Декабрь 1868 г.

8 грудня. Дякую Господа Бога мого, який дарував мені за молитвою моєю благодать здійснити безперервно Божественну літургію ранню недільну і молебність Божої Матері після літургії з водосвяттям – все цілком з духом благочестя та страху Божого. Слава Той, хто сидить на престолі, слава животворним! (Спокуса була через невимову всіх осіб царського прізвища, і я потай молив Господа пробачити мені гріх мій і нехай згадає Він Сам кожне обличчя на ім'я.) Після обідні вдома була спокуса, коли брат Костянтин прийшов до мене. Вразився сильно жалом солодощів і охолодів зовсім до брата, та й до Самого Господа – живота нескінченного і подавця всілякого всіх благ. Багато треба було молитися, щоб Господь зцілив виразку душі, заподіяну сластолюбством. Ось якими порожніми засобами ворог досягає таких згубних душ наших наслідків! Блажени ви, святі Божі люди, що знехтували всі ласощі та вся червона світу цього! Тому ви міцно полюбили Бога та ближніх! Не їж риби, якщо бажаєш цнотливості: риба виробляє хтивість, і особливо солона оселедець. Недаремно заборонена святими отцями риба у піст. Якщо людина щиро не змириться перед Богом, чесноти її нечисті та неугодні перед Богом. Ороси молитву свою щирими сльозами розчулення, як дощ зрошує спрагу землі,- і запашить молитва твоя, як луг після дощу. Сластолюбство і пересичення – неміч для душі, помірність – сила її. Муха вязне однією ніжкою в меду – і жертвує часто за своє сластолюбство життям, а ми, бачачи невпинно небезпеки від ворога, що губить нас через сластолюбство, пересичення і пияцтво, все продовжуємо сластолюбствувати, пересичуватися і впиватись і не зрозумілися близькою. Згрішив до Господа, переситившись їжею та любов'ю дружини моєї, пестощами її, послугами її, і засмутив її, відкинувши люб'язну і наполегливу пропозицію її поїсти риби, якої я не хотів їсти, почуваючись ситим. Дякую Господу, що тричі мене почув і помилував, коли я впав у тяжкі провини і закликав у покаянні і стогнанні серця зі сльозами про помилування. Благослови, душе моя, Господа, і вся внутрішня моя, ім'я святе Його... очищаючого вся беззаконня твоя, що виліковує вся недуга твоя... благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його [Пс. 102, 1, 3, 2]. Самолюбству та сластолюбству солодкий шматок у руках брата здається завжди дуже великим, а свій меншим, і з заздрістю та завзятістю дивиться на маєток ближнього. Бачачи в себе надлишки, радіє своєму достатку і шукає ще більшого, а бачачи надлишки у ближнього, тужить за тим, що він має багато. Така ненаситність і злість наша! Що за безглуздість? Серце, джерело життя якого є Бог, приліплюється до бездушних речовин чи одухотворених тварин, начебто вони могли бути джерелом його життя! І хоч би воно отримувало від них якусь тінь життя! Ні, воно від них помирає: на нього знаходить морок, тіснота, параліч духовний. І звичайно - тому що воно через пристрасть до тварей відпадає від Джерела життя. Бо неможливо працювати двом панам [Мт. 6, 24; Лк. 16, 13]. Серце моє! До єдиного Бога приліплюйся, все ж земне вважай за сміття і не спокушуйся ні ласощами, ні красою, ні блиском, ні багатством. Якщо десь, то в богослужінні скоро буває боляче, і квапливість недоречна. Щодня землі – війна, щодня воюй і перемагай у державі фортеці Господньої [ Еф. 6, 10]; щовечора лягай переможцем, а не переможеним. Сонце нехай не зайде у вашому гніві [Еф. 4, 26]. Споживай, брате, скільки завгодно: для споживання дано – так треба говорити в собі про їжу та питво чи про ласощі, коли серце шкодуватиме їх ближньому. Недбайливо про ласощі і не вживай їх з жадібністю; зневажай їх саме тим, що не шкодуй їх нікому. Як мудро треба жити християнинові! Він невпинно двоїться сам у собі: у нього ворог невпинний - власна його плоть і власне його серце; вона безперестанку спокушає його і шукає всіляко занапастити його дух; вона, сама вся віддавшись земному, хоче пригвоздити до землі та дух його, що походить від Бога і створений за образом і подобою Божою; ставши через гріх житлом і творцем сатани, вона невпинно посилюється породжувати в душі порочні пристрасті - породження сатани: злобу, гнів, заздрість, гордість, хулу, ремствування, зневіра, нетерпіння, розпуста, злодійство, наклеп, брехня; підбурює до сластолюбства. Бажаючий догодити Богу невпинно повинен слухати самого себе і боротися з гріхом, що живе в тілі, або з мудруванням плоті, і що вона вважає придбанням, то треба вважати за втрату, наприклад: їсти-пити солодко і багато вона вважає придбанням, а це в суті речі втрата для людини; купувати блискучі, багаті, дорогі одяг вважає придбанням, а це є втрата; подавати милостиню вважає втратою, але це є придбання; послужити ближньому, змиритися перед ним, [принизитися] вважає втратою, а це є здобуття; не помститися образою за образу вважає втратою, але це є придбання; доброзичливі ворогові і молитися за нього вважає дурістю, а це є мудрість; їсти пісну їжу в піст, взагалі постити вважає дурістю, а їсти скоромну, м'ясну, поживну їжу - розсудливістю, тоді як у порядку благочестя - навпаки; плоть вважає Церкву та її статути непотрібними, а театри та інші розваги – потрібними, а віра і дух кажуть неприємне; світську вченість тіло вважає мудрістю, а духовну – буянням 35 , а віра і дух, навпаки, вважають вченість світську – безумством, а вченість – духовну премудрістю. Солодко поїсти тіло вважає придбанням, а дух – втратою і для себе, і для самої плоті, бо ласощі розслаблюють душу і тіло; роздавати своє тіло вважає втратою, а дух – придбанням; плоть яриться на тих, що стягують наше, а дух з радістю віддає; і, знову, плоть вважає придбанням задоволення, розваги, забави, а дух – втратою і віддає перевагу усамітнення, праці, чування, молитву. Хто не дбає про помірність і каже, що все одно, чи є скоромну їжу чи пісну, чи є ситно чи не досита, ласу чи просту їжу, м'ясо чи рибу чи рибу та овочі, той показує і свою пристрасть до утроби, і незнання тих наслідків, що походять від утримання та утримання. Чим ситий людина, тим вона далі від Бога за своїми думками, почуттями, прихильностями, тим більше наближається до стану безсловесних тварин, тим спроможніше за відомих обставин і спокус зробитися звіронрівним – жорстокосердим, скупим, немилосердним, лінивим, брехливим. Людина пересичена - злий воня 36 для Бога, Богородиці, Ангелів і святих; він смердючий труп, живий мертвий, бо душа його поневолена ласощами і пов'язана ними, як полонянка. Чи не від пристрасті до утроби відбулися всі біди у світі? Чи не черево – важіль у світі всякого зла? Чи не для утроби скупчуються багатства, завойовуються чужі землі і тісні бувають свої? Чи не через черево ворогують єдинокровні? Чи не через утробу діти женуть нерідко своїх батьків? Чи не через пересичення відбуваються гордість, злість, заздрість, зневіра, розпач? Господи! Просвіти сердечні очі нащадків первозданної людини і мої, нехай не рабуємо ми чреву, нехай ревнуємо про помірність, пост, молитву, про освіту затьмареного гріхами і уподобаннями єства нашого, про витікання і умертвлення гріхолюбної плоті. (Яка потреба, наприклад, тобі їсти-пити вранці і час, особливо зручний для молитви і занять, віддавати обжерливість? Якщо з вечора ти нічого не їв, то вранці можеш трохи скуштувати легкої їжі і, якщо потрібно, пиття; а якщо з вечора їв – вранці не повинно їсти нічого до першої чи до півдня). Бог Господь, і з'явися нам [Пс. 117, 27]. Характер християнина - гірське мудрування, а не пристрасть до земних солодощів, багатства. Бог зійшов на землю, та нас на небеса зведе. О, як нас гвалтує дух земних пристрастей – до їжі, одягу, грошей, оздоблення житла, взагалі до всього земного та тимчасового. Яке тиранство! А все, втім, від нашого сластолюбства, пересичення! О, який ворог віри та благочестя – обжерливість і пересичення, яку ворожнечу вселяє в серце на ближніх! Утримаючи [рус.: обклала їх] гординя їх до кінця [Пс. 72, 6]. Чому я не хочу йти поруч із Кам'яноградським причетником? Від гордості [моєї] і від зарозумілості його. З Ярославцевим із задоволенням йду поруч, з його смиренності та змужнілості. Адже всі ми однаково брати. 15 грудня 1868. Дякую Господу, який дарував мені цього недільного дня здійснити ранок і літургію безперечно після багатьох і лютих спокус, особливо на ранках. (Старе негідне сукно в вівтарі на підлозі наробило мені стільки збентеження, тіснот, насильства від ворога. Я не міг вільно і спокійно молитися. Ось які збентеження ворог завдає з-за тліну, з-за речей земних. Чи не в храмі, чи не в що в алтарі я мушу особливо пам'ятати. І для чого я бажав постилки кращого сукна, яке на моє прохання було куплено для церкви? Звичка в усьому догоджати собі (своєму смаку, слуху, зору, нюху, дотику) і бачити в усіх повагу до себе робить людину норовливою, примхливою, упертою, дратівливою: вона сердиться майже щоразу, коли зустрічає неприємне своєму смаку, слуху, зору, обня; а з іншого боку, він буває дуже сластолюбний і розпещений і перелюбний. Хто дивиться на жінок, до яких бажає їм [Мф. 5, 28]? Той, хто звик задивлятися красиві обличчя. Хто воює через ошатний, м'який і дорогий одяг? Той, хто звик тішити своє серце, дотик красивим і м'яким одягом та іншим. Що робиться з рослинами, якщо надмірно удобрювати їх та надмірно поливати? Вони надто хворіють і гниють – спочатку докорінно, а потім і в стовбурі. Що робиться з людиною, якщо вона буде багато їсти та пити? У нього робиться зайве повностаття, худорляві, хвороби. Це у тілі. А в душі? У ній осідає смерть духовна, морок, скорбота, тіснота, безсилля для молитви, богодумства, для будь-якої чесноти. (Проти лютеран і реформатів, що відкидають пости.) Що буває з рослинами, що помірно удобрюються і поливаються? Вони мірно ростуть, зеленіють, пахнуть, цвітуть. Подібне буває і з тими, хто постить: вони і за життя зростають духовно, пахнуть різними чеснотами - лагідністю, смиренністю, чистотою і цнотливістю, милосердям, послухом, і після смерті тіла багатьох з них пахнуть і цвітуть, чужі тління, і витікають різноманітні зцілення, будучи самі. Не говоріть проти постів Православної Церкви і не хвалите свого всеястя. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе, як, бувши в тісноті гріха, що заснув, у Морській бібліотеці, я покликав до Тебе вірою криком серця, незабаром почув і з тісноти вивів душу мою в мир і простір і звеселив мою недостойність радості. Дякую Тебе, бо скрізь ти, і всюди мене чуєш, і всюди рятуєш милостиво. 16 грудня 1868 року. Вечір. ...Непочуттєвими, Пренепорочною, гріхом 40 . Ми не відчуваємо своїх гріхів: грішимо багато і тяжко – і не відчуваємо, не усвідомлюємо! О, скам'яне нечуття! О, нова біда наша до всіх інших бід. Благо ще, хто відчуває живо свої гріхи, бо серце скрушене і смиренне Бог не принижує [Пс. 50, 19]. Приймається всередину, у живіт, їжа і пиття - матеріал, з якого виробляє природа життєві соки та кров. Якщо ці життєві соки і кров не витрачаються, як це буває у одружених або ведучих нецнотливе життя, тоді їсти-пити потрібно дуже мало, тому що тіло буває повно життєвих початків і сил. Ось чому ченцям треба дуже мало їсти. Інакше тіло забушує. У курячих тютюн часто болять зуби, тому що через куріння кров приливає до голови і, будучи гострою, як просочена наркотичним і гострим тютюновим димом, шукає собі результату. Зуби болять і від багатоїдності та багатопиття. Багато курців сильно піддаються застуді, тому що гаряче постійно мають у роті. Згрішив до Господа: з жадібністю отрут у вівторок (17 грудня) холодне з риби, жарке – ляща з кашею, особливо кисіль солодкий з мигдальним молоком, і на брата косо дивився, що багато бере огірків та киселя. Жадібний думає, що ближній казна скільки з'їсть, а тим часом багато треба? Поїв - і важко, і ситий. Треба повільно їсти-пити, без жадібності. Віддай усе золото, яке є, щоб не приліплювало до нього серце. Хто любить задивлятися на своє обличчя і милуватися ним, той любить так само задивлятися на красиві обличчя інших людей і вражається в серці чужою добротою 42 , а некрасиві зневажає, хоча часто під некрасивим обличчям ховається прекрасна душа. Не цінуй високо в'янучої краси, а цінуй красу нетлінну, нев'янучу, красу душі, що перебуває в лагідності, смиренності, цнотливості, покірності, терпінні, надії. Щодня займайся виправленням і вихованням свого духу в чеснотах: лагідності, смиренності, незлобії, терпінні, чистоті та цнотливості, помірності, неуважливості, умертвленні чуттєвості. Пристрасті щодня воюють у членах наших, і той не є християнином, хто не приборкує їх, а дає їм їжу та поблажку, наприклад дратівливість, гордість, помсту, нетерпіння, нечистоту, ласощі та нестримність чи сріблолюбство. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями [Гал. 5, 24]. Якщо ти, наприклад, комусь дав у борг грошей на певний термін і боржник не віддає їх тобі, то не май до нього ворожнечі, але чини з ним ласкаво, ніби він дав тобі в борг, а не ти йому: таким чином ти розпинатимеш пристрасть злості і пристрасть любощання, або мудрування плоті. Якщо ти кому зробив догану в гніві і тим образив ближнього, то поклич його до себе і ласкаво поговори з ним або вибачся у своїй помилці - і надалі утримуй усіляко пориви гніву. Хто не має лагідності до тих, хто грішить, той не учень Христовий. Навчіться від Мене, говорить Ісус Христос, бо Я лагідний і смиренний серцем [Мф. 11, 29]. Християнин має бути агнцем. Звір є сатана; звірячі властивості всіляко відкладай, тобто злість, жорстокість, заздрість, жадібність. Пороки та чесноти мають між собою тісний зв'язок: наприклад, сластолюбство та пересичення мають тісний зв'язок із злобою, гордістю та залюбкою. Хто відрізняється найбільшою гордістю та злобою? - Пересичені, вгодовані, зніжені. Хто відрізняється смиренністю? - Голодуючі, бідні [або] взагалі стримані в їжі, питво і скромні в одязі та у всій зовнішній обстановці житейській. Одна думка грішна, слово, що зображає якийсь гріх, особливо плотської нечистоти, сказане з лукавим наміром, відомим тоном, заражає душу людини отрутою гріховною, і розливається пекучим, нечистим потоком ця отрута за тілесними складами; тому треба і самому берегтися, і берегти від цих думок та слів інших, особливо невинних дітей. Невинність – дорогоцінний скарб перед Богом. Горе тій людині, через яку спокуса приходить [Мф. 18, 7]. Якщо ми будемо злі один проти одного і ловитимемо один одного в слові чи провині, то, звичайно, скоро спіймаємо, бо всі ми з немічами, гріхами. Але це ловлення – властивість диявольська. Так, вороги ревнителя правди Златоуста виловили його і довели до вигнання. Чи не хотів ти зла і смерті ворогові своєму дійсному чи тільки уявному? Відкинься всіляко злості і по заповіді Спаса Христа люби ворогів і добро твори тим, хто тебе ненавидить [Мф. 5, 44], щоб пом'якшити їх і схилити до світу. Якщо тебе в обличчя злословлять або шкода тобі роблять, женуть тебе, неправду сплітають на тебе - і тоді не озлоблюйся на тих, що роблять це, але терпи, благословляй, молись, кажучи: Отче, відпусти їм: бо не ведуть що творять [Лк. 23, 34]. (Сьогодні згрішив до Господа: на брата отця Матвія наприкінці молебня Іверської Божої Матері озлобився за нібито його лукавство, гордість, злість, і любов, і скупість, і нетовариство, хоча насамперед я сам лукавий, гордий, злий, скупий і необщительний: в оці брата . 3 – 5; Лк. Цінуй велику любов до тебе дружини, вкладену в неї Богом, і дякуй Господу за цей дар. На молебні після обідні сьогодні (21 грудня), читаючи водосвятну молитву, я зніяковів і через те сплутався – через що? Із-за присутності знатних (інспектора штурманського [...]). Доки буде лицеприйняття? Доки принижуватиму справи служби Божої збентеженням і малодушністю? Коли спокушає тебе тілесна краса, скажи в собі: краса духовна незрівнянно краща; до того ж краса тілесна є деякий вираз краси духовної, і краса тілесна тлінна, а духовна нетлінна; насолода тілесною красою гріховна, а духовною – свято; то пов'язане з рабством, а це – вільно. Все на світі, як дим, минає, але віра християнська, але Церква, її Таїнства, молитвослів'я, істина, що міститься в них, стоїть твердо і непохитно. Тому при скоєнні Таїнств і молитвослів'ї не поспішай і не догоджай суєтним людям, їхнім думкам, звичаям, бо вони, як дим, зникнуть. Тому, бачачи прекрасні тварюки, що тягнуть наше серце до себе, або прекрасні речі взагалі, треба зводити негайно серцеві очі до Джерела будь-якої краси, всякого блиску, всякого художнього твору, який зробив таких створінь або примудрив людину - цього за образом і подобою Своєму створеного Ним царя створінь - робити такі приліплюватися до них, а єдино до Того, Хто справив усі речі з небуття чи з пороху і знову перетворює їх на порох. Так, людина, служи [неодмінно] Творцеві, а не тварям, приліплюйся до Нього, а не до того, що, бувши створено з праху всемогутнім, премудрим і всеблагим Творцем, на порох же й звертається. Істина ця багатьом відома, але насправді бачимо, що рідко, рідко хто її виконує. Братіє! Досить нам ганятися за земним: наблизися на нас 44 Царство Небесне. Люблять багато театрів, клубів, опер, картярських вечорів – але це кладенцы розтрощені, що не можуть води утримувати [Єр. 2, 13]; це ідолопоклонство у християнстві, розбещені звичаї розбещеної природи; Бога забуття, Церкви Святої зневага, всіх заповідей євангельських та істин забуття: воскресіння мертвих, Суду майбутнього, мук вічних, блаженства праведних. Не вбивав я плоті постом, щоб оживити душу, щоб воскрес у мені Христос і Його Божественні властивості; догоджав я плоті своїй перелюбній та грішній. Згрішив до Господа! Тут до речі сказати про той зв'язок, який існує між обжерливістю та злобою. Чому я не міг перемогти в собі незабаром сатанинську злість і гордість і піддався їй дещо? - Від обжерливості та порушення посту напередодні Різдва Христового, що відбулося спочатку від незнання, а потім і у віданні: я поїв з апетитом скоромних млинців на поминках у Коренєва і випив чарку горілки, та варення, та ікри паясною - чи то душа моя і розслаблена, а якщо б смирилася, а душа моя і розслабилася, а якщо я померла, а коли б я померла, а якщо я померла, то я послабила, а коли б померла. серце відбило б злобу зручно, побороло б супротивні сили або вони не сміли б і доторкнутися до душі, що обгороджується постом і богомисленням. Взагалі ситий чоловік, сластолюбний не здатний до боротьби з духами злості. Ось чому пост необхідний духовному борцю. День недільний усім християнам нагадує про смерть і воскресіння з мертвих, про Суд загальний, про рішення долі вічної, про майбутнє блаженство і майбутнє нескінченну муку і вселяє кожному про обов'язок готуватися до смерті, приготувати собі доброчесною блаженне воскресіння, про тимчасове ж життя і місцеве багатство, місцеві насолоди, солодощі, почесті, як тимчасові і подібні примари, вселяє не дбати. Як підносить дух і яку втіху поселяє в душі повторюване щотижня спогадне воскресіння Христове! Але для багатьох, на жаль! слово воскресіння перетворилося на один порожній звук, без сенсу, без значення, без внутрішньої сили! Необхідно розмірковувати на підставі слова Божого про свята християнських! У люту спокусу вкидає мене кронштадтське суспільство, сповнене самолюбства, сріблолюбства, марнославства, гордості! Як мені шанувати його! І я ще досі бентежився іноді перед ним – перед військовими, перед купцями, чиновниками! Манія на газети, журнали та різні, різні книги та книжечки що означає і до чого веде? Вона веде до того, щоб книга Євангелія була закрита і не читалася, а читалися б тільки світські книги, журнали та газети. Читій та розуміє. Господи! Дякую Тебе, що за моєї молитви відгнав Ти від мене бурю і тісноту бісівську, коли прийшли до мене гості – дружина брандмейстера 45 з дочками та дівчини сирітки Жуковські; дякую, що забрав Ти від серця мого суєтну ворожнечу на Жуковських через частого їхнього відвідування; дякую, бо ти дарував мені благоговійно і безперечно прочитати молитву до Тебе, Батька всякого тіла, і благословити трапезу і в спокої духу просидіти за трапезою. О, як ворог бентежить і відштовхує нас один від одного, озброює один проти одного! У новому літі даруй, Господи, нове життя почати на славу імені Твого і на спасіння моє та ближніх моїх, перед якими нехай просвітиться світло Твоє в мені! Ні від кого не залежу окрім Бога, і тому нікого, окрім Бога, не боюся. Слова Церкви – слова вищого розуміння духовного, які не підлягають критиці мирських людей. Твердо, урочисто, голосно треба вимовляти їх. Вони – словеса чиста, срібло розпалене... очищене седмерицею [Пс. 11, 7], найдорожчі більше злата і кам'яні чесна 46 багато [Пс. 18, 11]. Якщо знаєш достовірно, що жебраки на зло вживають гроші, що тобі подаються тобою, не гнівайся на них, але зберігай лагідність і незлобність, [сміючись їм], подібно до Павла Препрбстого 47 . Бо чи коштують гроші – цей порох – того, щоб через них лютувати? Адже жебраки таки – за образом і подобою Божою, всі члени Христові, всі браття твоя. А подивися на свій спосіб життя: що ти їж-п'єш і скільки, чим одягаєшся, у яких кімнатах живеш, на чому. на якому ліжку спиш, на чому сидиш, порівняй своє життя з життям жебраків - і ти зрозумієш, що їх треба шкодувати, а не яритися на них, бо на противагу тобі вони нічого не мають, вони бідують, чому й називаються бідними. Нечиста душа моя відображає в собі лише погані властивості – дійсні чи уявні – ближнього мого. Чистий серцем, добра людина відображає тільки добре, бачить тільки добре, а поганого не бачить або не помічає, покриваючи любов'ю. І блаженний він! Дякую Господа Бога мого, що милостиво, звитяжно, могутньо врятував мене від ворога мого, що заплутав мене своєю гріховною мережею і насильствував мене, тіснив мене. Господь врятував мене після причастя святих Його, пречистих, небесних і життєдайних Таїн, 2 січня 1869 р. Заупокійна обідня за Михайлом Русановим старцем. Від сластолюбства, пересичення та довгого сну серце наше та тіло наше стають блудними, гордими та гордовитими та лінивими; тому для виправлення та очищення їх потрібні сильні скорботи, як очисний вогонь, що поїдає і винищує нечистоти серця, грубість та іржу пристрастей. Стихай себе скорботою про гріхи і пролий про них щирі сльози – і відчуєш мир і простір у серці; інакше гріхи стиснуть тебе на смерть, і залишить тебе сила твоя і світло очима твоєю [Пс. 37, 11]. Наскільки солодкий гріх для плоті, не визволяй на нього, бо диявол, як би лисиця, приємно водить хвостом своїм по нутрощах, підбурює, примушує, щоб спокусити до гріха; з іншого боку, скільки ні гіркий, ні тяжкий гріх – не сумуй, не малодушуй, не ремствуй, але терпи, знаючи, що рано чи пізно буде йому кінець. Вчиняти так – значить істинно любити Бога. Якщо будеш убогий духом, то будеш виконанням Виконувача всіляка у всіх [Еф. 1, 23]. Але гордий і гордовитий ніколи не буде повнотою того, хто виконує все в усіх. Прагні виконай благ і багаті відпусти тщи [Лк. 1, 53]. Тримай у серці та думках і пережовуй свою духовну жуйку, тобто мудруй безперестанку духовно. Буйство (церк.-слав.) - божевілля, невігластво. Воня́ (церк.-слав.) – запах. Вірші на великому вході, голос 8-й; співається замість херувимської пісні на літургії у Велику Суботу. Порівн. антифон 3-й на утрені, голос 4-й. Молитва 7-а, до Пресвятої Богородиці «Оспівую благодать Твою, Владичице...», з наслідування ранкових молитов. Там же. «Нова сотвори мя, обітшавшего нечуттєвими, Пренепорочна, грішення», тобто «обнови мене, Пренепорочна, обітшав від гріхів, яких я і не відчуваю». Другдруге (церк.-слав.) - Спадкоємно, один після іншого. Доброта (церк.-слав.) – краса, витонченість. Порівн.: Мене залишивши джерела води живі, і копалини собі кладенцы розбиті [рус.: водоймища розбиті], що не можуть води утримувати (Єр. 2, 13). Брандмейстер – начальник пожежної команди. Че́стна (церк.-слав.) – тут: дорогоцінного. Преподобний Павло Препрбстий (IV ст.) був учнем преподобного Антонія Великого і відрізнявся святою простотою, незлобивістю, смиренністю, за які отримав від Господа дар прозорливості та вигнання бісів. Пам'ять 7/20 березня та 4/17 жовтня. Вам може бути цікаво: