Декабрь 1868 г.

8. децембар. Благодарим Господу Богу моме, који ми је својом молитвом дао милост да без престанка одслужим недељну рану Литургију и после литургије молебан Богородици са благословом воде – све потпуно у духу побожности и страха Божијег. Слава Ономе који седи на престолу, слава животворним Тајнама! (Искушење је било због неизговора свих личности царске породице, и тајно сам се молио Господу да ми опрости мој грех и да се Он сам сети сваке особе по имену.) После мисе код куће било је искушење када је брат Константин дошао код мене. Био је дубоко убоден од убода слаткиша и потпуно је изгубио интересовање за брата, па чак и за Самог Господа, бескрајног стомака и свесрдног дародавца свих добара. Требало је много молити се да би Господ исцелио чир душе изазван сладострашћу. То су празна средства којима непријатељ постиже тако погубне последице по наше душе! Благо вама, свети Божији људи, који сте презрели све слаткише и све црвене ствари овога света! Зато си дубоко волео Бога и своје ближње! Не једите рибу ако желите чедност: риба даје сладострасност, а посебно слану харингу. Није џаба свети оци забрањивали рибу током поста. Ако се човек не понизи искрено пред Богом, његове су врлине нечисте и немиле пред Богом. Напој молитву искреним сузама нежности, као што киша залива жедну земљу, и молитва ће твоја замирисати као ливада после кише. Пожуда и ситост су слабост душе, уздржање је њена снага. Мува се једном ногом заглави у меду – и често жртвује свој живот за своју сладострасност, али ми, непрестано уочавајући опасности од непријатеља који нас уништава сладострашћу, ситошћу и пијанством, ипак настављамо да се препуштамо сладострашћу, засићујемо се и опијамо и не опомињемо се својим приближавањем. Згрешио сам Господа тако што сам се наситио храном и љубављу своје жене, њеним миловањем, њеним услугама, и узнемирио је одбијајући њену љубазну и упорну понуду да једем рибу, коју нисам хтео да једем, осећајући се сит. Благодарим Господу, који ме је три пута услишио и помиловао када сам пао у тешку кривицу и завапио у покајању и уздишући срца свога са сузама за милост. Благослови, душо моја, Господа и све што је у мени, свето име Његово... који чисти сва безакоња твоја, који исцељује све болести твоје... благослови, душо моја, Господа, и не заборави све награде Његове [Пс. 102, 1, 3, 2]. За гордост и сладострасност, слатки комад у рукама брата увек изгледа веома велики, а његов мањи, и са завишћу и ревношћу гледа на имање свог суседа. Видећи своје претеривање, радује се свом изобиљу и тражи још више, а видећи претераност ближњег, тугује се због тога што има много. Таква је наша прождрљивост и злоба! Какав је ово апсурд? Срце, чији је извор живота Бог, прилепљује се за бездушне супстанце или жива створења, као да би она могла да му служе као извор живота! И бар је од њих добило неку сенку живота! Не, оно умире од њих: савладава га тама, скученост и духовна парализа. И природно је – јер зависношћу од створења отпада од Извора живота. Јер немогуће је да два господара раде [Мт. 6, 24; ОК. 16, 13]. Моје срце! Држите се јединог Бога, све овоземаљско сматрајте смећем, и не дајте се завести ни слаткоћом, ни лепотом, ни сјајем, ни богатством. Ако негде, онда се у богослужењу убрзо разболи, а журба је неприкладна. Сваки дан на земљи је рат, сваки дан борба и победа у сили тврђаве Господње [Еф. 6, 10 ]; иди у кревет свако вече победник, а не губитник. Нека сунце не зађе у гневу вашем [Еф. 4, 26]. Троши, брате, колико хоћеш: даје се на потрошњу – тако треба у себи говорити о јелу и пићу или о слаткишима, кад ће ти се срцу сажалити за ближњег. Занемарите слаткише и не конзумирајте их халапљиво; презири их управо зато што их никоме не сажаљеваш. Како мудро треба да живи хришћанин! Он се непрестано удвостручује у себи: има сталног непријатеља – своје тело и своје срце; она га непрестано заводи и на сваки могући начин настоји да уништи његов дух; она, потпуно се предавши земаљском, хоће да прибије на земљу његов дух, који од Бога долази и створен је по лику и подобију Божијем; Поставши грехом пребивалиште и дело сатанино, оно се непрестано појачава да би у души изазвало опаке страсти – потомство сатане: злобу, гнев, завист, гордост, хулу, роптање, малодушност, нестрпљење, блуд, крађу, клевету, лаж; подстиче на сладострасност. Онај ко хоће да угоди Богу, мора стално да обраћа пажњу на себе и да се бори против греха који живи у телу, или против телесне мудрости, а оно што сматра стицањем, мора се сматрати губитком, на пример: јести и пити слатко и много то сматра стицањем, а то је у суштини ствари губитак за човека; он сматра куповину сјајне, богате, скупе одеће набавком, али ово је губитак; сматра давање милостиње губитком, али ово је добитак; служити ближњему, понизити се пред њим, [понизити себе] сматра се губитком, али ово је добитак; Он сматра губитком не осветити увреду увредом, али ово је добитак; Он сматра да је љубазан према непријатељу и да се моли за њега глупошћу, али ово је мудрост; јести посну храну за време поста, постити се уопште сматра глупошћу, а јести лаку, месну, хранљиву храну је разборитост, док је у реду побожности супротно; тело сматра Цркву и њене статуте непотребним, а позоришта и друге забаве неопходним, али вера и дух говоре супротно; Тело сматра световно учење за мудрост, а духовно учење за лудост, 35 а вера и дух, напротив, световно учење сматрају за лудило, а духовно учење за мудрост. Тело сматра једење слаткиша добитком, а дух губитком и за себе и за само тело, јер слаткиши опуштају душу и тело; одавање тела то сматра губитком, а дух добитак; тело се љути на оне који узимају наше, а дух га са радошћу даје; подједнако, опет, тело сматра задовољство, забаву, забаву као добитак, а дух губитак и преферира самоћу, рад, бдење и молитву. Ко се не обазире на апстиненцију и каже да је свеједно да ли једе брзу или брзу храну, да ли се добро или не храни пуно, укусно или једноставно, месо или рибу или рибу и поврће, показује и своју зависност од стомака и непознавање последица које настају од апстиненције и инконтиненције. Што је човек ухрањенији, што је у мислима, осећањима, расположењима удаљенији од Бога, што се више приближава стању немих животиња, то је способнији, под одређеним околностима и искушењима, да постане зверски – тврдоглав, шкрт, немилосрдан, лењ, лажљив. Сит је зао смрад 36 за Бога, Богородицу, Анђеле и Свете; он је смрдљиви леш, живи мртвац, јер је његова душа робована слаткишима и њима везана, као заробљеница. Нису ли све невоље на свету потекле од зависности од стомака? Није ли материца полуга у свету сваког зла? Није ли због трбуха богатство гомилано, туђе земље освајане, а наше тијесне? Зар се полукрви не свађају због материце? Не због материце деца често прогоне своје родитеље? Није ли због ситости настају гордост, љутња, завист, малодушност и очај? Боже! Просветли срдачне очи потомака прачовека и моје, да не будемо робови стомака, да ревнујемо за уздржање, пост, молитву, за просветљење наше природе помрачене гресима и зависностима, за исцрпљивање и умртвљивање грешнољубивог тела. (Каква је потреба, на пример, да ујутро једеш и пијеш, а време, посебно погодно за молитву и учење, одустанеш од прождрљивости? Ако ниси ништа јео увече, онда ујутру можеш да поједеш неколико лаких оброка и, ако је потребно, попијеш; а ако си јео увече, ујутру не треба ништа да једеш до један сат или до подне.) Дајте славу Богу: не уздижите грешника пред лицем Божијим лажним узвишењем због његове породице, чина, памети, богатства, снаге; запамти, свештениче, да је грешник и ти, и обојица или сви се дубоко понизите пред Господом и са страхом и трепетом радите за Њега. Нека заћути свако људско тело... и нека све земаљско мисли у себи 37 пред лицем Господњим, у храму Његовом. Нека се наша срца уздигну ка Теби, Речи, и да нас ништа не заслади од светских лепота до слабости! 38 Шта је криво невино дете? И ово је такође разлог мог искушења. То значи да је разлог у мени, а не у другима, и морамо да осудимо своје нечисто и зло срце. По милости Господњој и сам издајем часопис о милостињи. Шта ће ми други часописи? Најбољи од њих треба да причају о милостињи. Боже! Створи ме изнад стапања света 39 . 14. децембар. Успешно свршивши рану литургију, причестио се без осуде, у свету духовне снаге. После мисе прочитао сам правило за исповест и исповедио се код грофице деве Александре Ребледер. Десило се оно чега сам се плашио. Срце је постало опуштено и збуњено; Где је отишла духовна енергија? Једва сам скупио снагу! С њом је требало много разговарати о преимућству хришћанске православне вере над лутеранском, коју је сматрала бољом; о нетрулежности светих моштију, које је учинила зависним од тла земље, а не од натприродне силе Божије; о поштовању светитеља које није сматрала потребним да их обожава и молитвено их призива. Рекао сам јој о лутеранској вери да је то секта, раскол, јерес, откинута грана са живог дрвета Једне, Свете, Апостолске Цркве, да је ова грана беживотна: доказ за то је одсуство моштију у лутеранству и уопште спасоносне и чудесне манифестације силе Божије, којих Православна Црква има толико у Цркви; доказ животности и спасоносне силе наше вере и Цркве су мошти светих, као мирисно свеже цвеће или плодови раја Христовог, животворне и исцељујуће за свакога ко им са вером долази. Било ми је тешко да читам овој девојци и још двема – девојци и госпођи – правило за причешће док читам часове. Обузео ме стид, несхватљив страх: само да нисам видела ову белу хаљину – толико ме је завела! Али морали смо да гледамо смелије — директно, отворено. Гувернерова жена, њена тетка, стајала је иза. Пре читања правила, учинило ми се да неспретно разговарам са непознатом дамом, која ми је деловала као некаква принцеза. Страх људски пред очима Божијим! Зашто се бојим људи? Да ли су животиње? Али мене је збунила звер пакла, звер понора. Боже! Даруј ми да се једино Тебе бојим и нико од људи - чак и онај који носи дијадему. Подсећам те и на просјаке: не љути се, не љути се на њих, него имај сажаљења према њима када упорно и са напором траже од тебе милостињу, јер их крајња потреба тера да јуре за тобом: уосталом, желе да једу и пију као ти, облаче се, обувају као ти; морате им платити свој стан који је у државном власништву. Ја сам лоза, ти си рођење [рус. гранчице] [Јован. 15, 5]. Од ове лозе отпали су лутеранизам, јерменизам, католицизам, англиканство, несторијанство, монофизитство; Православље, или прави православни хришћани, рађају се на Животворној лози – Исусу Христу. Зато у лутеранству, јерменизму, католичанству, протестантизму, несторијанству, монофизитству нема Исусовог живота, нема нетрулежних и чудотворних моштију, али у Православној цркви има. чија је вера истинита? Очигледно. Бог је Господ, и јави нам се [Пс. 117, 27]. Карактер хришћанина је небеска мудрост, а не зависност од земаљских слаткиша и богатства. Бог је сишао на земљу и одвешће нас на небо. О, како нас силује дух овоземаљских зависности – на храну, одећу, новац, кућне украсе, уопште на све овоземаљско и привремено. Каква тиранија! А све је, међутим, због наше сладострасности и ситости! О, какав непријатељ вере и побожности – прождрљивост и ситост, какво непријатељство уноси у срца других! Уздржао сам [руски: опколио их] њиховим поносом до краја [Пс. 72, 6]. Зашто не желим да идем поред чиновника Каменоградског? Од [моје] гордости и његове охолости. Са задовољством ходам поред Јарославцева, због његове понизности и зрелости. Али сви смо подједнако браћа. 15. децембра 1868. Захваљујем Господу, који ми је дао да у ову недељу, после многих и жестоких искушења, посебно оних која су на Јутрењу, обављам Јутрење и Литургију без спотицања. (Старо безвредно платно у олтару на поду изазвало ми је толику пометњу, грч, насиље од стране непријатеља. Нисам могао слободно и спокојно да се молим. Ето какву пометњу изазива непријатељ због пропадања, због земаљских ствари. Зар није у храму, није ли у олтару да се посебно сећам, и зашто овде најбоље не пропаднем ишта. који је по мојој жељи био купљен за цркву зар не ради сујете и угађања? Навика угађања себи у свему (свом укусу, слуху, виду, мирису, додиру) и увиђање поштовања према себи чини човека хировитим, тврдоглавим, раздражљивим: он се наљути скоро сваки пут када наиђе на нешто што је супротно његовом укусу, слуху, виду, мирису, додиру; а с друге стране, може бити веома сладострасан и женствен и прељубнички. Који гледа на жене да их пожели [Мт. 5, 28 ]? Неко ко је навикао да буљи у лепа лица. Ко се свађа око елегантне, меке и скупе одеће? Онај ко је навикао да угађа свом срцу, чулу додира лепом и меком одећом и тако даље. Шта се дешава са биљкама ако их превише ђубрите и заливате? Превише се разболе и труну - прво у корену, а затим у пртљажнику. Шта се дешава са човеком ако много једе и пије? Развија прекомерну дебљину, мршавост и болести. У телу је. Шта је са тушем? У њему се успостављају духовна смрт, мрак, туга, скученост, немоћ за молитву, созерцање Бога, и за сваку врлину. (Против лутерана и реформираних који одбијају пост.) Шта се дешава са биљкама које су умерено оплођене и заливене? Стално расту, зелене, миришу и цветају. Исто се дешава и са онима који посте: они духовно расту за живота, миришу разним врлинама – кротошћу, смирењем, чистотом и целомудреношћу, милосрђем, послушношћу, а после смрти тела многих од њих миришу и цветају, ослобођена трулежи, и одишу разним исцељењима, будући да су и сами пуни животворне благодати Духа. Не говори против постова Православне Цркве и не хвали своју свемоћ. Захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, као што сам, у скученом стању греха који ме је спутавао у Поморској библиотеци, у вери завапио Теби вапајем срца, Ти си убрзо чуо и из скученог стања си душу моју у мир и простор увео и недостојности моју обрадовао радошћу избављења. Захваљујем Ти, јер си свуда, и свуда ме чујеш, и свуда ме милостиво спасаваш. 16. децембра 1868. Вече. ...Неосетљиви, Пречиста, грех 40. Не осећамо своје грехе: грешимо много и озбиљно – и то не осећамо, не схватамо! О, окамењена безосећајност! О, наша нова несрећа на све друге невоље. Добро је и за оне који живо осећају своје грехе, јер Бог неће презрети скрушено и смирено срце [Пс. 50, 19]. Храна и пиће унесени изнутра, у стомак, су материјал из којег природа производи виталне сокове и крв. Ако се ови витални сокови и крв не троше, као што се дешава код ожењених или нечедних људи, онда треба врло мало јести и пити, јер је тело пуно виталних принципа и сила. Због тога монаси треба да једу врло мало. Иначе ће месо побеснети. Они који пуше дуван често имају зубобољу, јер кроз пушење крв јури у главу и, оштра, као да је засићена опојним и оштрим дуванским димом, тражи излаз. Зуби боле од превише јела и пића. Тешки пушачи су веома подложни прехлади јер стално имају вруће ствари у устима. Сагрешио сам Господа: похлепно сам јео хладну рибу у уторак (17. децембра), печену деверику са кашом, посебно слатки желе са бадемовим млеком, и искоса погледао брата што је узео много краставаца и желеа. Похлепан мисли да ће комшија појести ко зна колико, а колико треба? Јео сам - и јако и сит. Треба јести и пити полако, без похлепе. Не предај се злоби срца свога према грубом или неисправном брату, јер је злоба тежак грех и злоба не може да исправи човека, јер када је то демон хтео и могао некога да исправи? Није ли због тога он нас гневом на ближњега не огорчава да би још више увећао зло, односно да нас огорчи, а неисправне учини још неисправнијим? Морамо кротко опомињати несређене и на сваки могући начин зауставити пометњу и гнев који су настали усрдном молитвом. Данас, 17. децембра, за време Вечерње, у мени се изненада разбуктао гнев на порока Василија Каменоградског, који је дошао да помогне навигаторском шестору на Вечерњи и почео да нечувено виче и на крају најгрубљем гласом, као да бубња без осећаја, са неком дрскошћу, чита Цомплине. Није требало да се стидим и кротко му то кажем, али сам се распалио од гнева и нисам могао мирно да служим. Шта је било на делу у мени? С једне стране, праведно огорчење, с друге, самовоља и гнев. А навигаторов сексон чита веома тихо, кротко и смирено: улива смирење у душу; понекад је, међутим, тром и неартикулисан. Морате се навикнути на све и прилагодити. У шуми, дрвеће није све исто. Избацити из себе сваки грех значи избацити из себе сваку болест, сваку тугу. Искуство. Овако је благотворна светиња! Лутеранским и реформисаним пастирима: како хоћете да освећујете људе без духоносног свештенства Христовог, како се усуђујете да себи присвојите стадо у које вас не ставља Дух Свети? Где ћете добити мудрост и снагу љубави потребне за пастирство? Како ћете опростити грехе када вам Исус Христ није дао ову моћ? Како ћете вршити Тело и Крв Христову, када полагањем руку једни на друге нисте добили од апостола власт да то чините у знак сећања на Господа? Окрените се и преобратите своје парохијане у Јединствену Свету, Католичку и Апостолску Цркву, у којој се једино без ограничења врши освећење њених чланова, њене праве деце. 18. децембар. Захваљујем Господу који је примио моје топло покајање за грех гнева према сиромашним и суровим поступањем према њима. (Био сам болно раздражљив; увече сам код куће после молитве покајања заспао, а после спавања и чаја постао сам потпуно будан и здрав.) Не угађај људима за време молитве, него угађај само Богу који води срца. Видиш ли какви су људи и вреди ли им угодити, да ли је поштено угодити им кад не угађају Богу и раде за богатство и различите страсти? Не штедите их – нека трпе и хладноћу, и глад, и тугу, и болест Христа ради и спасења својих душа, и нека се понизе. Своје молитвено дело обављајте смирено. Стиди се да чиниш грехе, али не стиди се да их објавиш – разобличавај их, каже се, немилосрдно [Тит. 1, 13]. Сатана изазива срамоту откривања греха или њиховог гласног објављивања. Исто тако, немојте се стидети и не плашите се да изговорите одређене речи и изразе којих се због ђаволових поступака и снова из неког разлога стидите. Не бојте се духова. Безумне Божје ствари су мудрије од људи [1. Кор. 1, 25]. Подај све злато што имаш, да ти срце за њега не прилепи. Ко воли да гледа своје лице и да му се диви, воли и да гледа у лепа лица других људи и рањен је у свом срцу добротом других, 42 а презире ружне, иако се врло често испод ружног лица крије лепа душа. Не цени високо бледућу лепоту, него цени непролазну, неувенућу лепоту, лепоту душе, која се састоји од кротости, смирења, чедности, потчињавања, стрпљења и поверења. Свакодневно се бавите исправљањем и васпитањем свог духа у врлинама: кротости, смирењу, доброти, трпљењу, чистоти и целомудрености, уздржању, лакомости, умртвљењу чулности. Страсти се свакодневно боре у нашим члановима, а он није хришћанин који их не кроти, већ им даје храну и попустљивост, на пример, раздражљивост, гордост, осветољубивост, нестрпљивост, нечистоту, деликатност и неумереност или среброљубље. Они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама [Гал. 5, 24]. Ако сте, на пример, некоме позајмили новац на одређено време, а дужник вам их не врати, онда немојте имати непријатељства према њему, него се према њему понашајте љубазно, као да је он позајмио вама, а не ви њему: тако ћете разапети страст злобе и страст среброљубља, или премудрост тела. Ако сте некога у гневу укорили и тиме увредили ближњег, онда га позовите к себи и разговарајте с њим љубазно или се извините за своју грешку – и од сада суздржавајте своје изливе беса колико год је то могуће. Ко нема кротости према онима који греше, није Христов ученик. Научите се од Мене, говори Исус Христос, јер сам ја кротак и понизан срцем (Мт. 11, 29]. Хришћанин мора бити јагње. Звер је сатана; Оставите на страну брутална својства на сваки могући начин, односно бес, суровост, завист, похлепу. Пороци и врлине имају тесну везу једни са другима: на пример, сладострасност и засићеност имају блиску везу са злобом, гордошћу и похлепом. Ко се одликује највећом гордошћу и злобом? - Сит, добро ухрањен, размажен. Ко се одликује понизношћу? - Они који су гладни, сиромашни [или] генерално апстинентни у храни, пићу и скромни у одећи иу свим спољашњим окружењима свакодневног живота. Једна грешна помисао, реч која осликава сваки грех, а нарочито телесну нечистоту, изговорена са лукавом намером, одређеним тоном, зарази човекову душу грешним отровом, и овај отров се у горућем, нечистом току шири по телесним компонентама; Стога се морате бринути о себи и заштитити друге, посебно невину децу, од ових мисли и речи. Невиност је драгоцено благо пред Богом. Тешко човеку кроз кога долази искушење [Мт. 18, 7]. Ако се љутимо једни на друге и ухватимо се у речи или увреди, онда ћемо се, наравно, ускоро ухватити, јер смо сви са слабостима и гресима. Али ово хватање је власништво ђавола. Тако су га непријатељи ревнитеља истине Златоуста ухватили и отерали у изгнанство. Зар ниси пожелео зло и пропаст свом стварном или једином замишљеном непријатељу? Потпуно се одреци злобе и по заповести Спаситеља Христа љуби непријатеље своје и чини добро онима који те мрзе [Мт. 5:44] да их ублажи и склони миру. Ако те клевећу у лице или ти зло чине, прогоне те, ткају лажи на тебе – и онда се не огорчуј на оне који то чине, него трпи, благосиљај, моли се говорећи: Оче, пусти их, јер не знају шта чине [Лк. 23, 34]. (Данас сам сагрешио према Господу: на крају молебана Иверској Богородици огорчио сам се на брата оца Матеја због његове наводне злобе, гордости, злобе, среброљубља, шкртости и недруштвености, мада сам пре свега и сам зао, горд, горд, љутит, у оку мог брата видимо: сами не видимо балван [Матеј 7: 3 – 5] И све зато што немамо љубави: љубав покрива све [1. Кор. 13, 7]. Цените велику љубав своје жене према вама, коју је Бог уложио у њу, и захвалите Господу на овом дару. На молитви после мисе данас (21. децембра), читајући водоблагословну молитву, постао сам збуњен и стога збуњен – због чега? Због присуства племића (инспектора пловидбе [...]). Колико дуго ће бити пристрасности? Докле ћу смућењем и кукавичлуком понижавати дела службе Божије? Ти, свештениче, при богослужењима избегавај да се на сваки начин прилагођаваш укусима људским, плотским, безбожним укусима, него угађај јединоме Господу, како и доликује; Угађајући Њему, угодићете свима, а не угађајући Њему, нећете угодити никоме. Читајте своје молитве у потпуности, не престајте да говорите [руски: не умањујте ни реч] [Јер. 26:2], не стиди се ниједне речи или израза. Чиста је реч Господња, сребро се упалило, земља се искушава, седмоструко се чисти [Пс. 11, 7]. Не слушај духа преваре и гордости. Не понижавајте дела Божија пред световним, ученим, племенитим људима, него још више смело подигните глас молитве, да ни сами не бисте трпели понижење по овој речи: ко Мене понижава биће непоштен [1 Сам. 2, 30]. Нека се сви понизе пред Богом: и племенити, и чиновнички, и учени, и богати, а свако људско тело нека ћути и не мисли на ништа земаљско у себи; нека се сва људска, сујетна мудрост понизи пред Божанском премудрошћу. Када те физичка лепота заведе, реци себи: духовна лепота је неупоредиво боља; Штавише, телесна лепота је неки израз духовне лепоте, а телесна лепота је пропадљива, али је духовна лепота нетрулежна; уживање у физичкој лепоти је грешно, али уживање у духовној лепоти је свето; Ово је повезано са ропством, а ово је бесплатно. Све у свету пролази као дим, али вера хришћанска, али Црква, њене Тајне, молитве, истина садржана у њима, стоји чврсто и непоколебљиво. Зато, вршећи Свете Тајне и молитве, не журите и не угађајте сујетним људима, њиховим мишљењима, обичајима, јер ће нестати као дим. Поред врлине, наш непријатељ увек покушава да стави грех: на пример, са страхом Божијим – сопственим страхом, демонским; или уместо врлине настоји да стави порок: уместо уздржања – неумереност, похлепа и пијанство, уместо чедности – блуд, уместо кротости и благости – раздражљивост и злоба, уместо смирења – гордост, уместо добронамерности – завист, уместо великодушности – шкртост, бојажљивост уместо храбрости – радост, уместо храбрости срце – стегнутост, уместо смирења – стрепња, стид, уместо равнодушност према овоземаљским добрима – зависност од њих, уместо небеских – више, и тако покушава да нам преокрене живот. У нашим земаљским страстима постоји велика неправда у односу на Господа Бога и нашу душу: гледање лепих створења (нпр. људи, животиња, птица, биљака) или лепих производа људских руку, на пример, сребрних и златних предмета, скупоцених тканина, уопште лепих производа људских руку, или жеља да се обогатимо у новцу и халапљиво их сакупљамо, чувамо их и не чувамо за наше, онда их чувамо за наше, јадна браћо, отпадамо срцем од Бога, извора сваке лепоте, сваког богатства, и прилепимо срца своја за створења и за дела руку људских, напустимо извор воде живе и копамо себи бунаре пропусне који не могу да садрже живу воду 43; Бесмртну душу поробљавамо покварености и таштини, од слободне душе чинимо је робом, од небеског, светлог грађанина - земаљског роба, гмизаваца у тами и диму страсти. Зато, видећи лепа створења која привлаче наше срце к себи, или лепе ствари уопште, морамо одмах подићи очи срца ка Извору сваке лепоте, свег сјаја, сваког уметничког дела, који је створио таква створења или човека мудрио – овог цара створења које је Он створио по свом лику и подобију – да чини тако лепе ствари, и да не буде само слеп од њих, да не будемо слепи, Онај који је створио све ствари из непостојања или из праха и поново их претвара у прах. Дакле, човече, служи [свакако] Творцу, а не створења, прилепи се за Њега, а не за оно што се, створено од праха од свемогућег, премудрог и свеблагог Творца, претвара у прах. Ова истина је позната скоро свима, али у стварности видимо да је ретко, ретко ко испуњава. Браћо! Доста нам је јурњаве за земаљским: приближи нам се 44 Царство Небеско. Многи људи воле позоришта, клубове, опере и карташке игре – али то су разбијена блага која не могу да садрже воду [Јер. 2, 13 ]; ово је идолопоклонство у хришћанству, покварени обичаји покварене природе; Заборав Божији, занемаривање Свете Цркве, заборав свих заповести Јеванђеља и истина: васкрсење мртвих, Суд будућности, вечна мука, блаженство праведника. Нисам постом умртвио своје тело да бих оживео душу своју, да би у мени васкрсао Христос и Његова Божанска својства; Угодио сам свом прељубничком и грешном телу. Сагрешио сам Господу! 25. децембра 1868. Искушење за време божићне јутрење. Пре јутрења, отац ђакон Петар Софронов, у присуству свог некадашњег школског друга оца Александра Перова, свештеника затворских чета, нехајно је примио благослов и није му целивао руку, стидећи се свог измишљеног понижења. То ме је толико узнемирило, створило је тако злоћудну сумњичавост да сам цело јутро провео у ватри, скучености и некаквом мраку, услед дејства зле силе; Целу рану мису у Думској цркви провео сам на коленима пред олтаром, молећи Господа за опроштај, милост и спасење. Помислио сам: Да ли се отац Ђакон због нечега љути на мене, да ли ме због нечега презире? Ове мисли су ме веома узнемириле и створиле у мени крајње одбојност, па чак и непријатељство према њему, као према неозбиљној и променљивој особи (мада ко од нас није неозбиљан и непроменљив?). Касније се испоставило да све ово није ништа друго до непријатељске махинације. Отац Ђакон није ни помишљао да се љути на мене или да ме презире и ипак је био поштован (зашто жудим за поштовањем, грешник непоштован у својим делима?). Овде, иначе, вреди поменути везу која постоји између прождрљивости и злобе. Зашто нисам могао брзо да савладам сатански гнев и понос на себе и донекле му подлегао? - Од прождрљивости и кршења поста уочи Рождества Христовог, што је настало најпре из незнања, а потом и из знања: с гуштом јео сам брзе палачинке на Корењевљевом бдењу и испио чашу вотке, и џема, и кавијара - душа ми се опустила, и да је била укаљена или унижена, згодно би се одразило срце моје, пост, савладали супротстављене силе или се не би усудиле ни да додирну душу, заштићене постом и мишљу на Бога. Уопште, добро храњена, сладострасна особа није способна да се бори против духова зла. Зато је духовном борцу неопходан пост. 26. децембар. Данас, дошавши на јутрење и сревши се у олтару са истим оцем ђаконом, поново га је уболо непријатељство, сетивши се јучерашњег искушења због њега и видећи исто нерад. Срдачним покајањем и самоосудом одбио сам нови насртај духа злобе, говорећи у себи: видим твоје смицалице, твоје сплетке; далеко, проклети, желим да живим у љубави и миру са својом браћом. Штавише, нисам достојан да ми се пољуби руку. Ко хоће [ће] целивати Христа ради и из поштовања мог достојанства или из ревности за моју недостојност, а ко неће – Бог с њим, по лепом руском изразу: слободна воља. Не можете сваког поставити на свој начин. И многи, многи не испуњавају Божије жеље – и ја сам, проклети, међу њима. Васкрсење подсећа све хришћане на смрт и васкрсење из мртвих, на општи суд, на одлуку вечне судбине, на будуће блаженство и будуће бесконачне муке, и надахњује свакога на дужност да се припреми за смрт, да се врлином припреми за благословено васкрсење, добар одговор на Страшном суду и живот Христов овде, ми смо привремени живот овде, привремени живот. слаткиши, почасти, као привремени и као дух, инспирише да не мари. Како уздиже дух и какву радост доноси недељно сећање на васкрсење Христово! Али за многе, авај! реч васкрсење се претворила у један празан звук, без смисла, без смисла, без унутрашње снаге! Треба размишљати на основу речи Божије о хришћанским празницима! Кронштатско друштво, пуно самољубља, среброљубља, сујете, гордости, гура ме у жестока искушења! Како да га поштујем! И до данас сам се понекад стидео пред њим - пред војском, пред трговцима и чиновницима! Шта значи и чему води манија за новинама, часописима и разним, разним књигама и књижицама? То доводи до тога да се књига Јеванђеља потпуно затвори и не чита, а да се читају само световне књиге, часописи и новине. ко зна Боже! Благодарим Ти, јер си молитвом мојом одагнао од мене буру и демонски угњетавање, када су ми долазили гости – жена ватрогасца 45 са својим кћерима и сирочадима Жуковског; Захваљујем вам што сте одузели из мог срца сујетно непријатељство према Жуковским због њихових честих посета; Захваљујем ти што си ми дао да с поштовањем и непогрешиво читам молитву Теби, Оче сваке плоти, и благосиљам јело и у миру седим за трпезом. О, како нас душманин збуњује и одгурује једне од других, наоружава једни против других! Подари ми, Господе, благодат оштроумности према гресима мојим, а не према гресима брата мога, које зна душа његова, а Господ срце, награђујући свакога по делима и подухватима његовим. Данас сам дошао у цркву на мису и, видевши брата оца Матеја како служи, био сам огорчен на њега и презрео га због његове похлепе и гомилања великог богатства – заборављајући на своје безбројне грехе, на своју похлепу, на своју деликатност и прождрљивост, засићеност, опијање, грамзивост и гордост, завист, завист, малодушност, малодушност. немар, посебно у погледу стада душа и спасења своје душе, пустош, блуд, крађа, лажи, празнословља, непослушност, дрскост, пристрасност, лажни стид, лицемерје, сујета (одећа), зависност од земаљских ствари, равнодушност према небесима и много других ствари, несрећа. О, како сам тешко сагрешио пред Богом! Захваљујем Ти, Господе, што си мојом срдачном молитвом узео мој грех и исцелио моје срце рањено гресима, јер је милост твоја бескрајна. Амин. 31. децембра 1868 У ново лето дај, Господе, да започнеш нови живот у славу имена Твога и на спасење мене и ближњих, пред којима нека засија у мени светлост Твоја! Не зависим ни од кога осим од Бога, и стога се не бојим никога осим Бога. Речи Цркве су речи највишег духовног разумевања, које не подлежу критици светских људи. Морате их изговорити чврсто, свечано, гласно. То су чисте речи, запаљено сребро... очишћено седмоструко [Пс. 11, 7 ], драги су много часнији од злата и камена 46 [ Пс. 18, 11]. Ако сигурно знаш да сиромашни новац који им дајеш користе на зло, не љути се на њих, него остани кротак и благ, [смејући им се], као Павле Велики 47. Јер да ли је новац – овај пепео – вредан љутње? Уосталом, сиромашни су, ипак, по лику и подобију Божијем, сви удови Христови, сва ваша браћа. Али погледајте свој начин живота: шта једете и пијете и колико, шта носите, у којим собама живите, шта једете. на ком кревету спаваш, на чему седиш, упореди свој живот са животом сиротиње – и схватићеш да треба да их сажаљеваш, а не да се љутиш на њих, јер они, за разлику од тебе, немају ништа, они су сиромашни, због чега их и зову сиромашнима. Патите од јаке зубобоље или јаких болова у ногама; твоја болест те пече као огањ; скоро вриштиш. Ово је последица вашег преједања и ситости; али ова болест је добра за твоју душу. Јео си са великом похлепом, са великим задовољством, и твоје тело је почело да се разјарује од блуда – почео си да гледаш жене са пожудом, а ето Срцезналца, искушава срца и материце [Јер. 11,20], послао ти је огњени испит: претрпи га ради очишћења и смирења душе и тела своје, и захвали Богу за послато трпљење, јер ко страда у телу престаје да греши [1. Петр. 4, 1]. Без обзира да ли се храна конзумира много или мало, овог или оног квалитета, да ли је јефтина или скупа, не брините о томе, јер храна је прашина, али увек мислите на горе наведене ствари. Не штеди храну никоме, као што не штеди ни себе. Кад осетиш у себи гнев, или завист, или пожуду и друге страсти, онда не сматрај да су криви ближњега, него самога себе и реци: о, колико је у мени смрада, измета греха! Када ћу замиришем добротом, смирењем, добром вољом свима, чистотом и чедношћу! Колико год грех био сладак телу, не удостојите се да му се препустите, јер ђаво, као лисица, пријатно вуче реп кроз своје утробе, подстиче, приморава, да би завео у грех; с друге стране, ма колико грех био горак или тежак, немој се обесхрабрити, немој бити малодушан, не жали се, него издржи, знајући да ће пре или касније доћи крај. Урадити ово значи истински волети Бога. Ако сте сиромашни духом, бићете испуњење Онога који испуњава све у свему [Еф. 1, 23]. Али горди и охоли никада неће бити пуноћа Онога који у сваком испуњава све. Напуните добрима гладне, а богати пустите своја добра [Лк. 1, 53]. Чувајте то у срцу и мислима и жвачите своју духовну каучу, односно непрестано духовно филозофирајте. Побуна (црквена слава) – лудило, незнање. Смрад (Црква Глав.) – мирис. Стихера на Великом улазу, глас 8; певана уместо Херувимске песме на литургији на Велику суботу. ср. Антифон 3 на Јутрењи, глас 4. Молитва 7, Пресветој Богородици „Појем благодат Твоју, Владичице...“, из редоследа јутарњих молитава. Тамо. „Створи ме поново, обећавши неосетљиве, Пречисте, грехе“, то јест „обнови ме, Свенепорочна, обећавши од грехова које не осећам“. Рецептивни једни према другима (Црква Глав.) - сукцесивно, један за другим. Доброта (црквена слава) – лепота, милост. Сре: Жив сам напустио извор воде, и ископао себи разбијена блага [рус. разбијени резервоари], која не могу да садрже воду (Јер. 2,13). Шеф ватрогасне јединице је шеф ватрогасне јединице. Поштен (црквена слава) – овде: драгоцен. Свети Павле Преосвећени (ИВ век) је био ученик светог Антонија Великог и одликовао се светом једноставношћу, кротошћу и смирењем, због чега је од Господа добио дар прозорљивости и изгона демона. Спомен 7/20. марта и 4/17. октобра. Можда ће вас занимати: