrpel [Sk. 28:5]: to znamená, že nemal nič spoločné s hriechom, keď bol povolaný k apoštolstvu. Počas pôstu sa treba vyhýbať sladkostiam, lebo sladkosti vzbudzujú nečisté myšlienky a vyvolávajú nečisté pohyby v srdci. Je lepšie znášať zranenie tela alebo ho skľučovať bdením, rozjímaním o Bohu, modlitbou a čítaním. Je toto, šialené, cieľom tvojho života, naplniť si ústa a brucho jedlom v správny čas a v nesprávny čas a svoje ruky a vrecká peniazmi, aby si potešil svoje odporné telo, a nie svojho suseda a najmä žobrákov, zásobujúc ich potrebným jedlom a šatstvom? A aj keď máte bolesti, aj keď ste zúrivý ako zviera od sýtosti, stále neprídete k rozumu, že zanecháte pochúťku a obžerstvo a ochotne rozdáte prebytok tým, ktorí to potrebujú. A vy ste tiež komunikátorom Božských tajomstiev: máte Božské Telo ako pokrm a Krv vyliatú za život sveta ako nápoj; stále takmer stojíš pred trónom Toho, ktorý sa vyčerpal láskou k ľudstvu. Akú odpoveď dáte pri poslednom súde? Prečo si včera nedal žobrákovi izbu na noc, keď ťa žalostne žiadal? V tme si niekedy vylievame svoj hnev na bezbranných – ale nevidia oči Pána na tmavom mieste? Ó, ako nás hriech zatemňuje, že zabúdame na Božiu všadeprítomnosť a vševedúcnosť! Ako málo naše telo potrebuje a koľko chceme! Iný oberá chudobných o posledný majetok, aby svoj majetok zväčšil. Aké dobré je vkladať nádej iba do Teba, Pane, a nestarať sa o toto mnohovášnivé a mnohotúžiace telo! Iný, ako krtko v diere, priniesol do svojho domu všetku krádež, všetok majetok od svojich susedov, alebo ako v dome zbojníka je veľa všetkého majetku ukradnutého jeho susedom a s nikým sa oň nedelí - všetko leží v jeho skladoch bez pohybu. Miluj, služobník Boží, prijímaj žiadosti od chudobných na každom mieste a podávaj im pomocnú ruku – aby ťa Pán na každom mieste vypočul a bol k tebe na každom mieste milosrdný. Nenechajte sa rozčúliť množstvom tých, ktorí všade žiadajú a žiadajú. Veď ty prosíš Pána o všetko a všade a dostaneš, o čo prosíš! Miernosť a miernosť sú predovšetkým kresťanské cnosti; Samotný Pán je na mnohých miestach Písma nazývaný Baránkom a tí, ktorí v Neho veria, sú pre svoju miernosť nazývaní ovcami. Bdelé kozy nie sú nasledovníkmi Krista. Odpustite - v jednoduchosti srdca, bez ľsti. Keď som počul, že v pondelok bude skorá omša od obchodníka Provorova, zaradoval som sa, poďakoval Pánovi a povedal: Ďakujem Ti, Pane, že si opäť odsúdil moju nehodnosť k Tvojej Baránkovej svadbe a Tvojej Poslednej večeri. Daj mi dôstojnosť postaviť sa pred Tvoj trón a vykonať nekrvavý posvätný obrad. Bože! Ako Ťa budem chváliť, ako Ťa budem oslavovať za Tvoje sily, za zázraky uzdravenia z Tvojich svätých tajomstiev, zjavené mne a mnohým Tvojim ľudom, ktoré som ja, nehodný, učil po sviatosti pokánia - tieto Tvoje sväté, nebeské, životodarné tajomstvá! Tu predo mnou vyznávajú Tvoju moc, Tvoju dobrotu, verejne hovoria, že si na nich vystrel svoju zázračnú ruku a zdvihol si ich z chorého, zo smrteľného lôžka, keď nikto nečakal, že budú nažive, a po spojení Tvojho Tela a Krvi, Životodarcu, čoskoro ožili, boli uzdravení a v tú istú hodinu a deň pocítili na svojej pravej ruke, ktorá dáva život. Ale ja, Pane, očitý svedok Tvojich skutkov, som Ťa ešte verejne neoslavoval, aby som potvrdil vieru Tvojho ľudu, a neviem, ako a kedy Ťa osláviť, lebo každý deň som zaneprázdnený nejakými skutkami. Sami si ho vytvoríte Tvoje meno, Pane, ako si stvoril; Ty sám oslavuješ svoje meno, svoje tajomstvá. Ďakujem Pánovi za nebeský pokoj, ktorý mi dal, nehodnému, po svätom prijímaní svojich Božích tajomstiev 24. februára, keď som slúžil rannú liturgiu za zdravie obchodníka Provorova v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Ďakujem ti aj za dôležité víťazstvo nad hriechom, ktoré ma trápilo a podnecovalo pekelnou zúrivosťou. Zaslúžim si trpieť do sýtosti. Ako to, že ma Pán ešte neodmietol ako Ezau? Pán utláča nášho ducha, nech dá srdcu pravý priestor; posiela smútok medzi radosti a dáva pravú, večnú radosť; zbavuje človeka dočasného majetku, aby mohol dať niečo, čo trvá a je večné; vystavuje potupe, aby bol hodný večnej cti nebeského Božieho povolania – a robí všetko s cieľom vyhnať hriech, ktorý sa uhniezdi v srdci, uzdraviť duchovné vredy. Podľa plameňa vášní, ktorý vzniká v duši, treba posudzovať prudký, strašný a blízky plameň pekla, ktorý vyvoláva plač a škrípanie zubov hriešnikov. 26. februára 1869. Ďakujem Pánovi, ktorý ma prekvapil svojím milosrdenstvom počas Božskej liturgie (streda syrového týždňa, narodeniny následníka trónu) tým, že zoslal pokoj zhora do môjho utrápeného srdca z lunárnej poruchy v mojom spodnom odeve. Počas celej liturgie po cherubínoch, najmä po svätom prijímaní, a tiež na modlitbách som bol v pokoji. (Po omši bol pozvaný do výboru, aby zásobil chudobných šatstvom a bol tam na občerstvenie; vypil pohár vodky, pohár a pol piva; potom išiel ku Kozmovi Michajlovovi - vypil pohár portského vína a pohár medu; prišiel domov okolo druhej: jedol palacinky, studenú rybu.) Od nadovšetko dobrého a štedro obdarovaného Boha možno modlitbou viery získať všetky duchovné a potrebné materiálne úžitky, ak je len túžba po týchto úžitkoch úprimná a modlitba vrúcna. A aké modlitby nám Cirkev vkladá do úst! Také, aby ste ich mohli pohodlne ohnúť Pane za každú láskavosť voči nám, za každý dobrý dar. Nepriateľ, poznajúc Božiu dobrotu a silu modlitieb, sa nás všemožne snaží odvrátiť od modlitby alebo počas modlitby rozptýliť našu myseľ, podraziť nás rôznymi vášňami a svetskými závislosťami či zbrklosťou, zmätkom a pod. Teda stále ďalej a ďalej. Spal si (Cirkev Glav.) - dobyl si, hodil na zem. Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným; a budeš mať poklad v nebi (Matúš 19:21). Pozri tiež: Mk. 10, 21; OK. 18.22. Mohlo by vás zaujímať: