Февраль 1869 г.

Děkuji Pánu, který mě bez klopýtnutí, vesele a směle posílil k uskutečnění dvou sňatků v katedrále a který mě ochránil před špinavými triky šestinedělí Šachmatova. Za své hříchy však trpím špinavými triky od tohoto šestinedělce, který se stal otrokem Satana. Děkuji Pánu, protože mi dal slzy výčitek svědomí během nedělního (v neděli publikánského a farizeova) matin a slzami pokání mě omyl od mých hříchů, zvláště obžerství a sytosti, a umožnil mi vykonávat liturgii s velkou mocí, jak jsem Pána žádal. Když se smilujete nad chudými, mějte na paměti věčné Boží milosrdenství vůči vám a vaší rodině. Všichni jsme od přírody mimo milost, prokletí následkem prvotního hříchu Adama, všichni pod Božím hněvem a odsouzeni k smrti, jako potomci hříchu a ďábla, jako ti, kteří odpadli od Boha – zdroje života, svatosti, síly, světla; jsme zatemnění, nečistí, špinaví, slabí, mrtví; pouze milost Ježíše Krista, Syna Božího, nás regeneruje v děti Boží a dává nám posvěcení, osvícení a sílu konat dobro; jen ona nás duchovně regeneruje a vychovává. Bez milosti Boží jsme ztracená stvoření, i kdybychom měli úžasné přirozené vlohy, vznešenost, rodinu, bohatství, všemožné vědomosti a dokonce i občanské ctnosti a ctnosti. 10. února Děkuji Ti, Pane všeho milosrdenství, že jsi mi při katedrální liturgii na hřbitově dal slzy pokání a něhy - celý oblak slz a umyl jsi mě touto požehnanou koupelí, nejprve při přípravě na přijímání, a pak nejživotodárnějšími tajemstvími a naplnil jsi mě pokojem, svou svatostí, moudrostí, smělostí, smělostí, smělostí Sláva zázrakům Tvého milosrdenství, Tvé moudrosti a Tvé všemohoucnosti, neboť naše hříchy nejsou přemoženy, i když jsou jako mořský písek a více než množství mořského písku. Ale kdy v nás, Pane, vysušíš zdroj hříchu? Kdy tato hříšná blaženost, která v nás páchne, vyschne? Kdy bude naše srdce čisté, nové a náš duch nový? Jak dlouho budou trvat světské vášně? Jak dlouho se bude zanedbávat vysoký titul a Vlast? Jak dlouhý je hněv? Jak dlouho vydrží pýcha a závist? Lenost, roztržitost? Kdo bude dostatečně truchlit pro své hříchy a lidskost, zvláště křesťané, kteří musí být vyvolenou rasou, královským kněžstvem... lidská obnova [1 Pet. 2, 9], – a ve skutečnosti takoví vůbec nejsou? Plačte nad tím, že jsme v sobě zkazili a znesvětili Boží obraz, podle kterého jsme byli stvořeni; že i po jeho vykoupení a obnově odpadáme od výšin vykoupení; že jsme nedbalí o nesmrtelnost duše, o její spásu; že nám záleží na smrtelném a pozemském těle, že se svazujeme světskými vášněmi, že nosíme v srdci zlobu, pýchu, závist na bratry, jako jsme my; že z chamtivosti po penězích si necháváme Boží dary pro sebe a dobrovolně se o ně nedělíme se svými bližními, nebo utrácíme peníze za prázdné věci a utrácíme peníze za to, co naši bližní potřebují, a tak dále; že žijeme nekajícně, že se vymlouváme za své hříchy a tak dále. 11. února úterý. Předčasná mše za Theodoru Nazarovovou. Pokušení je hrozné. Ďábel vystřelil do mého srdce šípy vznětlivého hněvu proti šestinedělí Šachmatovovi a připomněl mi jeho drzost vůči mně v neděli, kdy jsem měl slavit dvě svatby - jednu s prvním a druhou s druhým. Hněv mě pálil a sužoval a já jsem tomu nemohl odolat a sotva jsem prosil Pána před svátostí, aby ode mě vzal to zneužívání. A pomyslel jsem si: jestliže jsem já, kněz, obdařený milostí kněžství, často přijímající Svatá tajemství Těla a Krve Kristovy, a tedy majíc silnou zbraň proti pokušení nepřítele, přemožen nepřítelem, opuštěn milostí a skloněn před mou pýchou a obecně zkaženou povahou a pomluvou ducha zloby a pomluvy ducha zloby o čtenáři a o tom, co můžeme říci jen jednou, Mikuláš, který je jednou částí těla a sv. Krev Kristova a kdo nemá hojnost milosti, kterou jsem byl oceněn, ale kdo podléhá, jako já, boji vášní a temných a prohnaných duchů? Všechna jeho drzost vůči mně není jeho, ale démonická. Odpusť mu, Pane, neboť neví, co činí, a kéž nezahyne navěky pro své špatné skutky; otoč ho, aby se k Tobě obrátil celým srdcem v pláči, truchlení a půstu. Obvykle Ty, ó Milosrdný, naslouchej mým modlitbám a splň je. Vyslyš a naplň tuto mou modlitbu: neboť i on byl tebou stvořen k tvému ​​obrazu a je tvým členem, i když je to bolestné. Osvěť ho, Pane, posiluj ho, Pane, v dobré vůli. A nauč mě být blahosklonný k bližnímu, ale ne si dopřávat - ať není Tvá sláva v potupě, ať není rušen Tvůj zákon a ať nepřichází na Tvůj lid pokušení od těch, kteří by měli být Tvému lidu příkladem. Amen. Silný v boji, ó Pane, hojně milosrdný, poslušný a pohotový k poslušnosti, děkuji Ti, neboť i v tento den jsi nade mnou překvapil své milosrdenství, naučil mé ruce bojovat, mé prsty bojovat [Ps. 143, 1] s neviditelnými, mazanými, bdělými, v podstatě jednoduchými nepřáteli a ty jsi spal 56 povstal proti mně pode mnou a moji nepřátelé mi dali ecu hřeben [2 Sam. 22, 40, 41]; Děkuji vám, protože jste mi směle dovolili vykonávat božskou liturgii a účastnit se bez odsouzení vašich božských tajemství do světa mé duchovní síly. Místo řek slz - řek milosti... A bodnutí, bodnutí pozemských sladkostí, bodnutí hněvu, pýchy? Ach, kolik bodnutí! To je škoda! – co je to za slovo? Označuje žihadlo. To je žihadlo, které je potřeba vytáhnout za kořeny. Od něho je všechno zlo světa. Ó, bodnutí země, bodnutí těla, bodnutí ďábla, bodnutí smrti, bodnutí zatracených! Bůh! Kdy budeme raněni láskou k Tobě a k Tvým neúplatným požehnáním, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují? Jméno světce, které nosí křesťan, je jménem víry a ctnosti, jménem muže, který na zemi byl andělem v těle, byl hořící a zářící lampou, která hořela láskou k Bohu a bližním. Křesťan, který nosí toto jméno, musí napodobovat ctnosti světce, který toto jméno nesl. Častý pohled na sebe do zrcadla nebo pohled na dobré tváře činí člověka ješitným, ženským, požitkářským a sváděným krásou druhých – a velmi škodí křesťanské povaze srdce, protože poutá myšlenky a srdce k pomíjivému, nesmyslnému vzhledu a odvádí zrak mysli od vnitřního dobra nebo špatnosti člověka. Jak často se kněží, zaujatí svým zevnějškem, styděli před ďáblem při kněžské službě, zvláště v přítomnosti bohatých a krásných lidí, z pomyšlení, že jejich ruce nejsou bílé nebo hlavy uklizené nebo jejich tváře nejsou hezké nebo jejich oblečení není úplně slušné, a opomíjeli pozornost, co vykonávali, jaká svátost, jaká vzpomínka. There is, apparently, nothing more innocent in the eyes of the world than to eat and drink well and with pleasure, but in the order of Christian life this is very harmful and is gluttony, and gluttony greatly harms the Christian way of thinking, the Christian feeling - subtle, holy, heavenly, chaste, and the Christian way of life, likens it to dumb animals, instead of the sorrow of the one who sees and philosophizes, it makes the world seer and oh pozemsky moudrý, pohodlný se všemi vášněmi, zvláště smilstvem. Písmo svaté všude odsuzuje vášeň k jídlu a pití a nazývá ji pohanskou: jezme a pijme, protože zítra zemřeme! [Je. 22, 13]; Nestarejte se o svůj život, o to, co budete jíst nebo co budete pít, ani o své tělo, co budete nosit. Není snad život víc než jídlo a tělo než oděv?... protože pohané to všechno hledají [Mat. 6, 25, 32]; jako to bylo za dnů Lota: jedli, pili, kupovali, prodávali [sláva: yadyakhu, piyahu, kupovahu, prodayahu]... [Lk. 17, 28], or in the days of Sodom: yadyahu, piyahu... You see that eating and drinking is a pagan way of life, deserving the righteous wrath of God. To je jen tělesný život, ale člověk má duši k obrazu Božímu, má své vlastní, duchovní, vyšší potřeby: potřebu víry a lásky k Bohu a touhu projevovat je přesným plněním Božích přikázání, sebeobětování, bdění a modlitbu, kontemplaci Boha, umrtvování smyslnosti, která je vždy proti Bohu v milosti a tělu, neláskavost, svatost laskavost a další ctnosti. Oheň s mírou, v rámci svých možností, svítí, ohřívá, peče a vaří jídlo, taví kovy nebo je uvádí do stavu připomínajícího těsto a je obecně v přírodě užitečným prostředkem; ale za hranicemi, nemírné – oheň spaluje a ničí. Stejně tak všechny věci na světě: voda, jídlo, pití, různé požitky: v mezích umírněnosti jsou užitečné, ale v přebytku jsou extrémně škodlivé. Každý den těžce hřeším proti nejpodstatnějšímu přikázání křesťanské víry - ukřižovat své tělo vášněmi a žádostmi, každý den hřeším proti kříži, protože každý den si vážím svého těla, potěším své břicho, spím více, než bych měl, dobrovolně se nezapírám kvůli svým bližním. Posilujte se v přesvědčení, že vše dostáváte od štědrého Boha a nemáte nic vlastního, a nebuďte naštvaní, když vás žebráci prosí o almužnu, a to velmi mnoho, a když budete muset mnoho z toho, co jste dostali, rozdávat. Dnes (15. února) jsem svou modlitbou obdržel od Pána dvě velká milosrdenství: mír, svobodu a smělost po bouři, oheň, stísněné podmínky, které mě potkaly po podráždění a křiku na žebráka, který mě žádal o víc, než co bylo dáno (po rozdělení rublu ve vestibulu kostela) - a svobodu od marnotratného nepřítele. Jakov mě bodl ve vestibulu. Jediný dobrý Pastýř, Pán, vás, moji bratři, vnitřně pastýře, pastýře vhledy, napomenutí, smutky, radosti, milosrdenství a tresty. Buďte pozorní k Jeho vnitřní, tajemné pastvě, vše dobré, vše moudré. My, pastýři obdaření Jeho důstojností a autoritou, také pastýři, vás paseme na pastvině Páně - evangelium, kážeme vám slovo evangelia, a vy nás musíte poslouchat, protože nás poslouchejte, On naslouchá, a smete nás, je smeten [Lk. 10, 16]. Musíme se živit moudrostí, mírností, pokorou a trpělivostí. Odpusťte, přijměte Božská, Svatá, Nejčistší, Nesmrtelná, Nebeská a Životodárná, Hrozná Kristova tajemství... Zde odpustit znamená: v prostotě srdce, což znamená, že v jiných případech znamená totéž, a ne to „vzpřímeně stát“: to je samozřejmé. Pokud se vám stane, že se podráždí, musíte okamžitě činit pokání, aby pekelný oheň nepronikl do vaší duše a těla a nezačal doutnat obojí. Zde víra a horlivá, hluboká modlitba pokání zachrání člověka před rozlitím ohně gehenny a všemi jeho škodlivými následky a vrátí mu mír a mír. Není pokorný, kdo se nikdy nerozčiluje, ale kdo je vnitřně podrážděný, krotí svůj hněv a nevylévá ho na druhých, nebo který, podrážděný slabostí, okamžitě lituje a prosí uražené o odpuštění. Nebýt podrážděný neznamená vůbec se nezlobit. Je zde místo pro spravedlivý hněv... Učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Mírnost a pokora jsou neoddělitelné. Mírnost pochází z pokory. Jaké prázdné věci nás dráždí, zlobí, zlobí, někdy kvůli jednomu slovu, někdy kvůli sladkému kousku nebo za pár kopejek! Co je lepší: klid nebo prázdná věc? Vydržet slovo nebo se beze slova vztekat? Kolik lekcí, kolik vzdělanosti každý všední den, každou neděli, každý svátek - vždyť každý světec dne nás svým příkladem učí nějaké ctnosti, každá neděle a svátek dává povznesení - a my stále zůstáváme bez nápravy, naplněni vášněmi! Proč? Z nepozornosti. Děkuji Pánu za zázraky spásy, které se dnes (17. února) ukázaly na mně, prokletém, během mše, ve třídě i doma, poté, co jsem byl zraněn hněvem vůči chudým. Snažte se s pevností a jasností učit školáky, co by je mělo provázet po celý život, totiž: ranní a večerní modlitby, bohoslužby, historické lekce, katechetické lekce - nechť je udatnost lidu starozákonní historie, nejsvětější obraz Ježíše Krista, udatnost a činy svatých apoštolů, hierarchů, mučedníků a všech svatých otisků v jejich srdcích, svatých Častěji obracejí své myšlenky k moralizující stránce tématu. Spojte jejich znalosti. Sladkosti velmi potlačují naše srdce. Musíme si na ně dát okamžitě pozor. Jak se my, milovníci země, odvažujeme postavit před trůn Pána slávy a vykonávat andělskou službu a jíst Tělo a Krev Božského Beránka! V Matins se slaví příchod Syna Božího na zem! Zadávejte žákům úkoly např. pátý ročník: skladba matutin; nešpory; liturgie; předem posvěcená mše; postní hodiny; Nešpory jednoduché a postní. Pokud provinilé dítě křičí o milost po dlouhou dobu a hlasitě, pak se nad ním otec a matka nedobrovolně smilují. Není to spíše Pán? (Odtud - Pane, smiluj se čtyřicetkrát i vícekrát.) Modlete se a neztrácejte odvahu [Lk. 18, 1], a: ptejte se... hledejte... klepejte... [Mat. 7, 7; OK. 11, 9]. Miluj každou ctnost upřímně; upřímně nenávidí zlo; proto – upřímně čiňte pokání a modlete se. Nyní vášeň pro jídlo, nyní vášeň pro něčí maso, nyní pro peníze, nyní pro luxus a nádheru, nyní pro čest vzrušuje nepřítele, nyní strachy a přízraky otřásá duší, nyní s falešným studem, nyní se zlobou, nyní se závistí, nyní s leností, nyní se všemi třemi. Ďábel proměňuje požitky a sytost v žihadlo, ostří na nás prostřednictvím nich své žihadlo a přivyká si světu a dočasnému životu; milost Boží opouští ty, kdo jsou sytí. Je-li almužna rozsévána, pak se to má dělat ochotně, pokorně, s radostí a štědrou rukou. 19. února ráno. Oslavuji a velebím nejmilosrdnější přímluvu mé Nejčistší Paní královny Theotokos, když jsem ji na začátku liturgie a poté 18. února (volby) srdcem prosil, aby mě obnovila v lásce k mému bratrovi, od níž jsem odpadl kvůli závisti jeho bohatství a z rozhořčení nad tím, že jsem se nevzdal chudým, strýcům a rozzlobeným, svůdným a svůdným. Pane doktore, uzdravte se nejprve a nechte ostatní, aby soudil Bůh. To je naše nevyčerpatelné, nehynoucí bohatství – křesťanská víra! Zkuste toto bohatství rozmnožit v sobě i v ostatních! Ale pozemské bohatství zaniká a chamtivý zaniká. Jak? - Říkejte si pastýř, noste pouze jméno pastýře a nepásejte ovce! Poctivě: byla nám svěřena ekonomika spásy duší, vykoupených neocenitelnou krví Božího Syna – a my ji zanedbáme, budeme se živit jen sami sebe na pozemských, zelených pastvinách, zatímco ostatní budou zcela bez jídla a pití – duchovní i fyzické, i když budou chodit nazí. A jak snadné je pro pastýře dřímnout v přítomnosti bohatství a poct a postavit své pastýře pouze do pastevectví své peněženky a těla a do získávání křížů a možná i domů a cenných šatů a ve zvětšování před svými ubohými ovcemi! Neváhejte a pohleďte na bohaté, vznešené a mocné tohoto světa pastoračním pohledem, protože jsou hodni veškerého pokárání, jako ješitní, arogantní, úzkostliví, vzdalující se od Církve, pohrdající hierarchií a vším církevním a ctící pouze své bohatství, svou rodinu, svůj titul, své hodnosti. Zázrak uzdravení ze svatých mystérií a modlitby jedné rodinné ženy na High Street za střelnicí. Měsíc a půl byla velmi nemocná s horečkou: horečka byla týden čtyřicet stupňů; doutnalo to zaživa a už to páchlo mršinami; ale po přijímání totéž Jednoho dne se horečka snížila, měla jsem chuť k jídlu, začala jsem jíst - a do týdne mi bylo úplně lépe. Sláva životodárným mystériím! 19. února 1869 20. února V tělocvičně jsem viděl díla moudrosti a všemohoucnosti Boží v malém světě, nepřístupném [...] prostému oku: viděl jsem tvory nalezené v kapce vody, v octě, v sýru; Viděl jsem [krystalizaci] soli a železné sody. Dnes (19. února) na matunách jsem si s Boží pomocí dobře přečetl evangelium a bez překážek jsem pronesl slovo svědčit, o které mě předtím nepřítel prosil. Sláva Pánu! Proč se bojíte metropolity? Nebojte se, když konáte dobro, ale bojte se, když konáte zlo. Chcete se nebát moci? Čiň dobro a dostane se ti chvály od ní [Řím. 13, 3]. Nebojte se sluchátek, jak si myslíte, že jsou otcové arcikněží Pavel a Matouš: Bůh jim sváže jazyk. Zpráva o Šachmatovovi ze dne 18. února č. 12. Děkuji Pánu, který mi poskytl pomoc, abych klidně stál u velkého vchodu a vyslovoval jména vládnoucího domu. Ale byla to moje chyba, že jsem na okamžik uvrhl svou duchovní nohu do zmatku a zaváhal jsem pevně vyslovit velkokněžnu Jekatěrinu Michajlovnu a udělal jsem neuspořádaný pohyb hlavou, za což do mě vstoupil nepřítel a dlouho, dlouho mě trápil, trápil, utiskoval, uváděl do rozpaků - před přijímáním, po přijímání a při přijímání. a pak byl následkem intenzivní modlitby víry vytržen ze srdce jako šupiny. Modlitbu za kazatelnou jsem četl odvážně a nahlas. Při modlitbě stál majestátně a klidně. Křesťanství spočívá v tom: odpírat si každý den sám sebe, abychom nebyli závislí na bohatství, sladkostech a ničem pozemském, abychom mohli žít pro Boha a své bližní. Proti tomu dennodenně bojuje náš stařík a viník svého stáří, ďábel. Otec Alexandr Lebeděv promluvil 19. února, v den panovníkova nástupu na ruský trůn. Z textu: rozumějme si navzájem v povzbuzování k lásce a k dobrým skutkům [rus.: Buďme k sobě pozorní, podněcujeme lásku a dobré skutky], hebr. 10, 24. Řekl, že král svým nástupem na trůn na sebe vzal břemeno: 1) břemeno velkých starostí, 2) břemeno velkých smutků a 3) velkou odpovědnost. Tyto tři termíny jsou rozvinuty. Pak přejde k: oh, kdybychom to mohli nějak pomoci zmírnit! Naše Církev k tomu učí prostředky. Jsou to: 1) modlitba za krále: může-li modlitba jednoho spravedlivého mnoho udělat [Jk. 5, 16], tím spíše modlitba věřícího lidu; 2) život poddaných ve vzájemné lásce a konání dobrých skutků. Pak se pozastavuje nad způsobem vyjadřování: ano, myslíme... v povzbuzování k lásce a k dobrým skutkům, a o křesťanském poznávání mluvil, že by mělo mít za cíl vzájemně se povzbuzovat k dobrým skutkům. Harmonické kázání! 20. února Odpusť mi, Pane, že jsem ve vestibulu kostela pohrdl Tvou armádou - Tvými žebráky - a prošel jsem kolem nich domů, aniž bych jim dal almužnu podle jejich hojnosti, ačkoli jsem měl peníze v kapse, a když mě někteří z nich dostihli u brány domu, naštval jsem se na ně a řekl jsem rozzlobeně: "Dej ti tam celou armádu!" Skutečně pluk - ale tvůj pluk, Pane; armáda - ale vaše armáda, pouze neozbrojená! Bůh! Všechno, co mám, je Tvůj dar: Všechno jsem od Tebe dostal - proč váhám dát Tuňákovi, proč se někdy zdržuji dobrovolně dávat almužny, když vidím mnoho chudoby? Nejsi schopen rozhojnit veškerou milost v mém domě? Vrátíš mi stonásobek? Kde je moje víra? Kde je naděje? Kde je láska k bližnímu? Zapomněl jsem na pět chlebů a dvě ryby, kterými jsi zázračně nasytil pět tisíc lidí [Mat. 14, 15 – 21 atd.]? A kolik tam bylo zbytků? Nebo sedm chlebů a několik ryb [Mat. 15, 32 – 38]? Uvádějí mě bohatí pastýři a stádo do rozpaků svou láskou k penězům, svou lakomostí, tvrdostí srdce, svou nepoddajností? Ale budou za to souzeni Bůh bez slitování – teď i tam [James. 2, 13]. A měli byste se ve svém bohatství spoléhat na chudé, pamatovat na slova Páně v evangeliu 57 a mít je jako záruku, že vás Pán neopustí a bude mít milosrdenství u posledního soudu. Je-li Pán zalíben, získá své dary od bohatých a oni chtě nechtě dají svým bratřím, co jim náleží, chudým. Zhřešil jsem před Bohem, že jsem se dnes při liturgii u velkého vchodu styděl a bál se dvou osob - celníka [Vsevolžského] a důstojníka [Rykačeva], redaktora Kronštadtského bulletinu, a nenapomenul jsem osoby královského domu, jako bych se bál, že ho za to někdo udeří holí. Proč zírám do tváří? Proč řadím prostého a pána odlišně? Proč jsem se zlobil na žebráky a proč jsem spěchal domů? Je to k jídlu a pití a nečinnému sezení? Ach, krutý pane - lůno! Koneckonců, on sám nepotřebuje jídlo, ale dychtivě usiluje o jídlo, a člověk, který se chopil jídla a pití, se zatěžuje a stává se neschopným duševních činností. Ó, jak je dobré nepracovat pro břicho a neustále pracovat pro Boha a bližního! Ovoce se sbírá do věčného břicha, neporušitelné království se kupuje zbožím podléhajícím zkáze! Ach, požehnaný nákup! Pokuste se vyslovit každé slovo ze srdce, upřímně, při veřejné i domácí modlitbě – a neklopýtnete; Ke klopýtnutí dochází z lehkomyslnosti, pochybností a strachu z démonů. Ale Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? [Ps. 26, 1]. Děkuji Pánu, který mě přijal, který k Němu přišel, aby mi odpustil mou podrážděnost během Matins, která byla kvůli prázdné věci - kvůli tenkému pamětnímu papíru, který mi dal voják a který jsem pro svou tenkost nemohl rychle otevřít. Znovu jsem se rozzlobil na žebráky, kteří mě pronásledovali, a na některé jsem křičel, i když jsem je dal. Jsi temnota, řekl jsem s hněvem, ale zapomněl jsem, že mé hříchy jsou také temnotou, nebo nesčetnými, a že se pro ně musím uspokojit, jak nejlépe dovedu, a očekávat odpuštění od ospravedlňující milosti. Pouč mě svým ospravedlněním [Ž. 118, 12] - tedy Tvá ustanovení. Milost Kristova ospravedlnění daná těm, kdo věří a konají dobro. V chrámu - vystřízlivění duše ze světské marnivosti; chrám je pozemské nebe. Apoštol Pavel setřásl hada z ruky a nic tím netrpěl [Sk. 28:5]: to znamená, že neměl nic společného s hříchem, když byl povolán k apoštolátu. Během půstu bychom se měli vyhýbat sladkostem, protože sladkosti vzbuzují nečisté myšlenky a vyvolávají nečisté pohyby v srdci. Je lepší snášet zranění těla nebo je potlačovat bděním, rozjímáním o Bohu, modlitbou a čtením. Je tohle, bláznivý, cíl tvého života, naplnit si ústa a břicho jídlem ve správný čas a ve špatnou dobu a své ruce a kapsy penězi, abys potěšil své ošklivé tělo, a ne svého souseda a zvláště žebráky, dodávat jim potřebné jídlo a oblečení? A i když máte bolesti, i když jste zuřiví jako zvíře z nasycení, stále nepřijdete k rozumu, abyste opustili lahůdku a obžerství a ochotně dávali přebytek potřebným. A vy jste také komunikantem Božských Mystérií: máte Božské Tělo jako jídlo a Krev prolitou za život světa jako nápoj; stále téměř stojíš před trůnem Toho, který se vyčerpal láskou k lidstvu. Jakou odpověď dáš při posledním soudu? Proč jsi včera nedal žebrákovi pokoj na noc, když tě žalostně žádal? Ve tmě si někdy vyléváme svůj hněv na bezbranných – ale copak oči Páně nevidí na temném místě? Ó, jak nás hřích zatemňuje, že zapomínáme na Boží všudypřítomnost a vševědoucnost! Jak málo naše tělo potřebuje a jak moc chceme! Jiný oloupí chudé o jeho poslední majetek, aby svůj majetek zvětšil. Jak dobré je vkládat naději do Tebe samotného, ​​Pane, a nestarat se o toto mnohonáruživé a mnoho toužící tělo! Jiný, jako krtek v díře, přinesl do svého domu všechny krádeže, všechen majetek od svých sousedů, nebo jako v domě loupežníka je spousta všeho majetku ukradeného jeho sousedům a s nikým se o něj nedělí - vše leží v jeho skladech, aniž by se stěhoval. Miluj, služebníku Boží, přijímej žádosti od chudých na každém místě a natahuj k nim pomocnou ruku - aby tě Pán na každém místě vyslyšel a byl k tobě na každém místě milosrdný. Nenechte se rozčílit množstvím těch, kteří všude požadují a požadují. Koneckonců, žádáš Pána o všechno a všude a dostáváš, oč žádáš! Mírnost a mírnost jsou především křesťanské ctnosti; Sám Pán je na mnoha místech Písma nazýván Beránkem a ti, kdo v něho věří, jsou pro svou mírnost nazýváni ovcemi. Bdělé kozly nejsou následovníky Krista. Odpusťte - v jednoduchosti srdce, bez lsti. Slyšel jsem, že v pondělí bude brzká mše od obchodníka Provorova, zaradoval jsem se, poděkoval Pánu a řekl: Děkuji Ti, Pane, že jsi znovu odsoudil mou nehodnost k Tvé svatbě Beránka a Tvé Poslední večeři. Dej mi tu důstojnost, abych se postavil před Tvůj trůn a vykonal nekrvavý posvátný obřad. Bůh! Jak Tě budu chválit, jak Tě budu oslavovat za Tvé síly, za zázraky uzdravení z Tvých Svatých Tajemství, zjevené mně a mnoha Tvému lidu, které jsem, nehodný, učil po svátosti pokání - tato Tvá svatá, nebeská, životodárná tajemství! Zde přede mnou vyznávají Tvou moc, Tvou dobrotu, veřejně říkají, že jsi na ně vztáhl svou zázračnou ruku a zvedl je z lůžka nemocného, ​​ze smrtelného lože, když nikdo nečekal, že budou naživu, a po spojení Tvého Těla a Krve, Životodárce, brzy ožili, byli uzdraveni a v tu samou hodinu a den pocítili na své životodárné pravé ruce. Ale já, Pane, očitý svědek Tvých skutků, jsem Tě ještě veřejně neoslavil, abych potvrdil víru Tvého lidu, a nevím, jak a kdy Tě oslavit, protože jsem každý den zaneprázdněn nějakými skutky. Sami si ho tvoříte Tvé jméno, Pane, jak jsi stvořil; Vy sami oslavujete své jméno, svá tajemství. Děkuji Pánu za nebeský pokoj, který mi dal, nehodnému, po přijímání svých božských tajemství 24. února, kdy jsem sloužil ranou liturgii za zdraví obchodníka Provorova v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Děkuji ti také za důležité vítězství nad hříchem, které mě trápilo a podněcovalo pekelnou zuřivostí. Zasloužím si trpět pro nasycení. Jak to, že mě Hospodin ještě nezavrhl jako Ezau? Pán utiskuje našeho ducha, kéž dá opravdový prostor srdci; posílá smutek mezi radosti a uděluje pravou, věčnou radost; zbavuje člověka dočasného majetku, aby mohl dát něco, co trvá a je věčné; vystavuje potupě, aby byl hoden věčné cti nebeského Božího povolání – a dělá vše s cílem vyhnat hřích, který se uhnízdí v srdci, uzdravit duchovní vředy. Podle plamene vášní, který vzniká v duši, je třeba posuzovat prudký, strašlivý a blízký plamen pekla, který způsobuje pláč hříšníků a skřípění zubů. 26. února 1869. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým milosrdenstvím během božské liturgie (středa sýrového týdne, narozeniny následníka trůnu) tím, že seslal pokoj shora do mého utrápeného srdce z lunárního nepořádku v mém spodním oděvu. Po celou liturgii po cherubech, zvláště po přijímání, a také na modlitbách jsem byl v klidu. (Po mši byl pozván do výboru, aby zásobil chudé oblečením a byl tam na svačinu; vypil sklenici vodky, sklenici a půl piva; pak šel ke Kozmovi Michajlovovi - vypil sklenku portského vína a sklenku medu; domů se vrátil kolem druhé hodiny: jedl palačinky, studenou rybu.) Od všedobrého a štědře obdařeného Boha lze modlitbou víry obdržet všechny duchovní a potřebné materiální výhody, je-li touha po těchto výhodách upřímná a modlitba vroucí. A jaké modlitby nám církev vkládá do úst! Takové, abyste je mohli pohodlně ohnout Pane za každou laskavost vůči nám, za každý dobrý dar. Nepřítel, zná dobrotu Boží a sílu modliteb, se nás snaží všemi možnými způsoby odvrátit od modlitby nebo během modlitby rozptýlit naši mysl, podrazit nás různými vášněmi a světskými závislostmi nebo spěchem, zmatkem atd. Tedy dál a dál. Spal jsi (Církev Glav.) - dobyl jsi, hodil na zem. Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a dej ho chudým; a budeš mít poklad v nebi (Matouš 19:21). Viz také: Mk. 10, 21; OK. 18.22. Mohlo by vás zajímat: