Январь 1869 г.

7 січня. Дякую Господу, що здивував на мені милість і силу Свою під час літургії за моєю молитвою і розгубив у мені всю силу ворожості і дарував мені на очищення гріхів, на освячення, на мир і насолоду причаститися Божественного брашна. Дякую Господу, який мене врятував кілька разів від озлоблення мого, від блудного жала і від корисливого жала (двоє хрестини, соборування Голубєва з В. М. Ярославцевим). Славно прославися в мені Христос, Бог мій. Божественне Тіло і Кров оновлює мене, оживляє, очищує, освячує, утихомирює, насолоджує, зміцнює душу і тіло. Вчинення Божественного Хрещення – також. Благодать працювати Господеві. Отже, це диявол робить у нас завжди страшні підступи, щоб не допускати нас гідно служити Господу. Чому Ісус Христос і Пресвята Богородиця пишуться праворуч і ліворуч Царської брами? Пригадай слова Господа: Я двері: хто ввійде Мною, той спасеться [Ін. 10, 9]. Те саме і про Владичицю розумій. Чому священнослужителі відчиняють і зачиняють царські двері? Тому що вони є дверниками Царства Небесного і їм дана від Господа влада відчиняти і зачиняти людям Царство Небесне. Диявол своїм всезгубним, пекельним диханням затьмарює серцеві очі, утискає душу, як би сковує її, безперестанку спокушає гріхами різними: гордістю, марнославством, злобою, заздрістю, скупістю, любощінням, обжерливістю, жадібністю, страхом, жадібністю, наводить ужасом, жадібністю, наводить. Коли б Господь не був у нас, ніхто б від нас не міг би ворожим лайком подолати, бо той, хто перемагає від цього, підноситься 48 . Ви, що страждають від пересичення та пияцтва, картярської гри та куріння тютюну, віддайте те, що зайве для вас – рублі та копійки, які ви вживаєте на свої надмірності, жебракам, та здорові будете душевно та тілесно. Спокутуйте гріхи ваші милостиною. Чи ще я з жадібністю кидаюся на це сміття, чи ще я обтяжую себе їжею та питтям, чи ще спрагу грошей, одягу тлінного? чи ще палат широких? О, життя нетлінне, небесне! Коли я захочу тебе всім серцем і зненавиджу життя тлінне, переставши любити тління? Коли висвятлю пожадливість плоті та пожадливість очей та гордість життєву? Кумири наші: а) плоть наша: їй приносяться всілякі жертви і через неї порушуються всі Божі заповіді; б) ласощі і взагалі їжа та питво, коли до них маємо пристрасть; в) гроші, чи багатство; г) одяг, розважальні місця – театри, клуби та інше, через які нехтуємо храм Божий, спасіння душі. Любити Бога всім серцем – тобто в Богу вважати все благо і блаженство своє, до Нього приліплюватися всім серцем, до Нього вдаватися за всіх важких обставин життя і дякувати за всі блага, за всі скорботи, напасти, бо все хилиться Його промислом до нашого вічного добра. Любити Бога всім серцем – означає молитися завжди з глибини душі, усім серцем, ненавидіти гріх усім серцем, всією силою та фортецею, робити добрі справи з усією старанністю та полюванням; розпинати всі пристрасті старанно, нещадно, зневажати плоть, як джерело гріха, і любити душу, як образ Божий, і повністю присвячувати її Богові. Дякую Пресвятій Владичиці Богородиці, яка милосердно почула мене і врятувала від душевної скорботи і тісноти за гріх мій опір протоієрею і роздратування на нього (заочно), які знайшли на мене (утреню просив служити раніше певного часу без причини). Слава Тобі, скориста Заступниці, вся, хто виконує в Сині Своїм. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо за багатьма Своєю милістю врятував мене по пробудженні о четвертій годині ранку, коли злоякісна недовірливість бентежила і тіснила моє серце (щодо отця протоієрея), і, коли я розкаявся в свавіллі Твоїм, я вдався в волю Твою, утихомирив моє серце. Як багато шкодить мені недовірливість, що від ворога наводиться! Як ворог маскує обличчя наших товаришів по службі і все в них представляє нам у чорному вигляді! Знищення духовного звання в Росії не є справа єзуїтів паризьких чи самого Наполеона III, прихильника клерикальної партії? Чи не похитнеться через це віра наша православна?.. Але, Господи, Ти пильнуй над Православною Церквою! Цариця Небесна! Ангели Охоронці, всі святі! Ви пильнуєте над кивотом святого Православ'я! Надай кожну людину суду Божому і нікому не помстися ні почуттям, ні подумки, ні словом, ні ділом – і терпи образи і молись за тих, хто чинить образу. Ти бачиш, яке кронштадтське суспільство, як воно жорстоко щодо бідних! Як воно марнотратно, балакуче, любить ставити бали, маскаради, картярські вечори, танці! Чи з таким суспільством ти будеш у дружбі? Але хто хоче бути другом світу, той стає ворогом Богу [Як. 4, 4]. Дякую Тобі, Пресвята Владичице, преблагая і пребыстрая Заступниця, що по молитві всесердної швидко почула мене єси і державно заступила і спасла мене від тісноти і збентеження перед всенощною на 12-е число січня на неділю і благодать Божественну подала. Дякую Тобі, Господи Боже мій, що мене, що багато разів припадав до престолу Твого з проханням про очищення гріхів моїх і про дарування благодаті теплоти серцевої і молитви старанної, теплоту і теплу молитву дарував ти і всю всенічну беззаперечно здійснити дар. Дякую Тобі, Господи, за всі сили, явлені і які є Тобою в моїй немочі, в моєму непотребстві. Слава багатству доброти та щедрот Твоїх, багатству сили Твоєї! Дивлячись на хрест запрестольний і Розп'ятого на ньому Господа слави, я згадую і прославляю нескінченну любов Божу до світу і до мене грішного, що перевершує всякий розум, таємницю спасіння світу від вічної смерті і таїнство обожнення людської природи через Божественного вічності і ввічування Сина Божого блаженства. Церква є одним духовним тілом. О, яка втіха! Якщо ми по вірі, благочесно живемо, то одне з нами і Пресвята Богородиця, і Сам Ісус Христос, і всі святі праотці, отці, пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні та богоносні отці наші та всі святі! О, яке торжество! Яка радість! Яких праць, яких мук, якого чування душі й тіла, яких і кількох молитов, яких постів коштувала святим їхня святість, їхні богонатхненні творіння, писання, а ми, нерозумні й невдячні, нехтуємо їхніми писаннями, і їхніми іменами, і їхніми життям! Джерела живої води для людей у ​​нас – священиків! Які ж мають бути дорогі і поважні священики для мирян! А нас цураються, а через нас і від Церкви, і від Бога, і від вічного життя і копають собі криниці діряві, що не можуть тримати води [Єр. 2, 13], - театри, клуби, вечори картежні, танцювальні. Як багато втіхи приносить християнинові віра! О, Alma Mater 51, віра свята! Які втішні, життєдайні твої заповіді! Яке благо виконувати їх! Як солодко плакати сльозами віри, сльозами сокрушення серцевого за гріхи перед лицем Спасителя, Божої Матері! 15 січня 1869. Сьогодні служив соборно у Богоявлення обідню з отцем Порфирієм, отцем Матфеєм, отцем Цвєтковим та отцем Феодором. На початку обідні та перед обідньою був неспокійний – і вимолив у Господа спокій; царських осіб, які дісталися на мою частку, вимовив спокійно. Але перед причастям, під час співу молитви Отче наш , мабуть, диявол навчив мене подбати про зцілення від сріблолюбства отця Матвія, хоча я і сам так само сріблолюбний і жадібний, і при співі молитви Отче наш почав молити Отця Небесного про зцілення його від любові і дарування йому міццю благодатливості його. Куди, думав я, накопичує він не один десяток тисяч (окаянний я) - і позаздрив його багатству, і не полюбив його, охолонув до нього через любощання його, засудив його. І що сталося? Моя молитва принесла мені не мир, а збентеження, не сміливість, а приниження, не простір, а тісноту. І причастився я без сміливості, і на панахиду вийшов у збентеженні, хвилюванні, приниженні, тісноті, і вигуку, що дістався мені по порядку, не міг від збентеження, тісноти та страху вимовити. Біда, та й годі. У тисячу разів краще було б, якби я знав тільки свою гріховність і про себе тільки засмучувався і молився, а не поривався б виправляти старших себе, і до того ж протоієреїв, які понесуть свій тягар [Гал. 6, 5]. Я виявився фарисеєм, а мій брат був митарем. Наперед наука! Я негідник – посварився зі своєю дружиною через порожню річ. Моя милостиня позбавлена ​​милосердя, доброти серця, щирого настрою і любові до того, хто приймає, іноді доброзичливості, духа Христового, віри в Христа, в особі жебрака, що приймає милостиню. Того, хто приходить до Мене, не вижену геть, говорить Господь [Ін. 6, 37], а я, окаянний, гоню геть жебраків з двору, коли вони, отримавши милостиню, ще й ще просять прибавки і біжать за мною. Дякую Тебе, Господи, бо мене, що йде до брата мого, батька ієрею Олександра Лебедєва, звеселив Ти по молитві моїй міцною спасінням Твоїм, втіхою Твоїм, миром Твоїм, силою Твоєю, світлом Твоїм, свободою Твоєю. Прости мене, Господи, що я обурювався на братію мою – протоієреїв Павла та Матвія. Можливо, я сам те саме зробив би на їхньому місці. Я гідний гріхів моїх терпіти їх заздрість, гоніння, ворожнечу проти мене (у формуляр внесли мою спробу влаштувати своячку за майбутнього законовчителя!). Дякую Тобі, Господи, за почути мою непотребу, коли я, йдучи в гімназію і будучи пов'язаний пленицями багатьох моїх гріхопадінь, благав міцним внутрішнім криком благостиню Твою пробачити мої гріхи, дарувати мені свободу і мир; дякую Тобі за сили Твої великі, що здійснилися в мені, за милосердя та щедроти, що виливають на мене; дякую Тобі, що через мене світ дарував Ти і всім учням моїм і підкорив Ти, і підкоряєш завжди під мене, і ягнями лагідними твориш їх, і шануй їм вселяєш мене і благословення Твоє через мене приймати. Дякую Тобі за силу Твою, що в немочі моїй (вопичній) великій, що вчиняється повсякчас. Січня 17-го дня, 1869 Коли візьме тебе злість на побратима за різні його гріхи, які пильне до чужих гріхів око буде перераховувати, тоді негайно зверни око своє на себе, на своє внутрішнє неподобство, неупереджено перебери в серці своєму всі гріхи свої і щиро осуди себе, просячи милування у Бога, - тоді примиришся душу тіснота і її морок зникнуть. Так сталося зі мною в обідню понеділок 20 січня. Служив отець Матвій. Погані ми лікарі: самі хворі – і себе не лікуємо, інших так і хочеться лікувати, так і хочеться сідати на чужі рани, як мухам. У жалінні братові їди й солодкого пиття і в злості на нього разом виявляється і пристрасть наша до солодощів, до плоті і взагалі до благ земних, і водночас і гордість, і злість, і заздрість наша, маловірство, відсутність надії на Бога. Дивись людина на себе, який ти, як ти мерзенний і богопротивний, і не засуджуй інших, але упокорюйся і виправляйся раніше сам. Ти порушуєш через їжу весь закон євангельський і пророчий; ти лаєшся доброти і щедротам Творця, творячи невдячна. Шукайте насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мф. 6, 33]. Тримайся любові, розділяй своє багатство з любов'ю – і рука твоя не збідніє, і Господь невидимо подаватиме тобі. Коли брат-сестра їдять-п'ють у нас, наш добро, наш маєток, власне кажучи, не убуває, тому що за законом Божої відплати нам повертається суто те, що дано на користь брата-сестри. Та й взагалі не повинно шкодувати нічого ближнім, як нам нічого не шкодує Господь Бог, тим більше через речовину тлінного не повинно ворогувати на нетлінний образ Божий – людину, і дари Божі вживати у привід до любові та вдячності, а не ворожнечі та невдячності. Ворог бентежить вдома стравами та питтям і злобою на сторонніх чи родичів, які споживають оні, а в церкві – знову злобою на побратим, збентеженнями, сумнівами, страхами мрійливими. Боже мій! Заступи Твоєю благодаттю діло рук Твоїх! Треба з радістю віддавати братові вимогу тлінну: їжу, одяг та інше – і не дивитись на сказ плоті, що ревнує про свою лише насолоду та пересичення, пишноту в одязі, у оселі, в оздобленні, готовій обернути землю до раю, у небо. Треба бути вдячним ближнім, через які ми впадаємо в спокуси і пізнаємо свої пристрасті: вони наші лікарі, наші друзі, наші благодійники, хоча, можливо, вони того і не думали. Ось яке внутрішнє християнське життя! Вона протилежна життю світу і плоті. Тут треба вважати благом те, що здається великим злом, і найбільшим злом те, що здається благом, наприклад, задоволення, ласощі, багатство, почесті. Іноді Господь забирає видимі блага для того, щоб дати невидимі, вічні і щоб ми, приліпившись до видимих, не втратили невидимих, або для того, щоб дати більші за безсторонність до них і роздягання братії. Взагалі, треба сподіватися на Промисл. Як повітря - Боже, і все одно їм дихають, так і їжа і пиття або всі плоди - Божі, і власне нашого немає нічого, і тому хто бере в мене їжу-питво - нехай бере, бо це не моє, а Боже, і мені туні Бог дав. Дякую Господу, приступ содомської нечистоти від мене відігнав покликанням імені Його і поглядом до Нього серцевими й тілесними очима. Це було в п'ятому класі цього 22 січня. Дякую Господу, який мирно зробив під час ранку, коли я стояв у Петропавлівському боці і готувався до ранньої обідні. Дякую Господу, велику перемогу мені дарував під час самої літургії, після причастя, коли боротьба ворога була дуже запекла і зла і нахабна і він посилювався мене позбавити плоду причастя. О, який тонкий ворог, як гострі його стріли! О, як він посилюється прикувати моє серце до земних речей і через них відвернути серце моє від любові до Бога і ближнього і поселити ворожнечу і ненависть до нього! Яка смертоносна ця ненависть, як обурлива, зв'язувальна, затьмарювальна! О, як необхідно мені розіп'яти самолюбство, відкинутися себе (не шукає свого [1Кор. 13, 5]; не про себе тільки кожен дбати, але кожен і про інших [Флп. 2, 4]). Яке нетерпіння справляє в мені супостат, прикриваючись моїм самолюбством! Образа, неправда, несправність, похибка з боку брата - і я весь обурююся, весь киплю обуренням, люттю, помстою і забуваю Рекшего: Не мститься за себе, кохані, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста, Я віддам, говорить Господь [Рим. 12, 19 ], і: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем [Мт. 11, 29]. 22 січня 1869. Дякую Господу, що сподобив мене за моєї молитви здійснити безперечно шлюб у соборі при великому збігу народу і помирив через мене всю церкву. (Наречений Олександр, наречена Феодосія.) Перед шлюбом обурився було духом на те, що довго не їде наречена, але благав Господа забрати збентеження, пробачити мені моє нетерпіння і дратівливість; а після весілля, та й під час весілля я дивився на нареченого та наречену з любов'ю, як на дітей. Не стягуйся 53 старий мій чоловік на Божий розум при читанні молитов шлюбянчан. Не вагалися моя душа ні про одне від супротивних. Візьми твоє і йди [Мф. 20, 14]. Страшне викривальне слово Судді. Що, якщо Він залишить мені тільки одні мої гріхи і забере усі благодатні дари Свої та й природні? Чи не все моє добро – Боже? Чи не один гріх у мене? 23 січня. На вечірній молитві дух нечистий напав на мене мерзенними помислами і сильно підбурював до них, збуджуючи в нижніх членах нечисті рухи. Ім'я Господнє покликав і врятувався. (Стояли дружина та Марія Костянтинівна.) І дзеркало служить гріху нашому – самолюбству, гордості, пихатості нашій, самозадоволенню нашому! Всюди сіті! 24 січня. Сьогодні з'єднався з Господом у Таїнстві Причастя на ранній літургії і був повнота Виконувача всіляка у всіх [Еф. 1, 23]. О, якби це було завжди! Хай виконає всіляка [Еф. 4, 10], тобто щоб наповнити всіх – усі серця. [Мф.6, 10]. Ось який широкий [політ] призначив Сам Господь нашій молитві! Ми повинні молитися, щоб усі люди пізнали волю Божу і виконували її. А ця воля Божа – у Сині Його, наприклад: нехай будуть усі єдині [Ін. 17, 21]! Єгипетське плінфороблення 54 – образ нашого плінфороблення, нашого рабства земним речам. Думковий фараон невпинно нудить нас цими плінфами – пристрастями до солодощів, грошей, одягу та іншого. Але горе та напружуємо завжди око душевне. «Сльози змушують вас турбувати, батюшка»,— сказав мені один з жебраків, яким я подавав милостиню. Як же не пошкодувати їх! А нам все здається, що вони не хочуть працювати! Пам'ятай же і виконуй слова Спасителя: Продай маєток твій і роздай жебракам [Мт. 19, 21]. Приплив злості на дружину і взагалі злий настрій серця, що довго і наполегливо мучило мене, я міг тільки слізною молитвою вигнати з душі. Яка благодать – сльози! Це Божественна роса благодаті! Як після них мирно, легко, солодко! (М'ясо їв напередодні: м'ясо мені шкідливе у духовному відношенні.) 26 січня. Воскресіння. Воістину розумію, що диявол посилюється багаторазово всеяти в серце мою ненависть до братії, якось: протоієрею і отцю Матвію і до інших. Так, сьогодні під час ранку він миттєво всеяв у моє серце ворожнечу до дяка Миколи, який своїм пияцтвом, грубістю і непослухом давно посіяв у мені огиду до нього. Хоча, за справедливістю, треба шкодувати загиблого і молитися за нього, якщо він показує схильність до виправлення після розуміння. Коли батько протоієрей Павло Васильович стояв перед престолом, слухаючи недільна Євангеліє, я не міг прочитати Євангелія: неміч, тіснота, морок, збентеження здолали мене. А чому, між іншим? Тому, що напередодні з вечора чревоугодував (смертний гріх): їв вершки, пінку, зайво випив півсклянки чаю з ромом, при повноті шлунка і насіння, що давно розпирало боки. Воістину, обжерливість помалу висушує любов до Бога і ближнього, робить якимось бездушним бовваном, що дивиться тільки на землю і відвертає погляд від гірського. Читав я під час утрені молитви світильникові, в яких Дух Святий обіймає любов'ю Своєю творчою всіх людей, весь світ, - і в моєму серці не було теплоти, вогню, як бувало раніше, не було духу в молитві і цієї широти серця, що обіймає любов'ю всіх, про всіх, що хворіє, усім злобажуючим: пекельною і не допустив мене до кохання. О, який полон, яку адову тісноту я відчував у собі під час утрені! А як добре, спокійно спав, як легко встав; думав, що все буде гаразд, бо з вечора скуштував мало. Втім, що я говорю? Я чекав звичайної в ці дні бурі бісівської, і тим більше, що й у природі була сильна буря – з південного боку. А з цими бурями якось, на мою думку, завжди бувають пов'язані і духовні бурі, що з безодні пекло дихають. Кінець слова: всіляко підігрівай у серці любов до Бога і ближнього, процвітай у любові і в висловлюваннях її і всіма заходами поневольняй черево, діло сатани; боягузтво і безсилля духовне, в блудну нечистоту, і в лінощі, і в крадіжку, і в обман. Дякую Господу, що почув крик мого серця, коли я припадав до престолу Його в Покровському боці, і врятував мене від тіснот, привидів і збентежень ворожих, мир і свободу духа мені дарував і благодать вимовити молитву: Христе, Світлі істинний, відпуст і прощення з усіма. До того тіснив окаянний, що хоч не кажи нічого, до того замаскував обличчя причетника Миколи, що хоч не дивися на нього: так і підбурює прогнати його з очей. Навіть на диякона отця Олександра озброював, на сторожа Василя: навіщо дивляться на мене, спокушеного, навіщо говорять, – і всі привиди, і всі привиди сатанинські, все мрія, брехня, обман, міраж! Господи! Навчи мене щиро вважати себе гіршим, нижчим, найгрішнішим! Відчуваю, що гніздиться в мені гординя диявольська! Господи! Навчи мене до Тебе незмінно бачити, чинити невпинно Твої справи і діями диявольськими більше не займатися (обжерливістю, гордістю, злобою, залюбкою, плотською красою та іншим). Нехай не обкрадає мене більш супротивник, відкидаючи мій розум і серце від Тебе різними пристрастями! Навіщо ти насолоджуєшся, ніжиш, ласуєш своєю плоттю, знаючи, що вона блудна, зла, горда, заздрісна, лінива та інше? Навіщо блажениш своє серце, знаючи його пристрасть? Навіщо не постуєш, не сидиш на грубій їжі? Навіщо не відкидаєш солодкого пиття? М'яких та дорогих, кольорових одягів? Хіба не знаєш, що через все це і подібне душа твоя забула про своє небесне призначення, відвернулася від Творця, втратила співчуття до ближніх? Залишила джерело води живою і викопала собі діркаві колодязі, які не можуть утримувати води [Єр. 2, 13], тобто живий, що оживотворює серця благодаті Божої? За кількістю твоїх пристрастей стали боги твої. Безсилий ти став для чесноти – сильний для гріха: яраєшся безсловесно, їж-п'єш з жадібністю, пересичаєшся, шаленієш блудною пожадливістю, задивляєшся на гарні обличчя, лихополучаєш, ображаєш. О, як уземле слово від серця окаянний, як посилюється запанувати в мені, накласти на мене вічні кайдани гріхів! Захист мене, Спаситель мій! Роздерти пута гріха і дай мені мир Твій з правдою Твоєю! Сон на 27 січня до ранку. Лист із зображенням хреста та образу Ісуса Христа (дві чудові картини у квітах); досить довге – два листочки; писано про збентеження під час молитви (означає, збентеження є хрест – треба нести). Багато іншого писано, інше все радісне. Лист начебто з Академії додому. Де, говорю Шахматову, знайшов його? А він читав. У ліжку, каже. І в нього, бідного, хрест, видно, подібний до мого. Треба шкодувати його, як себе, молитись за нього: ворог на нас дихає злобою – зміцнимося взаємною любов'ю. Протоієрею треба чинити слухняність беззаперечно. Можливо, йому потрібно раніше починати вранці; а якщо й не потрібно, вчини послух без міркування. Міркування щось буває від ворога. Радуйся, що тобі, рабові неключному, Господь дарував благодать подавати милостиню жебракам, в особі яких Він Сам приймає її, і не нарікай на інших, на братію, на парафіян, що не подають милостиню і не хочуть звертати уваги на жебраків. Очевидно, вони недостойні, за маловір'ям і пристрастю до земного і за неправдами своїми, прийняти цю благодать від Господа. А ти упокоряйся перед Господом, що діє в тобі, бо Бог вчиняє в тобі і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2, 13]. Інші повинні заздрити тобі, заради убогого Христа і заради бідності, а не ти їм. Тобі треба радіти, що тебе Господь навчив так любомудрувати: мудрувати гірше і зневажати довше. Радуйся у простоті своєї злидні самовільної. Втім, ти ще не бідний. Моли Бога, щоб Він дарував дар нестяжання та милостині багатьом. Жалей, що поступають не за євангелією, бо вони посоромляться під час смерті і на Страшному Суді. Бережи незлобність і смиренність. 28 січня. Вівторок. Дякую Господу багатомилостивому, який дарував мені благодать здійснити безперечно і з силою багатою, духом палаючим Божественну літургію і з відвагою причаститися життєдайних Таїн, хоч і зі спокусою від своєї плоті, від свого безглуздого і косного серця. Після причастя все в мені зігрілося: я пожвавішав. У шостому класі урок розповів добре; тримав себе чудово. Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене [Флп. 4, 13]. Схиляй коліна душі і тіла перед Владичицею, просячи Її втішити наших наречених у Кишиневі та перевести їх в інше місце. Про пом'якшення серця багатих також молився і про влаштування для жебраків Будинку працьовитості, про сприяння батьків у справі милостині; про просвітництво їх, про пом'якшення їхніх сердець. Наклепа брат нашої диявол невпинно намагається наклепати нам на братію, представляючи нам різні привиди і привід до ненависті; часто доводилося ненависним дізнаватися, що ненавидімі ними зовсім не були причетні до того, за що їх ненавиділи, що ненавидячий ганявся за примарою, а не за дійсністю. Саме зло, яке б не було, є привид сатанінський, брехня диявольська; ці привиди, цю брехню він посіяв у всіх. Як ми можемо вірити у чомусь дияволу, який є брехня [ Ин. 8, 44], якого всі навіювання хибні, не відповідаючи нічому дійсному? Адже вже обдурив одного разу назавжди диявол перших людей, сказавши їм: ні, не помрете... будете, як боги, які знають добро і зло. 3, 4 –5 ], і погубив їх і нас,- як же ми досі слухаємо спокусника, що вселяє нам ненависть, заздрість, гордість, блуд, блаженство на землі, що підбурює до сластолюбства, любощування та інших гріхів? Адже вже викрито, здається, противник у своїх витівках, підступах, лукавстві, а все слухаємось його – чому? Від того, що лестить, обманює, хибні кольори, якусь красу напускає на видимі предмети, а невидимі зовсім намагається закрити, - звідси походить невіра, заперечення духовного світу. Не вірять, що є вічне життя, вічне борошно, по дії ворога спокусника, не вірять слову Самої Істини втіленої – Господу Ісусу Христу. Жалюгідні! Згадайте гіркий урок, даний Адаму та Єві довірливістю змію та зневірою до слів Господа: смертю помрете [Бут. 2, 17]. Хто сказав правду: Бог чи змій? Бог сказав: смертю помрете, а змій: ні, не помрете... а будете, як боги. Хіба досі ми не всі вмираємо? Дивіться, і тепер цей древній змії шепоче вам: не буде вічного життя, не буде вічного борошна; а Бог каже: буде і те, й інше. Вірте Господеві – і не вірте змію. Готуйтесь до смерті, до воскресіння, до Суду, до відповіді, нехай не будете вкинуті у вогонь вічний. Отже, уважно стеж кожен за своїм серцем і не бентежся підбурювань ворога до гріха і терпи всі тісноти, весь вогонь його, яким він жалить тебе, говорячи: я зазнаю від тебе цей вогонь, а ти за мене і за себе будеш вкинений у вічний вогонь, що мучить тебе. Згрішив до Господа сьогодні баченням, помилковим соромом, збентеженням і страхом при виголошенні відпустки під час обідні (Синебрюхова, уявна Катерина Павлівна Трачевська): сильно вразило мене це збентеження і сумніви. Потім згрішив озлобленням на протоієреїв Павла та Матвія під час панахиди. Знову я забув, що тіло моє блудне, і знову ласую, плекаю її. Згрішив до Господа. А хвороба розпинає тіло, пристрасті тілесні та духовні (біль у ногах). 30 січня 1869. Дякую Тебе, Господи, за молитву полум'яну, слізну, нею очистив Ти, утихомирив, освятив (утреня); дякую за сили і велику милість, даровані мені при здійсненні ранньої літургії в Успенській церкві. 31 [ січня ]. Дякую Господу, який дивно мене зміцнив здійснити Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Таїн, терня пристрастей, що бажали мене, попалив і зовсім мене, збентеженого, утихомирюючого; дякую Господу, що відновив мене, споткнувся, коли я міцним криком душі покликав до Нього. (Пасинковий просфор.) Дякую Господа, який у вечірній час врятував мене, від гірких наслідків роздратування мене, що мене визволив. Дякую Господу, що за моєї молитви зміцнив мене, наймогутнішого, здійснити безперечно Божественну літургію в Успенській церкві і царський дім проголошувати і слово сказати з відвагою і силою. (Спокуса переможена силою Божою: дячок Шахматов підійшов до жертовника читати помінярі; підозра – не вкрав би грошей зі столика; збентеження, безсилля, полон; посилена молитва про визволення від лукавого.) Важко було служити через ласощі напередодні, як думає. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно шлюб у соборі. Дякую Господу, красу солодощів і в'янучої краси зневажати і перемагати мене навчаючого молитвою і поглядом до первісної, святої краси і солодощі і думки, бо всяка краса людська є деякий відблиск краси Божественної, бо людина - образ Божий, і як первісна насолода є тільки тінь. Устань, Петре, заколи і їж [Діян. 10, 13]. Заколи, тобто убий стару людину. Людина, яка вбила в собі стару людину, є приємна жертва Господу. У вельмож і багатіїв – невпинні бенкети, а бідний народ російський страждає від недоліків, від голоду, від поборів: останній кінь і корову продають – подай подати; а на що вона піде?.. О, багатії! О Лазарі! Але що буде після смерті з тими та іншими? Скільки утисків бідним людям – уявити неможливо! Хоч у світі не живи! Карти шкідливі тому, що картярський гравець дивиться на землю, а не горе, не гірня мудрує; розум поневолює карти, а не роздуми про Бога і спасіння душі і час вбиває в метушні. А навіщо людина створена з прямим станом? А що таке християнин? Антифон 2-й на утрені, глас 6-й. Йдеться державних реформах 60 – 70-х років ХІХ століття, проведених Олександром II, які торкнулися життя Церкви і внесли радикальні зміни у становище духовенства. Найважливішим результатом церковної реформи було скасування станової замкнутості духовенства. Указами від 22 лютого 1867 р. і 26 травня 1869 р. було знищено спадкову передачу церковних місць, а потім і належність дітей духовенства до духовного стану: діти духовенства були відраховані з Духовного відомства з правами дітей особистих дворян або нащадкових і особистих. відомству. У духовному чині залишилися особи, які перебували на дійсній церковній службі. Юридично цими указами стан духовенства скасовувався. Духовні навчальні заклади стали доступні всім охочим; Світські навчальні заклади також відчинили двері для дітей кліриків, при цьому почався сильний відтік дітей духовенства до світських навчальних закладів (наприкінці 70-х років третина студентів університетів походила з духовного звання). Коліких (церк.-слав.) - скільки багатьох, скільки. Alma Mater (лат.) - літер.: Мама, що годує; так за старих часів студенти називали університет, який дав їм знання; алегорична назва духовного джерела. Сугубий (церк.-слав.) – удвічі більший, подвійний. Не стягуйся (церк.-слав.) – не повставай, не противься. Плінфороблення - виготовлення цегли (плінфа (грец.) - Цегла). До виготовлення цегли єгиптяни примушували народ ізраїльський, що знаходився у них в рабстві (Вих. 1, 13 - 14). Вам може бути цікаво: