Декабрь 1868 г.

8. prosince. Děkuji Pánu, svému Bohu, že mi mou modlitbou dal milost bezpodmínečně vykonat ranou nedělní bohoslužbu a modlitební bohoslužbu k Matce Boží po liturgii s požehnáním vody – to vše zcela v duchu zbožnosti a bázně Boží. Sláva tomu, kdo sedí na trůnu, sláva životodárným tajemstvím! (Pokušení bylo způsobeno tím, že jsem nevyslovil všechny osoby královské rodiny, a já jsem se tajně modlil k Pánu, aby mi odpustil můj hřích a ať si On sám zapamatuje každého jménem.) Po mši doma ke mně přišel bratr Konstantin pokušení. Byl hluboce bodnut ostenem sladkostí a úplně ztratil zájem o svého bratra a dokonce i o samotného Pána, nekonečné břicho a srdečného dárce všeho dobrého. Bylo třeba se hodně modlit, aby Pán uzdravil vřed duše způsobený smyslností. To jsou prázdné prostředky, kterými nepřítel dosahuje tak katastrofálních následků pro naše duše! Blahoslavení, svatí muži Boží, kteří jste pohrdli všemi sladkostmi a všemi červenými věcmi tohoto světa! Proto jsi hluboce miloval Boha a své bližní! Nejezte ryby, chcete-li cudnost: ryby produkují smyslnost a zvláště slané sledě. Ne nadarmo svatí otcové zakazovali v postní době ryby. Pokud se člověk před Bohem upřímně nepokoří, jeho ctnosti jsou nečisté a před Bohem se jim nelíbí. Zavlažujte svou modlitbu upřímnými slzami něhy, jako déšť zalévá žíznivou zemi a vaše modlitba bude vonět jako louka po dešti. Chtíč a sytost jsou pro duši slabostí, abstinence je její síla. Moucha uvízne jednou nohou v medu - a často obětuje svůj život pro svou smyslnost, ale my, neustále vidouce nebezpečí od nepřítele, který nás ničí svou smyslností, sytostí a opilostí, se stále oddáváme smyslnosti, nasytíme se a opijeme se a blížící se neštěstí nás nenabádá, abychom svou závislost opustili. Zhřešil jsem proti Pánu tím, že jsem se nasytil jídlem a láskou své ženy, jejím pohlazením, jejími službami, a rozrušil jsem ji tím, že jsem odmítl její laskavou a vytrvalou nabídku jíst ryby, které jsem jíst nechtěl, s pocitem sytosti. Děkuji Pánu, který mě třikrát vyslyšel a slitoval se, když jsem upadl do těžké viny a v pokání a sténání srdce se slzami volal o milost. Žehnej, má duše, Hospodinu a všemu, co je ve mně, Jeho svaté jméno... který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé neduhy... žehnej duši má, Hospodinu, a nezapomeň na všechny Jeho odměny [Ž. 102, 1, 3, 2]. K pýše a smyslnosti se sladký kousek v rukou bratra vždy zdá velmi velký a jeho vlastní menší a se závistí a horlivostí se dívá na majetek svého souseda. Když vidí své vlastní excesy, raduje se ze své hojnosti a hledá ještě více, a když vidí excesy svého souseda, rmoutí se nad tím, že má mnoho. Taková je naše nenasytnost a zloba! Co je to za absurditu? Srdce, jehož zdrojem života je Bůh, přilne k bezduchým látkám nebo živým tvorům, jako by mohly sloužit jako zdroj jeho života! A dostalo od nich alespoň nějaký stín života! Ne, umírá na ně: je překonána temnotou, stísněnými podmínkami a duchovní paralýzou. A je to přirozené – protože závislostí na tvorech odpadá od Zdroje života. Neboť je nemožné, aby dva mistři pracovali [Mat. 6, 24; OK. 16, 13]. Moje srdce! Držte se jediného Boha, považujte všechny pozemské věci za smetí a nenechte se svést sladkostí, krásou, nádherou nebo bohatstvím. Pokud někde, pak ve službě Bohu člověk brzy onemocní a spěch je nevhodný. Každý den na zemi je válka, každý den bojujte a vítězte v moci pevnosti Páně [Ef. 6, 10]; jít každou noc spát jako vítěz, ne poražený. Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem [Ef. 4, 26]. Konzumuj, bratře, jak chceš: ke spotřebě se dává - tak bys měl v sobě mluvit o jídle a pití nebo o sladkostech, když je tvému ​​srdci bude líto bližního. Sladkosti zanedbejte a nekonzumujte je hltavě; opovrhujte jimi právě proto, že je nikomu nelitujete. Jak moudře by měl žít křesťan! Neustále se zdvojuje: má stálého nepřítele – své vlastní tělo a své vlastní srdce; neustále ho svádí a snaží se všemožně zničit jeho ducha; ona, když se zcela odevzdala pozemskému, chce přibít k zemi jeho ducha, který pochází od Boha a byl stvořen k obrazu a podobě Boží; Tím, že se skrze hřích stal příbytkem a dílem Satana, neustále se zintenzivňuje, aby v duši - satanově potomstvu vyvolal zlomyslné vášně: zloba, hněv, závist, pýcha, rouhání, reptání, sklíčenost, netrpělivost, smilstvo, krádež, pomluva, lež; podněcuje k smyslnosti. Kdo se chce líbit Bohu, musí na sebe neustále dávat pozor a bojovat proti hříchu žijícímu v těle, nebo proti moudrosti těla, a to, co považuje za získání, je třeba považovat za ztrátu, například: jíst a pít sladce a hodně to považuje za získání, a to je v podstatě pro člověka ztráta; nákup lesklého, bohatého a drahého oblečení považuje za akvizici, ale to je ztráta; považuje dávání almužny za ztrátu, ale je to zisk; sloužit bližnímu, pokořit se před ním, [ponížit se] je považováno za ztrátu, ale toto je zisk; Považuje za ztrátu nepomstít urážku urážkou, ale to je zisk; Být laskavý k nepříteli a modlit se za něj považuje za hloupost, ale to je moudrost; jíst libové jídlo v postní době, postit se obecně je považováno za hloupost a jíst lehké, masité, výživné jídlo je opatrnost, zatímco v řádu zbožnosti je tomu naopak; tělo považuje církev a její stanovy za zbytečné a divadla a jiné zábavy za nutné, ale víra a duch říkají opak; Tělo považuje světské učení za moudrost a duchovní za šílenství, 35 ale naopak víra a duch považují světské učení za šílenství a duchovní učení za moudrost. Tělo považuje pojídání sladkostí za zisk a duch za ztrátu jak pro sebe, tak pro tělo samotné, neboť sladkosti uvolňují duši i tělo; rozdávat své tělo to považuje za ztrátu a ducha za zisk; tělo se hněvá na ty, kdo nám berou, ale duch to s radostí rozdává; stejně tak tělo považuje potěšení, zábavu, zábavu za zisk a duch za ztrátu a dává přednost samotě, práci, bdění a modlitbě. Kdo nedbá na abstinenci a říká, že nezáleží na tom, jestli jí fast food nebo fast food, jestli se jí dobře nebo ne dosyta, chutné nebo jednoduché jídlo, maso nebo ryby nebo ryby a zeleninu, ukazuje jak svou závislost na žaludku, tak neznalost následků, které abstinence a inkontinence nastávají. Čím je člověk živější, čím je dále od Boha ve svých myšlenkách, citech, dispozicích, tím více se přibližuje stavu němých zvířat, tím je za určitých okolností a pokušení schopnější stát se bestiálním – tvrdohlavým, lakomým, nemilosrdným, líným, lstivým. Sytý člověk je zlý zápach 36 pro Boha, Matku Boží, Anděly a Svaté; je to smradlavá mrtvola, živý mrtvý, protože jeho duše je zotročena sladkostmi a jimi svázána jako zajatec. Nepocházely všechny potíže světa ze závislosti na břiše? Není lůno pákou ve světě všeho zla? Není to kvůli břichu, že se bohatství hromadí, cizí země se dobývají a naše vlastní jsou stísněné? Není to kvůli děloze, že se polokrevné hádají? Není to kvůli děloze, že děti často pronásledují své rodiče? Není to kvůli sytosti, že povstává pýcha, hněv, závist, sklíčenost a zoufalství? Bůh! Osvěť srdečné oči potomků pračlověka a mého, kéž nejsme otroci břicha, kéž jsme horliví pro zdrženlivost, půst, modlitby, pro osvícení naší přirozenosti zatemněné hříchy a závislostmi, pro vyčerpání a umrtvení hříchu milujícího těla. (K čemu je například potřeba, abyste ráno jedli a pili a vzdali čas, zvláště vhodný na modlitbu a studium, obžerství? Pokud jste večer nic nejedli, můžete si ráno dát pár lehkých jídel a v případě potřeby se napít; a pokud jste jedli večer, ráno byste neměli jíst nic až do jedné hodiny nebo do poledne.) Vzdejte slávu Bohu: nepovyšujte hříšníka před Boží tváří falešným vyvyšováním kvůli jeho rodině, postavení, inteligenci, bohatství, síle; pamatuj, ó knězi, že on je hříšník a ty také, a oba nebo všichni se hluboce pokořte před Pánem a pracujte pro Něho s bázní a chvěním. Ať všechno lidské tělo ztichne... a ať vše pozemské myslí v sobě 37 před tváří Páně, v Jeho chrámu. Kéž jsou naše srdce povznesena k Tobě, Slovu, a ať nás nic neosladí od světských krás k slabosti! 38 Co je na vině nevinného dítěte? A to je také důvod mého pokušení. To znamená, že důvod je ve mně, a ne v druhých, a musíme odsoudit naše nečisté a zlé srdce. Z milosti Páně sám vydávám časopis o almužnách. Na co potřebuji jiné časopisy? Nejlepší z nich by měli mluvit o almužně. Bůh! Vytvoř mě nad splynutím světa 39 . 14. prosince Po úspěšném dokončení rané liturgie přijal svaté přijímání bez odsouzení ve světě duchovní síly. Po mši jsem si přečetl zpovědní pravidlo a vyzpovídal jsem hraběnku Alexandru Rebleder. Stalo se to, čeho jsem se obával. Srdce se uvolnilo a zmateno; Kam se poděla duchovní energie? Sotva jsem sebral síly! Bylo třeba s ní hodně mluvit o nadřazenosti křesťanské ortodoxní víry nad luteránskou vírou, kterou považovala za lepší; o neporušitelnosti svatých relikvií, které učinila závislými na půdě země, a ne na nadpřirozené moci Boží; o uctívání svatých, které nepovažovala za nutné uctívat a vzývat je v modlitbě. Řekl jsem jí o luteránské víře, že je to sekta, schizma, hereze, utržená větev ze živého stromu jediné, svaté, apoštolské církve, že tato větev je bez života: důkazem toho je absence relikvií v luteránství a obecně spásné a zázračné projevy Boží moci, kterých máme v pravoslavné církvi tolik; důkazem vitality a spásné síly naší víry a církve jsou ostatky svatých, jako voňavé čerstvé květiny nebo plody Kristova ráje, životodárné a uzdravující pro každého, kdo k nim přichází s vírou. Bylo pro mě těžké číst této dívce a dvěma dalším - dívce a dámě - pravidlo pro přijímání při čtení hodin. Zmocnily se mě rozpaky, nepochopitelný strach: kdybych jen neviděla ty bílé šaty – tolik mě to svedlo! Ale museli jsme se dívat odvážněji – přímo, otevřeně. Vzadu stála guvernérova manželka, její teta. Před přečtením pravidla se mi zdálo, že mluvím trapně s neznámou paní, která mi připadala jako nějaká princezna. Lidský strach před očima Boha! Proč se bojím lidí? Jsou to zvířata? Ale zmátla mě šelma pekelná, šelma z propasti. Bůh! Dej mi jediný, kdo se tě bude bát a nikoho z lidí - dokonce i toho, kdo nosí diadém. Připomínám také o žebrácích: nezlobte se, nebuďte na ně podráždění, ale mějte s nimi soucit, když vás vytrvale a s námahou prosí o almužnu, protože krajní nouze je nutí za vámi honit: vždyť chtějí jíst a pít jako vy, oblékat se, obouvat jako vy; musíte jim zaplatit za byt, který je ve vlastnictví státu. Já jsem vinná réva, ty jsi zrození [rusky: větve] [John. 15, 5]. Z této révy odpadly luteránství, arménismus, katolicismus, anglikánství, nestorianismus, monofyzitismus; Pravoslaví neboli pravověrní křesťané se rodí na životodárné révě – Ježíši Kristu. Proto v luteránství, arménismu, katolicismu, protestantismu, nestorianismu, monofyzitismu není Ježíšův život, nejsou neúplatné a zázračné relikvie, ale v pravoslavné církvi ano. Čí víra je pravdivá? Samozřejmě. Bůh je Hospodin a zjev se nám [Ž. 117, 27]. Charakter křesťana je nebeská moudrost, a ne závislost na pozemských sladkostech a bohatství. Bůh sestoupil na zem a vezme nás do nebe. Ach, jak nás znásilňuje duch pozemských závislostí – na jídle, oblečení, penězích, bytových dekoracích, obecně na všem pozemském a dočasném. Jaká tyranie! A vše je však dáno naší chtivostí a sytostí! Ó, jaký nepřítel víry a zbožnosti – obžerství a sytost, jaké nepřátelství vštěpuje do srdcí druhých! Držel jsem zpět [rusky: obklopil je] s jejich hrdostí až do konce [Ps. 72, 6]. Proč nechci jít vedle úředníka Kamenogradského? Z [mé] pýchy a jeho arogance. Chodím po boku Yaroslavtseva s potěšením, kvůli jeho pokoře a vyspělosti. Ale všichni jsme stejně bratři. 15. prosince 1868. Děkuji Pánu, který mi v tuto neděli umožnil bez klopýtnutí vykonávat matutíny a liturgii po mnoha a prudkých pokušeních, zvláště těch, která se vyskytla při matutinách. (Stará bezcenná látka na oltáři na podlaze mi způsobila tolik zmatku, křeče, násilí ze strany nepřítele. Nemohl jsem se svobodně a klidně modlit. To je ten zmatek, který nepřítel způsobuje úpadkem, kvůli pozemským věcem. Není to v chrámu, není to na oltáři, na co bych měl zvláště pamatovat, že všechno zde podléhá zkáze, a proč jsem na mou žádost lpěl na tom, abych to cokoli nekoupil. Církev to nebylo kvůli ješitnosti a potěšení lidí? Zvyk líbit se ve všem (chuti, sluchu, zraku, čichu, doteku) a vidět v každém úctu k sobě samému činí člověka vrtošivým, tvrdohlavým, podrážděným: rozzlobí se téměř pokaždé, když se setká s něčím, co je v rozporu s jeho chutí, sluchem, zrakem, čichem, hmatem; a na druhé straně může být velmi smyslný a zženštilý a cizoložný. Kdo se dívá na ženy, aby po nich toužil [Matt. 5, 28]? Někdo, kdo je zvyklý zírat na krásné tváře. Kdo se pere o elegantní, jemné a drahé oblečení? Ten, kdo je zvyklý potěšit své srdce, smysl pro dotek krásným a měkkým oblečením a tak dále. Co se stane s rostlinami, když je přehnojíte a přelijete? Jsou příliš nemocní a hnijí - nejprve u kořene a pak v kmeni. Co se stane s člověkem, když hodně jí a pije? Rozvíjí se u něj nadměrná baculatost, hubenost a nemoci. Je to v těle. A co ve sprše? Je v ní zakotvena duchovní smrt, temnota, smutek, stísněné podmínky, bezmoc k modlitbě, kontemplaci Boha a jakékoli ctnosti. (Proti luteránům a reformovaným lidem, kteří odmítají půst.) Co se stane s rostlinami, které jsou mírně hnojeny a zalévány? Neustále rostou, zelenají se, voní a kvetou. Totéž se děje s těmi, kteří se postí: duchovně rostou během svého života, voní různými ctnostmi - mírností, pokorou, čistotou a cudností, milosrdenstvím, poslušností a po smrti těla mnohých z nich voní a kvetou, jsou bez zkaženosti a vyzařují různá uzdravení, sami jsou plni životadárné milosti Ducha svatého. Nemluvte proti půstům pravoslavné církve a nechvalte svou všemohoucnost. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, jako když jsem byl v stísněném stavu hříchu, který mě svazoval v Námořní knihovně, volal jsem k Tobě ve víře voláním svého srdce, Ty jsi brzy slyšel a vyvedl ze stísněného stavu mou duši do pokoje a prostoru a radostí z vysvobození jsi rozradostnil mou nehodnost. Děkuji Ti, protože jsi všude a všude mě slyšíš a všude mě milosrdně zachraňuješ. 16. prosince 1868. Večer. ...Necitliví, Nejneposkvrněnější, hřích 40. Necítíme své hříchy: hřešíme hodně a vážně – a necítíme to, neuvědomujeme si to! Ach, zkamenělá necitlivost! Ach, naše nové neštěstí do všech ostatních problémů. Je také dobré pro ty, kdo své hříchy živě pociťují, neboť Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem [Ž. 50, 19]. Jídlo a pití přijaté vnitřně, do břicha, je materiál, ze kterého příroda produkuje životně důležité šťávy a krev. Pokud se těmito životně důležitými šťávami a krví neplýtvá, jak se to děje u vdaných lidí nebo těch, kteří vedou necudný život, pak musíte jíst a pít velmi málo, protože tělo je plné vitálních principů a sil. To je důvod, proč mniši potřebují jíst velmi málo. Jinak bude maso zuřit. Ty, kdo kouří tabák, často bolí zuby, protože kouřením se krev hrne do hlavy a je ostrá, jakoby nasycená narkotickým a štiplavým tabákovým kouřem, hledá východisko. Zuby bolí z přílišného jídla a pití. Silní kuřáci jsou velmi náchylní k nachlazení, protože mají neustále horké věci v ústech. Provinil jsem se proti Pánu: V úterý (17. prosince) jsem hltavě jedl studenou rybu, pražmu s kaší, zvláště sladké želé s mandlovým mlékem, a úkosem se díval na bratra, že si vzal hodně okurek a želé. Lakomec si myslí, že jeho soused sežere kdo ví kolik, ale kolik je potřeba? Jedl jsem – jak vydatně, tak nasyceně. Je třeba jíst a pít pomalu, bez chamtivosti. Nevzdávejte se zlobě svého srdce proti hrubému nebo provinilému bratrovi, neboť zloba je těžký hřích a zloba nemůže člověka napravit, neboť kdy kdy démon chtěl a mohl někoho napravit? Není to proto, že nás pobuřuje hněvem na našeho bližního, aby zlo ještě zvětšil, tedy aby nás pobouřil a udělal z vadného ještě více vadného? Musíme pokorně napomínat nepořádné a všemi možnými způsoby zastavit zmatek a hněv, který se objevil vroucí modlitbou. Dnes, 17. prosince, při nešporách, ve mně náhle vzplál hněv na šestinedělí Vasilije Kamenogradského, který přišel na pomoc navigátorově šestinedělí na nešpory a začal pohoršeně křičet a nakonec četl Komplet nejhrubším hlasem, jako by bubnoval bez citu, s jakousi drzostí. Neměl jsem se stydět a pokorně mu o tom říct, ale byl jsem zapálený hněvem a nemohl jsem klidně sloužit. Co ve mně působilo? Na jedné straně spravedlivé rozhořčení, na druhé straně svévole a hněv. A navigátorova šestinedělí čte velmi tiše, pokorně a klidně: vlije do duše klid; někdy je však pomalá a nevýslovná. Na všechno si musíte zvyknout a přizpůsobit se. V lese nejsou stromy všechny stejné. Vyhnat ze sebe každý hřích znamená vyhnat ze sebe každou nemoc, každý smutek. Zažít. Takto prospěšná je svatyně! Luteránům a reformovaným pastýřům: jak chcete posvěcovat lidi bez Kristova kněžství nesoucího ducha, jak se opovažujete přivlastňovat si stádo, do kterého vás neřadí Duch svatý? Kde získáte moudrost a sílu lásky potřebnou pro pastýřství? Jak budete odpouštět hříchy, když vám Ježíš Kristus nedal tuto moc? Jak budete vykonávat Tělo a Krev Kristovu, když jste vzájemným vkládáním rukou neobdrželi od apoštolů pravomoc to činit na památku Pána? Obraťte se a obraťte své farníky do jediné svaté, katolické a apoštolské církve, ve které jediné se bez omezení provádí posvěcení jejích členů, jejích pravých dětí. 18. prosince Děkuji Pánu, který přijal mé vřelé pokání za hřích hněvu vůči ubohému a krutému zacházení s nimi. (Byl jsem bolestivě podrážděný; večer doma po modlitbě pokání jsem usnul a po spánku a čaji jsem byl úplně bdělý a zdravý.) Netěšte lidi při modlitbě, ale potěšte pouze Boha, který vede srdce. Vidíte, jací jsou lidé a stojí za to je potěšit, je spravedlivé je potěšit, když se nelíbí Bohu a pracují pro bohatství a různé vášně? Nešetřete je – ať snášejí zimu, hlad, smutek a nemoc pro Krista a pro spásu svých duší a ať se pokoří. Dělejte svou práci modlitby klidně. Styďte se páchat hříchy, ale nestyďte se je oznamovat – odhalte je, říká se, nemilosrdně [Titus. 1, 13]. Hanbu z odhalování hříchů nebo je hlasitě oznamuje Satan. Stejně tak se nestyďte a nebojte se vyslovit určitá slova a výrazy, za které se kvůli ďáblovým činům a snům z nějakého důvodu stydíte. Nebojte se duchů. Pošetilosti Boží jsou moudřejší než lidé [1. 1, 25]. Rozdejte všechno zlato, které máte, ať k němu vaše srdce neulpělo. Kdo se rád dívá na svou tvář a obdivuje ji, rád se dívá i na krásné tváře druhých lidí a je ve svém srdci raněn laskavostí druhých, 42 a ošklivými pohrdá, ačkoliv se pod ošklivou tváří velmi často skrývá krásná duše. Neceňte si příliš uvadající krásy, ale oceňujte nehynoucí, nevadnoucí krásu, krásu duše, která se skládá z mírnosti, pokory, cudnosti, podřízenosti, trpělivosti a důvěry. Každý den se zapoj do nápravy a výchovy svého ducha ve ctnostech: mírnost, pokora, laskavost, trpělivost, čistota a cudnost, zdrženlivost, nechtěnost, umrtvování smyslnosti. V našich členech denně bojují vášně a není to křesťan, který je nekrotí, ale dává jim potravu a požitkářství, například podrážděnost, pýchu, pomstu, netrpělivost, nečistotu, jemnost a nestřídmost nebo lásku k penězům. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Půjčíte-li například někomu peníze na určitou dobu a dlužník vám je nesplatí, nenechte se k němu nepřátelsky chovat, ale chovejte se k němu laskavě, jako by vám půjčil on, a ne vy jemu: ukřižujete tak vášeň zloby a vášeň chamtivosti neboli moudrost těla. Pokud jste někoho ve vzteku napomenuli a tím urazili svého souseda, pak ho zavolejte k sobě a laskavě si s ním promluvte nebo se omluvte za svou chybu – a napříště své výbuchy hněvu co nejvíce omezte. Kdo nemá mírnost vůči těm, kdo hřeší, není Kristovým učedníkem. Učte se ode mne, říká Ježíš Kristus, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29]. Křesťan musí být beránek. Šelma je Satan; Všemožně odložte brutální vlastnosti, tedy hněv, krutost, závist, chamtivost. Neřesti a ctnosti spolu úzce souvisí: například smyslnost a sytost úzce souvisí se zlobou, pýchou a žádostivostí. Kdo se vyznačuje největší pýchou a zlobou? - Sytý, dobře najedený, hýčkaný. Kdo se vyznačuje pokorou? - Ti, kteří jsou hladoví, chudí [nebo] obecně zdrženliví v jídle, pití a skromní v oblékání a ve všem vnějším prostředí každodenního života. Jedna hříšná myšlenka, slovo znázorňující jakýkoli hřích, zvláště tělesnou nečistotu, vyslovená s lstivým úmyslem, určitým tónem, infikuje duši člověka hříšným jedem a tento jed se šíří hořícím, nečistým proudem po tělesných složkách; Proto se musíte postarat o sebe a chránit ostatní, zejména nevinné děti, před těmito myšlenkami a slovy. Nevinnost je před Bohem vzácný poklad. Běda člověku, skrze něhož přichází pokušení [Mat. 18, 7]. Pokud jsme na sebe naštvaní a přistihneme se při slovu nebo urážce, pak se samozřejmě brzy přistihneme, protože všichni máme slabosti a hříchy. Ale toto chytání je vlastnost ďábla. Tak ho nepřátelé horlivce pravdy Zlatoústého chytili a zahnali do vyhnanství. Nepřáli jste svému skutečnému nebo jedinému imaginárnímu nepříteli zlo a zkázu? Absolutně se zřekněte zloby a podle přikázání Spasitele Krista milujte své nepřátele a čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Mat. 5:44], aby je obměkčil a naklonil k míru. Pokud tě pomlouvají do tváře nebo ti ubližují, pronásledují tě, pletou proti tobě lži – a pak se nerozhořčuj nad těmi, kdo to dělají, ale snášej, žehnej, modli se a řekni: Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí [Lk. 23, 34]. (Dnes jsem zhřešil vůči Pánu: na konci bohoslužby k Iveronské Matce Boží jsem se rozhořčil vůči bratrovi otce Matthewa pro jeho údajnou špatnost, pýchu, zlobu, chamtivost, lakomost a nespolečenskost, i když především já sám jsem zlý, pyšný, rozzlobený, lakomý a nekomunikativní, ale nevidíme v oku svého bratra [Mt 7, 3 – 5] a to vše proto, že nemáme lásku: láska vše zakrývá [1 Kor 13, 7]. Oceňujte velkou lásku své ženy k vám, kterou do ní vložil Bůh, a děkujte Pánu za tento dar. Při dnešní modlitbě po mši (21. prosince) jsem se při čtení modlitby požehnání vody zastyděl, a proto jsem byl zmatený – kvůli čemu? Kvůli přítomnosti šlechticů (plavební inspektor [...]). Jak dlouho bude podjatost trvat? Jak dlouho budu ponižovat díla Boží služby zmatkem a zbabělostí? Ty, knězi, při bohoslužbách se všemožně vyhýbej přizpůsobování se lidským vkusům, tělesným, bezbožným vkusům, ale prosím jediného Pána, jak se sluší; Tím, že ho potěšíte, potěšíte každého, a když nepotěšíte Jeho, nepotěšíte nikoho. Přečtěte si celé své modlitby, nepřestávejte mluvit [rusky: nezmenšujte ani slovo] [Jer. 26:2], nestyďte se za žádné slovo nebo výraz. Slovo Hospodinovo je čisté, stříbro vzplane, země je pokoušena, očištěna sedminásobkem [Ž. 11, 7]. Neposlouchejte ducha klamu a pýchy. Neponižujte Boží skutky před světskými, učenými, ušlechtilými lidmi, ale ještě více směle pozvedněte hlas modlitby, abyste sami nestrpěli ponížení podle tohoto slova: kdo mě ponižuje, bude nepoctivý [1 Sam. 2, 30]. Každý ať se pokoří před Bohem: vznešený, byrokratický, vzdělaný, bohatý a všechno lidské tělo ať mlčí a nemyslí na nic pozemského v sobě; nechť se veškerá lidská, marná moudrost pokoří před moudrostí Božskou. Když vás svádí fyzická krása, řekněte si: duchovní krása je nesrovnatelně lepší; Navíc fyzická krása je určitým vyjádřením duchovní krásy a fyzická krása podléhá zkáze, ale duchovní krása je nezničitelná; těšit se z fyzické krásy je hříšné, ale užívat si duchovní krásy je svaté; To je spojeno s otroctvím, a to je zdarma. Všechno na světě pomíjí jako dým, ale křesťanská víra, ale církev, její svátosti, modlitby, pravda v nich obsažená stojí pevně a neochvějně. Proto při vykonávání svátostí a modliteb nespěchejte a nepotěšte ješitné lidi, jejich názory, zvyky, neboť zmizí jako dým. Vedle ctnosti se náš nepřítel vždy snaží umístit hřích: například strach z Boha - jeho vlastní strach, démonický; nebo místo ctnosti se snaží dát neřest: místo zdrženlivosti - nestřídmost, chamtivost a opilství, místo cudnosti - smilstvo, místo mírnosti a jemnosti - podrážděnost a zloba, místo pokory - pýcha, místo dobré vůle - závist, místo velkorysosti - lakomost, místo odvahy - zbabělost, místo srdce - zbabělost, sevřenost - klid - úzkost, rozpaky, místo toho lhostejnost k pozemským statkům - závislost na nich, místo nebeských věcí - více a snaží se tak obrátit náš život naruby. V našich pozemských vášních je velká nespravedlnost vůči Pánu Bohu a naší duši: vidět krásná stvoření (například lidi, zvířata, ptáky, rostliny) nebo krásné výrobky lidských rukou, například stříbrné a zlaté předměty, drahé látky, obecně krásné výrobky lidských rukou, nebo chtít zbohatnout na penězích a nenasytně je sbírat, hromadit je, uchovávat je a šetřit je pro sebe a šetřit je pro naše srdce, ne-li pro naše srdce, pramen vší krásy, všeho bohatství a srdce svá připoutáváme k tvorům a k dílu lidských rukou, opouštíme pramen živé vody a hloubíme si pro sebe děravé studny, které nemohou obsahovat živou vodu 43; Nesmrtelnou duši zotročíme zkaženosti a marnivosti, ze svobodné duše z ní uděláme otroka, z nebeského, zářícího občana - pozemského otroka, plazy v temnotách a kouři vášní. Proto, když vidíme krásná stvoření, která k sobě přitahují naše srdce, nebo krásné věci obecně, musíme okamžitě pozvednout oči srdce ke Zdroji vší krásy, veškerého lesku, každého uměleckého díla, který vytvořil takové tvory nebo učinil člověka moudrým - tohoto krále tvorů, který stvořil k Jeho obrazu a podobě - aby dělal takové krásné věci, a nenechat se oslepit viditelnými tvory, neexistovat od všeho stvořeného a znovu se k nim přimknout a znovu se k nim přimknout. je v prach. Takže, člověče, služ [jistě] Stvořiteli, a ne stvoření, lnu k Němu, a ne k tomu, co, když bylo stvořeno z prachu všemohoucím, moudrým a nadevše dobrým Stvořitelem, se proměňuje v prach. Tuto pravdu zná téměř každý, ale ve skutečnosti vidíme, že jen zřídka, zřídka ji někdo naplní. Bratři! Už máme dost honby za pozemskými věcmi: přibližte se k nám 44 Království nebeské. Mnoho lidí miluje divadla, kluby, opery a karetní hry - ale to jsou rozbité poklady, které nemohou obsahovat vodu [Jer. 2, 13]; to je modloslužba v křesťanství, zkažené zvyky zkažené povahy; Zapomnění Boha, zanedbání Církve svaté, zapomnění všech přikázání evangelia a pravd: vzkříšení z mrtvých, soud budoucnosti, věčná muka, blaženost spravedlivých. Neumrtvil jsem své tělo půstem, abych oživil svou duši, aby ve mně byl vzkříšen Kristus a jeho božské vlastnosti; Potěšil jsem své cizoložné a hříšné tělo. Zhřešil jsem proti Hospodinu! 25. prosince 1868. Pokušení během vánočních matutin. Před Matinsem otec jáhen Pjotr ​​Sofronov v přítomnosti svého bývalého přítele ze školy otce Alexandra Perova, kněze vězeňských rot, mimoděk přijal požehnání a nepolíbil mu ruku, styděl se za své imaginární ponížení. To mě tak rozrušilo, vyvolalo to tak zhoubnou podezřívavost, že jsem působením zlé síly strávil celé dopoledne v ohni, stísněných podmínkách a jakési tmě; Celou ranní mši v kostele Duma jsem strávil na kolenou před oltářem a prosil Pána o odpuštění, milost a spasení. Pomyslel jsem si: Hněvá se na mě otec Deacon kvůli něčemu, pohrdá mnou pro něco? Tyto myšlenky mě velmi znepokojovaly a vytvářely ve mně krajní nechuť až nepřátelství vůči němu jako k lehkomyslnému a proměnlivému člověku (i když kdo z nás není lehkovážný a neměnný?). Následně se ukázalo, že to všechno nebylo nic jiného než machinace nepřítele. Otec Deacon ani nepomyslel na to, že by se na mě zlobil nebo mnou pohrdal, a přesto byl uctivý (proč toužím po respektu, hříšník bez respektu ve svých skutcích?). Zde mimochodem stojí za zmínku spojení, které existuje mezi obžerstvím a zlobou. Proč jsem nemohl rychle překonat satanský hněv a pýchu na sebe a trochu tomu podlehnout? - Z obžerství a porušování půstu v předvečer Narození Krista, k němuž došlo nejprve z nevědomosti a poté z poznání: s chutí jsem snědl rychlé palačinky po Koreněvě a vypil sklenku vodky, džemu a kaviáru - moje duše se uvolnila, a kdyby byla zmírněna nebo ponížena půstem, ani by se neodrážely síly, ani by se mé srdce ponížilo. odvaž se dotknout duše, chráněné půstem a myšlenkou na Boha. Obecně platí, že dobře živený, smyslný člověk není schopen bojovat s duchy zla. To je důvod, proč je půst pro duchovního bojovníka nezbytný. 26. prosince. Dnes, když přišel na Matins a setkal se s tím samým otcem jáhnem u oltáře, byl znovu zasažen nepřátelstvím, vzpomněl si na včerejší pokušení kvůli němu a viděl stejnou neochotu. S upřímným pokáním a sebeodsouzením jsem odrazil nový útok ducha zloby a řekl jsem v sobě: Vidím tvé triky, tvé intriky; pryč, ty zatracený, chci žít v lásce a míru se svými bratry. Navíc nejsem hoden, aby mi byla políbena ruka. Kdo chce [bude] líbat pro Krista a z úcty k mé důstojnosti nebo z horlivosti pro moji nehodnost, a kdo nechce - Bůh s ním, podle krásného ruského výrazu: svobodná vůle. Nemůžete si dát každého svým vlastním způsobem. A mnoho, mnoho neplní Boží přání – a já, ten prokletý, jsem mezi nimi. Den vzkříšení připomíná všem křesťanům smrt a vzkříšení z mrtvých, všeobecný soud, rozhodnutí o věčném údělu, budoucí blaženosti a budoucích nekonečných mukách a inspiruje každého k povinnosti připravit se na smrt, připravit si ctností požehnané vzkříšení, dobrá odpověď na poslední soud Kristův a zde věčný život, jako dočasná pocta a život jako dočasný život, jako dočasný život duch, inspiruje nestarat se. Jak povznáší ducha a jakou radost přináší duši každotýdenní vzpomínání na Kristovo vzkříšení! Ale pro mnohé, bohužel! slovo vzkříšení se proměnilo v jeden prázdný zvuk, bez smyslu, bez smyslu, bez vnitřní síly! O křesťanských svátcích je třeba uvažovat na základě slova Božího! Kronštadtská společnost plná sebelásky, lásky k penězům, marnivosti, pýchy mě vrhá do prudkého pokušení! Jak si ho můžu vážit! A dodnes jsem se před ním někdy styděl – před armádou, před obchodníky a úředníky! Co znamená mánie do novin, časopisů a různých, různých knížek a knížek a k čemu vede? Vede k tomu, že kniha evangelia je zcela uzavřena a nečtena a čtou se pouze světské knihy, časopisy a noviny. kdo ví? Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mou modlitbou ode mě odehnal bouři a démonický útlak, kdy ke mně přicházeli hosté - manželka hasiče s dcerami a sirotky Žukovského; Děkuji vám, že jste mi vzal ze srdce marné nepřátelství vůči Žukovským kvůli jejich častým návštěvám; Děkuji ti, že jsi mi dovolil s úctou a neochvějností číst modlitbu k Tobě, Otci všeho těla, a žehnat jídlu a sedět u jídla v klidu mysli. Ach, jak nás nepřítel mate a od sebe odhání, zbrojí nás proti sobě! Dej mi, Pane, milost, abych věnoval pozornost mým hříchům, a ne hříchům mého bratra, které zná jeho duše a Pán zná srdce, odměňuje každého podle jeho skutků a závazků. Dnes jsem přišel do kostela na mši, a když jsem viděl svého bratra otce Matthewa sloužit, rozhořčil jsem se na něj a pohrdal jsem jím pro jeho chamtivost a hromadění velkého bohatství - zapomněl jsem na své nesčetné hříchy, na svou chamtivost, na svou jemnost a obžerství, sytost, velké pití, chamtivost a pýchu, závist, zlobu, zbabělost, mrzutost, sklíčenost, sklíčenost, sklíčenost duše a spása vlastní duše, zpustošení, smilstvo, krádež, lež, plané řeči, neposlušnost, drzost, předpojatost, falešný stud, pokrytectví, marnivost (oblečení), závislost na pozemských věcech, lhostejnost k nebeským věcem, lakomost, chamtivost, smích a mnohé další. Ó, jak těžce jsem zhřešil před Bohem! Děkuji Ti, Pane, že jsi mou vroucí modlitbou sňal můj hřích a uzdravil mé srdce zraněné hříchy, neboť tvé milosrdenství je nekonečné. Amen. 31. prosince 1868 Dej, Pane, v novém létě začít nový život pro slávu Tvého jména a pro spásu mě a mých bližních, před nimiž ve mně svítí Tvé světlo! Nezávisím na nikom kromě Boha, a proto se nebojím nikoho jiného než Boha. Slova Církve jsou slova nejvyššího duchovního porozumění, která nejsou předmětem kritiky ze strany světských lidí. Musíte je vyslovit pevně, slavnostně, nahlas. Jsou to čistá slova, rozžhavené stříbro... očištěné sedminásobkem [Ps. 11, 7 ], drazí jsou mnohem čestnější než zlato a kámen 46 [ Ž. 18, 11]. Pokud s jistotou víte, že chudí používají peníze, které jim dáváte, na zlo, nezlobte se na ně, ale zůstaňte pokorní a mírní, [smát se jim], jako Pavel Veliký 47. Neboť stojí peníze - tento popel - za to, že se kvůli nim rozhněváte? Vždyť chudí jsou přece k obrazu a podobě Boží, všichni Kristovi údy, všichni vaši bratři. Ale podívejte se na svůj životní styl: co jíte a pijete a kolik, co nosíte, v jakých místnostech bydlíte, co jíte. na jaké posteli spíte, na čem sedíte, porovnejte svůj život s životem chudých - a pochopíte, že byste je měli litovat a ne se na ně zlobit, protože na rozdíl od vás nic nemají, jsou chudí, proto se jim říká chudí. trpíte silnou bolestí zubů nebo silnou bolestí nohou; tvá nemoc tě spaluje jako oheň; skoro křičíš. To je důsledek vašeho přejídání a sytosti; ale tato nemoc je dobrá pro vaši duši. Jedli jste s velkou chamtivostí, s velkým potěšením a vaše tělo začalo být rozzuřeno smilstvem – začali jste se chtíčem dívat na ženy a zde je Znalec srdce, testujte srdce a lůna [Jer. 11:20], seslal k vám zkoušku ohněm: vydržte ji pro očištění a uklidnění své duše a těla a děkujte Bohu za seslanou trpělivost, neboť kdo trpí v těle, přestává hřešit [1 Pet. 4, 1]. Ať už se jídlo konzumuje hodně nebo málo, té či oné kvality, ať je levné nebo drahé, nedělejte si s tím starosti, protože jídlo je prach, ale vždy myslete na věci výše. Nešetřete jídlem pro nikoho, stejně jako nešetříte sebe. Cítíš-li v sobě hněv, nebo závist, nebo chtíč a jiné vášně, pak je nepovažuj za vinu svého bližního, ale sám sebe a řekni: ach, kolik je ve mně smradu, výkalů hříchu! Kdy budu vonět laskavostí, pokorou, dobrou vůlí ke všem, čistotou a cudností! Moje nečistá duše v sobě odráží pouze špatné vlastnosti - skutečné nebo smyšlené - mého bližního. Čisté srdce, dobrý člověk odráží jen to dobré, vidí jen to dobré a nevidí nebo nevnímá to špatné, zakrývá to láskou. A on je požehnán! Děkuji Pánu, svému Bohu, který mě milostivě, vítězně, mocně zachránil před mým nepřítelem, který mě zapletl do své hříšné sítě a který mě znásilnil a utiskoval. Pán mě zachránil prostřednictvím společenství svých svatých, nejčistších, nebeských a životodárných tajemství, 2. ledna 1869. Zádušní mše za staršího Michaila Rusanova. Z chtíče, sytosti a dlouhého spánku se naše srdce a tělo stávají marnotratnými, pyšnými, arogantními a línými; proto k jejich nápravě a očistě je třeba silných smutků jako očistného ohně, stravujícího a ničícího nečistoty srdce, hrubost a rez vášní. Zahrňte se zármutkem nad svými hříchy a prolévejte kvůli nim upřímné slzy – a ve svém srdci pocítíte mír a prostor; jinak tě tvé hříchy rozdrtí k smrti a tvá síla a světlo tvých očí tě opustí [Ps. 37, 11]. Bez ohledu na to, jak sladký je hřích pro tělo, neodvažujte se ho oddávat, neboť ďábel jako liška příjemně vláčí ocasem svými útrobami, podněcuje, nutí, aby svedl k hříchu; na druhé straně, ať je hřích jakkoli hořký nebo těžký, nenechte se odradit, nebuďte malomyslní, nestěžujte si, ale vytrvejte s vědomím, že dříve nebo později to skončí. Dělat to znamená skutečně milovat Boha. Jste-li chudí v duchu, budete naplněním Toho, který naplňuje všechny věci ve všem [Ef. 1, 23]. Ale pyšní a arogantní nikdy nebudou plností Toho, který v každém naplňuje všechno. Naplňte ty, kdo hladoví, dobrými věcmi, a ti, kdo jsou bohatí, nechají odejít ze svého majetku [Lk. 1, 53]. Udržujte to ve svém srdci a myšlenkách a žvýkejte svou duchovní chuť, tedy neustále duchovně filozofujte. Riot (sláva kostela) – šílenství, nevědomost. Smrad (Church Glav.) – zápach. Stichera u Velkého vchodu, tón 8; zpívaná místo cherubské písně při liturgii na Bílou sobotu. St. Antifona 3 v Matins, tón 4. Modlitba 7, k Nejsvětější Bohorodice „Zpívám o Tvé milosti, Paní...“, ze sledu ranních modliteb. Právě tam. „Stvoř mě znovu, když jsi slíbil necitlivé, Neposkvrněné hříchy“, to jest „obnovuj mě, Neposkvrněný, když jsi zaslíbil z hříchů, které necítím“. Vzájemně vnímaví (Church Glav.) - postupně, jeden po druhém. Laskavost (sláva kostela) – krása, milost. St: Nechal jsem zdroj vody naživu a vykopal jsem si rozbité poklady [rusky: rozbité nádrže], které nemohou obsahovat vodu (Jer. 2:13). Vedoucí hasičů je vedoucím hasičského sboru. Čestná (církevní sláva) – zde: drahocenná. Svatý Pavel Nejsvětější (IV. století) byl učedníkem sv. Antonína Velikého a vyznačoval se svatou prostotou, jemností a pokorou, za což dostal od Pána dar jasnovidectví a vyhánění démonů. Paměť 20. 7. března a 17. 4. říjen. Mohlo by vás zajímat: