Январь 1869 г.

7. ledna Děkuji Pánu, který mě překvapil svým milosrdenstvím a mocí během liturgie skrze mou modlitbu a rozdrtil ve mně všechnu sílu nepřítele a dal mi příležitost účastnit se Božího pokrmu pro očistu od hříchů, posvěcení, pokoj a sladkost. Děkuji Pánu, který mě několikrát zachránil od mé hořkosti, od ostenu marnotratného chování a od ostenu sobeckého zisku (dvě křtiny, pomazání Golubeva s V.M. Yaroslavtsevem). Slavně ve mně oslaven je Kristus, můj Bůh. Božské tělo a krev mě obnovují, oživují, očišťují, posvěcují, uklidňují, těší, posilují duši i tělo. Provedení Božského křtu je stejné. Milost pracovat pro Pána. To znamená, že je to ďábel, kdo v nás vždy působí hrozné intriky, aby nám zabránil důstojně sloužit Pánu. Proč jsou na pravé a levé straně Královských dveří napsány Ježíš Kristus a Nejsvětější Theotokos? Pamatujte na slova Páně: Já jsem dveře: kdo vstoupí skrze mne, bude spasen [J. 10, 9]. Mysli to samé o Paní. Proč duchovenstvo otevírá a zavírá Královské dveře? Protože jsou strážci dveří Království nebeského a od Pána jim byla dána moc otevírat a zavírat království nebeské pro lidi. Ďábel svým všedestruktivním, pekelným dechem zatemňuje oči srdce, utlačuje duši, jako by ji spoutal, neustále svádí různými hříchy: pýchou, marnivostí, zlobou, závistí, lakomostí, chamtivostí, obžerstvím a chamtivostí, vyvolává sklíčenost, strach, pochybnosti. Kdyby Pán nebyl v nás, nikdo proti nám by nebyl schopen překonat nepřátelskou bitvu: vítězný odtud vystupuje 48 . Vy, kteří trpíte sytostí a opilostí, hazardními hrami a kouřením tabáku, rozdávejte to, co je pro vás nepotřebné – rubly a haléře, které používáte na své excesy – chudým, abyste byli zdraví duševně i tělesně. Odčiňte své hříchy almužnou. Vrhám se ještě nenasytně na tyhle svinstva, pořád se zatěžuji jídlem a pitím, stále žízním po penězích a oblečení, které se kazí? Jsou komory ještě široké? Ó, nehynoucí, nebeský život! Kdy po tobě budu toužit celým svým srdcem a nenávidět porušitelný život a přestat milovat zkaženost? Kdy zničím žádost těla a žádostivost očí a pýchu života? Naše modly: a) naše tělo: jsou mu přinášeny všechny druhy obětí a kvůli tomu jsou porušována všechna Boží přikázání; b) sladkosti a jídlo a pití obecně, když na nich máme závislost; c) peníze nebo bohatství; d) oblečení, místa zábavy – divadla, kluby atd., kvůli kterým zanedbáváme chrám Boží, spásu duše. Milovat Boha celým svým srdcem - to znamená vkládat veškerou svou dobrotu a blaženost do Boha, přilnout k Němu celým svým srdcem, uchýlit se k Němu ve všech těžkých životních okolnostech a děkovat za všechna požehnání, za všechny strasti, neštěstí, neboť vše směřuje skrze Jeho prozřetelnost k našemu věčnému dobru. Milovat Boha z celého srdce znamená vždy se modlit z hloubi duše, z celého srdce, nenávidět hřích z celého srdce, ze vší své síly a síly, konat dobré skutky se vší horlivostí a ochotou; ukřižujte všechny vášně pilně, nemilosrdně, pohrdejte tělem jako zdrojem hříchu a milujte duši jako Boží obraz a zcela ji oddejte Bohu. Děkuji Nejsvětější Paní Theotokos, která mě milosrdně vyslyšela a zachránila mě od duchovního zármutku a úzkosti za můj hřích odporu vůči arciknězi a podráždění s ním (v nepřítomnosti), které na mě dolehlo (žádal jsem, abych před určitou dobou bezdůvodně sloužil matutinám). Sláva Tobě, nejrychlejší Přímluvci, který vše naplňuješ ve svém Synu. Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě díky Tvé četné milosti zachránil, když jsem se ve čtyři hodiny ráno probudil, když moje srdce trápila a sužovala zlomyslná podezřívavost (ohledně otce arcikněze), a když jsem činil pokání ze své vůle a odevzdal se Tvé vůli a požádal Tě, abys mě naučil svým cestám, uklidnil jsi mé srdce. Jak moc mi podezřívavost vyvolaná nepřítelem škodí! Jak nepřítel maskuje tváře našich kolegů a vše o nich nám předkládá v černé podobě! Není zničení duchovenstva v Rusku 49 dílem pařížských jezuitů nebo samotného Napoleona III., přívržence duchovní strany? Otřese tím naše pravoslavná víra?... Ale ty, Pane, bdíš nad pravoslavnou církví! Královna nebes! Andělé strážní, všichni svatí! Jste vzhůru nad archou svatého pravoslaví! Předložte každého člověka Božímu soudu a nikomu se nemstíte, ať už citem, ani myšlenkou, ani slovem, ani skutkem – a snášejte urážky a modlete se za ty, kdo se dopouštějí přestupku. You see what Kronstadt society is like, how cruel it is towards the poor! How wasteful and pampering it is, loves to host balls, masquerades, card parties, and dances! Budete s takovou společností přátelé? But whoever wants to be a friend of the world becomes an enemy of God [Jas. 4, 4]. Děkuji Ti, Nejsvětější Paní, nejmilostivější a rychlá Přímluvkyně, že jsi mě skrze mou modlitbu z celého srdce rychle vyslyšela a suverénně se postavila a zachránila mě před stísněnými podmínkami a rozpaky před celonočním bděním v neděli 12. Děkuji Ti, Pane můj Bože, za to, že jsi mi dal teplo a vřelou modlitbu a dal jsi mi teplo a vřelou modlitbu a dal jsi mi celou Celonoční vigilii bez klopýtnutí. I thank You, Lord, for all the strength You have shown and are showing in my weakness, in my lasciviousness. Glory to the riches of Your goodness and bounties, the riches of Your power! Při pohledu na oltářní kříž a na něm ukřižovaného Pána slávy vzpomínám a oslavuji nekonečnou, převyšující veškerou mysl, lásku Boha ke světu a ke mně, hříšníkovi, tajemství záchrany světa z věčné smrti a tajemství zbožštění lidské přirozenosti skrze vtělení Božího Syna a naše přijetí Bohu a věčné vrození. Církev je jedno duchovní tělo. Ó, jaká útěcha! Žijeme-li zbožně vírou, pak Nejsvětější Bohorodice a sám Ježíš Kristus a všichni svatí předkové, otcové, proroci, apoštolové, hierarchové, mučedníci, naši ctihodní a Boha nesoucí otcové a všichni svatí jsou s námi jedno! Oh, jaká to oslava! Jaká radost! Jaká dřina, jaká muka, jaká bdění duše a těla, jaká 50 modliteb, jaké půsty, jejich svatost, jejich božsky inspirované výtvory, spisy stojí svaté, a my, pošetilí a nevděční, zanedbáváme jejich spisy, jejich jména a jejich životy: nechceme je číst, napodobovat jejich životy! Zdroje živé vody pro lidi najdeme u nás - kněží! Jak drazí a vážení by kněží měli být laikům! Ale oni nás odcizují a skrze nás se odcizují církvi, Bohu a věčnému životu a kopou si děravé studny, které neudrží vodu [Jer. 2, 13], – divadla, kluby, hazardní a taneční večery. Kolik útěchy křesťanovi přináší víra! Ó, Alma Mater 51, svatá víra! Jak uklidňující a životodárná jsou tvá přikázání! Jaké je požehnání je naplnit! Jak sladké je plakat se slzami víry, slzami srdečné lítosti nad hříchy tváří v tvář Spasiteli, Matce Boží! 15. ledna 1869. Dnes jsem sloužil mši na Zjevení Páně s otcem Porfirym, otcem Matthewem, otcem Cvetkovem a otcem Theodorem. Na začátku mše a před mší jsem byl neklidný – a prosil jsem Pána o klid; Klidně jsem pokáral královské osoby, které padly na můj podíl. Ale před přijímáním, při zpěvu modlitby Otče náš, mě asi ďábel přesvědčil, abych se postaral o uzdravení otce Matouše z lásky k penězům, ačkoli já sám jsem stejně penězmilovný a lakomý, a při zpěvu modlitby Otče náš se začal modlit k nebeskému Otci, aby ho uzdravil z chamtivosti a dal mu pocit soucitu a milosti vůči chudým a jeho milosrdenství. Kde, říkal jsem si, šetří desetitisíce (zatraceně mě) - a záviděl jsem mu jeho bohatství a nemiloval jsem ho, ochladl jsem ho pro jeho chamtivost a odsuzoval jsem ho. Tak co se stalo? Moje modlitba mi nepřinesla pokoj, ale zmatek, ne smělost, ale ponížení, ne prostor, ale stísněný prostor. A přijal jsem přijímání bez smělosti a vyšel jsem na pohřební službu v rozpacích, vzrušení, ponížení, stísněnosti a zvolání, které ke mně přišlo v pořádku, jsem nemohl pro rozpaky, stísněnost a strach vyslovit. Potíže, a to je vše. Bylo by tisíckrát lepší, kdybych jen znal svou hříšnost a jen se rmoutil a modlil se za sebe a nesnažil se napravovat své starší a navíc arcikněze, kteří ponesou jejich břemeno [Gal. 6, 5]. Ukázalo se, že jsem farizeus a můj bratr byl celník. Jdeme na vědu! Jsem darebák - pohádal jsem se s manželkou kvůli prázdné věci. Moje almužna postrádá milosrdenství, dobrotu srdce, upřímnou povahu a lásku k příjemci, někdy dobrou vůli, ducha Kristova, víru v Krista, v osobu žebráka, který dostává almužnu. Kdo přichází ke mně, toho nevyženu, praví Pán [J. 6, 37] a já, prokletý, vyháním žebráky ze dvora, když oni, když dostali almužnu, ještě žádají více a běží za mnou. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě skrze mou silnou modlitbu učinil, jdouc k mému bratrovi, otci knězi Alexandru Lebeděvovi, radován ze svého spasení, z Tvé útěchy, z Tvého pokoje, Tvé síly, Tvého světla, Tvé svobody. Odpusť mi, Pane, že jsem byl rozhořčen na své bratry - arcikněží Pavla a Matouše. Možná bych na jejich místě udělal to samé. Pro své hříchy jsem hoden snášet jejich závist, pronásledování a nepřátelství vůči mně (můj pokus zařídit budoucímu učiteli práva švagrovou byl součástí formuláře!). Děkuji Ti, Pane, že jsi vyslyšel mou chlípnost, když jsem, jdouc na gymnasium a spoutaný zajetím svých mnoha hříchů, se silným vnitřním voláním prosil o Tvou dobrotu, abys mi odpustil mé hříchy, dal mi svobodu a pokoj; Děkuji Ti za Tvé velké síly, které byly ve mně uskutečněny, za milosrdenství a štědrost, které se na mě vylévaly. Děkuji Ti, neboť jsi skrze mne dal pokoj všem mým učedníkům a podmanil sis je a vždy si je podrobil pode mnou a učinil jsi z nich mírné beránky a inspiroval jsi je, aby mě ctili a skrze mne přijali Tvé požehnání. Děkuji Ti za Tvou sílu, která je vždy dosažena v mé (plačící) velké slabosti. 17. ledna 1869 Když se rozzlobíte na své bližní pro jeho různé hříchy, které oko zaujaté hříchy druhých vypočítá, pak okamžitě upřete svůj zrak na sebe, na svou vnitřní ošklivost, nestranně protřiďte všechny své hříchy ve svém srdci a upřímně se odsuzujte, prosíte Boha o milost - pak budete smířeni s Bohem, nastolí se mír, který ji obklopuje ve vašem srdci a tma zmizí. This happened to me at mass on Monday, January 20th. Otec Matthew sloužil. Jsme špatní lékaři: sami jsme nemocní a neléčíme se, ale chceme jen léčit ostatní, chceme jen sedět na ranách jiných lidí jako mouchy. V soucitu našeho bratra nad jídlem a sladkými nápoji a v našem hněvu vůči němu se projevuje naše závislost na sladkostech, na tělu a obecně na pozemských statcích vůbec, a zároveň na naší pýchě a zlobě a naší závisti, nedostatku víry, nedostatku důvěry v Boha. Člověče, podívej se na sebe, jaký jsi, jak jsi ničemný a bezbožný, a nesuď druhé, ale pokoř se a naprav se nejdřív. Kvůli jídlu porušujete celý evangelijní a prorocký zákon; Přísaháte na dobrotu a štědrost Stvořitele a vytváříte tak nevděčný čin. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Držte se lásky, sdílejte své bohatství s láskou - a vaše ruka nebude vzácná a Pán vám neviditelně dá. Když s námi bratr a sestra jedí a pijí, naše statky, náš majetek, přísně vzato, neubývá, protože podle zákona Boží odplaty je to, co se nám vrací, přísně 52 to, co bylo dáno ve prospěch bratra nebo sestry. A vůbec, na bližních bychom neměli vůbec nic šetřit, stejně jako Pán Bůh nic nešetří na nás, zvláště kvůli pomíjivé hmotě bychom se neměli chovat nepřátelsky k nehynoucímu obrazu Boha - člověka a používat Boží dary jako důvod k lásce a vděčnosti, nikoli k nepřátelství a nevděku. Nepřítel ruší domovy jídlem a pitím a hněvem na cizince nebo příbuzné, kteří je konzumují, a v kostele - opět hněvem na své bližní, zmatkem, pochybnostmi a zasněnými obavami. Můj bože! Přimlouvej se svou milostí za dílo svých rukou! Musíme s radostí dát svému bratru pomíjivý požadavek: jídlo, oblečení atd. - a nehledět na zuřivost těla, žárlivého na jeho vlastní potěšení a sytost, nádheru v šatech, v bydlení, ve výzdobě, připravené proměnit zemi v ráj, v nebe. Musíme být vděční svým bližním, kvůli kterým propadáme pokušení a prožíváme své vášně: jsou to naši lékaři, naši přátelé, naši dobrodinci, i když si to možná nemysleli. Takový je vnitřní křesťanský život! Je zcela v protikladu k životu světa a těla. Zde musíme považovat za dobro to, co se zdá být velkým zlem, a největší zlo je to, co se zdá být dobré, například požitky, sladkosti, bohatství, pocty. Někdy Pán odebírá viditelná dobra, aby dal neviditelná, věčná, abychom my, lpění na viditelných, neztratili neviditelná, nebo abychom dali větší za nestrannost vůči nim a distribuci bratřím. Obecně se musíme spoléhat na Prozřetelnost. Tak jako je vzduch Boží a oni ho stále dýchají, tak jídlo a pití nebo všechno ovoce je Boží a vlastně nic není naše, a proto, když mi někdo bere jídlo a pití, ať si to vezme, protože to není moje, ale Boží, a Bůh mi je dal. Děkuji Pánu, který ode mě zahnal poskvrnu Sodomské nečistoty tím, že vzýval Jeho jméno a díval se na Něho očima svého srdce a těla. Bylo to v páté třídě 22. ledna. Děkuji Pánu, který mě uklidnil během matutin, když jsem stál v kapli Petra a Pavla a připravoval se na mši svatou. Děkuji Pánu, který mi dal velké vítězství během samotné liturgie, po přijímání, kdy boj nepřítele byl velmi prudký, zlý a drzý, a snažil se mě připravit o ovoce společenství. Ó, jak rafinovaný je nepřítel, jak ostré jsou jeho šípy! Ó, jak zesílí, aby připoutal mé srdce k pozemským věcem a kvůli nim odvrátil mé srdce od lásky k Bohu a bližnímu a vzbudil k němu nepřátelství a nenávist! Jak smrtící je tato nenávist, jak pobuřující, svazující, temná! Ó, jak je nutné, abych ukřižoval sebelásku, zapíral sám sebe (nehledá své [1 Kor 13,5]; každý se nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Flp 2,4]). Jakou netrpělivost ve mně vyvolává protivník, schovávající se za mou pýchu! Zášť, nepravda, selhání, chyba ze strany mého bratra – a já se úplně rozhořčím, kypím rozhořčením, vztekem, pomstou a zapomenu na toho, kdo řekl: Nepomsti se, milovaní, ale dejte místo Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin [Řím. 12, 19] a: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce [Mat. 11, 29]. 22. ledna 1869. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou učinil hodným uzavřít sňatek bez klopýtnutí v katedrále s velkým zástupem lidí a který skrze mne usmířil celou církev. (Ženich Alexandr, nevěsta Theodosius.) Před svatbou jsem byl v duchu rozhořčen, že nevěsta dlouho nepřichází, ale prosil jsem Pána, aby mě zbavil rozpaků a odpustil mi mou netrpělivost a podrážděnost; a po svatbě a dokonce i během svatby jsem se na nevěstu a ženicha dívala s láskou jako na děti. Při čtení modliteb manželů nenabíjejte mého starého muže Boží myslí. Neváhej má duše o ničem proti. Vezmi, co je tvoje, a jdi [Matt. 20, 14]. Hrozné, obviňující slovo od Soudce. Co když mi zanechá jen mé hříchy a odejme všechny své dary plné milosti, včetně těch přirozených? Není všechna má dobrota Boží? Mám jeden hřích? "Slzy tě znepokojují, otče," řekl mi jeden z žebráků, kterým jsem dal almužnu. Jak jich nemůžeš litovat! A my si stále myslíme, že nechtějí pracovat! Pamatuj a naplň slova Spasitelova: prodej, co máš, a rozdej chudým [Mat. 19, 21]. Nával hněvu vůči mé ženě, který nastal, a obecně zlé naladění mého srdce, které mě dlouho a tvrdošíjně sužovalo, jsem mohl ze své duše vyhnat jen plačtivou modlitbou. Jaká milost - slzy! Toto je božská rosa milosti! Jak klidné, snadné, sladké po nich! (Jedl jsem maso den předtím: maso mi duchovně škodí.) 26. ledna. Vzkříšení. Opravdu chápu, že ďábel zesiluje mnoha různými způsoby, aby vštípil do mého srdce nenávist vůči bratřím, jako jsou arcikněz a otec Matthew a další. Takže dnes během Matins okamžitě vštípil do mého srdce nepřátelství vůči šestinedělí Nikolai, který svou opilostí, hrubostí a neposlušností ve mně dlouho zasel odpor k němu. I když spravedlivě je třeba umírajícího litovat a modlit se za něj, pokud projeví sklon k nápravě po napomenutí. Když otec arcikněz Pavel Vasiljevič stál před trůnem a poslouchal nedělní evangelium, nemohl jsem evangelium číst: přemohla mě slabost, stísněnost, temnota a zmatek. A mimochodem proč? Protože předchozí noc jsem byl nenasytný (smrtelný hřích): snědl jsem smetanu, pěnu a vypil jsem příliš mnoho půl sklenice čaje s rumem, s plným žaludkem a semeny, která mi už dlouho praskala v bocích. Vskutku, obžerství kousek po kousku vysušuje lásku k Bohu a bližnímu, mění ji v jakousi bezduchou modlu, která se dívá pouze dolů a odvrací svůj pohled od toho, co je nahoře. Během Matins jsem četl modlitby světla, ve kterých Duch svatý objímá všechny lidi, celý svět svou tvořivou láskou - a v mém srdci nebylo žádné teplo, oheň, jako tomu bylo dříve, nebyl tam žádný duch v modlitbě a tato šíře srdce, objímající láskou každého, nemocný pro každého, přející každému srdci dobro: Satan na samém začátku pekla nevdechl do mé celonoční hlídky svou zlomyslnou lásku. Ó, jaké zajetí, jakou pekelnou stísněnost jsem v sobě cítil během celého Matins! A jak dobře, jak klidně spal, jak snadno vstal; Myslel jsem, že bude vše v pořádku, protože jsem toho od večera moc neochutnal. Nicméně, co to říkám? Očekával jsem obvyklou démonickou bouři v těchto dnech a hlavně, že v přírodě byla silná bouře - od jihu. A jaksi, podle mé poznámky, jsou duchovní bouře vždy spojeny s těmito bouřemi, dýchajícími z pekelné propasti. Konec slova: všemi možnými způsoby rozněcujte ve svém srdci lásku k Bohu a bližnímu, vynikejte v lásce a v jejím vyjadřování a všemi prostředky zotročte břicho, dílo Satanovo, neboť obžerstvím se ďábel příhodně vrhá do pýchy, do hněvu, do závisti a do chamtivosti, do neposlušnosti, do zmatku a do zmatku, do zbabělosti, do zbabělosti, do zbabělosti a do zbabělosti. krádež a podvod. Děkuji Pánu, který slyšel nářek mého srdce, když jsem padl na Jeho trůn v Pokrovské kapli, a který mě zachránil před davy, duchy a rozpaky nepřítele, který mi dal pokoj a svobodu ducha a milost říci modlitbu: Kriste, pravé Světlo, osvobození a odpuštění se všemi. Ten prokletý byl tak tísnivý, že i když jste nic neřekli, zamaskoval tvář úředníka Nicholase natolik, že i když jste se na něj nepodívali, pobízel vás, abyste ho zahnali z očí. Dokonce vyzbrojil otce Alexandra proti jáhnovi, proti hlídači Vasilijovi: proč se na mě dívají v pokušení, proč mluví - a všichni jsou duchové a všichni jsou satanští duchové, všechno sen, lež, podvod, přelud! Bůh! Nauč mě upřímně se považovat za horšího, nižšího, hříšnějšího než všichni ostatní! Cítím, že se ve mně uhnízdí ďábelská pýcha! Bůh! Nauč mě dívat se na Tebe bez ustání, bez ustání konat Tvé skutky a už se nezabývat skutky ďáblovými (obžerství, pýcha, zloba, chamtivost, tělesná krása atd.). Ať už mě nepřítel neokrádá, rvoucí mou mysl a srdce od Tebe různými vášněmi! Proč se těšíte, hýčkáte, hodujete na svém těle, když víte, že je marnotratné, zlé, pyšné, závistivé, líné atd.? Proč žehnáš svému srdci, když znáš jeho vášeň? Proč nedržíte půst a nejíte hrubá jídla? Proč neodmítáte sladké nápoje? Měkké a drahé, barevné oblečení? Copak nevíš, že kvůli tomu všemu a podobně tvoje duše zapomněla na svůj nebeský záměr, odvrátila se od Stvořitele a ztratila soucit se svými bližními? Opustila zdroj živé vody a vykopala si pro sebe děravé studny, které nemohly obsahovat vodu [Jer. 2, 13], tedy živou, srdce dávající Boží milost? Vaši bohové se stali podle počtu vašich vášní. Stali jste se bezmocní pro ctnost, ale silní pro hřích: beze slova zuříte, chtivě jíte a pijete, nasytíte se, rozzuříte se smilstvem, zíráte na krásné tváře, prahnete a urážíte se. Ó, jak ten zatracený bere slovo ze srdce, jak zesílí, aby ve mně kraloval, aby mi uvalil věčné okovy hříchů! Chraň mě, můj Spasiteli! Roztrhni pouta hříchu a dej mi svůj pokoj se svou spravedlností! Sen 27. ledna před ránem. Dopis zobrazující kříž a obraz Ježíše Krista (dva nádherné obrazy v květinách); poměrně dlouhé - dva listy; píše se o trapnosti při modlitbě (což znamená, že trapnost je kříž - ten se musí nést). Bylo napsáno mnoho dalších věcí, vše ostatní je radostné. Je to jako dopis domů z Akademie. Kde jsem to našel, říkám Šachmatovovi? A četl. V posteli, říká. A on, chudák, má kříž, zřejmě podobný mému. Musíme ho litovat jako sami sebe, modlit se za něj: nepřítel na nás dýchá zlobu – nechme se posílit vzájemnou láskou. Arcikněze je třeba bez pochyby poslouchat. Možná potřebuje začít dříve ráno; a pokud to není nutné, projevte poslušnost bez uvážení. Úvaha pochází od nepřítele. Radujte se, že vám, nedotknutelnému služebníkovi, Pán udělil milost dávat almužnu chudým, v osobě, od níž ji On sám přijímá, a nestěžujte si na druhé, na bratry, na farníky, protože nedávají almužny a nechtějí věnovat pozornost chudým. Zjevně kvůli nedostatku víry a závislosti na pozemských věcech a jejich nepravdách nejsou hodni přijmout tuto milost od Pána. Ale pokořte se před Hospodinem, který ve vás působí, protože Bůh ve vás působí, abyste chtěli a činili podle své dobré vůle [Fil. 2, 13]. Ostatní by vám měli závidět, žebrák kvůli Kristu a bratři kvůli žebrákovi, a ne vy kvůli nim. Měli byste se radovat, že vás Pán naučil být tak moudrými: filozofovat nahoře a pohrdat věcmi dole. Radujte se z prostoty své vlastní chudoby. Vy však ještě nejste chudí. Modlete se k Bohu, aby mnohým udělil dar nechtěnosti a almužny. Slitujte se nad těmi, kdo nejednají podle evangelia, protože se budou stydět za svou smrt a za poslední soud. Zachovejte si laskavost a pokoru. 28. ledna úterý. Děkuji nejmilosrdnějšímu Pánu, který mi dal milost vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, s velkou silou a planoucím duchem a s odvahou účastnit se životodárných tajemství, i když s pokušením ze svého těla, z mého smyslů zbaveného a netečné srdce. Po přijímání se ve mně všechno zahřálo: ožil jsem. V šesté třídě byla lekce odvyprávěna dobře; choval se skvěle. Všechno mohu dělat skrze Ježíše Krista, který mě posiluje [Fil. 4, 13]. Poklekněte svou duši a tělo před Paní a požádejte ji, aby utěšila naše novomanžele v Kišiněvě a přenesla je na jiné místo. Modlil se také za obměkčení srdcí bohatých a za zřízení Domu pilnosti pro chudé, za pomoc otcům ve věci almužen; o jejich osvícení, o obměkčení jejich srdcí. Pomlouvač našich bratří, ďábel, se neustále snaží pomlouvat naše bratry a předkládá nám různá strašidla a záminky k nenávisti; nenávistníci se často museli naučit, že ti, které nenáviděli, se vůbec nezapojili do toho, za co byli nenáviděni, že nenávistný pronásledoval ducha, a ne realitu. Nejzlejší, ať je jakýkoli, je duch Satana, ďábelská lež; do každého zasel tyto duchy, tyto lži. Jak můžeme v něco věřit ďáblu, který je lež [Jn. 8, 44], jejichž návrhy jsou všechny nepravdivé a neodpovídají ničemu skutečnému? Vždyť ďábel kdysi oklamal první lidi navždy, řekl jim: ne, nezemřeš... budete jako bohové, znát dobro a zlo [Gen. 3, 4-5] a zničili je i nás – jak můžeme stále naslouchat svůdci, který nás vzbuzuje nenávistí, závistí, pýchou, smilstvem, blažeností na zemi, podněcuje nás ke smyslnosti, chamtivosti a dalším hříchům? Ostatně, zdá se, že nepřítel už byl odhalen ve svých úskocích, intrikách, mazanosti, a přesto ho stále posloucháme – proč? Protože lichotí, klame, falešně barví, viditelným předmětům dává jakési kouzlo a snaží se zcela zakrýt ty neviditelné – odtud přichází nevěra, popírání duchovního světa. Nevěří, že existuje věčný život, věčná muka, působením klamavého nepřítele, nevěří slovu samotné vtělené Pravdy – Pána Ježíše Krista. Ubohé! Pamatujte na hořkou lekci, kterou dostali Adam a Eva, když důvěřovali hadovi a nevěřili slovům Páně: jistě zemřete [Gen. 2, 17]. Kdo řekl pravdu: Bůh nebo had? Bůh řekl: zemřeš, ale had: ne, nezemřeš... ale budeš jako bohové. Neumřeme už všichni? Hle, i nyní ti tento prastarý had našeptává: nebude věčného života, nebude věčných muk; a Bůh říká: bude obojí. Věřte Pánu – a nevěřte hadovi. Připravte se na smrt, na vzkříšení, na soud, na odpověď, abyste nebyli uvrženi do věčného ohně. Každý si tedy bedlivě hlídejte své srdce a nenechte se zahanbit nepřátelským ponoukáním k hříchu a snášejte všechny útrapy, všechen oheň, kterým vás bodá, řka: Snesu od vás tento oheň a vy, pro mě a pro sebe, budete uvrženi do věčného ohně, který bude trýznit vás, mučitele lidí. Zhřešil jsem dnes proti Pánu rozjímáním, falešným studem, rozpaky a strachem při pronášení rozhřešení během mše (Sinebrjukhova, imaginární Kateřina Pavlovna Trachevskaja): tyto rozpaky a pochybnosti mě velmi ranily. Pak zhřešil tím, že se během pohřební služby rozhněval na arcikněze Pavla a Matouše. Znovu jsem zapomněl, že mé tělo je marnotratné, a znovu na něm hoduji, vážím si ho. Zhřešil jsem proti Pánu. A nemoc ukřižuje tělo, tělesné a duchovní vášně (bolest v nohách). 30. ledna 1869. Děkuji Ti, Pane, za plamennou, plačtivou modlitbu, kterou jsi očistil, uklidnil, posvětil (Matins); Děkuji vám za sílu a velké milosrdenství, které mi byly uděleny během slavení rané liturgie v kostele Nanebevzetí Panny Marie. 31 [leden]. Děkuji Pánu, který mě úžasně posílil, abych mohl vykonávat božskou liturgii a účastnit se bez posuzování božských tajemství, trnů vášní, které mě pronásledovaly, spalovaly a zcela uklidňovaly, zmatený; Děkuji Pánu, který mě vzkřísil, když jsem klopýtl, když jsem k Němu volal silným výkřikem své duše. (Stepsonova prosfora.) Děkuji Pánu, který mě večer zachránil, který mě vysvobodil z hořkých následků podráždění. Děkuji Pánu, protože svou modlitbou jsem posílil mě, nejslabšího, abych bez klopýtnutí vykonával božskou liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie a v královském domě a mluvil slovo s odvahou a silou. (Pokušení poraženo Boží mocí: šestinedělí Šachmatov šel k oltáři, aby četl památník; podezření – neukradl by peníze ze stolu; rozpaky, bezmoc, zajetí; intenzivní modlitba za vysvobození od zlého.) Bylo velmi obtížné obsluhovat kvůli pochoutce předchozího dne, jak si člověk myslí. Děkuji Pánu, který mi dal milost uskutečnit své manželství bez klopýtnutí v katedrále. Děkuji Pánu, který pohrdá a přemáhá půvab sladkostí a blednoucí krásy, učí mě modlitbou a dívá se na původní, nejsvětější krásu a sladkost a myšlení, protože veškerá lidská krása je nějakým odrazem Božské krásy, protože člověk je obrazem Boha, a protože původní, nepřesná sladkost je Pán Bůh, současná sladkost je jen stín. Vstaň, Petře, zabij a jez [Sk. 10, 13]. Bodej, to jest, zabij starého muže. Člověk, který v sobě zabil starého muže, je pro Pána přijatelnou obětí. Šlechtici a bohatí mají neustálé hody, ale chudý ruský lid trpí nevýhodami, hladem, vydíráním: poslední kůň a kráva jsou prodáni - dejte jim daň; a co udělá?... Ach, bohatí lidé! Oh Lazari! Co se ale s oběma stane po smrti?... Jak velký útlak chudí lidé trpí, si nelze představit! Aspoň nežijte ve světě! Karty jsou škodlivé, protože hráč se dívá dolů, a ne na horu, ne na horu; mysl zotročuje kartám a ne přemýšlení o Bohu a spáse duše a zabíjí čas marností. Proč byl stvořen člověk s rovným pasem? co je to křesťan? Antifona 2 v Matins, tón 6. Hovoříme o vládních reformách 60. a 70. let 19. století, které provedl Alexandr II., které ovlivnily život církve a přinesly radikální změny do postavení kléru. Nejdůležitějším výsledkem církevní reformy bylo zrušení třídní izolace kléru. Dekrety z 22. února 1867 a 26. května 1869 bylo zničeno dědičné převedení církevních míst a poté i příslušnost dětí duchovních k duchovní třídě: děti duchovních byly vyloučeny z duchovního oddělení s právy dětí osobních šlechticů nebo dědičných a osobních čestných práv na sociální pomoc při zachování sociálního oddělení. Ti, kteří byli v aktivní církevní službě, zůstali v duchovenstvu. Právně tyto dekrety zrušily třídu duchovenstva. Teologické vzdělávací instituce se staly dostupnými pro každého; Světské vzdělávací instituce otevřely své brány i dětem duchovních a začal silný odliv dětí duchovních do světských vzdělávacích institucí (koncem 70. let pocházela třetina vysokoškolských studentů z řad duchovenstva). Kolik (Church Glorious) - kolik, kolik. Alma Mater (lat.) – lit.: kojící matka; Tak nazývali za starých časů studenti univerzitu, která jim dala znalosti; alegorický název pro duchovní zdroj. Extenzivní (církevní slovanština) – dvakrát větší, dvojnásobná. Nenabíjejte (církevní sláva) – nebuďte, nebraňte se. Výroba soklu - výroba cihel (soklík (řec.) - cihla). Egypťané nutili lid Izraele, který byl jimi zotročen, vyrábět cihly (Exodus 1:13–14). Mohlo by vás zajímat: