Декабрь 1868 г.

8 décembre. Je remercie le Seigneur mon Dieu qui, par ma prière, m'a accordé la grâce d'accomplir sans faute la Divine Liturgie du dimanche matin et le service de prière à la Mère de Dieu après la liturgie avec la bénédiction de l'eau - le tout entièrement dans un esprit de piété et de crainte de Dieu. Gloire à Celui qui est assis sur le trône, gloire aux Mystères vivifiants ! (La tentation était due à l’incapacité de prononcer toutes les personnes de la famille royale, et j’ai secrètement prié le Seigneur de me pardonner mon péché et qu’Il se souvienne lui-même de chaque personne par son nom.) Après la messe, à la maison, la tentation est venue lorsque frère Konstantin est venu me voir. Il fut profondément piqué par la piqûre des bonbons et perdit complètement tout intérêt pour son frère, et même pour le Seigneur lui-même, le ventre sans fin et le donateur de tout cœur de toutes les bonnes choses. Il fallait beaucoup prier pour que le Seigneur guérisse l'ulcère de l'âme causé par la volupté. Ce sont là les moyens vides par lesquels l’ennemi obtient des conséquences si désastreuses pour nos âmes ! Bienheureux êtes-vous, saints hommes de Dieu, qui avez méprisé toutes les douceurs et toutes les choses rouges de ce monde ! C'est pourquoi vous avez profondément aimé Dieu et votre prochain ! Ne mangez pas de poisson si vous voulez la chasteté : le poisson produit de la volupté, et surtout le hareng salé. Ce n'est pas pour rien que les saints pères interdisaient le poisson pendant le Carême. Si une personne ne s’humilie pas sincèrement devant Dieu, ses vertus sont impures et déplaisantes devant Dieu. Irriguez votre prière de larmes sincères de tendresse, comme la pluie arrose une terre assoiffée, et votre prière sentira la prairie après la pluie. La luxure et la satiété sont une faiblesse pour l'âme, l'abstinence est sa force. Une mouche reste coincée avec une patte dans le miel - et sacrifie souvent sa vie pour sa volupté, mais nous, voyant constamment les dangers de l'ennemi qui nous détruit par la volupté, la satiété et l'ivresse, continuons à nous livrer à la volupté, à nous rassasier et à nous enivrer, et ne sommes pas exhortés par le malheur imminent à abandonner notre dépendance. J'ai péché contre le Seigneur en étant rassasié de la nourriture et de l'amour de ma femme, de ses caresses, de ses services, et je l'ai bouleversée en rejetant son offre aimable et persistante de manger du poisson, que je ne voulais pas manger, me sentant rassasié. Je remercie le Seigneur, qui m'a entendu trois fois et qui a eu pitié lorsque je suis tombé dans une grave culpabilité et que j'ai crié de repentance et que mon cœur gémissait de larmes pour demander grâce. Bénis, mon âme, le Seigneur, et tout ce qui est en moi, son saint nom... qui purifie toutes tes iniquités, qui guérit tous tes maux... bénis, mon âme, le Seigneur, et n'oublie pas toutes ses récompenses [Ps. 102, 1, 3, 2]. À l’orgueil et à la volupté, la douce pièce entre les mains d’un frère semble toujours très grande et la sienne plus petite, et avec envie et zèle il regarde la propriété de son voisin. Voyant ses propres excès, il se réjouit de son abondance et cherche encore plus, et voyant les excès de son prochain, il s’afflige du fait qu’il possède beaucoup. Telle est notre gourmandise et notre méchanceté ! De quel genre d'absurdité s'agit-il ? Le cœur, dont la source de vie est Dieu, s'attache à des substances sans âme ou à des créatures animées, comme si elles pouvaient lui servir de source de vie ! Et au moins il recevait d'eux quelque ombre de vie ! Non, il en meurt : il est vaincu par l’obscurité, l’étroitesse et la paralysie spirituelle. Et c'est naturel - parce que par la dépendance aux créatures, il s'éloigne de la Source de la vie. Car il est impossible que deux maîtres travaillent [Matt. 6, 24 ; D'ACCORD. 16, 13]. Mon cœur! Accrochez-vous au Dieu unique, considérez toutes les choses terrestres comme des déchets et ne vous laissez pas séduire par la douceur, la beauté, la splendeur ou la richesse. Si quelque part, alors pendant le service divin, on tombe vite malade et la hâte est inappropriée. Chaque jour sur terre est une guerre, chaque jour combattez et gagnez dans la puissance de la forteresse du Seigneur [Éph. 6, 10] ; se coucher tous les soirs en gagnant, pas en perdant. Que le soleil ne se couche pas sur ta colère [Éph. 4, 26]. Consommez, frère, autant que vous le souhaitez : cela est donné pour la consommation - c'est ainsi que vous devriez parler en vous-même de nourriture et de boisson ou de sucreries, lorsque votre cœur en aura pitié pour votre prochain. Négligez les sucreries et ne les consommez pas avec avidité ; méprisez-les précisément parce que vous ne vous sentez désolé pour personne. Avec quelle sagesse un chrétien devrait vivre ! Il se dédouble constamment : il a un ennemi constant - sa propre chair et son propre cœur ; elle le séduit constamment et cherche à détruire son esprit par tous les moyens possibles ; elle, s'étant entièrement livrée au terrestre, veut clouer sur la terre son esprit, qui vient de Dieu et a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu ; Devenue par le péché la demeure et l'œuvre de Satan, elle s'intensifie constamment pour donner naissance à des passions vicieuses dans l'âme - la progéniture de Satan : méchanceté, colère, envie, orgueil, blasphème, murmures, découragement, impatience, fornication, vol, calomnie, mensonges ; incite à la volupté. Celui qui veut plaire à Dieu doit constamment faire attention à lui-même et lutter contre le péché vivant dans la chair, ou contre la sagesse de la chair, et ce qu'il considère comme une acquisition doit être considéré comme une perte, par exemple : manger et boire doucement et beaucoup est considéré comme une acquisition, et ceci est dans l'essence de la chose une perte pour une personne ; il considère l'achat de vêtements brillants, riches et chers comme une acquisition, mais c'est une perte ; considère que faire l'aumône est une perte, mais c'est un gain ; servir son prochain, s'humilier devant lui, [s'humilier] est considéré comme une perte, mais ceci est un gain ; Il considère que c'est une perte de ne pas venger une insulte par une insulte, mais c'est un gain ; Il considère qu'être gentil avec l'ennemi et prier pour lui est une bêtise, mais c'est de la sagesse ; manger des aliments maigres pendant le Carême, jeûner en général est considéré comme une bêtise, et manger des aliments légers, carnés et nutritifs est de la prudence, tandis que dans l'ordre de la piété c'est le contraire ; la chair considère l'Église et ses statuts inutiles, et les théâtres et autres divertissements nécessaires, mais la foi et l'esprit disent le contraire ; La chair considère la science profane comme une sagesse, et la science spirituelle comme une folie, 35 mais la foi et l'esprit, au contraire, considèrent la science profane comme une folie et la science spirituelle comme une sagesse. La chair considère que manger des sucreries est un gain, et l'esprit une perte, tant pour elle-même que pour la chair elle-même, car les sucreries détendent l'âme et le corps ; donner sa chair est considéré comme une perte, et l'esprit comme un gain ; la chair est en colère contre ceux qui prennent le nôtre, mais l'esprit le donne avec joie ; de même, la chair considère le plaisir, le divertissement, l'amusement comme un gain, et l'esprit comme une perte et préfère la solitude, le travail, la veillée et la prière. Celui qui néglige l'abstinence et dit que cela ne fait aucune différence que l'on mange de la restauration rapide ou de la restauration rapide, que l'on mange bien ou pas à satiété, des aliments savoureux ou simples, de la viande ou du poisson ou du poisson et des légumes, montre à la fois sa dépendance à l'estomac et son ignorance des conséquences qui découlent de l'abstinence et de l'incontinence. Plus une personne est bien nourrie, plus elle s'éloigne de Dieu dans ses pensées, ses sentiments, ses dispositions, plus elle se rapproche de l'état d'animaux muets, plus elle est capable, dans certaines circonstances et tentations, de devenir bestiale - au cœur dur, avare, impitoyable, paresseuse, trompeuse. Une personne rassasiée est une mauvaise puanteur 36 pour Dieu, la Mère de Dieu, les anges et les saints ; c'est un cadavre puant, un mort-vivant, car son âme est asservie aux bonbons et liée par eux, comme un captif. Tous les troubles du monde ne viennent-ils pas de l'addiction au ventre ? L'utérus n'est-il pas un levier dans le monde de tous les maux ? N'est-ce pas pour le bien du ventre qu'on accumule les richesses, qu'on conquiert des terres étrangères et qu'on est à l'étroit dans les nôtres ? N'est-ce pas à cause du ventre que les sang-mêlé se disputent ? N'est-ce pas à cause du ventre maternel que les enfants persécutent souvent leurs parents ? N’est-ce pas à cause de la satiété que surgissent l’orgueil, la colère, l’envie, le découragement et le désespoir ? Dieu! Éclairez les yeux sincères des descendants de l'homme primordial et le mien, puissions-nous ne pas être esclaves du ventre, puissions-nous être zélés pour l'abstinence, le jeûne, la prière, pour l'illumination de notre nature obscurcie par les péchés et les addictions, pour l'épuisement et la mortification de la chair aimant le péché. (Quelle est la nécessité, par exemple, pour vous de manger et de boire le matin et de renoncer à la gourmandise le temps, particulièrement propice à la prière et à l'étude ? Si vous n'avez rien mangé le soir, alors le matin vous pouvez prendre quelques repas légers et, si nécessaire, boire ; et si vous avez mangé le soir, le matin vous ne devez rien manger avant une heure ou jusqu'à midi.) Rendez gloire à Dieu : n'élèvez pas un pécheur devant la face de Dieu avec une fausse exaltation à cause de sa famille, de son rang, de son intelligence, de sa richesse, de sa force ; souviens-toi, ô prêtre, qu'il est pécheur et toi aussi, et tous deux ou tous, humiliez-vous profondément devant le Seigneur et travaillez pour Lui avec crainte et tremblement. Que toute chair humaine se taise... et que toutes les choses terrestres réfléchissent en elles-mêmes 37 devant la face du Seigneur, dans son église. Que nos cœurs soient exaltés vers Toi, la Parole, et que rien ne nous adoucisse des beautés du monde à la faiblesse ! 38 Quelle est la faute de l’enfant innocent ? Et c'est aussi la raison de ma tentation. Cela signifie que la raison est en moi, et non chez les autres, et nous devons condamner notre cœur impur et mauvais. Par la grâce du Seigneur, je publie moi-même une revue sur l'aumône. Pourquoi ai-je besoin d’autres magazines ? Les meilleurs d'entre eux devraient parler d'aumône. Dieu! Créez-moi au-dessus de la fusion du monde 39 . 14 décembre. Après avoir accompli avec succès la première liturgie, il reçut la Sainte Communion sans condamnation, dans le monde de la force spirituelle. Après la messe, j'ai lu la règle de confession et je me suis confessé à la jeune comtesse Alexandra Rebleder. Ce que je craignais est arrivé. Le cœur devint détendu et confus ; Où est passée l’énergie spirituelle ? J'ai à peine rassemblé mes forces ! Il a fallu beaucoup parler avec elle de la supériorité de la foi chrétienne orthodoxe sur la foi luthérienne, qu'elle considérait comme meilleure ; sur l'incorruptibilité des saintes reliques, qu'elle a rendues dépendantes du sol de la terre, et non de la puissance surnaturelle de Dieu ; sur la vénération des saints qu'elle ne jugeait pas nécessaire de adorer et d'invoquer dans la prière. Je lui ai parlé de la foi luthérienne, qu'elle était une secte, un schisme, une hérésie, une branche arrachée de l'arbre vivant de l'Église Une, Sainte et Apostolique, que cette branche était sans vie : la preuve en est l'absence de reliques dans le luthéranisme et en général les manifestations salvatrices et miraculeuses de la puissance de Dieu, dont nous avons tant dans l'Église orthodoxe ; Les reliques des saints, comme des fleurs fraîches et parfumées ou des fruits du paradis du Christ, qui vivifient et guérissent tous ceux qui viennent à eux avec foi, sont une preuve de la vitalité et du pouvoir salvateur de notre foi et de l’Église. Il m'a été difficile de lire à cette fille et à deux autres - une fille et une dame - la règle de communion en lisant les heures. Une gêne s'est emparée de moi, une peur incompréhensible : si seulement je n'avais pas vu cette robe blanche - elle m'a tellement séduite ! Mais nous avons dû regarder avec plus d’audace, directement et ouvertement. La femme du gouverneur, sa tante, se tenait derrière. Avant de lire la règle, il m'a semblé que je parlais maladroitement avec une dame inconnue, qui me semblait être une sorte de princesse. La peur humaine devant les yeux de Dieu ! Pourquoi ai-je peur des gens ? S'agit-il d'animaux ? Mais j'étais confus par la bête de l'enfer, la bête des abysses. Dieu! Accorde-moi le seul à avoir peur de Toi et aucun des gens - même celui qui porte un diadème. Je vous rappelle aussi les mendiants : ne vous fâchez pas, ne vous irritez pas contre eux, mais ayez de la compassion pour eux lorsqu'ils vous demandent l'aumône avec persistance et effort, car un besoin extrême les pousse à vous courir après : après tout, ils veulent manger et boire comme vous, s'habiller, se chausser comme vous ; vous devez les payer pour l'appartement, qui appartient au gouvernement. Je suis la vigne, tu es la naissance [russe : branches] [Jean. 15, 5]. Le luthéranisme, l'arméniisme, le catholicisme, l'anglicanisme, le nestorianisme, le monophysisme sont tombés de cette vigne ; L'orthodoxie, ou les vrais chrétiens orthodoxes, naissent de la vigne vivifiante - Jésus-Christ. C'est pourquoi dans le luthéranisme, l'arméniisme, le catholicisme, le protestantisme, le nestorianisme, le monophysisme, il n'y a pas de vie de Jésus, il n'y a pas de reliques incorruptibles et miraculeuses, mais dans l'Église orthodoxe il y en a. Quelle foi est vraie ? Évidemment. Dieu est le Seigneur et il nous apparaît [Ps. 117, 27]. Le caractère d’un chrétien est la sagesse céleste et non la dépendance aux douceurs et aux richesses terrestres. Dieu est descendu sur terre et nous emmènera au ciel. Oh, comme l'esprit des dépendances terrestres nous viole - à la nourriture, aux vêtements, à l'argent, aux décorations de la maison, en général à tout ce qui est terrestre et temporaire. Quelle tyrannie ! Et pourtant, tout est dû à notre volupté et à notre satiété ! Oh, quel ennemi de la foi et de la piété - la gourmandise et la satiété, quelle inimitié elle instille dans le cœur des autres ! Je les ai retenus [en russe : je les ai entourés] avec leur fierté jusqu'au bout [Ps. 72, 6]. Pourquoi est-ce que je ne veux pas marcher à côté du greffier de Kamenogradsky ? De [ma] fierté et de son arrogance. Je côtoie Yaroslavtsev avec plaisir, en raison de son humilité et de sa maturité. Mais nous sommes tous également frères. 15 décembre 1868. Je remercie le Seigneur qui m'a accordé, en ce dimanche, de faire les Matines et la Liturgie sans broncher, après de nombreuses et féroces tentations, notamment celles qui se sont produites aux Matines. (Le vieux tissu sans valeur sur l'autel au sol m'a causé tant de confusion, de crampes, de violence de la part de l'ennemi. Je ne pouvais pas prier librement et calmement. C'est cette confusion que provoque l'ennemi à cause de la pourriture, à cause des choses terrestres. N'est-ce pas dans l’église, n'est-ce pas dans l'autel que je devrais surtout me rappeler que tout ici est périssable, et ne s'accroche à rien. Et pourquoi ai-je voulu étendre le meilleur tissu, qui à ma demande a-t-il été acheté pour l'église ? N'était-ce pas pour les goûts humains ? N'était-ce pas par vanité et pour plaire aux gens ?) Il a célébré la liturgie avec révérence, avec beaucoup de larmes. L'habitude de se faire plaisir en tout (le goût, l'ouïe, la vue, l'odorat, le toucher) et de voir le respect de soi chez chacun rend une personne capricieuse, têtue, irritable : elle se met en colère presque chaque fois qu'elle rencontre quelque chose de contraire à son goût, son ouïe, sa vue, son odorat, son toucher ; et d'un autre côté, il peut être très voluptueux, efféminé et adultère. Qui regarde les femmes pour les convoiter [Matt. 5, 28]? Quelqu'un qui a l'habitude de regarder de beaux visages. Qui se bat pour des vêtements élégants, doux et chers ? Celui qui a l'habitude de plaire à son cœur, au sens du toucher avec des vêtements beaux et doux, etc. Qu’arrive-t-il aux plantes si vous les fertilisez et les arrosez trop ? Ils tombent trop malades et pourrissent - d'abord à la racine, puis dans le tronc. Qu'arrive-t-il à une personne si elle mange et boit beaucoup ? Il développe une embonpoint excessive, une maigreur et des maladies. C'est dans le corps. Et sous la douche ? La mort spirituelle, l'obscurité, le chagrin, l'étroitesse, l'impuissance à la prière, à la contemplation de Dieu et à toute vertu s'y établissent. (Contre les luthériens et les réformés qui rejettent le jeûne.) Qu'arrive-t-il aux plantes modérément fertilisées et arrosées ? Ils poussent régulièrement, deviennent verts, sentent bon et fleurissent. La même chose arrive à ceux qui jeûnent : ils grandissent spirituellement au cours de leur vie, sont parfumés de diverses vertus - douceur, humilité, pureté et chasteté, miséricorde, obéissance, et après la mort, les corps de beaucoup d'entre eux sont parfumés et fleuris, exempts de corruption et respirent diverses guérisons, étant eux-mêmes pleins de la grâce vivifiante du Saint-Esprit. Ne parlez pas contre les jeûnes de l'Église orthodoxe et ne louez pas votre toute-puissance. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, car lorsque j'étais dans l'étroit état de péché qui m'enchaînait dans la bibliothèque maritime, je t'ai crié avec foi avec le cri de mon cœur, tu as vite entendu et hors de l'étroitesse tu as amené mon âme dans la paix et l'espace et tu as réjoui mon indignité avec la joie de la délivrance. Je te remercie, car tu es partout, et tu m'entends partout, et tu me sauves avec miséricorde partout. 16 décembre 1868. Soir. ...Insensible, Très Immaculé, péché 40. Nous ne ressentons pas nos péchés : nous péchons beaucoup et gravement – ​​et nous ne le sentons pas, nous ne nous en rendons pas compte ! Ô insensibilité pétrifiée ! Oh, notre nouveau malheur à tous les autres problèmes. C'est aussi un bien pour ceux qui ressentent vivement leurs péchés, car Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble [Ps. 50, 19]. La nourriture et les boissons ingérées à l’intérieur, dans le ventre, sont la matière à partir de laquelle la nature produit les sucs et le sang vitaux. Si ces sucs et ce sang vitaux ne sont pas gaspillés, comme cela arrive chez les personnes mariées ou celles qui mènent une vie impudique, alors il faut manger et boire très peu, car le corps est plein de principes et de forces vitales. C’est pourquoi les moines doivent manger très peu. Sinon la chair fera rage. Ceux qui fument du tabac ont souvent mal aux dents, car en fumant, le sang se précipite vers la tête et, étant vif, comme saturé de fumée de tabac narcotique et âcre, cherche un exutoire. Les dents font mal à force de manger et de boire trop. Les gros fumeurs sont très sensibles au rhume car ils ont constamment des objets chauds dans la bouche. J'ai péché contre le Seigneur : j'ai mangé goulûment du poisson froid mardi (17 décembre), de la daurade rôtie avec du porridge, surtout de la gelée sucrée au lait d'amande, et j'ai regardé de travers mon frère qui prenait beaucoup de concombres et de gelée. Le gourmand pense que son voisin va manger on ne sait combien, mais combien faut-il ? J'ai mangé - à la fois copieusement et rassasié. Il faut manger et boire lentement, sans avidité. Ne cédez pas à la méchanceté de votre cœur contre un frère grossier ou fautif, car la méchanceté est un péché grave et la méchanceté ne peut pas corriger une personne, car depuis quand un démon a-t-il jamais voulu et pu corriger quelqu'un ? N'est-ce pas dans ce but qu'il nous outrage avec colère contre notre prochain pour accroître encore le mal, c'est-à-dire pour nous outrager et rendre les fautifs encore plus fautifs ? Nous devons réprimander docilement les personnes désordonnées et arrêter par tous les moyens possibles la confusion et la colère qui se sont produites à travers une prière fervente. Aujourd'hui, 17 décembre, pendant les Vêpres, une colère a soudainement éclaté en moi contre le sacristain Vasily Kamenogradsky, qui est venu aider le sacristain du navigateur aux Vêpres et s'est mis à crier outrageusement et, à la fin, à lire les Complies de la voix la plus rauque, comme s'il tambourinait sans aucune émotion, avec une sorte d'insolence. Je n'aurais pas dû être gêné et lui en parler docilement, mais j'étais enflammé de colère et je ne pouvais pas servir calmement. Qu’est-ce qui agissait en moi ? D'un côté, une juste indignation, de l'autre, l'obstination et la colère. Et le sacristain du navigateur lit très doucement, docilement et calmement : il insuffle le calme dans l'âme ; parfois, cependant, il est lent et inarticulé. Il faut s'habituer à tout et s'adapter. Dans une forêt, les arbres ne sont pas tous pareils. Chasser tout péché de soi signifie chasser de soi toute maladie, tout chagrin. Expérience. Voilà à quel point le sanctuaire est bénéfique ! Aux pasteurs luthériens et réformés : comment voulez-vous sanctifier les hommes sans le sacerdoce porteur de l'esprit du Christ, comment osez-vous vous approprier un troupeau dans lequel l'Esprit Saint ne vous place pas ? Où trouverez-vous la sagesse et la puissance de l’amour nécessaires au berger ? Comment pardonnerez-vous les péchés alors que Jésus-Christ ne vous a pas donné ce pouvoir ? Comment accomplirez-vous le Corps et le Sang du Christ, alors que, par l'imposition des mains les uns des autres, vous n'avez pas reçu des apôtres l'autorité de le faire en souvenir du Seigneur ? Tournez et convertissez vos paroissiens à l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, dans laquelle seule la sanctification de ses membres, ses vrais enfants, s'effectue sans retenue. 18 décembre. Je remercie le Seigneur, qui a accepté mon chaleureux repentir pour le péché de colère envers leur traitement pauvre et cruel. (J'étais terriblement irritable ; le soir à la maison, après une prière de repentance, je m'endormais et après avoir dormi et pris le thé, je suis devenu complètement alerte et en bonne santé.) Ne plaire pas aux gens pendant la prière, mais plaire seulement à Dieu, qui conduit les cœurs. Voyez-vous à quoi ressemblent les gens et est-ce que cela vaut la peine de leur plaire, est-il juste de leur plaire quand ils ne plaisent pas à Dieu et ne travaillent pas pour la richesse et des passions différentes ? Ne les épargnez pas : laissez-les endurer le froid, la faim, le chagrin et la maladie pour l'amour du Christ et pour le salut de leur âme, et laissez-les s'humilier. Faites votre travail de prière sereinement. Ayez honte de commettre des péchés, mais n'ayez pas honte de les annoncer - exposez-les, dit-on, sans pitié [Tite. 1, 13]. La honte de révéler les péchés ou de les annoncer haut et fort est causée par Satan. De même, n’ayez pas honte et n’ayez pas peur de prononcer certains mots et expressions dont, à cause des actions et des rêves du diable, vous avez honte pour une raison quelconque. N'ayez pas peur des fantômes. Les choses folles de Dieu sont plus sages que les hommes (1 Cor. 1, 25]. Donnez tout l'or que vous possédez, afin que votre cœur ne s'y attache pas. Celui qui aime regarder son propre visage et l'admirer aime aussi regarder les beaux visages des autres et est blessé dans son cœur par la bonté des autres, 42 et méprise les laids, bien que très souvent une belle âme se cache sous un visage laid. N'accordez pas une grande valeur à la beauté qui s'estompe, mais valorisez la beauté impérissable et qui ne se fane pas, la beauté de l'âme, composée de douceur, d'humilité, de chasteté, de soumission, de patience et de confiance. Chaque jour, engagez-vous dans la correction et l'éducation de votre esprit aux vertus : douceur, humilité, bonté, patience, pureté et chasteté, abstinence, non-convoitise, mortification de la sensualité. Les passions se battent quotidiennement chez nos membres, et n'est pas un chrétien qui ne les apprivoise pas, mais leur donne nourriture et indulgence, par exemple l'irritabilité, l'orgueil, la vengeance, l'impatience, l'impureté, la délicatesse et l'intempérance ou l'amour de l'argent. Ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises [Gal. 5, 24]. Si, par exemple, vous avez prêté de l'argent à quelqu'un pour une certaine période et que le débiteur ne vous le rembourse pas, alors n'ayez pas d'inimitié envers lui, mais traitez-le avec bonté, comme s'il vous avait prêté, et non vous, à lui : de cette façon, vous crucifierez la passion de la méchanceté et la passion de la convoitise, ou la sagesse de la chair. Si vous avez réprimandé quelqu'un avec colère et ainsi offensé votre voisin, appelez-le et parlez-lui gentiment ou excusez-vous de votre erreur - et retenez désormais autant que possible vos accès de colère. Celui qui n’a pas de douceur envers ceux qui pèchent n’est pas un disciple du Christ. Apprenez de moi, dit Jésus-Christ, car je suis doux et humble de cœur [Matt. 11, 29]. Un chrétien doit être un agneau. La bête, c'est Satan ; Mettez de côté les propriétés brutales de toutes les manières possibles, c'est-à-dire la colère, la cruauté, l'envie, la cupidité. Les vices et les vertus sont étroitement liés les uns aux autres : par exemple, la volupté et la satiété sont étroitement liées à la méchanceté, à l'orgueil et à la convoitise. Qui se distingue par la plus grande fierté et la plus grande méchanceté ? - Repu, bien nourri, choyé. Qui se caractérise par l’humilité ? - Ceux qui ont faim, sont pauvres [ou] généralement abstinents en matière de nourriture, de boisson et modestes en matière de vêtements et dans tous les environnements extérieurs de la vie quotidienne. Une pensée pécheresse, un mot décrivant n'importe quel péché, en particulier l'impureté charnelle, prononcé avec une intention sournoise, sur un certain ton, infecte l'âme d'une personne avec un poison pécheur, et ce poison se propage dans un courant brûlant et impur à travers les composants du corps ; Par conséquent, vous devez prendre soin de vous-même et protéger les autres, en particulier les enfants innocents, de ces pensées et paroles. L'innocence est un trésor précieux devant Dieu. Malheur à l'homme par qui vient la tentation [Matt. 18, 7]. Si nous sommes en colère les uns contre les autres et que nous nous attrapons mutuellement pour une parole ou une offense, alors, bien sûr, nous l'attraperons bientôt, car nous avons tous des faiblesses et des péchés. Mais cette capture est une propriété du diable. Ainsi, les ennemis du fanatique de la vérité, Chrysostome, l’ont attrapé et l’ont poussé à l’exil. N'avez-vous pas souhaité le mal et la destruction sur votre ennemi réel ou imaginaire ? Renoncez absolument à la méchanceté et, selon le commandement du Christ Sauveur, aimez vos ennemis et faites du bien à ceux qui vous haïssent [Mat. 5:44] pour les adoucir et les incliner à la paix. S'ils vous calomnient en face ou vous font du mal, vous persécutent, tissent des mensonges contre vous - et alors ne vous aigrissez pas contre ceux qui font cela, mais endurez, bénissez, priez, en disant : Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font [Luc. 23, 34]. (Aujourd'hui, j'ai péché envers le Seigneur : à la fin du service de prière à la Mère de Dieu d'Iveron, je suis devenu aigri contre le frère du Père Matthieu pour sa prétendue méchanceté, son orgueil, sa méchanceté, sa convoitise, son avarice et son insociabilité, même si avant tout je suis moi-même méchant, fier, colérique, avare et peu communicatif : dans les yeux de mon frère nous voyons une chienne, mais en nous-mêmes nous ne voyons pas une bûche [Matthieu 7 : 3 – 5 ; Luc 6, 41 – 42]. Et tout cela parce que nous n’avons pas d’amour : l’amour couvre tout [1 Cor. Appréciez le grand amour de votre femme pour vous, investi en elle par Dieu, et remerciez le Seigneur pour ce don. Lors du service de prière après la messe aujourd'hui (21 décembre), en lisant la prière de bénédiction de l'eau, je suis devenu embarrassé et donc confus - à cause de quoi ? En raison de la présence de nobles (l'inspecteur de la navigation [...]). Combien de temps y aura-t-il partialité ? Jusqu'à quand vais-je dégrader les œuvres du service de Dieu avec confusion et lâcheté ? Toi, ô prêtre, pendant les offices divins, évite par tous les moyens de t'adapter aux goûts humains, aux goûts charnels et impies, mais fais plaisir au Seigneur Unique, comme il se doit ; En lui faisant plaisir, vous plairez à tout le monde, et en ne lui faisant pas plaisir, vous ne plairez à personne. Lisez vos prières en entier, ne cessez pas de parler [Russe : ne diminuez pas un mot] [Jér. 26:2], n’ayez honte d’aucun mot ou expression. La parole du Seigneur est pure, l'argent s'enflamme, la terre est tentée, purifiée par les septuples [Ps. 11, 7]. N'écoutez pas l'esprit de tromperie et d'orgueil. N'humiliez pas les œuvres de Dieu devant des personnes laïques, érudites et nobles, mais plus encore élevez hardiment la voix de la prière, afin que vous ne tolériez pas vous-même l'humiliation selon cette parole : celui qui m'humilie sera malhonnête [1 Sam. 2, 30]. Que chacun s'humilie devant Dieu : les nobles, les bureaucrates, les savants, les riches, et que toute chair humaine reste silencieuse et ne pense à rien de terrestre en soi ; que toute sagesse humaine et vaine s'humilie devant la sagesse divine. Quand la beauté physique vous séduit, dites-vous : la beauté spirituelle est incomparablement meilleure ; De plus, la beauté physique est une expression de la beauté spirituelle, et la beauté physique est périssable, mais la beauté spirituelle est incorruptible ; jouir de la beauté physique est un péché, mais jouir de la beauté spirituelle est saint ; Ceci est associé à l’esclavage, et c’est gratuit. Tout dans le monde disparaît comme une fumée, sauf la foi chrétienne, mais l'Église, ses sacrements, ses prières, la vérité qu'ils contiennent, restent fermes et inébranlables. Par conséquent, lorsque vous accomplissez les sacrements et les prières, ne vous précipitez pas et ne faites pas plaisir aux gens vains, à leurs opinions, à leurs coutumes, car ils disparaîtront comme de la fumée. À côté de la vertu, notre ennemi essaie toujours de placer le péché : par exemple, avec la crainte de Dieu – sa propre peur, démoniaque ; ou au lieu de la vertu il essaie de mettre le vice : au lieu de l'abstinence - l'intempérance, l'avidité et l'ivresse, au lieu de la chasteté - la fornication, au lieu de la douceur et de la douceur - l'irritabilité et la méchanceté, au lieu de l'humilité - l'orgueil, au lieu de la bonne volonté - l'envie, au lieu de la générosité - l'avarice, au lieu du courage - la lâcheté, au lieu de la joie - le découragement, au lieu de l'espace du cœur - l'oppression, au lieu du calme - l'anxiété, l'embarras, au lieu de cela l'indifférence aux biens terrestres - la dépendance à ceux-ci, au lieu des choses célestes - davantage, et tente ainsi de bouleverser notre vie. Dans nos passions terrestres, il y a une grande injustice à l'égard du Seigneur Dieu et de notre âme : voir de belles créatures (par exemple, des personnes, des animaux, des oiseaux, des plantes) ou de beaux produits de mains humaines, par exemple des objets en argent et en or, des tissus précieux, généralement de beaux produits de mains humaines, ou vouloir s'enrichir en argent et les collectionner avidement, les thésauriser, les conserver et les épargner, sinon pour nous-mêmes, du moins pour nos pauvres frères, nous nous éloignons de cœur de Dieu, source de toute beauté, de tout. richesse, et nous attachons notre cœur aux créatures et aux œuvres des mains humaines, nous quittons la source d'eau vive et creusons nous-mêmes des puits qui fuient qui ne peuvent contenir d'eau vive 43 ; Nous asservissons l'âme immortelle à la corruption et à la vanité, d'une âme libre nous en faisons un esclave, d'un citoyen céleste et lumineux - un esclave terrestre, des reptiles dans les ténèbres et la fumée des passions. Par conséquent, en voyant de belles créatures qui attirent notre cœur à elles, ou de belles choses en général, nous devons immédiatement lever les yeux du cœur vers la Source de toute beauté, de tout éclat, de chaque œuvre artistique, qui a produit de telles créatures ou a rendu l'homme sage - ce roi des créatures créées par Lui à son image et ressemblance - pour faire de si belles choses, et ne pas être aveuglé par les créatures visibles, ne pas s'attacher à elles, mais seulement à Celui qui a créé toutes choses de la non-existence ou de la poussière et les a transformés à nouveau en poussière. Alors, homme, sers [certainement] le Créateur, et non les créatures, attache-toi à Lui, et non à ce qui, ayant été créé de poussière par le Créateur tout-puissant, sage et tout bon, se transforme en poussière. Cette vérité est connue de presque tout le monde, mais en réalité, nous constatons que personne ne la réalise rarement. Frères! Nous en avons assez de courir après les choses terrestres : approchez-vous de nous 44 le Royaume des Cieux. Beaucoup de gens aiment les théâtres, les clubs, les opéras et les jeux de cartes – mais ce sont des trésors brisés qui ne peuvent contenir d’eau [Jér. 2, 13]; c'est l'idolâtrie dans le christianisme, les coutumes corrompues d'une nature corrompue ; Oubli de Dieu, négligence de la Sainte Église, oubli de tous les commandements de l'Évangile et des vérités : la résurrection des morts, le Jugement de l'avenir, les tourments éternels, la félicité des justes. Je n'ai pas mortifié ma chair en jeûnant pour raviver mon âme, afin que le Christ et ses propriétés divines ressuscitent en moi ; J'ai plu à ma chair adultère et pécheresse. J'ai péché contre le Seigneur ! 25 décembre 1868. Tentation pendant les matines de Noël. Avant Matines, le père diacre Piotr Sofronov, en présence de son ancien camarade d'école, le père Alexandre Perov, prêtre des compagnies pénitentiaires, a accepté la bénédiction avec désinvolture et ne lui a pas baisé la main, honteux de son humiliation imaginaire. Cela m'a tellement bouleversé, cela a créé une méfiance si maligne que j'ai passé toute la matinée dans le feu, dans des conditions exiguës et dans une sorte d'obscurité, à cause de l'action d'une force maléfique ; J'ai passé toute la première messe dans l'église de la Douma, à genoux devant l'autel, implorant le Seigneur pour son pardon, sa miséricorde et son salut. J'ai pensé : est-ce que le Père Diacre est en colère contre moi à cause de quelque chose, est-ce qu'il me méprise pour quelque chose ? Ces pensées m'ont beaucoup perturbé et ont créé en moi une extrême aversion et même une hostilité à son égard, en tant que personne frivole et changeante (bien que lequel d'entre nous n'est pas frivole et non changeant ?). Par la suite, il s’est avéré que tout cela n’était rien d’autre que les machinations de l’ennemi. Le Père Diacre ne pensait même pas à être en colère contre moi ou à me mépriser et était toujours respectueux (pourquoi ai-je soif de respect, pécheur irrespectueux dans mes actes ?). Ici, d'ailleurs, je devrais parler du lien qui existe entre la gourmandise et la méchanceté. Pourquoi n’ai-je pas pu rapidement surmonter la colère satanique et la fierté de moi-même et y succomber quelque peu ? - De la gourmandise et de la violation du jeûne à la veille de la Nativité du Christ, qui sont dus d'abord à l'ignorance, puis à la connaissance : j'ai mangé avec enthousiasme les crêpes rapides à la veille de Korenev et j'ai bu un verre de vodka, de confiture et de caviar - mon âme s'est détendue, et si elle avait été tempérée ou humiliée par le jeûne, mortifiée, alors mon cœur aurait reflété la colère commodément, aurait vaincu les forces résistantes ou elles n'auraient même pas osé toucher l'âme, protégé par le jeûne et la pensée de Dieu. En général, une personne bien nourrie et voluptueuse n’est pas capable de combattre les esprits du mal. C’est pourquoi le jeûne est nécessaire pour un combattant spirituel. 26 décembre. Aujourd'hui, étant venu aux Matines et rencontrant le même Père Diacre à l'autel, il fut de nouveau piqué par l'inimitié, se souvenant de la tentation d'hier à cause de lui et voyant la même réticence. Avec un repentir sincère et une auto-condamnation, j'ai repoussé une nouvelle attaque de l'esprit de méchanceté, me disant en moi-même : je vois vos ruses, vos intrigues ; loin, maudit, je veux vivre dans l'amour et la paix avec mes frères. D’ailleurs, je ne suis pas digne qu’on me baise la main. Celui qui veut s'embrassera pour l'amour du Christ et par respect pour ma dignité ou par zèle pour mon indignité, et celui qui ne veut pas - que Dieu soit avec lui, selon la belle expression russe : libre arbitre. Vous ne pouvez pas mettre tout le monde à votre manière. Et beaucoup, beaucoup ne réalisent pas les désirs de Dieu – et moi, le maudit, je suis parmi eux. Le jour de la résurrection rappelle à tous les chrétiens la mort et la résurrection d'entre les morts, le jugement général, la décision du destin éternel, le bonheur futur et les tourments sans fin futurs, et inspire à chacun le devoir de se préparer à la mort, de se préparer par la vertu à une résurrection bénie, une bonne réponse au jugement dernier du Christ et à la vie éternelle - sur la vie temporaire et ici la richesse, ici les plaisirs, les douceurs, les honneurs, comme temporaires et comme un fantôme, incite à ne pas s'en soucier. Comme cela élève l’esprit et quelle joie le souvenir hebdomadaire de la résurrection du Christ apporte à l’âme ! Mais pour beaucoup, hélas ! le mot résurrection s'est transformé en un son vide, sans sens, sans sens, sans force intérieure ! Il faut réfléchir sur la base de la parole de Dieu sur les fêtes chrétiennes ! La société de Cronstadt, pleine d'amour-propre, d'amour de l'argent, de vanité, d'orgueil, me plonge dans une tentation féroce ! Comment puis-je le respecter ! Et jusqu'à ce jour, j'étais parfois embarrassé devant lui - devant les militaires, devant les marchands et devant les fonctionnaires ! Que signifie la manie des journaux, des magazines et des livres et petits livres divers et à quoi conduit-elle ? Cela conduit à ce que le livre de l’Évangile soit complètement fermé et ne soit pas lu, et que seuls les livres, magazines et journaux profanes soient lus. Qui sait ? Dieu! Je te remercie, car par ma prière tu as chassé de moi la tempête et l'oppression démoniaque, lorsque des invités sont venus me voir - la femme du pompier 45 avec ses filles et les orphelines de Joukovski ; Je vous remercie d'avoir ôté de mon cœur la vaine inimitié contre les Joukovski à cause de leurs fréquentes visites ; Je te remercie de m'avoir permis de lire avec révérence et sans faille une prière à Toi, le Père de toute chair, de bénir le repas et de m'asseoir au repas en toute tranquillité d'esprit. Oh, comme l'ennemi nous confond et nous éloigne les uns des autres, nous arme les uns contre les autres ! Accorde-moi, Seigneur, la grâce d'une attention vive à mes péchés, et non aux péchés de mon frère, que son âme connaît et que le Seigneur connaît le cœur, récompensant chacun selon ses actes et ses entreprises. Aujourd'hui, je suis venu à l'église pour la messe et, voyant mon frère le père Matthieu servir, je me suis indigné contre lui et je l'ai méprisé pour sa convoitise et son accumulation de grandes richesses - oubliant mes innombrables péchés, ma convoitise, ma délicatesse et ma gourmandise, ma satiété, ma consommation excessive d'alcool, ma convoitise et mon orgueil, mon envie, ma méchanceté, ma lâcheté, mon découragement, mes murmures, ma paresse, ma négligence, surtout à l'égard du troupeau des âmes et du salut des l’âme, la désolation, la fornication, le vol, les mensonges, les bavardages, la désobéissance, l’insolence, la partialité, la fausse honte, l’hypocrisie, la vanité (les vêtements), la dépendance aux choses terrestres, l’indifférence aux choses célestes, l’avarice, l’avidité, le rire et bien d’autres. Oh, comme j’ai gravement péché devant Dieu ! Je te remercie, Seigneur, car par ma prière sincère tu as enlevé mon péché et guéri mon cœur blessé par les péchés, car ta miséricorde est infinie. Amen. 31 décembre 1868 Au cours du nouvel été, accorde, Seigneur, de commencer une nouvelle vie pour la gloire de ton nom et pour mon salut et celui de mes voisins, devant qui ta lumière brille en moi ! Je ne dépends de personne sauf de Dieu, et donc je ne crains personne d’autre que Dieu. Les paroles de l’Église sont des paroles de la plus haute compréhension spirituelle, qui ne sont pas sujettes à la critique de la part des gens du monde. Vous devez les prononcer fermement, solennellement, haut et fort. Ce sont des paroles pures, de l'argent allumé... purifié par le septuple [Ps. 11, 7 ], les êtres chers sont bien plus honorables que l'or et la pierre 46 [ Ps. 18, 11]. Si vous savez avec certitude que les pauvres utilisent l'argent que vous leur donnez à des fins mauvaises, ne vous fâchez pas contre eux, mais restez doux et doux, [se moquant d'eux], comme Paul le Grand 47. Car l'argent - ces cendres - vaut-il la peine de se mettre en colère ? Après tout, les pauvres sont, après tout, à l’image et à la ressemblance de Dieu, tous membres du Christ, tous vos frères. Mais regardez votre style de vie : ce que vous mangez et buvez et en quelle quantité, ce que vous portez, dans quelles pièces vous vivez, ce que vous mangez. sur quel lit vous dormez, sur quoi vous êtes assis, comparez votre vie avec celle des pauvres - et vous comprendrez que vous devriez avoir pitié d'eux et ne pas être en colère contre eux, car, contrairement à vous, ils n'ont rien, ils sont pauvres, c'est pourquoi on les appelle pauvres. Vous souffrez de maux de dents intenses ou de douleurs intenses dans les jambes ; ta maladie te brûle comme le feu ; tu cries presque. C'est une conséquence de votre suralimentation et de votre satiété ; mais cette maladie est bonne pour votre âme. Vous avez mangé avec une grande avidité, avec un grand plaisir, et votre chair a commencé à être enragée par la fornication - vous avez commencé à regarder les femmes avec convoitise, et voici celui qui connaît le cœur, testez les cœurs et les ventres [Jér. 11:20], vous a envoyé une épreuve ardente : endurez-la pour la purification et la pacification de votre âme et de votre chair, et remerciez Dieu pour la patience descendue, car celui qui souffre dans la chair cesse de pécher [1 Pi. 4, 1]. Que la nourriture soit consommée beaucoup ou peu, de telle ou telle qualité, qu'elle soit bon marché ou chère, ne vous inquiétez pas, car la nourriture est poussière, mais pensez toujours aux choses d'en haut. N’épargnez la nourriture à personne, tout comme vous ne vous épargnez pas vous-même. Lorsque vous ressentez en vous de la colère, ou de l'envie, ou de la luxure et d'autres passions, alors ne les considérez pas comme la faute de votre prochain, mais de vous-même et dites : oh, combien de puanteur y a-t-il en moi, les excréments du péché ! Quand serai-je parfumée de bienveillance, d'humilité, de bonne volonté envers tous, de pureté et de chasteté ! Mon âme impure ne reflète en elle que les mauvaises propriétés – réelles ou imaginaires – de mon prochain. Une bonne personne au cœur pur ne reflète que le bien, ne voit que le bien et ne voit pas ou ne remarque pas le mal, le couvrant d’amour. Et bienheureux soit-il ! Je remercie le Seigneur mon Dieu, qui m'a gracieusement, victorieusement et puissamment sauvé de mon ennemi, qui m'a pris dans son filet pécheur et qui m'a violée et opprimée. Le Seigneur m'a sauvé par la communion de ses mystères saints, très purs, célestes et vivifiants, le 2 janvier 1869. Messe funéraire de l'aîné Mikhaïl Rusanov. A cause de la luxure, de la satiété et d'un long sommeil, notre cœur et notre chair deviennent prodigues, fiers, arrogants et paresseux ; c'est pourquoi, pour les corriger et les nettoyer, il faut de fortes peines, comme un feu purificateur, consumant et détruisant les impuretés du cœur, l'impolitesse et la rouille des passions. Embrassez-vous avec chagrin à cause de vos péchés et versez des larmes sincères à leur sujet - et vous ressentirez la paix et l'espace dans votre cœur ; sinon vos péchés vous écraseront à mort, et votre force et la lumière de vos yeux vous quitteront [Ps. 37, 11]. Aussi doux que soit le péché pour la chair, ne daignez pas vous y livrer, car le diable, comme un renard, traîne agréablement sa queue dans ses entrailles, incite, contraint, pour séduire au péché ; d’un autre côté, aussi amer ou grave que soit le péché, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas, ne vous plaignez pas, mais endurez, sachant que tôt ou tard, cela prendra fin. Faire cela, c’est vraiment aimer Dieu. Si vous êtes pauvre en esprit, vous serez l'accomplissement de Celui qui accomplit toutes choses en tous [Éph. 1, 23]. Mais les orgueilleux et les arrogants ne seront jamais la plénitude de Celui qui accomplit tout en chacun. Remplissez de bonnes choses ceux qui ont faim et ceux qui sont riches abandonnent leurs biens [Lc. 1, 53]. Gardez-le dans votre cœur et dans vos pensées et ruminez votre esprit spirituel, c'est-à-dire philosophez constamment spirituellement. Émeute (gloire de l'église) – folie, ignorance. Puant (Church Glav.) – odeur. Stichera à la Grande Entrée, ton 8 ; chanté à la place du chant des chérubins lors de la liturgie du samedi saint. Épouser. Antienne 3 aux Matines, ton 4. Prière 7, à la Très Sainte Théotokos « Je chante Ta grâce, ô Dame… », issue de la séquence des prières du matin. Juste là. « Crée-moi à nouveau, après avoir promis des péchés insensibles, très immaculés », c'est-à-dire « renouvelle-moi, très immaculé, après avoir promis des péchés que je ne ressens pas ». Réceptifs les uns aux autres (Church Glav.) - successivement, l'un après l'autre. Bonté (gloire de l'église) – beauté, grâce. Mer : J'ai laissé la source d'eau vivante et j'ai déterré pour moi des trésors brisés [russe : réservoirs brisés], qui ne peuvent pas contenir d'eau (Jér. 2 : 13). Le chef des pompiers est le chef des pompiers. Honnête (gloire de l'église) - ici : précieux. Saint Paul Très Saint (IVe siècle) était un disciple de Saint Antoine le Grand et se distinguait par sa sainte simplicité, sa douceur et son humilité, pour lesquelles il reçut du Seigneur le don de clairvoyance et de chasser les démons. Mémoire 7/20 mars et 4/17 octobre. Vous pourriez être intéressé par :